Espacio Doméstico

En los últimos años se ha observado un gran auge en el estudio del ámbito doméstico en las investigaciones arqueológicas de la Península Ibérica, en las que empieza a destacar el uso del concepto de Unidad Doméstica, traducción del término inglés Household. Entendemos que el espacio doméstico es producto de la práctica diaria de las poblaciones pasadas, por lo que estudiando sus restos arqueológicos (arquitectura, cerámica...) y las relaciones espaciales entre ellos, podremos acercarnos al conocimiento de aspectos sociales, económicos, políticos y simbólicos.
En nuestra comunicación, tratamos la denominada Household Archaeology como marco teórico desde el cual analizar los espacios domésticos de la Edad del Hierro en el Cantábrico Occidental, examinando los resultados desde el ámbito de la teoría social. Nuestro argumento es que se pueden superar los enfoques tradicionales de la
investigación arqueológica del espacio doméstico en estos territorios, introduciendo nuevas herramientas teórico-metodológicas que nos permitan maximizar la información obtenida en el registro arqueológico.

Today specialists agree on the importance of studying the practices of reuse and reduction or slow consumption in the domestic space. In response to this need, this research seeks to understand the extent to which daily consumption practices influence the life trajectory of objects. Specifically, the project seeks to recognize, analyze and value everyday practices related to the use, care, repair, reuse and storage of objects of daily consumption, which favor conservation and influence the willingness to consume new replacement products. The ethnographic study, uses in-depth interviews, participant observation and use of audiovisual tools to investigate the relationships that a diverse group of people have with their everyday objects. Limiting the study to people who reside in different communes of the city of Santiago.

Este texto indaga sobre los objetos devocionales que se despliegan en las casas de las poblaciones rurales de La Mancha oriental (Albacete, España) y Valle de Lecrín (Granada, España) en el siglo XVIII. Nuestras fuentes principales han sido los protocolos notariales, más en concreto dotes, inventarios y testamentos, documentos que registran lienzos, tallas y láminas que representan cristos, vírgenes, santas y santos. Hemos procedido a cuantificarlos, pero sobre todo a comprender el significado que esas imágenes tienen en la producción y reproducción de la piedad individual, familiar y comunitaria de las comarcas estudiadas.
The following text enquires into devotional objects which are displayed in houses located in rural áreas of Eastern La Mancha in Albacete, and  in the Valley of Lecrin in Granada during  the eighteenth century.  The primary sources used have been notarial protocols, more precisely, dowries, inventories and testaments, documents which show canvases, carvings and sheets that represent Christs, Virgins, as wella as female and male saints. We have proceed to quantify them; though, above all, we are trying to understand the significance those images have in the production and reproduction of the individual, familiar and communal piety in the studied regions.

Resumen: la lógica del espacio doméstico es ajena a la lógica de la vida privada. Los espacios domésticos, que albergan arreglos y relaciones familiares heteronormativas, experimentan desigualdades y contradicciones y, al mismo tiempo, construyen vínculos y lazos de reciprocidad y solidaridad. Este doble sentido invita a repensar la definición del espacio doméstico bajo un orden epistémico y político distinto al de la teoría social moderna que los definió como espacios privados. Para examinar la domesticidad, se analiza la vida cotidiana de seis familias biparentales heteronormativas de la ciudad de Tlaxcala, México. El dato empírico es producto de una investigación más amplia que permitió conocer la vida cotidiana de estas familias. Se indagó, a través de charlas informales realizadas en sus hogares, respecto a la distribución del trabajo doméstico y del trabajo de cuidados. La investigación se hizo entre los meses de enero y abril de 2017 en la Ciudad de Tlaxcala ubicada en el centro sur del estado de Tlaxcala, México. Particularmente, el presente análisis se centra en entender desde la perspectiva de género las maneras en que estas familias se apropian de su espacio y reproducen dicha apropiación. Este artículo concluye que es necesario reconstruir conceptualmente el espacio doméstico. Es preciso desmantelar las relaciones familiares ambiguas que son invisibilizadas a través, tanto de expresiones de solidaridad o reciprocidad, como de imaginarios y subjetividades heteronormativas. La reproducción y apropiación del espacio doméstico no significa lo mismo para cada integrante de las familias analizadas debido a cuestiones de género, edad y rol que ocupan. El espacio doméstico no se explica bajo la tradicional acepción que categoriza lo doméstico como privado. El artículo ofrece una nueva definición de espacio doméstico, que tiene como eje epistémico el doble sentido que este espacio significa y que se describe en la cotidianidad y narrativa de las familias.

Palabras clave: espacio doméstico, espacio privado, género, familias, México, vida cotidiana.

The Double Meaning of Domestic Spaces: The Everyday Life of Heteronormative Families in the City of Tlaxcala, Mexico

Abstract: The logic of domestic space is alien to the logic of private life. Domestic spaces, which harbor heteronormative family arrangements and relations, are subject to inequalities and contradictions. However, at the same time, they build bonds and ties of reciprocity and solidarity. This double meaning invites us to rethink the definition of domestic space under an epistemic and political order different from that of modern social theory that defined them as private spaces. To examine this double meaning of domesticity, we examine the daily lives of six heteronormative two-parent families in the city of Tlaxcala, Mexico. The empirical data is the product of a broader investigation that provided insight into the everyday life of these families. We inquired about the distribution of domestic and care work via informal discussions in their homes. The research was conducted between January and April 2017 in the city of Tlaxcala, located in the south-central part of the state of Tlaxcala, Mexico. In particular, and based on a gender perspective, the present analysis focuses on understanding the ways in which these families appropriate their space and reproduce this appropriation. This article concludes that domestic space needs to be conceptually reconstructed, and that ambiguous family relationships that are made invisible through expressions of solidarity or reciprocity, as well as through heteronormative imaginaries and subjectivities, must be dismantled. Depending on gender, age and role, the reproduction and appropriation of domestic space is not the same for each member of the families analyzed. Domestic space is not explained by the traditional understanding that categorizes the domestic as private. The article offers a new definition of domestic space, whose epistemic axis is the double meaning that this space signifies and that is described in families’ everyday life and narratives.

Keywords: Daily life, domestic space, gender, families, Mexico, private space.

O duplo sentido dos espaços domésticos: a vida cotidiana de famílias heteronormativas da cidade de Tlaxcala, México

Resumo: a lógica do espaço doméstico é alheia à lógica da vida privada. Os espaços domésticos, que albergam arranjos e relações familiares heteronormativas, experimentam desigualdades e contradições, e, ao mesmo tempo, constroem vínculos e laços de reciprocidade e solidariedade. Esse duplo sentido convida a repensar a definição do espaço doméstico sob uma ordem epistêmica e política diferente daquela da teoria social moderna que os definiu como espaços privados. Para examinar esse duplo sentido da domesticidade, é analisada a vida cotidiana de seis famílias biparentais heteronormativas da cidade de Tlaxcala, México. O dado empírico é produto de uma pesquisa mais ampla que permitiu conhecer a vida cotidiana dessas famílias. Foi perguntado, a partir de diálogos informais realizados em seus lares, a respeito da distribuição do trabalho doméstico e do trabalho de cuidados. Esta pesquisa foi feita entre janeiro e abril de 2017 na cidade de Tlaxcala, localizada no centro-sul do estado de Tlaxcala, México. Particularmente, a presente análise está centralizada em entender, sob a perspectiva de gênero, as maneiras em que essas famílias são apropriadas de seu espaço e como essa apropriação é reproduzida. Neste artigo, conclui-se que é necessário reconstruir conceitualmente o espaço doméstico. É preciso desestruturar as relações familiares ambíguas que são invisibilizadas por meio tanto de expressões de solidariedade ou reciprocidade quanto de imaginários e subjetividades heteronormativas. A reprodução e a apropriação do espaço doméstico não significam a mesma coisa para cada integrante das famílias analisadas devido a questões de gênero, idade e papel que despenham. O espaço doméstico não é explicado sob a tradicional acepção que categoriza o doméstico como privado. Neste artigo, é oferecida uma nova definição de espaço doméstico, que tem como eixo epistêmico o duplo sentido que esse espaço significa e que é descrito na cotidianidade e na narrativa das famílias.

Palavras-chave: espaço doméstico, espaço privado, gênero, famílias, México, vida cotidiana.

"RESUMEN
Este artículo reflexiona sobre los modos materiales en los que la sacralidad fue construida y vivida como un aspecto inseparable de la vida cotidiana. La postura que supone lo sagrado como una realidad de un orden totalmente diferente al de otras realidades que se manifiesta en un objeto o un espacio, se apoya en algunas dicotomías modernas, en especial las de materia y mente y las de naturaleza y cultura. Esta división apriorística ha impedido comprender diversos procesos sociales en los que tales esferas (lo natural y lo cultural, lo material y lo inmaterial, lo sagrado y lo profano) no existían en sí mismas. Se intenta ilustrar que la sacralidad, en el contexto específico del primer milenio en el Valle de Tafí, no es una esencia simbólica que flota sobre cierto tipo de materiales, sino que se construye a través de las prácticas de una multiplicidad de agentes, humanos y no humanos, históricamente contextualizados, en distintos ámbitos de la vida diaria.

Palabras clave: Reproducción social, espacios domésticos, sacralidad, ancestros.

An Approach to Household Sacredness in the First Millennium Tafi Valley (Northwest Argentina)

ABSTRACT
This paper reflects on the ways in which the sacredness was built and lived as an inseparable aspect of daily life. The position that supposes the sacred as a totally differentiated reality, which is manifested upon an object or a place, is supported by some modern dichotomies, especially those of matter and mind, nature and culture. This a priori division has prevented understanding social processes in which such areas (natural and cultural, material and immaterial, the sacred and the profane) did not exist in themselves. We illustrate that the sacred, in the specific context of the first millennium in Tafi Valley, is not a symbolic essence that floats over certain materials; it is constructed through the practices of multiple, human and nonhumans, agents, historically contextualized in different areas of daily life.

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El Museo de Arte Abstracto Español, inaugurado en 1966, es el primer centro de arte contemporáneo de iniciativa privada en España. Localizado en Cuenca, una pequeña capital de provincias, y fundado por artistas, supuso una descentralización del tejido cultural del momento y la reactivación del centro histórico de la ciudad al emplazarse en su principal reclamo turístico, sus famosas «casas» (de ahí el popular apelativo «Museo de las Casas Colgadas»). El proyecto concedió una importancia inusitada a la convivencia entre obra y espacio expositivo, favoreciendo una experiencia estética íntima en las distintas estancias del edificio junto a las vertiginosas vistas de la peculiar geografía de una ciudad tallada en la roca. Analizando su historia, desentrañaremos las poéticas de esta imbricación entre arquitectura, arte y paisaje, la cual ha hecho de este un Museo reconocido internacionalmente.

Los cursos realizados plantean una experiencia de múltiples aproximaciones sobre el fenómeno del ocio en el ámbito de lo doméstico. Lo que nos proponemos es cuestionar y movilizar nuestros comportamientos e intervenir sobre las posibilidades del disfrute en el hogar. En concreto nos preguntamos cómo los comportamientos cotidianos -tan automatizados- pueden convertirse en momentos y en experiencias que adquieran otra significación y otra dimensión.
Sin olvidar que el ocio es descanso y diversión, creemos que debemos profundizar también en un concepto más vinculado a la satisfacción y la autorrealización.
La asignatura está pensada para que el alumno que está empezando a proyectar experimente en primera persona que una mirada profunda y una actividad intensa sobre su propio espacio doméstico son capaces de desrrutinizar la vida cotidiana e introducir múltiples variables de transformación que recualifiquen la vida en el hogar. El estudiante se convierte así en un habitante prosumer que experimenta y transforma el entorno en el que vive.