Feminisme Matérialiste

Rares  sont  les  thématiques  qui,  comme  l’allaitement,  ont  produit  depuis  plus  d’un  siècle  autant  d’injonctions  contradictoires  à  l’encontre  des  femmes. L’acte d’allaiter, directement au sein ou en tirant le lait, comme celui de ne pas le faire sont sans exception l’objet d’une évaluation qui, portée sur les mères, vise de fait à les remettre en place en tant que femmes. Elles sont l’objet de nombreux jugements et suspicions : la durée de l’allaitement est trop courte, ou trop longue, quand ce n’est pas la manière d’allaiter qui est sujette à interrogations. Ces reproches sont rarement formulés de manière directe, ils sont généralement implicites, suggérés par un regard, une remarque anodine, mais leur force provient du fait qu’au nom de la protection  du  nourrisson,  ils  reproduisent  les  injonctions  en  provenance  des  institutions  et  des  professionnel·le·s  de  la  santé  et  du  social.  Ainsi,  qu’une  femme  décide  d’allaiter  ou  de  ne  pas  le  faire,  elle  est  redevable  d’une explication, qui satisfera les un·e·s et déplaira aux autres. Autrement dit, dans tous les cas, elle le paie chèrement, et ce depuis longtemps déjà.

Parution en décembre 2012 chez Aden, Bruxelles

Cette étude traite des différents points de vue débattus au sein du mouvement féministe. Au cours du siècle dernier, le féminisme s’est construit et a évolué dans le contexte politique et économique mouvant des deux guerres, de la révolution culturelle de mai 68 et des bouleversements actuels.

De nombreux ouvrages sont publiés chaque année sur le féminisme, sur ses conséquences et son actualité mais notre ambition ici est de permettre d’y voir plus clair dans les composantes variées de ce vaste mouvement social.
Historique et politique, l’étude se veut aussi un état des lieux capable de provoquer de nouvelles formes de luttes.

Según investigaciones recientes, el campo de los estudios de género está lejos de constituir un espacio multi-centrado de producción de co-nocimiento (Wöhrer, 2016). En cambio, existe una división entre centros y periferias académicas, que configura tanto hegemonías como zonas de ininteligibilidad. Este trabajo retoma la propuesta benjaminiana de una historia a contrapelo, lo que supone la apropiación de elementos críticos para denunciar injusticia epistémica (Fricker, 2007) en las for-mas en que se elaboran y difunden los productos del conocimiento. Desde este encuadre, analizamos el modo en que la obra de Colette Guillaumin se constituye como sombra muda del canon occidental de los estudios de género y del racismo. Desde Latinoamérica, la suerte del feminismo materialista francófono se entreteje con el derrotero de múltiples teorías silenciadas. Reconstruir estas genealogías permite restituir la pluralidad de voces, en favor de un feminismo que interrogue no sólo sus contenidos, sino también sus prácticas situadas.