Christoph Theobald

[Doctoral thesis] The thesis deals with the question of how the phenomenon vocation is to be understood theologically, with a special focus on Karl Rahners theology. In the first part of the thesis, the subject “Vocation” is presented through four vocational testimonies Mary Ward, Clotario Blest, Ute Bock and the couple of Lorena Cornejo and Benito Baranda and then further discussed by reference to some specific issues concerning the subject. In the second part, the Scriptures, the Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola, and four theological approaches of the 20th century Hans Urs von Balthasar, Edward Hahnenberg, the final document of Aparecida 2007 and Christoph Theobald are examined about the topic. In the third part, the subject “Vocation” is explored in various areas of Karl Rahners theology: in his anthropology and doctrine of grace, his theology of freedom and eschatology, his christology, ecclesiology, and his logic of existential knowledge. The final part of the thesis presents a few systematic perspectives on vocation, and some solutions of the questions posed at the beginning.

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Die Arbeit behandelt die Frage, wie das Phänomen Berufung, unter besonderer Berücksichtigung der Theologie Karl Rahners, theologisch-systematisch zu verstehen ist. Im 1. Teil der Arbeit wird das Thema „Berufung“ anhand von vier Berufungszeugnissen Mary Ward, Clotario Blest, Ute Bock sowie des Ehepaars Lorena Cornejo und Benito Baranda erörtert und durch konkrete Fragestellungen, die das Berufungsverständnis betreffen, entfaltet. Im 2. Teil wird das Thema in der Heiligen Schrift, den Geistlichen Übungen des Ignatius von Loyola und in vier theologischen Ansätzen des 20. Jahrhunderts Hans Urs von Balthasar, Edward Hahnenberg, das Schlussdokument von Aparecida 2007 und Christoph Theobald untersucht. Im 3. Teil wird nach dem Berufungsverständnis in verschiedenen Bereichen der Theologie Karl Rahners der Anthropologie und Gnadenlehre, der Theologie der Freiheit und Eschatologie, der Christologie, der Ekklesiologie und der Logik der existentiellen Erkenntnis gefragt. Im 4. Teil der Arbeit werden einige systematische Perspektiven und Lösungsansätze der am Anfang gestellten Fragen erörtert.

Resumen: La singularidad y reciprocidad son rasgos esenciales
de la relación de hospitalidad y se hallan a contracorriente del
espíritu de la época con su tendencia a la abstracción y el
predominio de lo cuantitativo. Ponemos en relación en este tema
el pensamiento de Christoph Theobald con el de Pavel Florenski
e intentamos reflejar sus ideas en el pasaje evangélico de la
hemorroisa (Mc 5, 21-34; Mt 9, 18-26; Lc 8, 40-56).
Una tradición del cristianismo vincula a la mujer hemorroisa con
el personaje de Verónica. Verónica sería una de las responsables
de la trasmisión de la Santa Faz, fuente de la iconografía
bizantina y rusa. Esta tradición es testimonio y símbolo de la
presencia de la sabiduría de la singularidad como elemento
esencial también en la espiritualidad de la iconografía, haciendo
de la hospitalidad una de las claves de comprensión de la vida
de oración.

L'idea di sviluppare una riflessione filosofico-teologica sul tema del Bello nasce da un'esperienza personale dell'autrice: un viaggio ad Assisi, che rappresenta l'incontro con la Bellezza che trasfigura e fa risorgere. L'intento del lavoro non è quello di sostituire la logica e l'etica con l'estetica, ma rendere ragione di come il bello sia il modo in cui il bene di Dio si dona e può essere compreso dall'uomo come vero. Le tappe in cui si snoda l'argomentazione sono quattro. Il primo capitolo si caratterizza per un confronto costante con Jean-Louis Chrétien e perciò ha un approccio maggiormente filosofico. Il perno attorno a cui ruota è il rapporto tra la Bellezza trascendente e la bellezza immanente delle cose sensibili. Il secondo capitolo è interamente dedicato a Gesù di Nazaret e al Regno di Dio da lui annunciato. Dialogando con Gerhard Lohfink, si rileva non solo la bontà ma anche la bellezza del Regno dei Cieli, che Gesù paragona ad un tesoro e ad una perla preziosa, il cui fascino permette di vendere, con gioia e senza alcun rammarico, tutto ciò che si possiede. La terza tappa ha per oggetto lo stile ecclesiale. Se all'origine della fede sta la seduzione, allora il cristianesimo, prima di essere una dottrina o un'etica, è uno stile, ossia una maniera di abitare il mondo radicata nel rapporto con Cristo. Infine, all'interno del quarto capitolo, nella direzione dell'orizzonte indicato dall'Evangelii Gaudium, l'opera presenta un approfondimento riguardo al nesso inscindibile tra l'accoglienza del Regno e l'accadimento salvifico. Aderire all'Evangelo significa non solo vivere un'esperienza di salvezza nella storia personale, ma aprire un itinerario soteriologico nella storia collettiva: quello della fraternità eccedente, in cui la dimensione antropologica e quella teologale s'intersecano inestricabilmente. La Bellezza che salverà il mondo non sarà l'estetica-anestetizzante della contemplazione passiva, ma la Bellezza pro-vocante di un nuovo modo di stare nella vita e di abitare la città, il quale non genera quiete e pace interiore, ma al contrario produce un forte senso di inquietudine e di incompletezza, che ci rivela ciò che siamo realmente: mendicanti d'amore, bisognosi degli altri e dell'Altro per ricevere noi stessi, assetati di senso, di legami fraterni e di un mondo più umano.

Il libro può essere acquistato in libreria, su Internet, oppure direttamente dall'autrice.

Più di altri scritti del NT, Luca negli Atti degli Apostoli, ci offre la testimonianza di come lo Spirito Santo abbia guidato la Chiesa apostolica, dirigendo gli itinerari concreti di missionari come ad esempio l’apostolo Paolo. Se è vero che questa consapevolezza di fede, cioè l’ascolto dello Spirito, è una delle colonne portanti della vita della Chiesa di ogni epoca, è altrettanto vero che il discernimento, cioè il secondo aspetto da noi preso in considerazione, è l’arte più difficile che ogni cristiano deve esercitare, apprendendola dalla testimonianza «canonica» della Bibbia.
In particolare, la vicenda narrata da Luca in Atti 6,1 ci ha mostrato come l’intelligente discernimento messo in atto dai Dodici, abbia consentito di rispondere al problema amministrativo della Chiesa gerosolimitana, mediante la creazione di un nuovo ministero, e di come l’assemblea di Gerusalemme descritta da Luca in At 15, venga addirittura considerata dal
teologo gesuita C. Theobald, un «modello evangelico» a cui ispirarsi, in grado di offrire suggerimenti per la prassi sinodale attuale.

More than other NT writings, Luke in the Acts of the Apostles offers us the testimony of how the Holy Spirit guided the apostolic Church, directing the concrete itineraries of missionaries such as the apostle Paul for example. If it is true that this awareness of faith, that is, listening to the Spirit, is one of the pillars of the life of the Church in every age, it is equally true that discernment, that is the second aspect we take into consideration, is art. more difficult that every Christian must practice, learning it from the "canonical" testimony of the Bible.
In particular, the story narrated by Luke in Acts 6: 1 showed us how the intelligent discernment implemented by the Twelve made it possible to respond to the administrative problem of the Jerusalem Church, through the creation of a new ministry, and how the assembly of Jerusalem described by Luke in Acts 15, is even considered by
Jesuit theologian C. Theobald, an "evangelical model" to be inspired by, able to offer suggestions for current synodal practice.
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