Monarquia Portuguesa

Em 1852, a Rainha D. Maria II, delibera empreender uma viagem pelo reino, acompanhada da comitiva real que inclui D. Fernando, o príncipe real e o infante D. Luís. O itinerário dessa viagem contempla a então vila da Figueira da Foz, terra do seu fugaz ministro, António Fernandes Coelho. Trata-se de uma das personalidades figueirenses mais destacadas da sua época e um político notável no seu tempo. A sua ação

Na grave conjuntura da década de 1640, D. João IV enfrentou diversos desafios para se manter no trono. No ultramar, os holandeses conquistaram possessões lusas no Oriente, na América e na África. Além dos conflitos contra os batavos, havia guerras contra castelhanos e dificuldade extrema em se obter apoio diplomático. Nesse contexto crítico, muitas idéias foram discutidas nos Conselhos da Coroa, a fim de se delinear
uma gestão para o Atlântico sul. Debatia-se a invasão de Buenos Aires; a reconquista de Angola; e a compra, a retomada ou a entrega do Nordeste. Assim, este artigo procura analisar a gestão da Guerra no Portugal restaurado, sem perder de vista que tal gestão era conformada pelo ideário da segunda escolástica.

Ao longo deste trabalho, procuramos demonstrar a presença dos castrati em território português, precipuamente nos reinados de D. João V e D. José I [fruto da herança joanina], de modo a alcançarmos o devido entendimento sobre a relevância destes indivíduos no processo de enriquecimento da cultura erudita, englobando-a no ambiente religioso-católico, palaciano ou até mesmo político, constituindo assim, uma espécie de mecenato régio através da italianização dos chamados usos e costumes, já que muitos dos reinos europeus foram “vítimas” desta influência setecentista.

Estudo da pintura do retrato em Portugal e no Brasil entre 1804 e 1834, e da importância das circunstâncias da sua produção: necessidades políticas, de afirmação e construção de prestígio social, e o colmatar das saudades. Neste período marcado pelas invasões francesas, as Guerras Liberais e a independência do Brasil, mais do que uma expressão artística individual, o retrato reflecte as ambiguidades de uma sociedade que se quer representar. Muitos artistas, sobretudo retratistas em miniatura, permanecem anónimos. Em contraste com o Norte da Europa, dispõem de poucas oportunidades de exposição. Redes de apoio clientelares facilitam as encomendas, mas os auto-retratos revelam a fragilidade da situação dos pintores. Os retratos do rei, último símbolo de estabilidade, podem ser comprados num incipiente mercado de artes. A circulação de modelos e pintores internacionais e o confronto das expectativas de retratado e retratista implicam numa produção heterogénea.

Study of portrait painting in Portugal and Brazil from 1804 to 1834 and the importance of the circumstances surrounding its production: political, social and emotional functions. Portraits were created by political necessity, to assert and construct social prestige, and to preserve the memory of loved ones. In a period marked by the French invasions, Liberal Wars and Brazil’s independence, they reflect the ambiguities of a society willing to represent itself -rather than individual artistic expressions. Several artists, particularly miniature painters, remain anonymous. Social networks facilitated commissions, but self-portraits reveal how fragile was the painter’s social status. They had fewer opportunities to exhibit their work than in Northern Europe. Portraits of the king, the last symbol of stability, were acquired in an art market. The circulation of international models and painters and the confrontation between artists and sitters’ expectations resulted in a heterogeneous production.

Após a Restauração de dezembro de 1640, o tema do governo por Conselhos Superiores (ou Tribunais) era recorrente na gestão da monarquia pluricontinental portuguesa. A partir de algumas advertências e consultas, este artigo refaz parte dessa discussão. Ele tem por propósito não apenas evidenciar a importância do governo por
Conselhos na monarquia portuguesa, mas também vincular este modo de deliberação à ideia de monarquia pactuada. O período escolhido se
refere aos anos seguintes à Restauração.

Ao longo do século XVIII, a monarquia de Portugal efetuou modificações na organização de seu império ultramarino. A emergência da Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar em 1736 e seu progressivo protagonismo na comunicação com o Brasil viria alterar as relações do centro com suas periferias. A cidade do Rio de Janeiro e o centro-sul da América ganharam notabilidade nessa conjuntura. A coroa portuguesa articulou medidas para sua defesa, controle fiscal e desenvolvimento econômico. Propostas que se coadunavam com as reformas pombalinas. Essa dissertação se propõe a contribuir com a discussão historiográfica que intenta identificar os paralelos existentes entre o contexto reformista da metade do século XVIII e a administração colonial no Brasil, em especial na cidade do Rio de Janeiro. Na busca deste objetivo, investigamos as correspondências oficiais trocadas entre a Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar, quando Martinho de Melo e Castro era seu secretrário, e o vice-rei 2° marquês do Lavradio no Rio de Janeiro nos anos de 1770 a 1779.

Texto de 2014, versa sobre o discurso do padre Antônio Vieira em prol da agregação dos vassalos nos difíceis anos após o golpe da Restauração. Vieira, a partir da instrumentalização de elementos teológicos, jurídicos e políticos, apresentou projetos que permitem uma aproximação com a ideia de monarquia pactuada. O propósito deste trabalho é então apresentar alguns dos argumentos do padre em prol dessa ideia. Palavras-chave Restauração, Antônio Vieira, monarquia pluricontinental.

Abstract:
In the arduous years after the coup of the Restoration, Antônio Vieira has presented projects
that provide an approach with the idea of agreed monarchy. The purpose of this paper is to present some
of the Vieira’s arguments in favor of this idea.
Keyword: Restoration, Antônio Vieira, “pluricontinental” monarchy.

Based on some arbítrios, this article examines the proposals elaborated by Portuguese vassals that circulated in overseas spaces, aiming to demonstrate how the formulation of Portuguese overseas policy was not necessarily imposed by decision-making centers, but effectively constructed in center-locality relations. The context of the analysis is that of the critical situation after the 1640 coup, a time of war and re-establishment of territorial hierarchies. One of the reached conclusions is that the authority of the Overseas Council was also woven into those relations, and cannot be understood only in a manner inherent to the palace sphere.

À partir de quelques arbítrios [arbitrages], cet article analyse le mouvement des propositions, élaborées par les sujets portugais dans les espaces d’outre-mer, pour montrer comment la formulation de la politique portugaise pour les conquêtes n’a pas nécessairement été imposée par les centres de décision, mais a été effectivement construite dans les relations entre ces derniers et les localités périphériques de l’empire. Le contexte examiné est celui de la situation critique qui s’ouvre après la révolte portugaise pour l’indépendance de 1640, un temps de guerre et de refonte des hiérarchies territoriales. L’une des conclusions est que l’autorité du Conseil d’outre-mer s’est également tissée dans ces relations, et ne peut pas être comprise uniquement au sein de la seule sphère de la cour.

A partir de alguns arbítrios, este artigo examina o movimento de propostas elaboradas por vassalos lusos nos espaços ultramarinos, para demonstrar como a formulação da política ultramarina portuguesa não era necessariamente imposta pelos centros decisórios, mas efetivamente construída nas relações centro-localidade. O contexto da análise é o da conjuntura crítica inaugurada após a revolta portuguesa pela independência em 1640, momento de guerra e de refazimento de hierarquias territoriais. Uma das conclusões é que a própria autoridade do Conselho Ultramarino era tecida também naquelas relações, não podendo ser compreendida apenas de forma inerente à esfera palaciana.

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A análise da comunicação política entre o Conselho Ultramarino e a América portuguesa pode contribuir não apenas para compreensão da pauta política desse Conselho e das elites locais, mas também pode permitir melhor conhecer os processos de formação da política ultramarina lusa. A finalidade deste artigo é apresentar resultados preliminares, sobretudo quantitativos, das investigações realizadas em torno dessa comunicação política, em uma conjuntura crítica, a do pós-Restauração da monarquia portuguesa (1640-1668).

Dos processos de incorporação dos territórios americanos no conjunto mais amplo das monarquias ibéricas, decorreu uma série de controvérsias jurídicas, políticas e teológicas. Discutia-se não apenas a legitimidade das conquistas, mas ainda as possibilidades de governação, se por dominação direta ou indireta, das "nações" nativas. Ainda na difícil conjuntura da Restauração, os conselhos superiores da monarquia portuguesa discutiam as expectativas e os projetos para a incorporação do Maranhão e Grão-Pará. Na instância local, a câmara avocava o direito de escravizar índios para a conservação da terra, enquanto Antônio Vieira defendia que, ao reverso, tal conservação passava por pactos, acordos e consenso. Assim, este artigo pretende não apenas refazer esse debate, mas também demonstrar como a coroa discutiu e definiu mecanismos de legitimação desses territórios.
A number of juridical, political and theological controversies arose from the process of incorporation of the American territories into the broader set of the Iberian monarchies. It was discussed not only the legitimacy of the conquests, but also the possibilities of governance, whether through direct or indirect domination of the native "nations". During the difficult juncture of the Restoration, the top councils of the Portuguese monarchy still discussed the expectations and the projects for the incorporation of Maranhão and Grão-Pará. In the local instance, the municipal council claimed the right to enslave Indians for the preservation of the land, while António Vieira conversely argued that such preservation should rely on pacts, agreements and consensus. Thus, this article aims not only to recreate this debate, but also to demonstrate how the crown discussed and defined mechanisms for legitimizing these territories.

Os príncipes das três últimas gerações da família real portuguesa, nascidos entre 1837 e 1889, foram todos poliglotas e bons conhecedores de uma vasta gama de saberes que ia das Humanidades às Ciências Naturais e às Artes, dominando em cada uma dessas áreas um amplo leque de disciplinas, a que aliavam as práticas desportivas e os tradicionais talentos das elites. Ao chegarem à vida adulta, o seu saber e diversidade de interesses impôs-se, surpreendendo quem conhecia a cultura habitual de outras cabeças coroadas do tempo e da aristocracia em geral.
A aquisição de uma tal erudição e aptidões só foi possível porque seguiram todos um programa educativo muito exigente, com anos de trabalho árduo. É sobre a educação dos príncipes dessas três gerações que o presente texto se debruça.

Universidade de Lisboa/Faculdade de Letras.
Curso: História
Especialização: Mestrado em História Medieval
Cadeira: Seminário de História Medieval Peninsular
Turma: TP1
Data: 19/06/2018

Docente: Prof. Dra. Julieta Maria Aires De Almeida Araújo
Discente: Ricardo Santana Nº52229

Parafraseando a Ray (2001) comenzamos esta introducción afirmando que puede ser interesante la organización de “otro” dossier sobre Historia cultural. La propuesta es resultado de la audacia por un lado, y por otro, de la convicción de que, a pesar de la excelente producción que nos precede en los últimos años, y de las dificultades que se deben afrontar en el intento, el tema siempre constituye un objeto de renovado interés (SERNA y PONS, 2005:5). No pretendemos resolver los problemas por todos conocidos sobre el significado del concepto “cultura” y de los estudios relacionados con él o las diferentes formas en que ha sido usado por individuos o instituciones o ideologías (HUNT, 1989: 1-22). Preferimos convocar a quienes son reconocidos como importantes especialistas en el tema por parte de la comunidad historiográfica para reunir estados de la cuestión y, al mismo tiempo, conocer algunas de las investigaciones que se realizan en la actualidad sobre el tema. El resultado ha sobrepasado nuestras expectativas y se constituye en un ejemplo más de las posibilidades de relaciones en la era global, en un “encuentro” que suponemos fructífero. Un “encuentro” de historiadores de diferente procedencia que pone de manifiesto la necesidad de superar un interés limitado a las fronteras de Europa Occidental o las fronteras de la propia nación (GRUZINSKI, 2003).

Ementa: A história dos impérios ultramarinos têm se renovado nos últimos anos. A utilização de perspectivas globais para compreender a natureza das relações que moldaram as interações entre as monarquias européias e suas conquistas ultramarinas explicita as insuficiências das histórias nacionais que não consideravam os vários componentes que caracterizavam estas relações. Novas perspectivas têm destacado a importância analítica da circulação de pessoas, de práticas, de técnicas e saberes. Somam-se a esses fatores às considerações sobre o impacto provocado nestas áreas em razão do deslocamento de flora, fauna e agentes patogênicos. Buscamos oferecer um panorama crítico de algumas perspectivas que tem ganhado destaque na historiografia brasileira e internacional, nos referimos aos debates sobre a Atlantic History e New Imperial History, e sobre os conceitos de Monarquia Pluricontinental e Monarquias Policentricas. Concederemos destaque as dinâmicas sociais e políticas que a monarquia portuguesa desenvolveu no Atlântico Sul, mais especificamente no Estado do Brasil durante o século XVII e na Guiné de Cabo Verde nos séculos XVI e XVII e reflexos da fluidez característica do Ultramar nas relações sociais entre agentes locais.

Justificativa: Nas últimas décadas os debates historiográficos sobre as monarquias européias buscaram alargar os horizontes analíticos e considerar escalas globais e hemisféricas a fim de construírem explicações mais dinâmicas sobre a natureza e o funcionamento dos impérios ultramarinos. Nesse sentido um cotejo de algumas das principais perspectivas discutidas e utilizadas nos últimos anos pode auxiliar jovens pesquisadores a construir e relacionar seus objetos de pesquisa com preocupações historiográficas que têm ganhado força no cenário nacional e internacional.

A temática das relações entre o Estado e a Igreja no período Moderno possui uma ampla discussão na historiografia. Nos trabalhos já feitos sobre essa matéria com relação à América Portuguesa, vemos a existência de um debate em torno da confusão do aparato administrativo civil e das instituições eclesiásticas em Portugal e nos seus domínios. Essa solubilidade entre ambas as instâncias revelou uma relação de ambiguidade entre os poderes civil e eclesiástico. Tal ambivalência esteve inerente ao cotidiano das sociedades coloniais e do reino portugueses, fazendo com que o sagrado e o profano se confundissem nas relações sociais e de poder. Entretanto, trabalhos historiográficos mais recentes reformularam esse olhar sobre as relações entre o Estado e Igreja em Portugal, atribuindo um caráter de ação mais amplo às instituições eclesiásticas em seus vários níveis de atuação. Os bispos, nesse sentido, seriam o ponto oscilante dessas relações de poder e podem ser vistos como peças-chave para a sua compreensão, ao passo que eles seriam o elo entre as comunidades onde pastoreavam e o poder civil. Durante o século XVIII, em Portugal, um debate em torno dos limites de poder e ação dessas duas instâncias ganhou força e esteve presente nos âmbitos acadêmicos da Universidade de Coimbra. O regalismo português se fortaleceu no reinado de D. José I com a discussão de um projeto político-religioso encomendado pelo Marquês de Pombal. Debatia-se nesse projeto assuntos em defesa da monarquia pura, dos limites do poder papal e da defesa de um episcopalismo em conformidade com as políticas regalistas. Essas ideias foram preservadas nos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772) e no Compêndio Histórico da Universidade de Coimbra (1771).

Isabel Burdiel on Queen Isabel of Spain argues that post-revolutionary monarchies would have to fulfill three fundamental functions in order to survive: politically, socially and symbolically. In this sense, the symbolic image of the monarchy would be built from its public image and of the multiplicity of its materializations: the artistic representations of the monarchs, the news about royal personalities, their acts, ceremonies and rites. Thus, clothing and fashion functioned as a political instrument that imposed patterns of behavior, leading to another aspect of the monarchy-show.
In the Portuguese case, and particularly at the end of the Constitutional monarchy, when the Portuguese State was in the midst of a severe financial crisis, and even went bankrupt, Republican propaganda accused Queen Maria Pia of sumptuous expenses related to her wardrobe, being its official residence, the Ajuda Palace, compared to a gigantic closet.
The Queen's spendthrift was a recurring theme in court society, disapproved by her relatives and criticized by many of the courtiers. The Portuguese and foreign periodical press reported excessive expenses on dresses, notably with the French House Worth, founded in 1858 by Charles Frederick Worth, responsible for supplying crowned heads like the Empress Eugénie of France, but also opera and theater stars, as Nellie Melba or Sarah Bernhardt.
In contrast, the image of her daughter-in-law, Queen Amelia contrasted strongly with that of her mother-in-law. Contained in expenses and discreet in public ceremonies, one does not attribute these excessive spending with wardrobe and fashion. However, the analysis of the private correspondence and diaries of people close to the Royal family shows that her public image was criticized, unlike the mother-in-law, understood as a model of Queen, from the point of view of clothing. The aim of this paper is to analyze this double dichotomy and understand the extent to which clothing and fashion have contributed to a public image of the monarchy in its last years.

In a context with little to no information about mental health, Maria was born on the 17 of December 1734 in Lisbon. She was going to become a key figure among Portuguese rulers, becoming the first Queen regnant1 of her birth country and the very first Queen of Brazil. Maria I entered history as ‘Maria the Mad’ in Brazil and as ‘the Pious’ in Portugal. This paper attempts to briefly present her story, cover a few relevant details from the historical context of her reign, and, primarily, understand which were the forces that drove her figure to remain as a ‘madwoman’ in history and, lastly, explore how that has been changing in the recent years with the contribution of a feminist approach in different disciplines.

2011. “Justicia, cambio social y política en la Nueva España de los siglos XVI y XVII", en Pedro Cardim y Gaetano Sabatini (orgs.), António Vieira, Roma e o universalismo das monarquias portuguesa e espanhola, Roma, Universitat Degli Studi Roma Trés, pp. 201‐ 219.
ISBN: 978‐989‐8492‐05‐0

A evolução política do sistema monárquico constitucional português, desde o fim da Guerra Civil à República, abordando as particularidades ideológicas do constitucionalismo e os fenómenos sociais e culturais dinamizados na nova conjuntura política. Coloca-se o constitucionalismo liberal como problema, entendendo que a República constituiu uma consequência da própria evolução do "liberalismo" português e da conjuntura ideológica que o motivou. Ao mesmo tempo analisam-se as várias "metamorfoses" dos sistema da monarquia constitucional, na sua complexidade e dinamismo, constituindo um sistema englobando vários sistemas políticos e várias abordagens.

O Cancioneiro Geral apresenta-se como um documento / monumento erigido sobre a vida palaciana, produto do mecenato régio e instrumento de propaganda do papel da monarquia. Neste sentido e tendo em conta o empenho de D. João II num intenso programa de centralização do poder, estudamos a sua figuração e projeção na compilação de Garcia de Resende sob vários pontos de vista: como alvo de homenagem nas dimensões de juiz, deus de Amor e cavaleiro galante; como Optimus Princeps na linha do imperador Trajano; e até como ser coberto com uma auréola da santidade pelas suas virtudes em vida e até post mortem. Aliás, analisamos também a presença e a semiótica dalguns elementos ligados a certos aspetos da etiqueta e cerimonial de Corte e, mais concretamente, ao imaginário joanino (esfera armilar, pelicano, cisne, “corpo santo”...) , o que implica o estabelecimento de um diálogo ora com textos historiográficos ora com representações iconológicas.

Palavras-chave: João II, Cancioneiro Geral, memória, justiça, elegia, Trajano, pelícano, Garcia de Resende

As relações de poder entre a monarquia e a sua sociedade política passam por importantes transformações ao longo da diacronia medieval. O reino português na tardo-medievalidade observa dois processos significativos que se alimentam mutuamente, por um lado uma atualização identitária da nobreza que cerca os reis aproximando-a dos padrões de uma nobreza de serviço e por outro a monarquia em processo de crescente institucionalização amparada pelos conceitos e mecanismos do Direito Comum que de Bolonha se espalhavam
pela Cristandade latina como modelo de governação. Através de um estudo de caso e aplicação de uma metodologia prosopográfica de base abordaremos um conjunto de nobres galegos de origem que em 1369, após o assassinato de
seu rei, Pedro, o Cruel de Castela e consequente usurpação por parte de seu irmão bastardo, Enrique Trastâmara passam ao reino português e oferecem o trono ao rei D. Fernando de Portugal sendo recebidos como aliados frente às pretensões portuguesas. Após duas guerras luso-castelhanas para as quais
estes nobres liderados por Fernando Peres de Castro teriam contribuído e das quais resultariam duas derrotas portuguesas, seriam expulsos do reino português sob acusação de traição e condenados ao degredo em 1373. Analisaremos a partir de quais critérios ocorre esta transformação de uma condição de aliado a traidor, discutindo à luz da legislação vigente à época, os conceitos de naturalidade, fidelidade e o quanto as iniciativas destes nobres correspondem a uma perspectiva de poder e papel da sociedade política anacrônicos em relação ao contexto de Guerra dos Cem Anos e Exílio de Avignon no qual se desenrolam estes eventos.

Partiendo del análisis de cómo la crisis de las monarquías ibéricas desatada por la invasión napoleónica a la península impactó de diferente manera a los territorios ultramarinos, se comparan los procesos de independencia de Hispanoamérica con el caso chileno. Se muestra la disyuntiva de las elites que los lideraban con respecto a la forma de gobierno a adoptar en los estados independientes, ya fuera esta una monarquía o la república. En el caso de la opción republicana, se abrió inmediatamente una nueva discusión en torno a una organización política centralista o federal de gobierno. Chile pasó por la misma posibilidad de implantar un régimen federal, pero la mayoría conservadora estableció una República centralista estable a partir de 1830, centrada en el surgimiento de un nuevo orden jurídico formador de virtudes cívicas para el pueblo. Si bien las categorías de patria y de nación actuaban como elementos aglutinadores, las primeras décadas del Chile independiente se afirmaron sobre la construcción de la República.

Este artigo propõe analisar o processo de constituição dos direitos de propriedade das comunidades pardas em uma freguesia açucareira do Rio de Janeiro entre 1715 e 1799. Por meio de intenso cruzamento dos registros eclesiásticos, livros de notas e de uma lista nominativa, procuramos demonstrar a relevância e a estabilidade dos pardos na condição de chefes de domicílio e lavradores de cana. Tal documentação possibilita investigar, ainda, a autonomia dos pardos na formação de famílias legítimas e na distribuição de parentes nas terras da região, em um contexto de crescimento populacional, marcado pela chegada de reinóis e pelo ingresso de ex-escravos no mundo da liberdade. A partir de análises quantitativas e de estudos de caso, pretendemos relativizar o conceito de “terra de preto”, enfatizando a especificidade da “terra de pardo” entre os descendentes de escravos na conformação de suas comunidades em áreas rurais.

El 1 de diciembre de 1640 tuvo lugar el levantamiento del Reino de Portugal contra la política del Conde-Duque que mermaba la capacidad de actuación y los privilegios de la nobleza portuguesa y que desembocó en la larga guerra que enfrentó a las monarquías ibéricas. Los lugares más afectados por las consecuencias directas del conflicto fueron los que estaban situados en la frontera entre ambas coronas; sin embargo, no serán los únicos. En la presente comunicación pretendemos acercarnos a las derivaciones que la guerra luso-castellana tuvo en las colonias, tanto españolas como portuguesas a través del expediente sobre un personaje llamado Juan Páez Carvallo. Este portugués, capitán de un navío enviado a Cartagena de Indias en los primeros momentos del levantamiento por el Duque de Braganza, es capturado y torturado, acusado de incitación a la rebelión de las Indias por las autoridades castellanas con la finalidad de extraer toda la información posible sobre la asonada portuguesa y la situación en que se hallaba el reino en el momento de su partida. Este valioso expediente puede servirnos de una gran utilidad a la hora de entender la reacción y el posicionamiento de las colonias y sus gobernantes durante el conflicto hispano-portugués y las consecuencias que de él se derivaron en tierras americanas. Procuraremos, por tanto, con esta comunicación acercarnos al estudio del impacto que supuso para las colonias americanas, tanto castellanas como portuguesas, la sublevación y posterior independencia del reino de Portugal de la Monarquía Hispánica.

Resumo: O presente artigo versa sobre a importância da cidade de Roma durante o século XVII, não apenas como centro espiritual da Cristandade moderna, mas também como poder temporal em face às diversas disputas de poder que marcam o período. Assim sendo, diversas monarquias e regiões da Europa e de outras partes do mundo enviam missões diplomáticas para Roma, transformando a cidade em um Teatro do Mundo, pois ali duelavam representações políticas dos mais diversos espaços, provando, mais uma vez, a centralidade histórica da cidade. Palavras-chaves: Roma; diplomacia; embaixadas. Abstract: This article deals with the importance of the city of Rome during the 17th century, not only as a spiritual center of modern Christianity, but also as a temporal power in the face of the various power disputes that mark the period. As such, several monarchies and regions in Europe and other parts of the world send diplomatic missions to Rome, transforming the city into a Theater of the World. There, they fought political representations of the most diverse spaces, proving once again the historical centrality of the city.