Crítica Queer of Color

Guerras culturais e novos imperialismos em contextos africanos: o trânsito da teoria Queer em meio ao novo conservadorismo cristão (Guerras culturales y nuevos imperialismos en contextos africanos: el tránsito de la teoría Queer en medio del nuevo conservadurismo cristiano) (Cultural wars and new imperialisms in African contexts: the transit of Queer theory amid the new Christian conservatism) RESUMO: A chegada da teoria queer para os contextos do Sul Global e, em particular, para o continente africano, é muitas vezes enxergada como a reprodução do neoimperialismo e como um novo braço do colonialismo. Gênero e sexualidade estariam, assim, se tornando veículos de exportação da modernidade ocidental, através das agendas da "Internacional Gay", (MASSAD, 2007), com suas lógicas salvacionistas e homonacionalistas. Outras estratégias neoimperialistas estão, porém, em jogo na contenda do continente africano e na disputa sobre a existência da dissidência sexual em muitos países da África. Trata-se dos novos fundamentalismos religiosos, de matriz evangélica neopentecostal que, nas últimas décadas, assumiram um papel preponderante no alastramento de medidas repressivas e de formas de violência contra pessoas sexualmente dissidentes em vários lugares da África. Novas pesquisas inquietantes apontam para o massivo envolvimento da direita cristã norte-americana nas vicissitudes internas de Uganda, Nigéria e de outros países africanos, através da exportação e da "globalização das guerras culturais", (KAOMA, 2009), cujos efeitos pesam violentamente sobre as comunidades LGBTI+ nessas regiões. Tais conclusões nos ajudam a fortalecer a rejeição de discursos que tipificam a "homofobia africana" como uma "história única" (MACHARIA, 2010; NDASHE, 2013) e a desconstruir a retórica homonacionalista da oposição entre o Ocidente supostamente moderno e progressista e a África tradicional, violenta e pré-moderna. PALAVRAS-CHAVE: Contextos africanos; dissidência sexual; conservadorismo cristão; homonacionalismo; neoimperialismo. Abstract: The arrival of queer theory to the contexts of the southern hemisphere and, particularly, to Africa, is often seen as the reproduction of neo-imperialism and as a new arm of colonialism. Gender and sexuality would thus have become export vehicles of Western modernity through the agendas of the "Gay International" (MASSAD, 2007), with its salvationist and homonationalist logics. Other neo-imperialist strategies are, however, at stake in the African continent's strife and in the dispute over the existence of sexual dissidence in many African countries. These are new