Topofilia

Este
trabajo profundiza en los discursos de identidad elaborados
durante los últimos veinte años por los habitantes
de la Isla Robinson Crusoe y su relación con el patrimonio
natural; la manera en que éste ha sido apropiado
por los isleños y la forma en que se ha reelaborado
la concepción del espacio en sus diversas dimensiones
(ecosistema, entorno, paisaje, lugar y territorio), y
cómo se reelabora la historia local (memoria) a partir
de estos nuevos discursos.

(From the cover) Se oggi la maggiore occasione professionale per gli architetti, specie se giovani, è quella di «ristrutturare» case ed uffici, ossia progettare arredamenti, il libro della Forino ne propone una chiave di lettura del tutto originale nell'ambito della letteratura architettonica. Non si tratta beninteso di un manuale, perché l'autrice traccia un sottile excursus storico-critico di un fenomeno particolare dell'arredamento, che supera l'ormai tradizionale modo di fare degli architetti-arredatori. Questi si limitano per lo più a modellare pareti, scegliere materiali e colori, aggiungere alcuni mobili e altro, mentre gli interventi più ambiziosi mirano ad articolare lo spazio interno su più livelli, con un esito chiaramente scenografico nel migliore dei casi. Viceversa, quanto si espone in questo libro consiste nel privilegiare la spazialità propria dell'architettura, quella che si lega al binomio invaso-involucro, proponendola anche nella elaborazione di un ambiente interno. Ecco allora come uno spazio arredato perde ogni aspetto rappresentativo, ogni forma di scenografia, ogni sorta di decorazione e di trompe l'oeil, per tradursi in una composizione conformativa, in qualcosa cioè che «conforma» l'invaso spaziale, obiettivo che si raggiunge attraverso la categoria – che è anche un modo di formare – di un «interno nell'interno».
Il saggio, oltre ad interessare operativamente gli addetti ai lavori, risulta di notevole utilità anche per gli storici della disciplina. Lo schema suddetto non è infatti rapportato esclusivamente alle tipologie del domestico, ma anche ad altre relative agli ambienti del passato; il tutto seguendo una rigorosa cronologia, della quale notoriamente si sostanzia la storia.

The indoor’s inside – a big object where to live – is a phenomenology characterizing the Interior Design History through the centuries. Since the 14th century until now, we can recognize, within some domestic environments, the presence of a further delimitation, physically distinct.
Throuht the spaces tinning we can have a space inside another huger one, which is smaller, articulate in a different way, and sometimes movable from its original position. It is a kind of space which has analogies with the architecture, considered as an enclosure, "a box inside box" configuration.

Index: Preface (R. De Fusco) - Introduction: A Phenomenology of Furnishing - (Domestic Spaces:) Studiolo as Single Space - The house of bed - Toilet "island" - Houses inside House - (Sacred Spaces:) Confessional - Ciborio - Between Architecture and Furnishing - A Phenomenology of Living - References - Authors Index.

Resumo Este artigo apresenta uma abordagem 'afetiva' para o estudo de território e territorialidade. Sabe-se que discussões anteriores de 'territorialidade' têm comumente se concentrado nas dimensões simbólicas. Quando o 'afeto' e as emoções foram abordados, na maioria das vezes foi em relação ao 'vínculo topofílico' das pessoas com o território. Este artigo sugere o entendimento tanto dos processos de reterritorizalização como desterritorialização como inerentemente afetivos. Isso chama atenção para como uma série de 'vetores' afetivos-inclusive o medo e o aconchego-intensificam ou atenuam re e desterritorializações. Além disso, projeta uma nova luz sobre a formação de capacidades de agir no contexto espacial. Para desenvolver esse argumento, o artigo se apoia em abordagens de 'afeto' inspiradas pelas leituras de Espinosa apresentadas por Gilles Deleuze. O texto também usa exemplos de medo e de aconchego para ilustrar algumas das questões analíticas apresentadas. O que emerge é uma cartografia afetiva que pressupõe o entendimento de relações de poder como afetivas, tornando distinções prévias entre 'território' e 'territorialidade' questionáveis. Abstract The paper introduces an affective approach to the study of territory and territoriality. Previous discussions of 'territoriality', it is shown, have commonly focused on symbolic dimensions. Where affect has been addressed, it has been mostly in relation to the 'topophilic bond' of people and territory. Instead, the paper suggests understanding both re-and deterritorialization processes as inherently affective. This draws attention to how a series of affective 'vectors'-including fear and aconchego-intensify or dampen de-and reterritorializations. Moreover, it sheds new light on the formation of capacities of acting in spatial context. To develop this argument, the paper draws on approaches to affect that are inspired by Gilles Deleuze's reading of Spinoza. It then uses the examples of fear and what in Portuguese is called aconchego to illustrate some of the analytic questions thus arising. What emerges is an affective cartography that entails understanding power relations as affective, rendering previous distinctions between 'territory' and 'territoriality' questionable.

En la localidad de Fontibón, occidente de Bogotá D.C, las expresiones del delito poseen una lógica recurrente a partir de los lugares o espacios en que estos se presentan, situación que ha llevado a la configuración de imaginarios de miedo y topofobias en la población residente. Para analizar de forma comprensiva las relaciones de coincidencia o divergencia de estas dos perspectivas (la Geografía del delito junto con la Geografía de la percepción), se asumen elementos metodológicos mixtos para caracterizar la existencia o no de factores explicativos desde una mirada territorial. Es así que, como resultado de esta reflexión, fue posible plantear algunas particularidades socio-espaciales para comprender la territorialidad de la inseguridad urbana en la localidad.

O tempo se inscreve na cidade e a cidade, através de suas transformações, ausências e permanências se inscreve na memória de seus habitantes. Em pouco mais de trinta anos, quem viveu a infância em Pelotas (RS) nos anos 80 e início dos anos 90, ao confrontar a cidade lembrada e a cidade percebida, com frequência deixa transparecer o sentimento nostálgico em suas narrativas. Entre conversas com amigos pelotenses, cujas infâncias se deram na referida época, a nostalgia em seus relatos, no entanto, parece ir além de uma mera presença de passado, parece indicar também um sentimento menor ou maior de pertença e identidade com relação a Pelotas (RS), e não somente no presente, mas também sobre às projeções de futuro.
Desta feita, esse estudo busca compreender como os lugares nostálgicos são percebidos na cidade de Pelotas (RS) e como a imagem resultante dessa percepção se relaciona com a construção do senso de identidade e de pertencimento com a cidade. A estratégia para responder a essa indagação é o de identificar o tipo de relevância que os lugares possuem e a nostalgia acionada por eles. A abordagem metodológica se apóia na fenomenologia da Geografia Humanística, com enfoque nos elementos organizadores da imagem da cidade elaborados por Kevin Lynch.
Assim, através das entrevistas com pessoas nascidas entre 1977 e 1982, notamos que os lugares recordados podem ser classificados através de elementos muito similares aos sugeridos por Lynch, além de evocarem sentimentos nostálgicos de naturezas distintas. Também sugerirmos que, quanto mais marcos espaciais e zonas afetivas os sujeitos possuem, e quanto maior e mais positiva a nostalgia que provocam, maior a identidade e pertencimento com a cidade.

Time is embedded in the city and the city, through its transformation, absences and continuity is also embedded in the memory of its habitants. In the last 30 years or so, those who lived in the city of Pelotas (RS/Brazil) in the 80s and 90s, when confronted with the city they remember and the city they perceive, usually show the feeling of nostalgia in their narratives. Among conversations with friends from Pelotas (RS/Brazil), whose childhoods happened during this time, the nostalgia in their reports seems to go beyond the mere presence of the past. It seems to indicate a feeling of identity and belonging, in greater or lesser extents, to the city of Pelotas (RS/Brazil), and not only in the present, but also in relation to the future.
Therefore, this research aims at understanding how nostalgic places are perceived in the city of Pelotas (RS/Brazil) and how the resulting image of this perception relates with the building of the sense of identity and belonging to the city. The strategy to answer these questions is to identify the type of relevance that these places have and the nostalgia they incite. The methodological approach is supported by phenomenology in the Humanistic Geography with emphasis on the elements that organize the image of the city developed by Kevin Lynch.
Hence, through interviews with people born from 1977 to 1982, it is possible to notice that the places they remember can be classified through many elements similar to those suggested by Lynch, besides evoking nostalgic feelings of distinct natures. Furthermore, we can notice that subjects who have more spatial marks and affective zones, and greater positive feelings of nostalgia associated to those places, have greater identity of belonging to the city.

Esta ponencia indaga en la noción de insularidad a partir de la vida social, cultural y económica de los habitantes de Isla Toto/Puerto Gala (XI Región), centrándose principalmente en la construcción del espacio en su dimensión simbólica, económica y política. Se plantea que la noción de insularidad debe ser entendida como un hecho cultural y no meramente geográfico, que no debe pensarse como sinónimo de aislamiento sino abordarse desde los vínculos que se establecen con el exterior. Partiendo de la concepción local del espacio se determinan los procesos sociales subyacentes en la construcción particular que estos pescadores hacen de
la insularidad.

El presente artículo analiza el fenómeno del mestizaje cultural que se da alrededor de la creación de la Virgen de Guadalupe. Se propone que la resignificación que se dio en torno al cerro del Tepeyac, donde originalmente se adoraba a Tonantzin, constituye un evento de creación de sentidos que se da en el contexto del mestizaje, y que incorpora la construcción discursiva de la hierofanía en torno a tres elementos: el objeto sagrado, el lugar del culto y el ritual de adoración. Este evento tuvo una gran importancia, pues el guadalupanismo generó consigo una serie de sentimientos de pertenencia entre los criollos e indígenas, quienes encontraron en él una forma de entenderse como distintos al imperio español, lo que para muchos autores significó una de las primeras semillas de los ideales independentistas y la superación de la época colonial.

The aim of this study was to analyze the processes that led to the invention of speleological practices and speleotourist phenomenon, and its international social production and its insertion in the Brazilian context. It is considered that the development of speleology as an activity of multiple meaning, technical, sporting, scientific, entertainment and contact with nature was crucial to the generation of movement and flows of people to areas where there are speleological sites. It is, as a starting point that is the appropriate basis for the market, to the deployment of tourism in caves. The theoretical and methodological approach multi-referential starts of the concepts of the phenomenology of the imagination of Bachelard and the contributions of geopoetic and of the humanistic and cultural geography, with contributions also from the environmental perception and topophilia (Tuan). It was intended to study the collective imaginary and the symbolic aspects of the relationship of human societies with the caves. It is also to verify the dynamics and determinants of the speleotourist process. The methodological procedures emphasized an analysis of visual narratives and the production of senses from the discursive practices of landscape perception relating to Brazilian caves, tourist visitation and environmental protection, highlighting a case study in the Ribeira Valley (SP). It was performed an extensive documentary analysis, using varied materials collected in libraries, bookstores and in some cases also in electronic media. The images were collected from websites on speleology or related areas, or in websites of authorities or personal blogs and fotologs. There was also a film analysis of 42 film productions. The photogeographical and sociocultural survey of the speleological practices and caving-tourism was produced during the field trips, conducted between 2000-2010 in several places in Brazil, with emphasis on the Upper Ribeira Valley, and also in other countries (Portugal, Cuba), generating a corpus with thousands of photos, plus others photos provided by collaborators. It was used, yet, varied methods of interview, such as recordings of oral and electronic interviews, through the questionnaire, with 21 cavers or speleologists, of which 18 propitiated data about representations of to be a speleologist. The questionnaires on the social representations of the cave were incorporated into the study, using material that was produced under the History of Speleology Section of the Brazilian Speleological Society (SBE), since 1998, involving 461 people. The participants involved are students of basic education or university level, contrasting with urban dwellers of São Paulo or nearby places of speleological sites, such as Iporanga (SP). The outcomes they demonstrated the influences of the imaginary poetic and of the symbolic content from the caves into the development from speleological activity and speleotourist. The karst landscape representations and speleological practices appeared with extreme wealth, both in the testimonials and documents of philosophical, religious, literary and film themes. It is essential to increase the educational processes for the formation of cavers and speleologists, the spread of the speleological practices and the dissemination of caving, approaching rationalities and subjectivities. This allows us to rethink our historical relationship with the underworld, the interactions of caving and tourism along de trajectory of contemporary society.

"Descolonización de espacios", 2020. La descolonialidad es una postura abiertamente opuesta a la colonialidad en todas sus formas. Basado en lo anterior, se propone el tema descolonización de espacios como una crítica para interpretar la realidad latinoamericana tanto pasada, como presente y futura. Por lo tanto, es un proceso que busca un nuevo estadio, tal vez ideal, que es el decolonial . Por esa razón, se considera que es una perspectiva válida para repensar las disciplinas de la arquitectura y el urbanismo −y que invita a replantear la modernidad atravesando temas ambientales, de género, raza y clase− ya que la dimensión espacial no es ajena a estos procesos; de hecho es protagonista.

Este artículo indaga en la influencia del aislamiento geográfico en la vida social, cultural y económica de los habitantes de Puerto Gala, región insular del sur de Chile (Aysén), centrándose principalmente en la construcción del espacio en su dimensión simbólica, económica y política. A partir de la concepción local del espacio se establecen los procesos histórico-sociales subyacentes en la construcción particular que estos pescadores hacen de la insularidad, vinculando los procesos locales con las dinámicas de la economía mundial y la intervención del estado chileno en la zona.

RESUMO

          Este estudo investiga a existência, modos e características dos sentimentos topofílicos e topofóbicos a partir da perspectiva dos moradores em situação de rua. Para tanto, analisou-se a literatura geográfica humanista em busca de suas definições de lugar, lar e topofilia, e buscou-se embasamentos teóricos para a compreensão etnográfica dos moradores em situação de rua. Por fim, procedeu-se a entrevistas através de questionário no objetivo de compreender as características de sua espacialização e relação sentimental com o lugar.

ABSTRACT

          This study investigates the existence, modes and characteristics of topophilic and topophobic feelings from the perspective of homeless people. In order to do so, it was analyzed the humanist geographic literature aiming its definitions of place, home and topophilia, and it was sought theoretical bases for the ethnographic understanding of the homeless people. Finally, interviews were conducted through a questionnaire in order to understand the characteristics of their spatialization and their relationship with the place.

Due to its natural patrimony (high percentage of endemism in vegetal and animal species) Juan Fernandez Archipelago has been declared National Park by the Chilean government in 1935 and World Biosphere Reservation by UNESCO in 1977. The island dwellers preserve in his memory a series of historical conflicts with the National Park’s administrations, mainly the restrictions that it has been imposed in order to assure its conservation and protection. In the other hand, unlike the adult and elder islanders, young dwellers have been

Qual a relação do torcedor com o estádio de futebol de seu clube do coração? E como isso pode interferir no desempenho deste clube em campo? Essas são algumas perguntas que pretendo refletir neste artigo, que parte do Estádio Almeidão, de João Pessoa, casa do Botafogo-PB, para discutir o conceito de topofilia no contexto futebolístico. Proponho-me a analisar como esses ambientes são ressignificados pela coletividade torcedora, que, por exemplo, coloca questões subjetivas como memória e afeto num patamar mais importante do que conforto e modernidade. Vou tentar discutir também, a despeito dos anseios da época, como pode reverberar criticamente o fato de João Pessoa ter ficado de fora da Copa do Mundo de 2014 e assim ter mantido sua praça esportiva com características e feições mais alheias ao processo de arenização que tomou boa parte dos grandes estádios do país. Para tanto, a título de comparação, vou resgatar a experiência traumática do Náutico com a Arena Pernambuco.

Brouillage des temps, brouillage des activités, brouillage des statuts, des espaces de vie, des échelles et recompositions, tendances aux alliances et aux recompositions multi-acteurs et multi scalaires concourent à une hybridation des structures, des objets et des pratiques. Le processus est particulièrement actif dans ces espaces particuliers, urbi et orbi. On peut parler d’hybrides pour qualifier ces « lieux infinis » assemblages hétérogènes, temporaires, instables et réversibles à haute valeur ajoutée et leurs habitants temporaires. On peut parler d’« hybridation » pour qualifier le processus de transformation à plus ou moins forte intensité et
lisibilité, et aux effets incertains, dans un souci d’amélioration d’une situation, de résistance ou de transgression. On peut parler « d’hybridité » pour évoquer la posture du devenir et de l’ouvert des hommes, des organisations et des espaces qui mettent en avant la capacité à
franchir les frontières sociale, ethnique ou politique ou les normes imposées. Le véritable intérêt de ces lieux réside dans le «devenir hybride», l’indéterminé, l’identité en mouvement et la puissance créatrice de ce «passage de frontières», de cette transgression, de ce détournement. Elle constitue une autre définition de l’infini, mais aussi une « manière de
fluer » (Benveniste, 1965) et d’habiter le rythme. L’hybridation qui traverse ces lieux est une invitation à ne pas demeurer celui que l’on croit être, à conserver son identité mais à innover (Gwiazdzinski, 2016). Toujours il faut repartir, se reconstruire ou répondre au défi de l’altérité par une création continuée. L’invitation à faire « l’expérience de la présence en un
lieu » (Maldiney, 2007) vaut pour la ville comme pour ses habitants permanents ou temporaires.

RESUMEN Este trabajo se enfoca en visibilizar la poli-experiencia espacial que se sucede, de manera simultánea y yuxtapuesta, en los ambientes construidos. Para ello, se analizan conceptos como espacio social, uso y territorialización, los cuales construyen un ensamble teórico que permite una mejor comprensión del habitar contemporáneo. Así se propone el concepto de espacio-espacializado como herramienta para la identificación de procesos de reapropiación; y usando las otras dimensiones del fenómeno espacial (Maldonado, 2020a) se reterritorializa la experiencia. Como métodos de investigación se utilizan la teoría crítica y la etnografía, y como herramienta se emplean hiper-relatos mediante los cuales se pliega el territorio genérico de la experiencia espacial; asimismo, se construyen mapas-collage para visibilizar el proceso de reapropiación. A partir del espacio-espacializado será posible enfrentar los retos de la actual crisis urbana.

El presente artículo analiza el fenómeno del mestizaje cultural que se da alrededor de la creación de la Virgen de Guadalupe. Se propone que la resignificación que se dio en torno al cerro del Tepeyac, donde originalmente se adoraba a Tonantzin, constituye un evento de creación de sentidos que se da en el contexto del mestizaje, y que incorpora la construcción discursiva de la hierofanía en torno a tres elementos: el objeto sagrado, el lugar del culto y el ritual de adoración. Este evento tuvo una gran importancia, pues el guadalupanismo generó consigo una serie de sentimientos de pertenencia entre los criollos e indígenas, quienes encontraron en él una forma de entenderse como distintos al imperio español, lo que para muchos autores significó una de las primeras semillas de los ideales independentistas y la superación de la época colonial.

Este artículo indaga en la influencia del aislamiento geográfico en la vida social, cultural y económica de los
habitantes de Puerto Gala, región insular del sur de Chile (Aysén), centrándose principalmente en la construcción
del espacio en su dimensión simbólica, económica y política. A partir de la concepción local del espacio
se establecen los procesos histórico-sociales subyacentes en la construcción particular que estos pescadores
hacen de la insularidad, vinculando los procesos locales con las dinámicas de la economía mundial y la intervención
del estado chileno en la zona.