Longtemps creuset des civilisations et aujourd'hui enjeu d'importance dans le processus de mondialisation, la Méditerranée représente un espace traversé par des clivages (entre le nord et le sud, en termes d'intensité des flux migratoires, etc.) et s'érige en un pôle faisant coexister une multitude d'identité. Résolument ouvert et pluridisciplinaire, l'objet premier de cet ouvrage est de repérer les types de recompositions identitaires au sein de cette région, ce qu'il s'y fait, pourquoi et comment. Dans un contexte où il est question de "choc des civilisations", où les politiques sécuritaires stimulent des rapports euro-méditerranéens "musclés", où le discours identitaire devient plus que jamais hégémonique, les identités, vécues et représentées, à l'échelle des individus et des groupes, se fascinent, s'attirent et s'entrechoquent dans toutes les dimensions de la vie (sociale, économique, politique, culturelle, voire cultuelle) et à travers toutes les grandes thématiques centrales qui structurent ce grand ensemble régional - circulation, mobilité des femmes et des hommes, travail et emploi "délocalisés", implantations communautaires et enracinement-déracinement des diasporas.

Le CELAT (Centre interuniversitaire d’études sur les lettres, les arts et les traditions) propose de tenir son colloque annuel à l’ACFAS sur le thème « Lieux de passage et vivre-ensemble ». Depuis deux ans, notre centre développe une expertise sur le concept de vivre-ensemble, entendu comme les formes et les enjeux de la vie collective découlant de la diversité et du pluralisme, marquant les relations entre les groupes majoritaires et minoritaires ou minorisés et les individus qui les composent, leurs interactions et formes de vie et d’expression, leurs appartenances à des territoires, leurs langages, leurs mémoires et leurs expérimentations. Pour ce colloque, nous souhaitons explorer ce concept à travers les « lieux de passage » qui forment un véritable laboratoire des relations du nous-même au nous-autre marquant une évolution constante du vivre-ensemble. Nous entendons par lieux de passage autant des espaces physiques que des espaces temporels ou symboliques, dont les frontières sont inexistantes ou en perpétuelle redéfinition. À l’ère de la pluralisation croissante des sociétés et de la mouvance de celles-ci, le vivre-ensemble trouve toute sa pertinence dans ces lieux de passage. Pour explorer cette thématique, une séance plénière organisée autour de ces deux notions permettra de réfléchir à ces deux notions envisagées différemment selon les implications (trans-)disciplinaires de chacun. Par la suite, quatre grands axes de recherche ont été identifiés afin de traiter de la question sous des perspectives différentes. Le premier concerne le vivre-ensemble appréhendé à travers les lieux de la mobilité pour saisir la reconceptualisation des frontières normatives que celles-ci soient corporelles (corps et média), transnationales (mobilité franco-canadienne) ou sociétales (politique et artistique). Le deuxième axe se consacre à la trame narrative des lieux naturels et bâtis comme reflet de la collectivité, trame examinée à partir de la question de l’urbanisation diffuse à l’aune du développement durable. Le troisième explore la mise en représentation du vivre-ensemble à travers des sites patrimoniaux en crise qui connaissent une période de transition. Le quatrième s’articule autour de lieux sujets à la performativité du vivre-ensemble qui amènent une réflexion sur le rôle de l’art dans la sphère publique (l’art et la ville) ou scientifique (audio-vision et expériences du monde).

Le monde se lit comme un village planétaire. Un tel projet oblige à identifier les mécanismes et outils susceptibles de faire taire les antagonismes et les conflits générés par la différence. Telle est l’ambition de cet ouvrage préambule au Colloque international : « Diversité et développement : spécificités, fragments, totalité, unité… », organisé par l’UFR Langues, Littératures et Civilisations (UFR LLC) de l’Université Félix Houphouët-Boigny du 28 au 30 Novembre 2018. Il fédère divers regards de professionnels des Sciences humaines, sociales et juridiques qui analysent la diversité en ses différents pans. Ils l’explorent dans ses facettes multiples et protéiformes pour en saisir les enjeux dans la quête du développement.

Ce texte est le Commentaire de la Déclaration de Fribourg sur les droits culturels. Malgré sa brièveté, cette dernière est un instrument complexe issu de débats approfondis tenus au sein du Groupe de Fribourg pendant de longues années. Il est apparu que la publication d’un commentaire était nécessaire. Il s’agit d’expliquer plus précisément la position du Groupe, de mettre en lumière certains débats qui se sont tenus, et de pallier aux ambiguïtés qui pourraient surgir à tout moment. Le commentaire, tout comme la Déclaration, est une proposition ouverte à discussion, afin de contribuer à tracer peu à peu le chemin difficile de la réalisation des droits culturels. Un groupe de travail a été constitué pour préparer le commentaire de chaque disposition, puis la rédaction d’ensemble a été assurée par Mylène Bidault et Patrice Meyer-Bisch, en discussion avec le groupe.

Ces dernières années, la notion « d’appropriation culturelle » prend une dimension controversée dans la compréhension des échanges interculturels et transculturels. Elle renverrait à l’usage considéré comme déplacé de tout ou partie d’éléments à caractères culturels par les membres d’une autre culture y compris dans un contexte de domination. Quels sont donc les ressorts de l’expansion du champ d’intervention de la notion « d’appropriation » au regard des études sur le « transfert culturel » ? Comment une dimension normative se trouve-t-elle imbriquée dans son expression ? Et quelles seraient ses implications, à l’avenir, compte tenu de la complexification de la réalité sociale que le droit vient encadrer ? Cette journée d’étude pluridisciplinaire vise à développer la réflexion sur cette notion dans une perspective centrée sur les expressions et les pratiques musicales et dansées dans le cadre des enjeux patrimoniaux entre entités culturelles différenciées (États-nations, groupes linguistiques, culturels ou religieux). Il s`agit notamment d’explorer ses implications sur les pratiques d’emprunt, d’adaptation et d’hybridation à l’aune des études sur le « transfert culturel ». Elle se propose ainsi d’offrir un éclairage différent et actualisé de ces notions placées au cœur de la création et de la circulation des expressions culturelles dans et entre nos sociétés contemporaines.