Khazar archaeology and history

Wstęp Mirosław J. Leszka, Kirił Marinow................................................... 1

I
Konstantynopolitańskie porty IV–XII w. [Constantinopolitan harbours in the 4th–12th centuries] Mirosław J. Leszka......... 5

II
Wszystkie okręty cesarza. Rozważania nad stanem rzymskiej marynarki wojennej za panowania cesarza Maurycjusza (582–602) [All ships of the emperor: Roman Navy during the reign of emperor Maurice (582–602)] Łukasz Różycki........................................................................................... 17

III
Konstantynopolitańska eskadra cesarska w dobie panowania Komnenów (1081–1185) [Constantinopolitan squadron in the era of imperial reign of Comnenian dynasty (1081–1185)]
Marcin Böhm....................................................................................... 47

IV
Wygnani biskupi Konstantynopola w późnej starożytności i ich kontakty ze stolicą nad Bosforem [The Exiled Bishops of Constantinople from the Fourth to the Late Sixth Century] Rafał Kosiński................63

V
Chazarowie w Konstantynopolu (VII–XI w.) [The Khazars in Constantinople] Jarosław Dudek …........ 79

VI
Miejsce portu w fabule dwunastowiecznego romansu bizantyńskiego [The port in the plot of the twelfth-century Byzantine romance] Anna Kotłowska . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

VII
Winieta Konstantynopola na mapie z Ebstorf [Vignette of Constantinople on the Ebstorf Map] Piotr Kochanek……………………. . . 113

VIII
Hodegon – z rozważań nad pierwotną lokalizacją konstantynopolitańskiego sanktuarium [The Hodegon. Considerations on the location of the Hodegetria sanctuary in Constantinople]
Piotr Łukasz Grotowski . ……………………………. . . . . 137

IX
Pogańskie prywatne uroczystości kommemoratywne w okresie wczesnobizantyńskim [Pagan Private Commemorative Rites in the Early Byzantine Period] Ireneusz Milewski . . . .  . ……………... . . . . . . . . . 215

Aneks [Annex]
Itinerarium Stefana z Nowogrodu z opisem konstantynopolitańskiego portu Kontoskalion (1348/1349). Przekład i opracowanie [The Itinerary of Stephen of Novgorod: Containing a Description of Kontoskalion Harbour in Constantinople (1348/1349).] Zofia Brzozowska .. . . . . . 227

Summary. . . . . . . ………………………………………. . . . . . . . . . . . . . 261

Wykaz skrótów [List of Abbreviations]. …. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

Bibliografia [Bibliography]……… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Źródła [Sources]. . … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Opracowania [Secondary Literature]..  . ……. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

Indeks osobowy [Index]. ……………. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

Indeks nazw geograficznych i etnicznych [Index of geographical and ethnical names]. . …. . . . . . . . . 328

Indeks nazw konstantynopolitańskich [Index of Constantinopolitan names]….. . . . . . . . . . . . . . . . . . 333

The present paper offers a detailed overview of how Hungarian historiography attempted to establish the source or sources lying in the background of the story preserved in the fi rst half of Chapter 38 of the famous treatise, the De administrando imperio commissioned by the tenth-century Byzantine Emperor, Constantine VII Porphyrogennetos.

This paper addresses the archaeological evidence of the development of viticulture in the mediaeval Crimea as a specialized branch of agriculture. Although the scholarship mentions the areas where vines were planted (Dimitraki hollow, the vicinity of the castle of Siuiren’, Mangup, etc.), these publications do not provide any appropriate descriptions or illustrations. Therefore, reliable archaeological sources include primarily the finds of special winegrower’s knives with a curved (crescentshaped) blade. There are three zones of their distribution in the south-western (vicinity of Cherson, Eski-Kermen, Mangup, and the vicinity of the castle of Siuiren’), southeastern (Tepsen’ and Kordon-Oba), and southern Crimea (Isar-Kaia and the vicinity of the castle of Funa). Their chronology covers the period from the eighth to thirteenth centuries. There are two main groups of winegrower’s knives determined according to their morphological features: group 1 comprises tanged knives and group 2 socketed knives. Each group is divided into two subgroups, depending on the presence or absence
of a special trapezoidal protrusion, or “axe”, on the back of the blade. The iconographic materials demonstrate that winegrower’s knives of subgroup 1B occurred in the Late Byzantine Period (tanged winegrower’s knife with a sub-rectangular “axe” on the back of the blade). Western European Late Mediaeval miniatures demonstrate the functional use of winegrower’s knives of subgroup 1A (small tanged knives with no “axe”) intended for cutting bunches of grapes.

Partendo dal racconto della conversione all'ebraismo di parte del popolo Cazaro (Xazaro), queste poche pagine vorrebbero mostrare la facilità con la quale la storia ebraica (e non solo) si presti a riscritture o, più semplicemente, riletture marcatamente ideologizzate.

Taking inspiration from the narration of the convertion to judaism of the Khazar (or Xazar) people, this short paper would like to show the fickleness with which Jewish history (and not only!) lends itself to deeply ideologized rewriting or rereadings.

The Khazarian written language was lost to history around the 1300’s and the Voynich Manuscript has been carbon dated to around the early 1400’s before the fall on Constantinople. The style of the writing in the Voynich Manuscript, shows a simple form of writing to a more complex one, with multiple blends and unknown characters in usage. “Persian historian al-Iṣṭakhrī said that “the Khazar language was different from any other known tongue” In the Voynich Manuscript there are additional letters utilized, like the Ugirit alphabet with 28 letters. Hebrew changed theirs to 22 letters, which can be perplexing when translating. Just like the Ayin aned Ghayin issues in language where Hebrew lost the ghayin letter and combined them, which gave some words double meaning.
Because the Voynich Manuscript is written from left to right, opposite of how Hebrew is normally written, and the author, wrote many of the smaller letters in mirror form, whilst keeping the larger letters and a few smaller letters forward facing. The clue was on page 57v .

Щавелев А. С. Хронотоп державы Рюриковичей (911–987 годы). Москва: Аквилон, 2020. 560 c.
Aleksei S. Shchavelev. Chronotope of the Rurikid Polity (911–987). Moscow: Aquilon, 2020. 560 pp.
My book will reconstruct the chronology of the deeds of pagan princes and the formation of the territory of the Rurikid polity in the 10th, that is, it’s ‘chronotope’ in the 911–987 years. In other words, my research will be dedicated to chronological markers and the triangulation of spatial landmarks of the pagan Rurikid polity in the 10th century.

This book traces the history of the ancient Khazar Empire, a major but almost forgotten power in Eastern Europe, which in the Dark Ages became converted to Judaism. Khazaria was finally wiped out by the forces of Genghis Khan, but evidence indicates that the Khazars themselves migrated to Poland and formed the cradle of Western Jewry… The Khazars' sway extended from the Black Sea to the Caspian, from the Caucasus to the Volga, and they were instrumental in stopping the Muslim onslaught against Byzantium, the eastern jaw of the gigantic pincer movement that in the West swept across northern Africa and into Spain. In the second part of this book, " The Heritage, " Mr. Koestler speculates about the ultimate faith of the Khazars and their impact on the racial composition and social heritage of modern Jewry. He produces a large body of meticulously detailed research in support of a theory that sounds all the more convincing for the restraint with which it is advanced. Yet should this theory be confirmed, the term " anti-Semitism " would become void of meaning, since, as Mr. Koestler writes, it is based " on a misapprehension shared by both the killers and their victims. The story of the Khazar Empire, as it slowly emerges from the past, begins to look like the most cruel hoax which history has ever perpetrated. " ISBN 0-394-40284-7

The Voynich Manuscript was written in the 15th century, and so far to date, no other example, in this form of writing exists in the world. My theory is that it is written in the language of the Khazars, who were believed to be Turkic Jews, living in Greece, and whose written language disappeared around the 13th – 14th centuries. Since it is said that there were no mistakes in the manuscripts writing, I hypothesize that it was possibly hand copied from a previously older version.  Since translating the first page, it was revealed that the person writing was exiled in Greece... now we can identify the plants and what is revealed in medieval medical usage of them. Many of these plants have very disturbing content, so please read at your discretion.

The book contains Khazar Khaganate’s yurt-shaped dwellings of the Don and the Seversky Donets basin, including from Sarkel and Pravoberezhnaya Tsimlyanskaya fortress.
The author proposed a review of yurt-shaped dwellings from regions: Middle Volga (Volga Bulgaria), North Caucasus, Crimea , Ukraine , North-Eastern Bulgaria (First Bulgarian Kingdom) and concludes: yurt-shaped dwellings arise during the transition of the nomadism to sedentarization and were short-lived to half-dugouts advancement.

The Khazar state survived the bloody wars with the Arab Caliphate of the  7th-8th centuries CE, but had to withdraw from Caucasian Albania, the present territory of the Republic of Azerbaijan. A trade partnership was established between former rival powers in the region that allows  to call the period after the end of the Arab-Khazar wars up to the time of the collapse of the Khazar state in the middle of the 10th century an era of Arab-Khazar partnership and domination on the Silk Road. This article highlights the impact made by geopolitical shifts of the time upon international trade tracks and particularly on the development of trade facilities, infrastructure, and local production in Azerbaijan, which became a major transit country of goods from the north to markets in the Muslim Near East.

В монографии впервые обобщена информация об археологических памятниках средневековой Сугдеи конца VII – первой половины Х в., полученных в результате археологических исследований, проводившихся с 1929 г. и по сегодняшний день. Рассмотрены все составляющие городской инфраструктуры и выделены основные периоды развития городища, позволяющие аргументированно анализировать историческое развитие юго-восточной Таврики в раннесредневековое время.

REB 53 1995 France p. 237-270 C. Zuckerman, On the Date of the Khazars' Conversion lo Judaism and the Chronology of the Kings of the Bus Oleg and Igor.—This study dwells on several key issues in the history of the Khazars: the date of their conversion to Judaism— ...

"Written by Arthur Koestler, which advances the thesis that Ashkenazi Jews are not descended from the historical Israelites of antiquity, but from Khazars, a Turkic people. Koestler's hypothesis is that the Khazars (who converted to Judaism in the 8th century) migrated westwards into Eastern Europe in the 12th and 13th centuries when the Khazar Empire was collapsing".

The first summarizing work in historiography on the history of the Western Turkic khanate - State of VI-VIII centuries on the territory of modern Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzbekistan and Eurasia. Book of international team of authors for the first time brought together data from numerous written, visual, archaeological sources on the history of the Western Turks, that created a state on the territory of Central Asia and Eastern Europe and established a vast empire from the Altai to the Balkans. Atlas is well illustrated, and provides a variety of detailed maps, equipped with signposts, addressed to a wide audience - from academic researchers to students.

The author traces the ups and downs of the struggle between the largest powers of the 9th-10th centuries for control over the main arteries of the Great Silk Road in Eurasia and its echoes in the future of the Eurasian
countries and peoples.

Комар А. История и археология древних мадьяр в эпоху миграции
Определение времени и путей миграции древних венгров из Приуралья в Северное Причерноморье (Этелькёз) через призму генезиса памятников типа Субботцев, позволяет выделить следующие этапы:
I этап – группа кочевого или полукочевого угорского населения, родственного населению караякуповской культуры Юго-Западного Приуралья, проживала изначально восточнее региона Челябинского Зауралья с возможностью контактов на юге одновременно с огузскими и печенежскими племенами Южного Урала и кимаками Верхнего Прииртышья; не ранее начала IX в. она начала миграцию на запад;
II этап – после кратковременного перехода через Южный Урал (скорее всего, бассейном р. Урал) группа мигрантов переселилась на Левобережное Поволжье к северу от основного домена хазар, заняв полосу кочевания от р. Еруслан на юге до р. Камы на севере, вплотную к границам Волжской Булгарии, где познакомилась с гончарной посудой булгар, но не с традициями её производства;
III этап – на этом этапе произошло дробление переселенцев, часть из которых осталась в Прикамье, где оставила памятники типа Большетиганского могильника, тогда как вторая группа не позже 30-х гг. IX в. мигрировала вдоль границы лесостепи и степи на запад, заняв северную подзону степей Северного Причерноморья;
IV этап – относительно короткий промежуток времени (до последней трети IX в.) причерноморская группа пребывала под культурным  влиянием салтовской КИО в части престижных предметов и вооружения при ограниченном поступлении салтовской гончарной посуды и крымской тарной; обратное влияние субботцевского населения на жителей Хазарского каганата выразилось в ограниченном распространении новых «восточных» художественных стилей групп 3, 4, 6;
V этап – в последней трети IX в. происходит разрыв контактов северопричерноморской группы с салтовской КИО; распространение новой волны восточных влияний стилистической группы 5; а также установление кон¬тактов со славянами, которое способствовало поступлению гончарных славянских сосудов к носителям типа Субботцев на Правобережье Днепра; тогда как на Днепровском Левобережье наблюдалось субботцевское влияние на северян в области украшений, продолжавшееся до самого эпизода подчинения северян Киеву в 884 г.;
VI этап – не позже 90-х гг. IX – начала Х в. памятники типа Субботцев исчезают из Северного Причерноморья, но происходит перенесение части элементов субботцевского культурного комплекса в Карпатскую котловину, где они продолжают дальнейшее развитие.
Происхождение основных элементов культурного комплекса носителей памятников типа Субботцев, а также особенности их культурных контактов с окружающими народами, практически идеально совпадают с письменными свидетельствами об этапах переселения мадьяр, включая их исход из Зауралья, временное пребывание в Прикамье и Поволжье, контакты с хазарами и славянами. Хронология субботцевских комплексов, происходящих с территории современной Украины, также точно соответствует периоду пребывания мадьяр в Северном Причерноморье (ок. 836‒895 гг.).
Эти факты позволяют уверенно выделить в качестве археологической культуры древних мадьяр Этелькёза памятники субботцевского типа, связав дальнейшие перспективы исследования проблемы именно с изучением материалов данного культурного круга.

Komar O. A korai magyarság vándorlásának történeti és régészeti emlékei.
A tudományos áttekintéseket általában következtetésekkel szokás zárni, de jelen esetben nemcsak a már ismert eredmények összefoglalása volt a cél, hanem a 21. századi történettudomány előtt megnyíló azon lehetőségek felvázolása, amelyek a szubbotci lelettípus prizmáján keresztül a magyarság elődeinek az Urál térségéből a Fekete-tenger északi előterébe (Etelközbe) való vándorlásának időrendi és földrajzi kereteinek meghatározásához nyújthatnak támpontot. A kutatás jelenlegi állása szerint ennek a vándorlásnak az egyes szakaszai a következőkben foglalhatók össze:
I. szakasz: A nomád vagy félnomád ugor népesség egy csoportja ‒ amely rokonságban állt az Urál vidékén élő karajakupovói kultúra népességével ‒ eredetileg az Urálontúl cseljabinszki régiójától keletebbre lakott. Valószínűleg egyidejűleg kapcsolatban álltak a tőlük délre, a Dél-Urál térségé¬ben élő besenyő és oguz törzsekkel, valamint az Irtis felső folyásánál élő kimekekkel (106. kép). Ez az ugor népesség a 9. század elején kezdett el nyugati irányban vándorolni.
II. szakasz: Rövid idő alatt átjutottak a Dél-Urálon (valószínűleg az Urál folyó völgyén keresztül), majd a vándorlók egy része átköltözött a Volga vidékére, annak is a bal partjára. Itt a központi kazár területektől északra elfoglalták a Jeruszlan folyótól délre eső, nomadizálásra alkalmas tterületet, amelyet északon a Káma folyó határol (106. kép II). Területük kiterjedt Volgai Bolgária határáig, ahol megismerkedtek a korongolt volgai bolgár kerámiával, bár annak készítési technikáját nem sajátították el.
III. szakasz: Ebben a fázisban a vándorlók egysége felbomlott. Egyik részük a Káma mentén maradt, ahol a Bolsije Tyigani-típusú lelőhelyeket hagyta hátra maga után. A másik csoport pedig még a 830-as évek előtt az erdős sztyepp és a sztyepp határa mentén nyugat felé vándorolt, és a Fekete-tenger északi előterében a sztyepp északi alzónájában telepedett meg.
IV. szakasz: Ez egy viszonylag rövid időszak (a 9. század utolsó harmadáig), amelyben a Fekete-tenger északi előterében élő csoport a szaltovói térség kulturális hatása alá került, ez a presztízstárgyakon és a fegyvereken figyelhető meg. Kisebb mértékben, de hozzájutottak szaltovói korongolt kerámiához és krími tárolóedé¬nyekhez is. Ugyanakkor a szubbotci leletkör is, korlátozott mértékben ugyan, de hatással volt a Kazár Kaganátus népességének műveltségére, ami egy új ’keleti’ stílusú díszítőművészet (3., 4., 6. csoport) szűkebb körű elterjedésében nyil¬vánult meg.
V. szakasz: A 9. század utolsó harmadában megszakadt a Fekete-tenger északi előterében élő korai magyar népesség kapcsolata a szaltovói kultúrkörrel. Egy új, szintén keleti eredetű művészeti stílus (5. csoport) elterjedése mutatható ki. A szlávokkal is kapcsolatba kerültek, aminek köszönhetően szláv fazekastermékek kerültek a szubbotci népességhez, a Dnyeper jobb partvidékére. Ugyanakkor a Dnyeper bal partján az ötvösség terén szubbotci hatás figyelhető meg a szeverjánoknál, egészen addig, amíg azok 884-ben Kijev fennhatósága alá nem kerültek.
VI. szakasz: A 890-es évek és a 10. század eleje között a szubbotci lelettípus emlékei eltűntek a Fekete-tenger északi előteréből, de szubbotci kulturális jegyek tűntek fel a Kárpát-medencében, ahol azok továbbfejlődése figyelhető meg.
A szubbotci népesség anyagi kultúráját alkotó főbb elemek eredete, valamint a szomszédos népek¬kel való sajátos kapcsolatai gyakorlatilag tökélete¬sen megfelel a korai magyarság vándorlásáról szóló írott források adatainak. Beleértve ebbe az Urál ke¬leti oldaláról történt elindulásukat, ideiglenes tar¬tózkodásukat a Káma és a Volga mentén, valamint a kazárokkal és a szlávokkal való kapcsolataikat. A mai Ukrajna területéről származó szubbotci lelő¬helyek kronológiája pontosan egyezik a magyarok Fekete-tenger északi előterében való tartózkodásá¬nak időszakával (836–895 körül).
Ezek az adatok megbízható alapot nyújtanak, hogy az etelközi magyarok által hátrahagyott régé¬szeti emlékeket a szubbotci lelettípussal kapcsoljuk össze. Továbbá arra is, hogy a magyar etnogenezis további kutatásának perspektíváját e kulturális kör tanulmányozásában lássuk. Ugyanakkor egy prob¬léma megoldásával egy egész sor újat kaptunk, amely abból fakad, hogy az írásbeli forrásokban megőrzött információkhoz képest ’túlságosan sok’ régészeti adat áll rendelkezésünkre.