Arcaismo

É conhecida a figura dos galegos no folclore luso-brasileiro. A língua através de suas diversas expressões reflete a Galícia e seus habitantes na memória coletiva dos luso-brasileiros, mesmo que de maneira opaca. O objetivo deste estudo é descrever o uso da alcunha galego no português falado no Estado de Santa Catarina - SC, no sul do Brasil. As perspectivas da onomástica e da geolinguística delineiam as bases teóricas dessa investigação. Por meio dos dados levantados e disponibilizados pelo Atlas Linguístico-Etnográfico da Região Sul do Brasil - ALERS, foi possível analisar a pergunta “pessoa que tem cabelos loiros e tez clara, dizemos que é?” (Questionário 3.3.3 - ALERS). O levantamento lexicográfico dessa forma lexical revelou inicialmente uma diversidade de conteúdos semânticos tanto na Península Ibérica quanto na România Nova. O uso de galego em SC permeia duas importantes áreas geográficas de assentamento luso: a primeira no litoral, conhecida como zona açoriano-catarinense, marcada pela influência da imigração açoriana e a segunda historicamente descrita como rota de passagem de tropeiros e de influência paulista. Encravadas entre essas duas áreas estão as regiões coloniais, majoritariamente, italianas, alemãs e eslavas, para onde o uso da forma galego foi difundido. A acepção “pessoa de cabelos loiros” foi a de maior frequência. A hipótese é que sua origem seja resultado das diferenças fisionômicas entre as regiões sul e norte de Portugal. A carga semântica também poderia ser reflexo da situação dos galegos da Galiza em status de minoria e diáspora em Portugal, considerando-se os seus traços físicos como motivação denominativa.

Resumen Este artículo aborda un tema contemporáneo, pero con ecos del pasado. En efecto, los tatuajes que vemos hoy en los cuerpos que se exhiben en las calles y en las pantallas pertenecen tanto a la cotidianidad más reciente, que participa de un furor que algunos vinculan con los fenómenos de la moda en la sociedad de masas, como a un registro que se podría denominar arcaico en tanto remite a prácticas asociadas a contextos lejanos respecto de las metrópolis industrializadas. Situar al tatuaje entre el arcaísmo y la moda constituye una hipótesis de trabajo que se abordará por medio de un análisis conceptual de tipo ensayístico y recurriendo también a algunos dichos obtenidos en entrevistas con personas tatuadas y profesionales del tatuaje. Palabras clave: tatuaje contemporáneo, arcaísmo, moda, identidad, imagen corporal. Abstract This essay deals with a contemporary issue, but with echoes in the past. Indeed, tattoos we see today on the bodies exhibited in the streets and on screens belong both to the most recent everydayness-that participates in a furore that some link to the phenomena of fashion in mass society-as to a record that could be named as archaic since it refers to practices for centuries associated with contexts which are distant to the large industrialized cities. Placing tattoos between archaism and fashion is a working hypothesis to be addressed by a theoretical analysis and also through some testimonies obtained in interviews with tattooed people and tattoo artists.

[PT] No presente texto, tematizamos, inicialmente, a mutabilidade e historicidade da língua, com apoio na concepção de linguagem como fazer histórico, modo de ação sobre o mundo, e na teoria de Eugenio Coseriu sobre a mudança lingüística, esta última apresentada nas suas principais oposições com as clássicas dicotomias saussurianas. Em seguida, procedemos a uma revisão de literatura, com o objetivo de verificar diferentes aspectos do fenômeno do arcaísmo, enquanto manifestação da mudança lingüística e traço estilístico. À luz dos pressupostos indicados, mostramos exemplos de diversos arcaísmos utilizados por João Guimarães Rosa em duas de suas obras – Grande sertão: veredas e Primeiras estórias. As conclusões de nosso trabalho indicam que os arcaísmos de G. Rosa representam, para além de fotografias da fala popular ou regional antiga, um processo de criação e recriação de significados, concretização do permanente e potencial desequilíbrio da língua, superação do historicamente constituído, sendo isso o que confere estatuto literário à sua obra.

[EN] In this paper, we discuss, initially, language mutability and historicity, based on the conception of language as a historical practice and as way of action, and in Eugenio Coseriu’s theory about language changing. In this last case, the theory is shown in its main oppositions with the classical Saussure’s dichotomies. Then, we overviewed the literature to verify different aspects of the phenomenon of archaism as manifestation of language change and stylistic mark. Based upon these theoretical frameworks, we show examples of some archaisms employed by João Guimarães Rosa in two of his works – Grande sertão: veredas and Primeiras estórias. The conclusions of our research indicate that Rosa’s archaisms, beyond old popular or regional speech, is a process of meaning creation and recriation, which represents the permanent and potential language instability, a rupture of historically established patterns, thus confering literary status to his extensive work.

The Diccionario Maritimo Espanol (1831) is presented in this paper as a lexicographic product of the 19th century linguistic paradigm. The analysis of the label anticuado shows its authors idea of specialized vocabulary, the plan they followed on developing their work, and the materials they had for it. The great number of obsolete words contained in the Diccionario Maritimo Espanol (1831) can be explained by the presence of old texts in the corpus they used. The label anticuado made sure the understanding of those historical texts and alert the user that these terms should not be naively employed in a present-day scientific paper.

La 'chapa' hispánica !J el afijo quua en la onomástica rnuisca de Cundinamarca por MARÍA LUISA RODRÍGUEZ DE MONTES* Ex-investigadora del Instituto Caro y Cuervo "''''''1''''' En este artículo se intenta probar que el afijo muisca guya, observado en 210 nombres de indígenas (1571-1660) que aparecen en la Enciclopedia histórica de Cundinamarca, puede ser equivalante al arcaico marinerismo hispánico 'chapa', que en tierra firme llegó a significar terreno llano donde usualmente había labranzas indígenas y algunos bohíos y por ello, persona que las habitaba o poseía. A partir de la inspección minuciosa de los datos de onomástica (antroponimia y toponimia) que aparecen en la Enciclopedia histórica de Cundinamarca del histo-riador Roberto Velandia, preparé una base de datos de 6.769 entradas la cual me ha permitido elaborar varios artículos, uno de los cuales es el que ahora se presenta. El estudio de la onomástica ha sido desde siempre un apoyo para estudiar fenómenos de sustrato y la obra del historiador Velandia sobre Cundinamarca es una cantera valiosísima que no se ha tomado en cuenta para estudios sobre el muisca que fue el idioma dominante en este departamento, junto con el panche y el muzo-colima que se hablaron en los territorios vecinos al valle del río Magdalena y sobre los cuales el historiador mencionado trae también abun-dantes materiales.

Como as práticas indígenas da Oceania podem abrir a possibilidade de um futuro ocluído pela longa época da acumulação excedentária? Este futuro não é imprevisível, mas sim um que coexiste como uma possibilidade impedida no presente. O sul global - seja como tempo, espaço, valor ou figura - habita a ordem do não-síncrono e arcaico vis-à-vis do norte global como ditado pela lei normativa da acumulação excedente. Neste artigo, seguindo a visão de Theodor Adorno sobre
a co-presença do arcaico no tempo da modernidade para argumentar que o aspecto perspectivista da modernidade é construído no ato de olhar para algo enquanto se olha através dele. Em outras palavras, ver concerne o ato paradoxal de não-ver, de olhar através de algum aspecto ou dimensão de qualquer coisa para a qual a pessoa estiver olhando. Se, contudo, o silêncio tiver como objetivo a descoberta da fala, e começarmos a olhar para as coisas, ao invés de através delas, tal como
fomos ensinados, a modernidade começa a tomar uma forma completamente diferente. O sul global da Oceania, em particular, passa a ser uma região de arcaísmos inovadores, imaginários  antinacionalistas, práticas de subversão de excedentes e formas comunais de ética ecológica. Este artigo afirma que as práticas indígenas arcaicas, em conjunto com o conhecimento científico, podem ser mais avançadas que as modernas, oferecendo uma resposta pragmática à crise climática gerada pela modernidade.
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How may indigenous practices from Oceania open up the possibility of a future occluded by the long epoch of surplus accumulation? This future is not unforeseeable, but rather one that co-exists as an impeded possibility in the present. The global South—whether as time, space, value or figure—inhabits the order of the non-synchronous and archaic vis-à- vis the global north as dictated by the normative law of surplus accumulation. In this paper I draw on Theodor Adorno’s insight concerning the co-presence of the archaic in the time of modernity to argue that the perspectival aspect of modernity is built on the act of looking at something while looking through it. In other words, seeing concerns the paradoxical act of not-seeing, of looking through some aspect or dimension of whatever one is looking at. If, however, silence were to discover speech, and we commenced to look at what we have been taught to look through, modernity starts to take on an altogether different aspect. The Global South of Oceania, in particular, turns into a region of innovative archaisms, counter-national imaginings, surplus-subverting practices and communal forms of ecological ethics. This paper contends that archaic indigenous practices, in concert with scientific knowledge, may be in advance of the modern in offering a pragmatic response to the climate-related crisis generated by modernity.

Abstract: The Diccionario Marítimo Español
(1831) is presented in this paper as a
lexicographic product of the 19th century
linguistic paradigm. The analysis of the label
anticuado shows its authors idea of specialized
vocabulary, the plan they followed on
developing their work, and the materials they
had for it. The great number of obsolete words
contained in the Diccionario Marítimo Español
(1831) can be explained by the presence of
old texts in the corpus they used. The label
anticuado made sure the understanding of those
historical texts and alert the user that these
terms should not be naively employed in a
present-day scientific paper.
Key words: History of specialized
Lexocography, obsolete words, labelling, Diccionario
Marítimo Español (1831)