Hipermodernity

En los últimos años, el mundo ha sido testigo de una multiplicidad de eventos políticos, científicos y sociales que suelen enmarcarse bajo el término: “posverdad”. Sucesos tales como votaciones políticas de gran impacto, movimientos anticiencia, entre otros, se han visto profundamente permeados por la presencia de noticias falsas que han logrado influir en la opinión pública. A esto se le ha de sumar también el auge de las redes sociales y los medios de comunicación masivos e interactivos, como lo es el internet. A diferencia de los medios de comunicación unidireccionales (televisión, radio, periódico, etc.) quienes consolidaban a los receptores como meros sujetos pasivos, estos nuevos medios comunicacionales han brindado numerosas herramientas que contribuyen a la configuración de usuarios que determinan qué clase de información y contenidos multimedia desean consumir y en qué momento. Teniendo en cuenta lo anterior, el presente trabajo contextualiza la posverdad y sus fenómenos relacionados —la charlatanería y las paparruchas— como síntomas de un proceso social mayor en el que se exalta el narcisismo y la personalización, a saber: la hipermodernidad. El lector podrá evidenciar cómo la caída de los grandes relatos de la Modernidad ha dado paso a un individualismo hedonista, cuya mayor expresión radica en la deformación de la realidad conforme a las creencias de una persona, incluso, si estas son erróneas. Así pues, se demostrará cómo la posverdad (es decir, la indiferencia hacia la verdad) constituye un eje que da pie a la reflexión y comprensión de nuestro presente.

O objetivo deste trabalho é destacar o tempo a partir da análise geográfica dentro de um contexto da hipermodernidade, marcada pelo individualismo e a busca pelo self tomando por base o homem religioso. Desta maneira buscaremos identificar de que maneira a Igreja Católica Apostólica Romana tem se inserido nesse contexto atual do tempo como categoria de análise geográfica para criação de
estratégias para difusão da fé. Visando atender o objetivo proposto no âmbito da geografia da religião e geografia cultural pós-1980 no Brasil, o presente trabalho será dividido em três partes: a) O estudo do mundo contemporâneo interconectado através de redes de informação e o ciberespaço; b) O movimento de Renovação Carismática Católica na hipermodernidade e; c) Novas Comunidades
Católicas como estratégias políticas, econômicas e sociais para difusão e manutenção da fé.

La influencia de la tecnología y el medio digital en la literatura ha favorecido el desarrollo de nuevas formas de escritura inspiradas por una concepción tecnográfica del arte verbal. Entre las más destacadas muestras de la fecunda relación entre palabra y tecnología se encuentra la tuiteratura ―la ficción mínima limitada a 140 caracteres de extensión―, cuyo desarrollo se origina a partir de la interacción y producción de los escritores en Twitter. Es el caso de la obra Gas Mask (2012) de Santiago Eximeno (Madrid, 1973). La colección de ficciones mínimas publicadas en origen en la célebre red social se presenta como paradigma de la tuiteratura en el contexto del panorama literario español de principios del nuevo siglo. Pero el interés por la obra de Eximeno no estriba únicamente en la forma en que cristaliza con ella una concepción acelerada de la escritura, sino asimismo el modo ejemplar en que a través de los microrrelatos de Gas Mask se pone en tela de juicio los avatares y espectros distópicos que ha traído y podría traer consigo la innovación tecnológica y la transformación social que ha supuesto su implementación dentro del sistema económico turbocapitalista. Así pues, se propone en este artículo una lectura de la tuiteratura de Eximeno en el marco de la discusión teórico-literaria en torno al minimalismo narrativo (Escandell, Gatica) y a la luz de las principales reflexiones filosóficas y culturales sobre el aceleracionismo (Land, Jota-Pérez), el simulacro de la pantalla total (Baudrillard, Žižek) o la sociedad del cansancio (Han).

The influence of the technology and the digital medium on Literature has brought about the development of some new writing forms inspired by a technographic concept of verbal art. Among the main examples of the productive relationship between word and technology, the Twitterature (minimal fiction reduced to 140 characters extension) must be pointed out, whose development is a result of the interaction and production by writers on Twitter. This is the case of the work Gas Mask (2012) by Santiago Eximeno (Madrid, 1973). This minimal fiction collection, firstly published on the well-known social media, can be regarded as a Twitterature paradigm in the context of the 21st-century Spanish literature. But the interest on the Eximeno’s work doesn’t lay exclusively on the way which an accelerated concept of the writing takes shape with Gas Mask. It’s also exemplary the critical vision of Eximeno’s micro-short fiction about the changes and dystopian spectres which have implied and might imply the technological innovation and the social transformation given by its implementation in the core of the turbo-capitalist economical system. Thus this paper focuses on reading Eximeno’s Twitterature in the light of the Literary theory argumentation about the narrative minimalism (Escandell, Gatica), as well as the main cultural and philosophical thought on accelerationism (Land, Jota-Pérez), the total screen simulacrum (Baudrillard, Žižek) or the burnout society (Han).

RESUMO Esse trabalho apresenta de forma preliminar os pressupostos teóricos da pesquisa iniciada em 2010, que busca investigar as possíveis aproximações entre os conceitos de neobarroco (CALABRESE), hipermodernidade (LIPOVETSKY) e poética pós-modernista (HUTCHEON), observando como os aspectos estéticos descritos pelos autores podem ser observados em diversas campanhas publicitárias atuais e apontam um modelo de discurso específico da subjetividade contemporânea, em um movimento de descentramento (HALL).

Este artigo apresenta certos aspectos da crítica à modernidade feita por Hannah Arendt. O percurso se baseia na exposição das principais razões pelas quais a autora afirma que a característica fundamental da era moderna é a alienação do mundo. Esta alienação tem sua origem no descobrimento da América, na Reforma protestante e, sobretudo, no par formado pela invenção do telescópio e a filosofia de Descartes. De-pois de indicar os tipos de alienação do mundo correspondentes a cada um destes eventos, com destaque para o papel da ciência neste processo, apresenta-se certos desdobramentos contemporâneos desta alienação que talvez permitam avançar a hipótese de que, de um ponto de vista arendtiano,  a  ideia  de  hipermodernidade  é  mais  pertinente  que  a  de pós-modernidade.

A aceleração da vida moderna é um dos fenómenos mais marcantes da nossa
atualidade. A alteração das realidades quotidianas (temporais e espaciais) apontam-nos
para uma época onde o Indivíduo vive governado pelo ponteiro do relógio,
condicionando toda a sua vida e experiência pelo tempo acelerado hipermoderno.
Em detrimento da pós-Modernidade, a nova era em que o Indivíduo encontra
agora o seu espaço e tempo de ação, carateriza-se por uma Hipermodernidade – uma
cultura do excesso, da intensidade, da urgência, da efemeridade, onde o movimento e
as mudanças constantes decorrem a um ritmo esquizofrénico, onde tudo é elevado à
potência do extremo. Do consumo, do texto e do corpo passamos a conhecer e a viver
dimensões exacerbadas – o hiperconsumo, hipertexto, hipercorpo.
Esta Hipermodernidade traduz-se, assim, numa ” sociedade liberal, caracterizada
pelo movimento, pela fluidez, pela flexibilidade; indiferente como nunca antes se foi aos
grandes princípios estruturantes da modernidade, que precisaram adaptar-se ao ritmo
hipermoderno para não desaparecer” (Lipovetsky, 2004).
Surgida da obsessão moderna com o tempo e a forma como esta afeta todos os
aspetos da vida, esta nova era congrega, assim, uma sociedade na qual o tempo é vivido
com uma preocupação extrema – o Indivíduo não se encontra preso ao passado que o
moldou, nem ao futuro que o aguarda. O passado não existe mais e o romantismo do
futuro desapareceu. O presente é, assim, o tempo do agora e da ação. Paralelamente à
aceleração da vida, o passado é redescoberto e a valorização da memória, das tradições
e das identidades adquire um novo valor e dignidade sociais (Lipovestky, 2004).

No presente escrito, nos debruçamos sobre a relação entre consumo e emoção na contemporaneidade, buscando refletir a respeito do pano de fundo geral sobre o qual toma forma a vinculação entre ter e sentir. Essa discussão está embasada nas reflexões de dois influentes pensadores do campo das ciências sociais, o filósofo francês Gilles Lipovetsky e o sociólogo polonês Zygmunt Bauman, uma vez que esses autores envidaram esforços no sentido de compreender o consumismo e seus reflexos na sociedade, demonstrando o modo como a felicidade na contemporaneidade está diretamente relacionada ao consumo e os impactos disso no imaginário coletivo.

O presente artigo traz abordagens quanto ao conceito de hipermodernidade proposto por Gilles Lipovetsky em 2002. São expostas considerações à respeito das principais características da época em que vivemos, o conceito de hipermodernidade, e o impacto dessas características hipermodernas na geração e organização do conhecimento humano atual e na atuação do profissional da informação frente a essas características. Esse estudo visa contribuir com um tema ainda pouco abordado e teve como base a literatura disponível na área sobre uma nova visão da atualidade.

Geography as the science of man is concerned, from the studies of religion, in the analysis of the spatial dimension of the sacred in its multiple spheres and interpretations. Filled with symbolism and meanings, the sacred and its agents are capable of performing spatial transformations with temporalities and spatiality’s considering their devotional practices and experiences. The present thesis contemplating the sacred and profane categories in the light of the dimensions of analysis proposes to interpret the temporal and spatial dynamics of the Roman Catholic Church in the new practices of diffusion of the faith in the cultural processes that mark the capitalist artist and aesthetic society in the XXI century. Sacred space and time are analyzed in the context of hypermodernity. In order to meet the objectives, this research will analyze: a) faith, space and time in the 21st century: hypermodernity, media and new pilgrimage practices in the 2.0 era; b) Brazilian Catholicism and the mediatization of faith as a strategy of evangelization through the Catholic Charismatic Renewal (CCR); c) the Canção Nova community as an empirical example and media diffuser. The methodology applied throughout the research will focus on relations between religion, media, and hypermodernity based on an ethnogeography work of participant observation, fieldwork, and basic readings ratifying the temporalities and sacred spaceships today.

Tendo por objetivo analisar o conceito de Processo e de Jurisdição na perspectiva da Hipermodernidade, para que se possa responder ao problema proposto para esta pesquisa, a insuficiência daquela concepção clássica de Processo e de Jurisdição na atual realidade social, utilizando-se de uma metodologia de pesquisa dedutiva, ao final dos dois capítulos propostos para este estudo, conclui-se que a atual concepção de Processo refere-se ao Hiperprocesso: uma fragmentação processual dada à perda de uma unidade central do processo, em sua perspectiva extrajudicial, e a ampliação das formas de resolução de conflitos como garantia à tutela jurisdicional, em sua perspectiva judicial.

MÖLLER, Guilherme Christen. O Código de Processo Civil de 2015 e os tempos hipermodernos do Processo e da Jurisdição. Revista de Processo, Jurisdição e Efetividade da Justiça. p. 81-101. vol. 5. n. 1. Jan./Jun. 2019.

Este trabajo pretende analizar la última obra publicada de la escritora italiana Anna Maria
Ortese (1914-1998), Corpo Celeste (1997), una colección de ensayos y entrevistas redactadas entre 1970 y 1989 que tienen por objetivo analizar la realidad política, cultural y, más específicamente, literaria de su tiempo. Este trabajo examinará los análisis de Ortese en paralelo al pensamiento postmoderno y, ulteriormente, hipermoderno, para demostrar tanto la vigencia de su pensamiento, a pesar de haberse originado fuera de los límites académicos, así como para subrayar la necesidad de visibilizar, reeditar y traducir su obra. A pesar de que Ortese carecía de cualquier tipo de proyecto feminista, en este trabajo se dará importancia a la noción de conocimiento situado (Haraway 2013) y a los conceptos de re-escritura y re-visión de Rich (1973) para justificar la necesidad de un desmantelamiento crítico del canon de modo que se resignifiquen voces que por razón de clase, género o raza han sido tradicional y sistemáticamente relegadas al olvido.

Esta pesquisa objetivou identificar como a interação entre membros de uma comunidade virtual revela e influencia interesses e comportamentos acerca de um objeto tecnológico como o iPhone. Analisou se, através de uma abordagem netnográfica, o tipo de cultura participativa presente no fórum on - line “Everythingicafe”, espaço dedicado à discussão sobre a marca Apple. Os resultados demostraram que na comunidade analisada os produtos da marca Apple adquirem um desmesurado valor simbólico, desafiam uma busca de status social e que a fidelidade à marca chega a configurarse como devoção. Ademais, a participação em comunidades da marca, muitas vezes, testemunha o desejo de identificar-se com um determinado grupo, mesmo não possuindo os produtos dos quais se discute.

Resumen: La democratización tecnológica abre la puerta a un análisis con perspectiva feminista, dado que las tradicionales trabas al acceso a la creación literaria parecen difuminarse. Esta es una propuesta para contextualizar los nuevos textos surgidos al margen de lo canónico y con soportes virtuales que pretende imbricar las teorías sobre Hipermodernismo y Neobarroco, que estudian el horror vacui de la narrativa actual, pero que no dialogan entre sí. Palabras clave: neobarroco, hipermodernismo, crítica feminista, narrativa transmedia. Abstract: Technological democratization opens the door to an analysis with a feminist perspective, since the traditional obstacles to access literary creation tools seem to be disappearing. This is a proposal to contextualize the new texts that emerged outside the canon and within virtual environments. The present work intends to overlap the theories about Hypermodernism and Neo-Baroque: both of them study the horror vacui of the current narrative), but they do not dialogue with each other.