PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO

Se vocês perderem contato com a natureza, perderão o contato com a humanidade. Se não houver relacionamento com a natureza, vocês se tornarão assassinos; então, matarão filhotes de foca, baleias, golfinhos e homens, quer pelo lucro, quer por “esporte”, para obter alimento, ou para ampliar seus conhecimentos. Então, a natureza fica com medo de vocês, e perde a beleza. Vocês podem dar longas caminhadas nos bosques, ou acampar em lugares adoráveis, mas são matadores e, portanto, perderam a amizade da natureza. Provavelmente não se relacionam com coisa nenhuma, nem com suas esposas nem com seus maridos.
Diário de Krishnamurti, 4 de abril de 1975

Abstract: This work presents a research proposal that aims to understand how black and white black women and mourners and black and white men, residents of Viçosa and the microregion of Viçosa MG, learned such craft and the mapping where these practices remain until today. In this sense, I will try to understand with whom and how they and they learned to bless and pray and the benefits to the community that make use of these practices, as these wisdoms pass to future generations from their own
memories and identities. The focus on black women is related to the need to understand the relationship 0f race and gender condition, their eventual inequalities, and Afro-Brazilian religious dynamics. The practices of these women show a process of identity and religious resistance against the Christian fundamentalism that grows as a state policy, promoting the religious persecution of these minority groups. Despite the scientific advances in the health field, these women play a very relevant role in their
communities, both in the healing processes and in the preservation of traditional knowledge aboutmedicinal plants and, above all, in the affirmation of aspects of Afro-Brazilian culture and identity.
Keywords: Benzedeiras and mowers. Afro-Brazilian religious practices. Traditional knowledge.

The variable pay could become a powerful tool to leverage the productivity and competitivity of private companies and also in the public sector. The article analyses the difficulties on the implementation of a variable pay system in a research institute - Technological Research Institute of São Paulo State. The main difficulties are related with cultural, accountable and bureaucratic issues.

Morality is a human phenomenon that involves sensitivity and skills developed by the individual throughout their social life. Considering the importance of measuring the moral concerns of adults, this paper sought validity evidence for a Brazilian version of the Moral Foundations Questionnaire. Two studies were conducted, using exploratory and confirmatory factor analysis. In the first study, 341 adults (63% women) responded to the on-line questionnaire translated and adapted to Brazilian Portuguese. The results indicated a two-factor structure, and reduced items. In the second study, 371 adults (61% women) participated. Results confirmed the two-factor structure (binding morality and individualizing morality). We conclude that the QFM has satisfactory psychometric properties for use in research.

Este estudo visa contribuir com a discussão acerca dos princípios e bases para uma pedagogia humana a partir da teoria histórico-cultural. Para tanto, lançamos luzes sobre os conceitos de infância e conhecimento para compreender a atividade de estudo da criança, defendida por Leontiev e Vigotski. Tais reflexões têm como pressuposto a criança como um sujeito concreto e histórico, ou seja, assume-se que o seu desenvolvimento é baseado nas contradições das determinações sociais que se materializam na sociedade atual, que passam também pelo conhecimento historicamente produzido e apropriado no cenário escolar.

Este trabalho visa a apresentar uma experiência do serviço de psicologia presente em uma Escola Municipal de Ensino Fundamental de Campinas. A atuação envolveu a discussão de casos envolvendo crianças em situação de risco psicossocial, a ação em conjunto com órgãos públicos de proteção a crianças e suas famílias, conversas com alunos indicados pelos professores no conselho de classe, a participação nas reuniões de trabalho docente, dentre outras atividades. Conclui-se que a atuação do psicólogo escolar deve estar voltada para o contexto educativo-comunitário, tendo em vista a criação de espaços coletivos de discussão sobre os problemas da escola e da comunidade e a promoção da autonomia e da emancipação dos indivíduos.

O objetivo desta pesquisa foi compreender como um jovem de 22 anos retrata sua condição de vida, as razões que explicam a desigualdade social e quais perspectivas para melhorias futuras. Os resultados mostram que a desigualdade social foi refletida a partir das suas próprias experiências, principalmente, pelas diferenças econômicas observadas em seu cotidiano. Sobre o futuro, limita-se aos aspectos imediatos da sua realidade. Para o participante, a conquista de uma vida melhor é uma tarefa complexa, devido às dificuldades econômicas que se impõem no dia a dia, e cabe ao sujeito superá-las por meio da ação individual, não necessariamente coletiva.

Este artigo tem o propósito de apresentar a Psicologia Cultural, destacando conceitos-chaves relacionados à sociogênese do desenvolvimento humano no contexto da ecologia cultural e diante de reflexões sobre suas possibilidades e limitações. Para compreender os comportamentos humanos complexos, influenciados por relações simbólicas e ambientais, é necessário usar referências teóricas modernas e sistêmicas. Nessa direção, a Psicologia Cultural oferece uma visão detalhada da sociogênese de ideias, crenças e valores, destacando a importância de conceitos como separação inclusiva, canalização cultural, internalização e externalização. Essa perspectiva contribui com: (1) um enquadramento teórico integrativo corpo e mente para a compreensão dos fenômenos biopsicológicos humanos; (2) a compreensão da relação indissolúvel entre o indivíduo e o contexto social no desenvolvimento; (3) a ênfase na participação de certos processos psicológicos na construção de significados e emoções; e (4) na contextualização dos fenômenos humanos em um ecossistema cultural, no qual cada indivíduo desempenha um papel ativo. Concluímos que existe um considerável potencial teórico-metodológico dessa abordagem para realização de transformações sociais e para a análise da regulação das práticas sociais por valores, sendo valiosa para a compreensão de diversas populações, territórios e pessoas.

Criancas sao representadas nas esferas publicas por adultos que falam sobre e por elas, muitas vezes, sem se questionarem sobre como ocupam este lugar. Pensando sobre os dilemas da representatividade, foi realizada uma parceria com o Conselho Municipal de Direitos, no municipio de Campos dos Goytacazes/RJ com o objetivo de construir espacos de fala e de participacao politica com criancas e adolescentes. Neste artigo, analisamos as oficinas realizadas com 60 criancas de 4 a 12 anos, moradoras de diferentes bairros, onde buscamos conhecer suas realidades e olhares sobre a cidade. Destacaram falas sobre as desigualdades sociais, a falta de cuidado com a natureza, de responsabilidade com o que e comum e a ausencia de espacos de encontro entre os moradores. Notamos que as criancas tambem mobilizam estrategias para se apropriarem de espacos que lhes sao negados, nao aceitando passivamente a sua condicao, mas se revelando nas interacoes com a cidade. Algumas criancas, que tinham sido remov...

A participacao de criancas na orientacao das politicas publicas e um desafio e tambem uma oportunidade. No Brasil, esse processo ainda precisa ser construido. Com o objetivo de experimentar metodologias participativas de inclusao das criancas nas politicas de planejamento e infraestrutura da cidade, ouvir suas opinioes sobre o lugar onde moram e sobre os equipamentos utilizados, realizamos o ficinas com 65 criancas, de ambos os sexos, idades entre quatro e doze anos, moradoras da favela Santa Marta. Elas falaram sobre os problemas que as afetam, como lixo, valas de esgoto, fezes de animais e moradias precarias. Tematizaram a falta de seguranca e preservacao dos equipamentos de lazer da favela, ponderaram sobre o Plano Inclinado e sobre a Unidade de Policia Pacificadora. Essa experiencia revela que a escuta das criancas pode auxiliar na construcao de um projeto de intervencao urbana adequado as suas diferentes formas de uso e expectativas. Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X...

Resumo :Buscando compreender como as crianças se apropriam dos espaços, identificando-se e agindo neles, foram realizadas oficinas com 35 crianças, de 5 a 10 anos, moradoras da Babilônia, uma favela do Rio de Janeiro. Diferentemente das crianças que possuem uma experiência mais restrita aos espaços privados, meninos e meninas dessa favela circulavam e brincavam fora de casa, com seus pares, em espaços comuns. Com isso, eles passavam a conhecer o lugar onde moram; os seus aspectos positivos, assim como os seus problemas. As crianças criticaram os transtornos gerados pelas obras do programa Morar Carioca, a má preservação dos espaços públicos, o lixo, a precariedade das moradias, entre outros. Através da ação e brincadeira, elas transformavam espaços em lugares de afeto, o que proporcionava um olhar complexo para a sua realidade e criava novos caminhos para a participação social.

Os quilombos são territórios étnico-raciais marcados pelas histórias de luta contra as opressões e de resistência da população negra. No artigo, discutimos como a brincadeira compõe parte do que é ser quilombola, os processos de apropriação do território e das desigualdades sociais e raciais as quais crianças e jovens estão submetidos. Realizamos uma pesquisa-intervenção, entre 2017 e 2020, na comunidade de Cafuringa, em Campos dos Goytacazes, no Rio de Janeiro, Brasil. Fizemos oficinas com 30 crianças e jovens e 8 entrevistas semiestruturadas com adultos, além da observação do brincar livre. Entendemos a brincadeira como uma forma de produção de cultura e de criação de uma solidariedade entre pares. Observamos que as crianças aprendem entre si e com os adultos a produzir brinquedos artesanais e significam a sua realidade social pelas brincadeiras. Sendo assim, o brincar faz parte do processo de apropriação do território e de construção de suas identidades negra e quilombola.