RESUMEN: La psicología analítica es la obra de Carl Gustav Jung y sus seguidores. También conocida como psicología de los complejos, el término aparece oficialmente en 1913 para designar una ampliación del psicoanálisis, razón por la cual se la tiene tanto por una escuela de psicoanálisis como por una tendencia de la psicología profunda, según la expresión de Bleuler para caracterizar a toda psicología que parta de la hipótesis de la existencia de una psique inconsciente. Carl Gustav Jung (1875-1961) era un joven psiquiatra ya reconocido por la profesión cuando asumió la defensa de la obra de Freud, tanto en los foros psiquiátricos como en su propia obra, iniciada en 1902. Su estrecha colaboración desde 1907 se rompería en 1913 a instancias de Freud, para quien los desarrollos Junguianos del psicoanálisis no resultaban acordes con su propia teoría. Atrás quedarán los años en los que Jung fue el presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional desde su fundación en 1910 hasta el inicio de la primera Guerra Mundial. Una época en la que se constituye y alcanza una dimensión internacional (Europa y Estados Unidos) el movimiento psicoanalítico nacido en Viena alrededor de Freud a partir de 1900. Entre el inmenso legado de Carl Jung, aquel que ha pasado a la historia por sus teorías y métodos revolucionarios en el mundo de la psicología, hay un tema que sobresale y ha sido su herencia más duradera: La Teoría de los Arquetipos. Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los símbolos del Tarot, en las imágenes de la Alquimia y muy especialmente en los sueños, en los que se apoya para la psicoterapia. Hay que empezar por decir que Jung pensaba que no venimos al mundo como una tabula rasa, no venimos ‘en blanco’ como planteaba Freud, el ser humano según Jung, ya nace con información y ciertas creencias: “no existe una sola idea o concepción esencial que no posea antecedentes históricos”. Estos antecedentes históricos llegan a nosotros inconscientemente, y otros los vamos aprendiendo por medio de mitos, leyendas y la experiencia. Es fácil identificar diferentes tipos de patrones de conducta en los mitos y leyendas de las culturas antiguas, todas tienden a tener un mismo héroe y trama, tienden, básicamente, a repetirse. Esta continua repetición de historias con los mismos personajes y el mismo guión es lo que llamamos Arquetipos. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

The present paper examines the friendship of Fritz Mauthner (1849-1923) and Gustav Landauer (1870-1919) at the time of World War I. Mauthner's and Landauer's correspondence in wartime stimulated debate about the war, on the one hand, and German and Jewish identity, on the other. Most significantly, both intellectuals perceived in Germany, as a place of culture, a profound transformation. This was particularly the case when they found themselves compelled to consider what Germany should look like after the defeat in 1918. The debate between Landauer and Mauthner had a deep impact on their sense of general Jewish questions and their approach to the fate of Eastern European Jewry during the war. ___________________ World War I brought not only destruction and death to Europe; it also transformed the map of Europe. On a more intimate level it also challenged personal relationships. This can be studied in the case of the friendship between the anarchist Gustav Landauer and the critic of language Fritz Mauthner. Their friendship changed during the war because both men developed different interpretations of the war and its immediate aftermath. This change serves as an example of how the correspondence between friends in wartime prompted debate about the war, on the one hand, and German and Jewish identity, on the other. Most significantly, Germany, in the perception of these two intellectuals as a place of culture and as native country, was transformed. This process had a profound impact on both Landauer's and Mauthner's approach to the fate of Eastern European Jewry during the War period, which developed into their sense of a general Jewish question.

How can a nonnormative approach reveal new meanings in literary texts? I claim that literature is usually understood through heteronormative concepts of gender and sexuality, which means that different-sex desires become a taken-for-granted entity.2 René Girard’s concept of “triangular desire” in Deceit, Desire, and the Novel (1961) might, however, be used as a starting-point from which it is possible to escape this assumption. Girard’s proposition that desire always happens between at least three parts—in that the desired object is given value from something or someone outside itself—entails the possibility of questioning earlier, unproblematized directions, drives, and motives for love and desires within literary texts.3 Eve Kosofsky Sedgwick has previously discussed this potential in Between Men (1985), in which she simultaneously criticized and developed Girard’s concept. By coining the term “homosocial desire,” she pulled relationships between individuals of the same sex into a potentially erotic sphere, which creates further possibilities for questioning the hegemonic status of different-sex desire within literary interpretations.4 Such questionings had, however, already been formulated by well-known Swedish author August Strindberg (1849–1912) at the turn of the twentieth century. Internationally, he is acknowledged mostly for plays such as The Father (1888), Miss Julie (1888), and A Dream Play (1902), but Strindberg also wrote many novels,5 and it is in the novel Black Banners (1904) that he states: “Jealousy is man’s sense of purity, which holds his thoughts free from being led into another man’s sexual sphere, through the wife. A husband who is not jealous is a sodomite. I saw a man who enjoyed his wife’s coquetry, and who loved the house-friends.”6 The quote is interesting because it employs the word “sodomite,” originally a religious term for a person involved in nonreproductive sexual acts such as same-sex sexual practices.7 This means that an implicit connection is drawn between the cuckold and the man who is erotically interested in other men, thereby connecting with Girard’s and Sedgwick’s theories.

Review of recent books on Gustav Mahler

RESUMEN La alimentación representan alrededor del 65% de los costes de producción, por ello debe establecerse como una prioridad. No es suficiente que una dieta cumpla con las necesidades nutricionales de los cerdos, la formulación debe obedecer las normativas oficiales que rigen en cada país para el uso y fabricación de alimentos. Asimismo, el alimento debe ser fácil de conservar y suministrar, asumiendo la gran variedad de instalaciones (comederos y bebederos) utilizadas en las distintas etapas de los cerdos. Sin embargo, el objetivo fundamental de la formulación de una dieta es que contenga los nutrientes necesarios en las cantidades correctas y equilibradas, considerando la etapa fisiológica, peso, edad, sexo, potencial genético, estado de salud, época del año, objetivos productivos y de producto final, así como las limitantes legales. Una vez cumplida la formulación, el siguiente paso es asegurar que ésta sea elaborada bajo condiciones que garanticen la inocuidad, trazabilidad y bajo costo de la misma. A este desafío, se añade la necesidad de cumplir con las normativas ambientales relacionadas con la alimentación y bienestar animal.