Atlantida

Herbie Brennan u knjizi "Enigma Atlantide" opovrgava uvriježenu dogmu i otkriva dokaze o kataklizmi nakon koje je uništena Atlantida, ali i gotovo cijelo čovječanstvo na Zemljii i koja je za sobom ostavila trag krhotina i uništenja dijela sunčevog sistema.
Knjiga pruža saznanja kako je fragment supernove uništio najstariju civilizaciju na svijetu; zašto ledeno doba zapravo uopšte nije postojalo; istinu koja je skrivena u drevnim mitovima o velikom potopu; istinu o legendi koja je obuzimala čovječanstvo više od 2.000 godina.
Ova knjiga pokušaće da nas uvjeri da je Atlantida zaista postojala i možda izmjeni naše poimanje evolucije čovječanstva.

Un reciento artículo publicado en la revista electrónica ArqueoWeb y firmado por la doctora en Arqueología Esther Rodríguez González (CSIC) parece haber reabierto -y presuntamente zanjado- el antiguo debate sobre la identificaci￳ón o relaci￳ón entre Tartessos y la Atlántida. Dada la aseveraci￳ón categó￳rica con la que, con celo casi religioso, la doctora Rodríguez concluye su artículo, esto es, que la Atlántida no pertenece al terreno de lo histó￳rico sino que existió￳ únicamente en los límites de la filosofía plat￳ónica, se hace necesario realizar aquí una serie de puntualizaciones en lo que respecta tanto a su metodología como a su conocimiento de la filosofía plat￳ónica. Es por ello que centraré este breve análisis en aquellas afirmaciones que adolecen de precisi￳ón argumentativa o que incurren simplemente en graves contradicciones epistemol￳ógicas, contradicciones éstas que cualquier revisor de una revista con aspiraciones académicas debería haber notado antes de aceptar su publicaci￳ón

Atlántida, Mito o Realidad La Atlántida es vista como un mito o leyenda; sin embargo, son variados los argumentos y registros que permiten establecer, que hubo un lugar que habría sido identificado por los griegos con ese nombre, el que devino de otro más que también es griego y que sería el de Amenta. Hay por supuesto y al menos, otro nombre que pudo ser el original y del que derivaron Amenta y Atlántida. Pero ese es un nombre egipcio y se trata de Aha Men Ptah, que debe traducirse como "Primer Corazón de Ptah", o que varios traducen como "Primer Corazón de Dios".

Georgeos Díaz-Montexano, Historical-Scientific Atlantology Adviser for James Cameron & Simcha Jacobovici, President Emeritus of Scientific Atlantology International Society (SAIS), Accepted Member Vitalicius of The Epihraphic Society.

Resumen: Recientemente los medios de comunicación han vuelto a hacerse eco de un artículo publicado en 2017 en la revista ArqueoWeb1 por la doctora en arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid, Esther Rodríguez González; un artículo que casi parece un “manifiesto” en contra de la Atlántida y una "llamada a las filas" para aniquilar intelectualmente a la Atlántida y en especial a su posible relación con Tartessos.2 La finalidad de este artículo-réplica es hacer reflexionar al lector sobre la base histórico-científica de las afirmaciones categóricas de la joven arqueóloga Esther Rodríguez González, construidas ―en parte― con propuestas no falsables y algunas falacias. Con ello se intentará, también, ubicar cada concepto en su contexto; para finalmente devolver la Atlántida a su condición natural como leyenda histórica de origen egipcio que bien podría ser vinculada al menos con los orígenes de Tartessos.

Ταρτησος (Tartesos) en un mapa de tradición ptolemea en el documental “Atlantis Rising” de James Cameron.

Por Georgeos Díaz-Montexano / Scientific Atlantology International Society (SAIS) / The Epigraphic Society / Historical-Scientific Atlantology Adviser for James Cameron, Simcha Jacobovici and National Geographic.

Paleografía

Lectura paleográfica del nombre de Tartesos de acuerdo a las minúsculas medievales usadas en los tiempos en que ha sido datado el códice (siglos XII al XIV).

Leer artículo en PDF en AtlantisRising.es (http://atlantisng.com/blog/tartessos-mapa/)

6 pasos en los cuales se detalla como:
1. Afiliarse a cualquier colegio magisterial de Honduras.
2. Ingresar datos a la subgerencia de recursos humanos docentes (antes ESCALAFON) para obtener carnet.
3. Censarse como docente titulado en subgerencia de recursos humanos docentes (antes ESCALAFON).
4. Ingresar titulo original para pago en la subgerencia de recursos humanos docentes (antes ESCALAFON), esto es para la calificación académica lo cual da un “bonus” al salario por cada grado académico obtenido (grado, postgrado o doctorado).
5. Ingresar cuenta de banco a la cual será depositada la remuneración por pago de salario en la subgerencia de recursos humanos docentes (antes ESCALAFON).
6. Inscribirse en el INPREMA (para este paso es necesario obtener el nombramiento).

В статье Олега Гуцуляка «Египетские следы Платоновского нарратива об Атлантиде» предлагается метод перепрочтения текстов Платона об Атлантиде в сравнении с источниками, современными Платону и даже упоминаемые им как в самих текстах об Атлантиде, так и других его сочинениях. В частности, сравнивается платоновский нарратив об Атлантиде с классическим для античной культуры нарративом об цивилизации Древнего Египта. На этом основании предлагается версия о значительном влиянии на нарратив Платона нарратива Геродота в контексте формирования представлений для слушателей о странной и иной для них цивилизации, от описания самой страны до бытующих в ней традициях и обрядах, политической организации, ведения созидательной культурной деятельности и её истории.

Предлагается рассматривать как особо повлиявший на платоновский нарратив об Атлантиде геродотовский нарратив относительно географической, каналостроительной, политической и религиозной истории египетского оазиса («острова») Фаюм. Также предполагается, что Платон вследствии значительного хронологического расстояния между ним и сообщаемыми им египетскими историческими рассказами произвел при «реконструировании» нарратива об Атлантиде «смешение», «отождествление» некоторых событий из истории Древнего Египта (инвазии «народов моря», гиксосов, ливийских и нубийских племен, военные походы фараонов различных династий в Переднюю Азию, контакты Египта с Архаической Грецией и пр.).

Кроме того, как видно, Платон использовал обширный мифологический материал египетской традиции и, вероятно, ему была известна версия о древнем катаклизме, произошедшим с древними египтянами в додинастические времена, зафиксированном в их мифологической традиции как «падение правления бога Шу» и «крушение владычества бога Геба».

Nadie discutiría la importancia que la historia egipcia ha tenido dentro de la misma historia de la humanidad; y es que la historia egipcia se encuentra ligada con la sumeria, la china, la india, la griega y hasta la misma historia de América entre otras; la primeras tres de ellas, relacionadas a tres civilizaciones fluviales, y que junto a la egipcia conforman en el juicio generalmente aceptado, las raíces de toda nuestra historia civilizada. Es claro también, que la historia que se puede recopilar en Egipto, es tan vieja como el mismo momento en que el hombre comenzó a utilizar la piedra, aún no era un homo sapiens y ya se encontraba establecido en el territorio actual de Egipto. Desde cuando aparecerían los primeros trabajos de piedra con la Cultura Olduvayense, y siguiendo con la Achelense, el valle del Nilo estaría ya habitado por los ancestros del hombre. La Arqueología permite reconocer expresiones culturales anteriores a la fecha catastrófica del año 10500 AC que la Ciencia nos comparte y que podría ser el mismo parteaguas histórico pendiente de ser reconocido debidamente; como en todos los casos, los habitantes del territorio que abarca Egipto, volverían a mostrarse con nuevas expresiones culturales posteriores a la fecha del fatídico evento que sufriría el planeta. La mayoría de los estudiosos, sitúan el arranque civilizador en Egipto hacia el año 4 mil AC; aunque hay expresiones de mucha importancia que anteceden a esa fecha, incluyendo la famosa Esfinge de Ghiza, de quien y gracias al importante aporte del Doctor Robert Schoch, podemos estar seguros que fue construida en el año 5 mil AC, 2500 años antes que el complejo piramidal de Keops, Kefren y Micerino. En los albores del arranque civilizador egipcio, y antes de la fecha generalmente aceptada para el mismo, hay una figura preponderante, se trata del calificado como su primer dios, se trata de Ptah. Ya el contenido de las Tablillas de Nínive, nos confirmaría que Ptah era el mismo Enki fundador de la primera Eridú en Mesopotamia y en el año 5400 AC. Ptah se vuelve la raíz inobjetable del linaje de dioses que se vendría; de hecho hay una sola fuente que nos permite reconocer plenamente a las primeras generaciones de los dioses, se trata de la Mitología Menfita de Egipto; los registros sumerios o la misma historia mitológica griega, registran no a todas las generaciones, de allí que en sus casos, hay nietos o bisnietos que son presentados como hijos de generaciones anteriores. De acuerdo a la Mitología Menfita de Egipto, el primer dios hubo de ser Ptah, su hijo y el dios insignia de la 2ª generación es Ra; a Ra le sucede como 3ª generación Geb, a Geb le sucede como 4ª generación Osiris, y a éste último el dios Horus, quien sería el fundador, o más bien el que refunda a Egipto y ya con una relación de procedencia de Aha Men Ptah; es por eso que su nombre original sería "2º Corazón de Ptah" o "Ath Ká Ptah"; aparecerían los hablantes del griego para que el nombre egipcio fuera cambiado por el de "Aegiptus", de donde llegaríamos a Egipto. Horus sería en todo caso, el tataranieto de Ptah y nieto de Ra. Egipto tendría que ser reconocido en varias etapas que anteceden a la Época Tinita o Período Protodinástico, el que comenzaría hacia alrededor del año 3 mil AC y que duraría hasta el año 2778 AC; es el período en que su ubican a la 1ª y 2ª dinastía de los reyes o faraones egipcios. La historia de Egipto se revisa y reconoce a partir de Menes, quien hubo de ser el primer faraón, se considera que habría sido el mismo personaje reconocido como el rey Escorpión. Sin embargo, los descubrimientos de tumbas anteriores a Menes por el arqueólogo alemán Günter Dreyer, condujo IMAGEN EGIPCIA DE PTAH

Os navegadores portugueses dos séculos XV e XVI produziram um conjunto de escritos que revelam uma atitude nova para a época pois exalta o conhecimento adquirido pela sua experiência como superior ao herdado dos autores clássicos. Gaspar Frutuoso, não sendo um navegador, nasceu nos Açores e experimentou uma realidade geográfica que lhe permitiu olhar criticamente para Platão, que havia localizado esse Continente precisamente naquela região do globo. A crítica desenvolvida por Frutuoso baseia-se em argumentos de ordem empírica ditada pelos conhecimentos por ele adquiridos no contato directo com a realidade insular.

Algunas pruebas indiciarias a favor de la hipótesis de la representación del símbolo de la metrópolis circular concéntrica de Atlantis en algunos escudos Introducción A finales de los noventa del pasado siglo publiqué en algunos medios de prensa y en revistas impresas y digitales mi hipótesis de que una gran parte de los escudos representados en las conocidas como Estelas de Guerreros del Suroeste de finales de la Edad del Bronce contienen como elemento decorativo y simbólico un símbolo esquemático o simplificado de lo que podría ser el mismo diseño urbanístico circular.

Orelha Vidal Naquet FUNARI, P. P. A.; Atlântida, Pequena História de um Mundo Platônico. \São Paulo: Editora Unesp, 2008 (Orelha). Pierre Vidal-Naquet, o grande historiador francês do último meio século, volta-se, em Atlântida, para esse mito secular e persistente na História do ocidente. Surgida como uma historieta, em Platão (424-347 a.C.), Atlântica teve uma trajetória insuspeitada pelo filósofo grego e tornou-se um tema recorrente nos séculos posteriores. Já na Antigüidade, Atlântida foi retomada por autores gregos e latinos, mas foram os modernos que contribuíram para difundir uma miríade de interpretações da misteriosa ilha. Com a chegada dos europeus à América, multiplicaram-se as imagens. O Iluminismo irá debruçar-se sobre o mundo e Atlântida também serviu para contestar a visão histórica cristã e, desta forma, um mito esteve a serviço da ciência. À luz da Guerra do Peloponeso, de Tucídides (século V a.C.), a leitura de Platão pôde mostrar a sofisticação de uma interpretação política do mito. Era da vida política que tratava Atlântida, uma metáfora das relações de poder. A grande virada aconteceu no final do século XVIII e na primeira metade do século XIX, que resultaria na transformação da atlantomania de mito em romance. O nacionalismo não hesitaria em abusar da ilha imaginária e mesmo o nazismo fez uso pseudo-científico de Atlântida, para os fins mais opressivos. Vidal-Naquet consegue uma proeza pouco comum: ser erudito e agradável, mostrar domínio da História Antiga, Moderna e Contemporânea, analisar documentos e esclarecer suas conexões com a política e o imaginário social. Apresenta, ainda, um conjunto

O objetivo desta dissertação é analisar a cobertura jornalística ao cinema brasileiro durante os anos cinqüenta em duas revistas de fãs: A Cena Muda (1921-1955) e Cinelândia (1952-1967), avaliando a estrutura da crítica cinematográfica e seu papel como geradora do star system brasileiro. A análise do material de nosso estudo congrega os anos de 1952 a 1955, único período em que as duas publicações coexistiram. Através da análise comparativa com a cobertura ao cinema de Hollywood, traçamos os paralelos da configuração do estrelismo brasileiro, com especial atenção às estratégias de legitimação do sistema para aumentar o interesse dos leitores e às peculiaridades da crítica em lidar com o star system.

En Iberia se construyeron los primeros barcos a vela del mundo. atlantisng.com /blog/en-iberia-se-construyeron-los-primeros-barcos-a-vela-del-mundo/ Georgeos Díaz-Montexano Confirmación de una hipótesis sobre la Atlántida Unos mil años antes que egipcios y sumerios una civilización marítima evolucionada del occidente ya usaba grandes barcos con remo y velamen en el Sur de Andalucía. Los antiguos egipcios atribuían la invención de la vela a la diosa Isis, la leyenda dice que cuando esta buscaba a su hijo Horus, para que la embarcación fuera más de prisa, se le ocurrió erigir en el medio de la misma un palo con un lienzo que podía captar el viento. Sin embargo, los griegos afirman que fueron dos los inventores, o Dédalo, cuando este escapó del laberinto del Minotauro en Creta, o el mismo dios de los vientos, Eolo. Ahora, sin embargo, podemos decir que ni egipcios ni griegos, sino antiguos habitantes de las costas atlanto-mediterráneas de la península ibérica, fueron los primeros en construir barcos propulsados por velas, además de por remos, pues solo en el Sur de Iberia ha sido hallado-hasta la fecha-la más antigua representación de una serie de barcos con velamen, y las más recientes dataciones científicas por radiocarbono apuntan a más de 6.000 años, es decir, como mínimo unos mil o quinientos años antes que la más antigua representación rupestre de un velero egipcio, y más de dos mil años antes que los primeros construidos por griegos micénicos y minoicos. Continuar leyendo el artículo en PDF >>> Artículos relacionados:

Por Georgeos Díaz-Montexano, Historical-Scientific Atlantology Adviser for National Geographic, Emeritus President of Scientific Atlantology International Society (SAIS), Accepted Member of The Epigraphic Society.

Fuente: http://atlantisng.com/blog/aclaraciones-sobre-la-hipotesis-atlante-de-los-escudos-de-las-estelas-de-guerrero-del-suroeste/

Bronce Final

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo principal a apresentação de um conto de Júlia Lopes de Almeida que esteve até então ausente da fortuna crítica da escritora carioca. Na perspectiva de resgate de obras de autoria feminina, propomos uma leitura do conto "O último capítulo", que foi publicado em 1916, em Lisboa, na revista Atlântida. Entendendo a importância dos jornais e periódicos como espaços primordiais para a divulgação de obras escritas por mulheres e, por conseguinte, para o reconhecimento das escritoras da Belle-Époque, foi feita uma breve apresentação do projeto cultural da revista luso-brasileira Atlântida, que circulou mensalmente entre 1915 e 1920. Em seguida, pelo prisma da crítica feminista e de alguns conceitos propostos por Roland Barthes, procede-se à análise do conto.

La mayor investigación jamás antes realizada sobre la Atlántida, a través del estudio de las fuentes documentales primarias y secundarias (códices, manuscritos, papiros) escritos en griego, latín, egipcio, fenicio, árabe... Sólidas evidencias arqueológicas, sismológicas y geológicas, entre otras tantas. Desde el Antiguo Egipto y Grecia hasta Iberia y el Atlántico... Uno de los mayores Enigmas de la Historia....

+ Info: http://www.AtlantidaHistorica.com

Abeceda povijesti je kratka deskripcija zagonetnih, nedovoljno pojašnjenih, povijesnih izvora i prilika, sažetih iz knjige Nepoznato doba megalita. Sve od pojave uspravnog čovjeka, do arhaičnog Homo sapiensa pa tako i evolucijsko dovršenog, modernog Homo sapiensa, razvoj hominina je imao jedan kontinuitet i evolucijsku slijed kroz više različitih skupina i vrsta ljudi, na različitim geografskim prostorima i u različito dugim vremenskim intervalima. Brojne oaze očovječenja bile su i ostale mjesta pojave i razvoja arhaičnih ljudi multiregionalnog podrijetla. Na slovo A je i teorija o Atlantidi u Jadranskom moru, u moru koje je svojim većim dijelom, u ne tako dalekoj prošlosti, bilo kopno. Monumentalni kameni blokovi, poznati kao stećci, rasuti po prostorima zapadnog Balkana i opredijeljeni kao srednjovjekovni nadgrobni spomenici, u suštini su baština jedne još starije, prapovijesne kulture i kao takvi, nedvosmisleno su artefakti dviju kultura. Anomalije u Sunčevom sustavu, ponavljajući se događaji i iznimne prilike na Zemlji omogućile su megalitsku gradnju i učinile čovjeka graditeljem megalitskih struktura.

Uno de los descubrimientos más importantes que he realizado en mis más de veinte años dedicados al estudio y compilación de fuentes primarias escritas, cartográficas y arqueológicas acerca de una tradición, leyenda o parahistoria occidental atlanto-mediterránea, similar a la de la Atlántida, ha sido hallar una representación esquemática de una divinidad que por los símbolos asociados y el nombre escrito en caracteres lineales pre-tartésicos se correspondería con la versión indígena del “Dios de las Aguas”, el “Dios que da de beber”, que es la misma traducción etimológica del nombre de Poseidón en griego.

Някога за човека морето е било безкрайно, безбрежно, неясно и затова постоянно привличащо – какво ли има там зад хоризонта? В далечните времена, когато все още никой не е знаел, че земята представлява кълбо, се е родила мисълта: “Да се плава по море е необходимо, за да може да се живее”. Да, за хората опознаването на околния свят е било залог за живот. Да се открива неизвестното, е винаги рисковано. Но още в началото на своята история човекът съзнателно е рискувал. Иначе не бихме знаели очертанията на континентите, дълбочините на океана, пространствата на пустините, височините на планините и дебелината на снеговете, безкрая на космоса. Всичко това е придобито с дързост. Всяка крачка се е съпровождала със смелост, с презрение към опасностите и лишенията. Днес, когато полетите на космическите кораби и орбитални станции станаха ежедневие, когато научно-изследователските подводници покориха и най-отдалечените кътчета на подводното царство, всички ние си спомняме с благодарност за смелите първооткриватели и техните последователи, чиито имена нашата памет вечно ще пази.....Колумб, Магелан, Кусто, Гагарин.....

: O presente artigo tem como objetivo principal a apresentação de um conto de Júlia Lopes de Almeida que esteve até então ausente da fortuna crítica da escritora carioca. Na perspectiva de resgate de obras de autoria feminina, propomos uma leitura do conto “O último capítulo”, que foi publicado em 1916, em Lisboa, na revista Atlântida.
Entendendo a importância dos jornais e periódicos como espaços primordiais para a divulgação de obras escritas por mulheres e, por conseguinte, para o reconhecimento das escritoras da Belle-Époque, foi feita uma breve apresentação do projeto cultural da revista luso-brasileira Atlântida, que circulou mensalmente entre 1915 e 1920. Em seguida, pelo prisma da crítica feminista e de alguns conceitos propostos por Roland Barthes, procede-se à análise do conto.