Dirk Hartwig

Mit den spätmittelmekkanischen Suren schaltet sich die Verkündigung in die Zeitgeschichte ein, die von der Krise der byzantinischen Niederlage gegen das sassanidische Persien im Jahr 614 erschüttert ist. Die Suren dieser Periode antworten kritisch sowohl auf eine christliche, messianisch geprägte Erlösungslehre als auch auf den jüdischen Messianismus. Zeitgenössisch ubiquitäre apokalyptische Erwartungen werden durch Verschweigen entwertet oder gar ironisch banalisiert. Als Gegenbild zum erwarteten messianischen Herrscher wird das politische Ideal des ›gerechten Herrschers‹ entwickelt – mit der durchscheinenden pragmatischen Intention, dem byzantischen Kaiser Herakleios den Spiegel vorzuhalten.

Ein immer stringenter werdender Monotheismus bildet sich in der kritischen bis satirischen Behandlung eines zeitgenössisch vieldiskutierten Wunders (Siebenschläfer) ab, das in ein Zeichen korrigiert wird. Liturgisch gewinnt nun Gottes Königtum besonderes Gewicht, wobei seine Herrschaft auch die Dämonen einbegreift, die sich nun aus ›inspirierenden Geistern‹ zu bedrohlichen Kräften entwickelt haben. Sie sind nur durch sprachliche Mittel, eigene apotropäische Formeln (Sure 114) oder Koranrezitation (Sure 72), abzuwehren.
Die spätmittelmekkanischen Suren weisen sich so als tief in der sozialen und politischen Wirklichkeit verwurzelt aus und fordern damit einen neuen methodologischen Zugang, die prioritäre Beachtung des ›Sitzes im Leben‹ der koranischen Aussagen.

Susannah Heschel, Jüdischer Islam. Islam und jüdisch-deutsche Selbstbestimmung, Berlin: Matthes & Seitz 2018.
"»Es war der Islam, der das jüdische Volk rettete!«, fasste der Mediävist S. D. Goitein 1958 seine Erkenntnisse aus der Geschichte des langen Zusammenlebens von Juden und Muslimen zusammen. Damit meinte er nicht nur theologische Ähnlichkeiten der beiden Religionen, sondern auch den Islam als Beschützer alles Jüdischen. Und auch die gelehrte Auseinandersetzung jüdischer Religionswissenschaftler wie Abraham Geiger mit dem Islam schloss er mit ein. Die Judaistin Susannah Heschel geht diesen Fragen nach und untersucht, inwiefern es einen spezifisch deutschjüdischen Orientalismus gibt und inwiefern die gegenseitige Anziehung von Judentum und Islam unser Verständnis des Europäischen Orientalismus verändern kann."

Angelika Neuwirth/Dirk Hartwig, "Beyond Reception History: The Qur’anic Intervention into the Late Antique Discourse about the Origin of Evil", Religions 2021, 12(8), 606, Academic Editor: Roberto Tottoli. This article belongs to the Special Issue Re-Interpreting the Qur’an in the 21st Century.
"The article advocates a new approach to the Qur’an: To look at the text as a transcript of the earliest community’s intervention into major debates of its time. Rather than earlier textual traditions (“reception history”), particular burning theological questions that were en vogue in the epistemic space of Late Antiquity are identified as the essential trigger of particular Qur’anic proclamations. Thus, the new—Late Antique—perception of evil (epistemic troubles experienced in the innermost selves of individuals—which cropped up during the sectarian strife in Middle Mecca) is etiologically explained through the primordial rebellion of Diabolos/Iblīs. This figure is portrayed in the Qur’an as a daring “dissenter in heaven”—a dignity that he had proven in various Biblical contexts (Book of Job, Gospels, etc.) before. His main characteristic is his eloquence and logical reasoning, which has earned him the epithet of the “inventor of qiyās/syllogism” in later Islamic tradition. His Qur’anic development is projected against the backdrop of rabbinic, patristic, and poetic exegeses, which together attest the vitality of a most diversified “epistemic space of Late Antiquity”.
Keywords: Iblīs; Satan; origin of evil; reception history; intertextuality; ‘initial sin’; good/evil inclination; first Adam/second Adam; Davidic kingdom; Late Antiquity"

Hartwig, Dirk, Schwaegermann, Maria M. 2017. „Wer in Blut schreibt, der will auswendig gelernt werden: Das Schreiben 'in' und 'mit' Blut in den performativen Künsten.“ Parole 3: 29-41.

"The Writing Hand / Handschrift ist die dritte Ausgabe der Schriftenreihe Parole, die sich mit der Materialität und Körperlichkeit von Sprache beschäftigt.

In dieser Ausgabe geht es um den körperlichen Akt des Schreibens, um die Bewegung von Schrift, das Schreiben mit der Hand, der Pfote, der Feder, dem Blatt, um die Visualisierung von Gedanken durch Schrift, die Beziehung von Schreiben und Erinnern, um die Schrift als Spur, als Berührung, als Einritzen, als Verletzung, um das Schreiben mit Tinte, mit Wasser, mit Blut und nicht zuletzt das Überschreiben und Unlesbarmachen von Schrift. Der Band ist eine Sammlung von 18 Arbeiten und Texten internationaler Künstler und Wissenschaftler, die verschiedene Facetten dieses Themas untersuchen.

Mit Beiträgen von Oswald Egger, Theresa Georgen, Philip Guston, Helmut Pfotenhauer, Dirk Hartwig, Maria M Schwaegermann, Kasper Andreasen, Sandra Vásquez De La Horra, Paz Guevara, Gisela Steinlechner, Manfred Sommer, Annette le Fort, Pierre Jaquet-Droz, Stelarc, Jane Goodall, Marcus Coelen, Ricarda Denzer, Ines Lindner, Walter Pamminger, Marcel Broodthaers und Mark Schreiber.

Sprache: Deutsch/Englisch"

Hartwig, Dirk, Schwaegermann, Maria M. 2016. "'Infinite Record: Archive, Memory, Performance' - Archive Work and Artistic Research: A Plea for Ambiguity", in: Infinite Record: Archive, Memory, Performance: The Emergence of a Project, edited by Schwaegermann Maria, Ely Karmenlara, 16-27. New York: Brooklyn Arts Press.

Hartwig, Dirk. 2013. „Die 'Wissenschaft des Judentums' als Gründerdisziplin der kritischen Koranforschung: Abraham Geiger und die erste Generation jüdischer Koranforscher“, in: Jüdische Existenz in der Moderne. Abraham Geiger und die Wissenschaft des Judentums, herausgegeben von Wiese Christian, Homolka Walter, Brechenmacher Thomas, 297-319. Berlin, New York: Walter de Gruyter.

Dirk Hartwig, "Die 'Wissenschaft des Judentums' und die Anfänge der kritischen Koranforschung: Perspektiven einer modernen Koranhermeneutik", Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte Vol. 61, No. 3 (2009), pp. 234-256 (23 pages). "This article traces the beginnings of critical Qur'anic Studies to the nineteenth-century scholars ofthe so-called Science of Judaism school (Wissenschaft des Judentums). Until the 1930s, when the rise of the Nazis violently suppressed Jewish scholarly activities in Germany and elsewhere, generations of scholars such as Abraham Geiger, who is better known as an early leader Jewish Reform Movement, dedicated their lives to the study ofthe Qur 'an and established discipline: Qur'anic Studies. These scholars, in many ways pioneers in their fields, authored series of significant studies that contextualized the foundational documents of Islam with Rabbinic literature and were the first to undertake an unbiased study of early Islamic writings."

Hartwig Dirk. 2008. „Der Urvertrag (Q 7:172) - ein rabbinischer Diskurs im Koran“, in: "In vollem Licht der Geschichte" - Die Wissenschaft des Judentums und die Anfänge der kritischen Koranforschung, herausgegeben von Hartwig, Dirk, Homolka, Walter, Marx, Michael J., Neuwirth, Angelika, 191-202. Würzburg: Ergon.

DeCou, Jessica, Grunhaus, Naomi, Hartwig, Dirk Klaus-Dieter, McGinn, Bernard, Petersen, Nils Holger, Sherman, Phillip, Soltes, Ori Z., Swindell, Anthony and Ziolkowski, Eric. "Babel, Tower of". Encyclopedia of the Bible and Its Reception Online: Athena – Birkat ha-Minim, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/database/EBR/entry/MainLemma_14411/html. Accessed 2021-12-27 (pp. 237-254).

Avery-Peck, Alan J., Backhaus, Knut, Breslauer, S. Daniel, Britt, Brian, Coolman, Boyd Taylor, Forward, Martin, Gilders, William K., Hartwig, Dirk Klaus-Dieter, Hume, Doug, Koch, Christoph and Shatz, David. "Covenant". Encyclopedia of the Bible and Its Reception Online: Charisma – Czazkes, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/database/EBR/entry/MainLemma_3503/html. Accessed 2021-12-27 (p. 897-933).

Hartwig, Dirk Klaus-Dieter, Leeb, Rudolf and Marsengill, Katherine. "Constantinople". Encyclopedia of the Bible and Its Reception Online: Charisma – Czazkes, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/database/EBR/entry/MainLemma_3084/html. Accessed 2021-12-27 (p. 681-691).

Hartwig, Dirk Klaus-Dieter. "Cow, The (Sūra 2)". Encyclopedia of the Bible and Its Reception Online: Charisma – Czazkes, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/database/EBR/entry/MainLemma_36316/html. Accessed 2021-12-27 (p. 949-950).

"Conference: The Enochic Chronotope. Comprehending Immaterial Causes and Physical Space: an Apocryphal Discourse

The conference aims to unearth some hitherto unexplored sources of evidence regarding ancient proto-scientific knowledge. This so far neglected, overlooked — yet extremely important — evidence can be found in the corpus of apocryphal (“parascriptural’, “parabiblical’) writings. Usually pigeonholed as religious narratives, these parascriptural writings are conventionally ignored by the historians of science and hence excluded from the cognitive scope of Wissensgeschichte. Most regrettably, humanities and science are often divorced from each other in this type of studies. One of the tasks of this conference is to dispute the superficial boundaries between them and challenge their proverbial epistemological incompatibility.  Parascriptural writings will be analysed as relevant witnesses to important aspects of Wissensgeschichte, as they specifically relate to cosmic geography and to descriptions of space and spatial concepts of celestial and terrestrial realms. The information contained in these apocryphal texts encompasses testimonies to shifting epistemological paradigms, often bearing the imprints of extra-biblical cosmogonies, along with some philosophical ideas about the nature of matter and the immaterial causes of its origins. The latter were occasionally embedded in the meta-language of ancient mathematics, astronomy, music, and iconography.

The approach to the subject of “immaterial causes and physical space” from the standpoint of apocryphal tradition will be both interdisciplinary and cross-cultural. The focal point of discussions, however, will be rather specific. It will be tailored within a concrete empirical framework, which will represent a “case study” model, with apocryphal Books of Enoch as a primary model (i.e. 1 Enoch, 2 Enoch and 3 Enoch). Specialists in apocryphal writings will examine the evidence for cosmic geography as reflected in these traditions, embedded in which are some fundamental proto-scientific concepts concerning the origins of matter, as well as the emergence of space and time.

One particularly remarkable feature of apocryphal Enoch is the variety of languages in which this text survives, attesting to its widespread popularity extending from the Near East to Europe during a full millennium of transmission and translation, crossing linguistic, regional, and religious boundaries, as well as a variety of scripts and alphabets.  No other apocryphal composition quite compares to the range of linguistic and geographical reach witnessed in Enoch traditions, nor has the popularity of this text been fully evaluated. The Vorlage of writings attributed to Enoch was originally composed in either Hebrew or Aramaic, and Dead Sea scroll fragments of 1 Enoch may be dated as early as the end of the 3rd century BCE. This ancient corpus of writings was the intellectual ancestor of three main offspring: Ethiopic (1 Enoch), Slavonic (2 Enoch, also known as The Book(s) of the Secrets of Enoch the Just, or The Slavonic Apocalypse of Enoch), and Hebrew (3 Enoch). Fragments of 2 Enoch were recently reported to have been found in Coptic manuscripts, while extant Enochic Aramaic fragments from Qumran parallel the Ethiopic version (i.e. 1 Enoch). The latter comprises a corpus of five previously independent writings (The Book of Watchers, The Book of Parables, The Astronomical Book, The Book of Dreams, and The Epistle of Enoch).  It is rather significant that fragments of all of them are found in Qumran, with one only exception, The Book of Parables. It was most probably a later interpolation into the Ethiopic version as a substitution of one particular section from the earlier redaction of the Enochic Pentateuch (i.e. The Book of Giants, which has numerous attestations in Qumran and enjoyed popularity among Manichaeans). The reception history of The Books of Enoch in the Byzantine Commonwealth is equally fascinating; it has been argued that some of the ideas of popular Platonism were detected in its scientific lore, along with cosmogonic concepts attributed to Philo of Alexandria.

The origins of Enoch traditions have been a matter of scholarly debate and raise important topoi-centred questions.  Disagreements are usually between advocates of Enoch narratives coming from Jewish Alexandria or alternatively coming from Babylonia and ultimately going back to the Exile and Jewish Diaspora in Babylonia. The argument in favour of a Babylonian background to Enoch is based (usually, but not always) on astronomical details, compared with standard Babylonian astronomical texts describing the movements of the sun through the heavens, and correspondences between lunar and solar calendars. The arguments are not conclusive, since Babylonian astronomy also influenced later Greek astronomy, the basic astronomical information could have been well known in both Jerusalem and Alexandria by the time Enoch was composed. Other features of this apocryphal corpus containing important proto-scientific concepts still remain unexplored. The purpose of this conference is to bring new dimensions to this challenging task.

The programme of the conference includes the following themes for discussion:

i. Enochic Chronotope and Spatial Concepts in Ancient Epistemologies;

ii. Enoch and the Scientific Discourse of Para-Biblical Apocalyptic Tradition;

iii. Visions of Celestial Topoi and Narratives of Heavenly Journeys in Jewish, Christian and Muslim traditions: Proto-physics and/or Metaphysics in Enochic tradition(s);

iv. Enochic Chronotope in Qumran; Enochic Chronotope in the Byzantine Commonwealth;

v. Enochic Chronotope and Cosmic Geography in  Medieval Historiography."

EUME Summer Academy. So 03 Aug 2003 – Mi 13 Aug 2003
The Hermeneutics of Border: Canon and Community in Judaism, Christianity, and Islam.
"1. General remarks

The eighth international summer academy of the Working Group Modernity and Islam was organized in the context of the project "Jewish and Islamic Hermeneutics as Cultural Critique" on the theme "The Hermeneutics of Border: Canon and Community in Judaism, Christianity, and Islam". The academy was directed by Professors Nasr H. Abu Zaid (Leiden University / Utrecht University), Daniel Boyarin (UC Berkeley), and Christoph Markschies (University of Heidelberg) and took place from August 3 - 13, 2003, in Berlin. The summer academy was supported by the Volkswagen Foundation.
2. Academic report

Underlying the Summer Academy as a whole was the assumption that cultural borders ought not primarily to be viewed as an explanation for other cultural phenomena, but rather as something that itself stands in need of explanation. Cultural and religious boundaries are fundamentally ephemeral and require constant re-drawing and re-assertion; they do not merely constitute pre-given and nature-like constraints on the ways individuals act and express themselves, but are fashioned by these individuals' actions and choices. This shift from envisaging religious boundaries as an explanans towards treating them as an explanandum has been applied by Daniel Boyarin (UC Berkeley) to the study of the Judaeo-Christian interface in Late Antiquity, and the Academy extended the field of analysis to medieval Islamic culture as well. The specific focus of the Academy then consisted in drawing attention to one specific set of devices through which religious boundaries are established and upheld, namely textual interpretation in all its forms, including commentary, translation, paraphrasis, rewriting, allusion, and refutation.

If religious borders are shown to be articifial constructs that supervene on specific strategies of communal self-demarcation, rather than part and parcel of the natural make-up of things, then they will almost certainly lose much of their plausibility. Within the framework of the Working Group Modernity and Islam's project "Jewish and Islamic Hermeneutics as Cultural Critique", such a 'deconstructionist' side effect of scholarly analysis is explicitly acknowledged. The myth of self-contained and culturally autonomous national or religious traditions has political implications that feed into contemporary Islamic fundamentalism as well as right-wing Zionism. Challenging this myth with the tools of solid historical research may thus provide starting points for the elaboration of less exclusive ways of articulating cultural and religious identity."

Dirk Hartwig (Free University Berlin), The Legends of the Prophets Between Judaism an Islam: An Exegetical Example of Crossing Religious Borders in the Middle Ages

28. Februar 2020, 15:30 Uhr - 01. März 2020, 15:30 Uhr

Vom 28. Februar bis 1. März 2020 trafen sich am interreligiösen Dialog interessierte Gäste zu einem Seminar mit dem Thema

Der Koran zeitgemäß gelesen. Neue Impulse und Entwicklungen in der islamischen Auslegungstradition.
Mit seinem Anspruch als direkte Wortoffenbarung Gottes hat der Koran eine sehr hohe Bedeutung für den Islam und für muslimisches Alltagsleben. Doch was bedeutet dieser Anspruch konkret? Kann ein Buch, das vor Jahrhunderten in einer fernen Gegend entstanden ist und in einer fremden Sprache niedergeschrieben wurde, Richtschnur und Maßstab für die Lebensgestaltung der Gegenwart sein? Sind seine Formulierungen vom Kontext seiner Entstehung abhängig? Können seine Inhalte im Hinblick auf Fragen und Anliegen von heute neu formuliert werden? Ist seine Auslegung in die jeweilige Sprache und in den gesellschaftlich-politischen Kontext nicht schon immer einer Aktualisierung bedürftig?

In diesem Seminar wollten wir durch die Betrachtung der Koranauslegung in Vergangenheit und Gegenwart einen fundierten Zugang zum angemessenen Umgang mit dem heiligen Buch des Islams in unserer Gesellschaft gewinnen und praktisch einüben. Im Gespräch mit ausgewiesenen Experten wurden gegenwärtige Fragen wie historisch-kritische, feministische oder geschlechtergerechte Lesart des Korans angesprochen und seine Verankerung in religiösen Traditionen des Judentums sowie des Christentums erörtert.

REFERENTEN: DR. DINA EL OMARI, DIRK HARTWIG, PROF. DR. ÖMER ÖZSOY

Hartwig, Dirk. "Hans-Thomas Tillschneider: Typen historisch-exegetischer Überlieferung: Formen, Funktionen und Genese des asbāb an-nuzūl-Materials, [MISK = Mitteilungen zur Sozial- und Kulturgeschichte der islamischen Welt, Bd. 30]," Der Islam, vol. 93, no. 1, 2016, pp. 332-346. https://doi.org/10.1515/islam-2016-0030

Weg zur Quelle: Die Scharia im Koran (2) (Herders Theologischer Koran-Kommentar) Hardcover – 12 Sept. 2022 by Mouhanad Khorchide (Herausgeber, Autor), Dina El Omari (Autor), Catharina Rachik (Autor), Ali Hamdan (Autor), Kamil Öktem (Autor), Emre Ilgaz (Autor), Recep Aktas (Autor), Hamida Sarah Behr (Autor), Dirk Hartwig (Autor), Yassine Yahyaoui (Autor), Abderrahmane Zaatri (Autor), Stephan Kokew (Autor). "Scharia – kein anderer Begriff sorgt für so viel Irritation. Oft wird er mit Gewalt, mit rigorosen Gesetzen und Strafen in Verbindung gebracht, zugleich aber als Gottes Gesetz verstanden, das der Koran verkündet. Kann Gottes Gesetz interpretiert, kann ihm widersprochen werden? Oder ist die wortwörtliche Lesart die einzig mögliche? Mouhanad Khorchide und sein Forscherteam analysieren alle koranischen Gesetzestexte, die sich auf das Thema Scharia beziehen, verorten diese in ihren historischen Zusammenhängen und erläutern sie, um Wege einer zeitgemäßen Rezeption zu zeigen. Die behandelten Themen umfassen u. a. koranische Aussagen zu Körperstrafen, Homosexualität, Erbrecht, Ehe- und Scheidungsrecht. "