Medo

Los eventos de violencias y actividades de contrabando, derivados del fenómeno de la piratería, representan los ámbitos de mayor visibilidad de esa historia, en el Golfo-Caribe, durante la época colonial. Esto, sin embargo, soslaya otras dinámicas sociales estrechamente vinculadas a la acción y presencia de nautas franceses e ingleses en aquella parte de América. Nuestro propósito es atender la perspectiva hispana al respecto. La sociedad colonial Golfo-Caribeña conformó miedos colectivos alrededor de la otredad del navegante extranjero. El recorrido consiste en traer a escena los componentes que dieron sustento al temor hispano. Fueron, al menos, tres rasgos: 1) el arribo de naves no hispanas fue vista, en un principio, como novedosa para luego ser definida como habitual y peligrosa; 2) el carácter amenazante atribuido al corsario descansó en el repertorio de afectaciones realizadas; 3) todo lo anterior fue motivo para la visibilidad del conjunto de vulnerabilidades de la sociedad colonial según las autoridades españolas. Al observar las diferentes expresiones del miedo podemos dar cuenta de cómo este coadyuvó en la construcción de sentido del otro, a la vez que fue una vía para comprender la propia región Golfo-Caribeña.

Violent events and smuggling-related activities—originating from the piracy phenomenon— very accurately depict the most perceptible contexts in that story, which takes place in the Gulf-Caribbean region during the colonial period. This, however, avoids social dynamics strongly related to the action and presence of French and English seafarers in that expanse of the American Continent. Our objective is to deal with the Hispanic perspective on the matter. The otherness of foreign mariners struck collective fear into the colonial society of the Gulf-Caribbean region. The path involves depicting the reasons that caused this Hispanic dread. There were, at least, three characteristics: a) the arrival of non-Hispanic ships was at first seen as a novelty, to be later referred to as customary and dangerous; b) the threatening nature ascribed to corsairs rested on the much havoc they wrought; c) all the foregoing revealed vulnerabilities of colonial society according to Spanish authorities. By observing the different expressions of fear, we can recount how it helped culturally build the social group and, at the same time, how fear constituted a means to understand the Gulf-Caribbean region itself.

The present article aims to rewrite the modern ideal of criminality fear or social transgression, in the sense of revealing both its hidden dynamics and the other modern ideals hidden in this social fear and tedious rationality of institutional vigilance. To accomplish this purpose, we will use Lyotard's rewriting concept and recent studies of Cultural Criminology, so that in the first case we can rewrite and reframe the modern ideal of criminality fear and, in the second, expose the relationship between crime, crime control, excitement and culture in cities. For this reason, we understand that the sense of social insecurity that justifies the enlightenment policies (fear of crime) is early a problem aggravated by modernity and that imposes the notion that crime is a pathology, a fact less normal or social than punishment.

No ano de 1856, o presidente da província do Piauí em seu relatório de gestão apresentado à Assembleia Legislativa Provincial, registrou a incidência de um horrível flagelo no Brasil, ressaltando que este, por força da providência divina, ainda não havia chegado em terras piauienses. Este flagelo tratava-se do cólera. Assim, em um contexto do império enfermo, o Piauí enfrentou epidemias de diversas doenças, dentre elas, o cólera, que “assombrou” a província. Deste modo, o objetivo do presente trabalho foi refletir, a partir de estudo de documentos do poder executivo, sobre a presença desta enfermidade na segunda metade do século XIX no Piauí e como esta afetou o imaginário da época no tocante ao medo. O estudo indicou que a incidência do cólera perturbou o imaginário da população piauiense pelo medo de sua disseminação e morte por seu contágio.

Este artigo tem como objetivo em primeiro momento analisar o discur-so dos meios de comunicação e sua função de informar ou desinformar, determinando as formas que se utilizam para conseguir manipular e dominar sua audiência. O trabalho se concentra também em demonstrar a utilização dos meios de comunicação para a produção e reprodução do medo causadas através do mau uso do jornalismo e da falta de ética. A pesquisa exploratória e bibliográfica possibilitou fazer uma análise da criação da fantasia pelos meios de comunicação, atuando especifica-mente de acordo com seu público alvo e a influência causada dentro da política criminal em decorrência dos limites ultrapassados.

Resumen. El artículo tiene como objetivo analizar el discurso de los medios de comunicación y su función de informar o desinformar, determinando las maneras que se utilizan para conseguir manipular y dominar la audiencia. El trabajo se concentra también en demostrar la utilización de los medios de comunicación para la producción y reproducción del miedo a través del mal uso del periodismo y de la falta de ética. La investigación exploratoria y bibliográfica posibilitó hacer un análisis de la creación de la fantasía por los medios de comunicación, actuando específicamente de acuerdo con su público objetivo y la influencia causada dentro de la política criminal por causa de los límites transgredidos.

Abstract. The article aims, at first, to analyze the discourse of the media and their function of inform or misinform, determining the forms that are used to manipulate and dominate the audience. The work also focuses on demonstrating the use of media for the production and reproduction of fear through the misuse of journalism and lack of ethics. Exploratory and bibliographical research allowed to analyze the creation of fantasy by the media, specifically acting in accordance with their audience and influence caused within the criminal policy because of the limits transgressed.