Les maisons des Morisques de Grenade au XVIème siècle

Bulletin de la Société d'Etudes Scientifiques de l'Aude - Tome CXVII, 2017

La maison Sibra, située rue Foy à Lagrasse, conserve au premier étage une charpente à caissons porteuse d’un décor peint du début du XVIe siècle. Méconnue du grand public car inaccessible, elle est à ce jour l’un des derniers témoins de l’art des charpentes peintes pour la période médiévale en Languedoc. La maison et sa charpente de plancher ont été étudiées dans le cadre d’un mémoire de Master 2 à l’Université Paul-Valéry de Montpellier et le présent article vise à présenter pour la première fois une analyse de la charpente à caissons (structure dont il ne nous reste que peu d’exemples) et de son décor peint.

2008

Ce travail aborde a travers l´etude des celebrations urbaines les grands enjeux qui ont faconne la difficile incorporation de Grenade a la Castille de 1492, jusqu'a la fin du XVIIe s. En suivant la naissance et l'evolution de ces celebrations et en les confrontant au contexte historique contemporain, on identifie les clivages sociaux et le role fondamental de la fete dans la creation et la negociation du pouvoir. L'on y voit affleurer des termes et arguments recurrents, sans cesse rearranges et reassortis en fonction du contexte, qui constituent ensemble un systeme que nous avons appele le mythe de Grenade. Ce recit, qui dejoue les tentatives de redaction et de rationalisation, est constitue d'un noyau dur dont les termes essentiels sont la conquete d'une part, le martyre et l'autochtonie de l'autre. Il se traduit dans les fetes a tous les niveaux : mise en scene, hierarchies processionnelles, patronages spirituels, spectacles, formes liturgiques, littera...

Fouilles de l'Institut français d'archéologie orientale, 2018

The archaeological excavations undertaken by Aga Khan Cultural Services and the French Institute of Oriental Archeology in Cairo between 2000 and 2009 along the Ayyubid walls of Cairo, revealed an earlier mud brick rampart which, until then, had only previously been spoken of in written sources. Moreover, these excavations revealed Fatimid tombs, Ayyubid artisan structures, as well as houses and workshops from the Mamluk era. A large quantity of pottery sherds from the Fatimid, Ayyubid and Mamluk eras were also discovered and dated thanks to the stratigraphic analysis of the site. The study of the material presented in this volume shows the chronological development of the shapes of common and glazed wares over more than five centuries. It also reveals a great diversity of forms and glazing techniques as well as specific aspects of each of the periods presented. Lastly, it helps shed light on the daily life and socio-economic context of this district of the capital during the relevant periods.

Roger Botte y Alessandro Stella (dirs.), Couleurs de l’esclavage sur les deux rives de la Méditerranée. Moyen Âge-XXe siècle, París, Karthala, pp. 105-111, 2012

Little essay in French on captives and slaves in the Kingdom of Granada in the Muslim and early Christian periods.

Cahiers du Centre de Recherches …, 2009

1986

Sharq Al-Andalus, 2015

Archives d'Anjou, n° 9, 2005

[ …] Nous les historiens quand on travaille sur ces questions que sont extrêmement importantes, parfois lourdes, nous sommes confrontés à quelque chose que tient de l'horreur […]. Nous l'historien et le citoyen peut-être, on doit lutter contre la tentation du relativisme qui est dire, que l'esclavage des africains c'était quelque chose, une forme de esclavage parmi tant d'autres. Non ce n'était pas ça, c'était quelque chose à part et qu'a modifié d'une certaine façon la face du monde et les héritages sur lesquelles on vit aujourd'hui viennent de là. L'esclavage des africains et des noirs c'était quelque chose de totalement à part de toutes formes de esclavage. Pourquoi ? Parce que la traite des noirs, elle va engager un processus moderne de « racialisation » […] que va se nourrir d'une façon extrêmement complexe, d'un avant et d'un après sur le point de vue historique, il y a un avant Atlantique et un après Atlantique. Je crois parce qu'une fois qu'il n'y aura plus le commerce atlantique, la Méditerranée Médiéval va pratiquer l'exclusion envers les juifs, les musulmans et façon plus large envers tous les étrangers […] La conquête de l'Atlantique et l'entreprise de christianisation des africains païens et indiens va avoir des conséquences irrémédiables sur l'image que les occidentaux vont nourrir sur une partie de l'humanité et sur la difficulté que les élites européennes […] vont avoir à penser sur le croisement culturel. La question de penser la rencontre et le métissage c'est quelque chose qu'était difficile au XVI e siècle et à mon avis il y est toujours difficile aujourd'hui en Europe, mais peut être aussi aux Amériques. […] "La Guyane au temps de l'esclavage : discours, pratiques et représentations, XVIIe-XIXe siècles" : Colloque international de Cayenne, les 16-19 novembre 2010. Université des Antilles et de la Guyane Les relations commerciales entre Portugal et le Maroc Au long de cinq siècles le Portugal et le Maroc ont tissé de relations, même pendant le processus de la Reconquista. La prise de Ceuta en 1415, a permis au Portugal de lancer leur rêve d'un grand royaume chrétien, entre les deux continents (Europe, Afrique). En 1471, D. Afonso, ajouta à son titre de roi du Portugal, celui de ″ rei do Algarve dalém mar em Africa″ ce qui valait reconnaissance de la domination du Portugal sur les présides (poste fortifié sur une côte étrangère) marocaines. Il faut savoir que les présides et les fortins édifiés par les portugais constituaient des extensions de l'espace métropolitain. Ils étaient construits selon la typologie de la ville portugaise et ses constructions bâtis autour de la rua direita, de l'église, les douanes, le fort ou la maison du gouverneur étaient le témoin du monde portugais structuré selon un espace de conquête territorial mais aussi comme une porte ouverte sur le monde de l'économie colonial. En 1486, l'entreprise portugaise prend une autre dimension, ainsi D. João II élabore un programme politique et économique transcontinental. Cela va provoquer des conflits entre le

MOBILITÉS EN MÉDITERRANÉE. Quotidiens, contrôles, assistances (XVIe-XXIe siècles), Textes réunis et édités par Anne Brogini, María Ghazali et Swanie Potot, Éditions Bouchène, 2020

I decreti d’espulsione generale dei moriscos dalla penisola iberica (1609-1614), firmati da Filippo III, determinano la deportazione senza precedenti di una minoranza etnico-religiosa nel panorama occidentale di età moderna. La conseguente diaspora degli esiliati irradia le coste del Mediterraneo e da essa non è esente la Repubblica di Genova. Consolidatasi nei secoli grazie alla sua vocazione bancaria, mercantile, marittima, aperta al mondo, porto franco tollerante, la Superba mostra però intransigenza quando alcune centinaia di moriscos richiedenti asilo si presentano in carne e ossa davanti alle proprie coste. Comparando la risposta genovese a quelle in controtendenza degli stati sovrani vicini, la relazione ipotizza il perché di questa chiusura singolare che non ha a che fare con ragioni religiose, ma con un principio di lealtà e sudditanza nei confronti della Corona spagnola.