Disguise

In the late sixteenth century, the practice of wearing a mask as an object-image carried by a living body underwent an essential renewal. Brought closer to disguise, it deeply impacted the way the people of that time conceived human subjectivity. Using communicational semiotics and cultural and historical anthropology, this paper intends to unmask the processes of this metamorphosis. The analysis of the Balet comique de la Royne (1582) under the veil of a web of images and imagination is applied from the design of the mask to its impersonation. It demonstrates that the reform of the common practices of masking laid on the inclusion of artistic, social and devotional practices and theories under the norms of clothing device. At the end of the sixteenth century, the wearing of an image on the body now acts as a mask. It converts, models on and sublimates the masqué. Conferring to them the status of the image, it carries them away in a new kind of subjectivity, where the body is vested with the functions of the image, and becomes a work of art dedicated to its character.

La France des guerres de religion fut le théâtre de la rencontre d’un imaginaire, l’Apocalypse, et des images liées à une actualité tragique. Dans cette société en crise, l’imaginaire apocalyptique eut la puissance de modifier la perception de la réalité vécue, réalité de laquelle il avait tiré son potentiel. Dit selon les termes de l’époque, ce « masque » allégorique finit par « déguiser » l’Histoire/histoire qu’il recouvrait. Les notions de « performativité » et d’agentivité vont permettre d’appréhender ces mécanismes qui culminèrent sous le règne de Henri III grâce au terreau idéologique édifié sous son prédécesseur, Charles IX, ainsi investi d’une mission rédemptrice. Il s’agira de les définir en questionnant la puissance de la métaphore apocalyptique à faire (ré)agir l’auditeur-lecteur, tout d’abord à travers l’impact de ses images littéraires sur l’imaginaire royal, puis de l’horizon dévotionnel psychologique grâce auquel elle fait appel à agir, et enfin de la potentialité subversive du détournement de ces mêmes mots et images par la satire et les pamphlets. Par le recouvrement incessant des faits par les imag(inair)es apocalyptiques, cette structure permit l’activation d’une performativité et d’une théâtralité rituelles qui re-façonnèrent une monarchie mise à mal dans sa mission sacrée. Un masque apocalyptique devenu déguisement, entre (dé)voilement et (dis)simulation.

Publié dans la revue en ligne Le Verger, et à télécharger en intégralité sur le site de Cornucopia: http://cornucopia16.com/blog/2017/01/14/appel-a-contribution-le-verger-x-imaginaires-et-representations-de-lapocalypse-a-la-renaissance/

This thesis aims to analyze the fedayee practice of disguise in the context of violence
between the years of 1890 and 1910 in the Northeast parts of the Ottoman Empire. It
mainly focuses on the practice’s itself and the reason behind it. Making use of
photographs, this thesis also examines the politics of clothing and self-representation.
At this juncture, objects in photographs that were intentionally placed fallacious
and delusive are examined to clarify possible fedayee clothes which are also
analyzed. In order to make sense of the penchant of Armenian fedayees for disguise,
this thesis also explores the complexity of Kurdish, Circassian, Georgian, Laz
clothing through photographic evidence.

Cet article veut démonter quelles sont les implications du travestissement par rapport à la performativité des genres dans les parodies d’animatrices québécoises chez le groupe humoristique Rock et Belles oreilles. Il s’agit de penser le travestissement dans la parodie d’animatrices québécoises en tant que reformulation des genres. Afin de montrer les implications du travestissement par rapport à la performativité des genres, l’étude cernera tant l’accentuation, voire l’exagération, des traits féminins : voix, discours, physique et gestes en regard de la distance que creuse le travestissement entre le sujet parodiant et l’objet parodié et, qui plus est, en fonction de l’image que RBO donne du personnage et du stéréotype dont il s’inspire. Les parodies d’animatrices télé québécoises par les membres masculins de Rock et Belles Oreilles proviennent du site officiel du groupe RBO 3.0 (dans «The voûte», hébergé par radio-canada.ca).

In forensic investigations, disputed documents are usually encountered in various cases of forgery and disguise. The examination of disguised body writing deals with the analysis of documents for handwriting or script having a wilful modification of a person’s original writing for the purpose of concealing his/her identity. The analysis of such cases of disguised writing involves the identification and examination of class and individual handwriting characteristics to establish the identity of the author and to determine the source of the handwriting. The objective of the present work was to study a few cases of master disguised handwriting and to compare them based on particular individual characteristics to establish the identity of the writer. After the proper analysis, it was found that even the cases of master disguise will possess some aspects through which the authenticity of the document and the identity of the writer can be scientifically established.