Africanidades

Refletindo sobre aquilo que podemos apreender com a leitura de um método voltado para o ensino e a aprendizagem de um instrumento musical, a presente dissertação propõe uma apreciação comentada do volume publicado por Henrique Souza, em 1984, intitulado Antologia do cavaquinho – Método Popular com encadeamentos e cifragens. O trabalho está estruturado em quatro momentos. O primeiro, chamado Ndônda, como um ponto de partida, situa o propósito e o âmbito da pesquisa, apresenta o objeto de estudo e o enfoque adotado. Em seguida, o momento chamado Ngóngo, pois remete ao modo de viver, traz uma narrativa biográfica sobre esse autor, um artista popular, violonista, cavaquinista, cantor, compositor, humorista, radialista e professor de música também conhecido como Pechincha. Tal narrativa procura articular informações sobre Henrique Souza e seu mundo, sobre as pessoas com as quais conviveu e trabalhou e sobre o contexto em que escreveu e editou seu método. Para tanto, a investigação lidou com dados arquivísticos, memorialísticos e bibliográficos considerando que circunstâncias socioculturais, históricas, comerciais e políticas não se separam totalmente das especificidades técnicas e musicais que podemos encontrar nas páginas de volumes didáticos como o que aqui se aprecia. O próximo momento, chamado Úbangelu, pois diz respeito ao modo de executar algo, dedica-se ao método publicado por Henrique Souza notando que a leitura do volume requer atenção à diferentes formas de escrita: texto em língua portuguesa, cifras, partituras e, principalmente, diagramas. Com isso, abordam-se conotações associadas ao cavaquinho, os recursos empregados, o repertório recomendado e o conteúdo efetivamente tratado no Antologia do cavaquinho. Nesse exame, destacam-se assuntos de teoria musical, tais como a montagem de acordes e as diretrizes para o encadeamento das vozes desses acordes, as progressões harmônicas e as funções tonais e, na apreciação de uma composição do próprio Pechincha, aspectos das relações entre a fraseologia musical de tradição clássica centro-europeia e o repertório popular produzido no Brasil. Por fim, no momento chamado Kizubilu, conclui-se que a ponderação sobre tais assuntos musicais, suas cifras e formas de escrita, pode contribuir para a compreensão de conflitos e negociações que marcam a trajetória das pessoas negras que, como Pechincha, buscam nas práticas musicais um meio de levar a vida.

A Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) participa do Programa Institucional de Bolsas de
Iniciação à Docência (PIBID) em várias licenciaturas. Na subárea de Licenciatura em Letras-
Português/Espanhol, o projeto denominado ¡Arriba PIBID! desenvolve pesquisas e trabalhos em duas
escolas estaduais em Ponta Grossa, Paraná. O grupo de bolsistas conta com duas professoras
coordenadoras, doze graduandos e duas professoras supervisoras (professoras da rede pública de
ensino). O objetivo deste artigo é discutir como o projeto está trabalhando o ensino da língua
espanhola em duas escolas públicas de Ponta Grossa. Primeiramente, nos embasamos na teoria dos
gêneros textuais em uma perspectiva multicultural, ressaltando o estudo e aplicação da Lei 10.639/03.
Essa Lei passou a vigorar a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afrobrasileiras e
africanas. Nos apoiamos também como referencial no Parecer CNE/CP 3/2004 que institui as
Diretrizes Curriculares para a Educação das Relações Étnico Raciais e o Ensino de História e
Culturas Afrobrasileiras e Africanas, a serem executadas pelos estabelecimentos de ensino de
diferentes níveis e modalidades. A metodologia de ação do projeto foi formar pedagogicamente seus
integrantes e elaborar um livro didático de acordo com a teoria dos gêneros textuais e as
africanidades e aplicar, no 2º semestre de 2012, esse livro na duas escolas públicas. Os resultados
atingidos até agora incidem na contribuição com as discussões para a área de formação de
professores, na aproximação da teoria com a prática no que se refere à teoria dos gêneros textuais e
às africanidades e na elaboração de um livro didático para o ensino de espanhol nessa perspectiva.

Palavras chave: PIBID, Ensino de espanhol, Africanidades, Gêneros textuais, Lei 10.639/03.

A mesa redonda foi mediada por 2 estudantes afrodescendentes do PPGECT/UFSC, evocando discursos que transitam por seus temas-problemas-objetos de estudo na Formação de Professores e na Educação Científica e Tecnológica (ECT). Compreendendo-se, principalmente, a proposta de mesa redonda como ambiente de interlocução que se dá por “Movimentos dos sentidos, errância dos sujeitos, lugares provisórios de conjunção e dispersão, de unidade e de diversidade, de indistinção, de incerteza, de trajetos, de ancoragem e de vestígios: isto é discurso [...]” (ORLANDI, 2015, p.10). Nessa perspectiva analítico-discursiva, pautaram suas falas por dispositivos não-determinantes e não-indutores de verdades únicas, mas como âncoras de reflexão da palavra dita, e não-dita, a fim de comporem seus repertórios de linguagem por paráfrases, polissemias, deslocamentos e esquecimentos, diluídos naturalmente em suas marcações ideológicas (Ibid.). Para tanto, por temáticas
envolvendo Africanidades, Afrodescendência e Relações Étnicorraciais no Ensino de Ciências, poderão agregar um sistema causa-efeito que produzirá sentido na ECT,
repercutindo por todas as linhas de estudos e pesquisas dentro do referido Programa, pois segundo o Parecer do CNE/CEB nº 14/2015 apresentar/discutir os valores
indígenas e afro-brasileiros na formação do país é responsabilidade de todo segmento educacional e a inserção “em todo o currículo escolar, devendo estar presente em todas as disciplinas, áreas do conhecimento ou outra forma de organização curricular de cada escola” (BRASIL, 2015, p.4). Os posicionamentos político-ideológicos são pontes de
contato entre sujeitos que se pretendem em permanente fenômeno de (re)elaboração, como pesquisadoras/es, professoras/es, estudantes, mulheres, homens, (trans)(id)-entidades, por suas marcações étnicorraciais, e para uma Ciência que promova justiça social, alteridade e libertação dos sujeitos. Sexo, cor, gênero, raça, etnia, todos são
elementos deflagradores de silêncios e de vozes que inferem, explícita ou implicitamente, a práxis discursiva em ciência-tecnologia-sociedade. Para tanto, nosso
discurso será estruturado nas vivências sobre o tema e nos referenciais do Movimento Negro Educador aliados a Estudos Críticos sobre Branquitude. Pautando-se em
referentes como Nilma Lino Gomes e o conceito de Movimento Negro Educador, que, segundo ela, o Movimento Negro do séc. XXI assume um conceito de ato político Educador. Grupos religiosos, artísticos, políticos, acadêmicos, culturais, são educadores
quando neles se apresentam, em ações de “forma explícita, a postura política de combate ao racismo” (GOMES, 2017). Das propostas do Movimento Negro Educador existem, segundo a mesma, o legado político-epistemológico da luta, que educam e se (re)educam em três tipos de saberes: os Identitários, os Políticos e os Estético-Corpóreos. Esses conhecimentos que são construídos diariamente, refletem as interações e aprendizados da diáspora da vida. Um ponto relevante na caminhada às africanidades foram/são as aproximações com os saberes originários, (tão negados até hoje na formação de professores). Kabengele Munanga, por exemplo, é um autor importante sobre tais questões, pois traz ao conhecimento brasileiro a herança africana do Brasil contemporâneo, delatando apropriações e nos familiarizando com o lado
omitido da história. Sobre algumas técnicas originárias, o mesmo fala dos processos de fundição da cidade de Ifé (berço da civilização Yorùbá), as provas são as estatuetas de bronze que hoje se encontram na Inglaterra, datando entre os séculos XV e XVI, e indicam uma grande habilidade no método de fundição por cera perdida (MUNANGA, 2009). Esse método é até os dias atuais amplamente usado na metalurgia de peças
industriais ricas em detalhes, mas sem o reconhecimento africano. Outra técnica não
divulgada como deveria, mas agora em torno da saúde do homem, é a circuncisão peniana. Hoje, de modo reconhecido, a circuncisão é indicada para facilitar a assepsia e evitar a troca de sangue no ato sexual. A prática foi disseminada como iniciação Judaica, mas que teve seu início resgatado na Etiópia, sendo, inclusive fator determinante para reconhecer os Egípcios como negros (MUNANGA, 2009). Outras
contribuições provirão de Conceição Evaristo, Lia Vainer Schucman, Henrique Antunes Cunha Júnior, Paulo Freire, Aníbal Quijano, Alexandra Baldeh Loras, Carlos Eduardo Dias Machado. São autoras e autores que enriquecerão os debates, bem como por saberes e dizeres de participantes em geral, compondo, no amplo coletivo, repertórios de linguagem propositivos, como base para discursos que se formam na ECT. Nessa
dimensão cabe a pergunta inicial: Como promover processos educacionais-pedagógicos em ciência e em tecnologia pela centralidade da justiça social, da alteridade e da libertação dos sujeitos, dadas as relações étnicorraciais na conjuntura de assimetrias
sociais?

Este artigo tem como objetivo discutir o uso das africanidades na educação
escolar, em particular o uso das representações de divindades cultuadas no
estado do Rio Grande do Sul e a sua possível semelhança funcional na prática
de ensino com os mitos gregos. Outro objetivo da narrativa é demonstrar os
desafios para o ensino da diversidade e das relações étnico-raciais no Brasil,
bem como avaliar um plano de aula da disciplina de História realizada em
uma escola pública na cidade de Porto Alegre, capital do Estado. A fim de
interpretar os resultados da proposta de aula, foram analisados os relatórios
produzidos pelos próprios alunos. Por meio do método de análise de conteúdo
proposto por Bardin (2009), nos seus aspectos qualitativos, e tendo
como corpus documental os registros dos alunos, verificou-se o interesse e
a motivação por parte dos alunos das sete turmas envolvidas na atividade.