Major Bernhard Steffen als Mitstreiter Schliemanns im trojanischen Federkrieg

2010

2022

Schliemanns Liebe zu Griechenland wurde nach seinen eigenen Aussagen bereits sehr zeitig geweckt: „…Sobald ich sprechen gelernt, hatte mein Vater die großen Taten der Homerischen Helden erzählt. Ich liebte die Erzählungen; sie entzückten mich, sie versetzten mich in hohe Begeisterung…“ Nach der Auflösung der russischen Ehe betonte er, dass er nur mit einer Griechin leben könne und sein zukünftiges Leben der Welt der Griechen widmen wolle. Doch hat er sich in die griechische Mentalität hineinversetzen können und wollen? Doch erfüllten sich seine Erwartungen? Fand er in Griechenland wirklich die Anerkennung nach der sich immer sehnte?

Jahrbuch für Fränkische Landesforschung, 2020

Hermann war einer der wichtigsten Gefolgsleute König Konrads III. in Franken. Verheiratet mit Konrads einziger Schwester Gertrud, war er Mitbegründer der Zisterzienserabtei Ebrach im Steigerwald und des Klosters Münchaurach sowie Gründer des Klosters Bildhausen in Unterfranken. Nachdem Konrads Halbbruder und Bayernherzog Leopold IV. unerwartet verstorben war, musste Heinrich Jasomirgott, ein weiterer Babenberger und Halbbruder des Königs, das Herzogtum Bayern übernehmen. So wurde Hermann zu seinem Nachfolger in der Pfalzgrafschaft bei Rhein, wo er jedoch einen schweren Stand hatte. Mit Friedrich Barbarossa geriet er schließlich so in Konflikt, dass ihn dieser zur Schandstrafe des Hundetragens verurteilte und ihm so die Todesstrafe ersparte.

http://www.sehepunkte.de/2016/01/27927.html

2019

Rezension zu: Stefan Thörle, Gleicharmige Bügelfibeln des frühen Mittelalters. Universitätsforschungen zur Prähistorischen Archäologie, Band 81. Aus dem Institut für Vor- und Frühgeschichte der Universität Mainz. Dr. Rudolf Habelt GmbH, Bonn 2001. ISBN 3-7749-3085-6. 396 Seiten mit 11 Abbildungen, 52 Tabellen, 61 Tafeln und 38 Karten.

Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 2007

APF 58, 2013, 246–268, 2012

2020

Rossoliński-Liebes Resümee ist dem schwierigen Thema angemessen und vermeidet einseitige Schuldzuweisungen. Es verweist darauf, dass der Umgang mit der eigenen Geschichte auch ein Prozess der Heilung einer Gesellschaft sei, und dass hierbei der Ukraine noch ein langer Weg bevorstehe. Dieser sei erst abgeschlossen, wenn die Ukrainer auch Mitgefühl für die vielen Opfer der ukrainischen Nationalisten empfinden könnten (558). Heute indes begehrten nur wenige gegen den Bandera-Kult auf. Die "Bandera-Debatte" im Vorfeld seiner Erklärung zum Nationalhelden habe gezeigt, dass auch für viele "liberale" Historiker Bandera den Widerstand gegen die Russen symbolisiert. Sie empfinden kein Mitgefühl für die Opfer der ukrainischen Nationalisten.