Teologia Do Pluralismo Religioso

We have asked theologians—men and women—and their response allows us to present an attractive panorama: the theology of the future seems to be heading toward a pluralist model (without the classical complex of religious superiority and without the exclusivity of truth that traditionally accompanied theology). It is moving toward a pluriconfessional theology that we could also call interreligious or multi-religious, or (always paying attention to the nuances of the word) transreligious. 
    There are those who also speak of a post-religional theology (religious  but beyond the religions, on a level that is deeper), secular in that sense, and with a planetary awareness in this new knowledge society that in some way is being brought about little by little all across the planet, even in those places where they think it isn’t evident. These theologians offer us some passionate pages, worthy of study and meditation, with positive and negative arguments—for discernment.  We hope that the conclusion of the reader will be, as was ours, that these are good times for theology, times of effervescence, of mutation, of new proposals, of risky experiences, of an open future.
    We are walking at a good pace, not without difficulties, toward a theology that is open and free.  Walk with us and see all that in reading these pages.
    The Co-Authors.

Primeiro dos 5 volumes da série «Pelos muitos caminhos de Deus», organizada pela EATWOT na América Latina
    Este primeiro volume parte da realidad (como corresponde ao «método teológico latino-americano»), abordando os «Desafios do pluralismo religioso á teologia da libertação» que a realidade apresenta.
    Os autores são 10.

Después de señalados los desafíos de la teología del pluralismo a la teología de la liberación (primer volumen) y después de apuntadas las primeras respuestas (segundo), este tercer libro trata de dar pasos concretos para la construcción de una «teología latinoamericana pluralista de la liberación».
    Hablamos de «teología», y obviamente se trata de teología cristiana. Decimos «teología latinoamericana», en un sentido tanto materialmente geográfico como espiritual. Esta teología es concretamente latinoamericana, porque hemos convocado a los teólogos y teólogas de nuestro Continente; pero, también, esta teología es latinoamericana espiritualmente, porque está ubicada y enraizada en esa «geografía espiritual» de las grandes opciones reconocidas tradicionalmente como «latinoamericanas»: la opción por los pobres, la encarnación en la historia, la construcción apasionada de la Utopía de Dios desde una Iglesia humilde y servidora... Una teología, en definitiva, de la liberación, o sea, genuinamente latinoamericana.
    Y decimos teología de la liberación «pluralista», en un sentido preciso y técnico, como contradistinto de «exclusivista» o «inclusivista». La teología clásica de la liberación fue siempre inclusivista –no podría haber sido de otra manera-. La que este libro quiere construir supera el paradigma del inclusivismo para adentrarse en el del pluralismo.
    Aun diciéndolo con toda modestia, creemos sinceramente que se puede afirmar que este libro de teología de la liberación es el primer libro en la historia escrito con voluntad consciente de superar el inclusivismo y de situarse en una perspectiva de «pluralismo». Nuestros críticos e interlocutores dirán si hemos logrado hacer una aportación significativa en este intento. En todo caso, sólo pretendemos ayudar a dar un primer paso.
    Leonardo Boff ha tenido la gentileza de prologar este libro, con su palabra autorizada de adelantado y de desbrozador de los caminos siempre nuevos de la teología de la liberación.
      Diego Irrarázaval nos ofrece como epílogo un balance teológico de este libro dirigido por su Comisión Teológica para el Continente Latinoamericano.

Segundo de los 5 volúmenes de la serie «Por los muchos caminos de Dios», organizada por la EATWOT de América Latina.
    Este libro de la ASETT, Asociación Ecuménica de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo, trata de dar los primeros pasos -como reza su subtítulo- «hacia una teología cristiana latinoamericana del pluralismo religioso».
    Decimos «hacia una teología...», porque esto no es más que el inicio del camino intransitado, y de ello somos conscientes. Hay muchas experiencias entre nosotros, hay muchas reflexiones aquí y allá. Pero no ha habido todavía ningún intento explícito y formal de ordenarlas en una reflexión teológica sistemática que se construya a partir de ellas. Ése es el objetivo de este libro.
    Decimos «cristiana» porque la teología del pluralismo religioso (llamada también clásicamente «teología de las religiones») puede ser también musulmana, hindú, budista... Este libro queda decididamente dentro del ámbito de la teología cristiana.
    Decimos «latinoamericana» porque no nos referimos a una teología abstractamente universal, sino concretamente «latinoamericana», queriéndonos referir con este adjetivo no a una mera materialidad de ubicación geográfica, sino a una referencia de «geografía espiritual», o sea, a ese «Continente espiritual» donde emerge la tierra firme de las grandes opciones conocidas tradicionalmente como «latinoamericanas», las Grandes Causas de la Patria Grande, entre las que la teología de la liberación aparece como una espina dorsal mayor andina.
    Decimos «del pluralismo religioso» como nuevo nombre de la teología de «las religiones», de la teología sobre la «pluralidad religiosa». Pero también lo decimos -en un segundo sentido- refiriéndonos al «pluralismo» no como simple «pluralidad» sino como «nuevo paradigma», contrapuesto al olvidado exclusivismo y al muchas veces inconsciente inclusivismo. Decimos que estamos en camino hacia esa teología «del pluralismo», o teología «pluralista»... Por ahora sólo «en camino hacia», conscientes de no haber cruzado todavía el Rubicón, precisamente atareados en ese discernimiento teológico que este libro tan bellamente representa.
    A manera de capítulos, los artículos de los distintos autores centran este discer- nimiento en cada una de las ramas principales de la teología, además de contextua- lizarlo en la historia y en el espíritu de estos desafíos que, querámoslo o no, trans- cienden nuestro Continente.
    Por este centramiento de cada capítulo en una rama teológica o en una contex- tualización concreta, su lectura podrá ser acometida con igual provecho en otro orden, según la preferencia del lector.
    El obispo Federico Pagura ha tenido la bondad de aceptar prologar esta obra colectiva. Le agradecemos su palabra autorizada.
Diego Irarrázaval, presidente de la ASETT, ha examinado todas las aportaciones y nos ofrece como epílogo del libro un balance teológico del mismo. Bello broche para cerrar con el refrendo de la ASETT mundial este libro coordinado por su Comisión Teológica Latinoamericana.

(Del Prólogo de Pedro Casaldáliga:)
      A los 5 años de la promulgación de la Declaración «Dominus Iesus», pero después de siglos de una cerrada actitud de ortodoxia intocable, este «libro digital», que inaugura uno más de los Servicios Koinonía, sale a la luz de la pequeña pantalla queriendo aportar la palabra fiel y vigilante de nuestros teólogos, que no quieren dejar en el olvido las cuestiones pendientes de dicha Declaración. La Dominus Iesus fue apenas un capítulo más, inoportuno, lamentable. El diálogo teológico abierto, crítico y autocrítico, era, es todavía, una virtud humana, religiosa, eclesial, de tránsito prácticamente prohibido. Este libro digital, este nuevo servicio de Koinonía, quiere ayudar a cultivar esta virtud, ese diálogo teológico abierto, crítico y autocrítico.
      En las altas esferas del poder jerárquico de las Iglesias y las Religiones, Dios ya está dicho oficialmente y apenas debe ser retransmitido en las fórmulas aprobadas. Los dogmas religiosos han pasado, de ser formulaciones condicionadas por historia y por cultura, a ser la misma verdad en sí. Y el magisterio eclesiástico, en nuestro caso, ha venido recelando sistemáticamente de las nuevas formulaciones que la teología propone en fidelidad a esa verdad en sí, y en fidelidad a la historia siempre nueva y a las culturas otras.
      Koinonía, haciendo honor a su nombre y a su trayectoria, nos ofrece un apretado manojo de textos estimulantes sobre un tema del mayor calado y de la más acelerada actualidad: ¿Quién es Dios? ¿Cómo le dejamos a Dios ser Dios? ¿Qué servicio deben prestar las diferentes mediaciones religiosas para el encuentro con el Dios Vivo? ¿Cómo situamos a Jesucristo dentro del diálogo inter-religioso? ¿Qué libertad y qué responsabilidad deben tener las diferentes teologías en la Causa de Dios único y en las Causas de su hija, la única Humanidad?
      Kononía, quiere prestar este servicio desde el habitat cultural de esta Nuestra América. A partir de los pobres de la tierra, que son el problema y la solución de Dios. Y nuestra Teología de la Liberación quere ser, corresponsablemente, con otras teologías, «liberación de la teologií», estimulando el diálogo entre las religiones y las teologías. El Dios único en sí es plural en sus revelaciones y pluralmente debe ser encontrado y amado. Hoy, inevitablemente. No tenemos otra alternativa: o el diálogo inter-religioso o el choque de la religiones; o la convivencia plural de la religiones o la guerra total.
      Se podrá condenar «la dictadura del relativismo», pero hay que cultivar la relativización de las fórmulas y de las tradiciones, para no caer en «la dictadura del dogmatismo».
      Bienvenido sea el diálogo inter-religioso y bienvenida la teología de las religiones, por la ventana abierta de Koinonía y en la acogida liberada de nuestros corazones creyentes.
      Pedro CASALDÁLIGA.

O primeiro volume da coleção procurou e apresentou os desafíos que o fato e a situação concreta do pluralismo religioso, no mundo e na América Latina fazem para a teologia.
    Este segundo volume quer dar os primeiros passos –como diz o subtítulo– para uma teologia cristã latino-americana pluralista.
      A maneira de capítulos avulsos, os artículos dos autores fazem esse discernimento em cada una das ramas principais da teologia, ademais de contextualizá-lo na história e no espírito desses desafios que, queiramos ou não, trascendem nosso Continente. Por isso, a leitora desses textos poderá ser feita em outra ordem, segundo a preferênça ou necesidade do leitor/es.

Primero de los 5 volúmenes de la serie «Por los muchos caminos de Dios», organizada por la EATWOT de América Latina. Este primer volumen parte de la realidad (método tripartito latinoamericano del «ver, juzgar, actuar»), abordando los «Desafíos del pluralismo religioso a la teología de la liberación» que se observan en la realidad. Prólogo de Pedro CASALDÁLIGA, quien dio nombre a la serie de 5 volúmenes.
    La serie de los 5 volúmenes  avanzará en un itinerario gradual, progresivo, y bien construido:
    1. El primer libro, publicado en 2003, se subtituló «Desafíos del plu- ralismo religioso a la teología de la liberación». Sólo pretendía desbrozar este nuevo camino señalando los principales desafíos que deberían ser afrontados. En portugués ha sido publicado por la editorial Rede (Brasil). EMI, Editorial Misionera Italiana, de Bolonia, lo ha publicado bajo el título de I volti del Dio Liberatore.
    2. El segundo, publicado en 2004, se subtitula «Hacia una teología cristiana latinoamericana del pluralismo religioso» y ha pretendido dar unas «primeras respuestas» a aquellos desafíos. Su publicación es siempre doble, en castellano, en Ecuador, y en portugués, en Brasil. Ha aparecido también en italiano, en la misma editorial de Bolonia, con un amplio «epílogo» del teólogo Carlo Molari, que de este modo ha dado inicio a un diálogo a la vez crítico y acogedor de los teólogos europeos con los teólogos/as latinoamericanos.
    3. El tercer libro, concluido en 2005, pretendió ser un primer inten- to de una inicial «Teología latinoamericana pluralista de la liberación». También fue publicado en portugués, en Brasil, y en italiano, con una participación de Maurilio Guasco, continuando el ya iniciado diálogo italiano con la teología del tercer mundo.
    4. El cuarto libro apareció en 2006 y pretende evaluar qué momento atraviesa en el mundo la construcción de la «teología pluralista de la liberación», desde un ámbito intercontinental pues, no ya sólo latinoamericano. También ha sido publicado en Brasil.
    5. Como hemos dicho, en esta graduación de niveles en la que la serie ha sido concebida, este último libro corona la serie, abordando la cuestión de una posible «teología multirreligiosa y pluralista de la liberación», desde una perspectiva obviamente mundial. Por «multirreligiosa queremos entender algo más que «interreligiosa», algo más también que una teología dirigida a la preocupación del «diálogo interreligioso». Al fin y al cabo, el diálogo no puede ser más que un medio, que apuntará a un fin ulterior. ¿Cómo será la teología cuando el diálogo inter-religioso vaya alcanzando su fin, aunque no alcance su final? Algunos la llaman teología inter-faith, world theology, teología mundial, multirreligiosa, global, planetaria... A ese sueño y a su problemática está dedicado este quinto libro. Obviamente, de un modo también multirreligioso...
    En cuanto a su publicación en papel y en castellano, esta serie «Por los muchos caminos de Dios» ha sido publicada dentro de la colección teológica «Tiempo Axial», por la Editorial Abya Yala, en Quito, Ecuador, y tiene su página en la red: http://latinoamericana.org/tiempoaxial
    Como hemos dicho en otras ocasiones, la graduación del itinerario seguido por la serie de los cinco libros, salta a la vista -casi gráficamente- en sus cinco niveles:
    -el primer libro se limita a señalar los desafíos; los cuatro siguien- tes tratan de construir positivamente una teología nueva;
    -los dos primeros están a la búsqueda del «paradigma pluralista», mientras que los tres últimos lo asumen ya conscientemente.
    -los tres primeros son «latinoamericanos» y hacen teología latinoamericana; los dos últimos superan ese ámbito geocultural situándose en una perspectiva intercontinental y mundial.
    -los cuatro primeros son de teología «cristiana», mientras que el quinto es ya teología «multirreligiosa»;
    -los cinco libros son teología de la liberación desde la perspectiva pluralista, cruzando pues la teología de la liberación con la teología del pluralismo religioso, objetivo de la serie «Por los muchos caminos de Dios».

(Paul KNITTER:)
    «What this collection of essays seeks to achieve is more important than ever. The authors, like their predecessors in the three previous volumes, are seeking, each in his or her particular cultural/political context, to foster a “teología cristiana liberadora intercontinental del pluralisimo religioso.” Their goal is to develop not just a more fruitful diálogo religioso between Christians and followers of other religious paths but a dialogue that will also be liberador. This is an effort to link current theologies of religions with current theologies of liberation. Happily, this has been a concern and commitment of a growing number of Christian theologians over the past decade. And these volumes of “Por los muchos caminos de Dios” have been a significant contribution to that growth.
    What I hope to point out in this brief prólogo is why this task – to join interreligious dialogue with interreligious liberation – is more urgent and more complex than ever. My thesis, if I can call it such, is that the main reason and the principle cause of the growing economic injustice in the world and of the dehumanizing poverty that results from such injustice is itself religious.
    The forces that are generating so much wealth and at the same time so much disparity in the distribution of wealth have themselves become a religion. The global free market has become a global exclusive religion. The religions of the world, both individually and interreligiously, must enter into a prophetic diálogo liberador with this new global religion. Without such an interreligious dialogue with the religion of the market, the dehumanizing power of the market cannot be effectively challenged and “converted.”
    Let me, briefly, try to explain...»

O resultado da pesquisa que este livro apresenta, voltada para pessoas dedicadas à teologia em todo o mundo e nas diferentes religiões do mundo, produz um equilíbrio que não é apenas positivo, mas também empolgante: apesar do que muitos acreditam, a teologia se move, está evoluindo, corre riscos, se questiona, se pergunta sobre as transformações que deve realizar para ser uma teologia de hoje, e a teologia do futuro.
    Como uma disciplina religiosa, sempre foi tingida com a auréola da eternidade, da indiscutibilidade, da imutabilidade. Parecia que a teologia - ciência sagrada! - não poderia mudar de sua figura clássica como herança de religiões e igrejas. Mas isso acabou. Décadas atrás, alguns pioneiros fizeram a proposta de uma teologia mundial – hoje diríamos uma "teologia planetária", para incluir não apenas o mundo humano, mas também o mundo cósmico, Gaia –. Era a proposta de avançar em direção a uma teologia que saísse do gueto de sua própria confissão religiosa, para poder falar com  a sociedade toda, aquela sociedade atual que é cada vez mais religiosamente plural. Neste mundo moderno, a teologia estritamente mono-confessional é condenada a não ser ouvida, talvez nem mesmo a ser entendida pela sociedade como um todo.
    Perguntamos a esses teólogos/as, e suas respostas nos permitem apresentar um panorama atraente: a teologia do futuro parece estar caminhando para um modelo pluralista (sem o complexo clássico de 'superioridade' religiosa e sem a 'verdade exclusiva' que tradicionalmente acompanhava a teologia), em direção a uma teologia pluri-confessional, que também poderíamos chamar de inter-religiosa, ou multi-religiosa, ou (desde que a palavra seja bem qualificada) trans-religiosa. Há quem também fale de uma teologia 'pós-religional' (religiosa, mas além das religiões, em um plano mais profundo), secular nesse sentido, e com uma consciência planetária nessa nova sociedade do conhecimento que de alguma forma está se tornando presente pouco a pouco em todo o planeta, mesmo em lugares onde eles acham que não percebem.
    Esses profissionais em teologia nos oferecem páginas emocionantes, dignas de estudo e meditação, com seus argumentos positivos e negativos, para um bom discernimento. Esperamos que a conclusão do leitor seja, como a nossa, que para a teologia correm bons tempos, tempos de efervescência, mutação, novas propostas, experiências arriscadas, um futuro aberto. Estamos caminhando em um bom ritmo, não sem dificuldades, em direção a uma teologia aberta e livre.
    Este é o volume conclusivo –o quinto e último– da série «Pelos muitos caminhos de Deus». Com ele, a série constitue-se na obra teológica latino-americana mais ampla, sistemática e avançada do Continente em matéria de teologia das religiões e teologia do pluralismo religioso.

El resultado de la investigación que este libro presenta, dirigida a personas dedicadas a la teología en todo el mundo y en las diferentes religiones mundiales, arroja un balance no sólo positivo, sino entusiasmador: pese a lo que muchos creen, la teología se mueve, está evolucionando, se arriesga, se auto-cuestiona, se pregunta sobre las transformaciones que tiene que llevar a cabo para ser teología de hoy, y teología del futuro.
    Como disciplina religiosa que es, estuvo siempre teñida de un halo de eternidad, de indiscutibilidad, de inmutabilidad. Parecía que la teología -¡ciencia sagrada!- no podría cambiar de su figura clásica como patrimonio de las religiones y de las Iglesias. Pero eso acabó. Hace décadas que algunos pioneros hicieron la propuesta de una world theology, una teología mundial -hoy diríamos una «teología planetaria», para incluir no sólo al mundo humano sino al mundo cósmico, a Gaia-. Era la propuesta de avanzar hacia una teología que saliera del gueto de su propia confesión religiosa, para ser capaz de hablar a toda la sociedad, esa sociedad actual que cada vez es más religiosamente plural. En este mundo actual, la teología estrictamente mono-confesional está condenada a no ser escuchada, tal vez incluso a no ser siquiera entendida por la sociedad como conjunto.
    Hemos preguntado a estos teólogos/as, y sus respuestas nos dejan presentar un atractivo panorama: la teología del futuro parece encaminarse hacia un modelo pluralista (sin el complejo clásico de superioridad religiosa y sin la exclusiva de la verdad que acompañó tradicionalmente a la teología), hacia una teología pluri-confesional, que podríamos llamar también inter-religiosa, o multi-religiosa, o (siempre que se matice bien la palabra) trans-religiosa. Hay quienes hablan también de una teología pos-religional (religiosa pero más allá de las religiones, en un plano más profundo), laica en ese sentido, y con una conciencia planetaria en esta nueva sociedad del conocimiento que de alguna manera se está haciendo presente poco a poco en todo el planeta, aun en los lugares donde creen no notarlo.
Estos profesionales de la teología nos ofrecen unas páginas apasio- nantes, dignas de ser estudiadas y meditadas, con sus argumentos positivos y negativos, para un buen discernimiento. Esperamos que la conclusión del lector sea, como la nuestra, la de que corren buenos tiempos para la teología, tiempos de efervescencia, de mutación, de nuevas propuestas, de experiencias arriesgadas, de futuro abierto. Caminamos a buen paso, no sin dificultades, hacia una teología abierta y libre.

(P. Casaldáliga:) «Committed and politicized by God and by God's poor, this book tries to be the echo and the voice of a fruitful marriage that is beginning to be celebrated between theology of religious pluralism and liberation theology. "Many poor people, many religions" was the title given by Jose Maria Vigil to his article in the journal Exodo that singled out the thread. This "married" theology, is the appropriate and urgent theology of the Third World, the theology of a world that is globalized both for evil and for good, the theology of a living and life-giving God and of our unique, lost and saved humanity.
      Truth is in the journey, as are people, history and the living God who accompanies us. It is not mine or yours; it is ours or rather we belong to it. Antonio Machado warns us, "Your truth? No. The Truth. Come with me to search for it..."
      Along the many paths of God in which God comes across humanity - creating it, welcoming it, searching for it - we advance with religious plurality, sons and daughters of the one God, brothers and sisters in God's human family.
    Let us be ever more conscious of our fundamental unity and of the enriching plurality with which we can and must live it, moving along toward to our shared Paternal/Maternal home. For that caminhada this book is a useful guide».
    Pedro CASALDÁLIGA
    São Félix do Araguiaia, Mato Grosso, Brazil

    This book contains the three first volumes of the five books of the series, published by LIT Verlag in English. Coordinated by EATWOT, it is the most collective endeavor of the Latin American theologians.