Materialidades, corporalidades, habitar

El fenómeno “pandemia” involucra una serie de continuidades y discontinuidades, de  radicalizaciones  y  rupturas,  en  los  modos  de  vida  colectivos  de  los cuales  no podemos dar cuenta aún. Sin embargo, es posible aproximarnos a diferentes aristas de  la  cuestión,  especialmente  a  aquellas  que  se  vinculan  con  nuestra  experiencia
(intelectual,  política  y  afectiva)  de  lo  que  ocurre. En  este  escrito  se  propone  la  existencia  de  un  semiovirus  como  correlato  narrativo performático  del  biovirus COVID 19,  que  atraviesa  los  discursos  y  nos  infecta  con  una  pasión  triste,  el miedo.  Se  sostiene  además  que  el  semiovirus  se  inscribe  en  la  Instagramática  (gramáticas en red) cuya principal característica es el aplanamiento de la potencia de los fenómenos culturales y las corporalidades así como también la metabolización individualizante  de  los  malestares. Junto  a  este  planteo,  se  sostiene  que  la  red instagramática no logra captar todos los relatos ni afectos, así como tampoco puede hacerlo de manera definitiva. Existen desplazamientos y rasgaduras, una miopía de  frecuencia  que  impiden  la  captura  absoluta  de  lo  viviente.  Se  reflexiona finalmente sobre las visibilidades-decibilidades de las zonas problemáticas donde los cuerpos, afectos y textos resisten a las capturas.

El presente trabajo examina la trilogía de cartas visuales de Tiziana Panizza: Dear Nonna: a film letter (2005), Remitente, una carta visual (2008), Al final: la última carta (2012). El análisis se enfoca en elementos paratextuales que dialogan con la obra cuyo origen son las cartas escritas por la directora en su infancia a sus parientes italianxs y se relacionan también con la escritura de un diario personal. Al enfatizar la dimensión material de la letra escrita, el artículo desarrolla la idea de una subjetividad atravesada por la relación con los objetos –de la que el lenguaje también forma parte– y al mismo tiempo revisa la potencia intermedial de la palabra, presentada como imagen en la trilogía documental.

Se presenta una aproximación etnográfica a la religiosidad vivida de católicos mexicanos incluyendo tres elementos: un ensayo fotográfico sobre altares domésticos; extractos de narrativas de sus propietarios que aportan sobre los sentidos culturales y religiosos de los altares y un ensayo analítico. El estudio de los altares (sus materialidades, los rituales y sus significados) tiene como objetivo abordar la religiosidad católica que se practica de manera cotidiana dentro del sistema de prácticas paraeclesiales de la religiosidad popular. El trabajo etnográfico centra su atención en la materialidad de los altares y sus estéticas sensitivas (que visibilizan creencias y generan sensibilidades comunicacionales) y en las narrativas orales con las que sus propietarios dan cuenta de los sentidos simbólicos, las apropiaciones y los usos de las imágenes católicas en la vida ordinaria de los creyentes. Abordamos tres escenarios de montajes y práctica de altares: domésticos; en lugares de tra...