Maltrato Animal

El manual MENORES INFRACTORES Y VIOLENCIA JUVENIL: Reeducación, nuevas perspectivas e inclusión recoge, divididas por capítulos, diversas perspectivas sobre la intervención ante menores en situación de vulnerabilidad o menores infractores: Delincuencia juvenil, uso responsable de nuevas tecnologías, políticas de juventud, participación ciudadana, protección animal, acción social, mediación, etc...
Un tema social en el que la Asociación Praxis viene trabajando  de manera ininterrumpida, y a pesar de los escasos medios con los que cuenta, desde hace muchos años. En el mismo acto se entregó una memoria descriptiva  del programa de actividades desarrollado a lo largio de 2014 por la asociación.
Autores de la obra: Rodrigo Hernández Primo; Abraham Fernández Murcia; Ricardo Casado Tarín; Gloria Martí Cholbi; Núria Querol; Silvia O. Azevedo; Vicente Cabedo Mallol; Ricardo Bencomo; Shaila Villar; Antonio S. Jiménez Hernández; Óscar Eduardo Terminiello y César Haba Giménez.

ISBN: 978-8478846351

El artículo analiza la evolución de las resoluciones sobre el vínculo entre la violencia de género o la violencia doméstica y el maltrato animal, identificando los avances que se han dado en esta materia, así como las omisiones que existen en aquellos casos en que la violencia no solo se ejerce sobre la mujer u otros familiares, sino también sobre su animal doméstico.

El delito de maltrato animal chileno, tipificado inicialmente en el artículo 291 bis del Código Penal, fue introducido por la Ley Nº 18.859 de 1989, sufriendo su primera modificación en el año 2009 por la Ley Nº 20.380 sobre Protección de Animales, para arribar a la más reciente, dada por la Ley Nº 21.020 de Tenencia Responsable de Mascotas y Animales de compañía, de 2017. El presente artículo expone las diversas fases y las distintas versiones que ha exhibido la penalización del maltrato animal en el ordenamiento jurídico chileno, ello a la luz de un análisis crítico de la última modificación introducida.

El experto Antonio Pardo aborda el debate sobre el maltrato de animales En nuestro país, el trato inadecuado hacia los animales está sancionado con multas elevadas; más grave es el maltrato injustificado que está penado con la cárcel. En el extremo opuesto está el conservacionismo que aboga por respetar al animal absolutamente, aplicándole los mismos derechos que a un ser humano. Con motivo del sacrificio del perro Excalibur, posiblemente afectado por el virus del ébola que tenía su dueña –la enfermera Teresa Romero– se ha puesto en el tapete estas controvertidas cuestiones que nos son fáciles de resolver. Para aclarar algo de este debate, Mundo Cristiano ha acudido a un experto, el profesor Antonio Pardo, presidente del Comité de Ética para la Experimentación Animal de la Universidad de Navarra.

Violencia contra los animales es una obra pionera, un tanto diferente y sin duda novedosa. La sociedad cada vez va siendo más sensible en lo que concierne a la violencia sobre los animales y la obra aquí presentada es un ejemplo de esta progresiva preocupación. El maltrato a los animales es una cuestión de ética, de salud mental y de seguridad pública. Si no lo tomamos en consideración, incurriremos en mala praxis. El tema es interesante y está redactado por expertos (policías, jueces, psicólogos, cuidadores, etc.) que le dan unas diferentes perspectivas. Una obra llena de casos sobre la delincuencia contra los animales tratada como cualquier otro tipo de delito. Trata de mostrar que el maltrato animal es violencia y que la violencia es violencia, y los profesionales deben preocuparse por ella en cualquiera de sus formas. El estudio de la violencia contra animales ha desvelado casos de otras violencias, como la doméstica, la infantil o la sexual. Si no se trata la crueldad animal con la misma gravedad que otros delitos, se pierden señales y se promueve más violencia. Una persona que sistemáticamente golpea a un animal es una amenaza no solo para los animales, sino también para la sociedad en general. La crueldad animal intencional es una bandera roja para las fuerzas del orden.

En el presente trabajo se pretende realizar un recorrido histórico sobre la cuestión del trato que ha dado el ser humano al resto de especies animales y los argumentos que tradicionalmente han sido legitimadores de nuestras acciones. A finales del siglo XX se produce un cambio a raíz de la publicación de Liberación animal de Peter Singer, que va a efectuar un análisis sobre nuestras actitudes y sobre la argumentación que sostiene que a día de hoy el especismo o discriminación por cuestión de especie se siga dando.

Desde la publicación de la obra se han dado numerosas novedades que han permitido dar un avance en la idea de dejar de utilizar a las demás especies como un medio para la obtención de fines humanos, pero todavía son muchas las cuestiones que requieren de reforma para cambiar nuestra mentalidad, y derrocar los ancladas ideas tradicionales de que el ser humano tiene permiso para utilizar al resto de seres vivos. El surgimiento de nuevos enfoques como el de Martha Nussbaum ha dado un aire fresco a la lucha contra el especismo, logrando llegar a conclusiones que nos plantean la idea de ir tendiendo hacia una justicia interespecie en la que se respete el desarrollo y la vida de otros seres vivos no pertenecientes a nuestra especie. El objetivo de este trabajo es hacer una introducción y un análisis a las principales ideas que giran en torno al especismo y las bases puestas desde el utilitarismo de Singer y desde el enfoque de Nussbaum.

Los animales de compañía son quienes escoltan fielmente la vida de los seres humanos formando parte de la familia, considerándose incluso, el mejor amigo del hombre. El maltrato animal es un símbolo aborrecible de violencia que se produce contra los seres indefensos que hasta hace poco eran considerados como elementales cosas en Ecuador. A pesar de eso, actualmente se han mostrado extensos avances en cuanto a la normativa interna que permiten un mayor amparo para los animales quienes han pasado de considerarse como objetos a seres sintientes. Esta situación ha generado un resguardo y apoyo contra la tortura, el dolor y el sufrimiento que se les pueda causar. Se han originado una colección de sanciones más precisas y duras respecto a las que estaban implementadas previamente. Todo esto a consecuencia de los principios como la solidaridad, el cuidado, el respeto, la compasión y principalmente el cuidado al bienestar del animal.

Desde 1950 Colombia ha vivido un conflicto armado interno, calificado de baja intensidad; dentro de ese mismo período de tiempo, en los últimos veinte años, se ha ido consolidando una acción social que confronta el comportamiento violento de las personas sobre los animales domésticos y silvestres.

Subsisten así, un tipo de acción social individual, voluntaria, de donar tiempo de trabajo profesional para grupos humanos vulnerados; el otro tipo, es una acción social colectiva, voluntaria, en la que el tiempo libre se destina a confrontar expresamente posturas y acciones violentas contra animales domésticos o silvestres, ya sea realizadas por individuos o por procesos sociales reconocidos, como la ganadería de lidia y el toreo.

El trabajo se centra en este segundo tipo, mostrando la agilidad, gran convocatoria y respuesta de la acción social cuando se trata de eventos de confrontación pública a acciones violentas y de desdén cuando la convocatoria busca modificar políticas y comportamientos de instancias o agencias estatales, para lo cual se investigó la experiencia en la ciudad de Cali.

Nuestro estudio relaciona la ciencia, la ética y la literatura en torno al tema del maltrato animal tras el momento álgido de la cirugía, ss. XVI-XVII, con defensores de la vivisección (los médicos Gómez Pereira o Descartes) y detracto-res que denunciaron estas prácticas (Montaigne, Gassendi, Cureau de la Chambre) esgrimiendo la racionalidad de los brutos como argumento para respetarlos. En la España del XVIII, la respuesta de B. J. Feijoo a esta polémica será la compasión, planteamiento que marcará el camino a filósofos, científicos y escritores que, tras él, secundarán su propuesta de unir progreso científico, consideración ética y respeto a los animales.

En las últimas décadas los animales han tomado gran relevancia en la vida social de los seres humanos, en el presente trabajo se mostrará una aproximación a la normatividad que rige en Colombia, respecto del derecho de los animales, así como la aplicación de tales normas y políticas gubernamentales orientadas a evitar el atentado contra su integridad y conservación. Si bien es cierto que los animales gozan de algunos derechos fundamentales, es imposible pretender que estos igualen a los humanos. Sin embargo, los derechos de los animales buscan acabar con cualquier acto de explotación hacia los animales y reconocer que éstos tienen derecho a una vida sin sufrimiento. También se realizará una comparación con el sistema judicial de Canadá en términos de esta materia. Posterior a esto se analizará y se presentará una conclusión sobre ambos sistemas judiciales reafirmando o desmintiendo por completo la consideración que se tiene al respecto del sistema judicial colombiano a la hora de que el sistema judicial colombiano tiene bastantes leyes, políticas y mecanismos disponibles para la protección de los animales y en contra del maltrato animal que busca el bienestar de los seres sintientes no humanos. Pero, a la hora de la aplicación no es tan eficaz, lo que significa que la norma no es en muchos casos cumplida por las personas y que en los casos de ser violada, los medios coercitivos no son lo suficientemente vinculantes. Considerando el tema a tratar, es importante el reconocimiento legal de los animales dentro del ordenamiento jurídico colombiano. En la sentencia C-041/17, expresó lo siguiente: Aunque la Constitución no reconozca explícitamente a los animales como titulares de derechos, ello no debe entenderse como su negación, ni menos como una prohibición

El 12 de abril de 2018 se presentó en Madrid el Plan de Actuaciones para la Tenencia Responsable de Animales de Compañía (PATRAC) del Gobierno Español como parte de la campaña oficial lanzada por el Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente. La tenencia responsable de los más de 100 millones de perros y gatos de compañía ha sido recientemente el centro de atención de instituciones de la Unión Europea y organizaciones no gubernamentales, aunque todavía no existe una legislación de la UE sobre el bienestar de las mascotas.

El Gobierno se está enfocando en sensibilizar al público sobre cinco cuestiones clave, después de que la Convención Europea para la Protección de Animales de Compañía acabe de ser firmada y ratificada por España. Estos 5 temas centrales, que giran alrededor de la difusión del conocimiento científico y legal sobre animales de compañía, presentados en la Guía para la Tenencia Responsable de los Animales de Compañía, son: 1) pensarlo; 2) elegir; 3) adquirir; 4) conocer; 5) educarlo.

La campaña del gobierno ha sido diseñada para alcanzar el objetivo general de promover un cambio en las actitudes de adopción y tenencia dentro de la sociedad, porque con demasiada frecuencia los animales sufren debido al abuso o negligencia de sus dueños a causa de la ignorancia, falta de anticipación de la adopción, y falta general de compromiso realista. Se ha divulgado un sitio web para abordar las lagunas de conocimiento sobre la tenencia y el cuidado de los animales domésticos, y el hashtag #eresresponsable de la campaña, que lleva su nombre.

El paso final será la expansión de la responsabilidad de las profesiones que se benefician de la cría, adopción y venta de mascotas, a través de una mayor regulación de las mismas, gracias a la acción catalizadora del gobierno que atrae a organizaciones profesionales, administraciones y asociaciones de defensa de animales para participar en las acciones conjuntas.

En última instancia, la cría ilegal y el comercio ilegal de animales de compañía deben combatirse para romper con las malas condiciones de vida impuestas a los animales criados y retenidos ilegalmente, y con los riesgos que tales prácticas representan para la salud humana y animal.

Esta investigación cualitativa de carácter documental pretende averiguar si la literatura científica contempla la violencia hacia las mascotas de las mujeres víctimas de la violencia de género, por parte de sus agresores, como una tipología de la violencia machista y, por tanto, un factor de detección y valoración social. Los resultados obtenidos a partir del análisis de contenido documental revelan la existencia de dicha interconexión, pero en la mayoría de las herramientas y protocolos profesionales no se menciona. La principal novedad aportada en el estudio es la justificación sobre la inclusión de la violencia hacia las mascotas como factor social de detección y estudio de la violencia machista, instando a la reflexión sobre la importancia de adaptar los recursos de protección a las víctimas.

Nuestro estudio relaciona la ciencia, la ética y la literatura en torno al tema del maltrato animal tras el momento álgido de la cirugía, ss. XVI-XVII, con defensores de la vivisección (los médicos Gómez Pereira o Descartes) y detracto-res que denunciaron estas prácticas (Montaigne, Gassendi, Cureau de la Chambre) esgrimiendo la racionalidad de los brutos como argumento para respetarlos. En la España del XVIII, la respuesta de B. J. Feijoo a esta polémica será la compasión, planteamiento que marcará el camino a filósofos, científicos y escritores que, tras él, secundarán su propuesta de unir progreso científico, consideración ética y respeto a los animales.

No creo que por el simple hecho de que a un puñado de escritores, columnistas y artistas le gusten las corridas de toros signifique que este espectáculo de sangre derramada violentamente en la arena sea una actividad artística, bella. Y puesto que el arte debería de contribuir a elevar el espíritu, la condición más profunda del ser humano, por eso yo no logro entender cómo es posible que sea bello y, por ende, ennoblezca el espíritu humano el deporte de torturar los toros para después matarlos; el objetivo es arrancarles los aplausos a un público sediento de sangre taurina, juego macabro, monstruosa crueldad animal, sadismo deportivo, que a todas luces no deja de ser un show abominable y bestial. A mi modo de ver y entender las cosas la tortura de un animal-de cualquier especie-es de mal gusto, extravagante, burda, además de anti-estética. Los más reconocidos hinchas de las corridas de toros sostienen que el símil zoológico recibe cuidado y tratamiento de forma esmerada, son criados con pulcritud, gozan de buena salud, es decir, son estimados y mantenidos como si fueran verdaderas mascotas. Sin embargo, se necesita poseer sentimientos demasiado bajos como para que uno entregue su mascota en sacrificio lúdico y espectacular. Yo lo juzgo en su justo valor de ser un acto vil. Se habla y hasta se escribe con frecuencia de que las corridas de toros son el arte de lidiar toros, de la hermosura del combate, del sentido o significado del juego, del sacrificio y de la fiesta. Criar a un animal con tanto amor para que uno mismo u otra persona con traje ridículo se divierta y divierta a los espectadores, torturándolo, matándolo. ¿Eso es arte? ¿Es arte la maldad? ¿El arte envilece al artista que lo practica, o lo ennoblece, o ninguna de las anteriores cosas hace? ¿No les parece en verdad que es una aberración, digo más, una perversión, infamia? No obstante, lo que los eruditos de la tauromaquia han dado en llamar la lucha entre el toro y el torero es un enfrentamiento desigual, porque en dicha faena siempre resulta favorecido el torero. Hay un eterno ganador, es el mismo por los siglos de los siglos: el torero. Además, no nos digamos mentiras: las corridas de toros son para eso: para que el toro se canse de tanto correr, agotarlo, torturarlo, y, a continuación, matarlo. No hay otro fin. Insisto: hay un solo objetivo y es macabro. La tauromaquia se trata de eso, de que el toro sea el que resulte muerto. De hecho, el otro nombre del torero es el de matador. Los argumentos de los amigos y defensores de las corridas de toros pueden ser muy rebuscados y pueden hacer todo tipo de malabares lingüísticos para justificar y defender las corridas de toros, pero estas no van a dejar ser una fiesta brava, llena de sangre y maltrato animal, en la que se degradan todos los presentes, incluso el matador. Por eso afirmo que es desgraciada la bestia humana que maltrata a un animal.

En 2013 el Ayuntamiento de La Cistérniga (Valladolid) recibe la llamada de un vecino avisando de la presencia de un gato enfermo en el jardín de una comunidad. Un empleado municipal acude al lugar, provisto de una pala, y con ella asesta varios golpes al pequeño animal, para a continuación introducirlo en una bolsa de basura, ya muerto. Y todo ello en presencia de numerosos vecinos de la comunidad, entre los que también había menores de edad. Los hechos fueron denunciados por el Observatorio de Justicia y Defensa Animal a la Fiscalía de Valladolid, que abrió diligencias de investigación penal para, posteriormente, ser remitidos los hechos al Juzgado de Instrucción para su tramitación como Diligencias Previas. Pese a la gravedad de los hechos, la Fiscalía y la defensa del acusado llegaron a un acuerdo en base al cual el Juzgado de lo Penal dictó sentencia de conformidad, con una condena leve, sin llegarse a celebrar la vista del juicio oral. Es la primera vez, que se tenga constancia, de una condena penal en España por delito de maltrato animal a un empleado público en el ejercicio de su función.

Alrededor del 20% de los casos de crueldad animal intencionada también implica alguna forma de violencia familiar, señalan las estadísticas. "Estos comportamientos no son cosas de niños, hay que estudiar qué les pasa. Puede que estén viviendo una situación de violencia en sus casas", señala Núria Querol i Viñas, criminóloga y especialista en crueldad hacia los animales.
En los casos más dramáticos, se produce lo que los expertos llaman 'muerte por compasión', explica Querol, cuando son los propios niños los que acaban con la vida de sus animales para evitarles el sufrimiento que les infligen otros a ellos mismos.

Animal hoarding, the subject of this thesis, is a mental disorder, only recently diagnosed as psychopathology. Despite the extreme gravity and relevance, animal hoarding has not been considered as a psychopathology by most people. The research problem is: do the animal hoarders commit a crime and can they be punished before the Brazilian legal system? The delimitation of the theme is, therefore, the legal controversy about the animal hoarders, covering the measures in which they should be framed when of their accusation by maltreatments. The following are the objectives to be achieved: address the animal hoarding, their causes and consequences; identify the profile of animal hoarders; investigate criminal legislation and jurisprudence on animal hoarders around the world; and address the legal measures that should be taken in relation to animal hoarders in Brazil. According to Brazilian literature, crime is a typical, illicit and culpable act. In the case of hoarders, the fact is atypical (there is fault, but not malice), and there is no attributability (if it is verified that the perpetrator is not attributable because of a mental illness). This leads to the conclusion that the hoarders should be reffered to psychiatric treatment instead of being criminally prosecuted. The methodology used is a wide bibliographic review in works by renowned authors, as well as Brazilian and international legislative and jurisprudential research on judgments involving animal hoarders. As it is a controversial and current issue, it is suggested that future lines of research approach the animal hoarding as a psychopathology, in order to allow greater clarification on the subject and avoid the suffering of the main victims of this situation – animals.

A pesar de la terrible brutalidad que encierran, los actos de crueldad contra los animales no ocupan las primeras páginas de ningún periódico ni parecen escandalizar demasiado a la población. Sin embargo, tienen un significado último que debería interesarnos como sociedad. Aquellos que abusan de los animales, según indican los expertos, son hasta cinco veces más propensos a cometer crímenes violentos contra las personas.