Matan Ummul Barahin by Imam Sanusi
Uploaded by
Frends AiwMatan Ummul Barahin by Imam Sanusi
Uploaded by
Frends AiwMatan Ummu Barahin karangan Al-Imam Sanusi t
http://alraufi.blogspot.com/2010/08/kitab-matan-ummul-barahin_11.html
ﻣﱳ ﺃﻡ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ
ﻣﱳ ﺃﻡ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ
ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﺍﳊﺴﺴﲏ
ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﻌﻠﻮﻣﻪ -ﺁﻣﲔ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺤﺎﻟﹶ ﹸﺔ،
ﺏ ،ﻭﹾﺍ ِﻹ ﺳﺘ
ﺴﺎﻡﹴ :ﺍﻟﹾ ﻮ ﺟ ﻮ
ﻼﹶﺛ ﺔ ﹶﺃ ﹾﻗ
ﺼ ﺮ ﻓﻲ ﺛﹶ ﹶ
ﺤ
ﺤ ﹾﻜ ﻢ ﺍﻟﹾ ﻌ ﹾﻘ ﻠﻲ ﻳ ﻨ
ﻼ ﻡ ﻋ ﹶﻠﻰ ﺭ ﺳ ﻮ ﹺﻝ ﺍﷲِ ،ﺍ ﻋ ﹶﻠ ﻢ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ
ﺴﹶﻼ ﹸﺓ ﻭﺍﻟ
ﷲ ﻭﺍﻟﺼ ﹶ
ﺤ ﻤ ﺪ ِ ِ
ﺍﻟﹾ
ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﻌ ﹾﻘ ﹺﻞ
ﺼﺠﺎﺋ ﺰ ﻣﺎ ﻳ
ﺼ ﻮ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﻌ ﹾﻘ ﹺﻞ ﻭ ﺟﻮﺩ ﻩ ،ﻭﺍﻟﹾ
ﺤ ﻴ ﹸﻞ ﻣﺎ ﹶﻻ ﻳﺘ
ﺴﺘ
ﺼ ﻮ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﻌ ﹾﻘ ﹺﻞ ﻋ ﺪ ﻣ ﻪ ﻭﺍﻟﹾ ﻤ
ﺐ ﻣﺎ ﹶﻻ ﻳﺘ
ﺠ ﻮﺍﺯ .ﹶﻓﺎﻟﹾ ﻮﺍ ﹺﺟ
ﻭﺍﻟﹾ
ﺠ ﻮ ﺯ ،ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬﺍ
ﺤ ﻴ ﹸﻞ ﻭ ﻣﺎ ﻳ
ﺴﺘ
ﺐ ﻓﻲ ﺣ ﹺﻖّ ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟ ﱠﻞ ﻭ ﻋ ﺰ ﻭ ﻣﺎ ﻳ
ﺠ
ﻑ ﻣﺎ ﻳ ﹺ
ﻒ ﺷ ﺮ ﻋﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﻌ ﹺﺮ
ﺐ ﻋ ﹶﻠﻰ ﹸﻛ ﹺﻞّ ﻣ ﹶﻜ ﱠﻠ
ﺠ
ﻭ ﺟﻮﺩ ﻩ ﻭ ﻋ ﺪ ﻣ ﻪ .ﻭﻳ ﹺ
ﺻ ﹶﻔﺔﹰ،
ﺸﺮﻭ ﹶﻥ
ﺠﺐ ﻟ ﻤ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟ ﹶﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﻋ
ﻼ ﻡ .ﹶﻓ ﻤ ﻤﺎ ﻳ ﹺ
ﺴﹶﻼ ﹸﺓ ﻭﺍﻟ
ﻚ ﻓﻲ ﺣ ﹺﻖّ ﺍﻟﺮ ﺳ ﹺﻞ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬ ﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﻑ ﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ ﹶﺫﻟ
ﺐ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﻌ ﹺﺮ
ﺠ
ﻳ ﹺ
ﺺ،
ﺼّ ﹴ
ﺨ
ﺤ ﹴﻞّ ،ﻭ ﹶﻻ ﻣ
ﻱ ﹶﻻ ﻳ ﹾﻔﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ
ﺴ ﻪ :ﹶﺃ
ﺙ ،ﻭﻗﻴﺎﻣﺔﹸ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹺﺑﻨ ﹾﻔ ِ
ﺤﻮﺍ ﺩ
ﻭ ﻫ ﻲ :ﺍﻟﹾ ﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﺍﹾﻟ ﻘ ﺪﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﻘﹶﺎﺀُ ،ﻭﻣﺨﺎﹶﻟ ﹶﻔﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟ ﹾﻠ
ﺴﻴﺔﹲ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﺍﻟﹾﻮﺟﻮ ﺩ.
ﺕ :ﹾﺍ ُﻷ ﻭﻟﹶﻰ ﻧ ﹾﻔ ِ
ﺻﻔﹶﺎ
ﺖ
ﺻﻔﹶﺎﺗﻪ ،ﻭ ﹶﻻ ﻓﻲ ﹶﺃ ﹾﻓﻌﺎﻟ ﻪ .ﹶﻓ ﻬ ﺬ ﻩ ﺳ
ﻱ ﹶﻻ ﺛﹶﺎﹺﻧ ﻲ ﹶﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﹶﺍﺗﻪ ،ﻭ ﹶﻻ ﻓﻲ
ﻭﺍﻟﹾ ﻮ ﺣﺪﺍﹺﻧﻴ ﹸﺔ :ﹶﺃ
ﺕ ﺍﹾﻟ ﻤﻌﺎﻧﹺﻲ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﺍﻟﹾﻘﹸ ﺪ ﺭﺓﹸ ،ﻭﹾﺍ ِﻹ ﺭﺍﺩﺓﹸ :ﺍﻟﹾﻤﺘ ﻌﻠّ ﹶﻘﺘﺎ ﻥ
ﺴﻤﻰ ﺻ ﹶﻔﺎ
ﺻﻔﹶﺎﺕ ،ﺗ
ﺠﺐ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺳ ﺒﻊ
ﺴﺔﹸ ﺑ ﻌ ﺪﻫﺎ ﺳ ﹾﻠﹺﺒﻴﺔﹲ .ﹸﺛﻢ ﻳ ﹺ
ﺨ ﻤ
ﻭﺍﻟﹾ
ﺸ ﻲ ٍﺀ.
ﺤﻴﺎﺓﹸ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﹶﻻ ﺗﺘ ﻌﻠﱠ ﻖ ﹺﺑ
ﺕ .ﻭﺍﻟﹾ
ﻼ
ﺤ ﻴ ﹶ
ﺴﺘ
ﺠ ﻤ ﻴ ﹺﻊ ﺍﹾﻟﻮﺍ ﹺﺟﺒﺎﺕ ،ﻭﺍﹾﻟﺠﺎﺋﺰﺍﺕ ،ﻭﺍﹾﻟ ﻤ
ﺕ .ﻭﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ :ﺍﻟﹾﻤﺘ ﻌﻠّﻖ ﹺﺑ
ﺠ ﻤ ﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ﻜﻨﺎ
ﹺﺑ
ﺻ ﻮﺕ ،ﻭﻳﺘ ﻌﻠﱠﻖ ﹺﺑﻤﺎ ﻳﺘ ﻌﻠﱠﻖ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﻣﻦ
ﺤ ﺮﻑ ،ﻭ ﹶﻻ
ﺲ ﹺﺑ
ﻼ ﻡ :ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﹶﻟ ﻴ
ﺕ .ﻭﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ
ﺠ ﻤ ﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾ ﻤ ﻮﺟ ﻮﺩﺍ
ﺼﺮ :ﺍﻟﹾﻤﺘ ﻌﻠّﻘﹶﺎ ﻥ ﹺﺑ
ﻭﺍﻟﺴ ﻤ ﻊ ﻭﺍﻟﹾﺒ
ﻼ ﹺﺯ ﻣ ﹲﺔ ﻟﻠﺴ ﺒ ﹺﻊ ﹾﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﹶﻛ ﻮﻧ ﻪ ﺗ ﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻗﺎﺩ ﺭﺍ .ﻭﻣ ﹺﺮﻳ ﺪﺍ.
ﺻﻔﹶﺎﺗﺎ ﻣ ﻌﻨ ﹺﻮﻳﺔﹰ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﻣ ﹶ
ﺴﻤﻰ
ﺻﻔﹶﺎﺕ ،ﺗ
ﺕ .ﹸﺛﻢ ﺳ ﺒﻊ
ﺍﻟﹾ ﻤﺘ ﻌﻠّﻘﹶﺎ
ﺸ ﹺﺮﻳ ﻦ ﹾﺍ ُﻷ ﻭﻟﹶﻰ،
ﺿﺪﺍ ﺩ ﺍﹾﻟ ﻌ
ﺻ ﹶﻔﺔﹰ ،ﻭ ﻫ ﻲ ﺍ
ﺸ ﺮ ﻭ ﹶﻥ
ﺤ ﻴﻞﹸ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﹶﻟﻰ ﻋ
ﺴﺘ
ﺼ ﻴ ﺮﺍ .ﻭﻣﺘ ﹶﻜﻠّﻤﺎ .ﻭ ﻣﻤﺎ ﻳ
ﻭﻋﺎﻟﻤﺎ .ﻭ ﺣﻴﺎ .ﻭ ﺳ ﻤ ﻴﻌﺎ .ﻭﺑ
ﻍ .ﹶﺃ ﻭ
ﻱ ﺗ ﹾﺄ ﺧ ﹸﺬ ﺫﹶﺍﺗﻪ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﺔﹸ ﹶﻗ ﺪ ﺭﺍ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺮﺍ ﹺ
ﺙ :ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻥ ﻳﻜﹸ ﻮ ﹶﻥ ﹺﺟ ﺮﻣﺎ :ﹶﺃ
ﺤﻮﺍ ﺩ
ﺙ .ﻭﻃﹸﺮ ﻭ ﺍﹾﻟ ﻌ ﺪ ﹺﻡ .ﻭﺍﻟﹾﻤﻤﺎﹶﺛ ﹶﻠﺔﹸ ﻟ ﹾﻠ
ﺤ ﺪ ﻭ ﹸ
ﻭ ﻫ ﻲ :ﺍﻟﹾﻌ ﺪﻡ .ﻭﺍﻟﹾ
ﻒ ﺫﹶﺍﺗﻪ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻠﻴ ﹸﺔ
ﺼ
ﺠ ﺮﻡﹺ ،ﹶﺃ ﻭﹶﻟ ﻪ ﻫ ﻮ ﹺﺟ ﻬﺔﹲ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳﺘ ﹶﻘﻴ ﺪ ﹺﺑ ﻤﻜﹶﺎﻥ ،ﹶﺃ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ،ﹶﺃ ﻭ ﺗﺘ
ﻳﻜﹸ ﻮ ﹶﻥ ﻋ ﺮﺿﺎ ﻳﻘﹸ ﻮﻡ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﹺﺮ ﹺﻡ ،ﺃﹶﻭ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻓﻲ ﹺﺟ ﻬ ﺔ ﻟ ﹾﻠ ﹺ
ﺤ ﻴﻞﹸ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ
ﺴﺘ
ﺽ ﻓﻲ ﹾﺍ َﻷ ﹾﻓﻌﺎ ﹺﻝ ﻭﹾﺍ َﻷ ﺣ ﹶﻜﺎﻡﹺ .ﻭ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻳ
ﻒ ﹺﺑ ﹾﺎ َﻷ ﹾﻏﺮﺍ ﹺ
ﺼ
ﺼّ ﻐﺮﹺ ،ﹶﺃ ﹺﻭ ﺍﹾﻟ ﻜﺒﺮﹺ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳﺘ
ﻒ ﺑﹺﺎﻟ
ﺼ
ﺤﻮﺍ ﺩﺙ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳﺘ
ﺑﹺﺎﹾﻟ
ﺤﻴﻞﹸ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻭﺍ ﺣ ﺪﺍ
ﺴﺘ
ﺺ .ﻭ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻳ
ﺼّ ﹴ
ﺨ
ﺤﺘﺎﺝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ
ﺤ ﹴﻞّ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳ
ﺻ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﹺﺑ ﻤ
ﺴﻪ ،ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻥ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ
ﻳﻜﹸ ﻮ ﹶﻥ ﹶﻗ ﺎﺋﻤﺎ ﹺﺑﻨ ﹾﻔ ِ
ﺻ ﹶﻔﺎﺗﻪ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻣ ﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻮﺟﻮ ﺩ ﻣ ﺆﺛّ ﺮ ﻓﻲ ﻓ ﻌ ﹴﻞ ﻣ ﻦ ﹾﺍ َﻷ ﹾﻓﻌﺎ ﹺﻝ.
ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻥ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻣ ﺮﻛﱠ ﺒﺎ ﻓﻲ ﺫﹶﺍﺗﻪ ،ﹶﺃ ﻭ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻟﻪ ﻣﻤﺎﺛ ﹲﻞ ﻓﻲ ﺫﹶﺍﺗﻪ ،ﹶﺃ ﻭ
ﻱ ﻋ ﺪ ﹺﻡ ﹺﺇﺭﺍ ﺩﺗ ﻪ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﺃ ﻭ
ﺠ ﺰ ﻋ ﻦ ﻣ ﻤ ﻜ ﹴﻦ ﻣﺎ ،ﻭﹺﺇﻳ ﺠﺎﺩ ﺷ ﻲ ٍﺀ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﻣ ﻊ ﹶﻛﺮﺍ ﻫﺘ ﻪ ﻟﻮﺟﻮ ﺩ ﻩ .ﹶﺃ
ﺴﺘﺤﻴﻞﹸ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺍﻟﹾﻌ
ﻭ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻳ
ﺠ ﻬﻞﹸ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣ ﻌﻨﺎﻩ ﹺﺑ ﻤ ﻌﻠﹸﻮ ﹴﻡ ﻣﺎ ،ﻭﺍﻟﹾ ﻤ ﻮﺕ،
ﺴﺘﺤﻴﻞﹸ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺍﻟﹾ
ﻣ ﻊ ﺍﻟﺬﱡ ﻫ ﻮﻝﹺ ،ﹶﺃ ﹺﻭ ﺍﻟﹾﻐ ﹾﻔﻠﹶﺔ ،ﹶﺍﻭ ﺑﹺﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞﹺ ،ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠ ﺒ ﹺﻊ .ﻭ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻳ
ﺤ ﹲﺔ ﻣ ﻦ ﻫ ﺬ ﻩ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺍﻟﹾﺠﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓ ﻔ ﻌﻞﹸ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣ ﻤ ﻜ ﹴﻦ ﹶﺃ ﻭ
ﺿ
ﺕ ﺍﻟﹾ ﻤ ﻌﻨ ﹺﻮﻳ ﺔ ﻭﺍ
ﺼّﻔﹶﺎ
ﺿﺪﺍﺩ ﺍﻟ
ﻭﺍﻟﺼ ﻤﻢ ،ﻭﺍﹾﻟ ﻌ ﻤﻰ ﻭﺍﹾﻟﺒ ﹶﻜﻢ .ﻭﹶﺃ
ﺴ ﻪ ﹶﻟ ﹺﺰ ﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﺃ ﺣﺪ ﹾﺍ َﻷ ﻣ ﺮﻳ ﹺﻦ
ﺙ ﹺﺑﻨ ﹾﻔ ِ
ﺙ ﺑ ﹾﻞ ﺣ ﺪ ﹶ
ﺤ ﺪ ﹲ
ﺗ ﺮﻛﹸﻪ .ﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟﻮ ﺩ ﻩ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓﺤﺪﻭﺙﹸ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟﻢﹺَ ِ ،ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻮ ﻟﹶ ﻢ ﻳﻜﹸ ﻦ ﹶﻟﻪ ﻣ
ﺽ ﺍﹾﻟﺤﺎ ﺩﹶﺛ ﺔ ﻣ ﻦ:
ﻸ ﻋﺮﺍ ﹺ
ﻼ ﺯ ﻣﺘﻪ ﻟ َ
ﺙ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﻣ ﹶ
ﺐ ﻭﻫ ﻮ ﻣﺤﺎ ﹲﻝ .ﻭ ﺩﻟﻴ ﹲﻞ ﺣﺪﻭ
ﻼ ﺳﺒ ﹴ
ﺍﻟﹾﻤﺘﺴﺎ ﹺﻭﻳ ﻴ ﹺﻦ ﻣﺴﺎ ﹺﻭﻳﺎ ﻟﺼﺎ ﺣﹺﺒ ﻪ ﺭﺍ ﹺﺟﺤﺎ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﹺﺑ ﹶ
ﺽ ﻣﺸﺎ ﻫ ﺪﺓﹸ ﺗ ﻐﻴ ﹺﺮﻫﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪ ﹴﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻭﺟﻮﺩ ،ﻭ ﻣ ﻦ
ﺙ ﹾﺍﻷَﻋﺮﺍ ﹺ
ﺙ .ﻭ ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺣﺪﻭ
ﺙ ﺣﺎ ﺩ ﹲ
ﻼ ﹺﺯﻡ ﺍﹾﻟﺤﺎ ﺩ
ﺣ ﺮ ﹶﻛﺔ ،ﻭﺳﻜﹸﻮ ﻥ ﻭ ﹶﻏ ﻴ ﹺﺮ ﻫﻤﺎ ،ﻭﻣ ﹶ
1
Matan Ummu Barahin karangan Al-Imam Sanusi t
http://alraufi.blogspot.com/2010/08/kitab-matan-ummul-barahin_11.html
ﺤ ﺪﺙ ،ﹶﻓﻴ ﹾﻠ ﺰﻡ
ﻸﻧ ﻪ ﹶﻟ ﻮ ﹶﻟ ﻢ ﻳﻜﹸ ﻦ ﻗﹶﺪﻳﻤﺎ ،ﹶﻟﻜﹶﺎ ﹶﻥ ﺣﺎ ﺩﺛﹰﺎ ،ﹶﻓﻴ ﹾﻔﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ
ﺏ ﺍﹾﻟ ﻘ ﺪ ﹺﻡ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓ َ
ﻭﺟﻮ ﺩ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻋ ﺪ ﹴﻡ .ﻭﹶﺃﻣ ﺎ ﺑ ﺮﻫﺎﻥﹸ ﻭﺟﻮ ﹺ
ﺤ ﹶﻘﻪ ﺍﹾﻟ ﻌ ﺪﻡ ،ﹶﻻﻧﺘﻔﹶﻰ ﻋ ﻨﻪ ﺍﹾﻟ ﻘ ﺪﻡ ﻟ ﹶﻜ ﻮ ﻥ ﻭﺟﻮ ﺩ ﻩ
ﻸﻧ ﻪ ﹶﻟ ﻮ ﹶﺃ ﻣ ﹶﻜ ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹾﻠ
ﺏ ﺍﹾﻟﺒﻘﹶﺎ ِﺀ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓ َ
ﺴ ﹾﻠﺴﻞﹸ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟﻮ ﹺ
ﺍﻟﺪ ﻭﺭ ،ﹶﺃﻭﹺ ﺍﻟﺘ
ﻒ ﻭ ﹶﻗ ﺪ ﺳﺒ ﻖ ﹶﻗﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﺟﻮﺏ ﻗ ﺪ ﻣ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺑﻘﹶﺎﺋﻪ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ
ﺣﻴﻨﺌ ﺬ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﹶﻻ ﻭﺍ ﹺﺟﺒﺎ ،ﻭﺍﹾﻟﺠﺎﺋ ﺰ ﹶﻻ ﻳﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﻭﺟﻮ ﺩ ﻩ ﹺﺇﻻﱠ ﺣﺎ ﺩﺛﹰﺎ ،ﹶﻛ ﻴ
ﺏ
ﺖ ﹶﻗ ﺒﻞﹸ ﻣ ﻦ ﻭﺟﻮ ﹺ
ﻚ ﻣﺤﺎ ﹲﻝ ﻟ ﻤﺎ ﻋ ﺮ ﹾﻓ
ﻸﻧ ﻪ ﹶﻟ ﻮ ﻣﺎﹶﺛ ﹶﻞ ﺷ ﻴﺌﹰﺎ ﻣ ﻨﻬﺎ ،ﹶﻟ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﺣﺎ ﺩﺛﹰﺎ ﻣ ﹾﺜ ﹶﻠﻬﺎ ،ﻭ ﹶﺫﻟ
ﺙ :ﹶﻓ َ
ﺤﻮﺍ ﺩ
ﺏ ﻣﺨﺎﹶﻟ ﹶﻔﺘ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟ ﹾﻠ
ﻭ ﺟﻮ ﹺ
ﺼﻒ
ﺼّ ﹶﻔﺔﹸ ﹶﻻ ﺗﺘ
ﺻ ﹶﻔﺔﹰ ،ﻭﺍﻟ
ﺤ ﹴﻞّ ﹶﻟﻜﹶﺎ ﹶﻥ
ﺝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ
ﻸﻧﻪ ﺗ ﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﻟ ﹺﻮ ﺍ ﺣﺘﺎ
ﺴ ﻪ :ﹶﻓ َ
ﺏ ﻗﻴﺎ ﻣ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹺﺑﻨ ﹾﻔ ِ
ﻗ ﺪ ﻣ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺑﻘﹶﺎﺋ ﻪ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟﻮ ﹺ
ﺺ ﹶﻟ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﺣﺎ ﺩﺛﹰﺎ
ﺼّ ﹴ
ﺨ
ﺝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ
ﺼ ﹶﻔ ﺔ .ﻭﹶﻟ ﹺﻮ ﺍ ﺣﺘﺎ
ﺲ ﹺﺑ
ﺠﺐ ﺍﺗّﺼﺎﻓﹸﻪ ﹺﺑ ﹺﻬﻤﺎ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻴ
ﺕ ﺍﹾﻟ ﻤﻌﺎﻧﹺﻲ ،ﻭ ﹶﻻ ﺍﹾﻟ ﻤ ﻌﻨ ﹺﻮﻳﺔ ،ﻭ ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﻳ ﹺ
ﺼﻔﹶﺎ
ﹺﺑ
ﻸﻧ ﻪ ﹶﻟ ﻮ ﹶﻟ ﻢ ﻳ ﹸﻜ ﻦ ﻭﺍ ﺣﺪﺍ
ﺏ ﻗ ﺪ ﻣ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺑﻘﹶﺎﺋ ﻪ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑﺮﻫﺎﻥﹸ ﻭﺟﻮﺏﹺ ﺍﻟﹾ ﻮ ﺣﺪﺍﹺﻧﻴ ﺔ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓ َ
ﻒ ،ﻭ ﹶﻗ ﺪ ﹶﻗﺎ ﻡ ﺍﹾﻟﺒ ﺮﻫﺎﻥﹸ ﻋ ﹶﻠﻰ ﻭﺟﻮ ﹺ
ﹶﻛ ﻴ
ﺤﻴﺎ ﺓ:
ﺏ ﺍﺗّﺼﺎ ﻓ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﹾﻟﻘﹸ ﺪ ﺭ ﺓ ﻭﹾﺍ ِﻹﺭﺍ ﺩ ﺓ ﻭﺍﹾﻟ ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﻭﺍﹾﻟ
ﺠ ﹺﺰ ﻩ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟ ﻮ ﹺ
ﹶﻟ ﹺﺰ ﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳﻮ ﺟ ﺪ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﻟﻠﹸ ﺰﻭ ﹺﻡ ﻋ
ﻼ ﹺﻡ :ﻓﹶﺎﹾﻟ ﻜﺘﺎﺏ
ﺼ ﹺﺮ ﻭﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ
ﺴ ﻤ ﹺﻊ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺍﹾﻟﺒ
ﺏ ﺍﻟ
ﺙ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟﻮ ﹺ
ﺤﻮﺍ ﺩ
ﻸﻧﻪ ﹶﻟ ﹺﻮ ﺍﻧﺘ ﹶﻔﻰ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻨﻬﺎ ﹶﻟﻤﺎ ﻭ ﹺﺟ ﺪ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ
ﹶﻓ َ
ﺤﺎ ﹲﻝ .ﻭﹶﺃﻣﺎ
ﺿﺪﺍ ﺩﻫﺎ ،ﻭ ﻫ ﻲ ﻧﻘﹶﺎﺋﺺ ،ﻭﺍﻟﻨ ﹾﻘﺺ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣ
ﻒ ﹺﺑﹶﺄ
ﺼ
ﻒ ﹺﺑﻬﺎ ﹶﻟ ﹺﺰ ﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﺘ
ﺼ
ﺴﻨ ﹸﺔ ﻭﹾﺍ ِﻹ ﺟﻤﺎﻉ ،ﻭﹶﺃﻳﻀﺎ ﹶﻟ ﻮ ﹶﻟ ﻢ ﻳﺘ
ﻭﺍﻟ
ﻼ
ﺐ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻨﻬﺎ ﻋ ﹾﻘﻼﹰ ،ﹶﺃ ﹺﻭ ﺍ ﺳﺘﺤﺎ ﹶﻝ ﻋ ﹾﻘ ﹰ
ﻸﻧﻪ ﹶﻟ ﻮ ﻭ ﺟ
ﺕ ﹶﺃ ﻭ ﺗ ﺮ ﻛﻬﺎ ﺣﺎﺋﺰﺍ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﹶﻓ َ
ﺑ ﺮﻫﺎﻥﹸ ﹶﻛ ﻮ ﻥ ﻓ ﻌ ﹺﻞ ﺍﻟﹾ ﻤ ﻤ ﻜﻨﺎ
ﻕ.
ﺠﺐ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﹺﻬﻢ :ﺍﻟﺼ ّﺪ
ﻼﻡ :ﹶﻓﻴ ﹺ
ﻚ ﹶﻻ ﻳ ﻌ ﹶﻘ ﹸﻞ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﻞﹸ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺴﺘﺤﻴﻼﹰ ،ﻭ ﹶﺫﻟ
ﺐ ﺍﹾﻟ ﻤ ﻤ ﻜ ﻦ ﻭﺍ ﹺﺟﺒﺎ ﹶﺃ ﻭ ﻣ
ﹶﻻ ﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ
ﺼّﻔﹶﺎﺕ ،ﻭ ﻫ ﻲ:
ﺿﺪﺍﺩ ﻫ ﺬ ﻩ ﺍﻟ
ﻼﻡ ﹶﺃ
ﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺴﺘﺤﻴﻞﹸ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﹺﻬ ﻢ ﻋﻠﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺨ ﹾﻠ ﹺﻖ .ﻭﻳ
ﻭﹾﺍ َﻷﻣﺎﻧﺔﹸ .ﻭﺗ ﺒﻠﻴﻎﹸ ﻣﺎ ﺃﹸ ﻣﺮﻭﺍ ﹺﺑﺘ ﺒﻠﻴ ﻐ ﻪ ﻟ ﹾﻠ
ﺨ ﹾﻠ ﹺﻖ .ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ
ﺤ ﹺﺮﻳ ﹴﻢ ﹶﺃ ﻭ ﹶﻛﺮﺍ ﻫ ﺔ .ﻭ ﻛ ﺘ ﻤﺎﻥﹸ ﺷ ﻲ ٍﺀ ﻣﻤﺎ ﺃﹸ ﻣﺮﻭﺍ ﹺﺑﺘ ﺒﻠﻴ ﻐ ﻪ ﻟ ﹾﻠ
ﺨﻴﺎﻧﺔﹸ ﹺﺑ ﻔ ﻌ ﹺﻞ ﺷ ﻲ ٍﺀ ﻣﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋ ﻨﻪ ﻧ ﻬ ﻲ ﺗ
ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﺬﺏ .ﻭﺍﻟﹾ
ﺤ ﹺﻮ ﻩ.
ﺽ ﻭﻧ
ﺺ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺗﹺﺒ ﹺﻬ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻠﻴ ﺔ :ﹶﻛﺎﹾﻟ ﻤ ﺮ ﹺ
ﺸ ﹺﺮﻳﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﹶﻻ ﺗ ﺆ ﺩّﻱ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻧ ﹾﻘ ﹴ
ﺽ ﺍﹾﻟﺒ
ﻼﻡ ﻣﺎ ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﹾﺍ َﻷ ﻋﺮﺍ ﹺ
ﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺣ ﻘّ ﹺﻬ ﻢ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺼ ﺪﻳ ﻘ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﻟﻬ ﻢ
ﻸﻧﻬﻢ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹸﻮﺍ ﻟﹶﻠﹶﺰﹺﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ﺬﺏ ﻓﻲ ﺧﺒ ﹺﺮ ﻩ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟﺘ
ﻼﻡ :ﹶﻓ َ
ﺻ ﺪ ﻗ ﹺﻬ ﻢ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺏ
ﹶﺃﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭ ﺟﻮ ﹺ
ﻼﺓﹸ
ﺏ ﹾﺍ َﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﹶﻟﻬ ﻢ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﻕ ﻋ ﺒ ﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﻳﺒﻠّﻎﹸ ﻋﹺﻨّﻲ .ﻭﹶﺃ ﻣﺎ ﺑ ﺮﻫﺎ ﹸﻥ ﻭﺟﻮ ﹺ
ﺻ ﺪ
ﺠ ﺰ ﺓ ﺍﻟﻨﺎ ﹺﺯﹶﻟ ﺔ ﻣ ﻨ ﹺﺰﹶﻟ ﹶﺔ ﹶﻗ ﻮﻟ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :
ﺑﹺﺎﹾﻟﻤ ﻌ ﹺ
ﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﺃ ﻣ ﺮﻧﺎ
ﺤﺮﻡ ،ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾ ﻤ ﹾﻜﺮ ﻭﻩ ﻃﹶﺎ ﻋ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﹺﻬﻢَ ِ ،ﻷﻥﱠ ﺍ َ
ﺐ ﺍﹾﻟ ﻤ
ﺤﺮﻡﹴ ،ﹶﺃ ﻭ ﻣ ﹾﻜﺮﻭﻩ ،ﹶﻻ ﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ
ﻸﻧ ﻬ ﻢ ﹶﻟ ﻮ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﹺﺑ ﻔ ﻌ ﹺﻞ ﻣ
ﻼﻡ :ﹶﻓ َ
ﺴﹶﻭﺍﻟ
ﺚ .ﻭﹶﺃﻣﺎ
ﺤﺮ ﹴﻡ ﻭ ﹶﻻ ﻣ ﹾﻜﺮﻭ ﻩ .ﻭ ﻫﺬﹶﺍ ﺑﹺ ﻌ ﻴﹺﻨﻪ ﻫ ﻮ ﺑ ﺮﻫﺎﻥﹸ ﻭﺟﻮﺏﹺ ﺍﻟﱠﺜﺎﻟ
ﹺﺑ ﹾﺎ ﻻ ﹾﻗﺘﺪﺍ ِﺀ ﹺﺑ ﹺﻬ ﻢ ﻓﻲ ﹶﺃ ﹾﻗ ﻮ ﺍﻟ ﹺﻬ ﻢ ﻭﹶﺃ ﹾﻓﻌﺎﻟ ﹺﻬﻢ ،ﻭ ﹶﻻ ﻳ ﹾﺄﻣﺮ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹺﺑ ﻔ ﻌ ﹺﻞ ﻣ
ﺴﻠّﻲ ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .ﹶﺃ ﻭ
ﺸﺮﹺﻳ ﹺﻊ .ﹶﺃ ﻭ ﻟﻠﺘ
ﺸ ﹺﺮﻳ ﺔ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬ ﻢ :ﹶﻓﻤﺸﺎ ﻫ ﺪﺓﹸ ﻭﻗﹸ ﻮ ﻋﻬﺎ ﹺﺑ ﹺﻬ ﻢ :ﹶﺃ ﻣﺎ ﻟﺘ ﻌﻈﻴ ﹺﻢ ﺃﹸﺟﻮ ﹺﺭ ﻫ ﻢ .ﹶﺃ ﻭ ﻟﻠﺘ
ﺽ ﺍﹾﻟﺒ
ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺟﻮﺍ ﹺﺯ ﹾﺍ َﻷ ﻋﺮﺍ ﹺ
ﻼﺓﹸ
ﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ .ﻭ ﻋ ﺪ ﹺﻡ ﹺﺭﺿﺎﻩ ﹺﺑﻬﺎ ﺩﺍ ﺭ ﺟ ﺰﺁ ٍﺀ ِ َﻷﻧﹺﺒﻴﺂﺋ ﻪ ﻭﹶﺃﻭﻟﻴﺂﺋ ﻪ ﺑﹺﺎ ﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﹶﺃ ﺣﻮﺍﻟ ﹺﻬ ﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺨﺴ ﺔ ﹶﻗ ﺪ ﹺﺭﻫﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ﺍ ِ
ﻟﻠﺘ ﻨﺒﹺﻴ ﻪ ﻟ
ﷲ ﹺﺇ ﹾﺫ ﻣ ﻌﻨﻰ ﹾﺍ ُﻷﹸﻟ ﻮ ﻫﻴ ﺔ :ﺍ ﺳﺘ ﻐﻨﺎﺀُ ﹾﺍ ِﻹﹶﻟ ﻪ ﻋ ﻦ ﻛﹸ ﹺﻞّ
ﺤﻤ ﺪ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ِ
ﷲ ﻣ
ﺠ ﻤﻊ ﻣﻌﺎﻧﹺﻲ ﻫ ﺬ ﻩ ﺍﹾﻟ ﻌﻘﹶﺎﺋ ﺪ ﻛﹸﻠّﻬﺎ ﹶﻗ ﻮﻝﹸ :ﹶﻻ ﺇﹺﻟ ﻪ ﹺﺇﻻﱠ ﺍ ُ
ﻼﻡ .ﻭﻳ
ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﷲ
ﺴﺘ ﻐﹺﻨﻴﺎ ﻋ ﻦ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻭﻣ ﹾﻔﺘ ﻘﺮﺍ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﻋ ﺪﺍ ﻩ ﺇﹺ ﱠﻻ ﺍ ُ
ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻭﺍ ﹾﻓﺘﻘﹶﺎﺭ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ .ﹶﻓ ﻤ ﻌﻨﻰ ﹶﻻ ﹺﺇﹶﻟ ﻪ ﹺﺇﻻﱠ ﺍﷲُ :ﹶﻻ ﻣ
ﺤﻮﺍ ﺩﺙ،
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ .ﹶﺃﻣﺎ ﺍ ﺳﺘ ﻐﻨﺎﺅ ﻩ ﺟ ﱠﻞ ﻭ ﻋﺰ ﻋ ﻦ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ،ﹶﻓﻬ ﻮ ﻳﻮ ﹺﺟﺐ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺍﹾﻟﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﺍﹾﻟ ﻘ ﺪﻡ ،ﻭﺍﹾﻟﺒﻘﹶﺎﺀَ ،ﻭﺍﹾﻟﻤﺨﺎﹶﻟ ﹶﻔ ﹶﺔ ﻟ ﹾﻠ
ﺐ ﹶﻟﻪ ﻫ ﺬ ﻩ
ﺠ
ﻼﻡﹺ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ﻮ ﹶﻟ ﻢ ﺗ ﹺ
ﺼ ﹺﺮ ﻭﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ
ﻚ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺴ ﻤ ﹺﻊ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺍﹾﻟﺒ
ﺺ .ﻭﻳ ﺪﺧﻞﹸ ﻓﻲ ﹶﺫﻟ
ﻭﺍﹾﻟ ﻘﻴﺎ ﻡ ﺑﹺﺎﻟﻨ ﹾﻔﺲﹺ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺰ ﻩ ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﻨﻘﹶﺎﺋ ﹺ
ﺽ ﻓﻲ
ﺺ .ﻭﻳ ﺆ ﺧ ﹸﺬ ﻣ ﻨ ﻪ :ﺗﻨﺰﻫﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋ ﹺﻦ ﹾﺍ َﻷ ﹾﻏﺮﺍ ﹺ
ﺤ ﹺﻞّ ،ﹶﺃ ﻭ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪ ﹶﻓﻊ ﻋ ﻨﻪ ﺍﻟﻨﻘﹶﺎﺋ
ﺤ ﺪﺙ ،ﹶﺃ ﹺﻭ ﺍﹾﻟ ﻤ
ﺍﻟﺼّﻔﹶﺎﺕ ﻟﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤ
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﺍﹾﻟ ﻐﹺﻨﻲ ﻋ ﻦ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻳ ﺆ ﺧﺬﹸ ﻣ ﻨﻪ ﹶﺃﻳﻀﺎ:
ﺼّﻞﹸ ﹶﻏ ﺮﺿﻪ ،ﹶﻛ ﻴ
ﺤ
ﹶﺃ ﹾﻓﻌﺎﻟ ﻪ ﻭﹶﺃ ﺣ ﹶﻜﺎ ﻣﻪ ،ﻭﹺﺇﻻﱠ ﹶﻟ ﹺﺰ ﻡ ﺍ ﹾﻓﺘ ﹶﻘﺎﺭﻩ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻳ
ﺏ ﻣﹶﺜﻼﹰ ،ﹶﻟ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ
ﻼ ﹶﻛﺎﻟﺜﱠﻮﺍ ﹺ
ﺐ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻨﻬﺎ ﻋ ﹾﻘ ﹰ
ﺕ ﻭ ﹶﻻ ﺗ ﺮﻛﹸﻪ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ﻮ ﻭ ﺟ
ﺠﺐ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓ ﻌﻞﹸ ﺷ ﻲ ٍﺀ ﻣ ﻦ ﺍﻟﹾ ﻤ ﻤ ﻜﻨﺎ
ﹶﺃﻧ ﻪ ﹶﻻ ﻳ ﹺ
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ
ﺠﺐ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹺﺇ ﱠﻻ ﻣﺎ ﻫ ﻮ ﹶﻛﻤﺎ ﹲﻝ ﹶﻟﻪ ،ﹶﻛ ﻴ
ﻚ ﺍﻟﺸ ﻲ ِﺀ ﻟﻴﺘ ﹶﻜﻤ ﹶﻞ ﹺﺑ ﻪ ﹶﻏ ﺮﺿﻪ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻻ ﻳ ﹺ
ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﻣ ﹾﻔﺘ ﻘﺮﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺫﻟ
ﺤﻴﺎﺓﹶ ،ﻭﻋﻤﻮ ﻡ ﺍﹾﻟﻘﹸ ﺪ ﺭ ﺓ ﻭﹾﺍ ِﻹﺭﺍ ﺩ ﺓ
ﺍﹾﻟ ﻐﹺﻨﻲ ﻋ ﻦ ﹸﻛ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﺍ ﹾﻓﺘﻘﹶﺎﺭ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻩ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﹶﻓﻬ ﻮ ﻳﻮ ﹺﺟﺐ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ
2
Matan Ummu Barahin karangan Al-Imam Sanusi t
http://alraufi.blogspot.com/2010/08/kitab-matan-ummul-barahin_11.html
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﻳ ﹾﻔﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ
ﻼ ﻳ ﹾﻔ ﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﺷ ﻲﺀٌ ،ﹶﻛ ﻴ
ﺙ ﹶﻓ ﹶ
ﺤﻮﺍ ﺩ
ﻭﺍﹾﻟ ﻌ ﹾﻠﻢﹺ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ﹺﻮ ﺍﻧﺘ ﹶﻔﻰ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻨﻬﺎ ﹶﻟﻤﺎ ﹶﺃ ﻣ ﹶﻜ ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﻮ ﺟ ﺪ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ
ﺠ ﹺﺰ ﻫﻤﺎ
ﹸﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻳﻮ ﹺﺟﺐ ﹶﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﺃﻳﻀﺎ :ﺍﻟﹾﻮﺣﺪﺍﻧﹺﻴﺔﹶ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ ﻮ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻣ ﻌﻪ ﺛﹶﺎ ﻥ ﻓﻲ ﺍﹾﻷُﻟﹸﻮ ﻫﻴ ﺔ ﹶﻟ ﻤﺎ ﺍﻓﹾﺘ ﹶﻘ ﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻟﻠﹸﺰﻭ ﹺﻡ ﻋ
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﻳ ﹾﻔﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﹶﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻳ ﺆ ﺧ ﹸﺬ ﻣ ﻨ ﻪ ﹶﺃﻳﻀﺎ :ﺣﺪﻭﺙﹸ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﹺﺑﹶﺄ ﺳ ﹺﺮﻩ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺷ ﻲ ٌﺀ ﻣ ﻨﻪ ﹶﻗ ﺪﻳﻤﺎ ﹶﻟﻜﹶﺎ ﹶﻥ
ﺣ ﻴﻨﺌﺬ ،ﹶﻛ ﻴ
ﺸ ﻲ ٍﺀ
ﺠﺐ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹾﻔﺘ ﻘ ﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﹸﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻳ ﺆ ﺧﺬﹸ ﻣ ﻨﻪ ﹶﺃﻳﻀﺎ :ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺗ ﹾﺄﺛ ﻴ ﺮ ﻟ
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﻳ ﹺ
ﺴﺘ ﻐﹺﻨﻴﺎ ﻋ ﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﹶﻛ ﻴ
ﻚ ﺍﻟﺸ ﻲ ُﺀ ﻣ
ﹶﺫﻟ
ﻒ ﻭﻫ ﻮ ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﻳ ﹾﻔﺘ ﻘﺮ ﹺﺇﹶﻟ ﻴ ﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ
ﻚ ﹾﺍ َﻷﹶﺛﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ،ﻛﹶﻴ
ﺴﺘ ﻐﻨﻲ ﹶﺫﻟ
ﺕ ﻓﻲ ﹶﺃﹶﺛ ﹴﺮ ﻣﺎ ،ﻭﹺﺇ ﱠﻻ ﹶﻟ ﹺﺰ ﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ
ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﺋﻨﺎ
ﺕ ﻳ ﺆﺛّﺮ ﹺﺑ ﹶﻄ ﺒ ﻌﻪ ،ﻭﹶﺃﻣﺎ ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻗ ﺪ ﺭﺗﻪ ﻣ ﺆﺛّﺮﺍ ﹺﺑﻘﹸ ﻮ ﺓ ﺟ ﻌ ﹶﻠﻬﺎ ﺍﷲُ ﻓﻴ ﻪ ﹶﻛ ﻤﺎ
ﺕ ﹶﺃﻥﱠ ﺷ ﻴﺌﹰﺎ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺎﺋﻨﺎ
ﻋﻤﻮﻣﺎ .ﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﺣﺎﻝﹴ ،ﻫﺬﹶﺍ ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻗﺪ ﺭ
ﺾ ﹾﺍ َﻷ ﹾﻓﻌﺎ ﹺﻝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻭﺍ ﺳ ﹶﻄﺔ،
ﺼ ﻴ ﺮ ﺣ ﻴﻨﺌ ﺬ ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﻣ ﹾﻔﺘ ﻘﺮﺍ ﻓﻲ ﹺﺇﻳﺠﺎ ﺩ ﺑ ﻌ ﹺ
ﻚ ﻣﺤﺎ ﹲﻝ ﹶﺃﻳﻀﺎَ ِ ،ﻷﻧﻪ ﻳ
ﺠ ﻬ ﹶﻠ ﺔ ﹶﻓ ﹶﺬﻟ
ﻳ ﺰ ﻋﻤﻪ ﹶﻛﺜ ﻴﺮ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ
ﻸ ﹾﻗﺴﺎ ﹺﻡ
ﻀﻤﻦ ﹶﻗ ﻮ ﹺﻝ :ﹶﻻ ﺇﹺﻟ ﻪ ﹺﺇﻻﱠ ﺍﷲُ ﻟ َ
ﻚ ﺗ
ﺏ ﺍ ﺳﺘ ﻐﻨﺎﺋ ﻪ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﻋ ﻦ ﻛﹸ ﹺﻞّ ﻣﺎ ﺳ ﻮﺍ ﻩ .ﹶﻓ ﹶﻘ ﺪ ﺑﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ
ﺖ ﻣ ﻦ ﻭﺟﻮ ﹺ
ﻚ ﺑﺎ ﻃ ﹲﻞ ﻟﻤﺎ ﻋ ﺮ ﹾﻓ
ﻭ ﹶﺫﻟ
ﺴﺘﺤﻴﻞﹸ ،ﻭﻣﺎ
ﺠﺐ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﻭﻣﺎ ﻳ
ﻒ ﻣ ﻌ ﹺﺮ ﹶﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣ ﹺﻖّ ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ،ﻭ ﻫ ﻲ :ﻣﺎ ﻳ ﹺ
ﺠﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﻤ ﹶﻜﻠﱠ
ﻼﹶﺛ ﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻳ ﹺ
ﺍﻟﺜﱠ ﹶ
ﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﹺﻭﻳ ﺔ
ﻼﺋ ﹶﻜ ﺔ ﻭﺍﹾﻟﻜﹸﺘ ﹺ
ﷲ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﻭ ﺳ ﱠﻠ ﻢ ﹶﻓﻴ ﺪﺧﻞﹸ ﻓ ﻴ ﻪ ﹾﺍ ِﻹﻳﻤﺎﻥﹸ ﹺﺑﺴﺎﺋ ﹺﺮ ﹾﺍ َﻷﻧﹺﺒﻴﺂ ِﺀ ﻭﺍﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﺻ ﱠﻠﻰ ﺍ ُ
ﷲ
ﺤﻤ ﺪ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ِ
ﻳﺠﻮﺯ .ﻭﹶﺃﻣﺎ ﹶﻗ ﻮﻟﹸﻨﺎ :ﻣ
ﻼﺓﹸ
ﻕ ﺍﻟﺮﺳ ﹺﻞ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺻ ﺪ ﹺ
ﺏ
ﻚ ﻛﹸﻠّ ﻪ .ﻭﻳ ﺆ ﺧﺬﹸ ﻣ ﻨﻪ :ﻭﺟﻮ
ﺼ ﺪﻳ ﹺﻖ ﺟ ﻤ ﻴ ﹺﻊ ﹶﺫﻟ
ﻼﻡ ﺟﺎ َﺀ ﹺﺑﺘ
ﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﻭﺍﹾﻟﻴ ﻮ ﹺﻡ ﹾﺍﻵ ﺧﺮﹺَ ِ ،ﻷﻧﻪ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺕ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ .ﻭﺍ ﺳﺘﺤﺎﹶﻟﺔﹸ ﻓ ﻌ ﹺﻞ
ﺨ ﻔﻴﺎ
ﻼ ﹸﺃ ﻣﻨﺎ َﺀ ﻟ ﻤ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺍﹾﻟﻌﺎﻟ ﹺﻢ ﺑﹺﺎﹾﻟ
ﺏ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ،ﻭﹺﺇﻻﱠ ﹶﻟ ﻢ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﺭﺳ ﹰ
ﻼﻡ .ﻭﺍ ﺳﺘﺤﺎﹶﻟﺔﹸ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﺬ ﹺ
ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺱ ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻗﻮﺍﻟ ﹺﻬﻢ ،ﻭﹶﺃ ﹾﻓﻌﺎﻟ ﹺﻬ ﻢ ﻭﺳﻜﹸﻮﺗ ﹺﻬﻢ ،ﹶﻓﻴ ﹾﻠ ﺰﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻓﻲ ﺟ ﻤ ﻴ ﻌﻬﺎ ﻣﺨﺎﹶﻟ ﹶﻔ ﹲﺔ ِ َﻷ ﻣ ﹺﺮ
ﺕ ﹸﻛ ﻠّﻬﺎ ِ َﻷﻧ ﻬ ﻢ ﺃﹸﺭﺳﻠﹸﻮﺍ ﻟﻴﻌﻠّﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎ
ﺍﻟﹾ ﻤ ﻨ ﹺﻬﻴﺎ
ﺸ ﹺﺮﻳ ﺔ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ،ﹺﺇ ﹾﺫ
ﺽ ﺍﹾﻟﺒ
ﻣ ﻮ ﹶﻻﻧﺎ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﺰ ﺍﻟﱠ ﺬﻱ ﺍ ﺧﺘﺎ ﺭﻫ ﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻤﻴ ﹺﻊ ﺧ ﹾﻠ ﻘ ﻪ ﻭﺁ ﻣﻨﻬ ﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺳ ﹺﺮّ ﻭ ﺣ ﻴ ﻪ .ﻭﻳ ﺆ ﺧﺬﹸ ﻣ ﻨﻪ :ﺟﻮﺍﺯ ﹾﺍ َﻷ ﻋﺮﺍ ﹺ
ﻀﻤ ﻦ ﹶﻛ ﻠ ﻤﺘ ﹺﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎ ﺩ ﺓ ﻣ ﻊ
ﻚ ﺗ
ﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺑ ﹾﻞ ﺫﹶﺍ ﻙ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ .ﹶﻓ ﹶﻘ ﺪ ﺑﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ
ﺫﹶﺍ ﻙ ﹶﻻ ﻳ ﹾﻘ ﺪﺡ ﻓﻲ ﹺﺭﺳﺎﹶﻟﺘ ﹺﻬﻢ ،ﻭﻋﻠﹸ ﹺﻮّ ﻣ ﻨ ﹺﺰﹶﻟﺘ ﹺﻬ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪ ﺍ ِ
ﻼﺓﹸ
ﻒ ﻣ ﻌ ﹺﺮ ﹶﻓﺘﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻘﹶﺎﺋ ﺪ ﹾﺍ ِﻹﻳﻤﺎ ﻥ ﻓﻲ ﺣ ﻘّ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻓﻲ ﺣ ﹺﻖّ ﺭﺳ ﻠ ﻪ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬﻢ ﺍﻟﺼ ﹶ
ﺠﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﻤ ﹶﻜﻠﱠ
ﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﻣﺎ ﻳ ﹺ
ﻗﻠﱠ ﺔ ﺣﺮﻭ ﻓﻬﺎ ﻟ
ﻼﻡﹺ ،ﻭﹶﻟ ﻢ ﻳ ﹾﻘﺒ ﹾﻞ
ﺐ ﻣ ﻦ ﹾﺍ ِﻹ ﺳ ﹶ
ﻉ ﺗ ﺮ ﺟ ﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ﹺ
ﻼﻡ .ﻭﹶﻟ ﻌﻠﱠ ﻬﺎ ﻻ ﺧﺘﺼﺎ ﹺﺭﻫﺎ ﻣ ﻊ ﺍ ﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋ ﹶﻠﻰ ﻣﺎ ﹶﺫ ﹶﻛ ﺮﻧﺎﻩ ﺟ ﻌ ﹶﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸ ﺮ
ﻭﺍﻟﺴ ﹶ
ﺕ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻘﹶﺎﺋ ﺪ ﹾﺍ ِﻹﻳﻤﺎ ﻥ.
ﻀﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺍ ﺣﺘ ﻮ
ﺤ
ﺴﺘ
ﻣ ﻦ ﹶﺃ ﺣ ﺪ ﹾﺍ ِﻹﻳﻤﺎﻥﹸ ﹺﺇﻻﱠ ﹺﺑﻬﺎ .ﹶﻓ ﻌﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻌﺎ ﻗ ﹺﻞ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹾﻜﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺫ ﹾﻛ ﹺﺮﻫﺎ .ﻣ
ﷲ
ﺼ ﹴﺮ .ﻭﹺﺑﺎ ِ
ﺖ ﺣ
ﺤ
ﺐ ﺇ ﹾﻥ ﺷﺎ َﺀ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﹶﻻ ﻳ ﺪﺧﻞﹸ ﺗ
ﺤ ﻤ ﻪ ﻭ ﺩ ﻣ ﻪ .ﹶﻓﹺﺈﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻟﹶﻬﺎ ﻣ ﻦ ﹾﺍ َﻷ ﺳﺮﺍ ﹺﺭ ﻭﺍﹾﻟ ﻌﺠﺎﺋ ﹺ
ﺝ ﻣ ﻊ ﻣ ﻌﻨﺎﻫﺎ ﹺﺑ ﹶﻠ
ﺣﺘﻰ ﺗ ﻤﺘ ﹺﺰ
ﺕ ﻧﺎ ﻃ ﻘ ﻴ ﻦ ﹺﺑ ﹶﻜ ﻠ ﻤ ﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎ ﺩ ﺓ
ﺠ ﻌ ﹶﻠﻨﺎ ﻭﹶﺃ ﺣﺒﺘﻨﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ﺍﹾﻟ ﻤ ﻮ
ﺴﹶﺄﻟﹸﻪ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ
ﺍﻟﺘ ﻮﻓﻴﻖ ﹶﻻ ﺭﺏ ﹶﻏ ﻴﺮﻩ ،ﻭ ﹶﻻ ﻣ ﻌﺒﻮ ﺩ ﺳﻮﺍﻩ .ﻧ
ﺿ ﻰ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋ ﻦ
ﺤﻤ ﺪ ،ﹸﻛﻠﱠﻤﺎ ﹶﺫ ﹶﻛ ﺮ ﻩ ﺍﻟﺬﱠﺍ ﻛﺮﻭﻥﹶ ،ﻭ ﹶﻏ ﹶﻔ ﹶﻞ ﻋ ﻦ ﺫ ﹾﻛ ﹺﺮ ﻩ ﺍﹾﻟﻐﺎ ﻓﻠﹸﻮ ﹶﻥ .ﻭ ﺭ
ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﹺﻴّ ﺪﻧﺎ ﻣ
ﻋﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﹺﺑﻬﺎ .ﻭ
ﺏّ ﺍﹾﻟﻌﺎﹶﻟ ﻤ ﻴ ﹺﻦ.
ﷲ ﺭ ﹺ
ﺤ ﻤﺪِ ِ
ﻼ ﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﻤ ﺮ ﺳ ﻠ ﻴ ﻦ .ﻭﺍﻟﹾ
ﷲ ﹶﺃ ﺟ ﻤ ﻌ ﻴ ﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﹺﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﹶﻟﻬ ﻢ ﹺﺑﹺﺈ ﺣﺴﺎ ﻥ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻳ ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟ ﺪّﻳ ﹺﻦ .ﻭ ﺳ ﹶ
ﺏ ﺭﺳﻮ ﹺﻝ ﺍ ِ
ﺻﺤﺎ ﹺ
ﹶﺃ
ﰎ ﻣﱳ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻣﱳ ﺃﻡ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻺﻣﺎﻣﺄﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﺍﳊﺴﺴﲏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﻌﻠﻮﻣﻪ -ﺁﻣﲔ
ﺁﻣﲔ ﺍﻧﺘﻬﻰ
http://alraufi.blogspot.com/2010/08/kitab-matan-ummul-barahin_11.html
3
You might also like
- شرح منظومة إرشاد الإخوان لبيان شرب القهوة والدخان -للشيخ إحسان بن محمد دحلان الجمفسي الكديري (بالمعنى على فسانترين)No ratings yetشرح منظومة إرشاد الإخوان لبيان شرب القهوة والدخان -للشيخ إحسان بن محمد دحلان الجمفسي الكديري (بالمعنى على فسانترين)49 pages
- Kitab - Majmu Mustamil - PDF Filename UTF-8 Kitab - Majmu MustamilNo ratings yetKitab - Majmu Mustamil - PDF Filename UTF-8 Kitab - Majmu Mustamil48 pages
- Metodologi Ibnu Hajar Dari Nilai Maqbul Terhadap RawiNo ratings yetMetodologi Ibnu Hajar Dari Nilai Maqbul Terhadap Rawi13 pages
- رسالة المذاكرة مع الإخوان و المحبين من أهل الخير و الدينNo ratings yetرسالة المذاكرة مع الإخوان و المحبين من أهل الخير و الدين65 pages
- 00-2 القول السديد في علم التوحيد - أبو دقيقةNo ratings yet00-2 القول السديد في علم التوحيد - أبو دقيقة239 pages
- KH Bisri Mustofa Tafsir Al Ibriz Juz 22No ratings yetKH Bisri Mustofa Tafsir Al Ibriz Juz 2246 pages
- Buku-Mudah Belajar 'Arudl Ilmu Sya'Ir Bahasa ArabNo ratings yetBuku-Mudah Belajar 'Arudl Ilmu Sya'Ir Bahasa Arab138 pages
- Syarah Muqaddimah Fii Ushulit Tafsir (Shalih Alu Syaikh) PDFNo ratings yetSyarah Muqaddimah Fii Ushulit Tafsir (Shalih Alu Syaikh) PDF210 pages
- Jurnal Pembelajaran Buku Arabiyah Linnasyn Pada Mata Kuliah Qiroah BasithahNo ratings yetJurnal Pembelajaran Buku Arabiyah Linnasyn Pada Mata Kuliah Qiroah Basithah10 pages
- Tuhfatul Muriid Syarah Qoulul Mufiid Syaikh Nu'Man Bin Abdul Karim Al Watr100% (1)Tuhfatul Muriid Syarah Qoulul Mufiid Syaikh Nu'Man Bin Abdul Karim Al Watr159 pages
- Mustawa 2 Silsilah Ta Lim Al Lughah Al Arabiyyah Tabir100% (1)Mustawa 2 Silsilah Ta Lim Al Lughah Al Arabiyyah Tabir276 pages
- Kompleksitas Hubungan Antara Wazan Dan Makna KajiaNo ratings yetKompleksitas Hubungan Antara Wazan Dan Makna Kajia24 pages
- Kitab Mulakhkha Talkhi Al-Miftah Fi 'Ulum Al-Balaghah - Syeikh Abu Yahya Zakaria Al-AnsariNo ratings yetKitab Mulakhkha Talkhi Al-Miftah Fi 'Ulum Al-Balaghah - Syeikh Abu Yahya Zakaria Al-Ansari189 pages
- Wafayat Al-A'Yan Wa Anba' Abna Az-ZamanNo ratings yetWafayat Al-A'Yan Wa Anba' Abna Az-Zaman980 pages
- Batas Aurat Perempuan Dalam Pinangan Menurut Mazhab Zhahiri: Sainul Dan Nurul Amanah Stain Jurai Siwo MetroNo ratings yetBatas Aurat Perempuan Dalam Pinangan Menurut Mazhab Zhahiri: Sainul Dan Nurul Amanah Stain Jurai Siwo Metro50 pages
- Biografi Haji Muhammad Said Dan Sejarah Penulisan Tafsir Nur Al-EhsanNo ratings yetBiografi Haji Muhammad Said Dan Sejarah Penulisan Tafsir Nur Al-Ehsan18 pages
- Kitab Nailul Raja' Syarah Safinatunnajah - Karangan Syekh Sayyid Ahmad Bin Umar Asy-SyathiriNo ratings yetKitab Nailul Raja' Syarah Safinatunnajah - Karangan Syekh Sayyid Ahmad Bin Umar Asy-Syathiri164 pages
- كفاية العوام في علم الكلام -بالمعنى على فسانترينNo ratings yetكفاية العوام في علم الكلام -بالمعنى على فسانترين90 pages
- Kitab Tafsir Al-Wajiz - Karangan Syekh Dr. Wahbah Al-ZuhailiNo ratings yetKitab Tafsir Al-Wajiz - Karangan Syekh Dr. Wahbah Al-Zuhaili640 pages
- كتاب آداب طالب العلم للدكتور أنس أحمد كرزون archives - كتابيNo ratings yetكتاب آداب طالب العلم للدكتور أنس أحمد كرزون archives - كتابي2 pages
