Francoise Dolto

The first lines:
Im Zentrum der psychoanalytischen Praxis steht die Erfahrung von einem Hin-und-Her zwischen Körper und Sprache. Die Rede des Analysanden sowie des Analytikers hat auf das körperliche Wohlbefinden eine Wirkung, zuweilen selbst eine heilende Wirkung, wie zum Beispiel bei gewissen psychosomatischen Erkrankungen. Es gibt auch verletzende bzw. kränkende Worte, aber die Frage, die ich hier stellen möchte, ist die Frage nach den Möglichkeitsbedingungen einer solchen Wechselwirkung. Unter den Psychoanalytikern in Frankreich ist Françoise Dolto diejenige, die am meisten über diese Frage reflektiert hat. Ihr Hauptbegriff des Körperbildes (image du corps) dient ihr genau zur Beantwortung.

Paper en Master de Espiritualidad Transcultural. Se plantea que un proceso psicoanalítico es un dispositivo más, generador de subjetividad. Se reflexiona sobre algunas características del proceso: encuadre, proceso, interpretación, insight, reparación de objetos, ruptura de ilusiones narcisistas, actitudes y tarea desde el lugar del analista, etc. La reflexión se orienta hacia un diálogo con los métodos de silenciamiento en diversas tradiciones espirituales (budismo, sufismo, hinduismo, cristianismo, etc.).

Un salut sans dieu est-il envisageable et la cure psychanalytique peut-elle être une de ses expressions ? Considérant le célèbre cas de Françoise Dolto pour laquelle, d’une certaine manière, la psychanalyse poursuit une tradition chrétienne tout en la sécularisant, Jean-Daniel Causse relève quatre points de rencontre entre salut chrétien et cure psychanalytique : l’importance du croire, la fonction de la parole, l’ouverture à une grâce, l’enjeu de l’acceptation de soi. L’homologie ainsi constatée conduit à poser la question du salut chrétien à partir de ses thèmes caractéristiques, notamment celui de la victoire sur le péché et la mort.

Can there be salvation without God and, if so, can psychoanalytic therapy be one of its expressions? Considering the case of the French psychoanalyst François Dolto, who was inclined to see psychoanalysis as a secularized sequel to Christian tradition, Jean-Daniel Causse distinguishes four topics around which Christian salvation and psychoanalytic therapy could possibly meet-the importance of belief, the function of the word, the openness to some grace, and the issue of self-acceptance-and evaluates the relevance of the Christian concept of salvation in the light of such classical themes as victory upon sin and death.

Texto divulgativo. Las formas de leer la Biblia en la cultura contemporánea, la lectura de textos bíblicos desde la perspectiva psicoanalítica. La liberación del deseo inconsciente en el evangelio. Las lecturas que hacen Marie Balmary y Françoise Dolto sobre la Biblia.

En diálogo epistolar con un abogado, con quien comparto inquietudes de psiquiatría y psicología forense resumo y comento un artículo sobre el tema de la violencia intrafamiliar y más concretamente la de los hijos con Síndrome del Emperador y de los hijos tiranos, ante la dificultad de definir bien precisamente este fenómenos, que con alguna frecuencia vemos en la realidad material cotidiana.

Entre la fin du XIXe s. et le milieu du XXe siècle, le placenta devient l’objet d’approches nouvelles de plus en plus spécialisées. Alors que refluent les croyances et usages populaires le concernant, le placenta fait l’objet d’approches scientifiques diverses tant du point de vue des sciences du vivant et de la médecine que du point de vue des sciences humaines et sociales. Biologie, embryologie, médecine, immunologie et pharmacologie, ethnologie, anthropologie voire philosophie, et dans une période plus récente droit et psychanalyse construisent ainsi un objet dont le statut épistémologique multiple mérite d’être interrogé.

La thèse présente l’histoire de la création de la Maison Verte à Paris, en 1978 : comment ce mode de travail innovant a vu le jour dans le contexte social et conceptuel français; son élaboration par le collectif; sa précision au cours du travail quotidien avec les enfants et les parents. L’étude historique de la transmission de ce dispositif en France : les voies de transmission, l’apparition des dispositifs voisins (LAEP – Lieu d’accueil enfants-parents), leur difficile cohabitation tout au long des années 80-90. La présentation d’une expérience russe – L’Ile Verte à Saint-Pétersbourg (lieu d’accueil inspiré du dispositif de la Maison Verte de Paris) : l’histoire et le cheminement conceptuel et pratique.

Ausgehend von einer Kinderanalyse Françoise Doltos, sowie Freuds Bezugnahmen auf technisches Gerät in seinen Texten zur analytischen Praxis schlägt dieser Aufsatz vor, den zentralen Begriff der Übertragung auch in einem medientechnischen Sinn zu verstehen: Zwischen AnalytikerInnen und AnalysantInnen sind unweigerlich immer auch Medienapparate zwischengeschaltet, welche Kommunikation zugleich ermöglichen und stören. Tatsächlich liegt aber gerade in solchen Übertragungsstörungen das eigentliche psychoanalytische Potential medialer Vermittlung. Wie sich anhand des Gebrauchs von Ton und Stimme in der Analyse, aber auch in Tonkünsten wie den Filmen von Jerry Lewis oder der zeitgenössischen Popmusik zeigen lässt, macht sich das Unbewusste besonders dort vernehmbar, wo der direkte Kontakt gestört ist und wo es stattdessen knistert, knackt und rauscht. Die Zukunft der Psychoanalyse wird vielleicht auch davon abhängen, wie sehr sie in ihrer Praxis auch jene (Ton-)Maschinen miteinbezieht, die ohnehin immer mitsummen, wenn zwei Menschen miteinander sprechen.

La Psychanalyse à l’Entrecroisement des Disciplines
Psychoanalysis at the Intersection of Disciplines

1ère colloque inaugural de la MADP
1st Inaugural Conference of the Moroccan Association of Dynamic Psychiatry (MADP)
Centre « ERHSO » Oujda, Maroc
Sous la patronage de son excellence M. le Wali d'Oujda - Angad
Le samedi 02 octobre 2021

Table ronde : La psychanalyse à la croisée des chemins
Round Table: Psychoanalysis at the Crossroads
Modérateurs : Pr. Nadia Kadiri, Pr. Bouchra Oneib

« On vit déjà dans l’avenir de l’illusion de Freud :
La foi au risque de la psychanalyse ou la psychanalyse au risque de la foi? »

“We Are Already Living in the Future of Freud’s Illusion:
Faith Confronted by Psychoanalysis or Psychoanalysis Confronted by Faith?”

Pr. Vincenzo Di Nicola
Université de Montréal

The author, an Italian-Canadian psychiatrist, psychoanalyst and philosopher, argues that we are already living in the future of the illusion of faith and religion envisioned by Sigmund Freud (1932/1927), a European Jew who identified with medical science and modernity. This intervention proposes an update of the rationalist and positivist proposition on religion by the founder of psychoanalysis with new readings and critiques. Among others, the question of  “murderous identities” and extremism by the Lebanese journalist Amin Malaouf (1998) and the harsh criticism of the British biologist and neo-atheist Richard Dawkins (2008) find counterpoints in more positive readings of  faith and religion in essays by French psychoanalysts Françoise Dolto and Gérard Sévérin (1983) about the confrontation between faith and psychoanalysis and by Syrian poet Adonis on Sufism and surrealism (2016/1995). The debate is contextualized by the author’s framing of contemporary psychiatry in crisis at the crossroads of social sciences, the humanities, and neuroscience (Di Nicola & Stoyanov, 2021).

    DOI: 10.13140/RG.2.2.26579.30248

L’argument

L’auteur – psychiatre, psychanalyste e philosophe italo-canadien – propose que nous vivons déjà dans l’avenir de l’illusion de la foi et de le religion envisagé par Sigmund Freud (1932/1927), un juif européen qui s’identifiait plutôt avec la pensée médicale scientifique et la modernité. Cette intervention par le psychiatre, psychanalyste et philosophe italo-canadien propose une mise à jour de la proposition rationaliste et positiviste sur la religion du fondateur de la psychanalyse avec des nouvelles lectures et critiques. Par ailleurs, la question de l’identité religieuse et l’extrémisme par le journaliste libanais Amin Malouf (1998) et la critique carabinée du biologiste et néo-athée britannique Richard Dawkins (2008) ont des contrepoints avec des lectures plus positive de la foi et le religion dans les essais des psychanalystes français Françoise Dolto et Gérard Sévérin (1983) sur la confrontation entre la foi et la psychanalyse et du poète Syrien Adonis (2016/1995) sur le soufisme et le surréalisme. Le tout contextualisé par le cadre, selon l’auteur, de la psychiatrie contemporaine en crise à la croisée des chemins des sciences sociales, les sciences humaines et les neurosciences (Di Nicola & Stoyanov, 2021).

Abstract

The author, an Italian-Canadian psychiatrist, psychoanalyst and philosopher, argues that we are already living in the future of the illusion of faith and religion envisioned by Sigmund Freud (1932/1927), a European Jew who identified with medical science and modernity. This intervention proposes an update of the rationalist and positivist proposition on religion by the founder of psychoanalysis with new readings and critiques. Among others, the question of  “murderous identities” and extremism by the Lebanese journalist Amin Malaouf (1998) and the harsh criticism of the British biologist and neo-atheist Richard Dawkins (2008) find counterpoints in more positive readings of  faith and religion in essays by French psychoanalysts Françoise Dolto and Gérard Sévérin (1983) about the confrontation between faith and psychoanalysis and by Syrian poet Adonis on Sufism and surrealism (2016/1995). The debate is contextualized by the author’s framing of contemporary psychiatry in crisis at the crossroads of social sciences, the humanities, and neuroscience (Di Nicola & Stoyanov, 2021).

In this article I analyze the Dolto´s mirror experience implying its risks and difficulties. One
of the risks is the transitional object that for the author constitutes an alteration in the
language path. For Dolto, it is the language that accompanies the different castraciones
which implied the images of the body: umbilical, oral, anal, primary and phallic, what
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conforms the subject; subject of desire versus devaluation of desire. There is a revision
between the fundamental narcissism that implies a framework and the mother´s or the
person assisting the child´s subconscious; to the primary narcissim where he is his mother
in a sort of identification with the image. This drives to a split and frustration that implies a
contrast between the warmth of the unconscious image and the cold image coming from
the flat mirror. Hiatusness and splitting in the experience of the mirror is a way to get to
the primary castration with the help of the witness and the scopic experience. This
experience helps to create a relation between the face and the body, and the integration of
the back part of the body to the difference between the sexes being definined by having or
not breast. The identification to the submission of the parents to the Law gives access to
the Oedipal castration. Paths that from the symbolic castrations and their images of the
body lead to the human dignity focused on the desire.
KEY WORDS: Mirror, unconscious image, body images, narcissism, primary narcissim,
dissociation, splitting, sublimation, autism, body images alterations, transitional object