Gay Studies

Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’ -pues no caracteriza a todos los hombres que se reconocen en él-, algunos de estos últimos (gordos, velludos, maduros, desaliñados) se renombraron bears para visibilizar sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Eran los años ochenta en Estados Unidos. Una década después, hombres mexicanos de rasgos similares constituyeron la subcultura en su país. Desde entonces, sus elementos han sido retomados y reinterpretados, dando origen a cierta variedad de apariencias, prácticas y nominaciones locales combinada con los principios identitarios más o menos fijos del modelo estadounidense.

En la ponencia repasaré los recuerdos que de esta historia han elaborado diez bears originarios y habitantes de diferentes estados de México, así como la realización de algunas de las acciones que con su discurso racionalizan. La información fue obtenida a partir de entrevistas semiestructuradas y etnografías participantes, y analizada por medio de la hermenéutica profunda de Thompson desde el marco conceptual de la conciencia discursiva de Giddens.

The file includes the first 2 sections of the introduction to the anthology I edited "Le parole tra gli uomini".

"Quest’antologia ambisce a colmare un vuoto editoriale rilevante: per la prima volta viene offerto al pubblico e agli studiosi un panorama esaustivo della produzione poetica gay italiana del Novecento. Un’operazione dalle implicazioni culturali molteplici, che dimostra quanto l’omosessualità abbia improntato di sé la scrittura poetica del nostro paese, con una ricchezza di voci comparabile solo a quella espressa dalla cultura anglo-americana.

Non, dunque, un semplice florilegio di poesie a tematica omoerotica, ma un volume che ci guida, con acume e spregiudicatezza, all’interno di una tradizione molteplice e inattesa; dimostrando non tanto la presenza di una “poesia gay”, quanto le diverse modalità in cui omosessualità e poesia hanno interagito nel nostro panorama poetico. Un contributo incisivo alla rilettura di autori noti, alla riscoperta di altri significativi ma ingiustamente estromessi dai canoni ufficiali, e all’inquadramento delle voci più recenti.

Con 50 poeti antologizzati, e circa 400 testi, Le parole tra gli uomini si pone come lo studio definitivo sulla tradizione omoerotica italiana in poesia da Saba ai contemporanei. Un ampio saggio introduttivo e delle agili schede bio-bibliografiche per ogni autore offrono ulteriori strumenti per orientarsi in questa ricca tradizione."

Este libro, único en su género en México, explora la dimensión espacial establecida entre el turismo y el sexoservicio en este país, a partir de la visión de trabajadores sexuales que se involucran con clientes varones; este libro resuelve el reto teórico y metodológico en torno al vacío que existía en México sobre la investigación del turismo y el sexo, sin aquellos prejuicios y clichés que tanto han distorsionado la objetividad del análisis académico de la sexualidad masculina; en la obra se indaga la complejidad del turismo-homoerotismo; a su vez, se reconocen las múltiples prácticas e identidades sexuales de los actores implicados; se conceptúa el fenómeno que supone el intercambio de sexo por dinero, del que se pueden encontrar alusiones variadas como sexoservicio, comercio sexual, trabajo sexual y prostitución que, en el marco del turismo y la globalización, tienen connotaciones específicas que en este libro se analizan extensamente. En la parte de esta obra dedicada a los estudios de caso, se abordan las siguientes ciudades: Ciudad de México, Guadalajara, Veracruz, Acapulco, Puerto Vallarta, Cancún y Tijuana, cuyas particularidades emanan de sus contextos espaciales diferentes, pero con los resultados reveladores que permiten también identificar patrones comunes en el uso del espacio turístico, a partir de las etnografías realizadas a los más de 100 entrevistados para este libro.

Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’ -pues no caracteriza a todos los hombres que se reconocen en él-, algunos de estos últimos (gordos, velludos, maduros, desaliñados) se renombraron bears para visibilizar sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Eran los años ochenta en Estados Unidos. Una década después, hombres mexicanos de rasgos similares constituyeron la subcultura en su país. Desde entonces, sus elementos han sido retomados y reinterpretados, dando origen a cierta variedad de apariencias, prácticas y nominaciones locales combinada con los principios identitarios más o menos fijos del modelo estadounidense.

En la ponencia repasaré los recuerdos que de esta historia han elaborado diez bears originarios y habitantes de diferentes estados de México, así como la realización de algunas de las acciones que con su discurso racionalizan. La información fue obtenida a partir de entrevistas semiestructuradas y etnografías participantes, y analizada por medio de la hermenéutica profunda de Thompson desde el marco conceptual de la conciencia discursiva de Giddens.

Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’, que no caracteriza a todos los hombres que se identifican como tales, un grupo de ellos se renombraron bears para visibilizarse como homosexuales pero con sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Por medio de una mirada conceptual basada en la conciencia discursiva de Giddens y un acercamiento metodológico sustentado en la hermenéutica profunda de Thompson así como en la mitocrítica de Durand, se analizó el discurso de un grupo de bears mexicanos para conocer la manera en que se identifican como tales.

Palabras clave
Hermenéutica, identidad, poder, discurso, estudios gay.

Research on the well-being of lesbian, gay, and bisexual (LGB) people has predominately focused on Western (-ized) societies where individualism, and not collectivism, is emphasized. In the present study, we utilized a mediator model via Structural Equation Modeling (SEM) to examine the relationships between self-compassion (i.e., self-kindness, common humanity, and mindfulness), perceived social support (i.e., family, friends, and significant others), and subjective well-being (i.e., life satisfaction, positive affect, and negative affect) in a sample of LGB-identified individuals living in Turkey, a traditionally collectivistic culture (Hofstede, 2001). A sample of 291 LGB individuals (67 lesbian, 128 gay, and 96 bisexual) completed an online survey including the Positive and Negative Affect Schedule, Satisfaction with Life Scale, Multidimensional Scale of Perceived Social Support Scale, and Self-kindness, Common Humanity, and Mindfulness subscales of the Self-Compassion Scale. The results of SEM for the hypothesized mediator model revealed that self-compassion mediated the relationships between perceived social support from family and significant others and subjective well-being, explaining the 77% of the variance in subjective well-being. Implications for the literature base on LGB well-being are discussed, with a focus on the cross-cultural applications. Public Significance Statement This study suggests that understanding the intrapersonal and interpersonal factors that lead to the improvement of subjective well-being is essential for counseling professionals while working with LGB individuals from different cultures. Being mediated through self-compassion, perceived family and significant other support (interpersonal) had significant influences on subjective well-being (intraper-sonal), when compared with the insignificant role of perceived support from friends in LGB persons living in Turkey. Thus, taking collectivistic nuances into consideration, counseling professionals may need to focus on how collectivistic values (e.g., familial roles, interdependence) impact LGB individuals' self-compassion and subjective well-being during the therapeutic process.

El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los heterosexuales; sólo se encontraron tres indicadores característicos en los hombres homosexuales (Boca Arco de Cupido en la Figura Femenina, Ojos Grandes/Remarcados en la Figura Sí Mismo y Figura Semidesnuda en las figuras Femenina y Sí Mismo) y un indicador en los hombres heterosexuales (Ojos Vacíos en la Figura Masculina). Casi todos los IG que señala la literatura no resultan válidos para describir las homosexualidades y los clínicos manejan concepciones estereotipadas sobre la homosexualidad.

El artículo presenta un debate entre el enfoque fenomenológico del performance de Goffman y la visión posestructuralista de la performatividad de Butler, a propósito de la expresión del género en un grupo de hombres homosexuales mexicanos designados bears. A través de la realización de entrevistas semiestructuradas y etnografías participantes, se buscó conocer los modos en los que los bears mexicanos se definen a sí mismos y cómo conforman y transforman la comunidad de la que son parte. Este texto se finalizó en octubre de 2019 y la tesis de la cual deriva contó con el apoyo del Conacyt y el PAEP de la UNAM.

"On September 13, 2012, the online news provider Malaysiakini, along with other local news agencies, reported that the Malaysian government's Ministry of Education has endorsed "guidelines" to help parents and teachers to identify gay and lesbian symptoms in their children or students so that they can take early corrective measures. These guidelines provided four “symptoms” each of gays and lesbians. Out of the four symptoms listed for gays, three have got to do with stereotypical fashion choices, including a preference for wearing V-neck and sleeveless clothes, preferring tight and light coloured clothes, as well as liking to bring big handbags, similar to those used by women, when hanging out. These criteria were handed out during anti-gay seminars that the Malaysian education ministry held to teach parents and teachers how to curb LGBT behavior. The short list of criteria has stirred up public outrage at the portrayal of homosexual citizens in Malaysia, who feel increasingly discriminated against. The news report has also gained some attention from other news agencies around the world, whose consequent news reports point out that the ‘othering’ of the LGBT community in Malaysia was an effort to gain the votes of the Malay Muslim majority in the upcoming general elections.

This paper explores some of the ways in which the Malaysian government paints the LGBT community as being threatening, and examines the supposed threat to masculinity which male homosexuality brings, by analyzing the way in which the threat is constructed, in this case through the usage of fashion-related discourse. When constructing their list of characteristics on what constitutes homosexuality, the ministry of education has chosen to focus on the fashion choices that constitute the choices of a small group of gay people, and use the fashion choices to stereotype the entire gay population of Malaysia. Is such portrayal and stereotyping of gays based on fashion choices something that is common all around the world, and to what extent does the Malaysian situation conform to such portrayals? Do they conform to the western notions of stereotypical gays or does the Malaysian narrative depart from the usual narrative stereotypes of homosexual fashion? I also look at some of the backlash that emerged out of social media in response to the anti-gay propaganda that was produced by the Malaysian government. 
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El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los heterosexuales; sólo se encontraron tres indicadores característicos en los hombres homosexuales (Boca Arco de Cupido en la Figura Femenina, Ojos Grandes/Remarcados en la Figura Sí Mismo y Figura Semidesnuda en las figuras Femenina y Sí Mismo) y un indicador en los hombres heterosexuales (Ojos Vacíos en la Figura Masculina). Casi todos los IG que señala la literatura no resultan válidos para descri...

Pomimo wzmożonej aktywności homoseksualistów w życiu publicznym Łotwy, życie na terenie tego kraju w dalszym ciągu sprawia mniejszościom seksualnym wiele problemów, a w stolicy Łotwy wciąż unosi się retoryka nastawiona przeciwko środowiskom gejowsko-lesbijskim, zmuszając społeczność LGBT do trzymania się na uboczu, imprezowania z dala od heteroseksualnej części społeczeństwa. W miejscu gdzie mogą czuć się bezpiecznie. Gdzie mogą być sobą.
Celem wystąpienia jest przedstawienie sytuacji osób LGBT, odsłonięcie tajemnic skrywanych przez nocne kluby, w których się bawią oraz zwrócenie uwagi na to jak impreza potrafi zjednoczyć ludzi i pomaga na chwilę zapomnieć o problemach, z którymi borykają się każdego dnia.

Este artículo busca analizar, desde el ámbito de la Teoría de la Literatura y la Literatura Comparada, la novelística de Vallejo y su compleja creación de identidades a través del  discurso. En efecto, el universo textual ideado por el autor plantea una doble relación.
Por un lado, pone en diálogo a los personajes con el espacio que transitan bajo la atenta mirada del cuerpo como mediador de las acciones y, por otra, vincula su construcción autobiográfica ficcional con el deseo homoerótico como parte de su propuesta personal y política. Así, desde una Colombia imaginada y que se fragmenta –
así como se fragmenta la identidad contemporánea—, y como hijo bastardo de la generación literaria de boom, Vallejo busca representar y transgredir tanto las identidades literarias en sus textos como el canon al que pertenece su obra, para desde esta plataforma –el texto— hablar de posibilidades nuevas del sujeto, de la
Literatura y de Colombia como espacio real e imaginado.

This article seeks to analyze the novels of Vallejo and the complex creation of discursive identities, through the eyes of Comparative Literature and Literary Theory.
Indeed, the textual universe conceived by the author proposes a dual relationship. On the one hand, puts the characters in dialogue with the space under the watchful eye of the body as the main mediator of their actions; and secondly, it links the autobiographical construction in his fiction with his homoerotic desire as a personal and political proposal. Thus, Vallejo from an imagined and fragmented Colombia -
which is fragmented as contemporary identity is- and as a bastard descendent of the literary boom generation, seeks to represent and contradict both: the literary identities in his texts and the literary canon to which his work belongs opening a path, the text
itself, which allows him to speak about new possibilities for subjectivity, Literature and Colombia, as both a real and imagined space.

Intensive sex partying is a framework developed to analyse specific frequent behaviours amongst a small minority of gay men in Sydney, Australia. The behaviours included a higher frequency of dance party attendance, more frequent sex, more anal sex, multiple sex partners, more unprotected anal intercourse with casual partners and more frequent drug taking. These occur at a contextual intersection between a sub-group of sexually adventurous gay men and ‘party boys’. The men appear to be involved in both high-risk, adventurous sex practices and a specific form of partying distinguishable from dance partying and ‘clubbing’. Sex partying occurs on multiple sites (domestic spaces; within dance parties; sex parties; sex-on-premises venues) and appears to be geared to the maximisation of sexual pleasure. Intensive sex partying describes this coincidence of factors and locates them in relation to the multiple pleasures offered by sex partying. It emphasises the importance of ‘intensity’ in order to understand better the relations between sex, drug use, pleasure, care and risk in some gay men's lives.Nous avons pris la «partie de sexe intense» pour cadre analytique de comportements spécifiques et fréquents parmi une petite minorité d'hommes gays à Sydney, en Australie. Ces comportements comprenaient une fréquentation plus importante des dance parties, des rapports sexuels plus fréquents, des rapports anaux plus fréquents, le multipartenariat sexuel, un taux plus important de rapports sexuels anaux non protégés avec des partenaires occasionnels et une consommation plus fréquente de drogues. Ils se produisent tous à un croisement contextuel entre un sous groupe d'hommes gays sexuellement aventureux et des «party boys». Les hommes semblent avoir à la fois des pratiques sexuelles aventureuses à risque élevé, et une forme spécifique de divertissement, pouvant se distinguer de la dance party et du «clubbing». La partie de sexe intense se déroule en des lieux divers (domiciles; dance parties; parties de sexe; établissements pour rencontres sexuelles) et semble avoir pour objectif final la maximisation du plaisir sexuel. Elle refléte cette convergence de facteurs et les situe par rapport aux nombreux plaisirs offerts par les parties de sexe. Elle met l'accent sur l'importance de «l'intensité» afin de mieux expliquer les rapports entre le sexe, l'usage de drogues, le plaisir, les soins et les prises de risques, dans la vie de certains hommes gays.Las fiestas sexuales intensas son una estructura desarrollada para analizar comportamientos frecuentes específicos entre una pequeña minoría de homosexuales de Sydney, Australia. Estas conductas incluyeron una alta frecuencia de asistencia a fiestas de baile, relaciones sexuales más frecuentes, más sexo anal, varias parejas sexuales, más relaciones anales sin protección con parejas casuales y el consumo más frecuente de estupefacientes. Estas conductas ocurren en una intersección contextual entre un subgrupo de hombres sexualmente atrevidos y ‘chicos de compañía’. Parece que los hombres participan en relaciones sexuales atrevidas y de alto riesgo en un tipo de fiestas muy diferentes a las fiestas de baile y de los clubes. Las fiestas sexuales ocurren en lugares diversos (espacios domésticos, en fiestas de baile, fiestas sexuales, locales donde se practica el sexo) y parece ser concebido para maximizar el placer sexual. Esta estructura de fiestas sexuales intensas se caracteriza por esta coincidencia de factores con relación a los diversos placeres que se ofrecen en tales fiestas. Recalcamos la importancia de la ‘intensidad’ a fin de poder entender mejor las relaciones entre sexo, uso de estupefacientes, placer, cuidado y riesgo en las vidas de algunos hombres homosexuales.

– WYWIAD z autorem "Zrolowanego wrześniowego Vogue’a"  –

„Jesteśmy w dupie i jeśli sami się z niej nie wyciągniemy, to nikt tego za nas nie zrobi” – mówi dobitnie o sytuacji ludzi LGBT+ w Polsce Jarek Skurzyński. Debiutujący ultragejowską prozą autor jak nikt wcześniej opowiada o związkach między mężczyznami bez związku, ale też o różnorodności genderowej, seksualnej i dotyczącej form relacji.

POWIEŚĆ 
Piękny i młody bohater jego debiutanckiej powieści odczuwa dogłębnie – i ciałem, i mentalem – zawiłości życia w kraju nad Wisłą, ale na Wyspach też wiele okazuje się nie tak, z nim i dla niego. Krąży, zalicza (wzloty, dołki, kawalerów przelotnych), ale ciągle coś mu nie pasuje – albo on sam nie potrafi się dopasować. Bo nie szuka do związku. A potrafi czuć coś więcej niż chuć. Nie trawi cudzych norm, zasadek i morałów. Jednak goni za tym jednym: szczęściem dla siebie. Może nawet spodoba mu się dzielenie się sobą z kimś innym, kimś więcej niż one night stands?

El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los heterosexuales; sólo se encontraron tres indicadores característicos en los hombres homosexuales (Boca Arco de Cupido en la Figura Femenina, Ojos Grandes/Remarcados en la Figura Sí Mismo y Figura Semidesnuda en las figuras Femenina y Sí Mismo) y un indicador en los hombres heterosexuales (Ojos Vacíos en la Figura Masculina). Casi todos los IG que señala la literatura no resultan válidos para descri...

El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los heterosexuales; sólo se encontraron tres indicadores característicos en los hombres homosexuales (Boca Arco de Cupido en la Figura Femenina, Ojos Grandes/Remarcados en la Figura Sí Mismo y Figura Semidesnuda en las figuras Femenina y Sí Mismo) y un indicador en los hombres heterosexuales (Ojos Vacíos en la Figura Masculina). Casi todos los IG que señala la literatura no resultan válidos para descri...

El estudio revisa los indicadores gráficos (IG) sobre homosexualidad en el Dibujo de la Figura Humana descritos en diversos textos sobre pruebas proyectivas. Participaron 36 hombres homosexuales y 30 hombres heterosexuales de clase media (18-50 años), quienes realizaron tres dibujos (hombre, mujer y sí mismo). Se analizaron los IG resultantes del estudio, la información de la literatura y lo que señalan un grupo de psicólogos sobre los IG que describen homosexualidad. Los resultados revelan que no existen mayores diferencias entre los IG de los dibujos de los hombres homosexuales y de los heterosexuales; sólo se encontraron tres indicadores característicos en los hombres homosexuales (Boca Arco de Cupido en la Figura Femenina, Ojos Grandes/Remarcados en la Figura Sí Mismo y Figura Semidesnuda en las figuras Femenina y Sí Mismo) y un indicador en los hombres heterosexuales (Ojos Vacíos en la Figura Masculina). Casi todos los IG que señala la literatura no resultan válidos para descri...

If the American gay community establishes the beginning of their sexual liberation movement in 1969 (Stonewall), their most important setback can be placed at the beginning of the 1980s, with the advent of AIDS. Such an event could not be just avoided since it turned to be determinant, literally, for the lives of many. Inevitably, it soon became a key theme in gay literature. The aim of this paper is to analyse the consequences of AIDS regarding the representation of the marked body and its social implications. For this purpose, I will analyse the representations of the body and the discourses concerning it that appear in The Normal Heart (1985)  and The Destiny of Me (1992), by Larry Kramer, and the two parts of Angels in America (1990-1991), by Tony Kushner. Both authors are well-known AIDS activists from New York, from Jewish origin and addressing their plays to a mainstream audience. However, as Cohen notices, they have not been placed together very often (1998: 197).