Fertilidad

Se muestra una perspectiva de la reproducción humana asistida, la del sistema de donación de gametos, poniendo el énfasis en los donantes, tanto de semen como de óvulos. Se manifiestan la estratificación social, las diferencias de género, la xenofobia y el mercantilismo que encierra la donación de gametos. El grupo estudiado pertenece a un contexto social occidental donde el sistema de parentesco asimila engendramiento y filiación, donde existe una construcción biocéntrica de la identidad y argumentos flexibles en materia de reproducción. Así mismo el paradigma genético, presente en las sociedades euro-americanas contemporáneas, convierte a los gametos en portadores de identidades y transmisores de características personales a la descendencia. Con estas premisas, la donación de gametos genera conflictos y tensiones en todos los implicados, donantes, receptores y profesionales. El sistema de donación justifica su razón de ser concediendo mayor importancia al aspecto relacional del parentesco que al genético; esto resulta insuficiente para donantes y receptores de gametos. La invisibilización, la clandestinidad y el secretismo son estrategias que hacen patente la importancia que realmente tiene el vínculo genético con el "hijo" para todos los implicados en el sistema de donación. Ocultar la donación y recepción de gametos permite, a donantes y receptores, reforzar y seguir viviendo en la estructura social vigente.

En referencia a lo que se sabe de los mexica y demás grupos nahuas, se menciona que el concepto que se tenía sobre los dioses que regían en el Cosmos, en el Inframundo y en el plano terrestre, donde se desenvuelve el ser humano; o el arriba, el abajo y la biósfera como actualmente es conceptuada, eran la residencia de todas las energías manifiestas en deidades duales con funciones polarizadas y complementarias que, a la vez, se podían dividir en otras dualidades para ejercer sus diversas funciones.
Parece que ese mismo concepto de dualidad genética fue compartido, desde etapas muy tempranas, por todas las deidades mesoamericanas y tal vez panamericanas, puesto que en el caso de los dioses del agua, existen representaciones masculinas y femeninas de este primordial elemento de la naturaleza, conocidas como Tlaloc y Chachiuhitlicue.

“Variaciones de la travesía femenina en el Libro de Apolonio”, en Perspectivas y proyecciones de la literatura medieval, ed. Aurelio González Pérez y Lillian von der Walde Moheno, Publicaciones de Medievalia, 41 (México: El Colegio de México y Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, 2017), pp. 101-116. [ISBN: 978-607-628-144-4]

Siguiendo premisas de la economía conductual, los programas de Transferencias Monetarias
Condicionadas (TMC)se implementaron para modificar conductas típicas a través de las llamadas
“condicionalidades”. Dirigidas a inducir cambios de comportamiento, sin embargo, estas
condicionalidades contribuyen a un rediseño del dinero, esta vez como “refuerzo” de algunas
prácticas familiares. En base a trabajo de campo en el Banco Interamericano de Desarrollo y en
una comunidad rural maya-hablante de México, este documento compara diferentes roles de esos
dineros en procesos generativos humanos y no humanos. De esta manera, el análisis de imágenes
metropolitanas y rurales de reproducción permite formular la siguiente pregunta. ¿Se puede
considerar al efectivo de las TMC como portador de una fuerza vital para la procreación humana
y la formación de capital? Existen indicios, en este sentido, que permiten afirmar la siguiente
hipótesis: el dinero gracias a distintas interpretaciones sociales de las trasferencias monetarias
condicionadas habría cambiado su naturaleza al recibir atributos generativos de las madresadministradoras
de las mismas.

El artículo busca, a través de la lectura ético-filosófica de los textos y de
la comparación histórica, las aportaciones y los límites para la ética del concepto
de lo “femenino” como dimensión humana en la filosofía de Levinas.
La inquietud parte del rescate actual de lo femenino por múltiples tendencias
del pensamiento externas a la filosofía, y parece de gran importancia averiguar
qué puede aportar la filosofía a estas tendencias. Se distingue en la obra de
Levinas, lo “femenino”-mujer de lo “femenino”-humano y se encuentra que
este último aporta la comprensión filosófica del carácter transformador y fértil
de lo femenino desde el “devenir propio del no-ser” manifestado en el éxtasis
erótico. Sin embargo, se advierte que en Levinas, queda pendiente el aspecto
de la comunicación ética en el nivel de lo sensible, lo cual tiene que ser tarea de
la filosofía posterior a Levinas.

Objetivo/Contexto: Este trabajo retoma los planteamientos de la historiadora Suzanne Alchon al problematizar el modelo teórico que postula las epidemias de suelo virgen como causa suficiente del colapso demográfico americano, prestando especial atención a las mujeres indígenas en edad reproductiva y la forma en que se vieron afectadas por el sistema de encomiendas. Metodología: Utilizando un enfoque diferencial de género, se examina la información demográfica que arrojan las veintisiete visitas del capitán Diego de Ospina a las encomiendas de la región de Timaná (Nueva Granada), entre 1628 y 1629. Los datos arrojados se comparan con dos estudios similares realizados en las Américas: una primera investigación, realizada a partir de un censo del Gobierno norteamericano efectuado en 1860, entre 17.798 indígenas de California, y una segunda investigación, sobre los patrones demográficos de las misiones jesuitas del Paraguay. Originalidad: Este estudio pretende contribuir a la problematización de la teoría de epidemias de suelo virgen aplicando un enfoque diferencial de género al análisis de información demográfica colonial. Conclusiones: Los resultados preliminares de la triangulación efectuada sugieren que el servicio personal o las modalidades afines afectaban en especial a las mujeres indígenas en edad reproductiva, lo cual incidió desastrosamente en la tasa de mortalidad de la población femenina más fértil frente a las epidemias y, por ende, en la tasa de natalidad indígena. Esta situación frenó la recuperación demográfica de la población nativa y obligó a los sistemas de género prehispánicos a reconfigurarse para hacerle frente al derrumbe demográfico.

*

Objective/Context: This work takes up Suzanne Alchon’s historical approach by problematizing the theoretical model that postulates virgin soil epidemics as a sufficient cause of the American demographic collapse, paying special attention to indigenous women of reproductive age and the way in which they were affected by the encomienda system. Methodology: Using a differential gender approach, we examine the demographic information provided by Captain Diego de Ospina’s visits to the encomiendas in the Timaná region (New Granada), between 1628 and 1629. The data obtained is compared with two similar studies carried out in the Americas: one based on a U.S. Government census carried out in 1860, among 17,798 Native Americans of California, and a second, on the demographic patterns of the Jesuit missions in Paraguay. Originality: This study aims to contribute to the problematization of the theory of virgin soil epidemics by applying a differential gender approach to the analysis of colonial demographic information. Conclusions: The preliminary results of this triangulation suggest that personal service or related modalities especially affected indigenous women of reproductive age, which had a disastrous impact on the mortality rate of the most fertile female population in the face of epidemics and, therefore, on the indigenous birth rate. This situation slowed down the demographic recovery of the native population and forced pre-Hispanic gender systems to reconfigure to face the demographic collapse.

*

Objetivo/Contexto: este trabalho retoma as proposições da historiadora Suzanne Alchon ao problematizar o modelo teórico que postula as epidemias de solo virgem como causa suficiente do colapso demográfico americano, com especial atenção às mulheres indígenas em idade reprodutiva e a forma na qual se viram afetadas pelo sistema de encomiendas. Metodologia: com uma abordagem diferencial de gênero, é examinada a informação demográfica que advém das 27 visitas do capitão Diego de Ospina às encomiendas da região de Timaná (Nueva Granada), entre 1628 e 1629. Os dados obtidos são comparados com dois estudos semelhantes realizados nas Américas: uma primeira pesquisa, realizada a partir de um censo do governo norte-americano efetuado em 1860, entre 17.798 indígenas da Califórnia, e uma segunda pesquisa acerca dos padrões demográficos das missões jesuíticas do Paraguai. Originalidade: este estudo pretende contribuir para problematizar a teoria de epidemias de solo virgem com a aplicação de uma abordagem diferencial de gênero à análise de informação demográfica colonial. Conclusões: os resultados preliminares da triangulação efetuada sugerem que o serviço pessoal ou as modalidades afins tenham afetado em especial as mulheres indígenas em idade reprodutiva, o que incidiu desastrosamente na taxa de mortalidade da população feminina mais fértil ante as epidemias e, por consequência, na taxa de natalidade indígena. Essa situação deteve a recuperação demográfica da população nativa e obrigou os sistemas de gênero préhispânicos a reconfigurar-se para enfrentar o colapso demográfico.

Hay varias causas de infertilidad. Algunas de estas, y especialmente las idiopáticas, estarían influidas o mediatizadas por factores de carácter psicógeno. Un número siempre mayor de investigaciones demuestra cómo la musicoterapia puede curar el estrés de varias causas. La musicoterapia puede ser un valido tratamiento complementario o alternativo de elección para ayudar a favorecer el resultado esperado tanto como apoyo en el TRA como potenciación de los beneficios de tratamientos y terapias en las etapas posteriores a la TRA.