The Phenomenology of Sound

The question of attention in theatre remains relatively unexplored. In redressing this, Theatre and Aural Attention investigates what it is to attend theatre by means of listening. Focussing on four core aural phenomena in theatre - noise, designed sound, silence, and immersion - George Home-Cook concludes that theatrical listening involves paying attention to atmospheres.

Such matters are examined as they have arisen in some of the most sophisticated works of theatre sound design of recent years, including Sound & Fury's Kursk, Romeo Castellucci's Purgatorio, Complicite's Shun-kin and Robert Lepage's Lipsynch. In suggesting how theatre works to direct the audience's aural attention, the book also carries out an important enquiry into radio drama (Beckett's All That Fall, Embers, and Pinter's A Slight Ache).

This ground-breaking study will be of interest to drama students, sound theorists, practitioner-researchers, performance philosophers, and to anyone curious to explore what it means to attend theatre.

This research is the conceptualization of a performative artistic production, which criticizes the Ecuadorian Social Realism, by using up an ancient scenic-musical writing by José Mejía Lequerica. For it, notions of performance studies and concepts of phenomenological philosophy and critical social theory are used.
The research is based on a historical-critical account of the Ecuadorian cultural field and the current situation of the official aesthetic practices and contemporary alternatives. Subsequently, a transdisciplinary conceptualization is carried out with concepts like performativity, habitus, text, sound, corporeality and gesticulation, worked on from phenomenology and performance studies. Finally, it is proposed to use the text of Mejía Lequerica as a pretext to design a party, since the latter is a sound performative embodiment.

Resumen
El presente trabajo de investigación es la conceptualización de una producción artística performática a partir de una crítica al Realismo Social ecuatoriano, tomando para ello nociones de los estudios de performance y conceptos de la filosofía fenomenológica y de la teoría crítica social. Para ello se toma como antecedente y pretexto un antiguo escrito escénico-musical del intelectual quiteño José Mejía Lequerica.
La investigación se basa en una revisión histórico-crítica del campo cultural ecuatoriano y la situación actual de las prácticas estéticas oficiales y alternativas contemporáneas. Posteriormente, se realiza una conceptualización transdisciplnaria en la que se trabaja performatividad, habitus, texto, sonoridad, corporización y gesticulación, desde la fenomenología y los estudios de performance. Finalmente, se propone emplear el texto de Mejía Lequerica como un pretexto para diseñar una fiesta, ya que esta última es una corporización performativa sonora.

Peut-on se passer d'une description approfondie de l'expérience de la musique écoutée avec un baladeur pour l'évaluer comme pratique culturelle ? * Michel Ratté © working paper dernière révision : août 2016 1. Une contribution critique aux études culturelles Dans le présent texte, je discuterai le travail de chercheurs dont les travaux sont inscrits dans la mouvance des études culturelles de l'École de Birmingham. Je serai particulièrement attentif au travail de description des usages du baladeur (qu'on a connu d'abord sous le nom commercial de Walkman 1) qu'ils nous ont offerts à l'appui de leur évaluation normative de ces usages, une évaluation qui est inhérente au programme néomarxiste des études culturelles (Paul du Gay et coll., 2013). Il ne s'agit pas pour moi de condamner le principe même de l'évaluation normative des pratiques, mais bien de mettre en relief la possibilité d'une correction substantielle des descriptions typificatrices de ces usages pour que ces derniers soient évalués de manière pertinente. On ne peut pas être contre la vertu : l'analyse des pratiques culturelles proposée par la mouvance des Études culturelles prescrit une enquête approfondie sur les pratiques populaires afin de les comprendre dans leurs diversités et leurs nuances, seule condition pour en saisir les aspects aliénés autant qu'émancipateurs. L'idée de chercher une diversité au sein des pratiques culturelles des classes populaires est à vrai dire une injonction méthodologique nécessaire considérant les préjugés d'uniformité et de pauvreté de sens dont elles sont affligées par les élites savantes. D'autant que cette injonction relève de l'idée gramscienne réaffirmée par Raymond Williams, d'une nécessité politique pour les classes populaires de réaliser leur autocompréhension critique (Williams 2010). Ce néomarxisme s'oppose au marxisme orthodoxe qui considérait que les pratiques culturelles étaient des épiphénomènes dont seule la généalogie économico-matérielle rendait intelligible le sens politique. Cela dit, la construction critique d'une conscience d'être située en un lieu spécifique au sein des rapports de classe de la société capitaliste est un défi ambitieux dans le contexte de l' « idéologie hégémonique » protéiforme des sociétés libérales capitalistes, contexte dont Gramsci a initié la théorie. La perspective néomarxiste sur la culture que veut faire valoir Raymond Williams et sa postérité propose d'être particulièrement attentif à tout ce qui résiste à l'idéologie hégémonique comme *Ce document de travail contient autant des sections rédigées que des exposés schématiques encore non rédigés. Tout le matériau fût présenté dans diverses conférences communications et séminaires de recherche, entre autres : Ratté, Michel. « Ouïr la musique au quotidien : critique des utopies et dystopies à propos de l'écoute intime en public », dans le cadre du séminaire de 2 e et 3 e cycles du département de sociologie, SOC810X-20, Problématiques sociologiques contemporaines : sphère publique/espace public (offert par Louis Jacob), 25 novembre 2008; Ratté, Michel. « Contribution phénoménologique à l'analyse critique de la compréhension offerte par les études culturelles de l'expérience du baladeur lors de la déambulation quotidienne en milieu urbain ». Conférence dans le cadre des activités du groupe de recherche Media and Urban Life (FQRSC, 2010-2014), Communication Studies and History of Arts , McGill University. Le présent document collige des éléments pertinents pour l'analyse du phénomène du baladeur, éléments tirés de mon travail depuis 2007 jusqu'à récemment portant sur la contribution critique spécifique de la phénoménologie dans ce que l'on peut désormais appeler les Sounds Studies. 1Sous l'appellation de baladeur, j'entends ici les appareils audiophoniques portables et utilisables pendant la déambulation publique (du Walkman des années 1980 au IPod et téléphone intelligent contemporain) et qui diffusent le son à travers des écouteurs, donc en circuit binaural rapproché quasi fermé, pour une écoute dite « privée ».

Este texto interroga el acto de escuchar desde una perspectiva filosófica a través de dos enfoques que se plantean como complementarios: primero, una arqueología de la escucha que postula el objeto sonoro, el objeto-en-la-escucha, como producto de un mecanismo de mediación e inscripción conformado por capas y estratos aurales cuyo contorno o huella delataría el dispositivo de escucha desde el que emerge. En segundo lugar, desde una fenomenología del escuchar exploramos la noción husserliana de escorzo (Abschattung), que nos pondría en posición de observar el momento de conformación del objeto sonoro en el horizonte del tiempo y la manera en que podrían estratificarse los sedimentos aurales que configuran un sujeto de la escucha. Palabras clave: escucha, arqueología, fenomenología, dispositivo aural

Estrato e escorzo: arqueologia e fenomenologia da escuta
Resumo Este texto questiona o ato de escutar a partir de uma perspectiva filosófica através de duas abordagens que se propõem como complementares: em primeiro lugar, uma arqueologia da escuta que postula o objeto sonoro, o objeto-na-escuta, como um produto de um mecanismo de mediação e inscrição composto por camadas e estratos auditivos cujo contorno ou traço trairia o dispositivo de escuta do qual emerge. Em segundo lugar, a partir de uma fenomenologia da escuta exploramos a noção husserliana de escorzo, que nos colocaria em posição de observar o momento da conformação do objeto sonoro no horizonte temporal e a maneira pela qual poderiam ser estratificados os sedimentos auditivos que configuram um sujeito de escuta. Palavras-chave: escuta, arqueologia, fenomenologia, dispositivo aural

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L’auteur s’intéresse aux problèmes d’arrimage entre la notion d’horizon et la conception des champs de perception sensible où intervient la notion d’arrière-plan. Arrière-plan et horizon chez Husserl sont intriqués, mais également l’objet d’une distinction qui doit être soulignée. Relevant quelques significations de « horizon » chez Husserl, l’auteur expose le problème de la structure horizontale des champs de perception sensible chez Husserl qui sont envisagés selon différentes perspectives qui ne sont pas parfaitement coordonnées, mais qui restent complémentaires et donc fournissent un ensemble de ressources qui permettent à Husserl des analyses étonnantes. L’auteur déplie une observation husserlienne comparative de la phénoménalisation d’objets simultanés dans les champs du visible et de l’audible. À partir de cette analyse, il défend la possibilité de laisser tomber l’affirmation de l’originarité de la structure arrière-plan/avant-plan pour la saisie phénoménologique du champ de l’audible. Il propose enfin une perspective sur la question du pouvoir subjectif participant à l’ouverture de l’horizon de l’audible une fois devenu impertinente l’analogie entre cette disposition et celle proprement spontanée et libre de la focalisation dans le cadre de la structure arrière-plan/avant-plan du champ du visible.