حمتوايت اجمللد الثان
حمتوايت اجمللد الثان
املوضوع
-23حمتوايت اجمللد الثاين ........................................
-24الباب السابع عشر :احلركات واملذاهب .......................
-25الباب الثامن عشر :الدراسات اللغوية واألدبية والنقدية .........
-26الباب التاسع عشر :الشعر ..................................
-27الباب العشرون :القصة .....................................
-28الباب احلادي والعشرون :املسرحية ...........................
-29الباب الثاين والعشرون :الرتويح ..............................
-30الباب الثالث والعشرون :تنمية الفكر اإلبداعي ................
-31الباب الرابع والعشرون :تزكية النفس ..........................
-32الباب اخلامس والعشرون :برامج احلاسوب اإلسالمية ...........
-34الباب السادس والعشرون :التعريف ابملواقع اإلسالمية يف اإلنرتنت...
-35الباب السابع والعشرون :ملحق أبمساء الصحف واجملالت اإلسالمية...
-36تعريفات ابملؤلفي ..........................................
-37الفهرس العام للكتب الواردة يف الدليل .......................
-38فهرس الكتب حسب مستوايت القراء .......................
-39قائمة كتب مناسبة للمرأة ....................................
-40قائمة كتب مناسبة ألرابب األسر واملعلمي ...................
-41قائمة كتب مناسبة للجامعيي ومن يف مستواهم ...............
-42قائمة كتب مناسبة ألصحاب الثقافات العليا واملختصي .......
-43فهرس أبمساء املؤلفي .......................................
-44فهرس الدليل حسب حمتوايت كل ابب من أبوابه ..............
-45فهرس أبمساء دور النشر والكتب .............................
-46قالوا يف الدليل .............................................
547
الصفحة
547
549
599
635
669
717
741
759
783
795
827
847
862
949
971
975
977
982
995
1003
1027
1049
1081
سابِع عشر
الباب ال َّ
الحركات والمذاهب
احلركات واملذاهب
551
املقدمة
جتاواب معها
تتعدد اآلراء واملفاهيم يف كل جمتمع من اجملتمعات البشرية ،وجتد هذه املفاهيم ً
لدى بعض أفراد اجملتمعات ،سواء أكانت هذه املفاهيم دينية أو سياسية ،فتتشكل من هذه املفاهيم
ومحلتها ودعاهتا حركات ومذاهب وأحزاب تعمل للوصول إىل حتقيق أهدافها ،ونشر مفاهيمها ،ومد
هيمنتها إىل أوسع نطاق ،ويتصدى هلا حركات مناقضة هلا ،وينشأ صراع بي هذه املذاهب واحلركات،
ماداي حربيًا .وعندما تكثر هذه احلركات واملذاهب حيار اإلنسان أمامها ،ويلتبس
يبدأ فكرًاي ،وقد ينتهي ً
عليه احلق ابلباطل ،والصواب ابخلطأ ،عندما يلتقي أبتباعها أو يطلع على أفكارها اليت تزين أمامه
إلغوائه وإغرائه ابعتناقها؛ ولذلك فهو حباجة إىل من ينري له الطريق ،ويطلعه على حقيقة هذه احلركات،
كاش ًفا له املخبوء منها ،ويكشف له ما طلت به وجهها.
ومن هنا نضع بي يدي القارئ هذه اجملموعة من الكتب اليت تساعده على غربلة هذه
احلركات ،وفضح أسرارها ،ومعرفة نواايها الشريرة ،فال يقع يف حبائلها.
***
552
أبو ذر الغفاري والشيوعية
احلركات واملذاهب
عبد احلليم حممود(*) :دار املعارف -القاهرة -ط1396 -2هـ1976/م86-ص-
20×14سم.
يعرض هذا الكتاب شخصية الصحايب اجلليل أيب ذر الغفاري وآراءه يف العقيدة والنظام املايل
واألخالق ،ويقارن ذلك كله مبثل هذه النظم يف الشيوعية؛ وذلك لريد على افرتاءات املضللي ،ودعاة
الشيوعية الذين ّزوروا التاريخ ،وجعلوا أاب ذر شخصية شيوعية يف مبادئها ودعوهتا.
ويتضمن الكتاب مقدمة ،وأربعة فصول ،وخامتة:
يف املقدمة َبي املؤلف استغالل الشيوعيي وأتباعهم لشخصية أيب ذر وما افرتوه عليه.
الفصل األول" :أبو ذر والشيوعية من انحية العقيدة" ،يقارن بي اندفاع أيب ذر الشديد إىل
اإلميان ومتسكه القوي ابلعقيدة ،وبي إحلاح الشيوعية على رفض القيم السماوية ومعاداهتا.
الفصل الثان" :الزاهد" ،يتحدث عن زهده ومكانته يف اإلسالم ،ونصحه للناس ابلبذل
والتصدق خمتارين ،وأنه ما كان يدور خبلده قط أن يقهر أو يغتصب.
الفصل الثالث" :أبو ذر والنظام املايل يف اإلسالم" ،يبي فيه أن اإلسالم مل مينع الكسب احلالل
واإلثراء الطيب.
مسلما مؤمنًا،
الفصل األخري" :أبو ذر والشيوعية من انحية األخالق" ،يعرض التزام أيب ذر ،لكونه ً
بدرجة سامية من األخالق ،يف حي أن الشيوعية تتجاوز القيم واألخالق لتحقيق غاايهتا.
يف اخلامتة :يعرض اخلالف الشديد يف مجيع اجلوانب بي وضع أيب ذر املسلم املؤمن ،والشيوعية امللحدة
الكافرة اليت تقوم على احلقد والقهر.
وبعد ،فالكتاب رد مفح م ،وعرض موضوعي ،كتبه مؤلفه أبسلوب علمي سهل واضح؛ فجاء
مناسبًا للشباب واملثقفي بعامة.
***
احلركات واملذاهب
األساطري املؤسسة للسياسة اإلسرائيلية
553
رجاء جارودي(*) :دار الغد العريب -القاهرة -ط -1عام 1996م288 -ص13,4×19,5 -سم.
اضطر مؤلف هذا الكتاب إىل أن يطبعه على نفقته اخلاصة ،بعد أن امتنعت كل دور النشر
يف فرنسا عن نشره ،مع أهنا كانت تنافس على نشر مؤلفاته السابقة ،وكل ذلك ألن املؤلف ،كما
عموما ،من مسلَمات فرضها الفكر
يقول ،خرق أحد احملرمات اليت استحوذت على الفرنسيي والغربيي ً
الصهيوين عليهم حول معاانهتم يف احلرب العاملية الثانية على أيدي النازيي.
وقد بدأ املؤلف كتابه مبقدمة يربز فيها أن الصهيونية عقيدة سياسية قومية استعمارية امتطت
الداينة اليهودية والتوراة إلقامة دولة إسرائيل .واستعرض فيها مواقف بعض اليهود الذين وقفوا مواقف
سلبية من إقامة إسرائيل ،مث بدأ يعرض األساطري اليت أتسست عليها هذه الدولة وسياستها.
أول األساطري الدينية ،وهي أسطورة الوعد ،حتت عنوان "أهي أرض موعودة أم أرض
عرض ً
مغتصبة؟" وعرض مفهوم الوعد يف التفسري املسيحي ،ويف التفسري اليهودي ،مث أسطورة "شعب هللا
املختار" ،ولكنه خلط بي هذا العنوان ومفهوم وحدانية هللا يف التوراة .واثلثًا أسطورة يشوع ،وهي
مفهوم "التطهري العرقي" ،فيستعرض سياسة اإلابدة العرقية اليت عرضتها التوراة من خالل ما فعله يشوع
من إابدة ألهل البالد اليت احتلها ،وسري الصهاينة احلاليي على خطى من سبقهم يف اإلابدة لسكان
القرى اليت احتلوها ،واجملازر اليت ارتكبوها ،يف دير ايسي ،وصربا وشاتيال ،وجمزرة ابروخ جولد شتاين يف
املسجد اإلبراهيمي يف اخلليل.
مث ينتقل إىل األساطري احلديثة يف القرن العشرين ،واليت عملت على التسريع يف إقامة كيان
دولة إسرائيل:
وأول هذه األساطري يف القرن العشرين أسطورة "معاداة الصهيونية للفاشية والنازية"؟،
أول ادعاءات زعماء الصهيونية هلذه األسطورة ،مث يبي دورهم وتواطؤهم مع النازية ،ولو كان
فيستعرض ً
ذلك على حساب اليهود وأطفال اليهود.
554
احلركات واملذاهب
واألسطورة الثانية هي أسطورة "عدالة نورمبورج" ،وهي احملكمة اليت تولت حماكمة جمرمي
احلرب من األملان املنهزمي.
مث يستعرض أهم ما أاثر الصهاينة وأعواهنم يف العامل ،وهي أسطورة اهلولوكوست (إحراق ستة
ماليي يهودي) ،ويتحدث عن هذه األسطورة يف مخسي صفحة تقريبًا مشك ًكا يف صحة األرقام،
معتمدا على واثئق رمسية من قرارات جلان ،أو كتب صدرت ملؤرخي أوربيي
ومشك ًكا يف أفران الغاز،
ً
ومشريا إىل أن ما حلق بعض اليهود حلق غريهم من شعوب أوراب.
كبار،
ً
مبداي كذب هذه األسطورة بقرار األمم
واألسطورة الرابعة هي أن "فلسطي أرض بال شعبً ،
املتحدة عن تقسيم فلسطي الذي يشهد أبن %68من السكان هم من العرب ،وابشرتاط األمم
املتحدة لقبول إسرائيل فيها أن تسمح للعرب الفلسطينيي الالجئي الذي طردوا بسبب احلرب ،ابلعودة
إىل دايرهم.
مث حتدث عن استخدام الصهاينة هذه األساطري سياسيًا عرب اللويب الصهيوين يف أمريكا ويف
فرنسا ،وعن اعتماد إسرائيل الرئيسي على القفاز الفولذي األمريكي ،والدولر األمريكي.
والكتاب يناسب كل مسلم مثقف يهمه معرفة األسس الومهية لكيان إسرائيل والصهيونية.
***
احلركات واملذاهب
أسرار املاسونية
555
جواد رفعت :مكتبة املختار اإلسالمي -القاهرة -بدون معلومات أخرى64 -ص-
12×16سم.
يتضمن الكتاب مقدمة يشرح فيها املؤلف أمهية البحث عن أسرار املاسونية ،وصعوبة الوصول
فصول متتالية ترسم صورة متكاملة عن املاسونية.
إىل واثئقها ،وخطورة ما ميكن التوصل إليه ،مث ً
صورا موثقة لقرارات احملافل املاسونية املهمة
الفصل األول" :املاسونية حسب واثئقها" ،يقدم ً
كمؤمتر املشرق األعظم عام 1922م ،واحملفل الفرنسي األكرب عام 1923م ،وغريمها.
الفصل الثان" :مزاعم املاسونية" ،يقتطف عبارات من هذه القرارات ،ويضيف إليها كتاابت
صدرت عن بعض زعماء املاسونية ،ومجيعها تظهر عداء املاسونية الشديد لألداين ،واستخدامها
الصطالحات اخلادعة اليت توهم أن نشاطها خيدم اإلنسانية.
الفصل الثالث" :نشاط احملافل املاسونية" ،يبي أثر هذه احملافل يف جمتمعاهتا ،وأهم قراراهتا ،وأتثريها
على الشخصيات املتنفذة.
وحتت عنوان" :األهداف القريبة للماسونية" ،يناقش األهداف املعلنة واأللفاظ املخادعة اليت
خيتبئ وراءها املاسونيون عادة ،ويبي مدى ضررها على اجملتمع.
الفصل الرابع" :األهداف البعيدة للماسونية" ،يكشف عن حقيقة ارتباطها ابليهودية ،ومدى
خدمتها ألهداف اليهود يف إفساد العامل والسيطرة عليه ابلكامل.
قدم املؤل ف قائمة أبمساء اليهود الذين يتولون املناصب العاملية العالية يف اهليئات الدولية،
ويسيطرون على األجهزة العاملية ،مما يدهش القارئ ،ويشعره بضخامة خطر املاسونية ،وخطر اليهودية
اليت تقف وراءها.
والكتاب على جانب كبري من األمهية؛ ملا فيه من حقائق وواثئق وأمساء ،وهو مناسب
للشباب ،وضروري للمثقفي والباحثي عن احلقيقة يف هذا العامل املضطرب.
***
556
األفعى اليهودية يف معاقل اإلسالم
احلركات واملذاهب
عبد هللا التل(*) :دار اإلرشاد -بريوت -طبعة 1391هـ1971/م231 -ص17×24 -سم.
يصور هذا الكتاب التغلغل اليهودي يف أحداث العامل ومؤسساته مبا يشبه أفعى ذنبها يف
سرا وعلنًا ،من أجل أن يرتبع ملك اليهود
القدس ،أما رأسها فيتحرك يف بلدان العامل لينفث السموم ً
على عرش العامل ،وحيكمه من هيكل سليمان .ويروي الكتاب قصة هدم اخلالفة اإلسالمية على يد
مصطفى كمال ربيب املاسونية العاملية ،ويف الكتاب عرض ألهم الثورات اليت شهدها العاملان اإلسالمي
والعريب ،ودور اليهود فيها ،وفيه معلومات كثرية عن الشعوب اإلسالمية اليت أسدل عليها ستار
الكتمان يف العامل الشيوعي.
يف الفصل األول من الكتاب يتجلى لنا اليهود جتار حروب ،ودعاة فنت؛ يستثمرون النزاعات
لصاحلهم بطرق كبرية.
وتتوا ىل فصول الكتاب لتحدثنا عن دور اليهود يف احلربي العامليتي األوىل والثانية ،ودورهم يف
توريط الدولة العثمانية بدخول احلرب العاملية األوىل جلرها إىل اخلسارة؛ ألهنا كانت تقف أمام مطامعهم
نظرا ملا ارتكب فيها
يف فلسطي ،مث عن دورهم يف الثورة الشيوعية اليت غلب عليها الطابع التلمودي؛ ً
من قسوة هائلة؛ ألن معظم زعمائها يهود أو أنصاف يهود ،مث ع َما أصاب املسلمي يف روسيا
الشيوعية من مظامل يف غاية العنف ،مل يقتصر األمر على روسيا وإمنا تعداها إىل دول أخرى وقعت حتت
احلكم الشيوعي ،فحلت ابملسلمي فيها نكبات وفجائع كثرية.
مث يعرض الكتاب نشاط األفعى اليهودية ضد اإلسالم واملسلمي يف إندونيسيا والباكستان
وقربص واحلبشة وأريرتاي والصومال وإيران.
كثريا على املراجع ،ومن مزاايه أنه يتحدث عن وقائع وأحداث
والكتاب حسن العرض ،يعتمد ً
مهمة ما نزال نعيش بعضها حىت اليوم ،وهو مناسب للشباب املسلم يف املستويي :الثانوي واجلامعي،
وللمثقفي بعامة.
***
احلركات واملذاهب
تنصري املسلمني :حبث يف أخطر إسرتاتيجية
557
طرحها مؤمتر كولورادو التنصريي
عبد الرزاق دايربكريل(*) :دار النفائس -الرايض -ط1410 -1هـ1989/م155 -ص-
17×24سم.
خطرا ،على اإلطالق ،هذا املؤمتر الذي
مؤمترات التنصري كثرية ،لكن من أحدثها وأشدها ً
انعقد عام 1978م ،يف مدينة كولورادو يف الولايت املتحدة األمريكية؛ من أجل تنصري املسلمي.
انقش الكتاب املوضوعات اليت طرحها املنصرون ،وعرض ما فيها من أساليب جديدة تفتقت
عنها قرائح املنصرين وخرباهتم .وقد بىن املؤلف كتابه على مقدمة حتدث فيها عن مؤمترات التنصري
بعامة ،وعن هذا املؤمتر خباصة ،وتسعة مباحث هي على النحو التايل:
املبحث األول" :الدعوة إىل التنصري اجلماعي" ،يبي فيه سعي املنصرين حاليًا إىل التنصري
اجلماعي وإمهال الفردي الذي ثبت لديهم عقمه وبطؤه وقلة فاعليته.
املبحث الثان" :التنصري والستعمار"َ ،بي فيه التالزم بي هذين القريني اللذين يصبان يف
بوتقة واحدة مهما ادعى املنصرون تنصلهم من جرائم الستعمار وبطشه.
املبحث الثالث" :اخلدمات والتنصري"َ ،بي فيه أن املنصرين يستغلون هذه اخلدمات اإلنسانية
من أجل إدخال الناس يف النصرانية حتت ضغط احلاجة امللحة.
املبحث الرابع" :أساليب جديدة يف التنصري" ،أبرز فيه األساليب املبتكرة يف هذا الصدد،
منها :احلوار اإلسالمي النصراين ،واحللقات الدراسية ابملراسلة ،واللغات احمللية.
املبحث اخلامس" :التزلف لكسب املسلمي"َ ،بي فيه دعوة املنصرين إىل إجياد (املسجد
جسرا إىل النصرانية.
العيسوي) ،و(املسلمي العيسويي)؛ على أمل أن تكون هذه املرحلة الربزخية ً
املبحث السادس" :الدعوة إىل خماطبة الناس على قدر عقوهلم" ،بي فيه دعوهتم إىل تنصري
املسلمي من خالل ظروفهم وقضاايهم واهتماماهتم.
املبحث السابع" :عقبـ ـ ـ ـ ـات ومه ـوم أم ـ ـ ـ ـام التن ـ ـ ـ ـصـ ـ ـري"َ ،بي في ـ ـ ـه ح ـ ـ ـريهتم وارتطـ ـ ـ ـامهم بصخ ـ ـ ـرة
احلركات واملذاهب
558
اإلسالم العظيمة ،من دون أن جيدوا جو ًااب لتلك األلغاز احملرية اليت تقف حجر عثرة يف طريقهم ،وحتد
من انطالقتهم ،على الرغم من اجلهود اهلائلة والدعم السخي الذي يبذلونه من أجل تنصري املسلمي.
املبحث الثامن" :هجوم وأخطاء ضد اإلسالم"َ ،بي فيه العبارات اليت هتجموا هبا على
اإلسالم يف ذلك املؤمتر ،وتلك األفكار والعبارات اليت قيلت فيه ،واليت تدل على فهم خاطئ هلذا
الدين.
املبحث التاسع" :كلمات حق" ،أبرز فيها العبارات اليت تدل على إنصاف اإلسالم ،واليت
انطلقت على ألسنة بعضهم يف املؤمتر؛ مما يدل على عظمة اإلسالم وتناسق تعاليمه ،وواقعيتها.
أخريا" :اخلامتة" ،يستحث فيها املؤلف املسلمي من أجل محاية الصحوة اإلسالمية املعاصرة
ر
من عبث هؤلء وغريهم.
إنه كتاب مهم يف اببه ،جيد يف أسلوب عرضه ،منطقي يف حججه ومناقشاته وتفنيداته ،وهو
لزم للشباب املسلم املثقف ابتداء من اجلامعة ،ول يستغين عنه دارسو األداين ،وراصدو احلركات
واملذاهب ،وهو انفع للدعاة بعامة ،وألولئك الدعاة الذين يعيشون يف بيئة واقعة حتت أتثري موجة
التنصري العاملية خباصة.
***
احلركات واملذاهب
جذور البالء
559
عبد هللا التل(*) :دار اإلرشاد -بريوت -طبعة 1390هـ1971/م279 -ص17×24 -سم.
منذ أن اكتشف البوليس السري الروسي حماضر جلسات حكماء صهيون ،نشطت الكتابة
عن اليهود ،واثر اجلدل بي مدافع ومهاجم ،ومصدق ومفنّد ،وراح كثري من املؤرخي وعلماء الجتماع
ممن هالتهم خطورة املخططات واملطامع اليهودية يدلون آبرائهم حماولي اإلمساك أبطراف األخطبوط
اليهودي الذي عمل -وما يزال يعمل -على هتدمي مجيع الشعوب بال استثناء لتخلو له الساحة؛ فيكون
مجيعا.
السيد املتنفذ ،واملسيطر الوحيد على مقاديرها ً
إن من أهم الكتب اليت عاجلت هذا املوضوع أبسلوب علمي موضوعي واثئقي هذا الكتاب
أصال لنيل الدكتوراة من جامعة األزهر ،مث حالت ظروف دون
الذي كان يف أصله دراسة أعدها املؤلف ً
ذلك ،فرأى أن ينشرها يف قسمي :األول هو هذا الكتاب ،والثاين هو "األفعى اليهودية يف معاقل
اإلسالم" ،وقد سبق عرضه.
يبدأ املؤلف ابستعراض جذور البالء يف كتاب اليهود املقدس من لدن الوعود الكاذبة اليت
عز وجل تعهد إبقطاع
تشكل حجر الزاوية يف اخلخلخق اليهودي ،وهذه الوعود املزعومة تدعي أن الرب ّ
مجيعا ،والناس كلهم خدم هلم
اليهود أخصب بقاع األرض ،وجعلهم شعبه املختار الذي يسود األرض ً
وأتباع.
شارحا أهم التعاليم اليت جاء هبا ،ونظرته
مث ينتقل املؤلف إىل إيضاح جذور البالء يف التلمود ً
لإلله الذي له عمل ابلليل سوى تدارس التلمود مع مالئكته وشياطينه ،مث بكائه على ما فرط يف جنب
أولده اليهود -تعاىل هللا عن ذلك علوا كب ًريا -مث أيخذ يف عرض كثري من خرافات التلمود وأسراره.
بعد أن يص ـ ـ ـ ـ ـل املؤلف ابلقـ ـ ـ ـ ـ ـارئ إىل بعثة املسيح عليه السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم ،الذي حـ ـ ـ ـ ـاول أن يعيد
اليهـ ـ ـ ـ ـ ـود إىل اجلـ ـ ـ ـ ـ ـادة ،ينتقل إىل اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم ويكشـ ـ ـ ـ ـف آتمرهم عليه منذ البدايـ ـ ـ ـ ـ ـة ،ول ينسى أن
يكش ـ ـ ـ ـ ـف دورهم يف احلرك ـ ـ ـ ـ ـ ـات السري ـ ـ ـ ـ ـ ـة اليت عرفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها اتريخ اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم كاإلمساعيلي ـ ـ ـ ـ ـة والقرامطـ ـ ـ ـ ـة.
أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا األسلحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة اليت استخدمـ ـ ـ ـ ـ ـها اليه ـ ـ ـ ـ ـ ـود يف تنفي ـ ـ ـ ـذ خمطط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهتم ،فل ـ ـ ـ ـ ـها يف الكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاب نصيـ ـ ـ ـب
احلركات واملذاهب
560
و ٍ
اف ،مثل :املاسونية ،والصهيونية ،وإشاعة الفساد والفاحشة ،والثورات ،واجلمعيات السرية ،مثل:
"شهود يهوه ،بناي برث ،الرواتري" ،والتبشري ،والستشراق ،ويف هذين امليداني األخريين يذكر أن
يهوداي ،وأن جولد تسيهر املستشرق الكبري كان
عاما كان
الذي تزعم مؤمترات التبشري خالل ً 60
ً
ٍ
ببحث عن
يهودا ،مث ينهي املؤلف كتابه
يهوداي ،وأن حمرري دائرة املعارف اإلسالمية كان أكثرهم ً
ً
الفتوحات اإلسالمية ،وعقيدة اجلهاد ،ويرد على كثري من شبه اليهود ومن اتبعهم يف هذا املضمار.
إن كتاب "جذور البالء" وثيقة علمية جادة ل يستغين عنه داعية إىل هللا ،ول إنسان يتحرى
احلقيقة ،ويريد أن يعرف دور األصابع اليهودية اخلفية يف كثري من نكبات العامل ومآسيه.
***
احلركات واملذاهب
اجلذور التارخيية إلرساليات التنصري األجنبية يف مصر
561
خالد حممد نعيم :دار املختار اإلسالمي -القاهرة -ط عام 1409هـ1988/م432 -ص-
16×23سم.
معتمدا
هذا الكتاب دراسة جادة وموضوعية وحمايدة قدمها املؤلف أبسلوب علمي رصي،
ً
داحضا ما يصوره العلمانيون من تالمذة
على الواثئق السرية ،وقد قدم للكتاب الدكتور حممد حيىي
ً
املستشرقي من أن األجانب واملستعمرين كانوا يريدون اخلري للمصريي ،وأن علماء األزهر واملسلمي
كانوا رجعيي يرفضون هذا اخلري ،وينكرون اجلميل.
فصال :حتدث يف بعضها عن العوامل املرتابطة لنتشار
وقد جعل املؤلف كتابه من ثالثة عشر ً
األعمال التبشريية ،منها دور حكام مصر يف القرن التاسع عشر يف السماح للمنصرين أن يعملوا حبرية،
وإمهال احلكام الرعاية الصحي ة والتعليمية مما فتح اجملال أمام هيئات التنصري لستغالل حاجات الناس،
ودعم احلكومات الستعمارية العلمانية -كما تزعم -للمنصرين ابملال واحلماية.
ويف فصول أخرى يتحدث املؤلف عن دور الشعب املصري وعلمائه يف التصدي لعمليات
امتدادا للحمالت الصليبية بطرق سلمية ،ويبي أن األعمال التنصريية بدأت يف
التنصري اليت كانت
ً
عهد حممد علي إبنشاء املدارس األجنبية الفرنسية واإلجنليزية ،واملراكز العلمية ،مستخدمة الضغط
النفسي ،واإلغواء اجلنسي ،واإلغراء املايل.
وبعد ،فإن هذه الدراسة أتيت لتنبيه املسلمي إىل خطورة املخطط التنصريي الذي يستهدف
حتويل املسلمي إىل النصرانية ،أو إخراجهم من اإلسالم.
والكتاب يناسب املثقف اجلامعي ،واملتخصصي يف دراسة اتريخ التنصري.
***
562
احلركات الباطنية يف العامل اإلسالمي
احلركات واملذاهب
د .حممد أمحد اخلطيب(*) :مكتبة األقصى -عمان -األردن -ط1984 -1م480 -ص-
17×24سم.
هذا الكتاب يف األصل رسالة جامعية لنيل شهادة الدكتوراه يف العقيدة واملذاهب املعاصرة،
قصر املؤلف حديثه فيه على ثالث حركات ابطنية هلا وجودها البارز يف بالد الشام ،يف اجملالي
الجتماعي والسياسي ،وهي :اإلمساعيلية والدرزية والنصريية .وقسم كتابه إىل متهيد وأربعة أبواب رئيسة:
حتدث يف التمهيد عن نشأة املفهوم الباطين ،واعتماده على التأويل والتـقية ،أما األبواب فكانت على
النحو التايل:
الباب األول :خصصه املؤلف للحديث عن اإلمساعيلية ،وقسمه إىل ستة فصول :تكلم يف
األول منها عن نشأهتا وانقساماهتا ،ويف الثاين حتدث عن عقائدهم يف األلوهية والرسالة والولية واليوم
اآلخر وأتويالهتم ألركان اإلسالم ،ويف الثالث والرابع حتدث عن القرامطة وعقائدهم وعالقتهم
ابإلمساعيلية ،أما اخلامس والسادس فتحدث فيهما عن إخوان الصفا وعقائدهم ،وعن اجلانب الباطين
يف رسائلهم ،وعن صلتهم ابإلمساعيلية.
الباب الثان :حتدث فيه عن الدروز ،وجعل ذلك يف فصلي :عاجل يف األول نشأة الدروز
وعالقتهم ابإلمساعيليي العبيديي (الفاطميي) ،ويف الثاين حتدث عن عقيدهتم اليت تقوم على أتليه
احلاكم أبمر هللا (الفاطمي) ،وعن عقيدهتم يف تناسخ األرواح واليوم اآلخر واحلدود اخلمسة ،فقد
أبدعهم إهلهم من نوره ،مل يولدوا ول ميوتون ،ولكل منهم لقب ،فأوهلم محزة بن علي ولقبه العقل،
وإمساعيل بن حممد التميمي ولقبه النفس ،وحممد بن وهب القرشي ولقبه الكلمة ،وسالمة بن عبد
الوهاب السامري ولقبه السابق ،واخلامس علي بن أمحد السموقي ولقبه التايل ،مث حتدث عن إسقاطهم
أخريا
أركان اإلسالم ،وعن العخ َقال واجلخَهال واخللوات ،وعن شريعتهم يف األحوال الشخصية ،وعرض ً
حكم اإلسالم فيهم ،فذكر رأي ابن عابدين ،ورأي ابن تيمية.
البـ ـ ـ ـاب الث ـ ـ ـ ـ ـ ـالث :حت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدث فيه عن النصريية يف فصـ ـ ـ ـلي :جعـ ـ ـ ـل األول منهما عن
نشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأهتا وعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن أشه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر دعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهتا ،وحتدث يف الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاين عن عقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـائد النصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرييي :من أتليه
لعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلي بن أيب طالب ،وتعظيم لسلمـ ـ ـ ـان الفارسي ،واأليت ـ ـ ـام اخلمسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة :املق ـ ـ ـ ـ ـ ـداد ،وأيب ذر ،وعبـ ـ ـ ـدهللا
احلركات واملذاهب
563
ابن رواحة ،وعثمان بن مظعون ،وقنرب.
وحتدث عن عقيدهتم يف الثواب والعقاب املتمثل يف التناسخ والتقمص ،وكيف يتسرتون يف
عقائدهم هذه ،ويتخذون مراسم خاصة للدخول يف عقيدهتم ،واملراتب والدرجات اليت يرتقي إليها
املؤمن هبا .وعرض مناذج من كتبهم ،وسور كتاب مقدس ،عندهم هو (كتاب اجملموع) وأعيادهم .وخيتم
هذا الفصل حبكم اإلسالم يف النصريية ،فيعرض رأي ابن تيمية فيهم .ويف الفصل الثالث من هذا الباب
يعقد مقارنة بي عقائد اإلمساعيلية والدروز والنصريية.
الباب األخري :حتدث فيه عن أثر هذه احلركات الباطنية يف العامل اإلسالمي من النواحي
الفكرية والجتماعية والسياسية.
اقتصر املؤلف يف كتابه على احلركات الباطنية ذات األثر واخلطر ،واملنتشرة حاليًا يف البالد
عيدا عن املعاجلة النظرية
العربية بعامة ،وبالد الشام خباصة ،لتكون معاجلة ذات أثر واقعي ملموس ،ب ً
والتارخيية فحسب .وهذه الدراسة موضوعية علمية بعيدة عن النفعال ،اعتمد فيها املؤلف على الكتب
املطبوعة واملخطوطة املوزعة بي مكتبات اجلامعات األوروبية واألمريكية والعربية.
مجيعا جيدون
وإن هذا الكتاب يصلح للمثقفي املسلمي بعامة ،واجلامعيي منهم خباصة ،فهم ً
فيه حقيقة هذه الفرق الضالة مما يغنيهم عن كتب كثرية يف هذا الباب.
***
احلركات واملذاهب
564
حركات ومذاهب يف ميزان اإلسالم
فتحي يكن(*) :املؤلف نفسه -بدون معلومات -ط1970 -1م112 -ص13×19 -سم.
يعرض هذا الكتاب أهم التيارات الفكرية والسياسية اليت تسللت إىل البالد العربية واإلسالمية،
بديال عن اإلسالم.
وضللت الناس بشعارات خادعة كاذبة ،وسعت لتفرض نفسها ً
ويشتمل الكتاب على مقدمة ومخسة فصول :ويف املقدمة يتحدث املؤلف عن التجربة املرة اليت
عاشتها البالد العربية مع هذه التيارات ،وآاثر إخفاقاهتا يف كل اجملالت.
الفصل األول :يعرض فيه احلركة الشيوعية ،ونشأهتا ،ويلخص أهم مبادئها.
الفصل الثان :يتحدث فيه عن الرأمسالية وأهم نظرايهتا القتصادية ،ويبي ظلمها.
الفصل الثالث :يعرض فيه احلركة املاسونية ونشأهتا ،وصلتها ابحلركة الصهيونية.
الفصل الرابع :يعرض فيه احلركة القومية السورية اليت انتشرت يف سورية ولبنان ،ويبي نشأهتا
ومبادئها األساسية ،وموقفها من الدين.
الفصل األخري :يتحدث فيه عن حركة القومية العربية ،فيعرفها ويبي تطورها.
وبعد ،فالكتاب عرض موجز وواضح ،يقدم مبوضوعية اتمة تعري ًفا ابحلركات اليت تعاقبت على
األمة العربية يف هذا القرن ،ويزهنا مبيزان اإلسالم الصحيح ،ويزود القارئ ابلدليل واحلجة القاطعة على
كدا أن اإلسالم هو املنهج الوحيد املالئم لكل عصر وبيئة .وقد
تعارض هذه احلركات مع اإلسالم ،مؤ ً
استخدم الكاتب األسلوب العلمي اهلادئ يف عرضه ،وأحلق بكل فصل قائمة مبراجع البحث ،ميكن
للقارئ أن يتوسع فيها.
الكتاب ضروري للشباب املسلم ،وهو مناسب هلم بدءًا من املرحلة الثانوية.
***
احلركات واملذاهب
حقيقة البابية والبهائية
565
حمسن عبد احلميد(*) :املكتب اإلسالمي -دمشق -ط1398 -1هـ224 -ص17×24 -سم.
يكشف هذا الكتاب حقيقة احلركة البابية وامتدادها البهائية ،ويظهر أفكارمها اهلدامة،
وصلتهما ابلصليبية والصهيونية ،يف مناقشة علمية موضوعية ،تعتمد على احلقائق واألرقام ،وتستند إىل
األدلة والشواهد ،وتسوق املصادر واملراجع.
ويتألف الكتا ب من مقدمة وثالثة أقسام وخامتة وملحقي :يف املقدمة يتحدث املؤلف عن
ظروف أتليف الكتاب ،والدوافع اليت وجهته إىل هذا املوضوع.
القسم األول :جند فيه أربعة فصول هي:
الفصل األول" :اإلسالم واملستعمرون" ،يتحدث املؤلف فيه عن خمططات الستعمار يف القرن
التاسع عشر حملو اإلسالم من نفوس أبنائه ،واجلهود اليت بذهلا يف سبيل ذلك ،واإلرساليات التبشريية
واملدارس اليت أنشأها هلذا الغرض.
الفصل الثاين :يعرض فيه احلركات الباطنية عرب التاريخ اإلسالمي ،وأثرها السيئ ابتداء من عبد
هللا بن سبأ اليهودي ،وانتهاء ابلقرامطة والزنج واإلمساعيلية.
الفصل الثالث :يناقش فيه فكرة املهدي املنتظر ،وهي قاعدة شيعية كبرية اعتمد عليها
أصحاب الفرق الباطنية لرتويج مذاهبهم.
الفصل الرابع :يشري فيه إىل جتدد الباطنية احلاضر على يد الشيخ األحسائي وكاظم الرشيت
الذي هيأ جمليء املريزا حممد علي "الباب".
القسم الثان" :البابية" ،فيه عشرة فصول :يبدؤها الكاتب ببحث سرية املريزا حممد علي
صاحب البابية وثقافته ،وحيلل شخصيته ،ويعرض ادعاءه أبنه الباب إىل اإلمام املنتظر ،مث ادعاءه
أخريا ادعاءه
النبوة ،وأنه أفضل من مجيع األنبياء ،وأن كتابه موحى إليه من السماء ،وانسخ للقرآن ،و ً
أبن روح اإلله قد حلت فيه .مث يناقش أسباب انتشار دعواه يف إيران ،ويربطها ابلظروف الجتماعية
والسياسية والثقافية السائدة ،كما يناقش كتاب "اإليقان" الذي يرشح لنبوة الباب ،وكتاب" البيان"
حممدا ﷺ هو خامت األنبياء.
املفرتى ،ويعرض األدلة اليت تثبت أن الرسول ً
566
احلركات واملذاهب
ويكشف دعاوى البابيي الكاذبة ،وتعاليمهم اإلابحية ،ويستشهد بداعيتهم "زرين اتج" "قرة
العي" فاتنة اجلمال اليت تعلن رفع األحكام الشرعية ،ويبي بعد ذلك مناصرة اإلجنليز واليهود حلركة
البابية ،وخيتم القسم بعرض تناقض البابية ومناذج من كتاابهتم السخيفة.
فصال :تبدأ بوصل البابية بصاحب احلركة البهائية
القسم الثالث" :البهائية" ،وفيه ثالثة عشر ً
تلميذ حممد علي الباب ،مث سرية مؤسس احلركة املريزا حسي علي املازندراين وثقافته ،مث يعرض مزاعمه
اليت ادعى فيها أنه املسيح املنتظر ،وأن كتابه" األقدس" وحي من السماء ،مبينًا أن هذا الكتاب مأخوذ
فصال لتأويالت البهائية يكشف فيه
عن القرآن واحلديث بعد حتريفهما مبا يالئم دعوى هباء هللا .ويعقد ً
عن تفسرياهتم املضحكة لبعض اآلايت ،واستدلهلم الفاسد على نبوة البهاء ،مث يعقد فصلي متتاليي
يظهر فيهما كفر البهائية وخروجها عن القرآن ،ويف فصل آخر يعرض أهم تعاليمها اهلدامة ،ومنها:
أن هللا تعاىل ليس له أمساء ول صفات ول أمثال ،والدعوة إىل وحدة األداين ،وتوحيد العامل
واإلنسانية يف دين موحد هلا ،وإجياد لغة موحدة جلميع العامل ،وهذا على حساب لغة القرآن الفصحى،
واخلضوع للسلطة أاي كانت ،ومساواة النساء ابلرجال ،وإبطال أحكام الشريعة اإلسالمية اخلاصة ابملرأة،
والتدرج إىل اإلابحية.
مث يعرض أسلوب البهائية يف العمل ،ويدلل على أنه متلون خمادع ل خيتلف عن أساليب احلركات
فصال يبي فيه ارتباط البهائية ابليهودية العاملية ،ومدى تسرب الفكر اليهودي يف
الباطنية األخرى ،مث يعقد ً
العقيدة البهائية ،وينتقل إىل عرض العالقة بي البهائية واإلجنليز ،ويظهر احتضان اإلجنليز للحركة وأعالمها
أخريا يقارن بي البهائية والقاداينية ،ويقرر أن احلركتي مرتبطتان ابإلجنليز ،وأهنما ألغتا اجلهاد
ومؤمتراهتا ،و ً
اتما يف وقت كان فيه املسلمون يف أشد احلاجة إليه ،وأن كال من صاحيب احلركتي ادعى أنه املسيح
إلغاءً ً
الذي خيلص البشر ،وينسخ الشرائع اليت قبله ،وأن زعماء الطائفتي من أفسق الناس أخالقًا.
اخلامتةَ :بي فيها خطر احلركتي على املسلمي ،وخدمتهما للصليبية والصهيونية.
امللحق األول :فقرات من مذكرات السفري الروسي بطهران "كنياز والكوري" اليت تكشف
صلة البهائيي ابحلكومة القيصرية ،واملعوانت اليت حصلوا عليها.
امللحق الثان :فيه أمسـ ـ ـ ـ ـاء الشه ـ ـ ـ ـور البه ـ ـ ـ ـائية اليت خت ـ ـ ـ ـالف التـ ـ ـ ـاريخ اهلجـ ـ ـ ـ ـري ،وجتعـ ـ ـ ـل السنة
احلركات واملذاهب
أخريا قائمة مبصادر الكتاب ومراجعه.
شهرا ،و ً
تسعة عشر ً
567
وبعد؛ فإن الكتاب دراسة موضوعية جادة مدعمة ابلواثئق واحلجج والرباهي ،حرص كاتبه
على األسلوب العلمي ،واللغة السهلة الواضحة ،وحلل أفكار البهائيي والبابيي ،وساق األدلة من
القرآن والسنة ،فجاء كتابه حبثًا منهجيًا جيد املثقفون فيه ما يكشف هلم زيف هاتي احلركتي ،ويعصم
إمياهنم من افرتاءات دعاة الباطنية املخادعي.
***
568
احلركات واملذاهب
حكومة العامل اخلفية
شرييب سرييدوفيتش(*) :ترمجة مأمون سعيد -مراجعة أمحد راتب عرموش -دار النفائس-
بريوت -ط1396 -2هـ236 -ص14×20 -سم.
يكشف هذا الكتاب دور اليهود اخلفي يف بعض األحداث العاملية املهمة يف الفرتة بي
1926-1770م ،واألسباب احلقيقية هلذه األحداث والعوامل اليت غابت عن صفحات التاريخ ،واليت
ترتبط مبصاحل اليهود ورغبتهم الشريرة يف تدمري العاملي املسيحي واإلسالمي ،والسيطرة عليهما.
يتألف الكتاب من مقدمتي وستة فصول وخامتة :يف املقدمة األوىل كتب الناشر تعري ًفا سر ًيعا
ابملؤلف وظروف أت ليف الكتاب ،كما نشر صورة لرسالة السلطان عبد احلميد إىل شيخه أيب الشامات،
وهو يف سجنه يكشف فيها ضغوط اليهود عليه يف أثناء سلطانه ليمنحهم حق إنشاء دولة يف فلسطي
ورفضه الشديد لذلك ،ويف املقدمة الثانية كتب املؤلف املالحظات اليت نبهته إىل "احلكومة اخلفية"،
وخطر اليهود على أوراب وأمريكا.
الفصل األول" :الروتشيلديون" ،يتحدث فيه عن مؤسس أسرة روتشليد "أمشيل ماير"،
وسعيه إلفساد العامل املسيحي يف أوراب وأمريكا ووصاايه ألبنائه ،واجتماعاهتم لتحقيق ذلك ،وخططهم
اليت رمسوها إلذلل خصومهم بواسطة ثرواهتم الضخمة ،وتصرفاهتم اخلبيثة.
الفصل الثان :يتبع املؤلف فيه أثر اليد اخلفية ودورها القذر يف صناعة الثورة الفرنسية ،ويف
مذاحبها الشهرية ،ويف قتل قادهتا الذين أحسوا بدور اليهود أمثال روبسبري وزمالئه ،مث دورها يف رفع
انبليون بوانبرت إىل القمة ليخدم أهدافهم.
الفصل الثالث" :روسيا" ،يتتبع الكاتب فيه أعمال الروتشيلديي ،وهم بعض أركان احلكومة
اخلفية يف إهناك روسيا ،وآتمرهم على القيصر ألنه حاول إنقاذ الكنيسة واملؤامرة الدنيئة اليت حاكوها
وخدعوا هبا ابنه ،واملذابح اليت خططوا هلا يف عهد نقول األول ،والفنت اليت أمدوها ابألموال الطائلة
واحلروب اليت غذوها بثرواهتم.
الفصـ ـ ـل الرابـ ـ ـ ـع" :أمـ ـ ـ ـ ـ ـريكا" ،ينب ـ ـ ـه الكـ ـ ـ ـ ـاتب إىل خ ـط ـ ـ ـ ـر اهلجـ ـ ـ ـ ـرات اليهوديـ ـ ـ ـ ـة املتت ـ ـ ـالية إىل
احلركات واملذاهب
569
أمريكا يف مطلع هذا القرن ،ويشري إىل تسلط اليهود على شرايي احلياة األمريكية ،وأثرهم يف توجيه
عددا من األحداث اليت خططوا هلا وآاثرها،
القيادات السياسية ،وحتكمهم يف مقاليدها املالية ،ويذكر ً
ودورهم البشع يف اغتيال لينكولن.
الفصل اخلامس" :إجنلرتا" ،يعرض آاثر الروتشيلديي املدمرة يف الطبقة األرستقراطية اإلجنليزية،
وإاثرة احلرب عام 1830م بي إجنلرتا وفرنسا ،وأثر" ديزرائيلي" يف إاثرة القالقل يف القصر امللكي
الربيطاين.
الفصل األخري" :أبرز أعمال الروتشيلديي يف إيطاليا وأملانيا" ،يربز فيه دور هذه العائلة يف
اإليقاع ابلكنيسة الكاثوليكية يف منتصف القرن الثامن عشر ،وعالقتها مبازيين وبسمارك اليهودي.
مث هناك تعقيب الـ خمراجع ،ومقالة صحفية نشرت عشية وفاة مؤلف الكتاب خمتن ًقا يف فندقه،
أحياان ،وهو مناسب للمثقفي من املستوى اجلامعي.
والكتاب شديد التكثيف ،متقطع الفقرات ً
***
570
احلركات واملذاهب
حوار مع الشيوعيني يف أقبية السجون
عبد احلليم خفاجي(*) :مكتبة الفالح مبصر -ط1399 -3هـ1979/م460 -ص-
17×24سم.
يعرض هذا الكتاب مواجهة بي الفكر اإلسالمي والفكر املاركسي ،ويناقش مبادئ الشيوعية
وبعض تطبيقاهتا ،وذلك خالل حوار فكري هادئ دار يف أحد السجون بي خنبة من الشباب املسلم
وطائفة من قادة احلركة الشيوعية يف مصر.
يبدأ الكتاب بثالث مقدمات للطبعات الثالث كتبها كل من األستاذ عمر التلمساين ،وعبد
هللا العقيل ،وزين العابدين الركايب ،تظهر أمهية الكتاب وأثره .بعد ذلك تتواىل الفصول الثالثة والثالثون
يسجل كل واحد منها جزءًا من احلوار الذي دار يف جلسة واحدة ،أو يعاجل قضية واحدة من القضااي
اليت طرحت يف احلوار ،أو حيلل فكرة عرضت خالله .وقد سجلت احللقات األوىل بداية املناقشات
أخريا احللقات اليت
وشروطها ،مث عرض الشيوعيي ملبادئهم ،بعدها حلقات املناقشات والستفسارات ،و ً
محلت ردود اإلسالميي ،وعرضهم للمبادئ القتصادية اإلسالمية.
لقد استوعب احلوار والعرض ركائز الشيوعية ،وأسس املادية اجلدلية ،والتفسري املادي للتاريخ،
ومذهب الشيوعية يف توزيع الثروات ،ويف قضية التملك ،بينما أبرزت مناقشات اإلسالميي رأيهم يف
املادية اجلدلية ،ورفضهم للتفسري املادي للتاريخ ،وعرضت بعض رؤيتهم حلقائق التاريخ بصورهتا
الصحيحة ،وموقف الكنيسة السليب من التطور العلمي ،وأثر هذا املوقف يف ظهور موجة اإلحلاد
والصراع بي الكنيسة واحلضارة ،واهتمت إبثبات وجود هللا ابلطرق املادية ،ورفضت قانون التناقض
اجلديل والصراع ،وأقرت قانون التوازن يف الوجود ،ودرست اتريخ املاركسية وأساليبها يف فرض النظام
الشيوعي بقوة احلديد والنار ،وعرضت التصور اإلسالمي لالقتصاد ،واحللول اليت يقدمها اإلسالم
جلميع املشكالت اليت جعلتها املاركسية مسو ًغا لوجودها ،واستفاض العرض ابلوقائع التارخيية والفقهية.
فضال عن أنه سج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل حلوار حقيقي بي الشيوعيي
وبذلك يكـ ـ ـون الكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاب ً -
ممتازا للفكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر الشيوعي ،فيه الصراحة واإلنصاف يف عرض
واإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالميي -حتلي ـ ـ ـ ـ ًال موضـ ـ ـ ـ ـ ـوعيًا ً
رضا قيّ ًما للبدائـ ـ ـ ـ ـ ـل اإلسـ ـ ـالمية يستخدم اجلدل املنطقي ،واحلجة الب ـ ـ ـارعة
احلجج ومسـ ـ ـ ـ ـ ـاع اخلصم ،وع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً
احلركات واملذاهب
571
والدليل العقلي ،ويسقط مجيع حجج الشيوعية ،ويكشف تعارض دعواهم مع الفطرة البشرية ،ويظهر
أصالة الفكر اإلسالمي وقدرته على قيادة البشرية يف مجيع امليادين .كما يكشف من جهة أخرى قدرة
الفكر اإلسالمي على التفوق إذا أتيحت له فرصة النقاش احلر ،وضرورة اهلدوء والتزان واملوضوعية يف
اجلدل ،والبعد عن العاطفة لكسب احرتام اخلصم وإصغائه.
الكتاب يتدفق ابحليوية يف كل ما يعرضه ،ويشد القارئ إليه مبا فيه من تسجيل دقيق للنقاش
املتزن ،وما يتخلله من حكاايت وطرائف ،وحتليل قيم لألفكار ،وتصوير ابرع للوقائع والنطباعات،
وكل ذلك أبسلوب شيق عذب.
ل شك أن هذا الكتاب مفيد للشباب واملثقفي بعامة ،وضروري ألولئك الذين يعايشون يف
جمتمعاهتم دعاة املاركسية ،ويسمعون أضاليلهم وتزويرهم .وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات متتالية
تدل على إقبال القراء عليه ،واهتمامهم به.
***
احلركات واملذاهب
572
اخلطر اليهودي "بروتوكوالت حكماء صهيون"
حممد خليفة التونسي :دار الكتاب العريب -بريوت -ط1404 -7هـ1984/م204 -ص-
17×23,5سم.
دخلت الصهيونية يف أواخر القرن التاسع عشر مرحلة حامسة خطرية يف التخطيط والستيطان،
وقد ظهر هذا فيما يسمى بروتوكولت حكماء صهيون ،وقد صدر هذا الكتاب يف أوائل القرن
العشرين ،وترجم إىل كثري من اللغات ،واثرت حوله زوابع من النقد واملناقشة.
يعد األستاذ حممد خليفة التونسي هذا الكتاب أخطر كتاب ظهر يف العامل ،وقد عقد اجتماع
املؤمت ر األول حلكماء صهيون يف ابل بسويسرا برائسة هرتزل سنة 1897م ،وحضره ثالمثئة عضو ميثلون
مخسي مجعية يهودية ،وفيه درسوا خطة لتمكينهم من السيطرة على العامل .والربوتوكولت توضح أطراف
فطورا،
طورا ً
اخلطة ،وقد ثبت أن هلم منذ قرون خطة سرية لالستيالء على العامل ينقحها حكماؤهم ً
ومضموهنا احلقد على األمم وسوقهم كالبهائم ،وذلك كما تنص عليه كتبهم املقدسة ،وقد عقدوا ثالثة
مترا من سنة 1897م إىل سنة 1915م.
وعشرين مؤ ً
استطاعت سيدة فرنسية يف أثناء اجتماعها أبحد زعمائهم يف وكر ماسوين أن ختتلس بعض
هذه الواثئق ،وهي اليت اصطلحوا على تسميتها ابلربوتوكولت ،مث استلمها أديب روسي يدعى سرجي
نيلوس ،وقرأها إبمعا ن وتوقع قيام الشيوعية يف روسيا ،كما تنبأ بسقوط اخلالفة العثمانية ،وتنبأ بدولة
حرواب عاملية ،وسقوط امللكيات يف أوراب ،وقد حتقق جممل ما توقعه هذا
لليهود يف فلسطي ،وتوقع ً
األديب الروسي الذي كان يعيش يف عهد القياصرة يف مطلع القرن العشرين.
لقد أاثر نشر الربوتوكولت زوبعة كبرية ،وقامت على إثر ذلك مذابح ضد اليهود يف روسيا،
وتوقع هرتزل الشر نتيجة ذيوعها ،وهب اليهود ينفون نسبتها إليهم ،وقالوا :إهنا مزيفة عليهم ،لكن
العامل مل يصدق زعمهم؛ ألن مثة اتفاقًا بي خمططاهتا وما حدث يف العامل ،وقد حرصوا على مصادرة
الكتاب جبميع طبعاته ،ومل جيرؤ انشر على نشره منذ سنة 1921م.
احلركات واملذاهب
573
من يطالع هذه الربوتوكولت جيد بوضوح أثر الصهيونية يف إفساد األجيال البشرية،
فاسدا متعفنًا
فالربوتوكول التاسع يقول" :وقد خدعنا اجليل الناشئ من األمميي -غري اليهود -وجعلناه ً
مبا علمناه من مبادئ ونظرايت معروف لدينا زيفها ،ولكننا حنن أنفسنا امللقنون هلا".
وهي تستغل موضوع األدب لتحقيق أهدافها البعيدة غري األخالقية ،وتعرتف الربوتوكولت أبن
مسة اجملون العاملية املعاصرة سببها اليهود.
أما اإلحلاد فتحرص الربوتوكولت على نشره بوساطة علمائها الذين كان هدفهم تربير الحنراف
الذي تريد اليهودية أن تشيعه يف اجملتمعات غري اليهودية ،وصبغه ابلعلم حىت ميضي الفرد فيه وهو ميلك
تكزا يستند إليه.
مر ً
كما تسعى الربوتوكولت إىل وضع املخططات البعيدة للقضاء على الروابط األسرية
الجتماعية ليت سىن هلا إحكام السيطرة على اجملتمعات املادية املتفككة .وتسعى الربوتوكولت يف سبيل
حتقيق أهدافه إىل السيطرة على مؤسسات إعالمية هلا أثرها الكبري يف احتواء الفكر وتوجيهه.
وهكذا ،تسري الربوتوكولت يف أقسامها األربعة والعشرين اليت قدم هلا الكاتب الكبري األستاذ
عباس حممود العقاد تنذر ابخلطر األعظم ،وتستحث النائمي على ضرورة التحرك جملاهبة هذه
التخطيطات البعيدة لحتواء العامل والسيطرة عليه ،ويوًما بعد يوم تظهر قيمة هذا الكتاب الذي هو حبق
أخطر كتاب يف العامل.
من املناسب التنبيه إىل عدم تضخيم دور اليهود يف صنع األحداث ،كما ينبغي عدم التهاون
يف دورهم ،بل جيب وضعهم يف احلجم الطبيعي ،وقد ذكر أحد الدارسي عنهم أهنم ل يصنعون
األحداث لكنهم يعرفون كيف يستثمروهنا لصاحلهم ،والكتاب مناسب لطالب اجلامعة فما فوق.
***
574
خطر اليهودية العاملية على اإلسالم واملسيحية
احلركات واملذاهب
عبد هللا التل(*) :دار القلم -القاهرة -ط1965 -2م449 -ص17×24 -سم.
عكف املؤلف يف هذا الكتاب على دراسة املشكلة اليهودية وصالهتا التارخيية بفلسطي ،وتتبع
أحداث التاريخ منذ خروج اليهود من مصر إىل أايمنا املعاصرة ،وما رافق تلك األحداث من وحشية
أيضا على كل من
ومهجية،
ً
معتمدا يف دراسته هذه على مراجع كثرية أمهها القرآن الكرمي ،كما اعتمد ً
كزا على اجلانب الديين املقدس للمشكلة؛ ألن عناصر مشكلة فلسطي يف كل مرحلة
التوراة واإلجنيل ،مر ً
من مراحلها التارخيية هي عناصر دينية مقدسة.
يقع هذا الكتاب يف قسمني:
فصال :تبدأ ابلعدوان اليهودي األول على فلسطي قبل
القسم األول :يتكون من ثالثة عشر ً
موضحا يف هذه الفصول الصالت األوىل بي اليهود واملسيحية ،وبينهم وبي
ثالثي قرًان من الزمان،
ً
اإلسالم ،وشرح حقيقة الدين اليهودي من خالل توراهتم وتلمودهم ومقررات حكمائهم ،وذكر بعض
خطط اليهودية العاملية وأدواهتا التنفيذية من ماسونية وصهيونية ،ول سامية؛ للسيطرة على العامل .وختم
فصول القسم األول ابحلديث عن جناح اليهودية العاملية وحكومتها املستورة يف تدير القيم األخالقية يف
دول الغرب ،وسيطرة اليهود على أغلب دول أمريكا وأوراب ،وعلى عصبة األمم ،ومن بعدها األمم
املتحدة.
القسم الثان :يتكون من عشرة فصول :تبدأ من العدوان اليهودي منذ الحتالل الربيطاين
لفلسطي عام 1917م ،وتنتهي بعدوان اليهود لغتصاب مياه هنر األردن عام 1964م ،وهو العام
الذي صدر فيه الكتاب .تضمنت هذه الفصول مراحل تنفيذ العتداءات اليهودية وما لزمها من غدر
بريطاين ،ومهجية يهودية ،وإجرام شرقي وغريب؛ ساعد على قيام الدولة اجملرمة "إسرائيل" .وجاء الفصل
موضحا سبيل النجاة مما يعانيه العرب واملسلمون
األخري متضمنًا رأيه يف احلل الصحيح للمشكلة
ً
واإلنسانية مجعاء من خطر اليهود ،وهو مناسب للمثقفي بعامة.
***
احلركات واملذاهب
الشيعة والتصحيح
575
د .موسى املوسوي(*) :مل تذكر دار نشر -ط -1عام 1408هـ1988/م160 -ص-
13,5×21سم.
خري ما يكشف احلركات واملذاهب هو ما يكتبه أحد أبنائها ،فهو أعرف بكتبها وأفكارها،
وأصدق يف الشهادة عليها ،ويف إبراز ما فيها من خمالفات لإلسالم.
واملؤلف د .موسى املوسوي أحد علماء الشيعة الثين عشرية ،وقد خترج يف جامعة النجف
وجامعة طهران .وقد ألف كتابه هذا "الشيعة والتصحيح الصراع بي الشيعة والتشيع"؛ ليكون "صرخة
هلل ،ولستيقاظ الشيعة من نوم عميق ،ويدعو إىل الطرق اإلصالحية الكربى حملاولة إهناء اخلالف
الطائفي بي الشيعة والفرق اإلسالمية األخرى."...
ولذلك فإنه يتناول يف كتابه مخس عشرة مسألة خيالف فيها الشيعة أهل السنة واجلماعة ،وأوهلا
اإلمامة واخلالفة ،ويرى أن الصراع بدأ بي الشيعة والتشيع عندما حرفت الشيعة معىن التشيع من حب
اإلمام علي وأهل البيت إىل ذم اخللفاء الراشدين ،فيعرض فكرة اخلالفة عن رسول هللا ﷺ ،وموقف
اإلمام علي من شرعية اخللفاء الثالثة قبله ومبايعته هلم ،وأقواله يف الثناء على كل واحد منهم ،ويصل
إىل عدم وجود نص إهلي بتوارث علي وأبنائه للخالفة ،وبعد أن يعرض هذه األفكار يف أربعي صفحة
يضع التصحيح الذي يراه هلذه القضية.
مث يتناول قضية التقية ،ويستنك ر قبول الشيعة هلذه التقية اليت مل يعرفها اإلمام علي ول أولده
ول أحفاده ،يف سلوكهم ،ول دعوا إليها ،ولذلك يطلب من الشيعة أن يتخلوا عن هذه الصفة املذلة،
ويرى أن ما ينسب إىل اإلمام الصادق حوهلا كذب وافرتاء عليه.
كما يتحدث عن اإلمام املهدي ،وولية الفقيه ،والغلو ،وزايرة مراقد األئمة ،وضرب القامات
يف يوم عاشوراء ،والزواج املؤقت (املتعة) ،والسجود على الرتبة احلسينية ،واإلرهاب ،وحترمي بعض فقهاء
الشيعة لصالة اجلمعة يف غيبة اإلمام ،والشهادة الثالثة اليت أدخلها الشاه إمساعيل الصفوي يف األذان،
وهي "أشهد أن عليّا ويل هللا" .وهو يذكر أن أحد أكابر علم ـ ـ ـ ـاء الشيعة يف القرن اخلامس اهلجري يرى أن
احلركات واملذاهب
576
من ذكر هذه الشهادة يف األذان فقد أتى بعمل حمرم ،وكذلك حتدث عن اجلمع بي الصالتي الظهر
مع العصر ،واملغرب مع العشاء ،والرجعة والبداء .ووقف عند مسألة مهمة ،وهي ادعاء كثري من علماء
الشيعة وإصرارهم على أن يف القرآن حتري ًفا ،وهذا خمالف لنص صريح يف القرآن الكرمي﴿ :إ َان حن خن نـَزلنا
ال ّذكر وإ َان لهخ حلافظخون﴾ [احلجر ،]9:وهو يرفض هذا الدعاء وأييت حبجج من مواقف علي وأقوال
اإلمام جعفر الصادق رضي هللا عنهما ،تدحض ادعاءات هؤلء.
أخريا ،يتوقع لدعوته إىل التصحيح أن تالقي الرفض واملقاومة ،ومع ذلك جيب أن يسلك مع
و ً
هؤلء طريق احلسىن ،وعدم الشدة والعنف ،والتوجه إىل الشباب مبخاطبة عقوهلم.
وهذا الكتاب يناسب كل مسلم يريد أن يرأب الصدوع يف جسم األمة املسلمة.
***
احلركات واملذاهب
الغارة على العامل اإلسالمي
577
أ .ل .شاتيليه(*) :ترمجة وتلخيص حمب الدين اخلطيب ومساعد اليايف -نشره قصي حمب
الدين اخلطيب -ط -5املطبعة السلفية1398 -هـ109 -ص17×24 -سم.
أصل هذا الكتاب حبث مطول نشره املؤلف يف جملة تصدرها مجعية تبشريية فرنسية هو رئيس
حتريرها ،يظهر فيها نشاط مجعيات التبشري الربوتستانتية يف تنصري املسلمي منذ مطلع القرن العشرين
امليالدي ،ودورها يف حماربة الشريعة اإلسالمية يف بالدها ،واملناهج املتبعة يف ذلك ،واملنهج األجنح منها.
ويضم الكتاب ثالث مقدمات ومثانية فصول وملح ًقا .فهو يبدأ مبقدمة الناشر للطبعة األوىل ،مث مقدمة
جريدة املؤيد اليت نشرهتا ،مث مقدمة املؤلف عن اإلرساليات الربوتستانتية ونشاطاهتا.
الفصل األول" :اتريخ التبشري" ،فيه تلخيص لكتاب "ملخص اتريخ التبشري" ملؤلفه أدوين
بلس ،وفيه حديث عن بدء حركة التنصري يف بالد املسلمي إثر احلروب الصليبية على يد رميون لول
اإلسباين ،وعن اإلرساليات إىل اهلند وجاوة يف القرون الوسطى ،ومدرسة املبشرين ،واملؤلفات احملرضة
على التبشري ،وجهود املبشرين األوائل يف أفريقيا وآسيا الغربية واهلند وجزائر املاليو والصي.
الفصل الثان :يتحدث املؤلف فيه عن أول مؤمتر تبشريي يف البالد العربية سنة 1906م يف
القاهرة برائسة القسيس زومير رئيس بعثة التبشري يف البحرين ،ويتناول أهم املوضوعات اليت عاجلوا فيها
وسائل تنصري املسلمي يف مصر خباصة ،ويف البالد العربية بعامة ،وكيفية مواجهة نشاط األزهر،
والنشاط النسائي يف التبشري ،ونصائح املبشرين من واقع جتارهبم.
الفصل الثالث :يتحدث فيه عن مؤمتر أدنربه التبشريي سنة 1910م الذي حبث نشاطات
مجعيات التبشري وتقاريرها عن أحوال املسلمي يف أفريقيا ،ودور املدارس واملستشفيات التبشريية يف إبعاد
املسلمي عن دينهم وتنصريهم ،ودور احلكومات الغربية يف دعم التبشري ومؤسساته ،وأهم توصيات
املؤمترين.
الفص ـ ـل الراب ـ ـع :يتحدث فيـ ـ ـ ـ ـه عن املؤتـم ـ ـ ـ ـ ـ ـر الستعم ـ ـ ـ ـ ـاري األلـم ـ ـ ـ ـ ـاين ،ودور املبشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرين يف
احلركات واملذاهب
578
خدمة املستعمرين ،ومؤمتر لنكو التبشريي ،والرتكيز على النشاط النسائي ،وإفساد املرأة املسلمة،
ومواجهة حركة اجلامعة اإلسالمية ،والهتمام ابلنقالابت السياسية يف العامل اإلسالمي ،ووسائل منع
انتشار اإلسالم بي الشعوب الوثنية ،والنتائج اليت حققها املبشرون منذ مؤمتر القاهرة عام 1906م حىت
عام 1910م يف مجيع مناطق املسلمي ،والصعوابت اليت يواجهوهنا ،وكيفية التغلب عليها ،وجهودهم
يف تنصري الوثنيي واملسلمي يف بالد أفريقيا.
ويف امللحق تعليق من جملة العامل اإلسالمي التبشريية عن ترمجة هذا البحث ونشره يف املؤيد
آنذاك .ولعل ما يدهش القارئ أن هذا التعليق يتحدث بصراحة مطلقة عما كان يعد للعامل اإلسالمي،
ويشري إىل أن طريق اإلنقاذ هو هنضة قوية مؤسسة على حضارة إسالمية عصرية ،وتنشئة املسلم
العصري املتنور .وفيه رد جريدة املؤيد املتفائل ،مث كلمة لألمري شكيب أرسالن يشيد فيها أبمهية هذا
البحث.
وبعد ،فالكتاب على جانب كبري من األمهية ،فقد َبي اجلهود الضخمة اليت بذلتها طائفة
واحدة من طوائف التبشري ،فما ابلك جبهود الكاثوليك واألرثوذكس والقبط واألرمن وغريهم؟
والكتاب مناسب لطالب املرحلة الثانوية ،فاجلامعية ،ويلزم الدعاة إىل هللا ليكونوا على بصرية
من أمرهم.
***
احلركات واملذاهب
القاداينية
579
الندوي(*) املودودي(*) حممد اخلضر حسني(*) :رابطة العامل اإلسالمي -مكة املكرمة-
ط1972م130 -ص11,5×16.5 -سم.
هذا الكتاب يبي حقيقة حركة من احلركات اهلدامة يف العامل اإلسالمي ،وهي احلركة القاداينية
اليت استفحل أمرها يف ابكستان مع مطلع اخلمسينيات.
والكتاب عبارة عن مقدمة وثالث مقالت ،املقدمة بقلم حسني حممد خملوف مفيت الداير
املصرية ساب ًقا ،واملقالت هي على التوايل وفق اآليت:
"القاداينية ثورة على النبوة احملمدية واإلسالم"؛ بقلم املرحوم األستاذ أيب احلسن علي احلسين
الندوي ،و"املسألة القاداينية"؛ للمرحوم العالمة أيب األعلى املودودي ،و"طائفة القاداينية"؛ للمرحوم
الشيخ حممد اخلضر حسي شيخ اجلامع األزهر .وهي تستعرض اتريخ القاداينية ونشوءها يف مطلع
القرن العشرين على يد مرزا غالم أمحد القادايين ،ومبباركة الستعمار اإلجنليزي ورعايته ،ولذلك كان من
مجلة ما دعت إليه القاداينية إعطاء الولء لإلجنليز ،وإلغاء فريضة اجلهاد.
وقد ادعى غالم أمحد القادايين أن روح املسيح حلت فيه ،وأنه أيتيه الوحي من هللا ،وأن هللا
أوحى إليه أكثر من عشرة آلف آية هي مثل القرآن واإلجنيل ،وجعل بلدة قاداين مدينة مقدسة بعد
مكة واملدينة وفرض احلج إليها ،وادعى أن من ل يؤمن به كافر ،وحرم الزواج واملصاهرة مع املسلمي
وضاللت أخرى .وقد دعم املؤلفون أحباثهم ابلنقول الدقيقة من كتب القاداينيي أنفسهم مبا ل يدع
جمال ألحد أن يدافع عنهم.
ً
يكشف الكتاب حقيقة القاداينية املارقة اهلدامة ،وهو مناسب لطالب اجلامعة ومن يف
مستواهم.
***
احلركات واملذاهب
580
قضية العناية واملصادفة يف الفكر الغريب املعاصر
د .سارة بنت عبد احملسن بن جلوي آل سعود(*) :مكتبة العبيكان – الرايض -ط-1
1415هـ1995 /م916 -ص17×24,5 -سم.
شغلت قضية" الكون وخلقه" الفكر الغريب املعاصر ،فانقسم الناس فيها بي من يقول
بـ"العناية" ،وبي من يقول بـ"املصادفة" ،وختبط الفالسفة يف آرائهم وحججهم فيما ذهبوا إليه ،وكل
بعيدا عن الدين وعن اإلسالم.
ذلك ً
وقامت مؤلفة هذا الكتا ب برصد هذه املواقف لدى أبرز الجتاهات الفلسفية يف الفكر الغريب
املعاصر وجعلت كتاهبا ،وهو يف أصله رسالة دكتوراة ،من مقدمة ومتهيد ومخسة أبواب.
حتدثت يف املقدمة والتمهيد عما حفزها إىل هذا املوضوع ،وعرفت كال من العناية واملصادفة
اصطالحا ،فالعناية "حفظ نظام الكون من قبل خالقه هللا" ،واملصادفة "خلو خلق الكون من
لغة و
ً
القصد واإلرادة" ،وهي مصطلحات غري إسالمية ،وذكرت من القدامى الذين قالوا ابملصادفة
هرقطيطس وإنبادوقليس ودميرقرطيس ،ومن الذين قالوا ابلعناية سقراط وأفالطون وأرسطو.
مث تناولت يف الباب األول نيتشه و"فلسفة القوة" ،فتحدثت يف الفصل األول من هذا الباب
عن حياة نيتشه ،ويف الفصل الثاين حتدثت عن معامل هذا املذهب ونظرته إىل األخالق والسياسة
والجتماع والدين والفن ،ويف الفصل الثالث حتدثت عن تبين هذا املذهب للمصادفة من خالل "خرافة
امليتافيزيقا وتفوق اإلنسان ،والتكرار األبدي".
وبعد ذلك عقبت على ذلك بوقفة نقدية بينت فيها العوامل املؤثرة يف فلسفة نيتشه ،وثنت
بنقد مقدمات هذه الفلسفة من وجهة النظر اإلسالمية ،وعززت آراءها ابآلايت ،وأبقوال عدد من
املفكرين الغربيي ،والعلماء املسلمي.
ويف البـ ـ ـ ـاب الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاين تنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاولت الـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاركسية ،وحتدثـ ـ ـ ـ ـت يف الفصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل األول عن كارل
ماركس ،وأجنـ ـ ـ ـ ـ ـلز ،وليني ،وستـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالي الذين رع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا هذا املذهب ،مث حتدثت يف الفصـ ـ ـ ـ ـ ـل الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاين
ع ـ ـ ـ ـ ـ ـن مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامل املاركسية من خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالل الدايلكتيكي ـ ـ ـ ـ ـ ـة والتفسري الـمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادي للت ـ ـاريخ واألبنية القومية ،ويف
احلركات واملذاهب
581
الفصل الثالث حتدثت عن املصادفة عند املاركسية يف "قواني املادة ،والدين كبناء فوقي ،وضرورة
اإلحلاد".
وعقبت على ذلك بتلخيص مرتكزات هذا املذهب ،ونقدها من وجهة النظر اإلسالمية معززة
آراءها ابآلايت القرآنية ،وأقوال عدد من الكتاب اإلسالميي ،والعلماء الغربيي.
ومثل ذلك يف الباب الثالث والرابع واخلامس عندما تناولت كال من الوجودية ،والربامجاتزمية،
والوضعية املنطقية؛ فتحدثت عن رواد كل مذهب ،ومعامل املذهب ،واملصادفة فيه ،والتعقيب عليها.
وبعد ،فالكتاب نقد هلذه املذاهب الفلسفية الغربية املعاصرة يف قضية مهمة من قضااي العقيدة
بعيدا عن الفطرة اإلنسانية ،معتمدين على ما يضعونه من
اليت حريت هؤلء الفالسفة الذين يفكرون ً
مفاهيم بشرية ،قادهتم إليها عقوهلم القاصرة ،وكل ذلك يف ضوء اإلسالم.
والكتاب يناسب املتخصصي ،والدعاة الذين يعملون يف أوساط الثقافة الغربية.
***
احلركات واملذاهب
582
املاسونية يف العراء
حممد علي الزعيب :مؤسسة الزعيب للتأليف -لبنان -ط1977 -2م325 -ص-
13,5×19,5سم.
الكتاب عبارة عن فقرات كثرية تبلغ حوايل ( )48فقرة ،بدأ املؤلف فيها ابلكالم عن دوافع
أتسيس املاسونية ،وتعريفها ،وتصنيف املاسون ،ونظام الدرجات فيها ،ورموزها وأسرارها ،وشعائرها،
واملراكز اخلمسة للماسونية ،وتنصيب رؤساء احملافل ،والتناقض بي أهداف املاسونية املعلنة وواقعها
متويها خيفي وراءه العمل احلقيقي.
احلقيقي؛ إذ إن ما يبدو من نشاطها اخلريي والجتماعي ليس إل ً
ويفسر املؤلف الرموز املاسونية ،مث يبي كيف تستغل إسرائيل خمتلف احملافل املاسونية ،ويتكلم
عن منظمة (بناي برث) التابعة للماسونية ،ويتعرض للماسونية وموقفها من األداين ،مث يشرح الدرجات
حىت الثالثة والثالثي ،واألقسام واألميان املاسونية ،واإلشارات واألدعية ،مث يستعرض بعض األمساء
الالمعة اليت قيل :إهنا ماسونية ،مث يتعرض لدور املاسونية يف دعم إسرائيل ،ويتكلم عن البهائية وصلتها
ابليهودية ،وعالقتها جبماعة "شهود يهوه" اليت يتحدث عن أهدافها وماسونيتها بتفصيل ،مث يتعرض
ملاسونية مجعية الحتاد والرتقي ،ودور أتباع عبد هللا بن سبأ اليهودي وآاثرهم ،مث إخوان الصفا .ويتكلم
عن عالقة املاسونية ابلتلمود حيث جتمعها نقاط أساسية :التأويل ،والتغطية ،والرموز ،واألسرار.
وحتت عنوان "مبارك" يوجه املؤلف خطابه إىل من اخندع ابملاسونية ،ويذكره ابلوحل الذي غرق
فيه ،ويتابع توجيهه يف فقرة "حلظات مع العميان الصغار والكبار".
وبعد ،فالكتاب مهم يف موضوعه ،وقد أجاد املؤلف يف سرد كثري من تفاصيل املاسونية
وأسرارها ،وكتب عن خربة شخصية ابملوضوع مما يكسب الكتاب أمهية خاصة ،وهو كتاب عام ميكن
أن يستفيد منه القارئ العادي واملتخصص.
***
احلركات واملذاهب
املخططات التلمودية الصهيونية اليهودية
583
يف غزو الفكر اإلسالمي
أنور اجلندي(*) :دار العتصام -القاهرة -ط1397 -2هـ1977/م304 -ص17×24 -سم.
يشكل الكتاب حلقة مهمة من حلقات كشف النقاب عن أبعاد احلركة الصهيونية قدميها
وحديثها ،ودورها يف ضرب األداين والقيم الفاضلة .ويبدأ الكتاب مبدخل عام حتدث فيها املؤلف عن
أبرز األعمال الصهيونية ابختصا ٍر؛ توطئة لبحث هذه األمور ابلتفصيل.
أول التوراة ،فأشار إىل
الباب األول :حتدث فيه عن مصادر الفكر اليهودي التلمودي ،وهي ً
نصوصا خمتلفة من علماء الساميات ودوائر املعارف ،وحتدث عن أهداف
حتريفها ،واقتبس لتأكيد ذلك
ً
الفكر اليهودي ،وهي المتياز اخلاص هبم ،واملفهوم الزائف عن هللا وإنكار البعث ،وتربير الغدر ،مث حبث
يف التلمود الذي هو وصااي األحبار "املشنا واجلمارا" ،والذي تقوم فلسفته على العمل على إذلل البشرية
وتسخريها لليهود وإزالة األداين ،مث حتدث عن رحلة الشتات ،واستعرض احلركة اليهودية عرب التاريخ.
الباب الثان :استعرض املؤلف فيه احلركة الصهيونية على احملاور الثالثة التالية:
احملور األول :يف اجتاه املسيحية الغربية عن طريق املاسونية ،وحصيلتها الثورة الفرنسية.
احملور الثان :يف اجتاه األرثوذكسية وروسيا عن طريق املاركسية ،ومثرهتا الثورة الشيوعية.
احملور الثالث :حمور الدولة العثمانية والعامل اإلسالمي عن طريق املاسونية ،ومثرهتا الصهيونية.
وخالل حديثه عن هذه احملاور كان يقتبس من أقوال الكتاب واملؤرخي ما يوثق حبثه.
الباب الثالث :حتدث فيه ع ن املخططات اليهودية اهلدامة يف مواجهة األداين واحلضارة
والتاريخ ،حيث سرد أعماهلم يف هدم األداين ،وتزييف التاريخ ،وتدمري اإلنسان ،وفرض املادية على
الفكر البشري ،والتآمر على البشرية.
البـ ـ ـاب الراب ـ ـ ـع :خصص ـ ـ ـه لحتـ ـ ـ ـواء اليهودي ـ ـ ـة للفكـ ـ ـ ـر الغـ ـ ـ ـ ـ ـريب ،وربـ ـ ـ ـط في ـ ـ ـه بي التلمودي ـ ـ ـة
احلركات واملذاهب
584
والدعوات اهلدامة ،والعداء للدين واألخالق ،وإعالء شأن اجلنس ،وهدم اجملتمع.
الباب اخلامس :حتدث فيه عن املخططات الصهيونية يف غزو الفكر اإلسالمي من خالل
التاريخ القدمي والتاريخ اإلسالمي واملاسونية ،وأشار بعد ذلك إىل إمرباطورية الراب اليت ولغوا فيها.
الباب السادس :كشف فيه زيف فكرهم من خالل استكشاف أعماق املخطوطات ،متحد ًاث
عن الصلة بي الصهيونية واملسيحية ،والصهيونية والشيوعية ،مبينًا أوجه التشابه بي الغزوة الصليبية
والغزوة الصهيونية.
والكتاب يناسب طلبة الثانوية واجلامعيي ومن يف مستواهم.
***
احلركات واملذاهب
مذاهب فكرية معاصرة
585
حممد قطب(*) :دار الشروق -بريوت -ط1403 -1هـ1983/م655 -ص16,5×24 -سم.
عددا من املذاهب الفكرية املنتشرة يف األرض اليوم ،وظروف نشأهتا ،وما
يعرض الكتاب ً
تطرحه من حلول ملشكالت العصر ،وأثر غياب البديل يف متكن هذه املذاهب وسيطرهتا ،وقد مت أتليف
الكتاب يف وقت تعيش فيه األمة مرحلة البحث عن الذات ،بعد أن عجزت املبادئ املستوردة عن
حتقيق الطمأنينة املنشودة.
يبدأ املؤلف مبقدمة تتحدث عن سبب سيطرة أورواب أبفكارها ومعتقداهتا ،مث يقدم للبحث
بتمهيدين :يعرض يف أوهلما نبذة اترخيية عن الدين والكنيسة ،وأن الدين الذي جاء به املسيح عليه
حرف ،مبينًا أثر طغيان الكن يسة ورجاهلا يف انسالخ أوراب عن الدين .ويف التمهيد الثاين
السالم قد ّ
يتحدث عن دور اليهود يف إفساد أوراب ،وأهنم ل ينشئون األحداث ،لكنهم جييدون انتهاز الفرض
لتنفيذ خمططاهتم.
مث يبدأ عرض النظرايت العلمية :دارون ونظرية التطور اليت بىن عليها ماركس فيما بعد نظريته
القتصاد ية ،وفرويد ونظرية التفسري اجلنسي للسلوك البشري ،مث دور كامي الذي أخذ عن داروين
التفسري احليواين وتوسع فيه ليشمل العالقات الجتماعية مجيعها ،مث عرض واقع اجملتمع الصناعي
املنسلخ عن الدين واألخالق والتقاليد ،والذي أفرز ما يسمى بـ"قضية حترير املرأة" ،فتناول رحلة شقاء
املرأة ابتداء من اقتالعها من خدرها املصون أن أصبحت سلعة مهانة.
بديال عن اإلقطاع ،فكانت اللعبة املناسبة اليت توفق بي
مث الدميقراطية اليت اختارهتا أوراب ً
الطبقة الرأمسالية اليت متلك السلطان احلقيقي ،وبي الشعب الذي يشارك يف هذا السلطان بقدر كاف
لتخديره ،مقارًان بي ما قدمه اإلسالم لإلنسان ،وبي الفتات الذي انلته الشعوب حتت لفتة
الدميقراطية.
مث التمهيد للشيوعية ابحلديث عن املادية اجلدلية ،واملادية التارخيية ،واملذهب القتصادي بي
النظرية والتطبيق ،ومن مث البدء بنقض هذه النظرايت .أما الشيوعية وليدة تلك النظرايت فما زالت
ترتدد بي التطبيق وبي غرفة اإلنعاش لض ّخ دفقة من احلياة فيها ،ولكن من دون جدوى.
586
احلركات واملذاهب
بعد ذلك عرض للعلمانية يبدأ بتصحيح مفهومها ،وأن املقصود منها هو إقامة احلياة مبعزل
معا.
عن الدين ،وأهنا نشأت يف أورواب نتيجة رد الفعل ضد الكنيسة والدين ً
مث عرض للعقالنية ،وأهنا لون من عبادة العقل وأتليهه ،وحماولت الكنيسة احلجر على العقل
ابسم الدين.
يلي ذلك احلديث عن القومية والوطنية ونشوئهما يف أورواب ،مث تصديرمها إىل الشرق
اإلسالمي ،وأثر القومية يف إزالة اخلالفة إبجياد بديل عن الراية اإلسالمية.
أما اإلنسانية فهي دعوى براقة تظهر بي حي وآخر ،تعلن عن شعارات ليس هلا رصيد
حقيقي من الواقع ،وتلتقي مع املاسونية يف أهدافها ومراميها البعيدة.
أخريا اإلحلاد :بدعة جديدة من الضاللة مل توجد يف جاهليات التاريخ السابقة هبذه الصورة
و ً
وهبذا التساع الذي متارسه اجلاهلية املعاصرة.
خيتتم الكتاب هذه املذاهب ابحلل اإلسالمي لكل املشكالت اليت أخفقت هذه املذاهب يف
مجيعا قامت على شعارات ل رصيد هلا من الواقع .وجيعل هناية املطاف" :اإلسالم
حلها؛ ألهنا ً
ومستقبل البشرية" ،فهو الدين احلق الذي به متت نعمة هللا على البشر ،واكتمل به شرع هللا ومنهجه.
الشباب
والكتاب مناقشة علمية هادئة أبسلوب سهل ميسر ل يستغين عنه املثقف املسلم ،ول سيما
خ
وطالب اجلامعات واملثقفون.
***
احلركات واملذاهب
587
مكايد يهودية عرب التاريخ
عبد الرمحن حبنكة(*) :دار القلم -دمشق -ط1402 -4هـ1982/م456 -ص-
16,5×24سم.
يكشف هذا الكتاب دور اليهود يف ختريب احلياة اإلنسانية عرب التاريخ ،ويظهر مدى
إفسادهم حلياة املسلمي ،ويعري اجلمعيات واملنظمات اليت أسسوها من أجل ذلك قدميًا وحديثًا.
يبدأ املؤلف مبقدمة عامة عن خطر الغزو الفكري الذي يتعرض له العامل اإلسالمي ،وعن
خمططيه اليهود ،وتقسيمهم الناس إىل يهود وجوييم :أي أمم غري يهودية ،وهم عندهم هبائم ،ومن هنا
مشحوان ابألعمال املنحرفة عن طريق اإلنسانية ،مث يشري إىل ميلهم اجلماعي إىل
كان اترخيهم اجلماعي
ً
الحنراف منذ اترخيهم األول ،وميضي يف تفصيالت اترخيية تؤكد هذا احلكم ،وأشار إىل كيدهم لعيسى
عليه السالم ،وأهنم حرفوا أصول الداينة النصرانية.
مث يتحدث عن مكايدهم ضد اإلسالم واملسلمي يف عصر النيب ﷺ ،وأوضح موقفهم من
رسالته ،وأتى أبمثلة وافية من السرية الكرمية ،واستعرض حوادثهم ابلتفصيل ،واستخلص العرب املستفادة
من مكايد اليهود للرسول ﷺ وصحبه ،مث يفصل يف مكايدهم لإلسالم واملسلمي يف عهد اخللفاء
الراشدين ،وكيف أسهموا يف تشكيل املذاهب الباطنية ،وما كانوا يستخدمونه خالل ذلك من حيل،
وفصل يف شرور احلركة الباطنية عرب التاريخ.
مث حت ـ ـ ـدث عن مكايدهم يف التسلل إىل مراكز السـ ـ ـ ـ ـ ـلطة ،وبي أهنم يستخدمون النس ـ ـ ـ ـ ـ ـاء
للت ـ ـ ـ ـ ـأثري على ذوي السلط ـ ـ ـ ـ ـة ،وبعد ذلك مضى يفصل يف إنش ـ ـ ـ ـ ـ ـائهم اجلمعيات السرية كاملاسونية،
فشرح أصوهلا وأهدافـ ـ ـ ـ ـ ـها ومراتبها ،مث وصل إىل احلديث عن مكايد اليهود يف تدبري الثورة اإلجنليزية
والثـ ـ ـ ـ ـ ـورة الفرنسية .وبعد ذلك وصل إىل الصهيونية احلديثة وإقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامة الدولة اليهودية يف فلسطي،
وفصل يف عملية تقويض اخل ـ ـ ـ ـ ـ ـالفة اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية ،ومراحل هذه العملية ،وموقف السلطان عبد احلميد.
وبي كيف أهنم عملوا
مث أش ـ ـ ـ ـ ـ ـار إىل املاركسية وصلتها ابليهودية ،وقيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام الثورة البلشفية يف روسياَ .
على إشعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال احلربي الع ـ ـ ـ ـ ـ ـامليتي ،وأبطـ ـ ـ ـ ـ ـل دعوى الفرتاق بي الصهيونية وس ـ ـ ـ ـ ـائر اليهود ،وأثبت أهنم
احلركات واملذاهب
588
يعملون على حمارية األداين ونشر اإلحلاد بي األمم.
مث حتدث عن محالت الغزو الفكري وأساليب اليهود يف ذلك ،وسيطرهتم على مؤسسات
التعليم ووسائل اإلعالم ،واستغالهلم فكريت احلرية واملساواة ،وإفسادهم يف ميادين الثقافات العامة
والفنون واملالهي والتمثيل ،ونشرهم للدعارة ،وإفسادهم للروابط الجتماعية ،وسيطرهتم على املال
وإفقار الشعوب ،مث حتدث عن مكايدهم السياسية ،وكشف شبكة التجسس اليهودية العامة يف العامل،
وتالعبهم ابألنظمة والقواني والدساتري ،وأشار إىل املكيافيللية اليهودية وأمثلتها .وختم الكتاب بعرض
واثئق خطرية من أقوال اليهود وبياانهتم تبي أبعاد خمططاهتم وخلفياهتم ،مث تفاءل يف أن عدل هللا
سيالحق اليهود ،وجيعل مكايدهم يف حنورهم.
والكتاب مفيد للمرحلة الثانوية واجلامعية ،ويستفيد منه املثقفون بعامة.
***
احلركات واملذاهب
املنهزمون
589
يوسف العظم(*) :دار القلم -دمشق -ط1402 -4هـ1981/م311 -ص-
13,5×19,5سم.
جيمع هذا الكتاب بي األسلوبي :األديب الشيق ،والعلمي املتزن ،إضافة إىل عاطفة مشبوبة
عرف هبا الكاتب منذ شبابه ،والكتاب جيمع بي اجلدة واحليوية.
الفصل األول :حتدث فيه عن مسؤولية احلكم ،وأن النظام اإلسالمي ليس (ثيوقراطيا) ،وأن
شاسعا يف املصادر والفهم والتطبيق.
بوان
بي اإلسالم والنظام الثيوقراطي ً
ً
الفصل الثان" :فصل الدين عن الدولة" ،حتدث فيه عن الوضع الذي آل إليه العامل اإلسالمي
من تسنم احلكم من قبل فئات وأحزاب تنادي هبذا ،وهو مطلب أحل عليه الغرب املستعمر كما تبناه
الشرق امللحد.
الفصل الثالث" :الرجعية والتقدمية" ،كان املؤلف موق ًفا فيه إذ أضفى عليه شيئًا من روحه
املتميزة ،حبيث خيرج املرء منه بتقدمية اإلسالم ورجعية غريه.
الفصل الرابع" :العلمانية" ،حتدث فيه عن انتصارها على اخلرافة ل على الدين؛ ذلك ألن
الدين اإلسالمي دين علم ،بينما ملئت النصرانية والوثنية خبرافات وأابطيل فهزمتهما العلمانية.
الفصل اخلامس" :اليمي واليسار" ،أبرز فيه الضياع الذي عاشه اجليل العريب بينهما ،فهما
ظاهرا ،لكنهما متفقان على حرب اإلسالم وأهله،
وجهان لعملة واحدة ،ومها مصطلحان خمتلفان ً
متكاتفان يف مسؤوليتهما عن ضياع الشباب بينهما.
الفصل السادس" :اإلسالم دون سواه طريق الوحدة واجملد" ،يصل املؤلف من خالله إىل
خامتة املطاف املرجوة أبنه ل منجاة هلذه األمة إل ابلعتصام بكتاب رهبا وسنة نبيها ﷺ .والكتاب
أثرا طيبًا إبذن هللا.
جهد موفق ،يصلح لطالب اجلامعات ،واملأمول أن يرتك يف الشباب ً
***
590
من جيرؤ على الكالم؟
احلركات واملذاهب
بول فنديل(*) :شركة املطبوعات للتوزيع والنشر -بريوت -ط1999 -13م622 -ص-
17×24سم.
هذا الكتاب من الكتب القليلة اليت فضحت اهليمنة الصهيونية على أصحاب القرار يف
ممثال لولية إلينوي يف الكونغرس األمريكي طيلة اثني وعشرين
الولايت املتحدة األمريكية .ومؤلفه بقي ً
عاما ،مث عندما جرؤ على إبداء رأيه يف قضااي الشرق األوسط مبا ل هتوى نفوس اللويب الصهيوين،
ً
عمل هذا اللويب على إسقاطه يف انتخاابت 1982م ،وإذا كانوا قد أفقدوه هذا املنرب فإهنم مل يستطيعوا
مستمرا على جرأته يف مواجهة هذا األخطبوط الصهيوين.
أن مينعوه من أن يتكلم يف كتابه هذا،
ً
دارا
وهو يعرض يف تقدميه الطبعة الثانية ما لقاه من عنت يف نشر كتابه ،إذ رفضت عشرون ً
أشخاصا كثريين أمدوه مبعلومات
أخريا متكن من نشره عام 1985م ،كما أن
ً
للنشر أن تنشر كتابه ،و ً
أو ساعدوه؛ أصروا على إخفاء أمسائهم خوفًا مما ميكن أن يلحقهم من أذى على أيدي اللويب
الصهيوين ،حىت إن الذي اقرتح عليه أتليف الكتاب وعنوانه طلب عدم ذكر امسه.
فصال ،ومهد ببداية تعرفه على الشرق األوسط عندما توسط عام
وجعل كتابه من اثين عشر ً
1974م إلطالق سراح شاب أمريكي حكم عليه ابلسجن يف عدن ،واتصاله بعد ذلك بياسر عرفات
يف بريوت 1978م ،مث حتدث عن اجلهود واألموال اليت بذلتها املنظمات اليهودية إلسقاطه وإجناح
منافسه الدميقراطي دربن.
ويف الفصل األول بدأ يتحدث عن "اللجنة األمريكية اإلسرائيلية للشؤون العامة" (إيباك)،
ومساها ملك الكابتول هيل (الكونغرس) ،ومنظمات يهودية أخرى تعمل على الساحة نفسها.
ويف الفصل الثان :حتدث عن مناذج من كبت هذا اللويب الصهيوين لصوت العقل الذي ميكن
أن يهمس به أصحابه من نواب الكونغرس.
ويف الفصل الثالث يتحدث عن "هيئة التشاور ل تشاور" ،ويقصد بذلك جملس الشيوخ
حيث ل أثر لالستقاللية واجلرأة ،وقد يقول قائلهم" :أنت على حق ولكن."...
احلركات واملذاهب
591
ويف الفصل الرابع يتحدث عن مدى هيمنة اللويب الصهيوين على الرؤساء يف البيت األبيض
(املكتب البيضاوي) من أايم ترومان حىت ريغان.
ويف الفصل اخلامس يتحدث عن اخرتاق املنظمات اليهودية لوزاريت الدفاع واخلارجية.
ويقف يف الفصل السادس عند التعت يم املذهل الذي فرضته اهليمنة الصهيونية على حادث
اهلجوم اإلسرائيلي على سفينة التجسس األمريكية ليربيت يف 8حزيران 1967م ،والذي أدى إىل مقتل
34أمريكيًا ،حىت مل يذكر اسم إسرائيل وتدمريها للسفينة يف النصب التذكاري هلم!.
ويف الفصل السابع حتدث عن عمق التدخالت اليهودية يف الدراسات األكادميية يف
اجلامعات من رفض أساتذة أو إيقاف تقارير ل تعجبهم.
ويف الفصل الثامن يفصل القول يف مدى الرتويع الذي أحدثوه يف هجومهم على مركز الشرق
األمريكي يف جامعة أريزوان يف مدينة تكسون (توسان).
ويف الفصل التاسع حتدث عن مدى التغلغل واهليمنة على أفكار القادة الدينيي جلمعيات
دينية من أمثال جريي فالويل ،وجيمي سوجيارت ،وابت روبرتسون.
يهودا قالئل ،ومنظمتي يهوديتي (جدول العمل اليهودي،
ويف الفصل العاشر يشري إىل أن ً
وبريرا) جيهرون مبواقف وآراء ل تؤيد سياسة إسرائيل ،ويذكر منهم كارولي تول ،ونعوم تشومسكي.
ويف الفصل احلادي عشر يتحدث عن امتداد التغلغل الصهيوين إىل خارج مقر احلكومة .إىل
حد أن يرد أحد املرشحي شيكات تربع له هبا أمريكيون عرب ليربهن على ولئه إلسرائيل.
ويف اخلامتة يربز السيف املصلت الذي يشهره اللويب الصهيوين يف وجه من ينتقد السياسة
اإلسرائيلية ،وهو سيف "العداء للسامية".
فصال آخر هو الفص ـ ـ ـ ـ ـل
وأض ـ ـ ـ ـ ـ ـاف املؤل ـ ـ ـ ـ ـ ـف يف طبعة كتـ ـ ـ ـ ـ ـابه الث ـ ـ ـ ـ ـ ـانية عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1989م ً
الثـ ـ ـ ـ ـ ـان عش ـ ـ ـ ـ ـ ـر بعن ـ ـ ـ ـ ـ ـوان "انتفـ ـ ـ ـ ـ ـاضة أمريك ـ ـ ـ ـ ـ ـا" ،فه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو يـ ـ ـ ـ ـ ـرى أن األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوات اخلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـافتة بدأت
ترتف ـ ـ ـ ـ ـع وتشتد يف انتقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاد إسرائيل ،خاصة بعد أن كشفت أمريكا اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـاسوس اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـرائيلي جواناثن
بولرد يف نوفمرب 1985م ،ويربز ما بدأت أجهزة اإلعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم األمريكيـ ـ ـ ـ ـ ـة تتحدث عن ـ ـ ـ ـ ـه يف أايم
النتفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاضة الفلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـطينية ،وخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاصة الصور اليت التقطـ ـ ـ ـ ـ ـها مصور (سي يب إس) حول تكسري اجلن ـود
احلركات واملذاهب
592
اإلسرائيليي لذراع أحد الفلسطينيي ،وغري ذلك.
كان املؤلف يوثق كل فكرة يعرضها بتحديد املصدر الذي أخذها منه من صحف أو كتب أو
تقارير رمسية؛ أمده هبا موظفون رمسيون طلبوا إخفاء أمسائهم .والكتاب مناسب لكل مثقف عريب
ٍ
ومؤسسات وأفر ًادا.
ومسلم يريد أن يعرف حقيقة اهليمنة الصهيونية على أمريكا؛ حكومةً
***
احلركات واملذاهب
املوسوعة امليسرة يف األداين واملذاهب املعاصرة
593
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي(*) :الندوة العاملية للشباب اإلسالمي -الندوة -الرايض-
ط1409 -1هـ1988/م575 -ص17×24 -سم.
كثرية هي املذاهب واألداين والتيارات يف عاملنا املعاصر ،وكل منها له أنصاره ومؤيدوه
جمال ألن يطلع عليها
ومعتنقوه ،ومع زمحة احلياة وتراكم األعمال فإن فسحة الوقت قد ل ترتك للمسلم ً
أو يتعرف على مالحمها ،ومن هنا فقد جاءت هذه املوسوعة لكي تقدم فكرة مركزة عن مثانية ومخسي
وتيارا من املذاهب احلية اليت هلا وجود يف عامل اليوم متوخية توليد قناعة ما؛ عن هذا املذهب أو
مذهبًا ً
استهجاان ،انطالقًا من القيم والثوابت يف ديننا احلنيف.
رفضا أو
قبول و
ذاكً ،
ً
ً
استحساان ،أو ً
فبعد املقدمة اليت وضحت منهج الكتاب ،والغاية من أتليفه؛ فقد تناول الكتاب املذاهب
التالية مرتبة ترتيبًا أجبداي ،وهي:
اإلابضية -اإلخوان املسلمون -الستشراق -اإلمساعيلية -األبوس ديي -البابية والبهائية-
الربيلوية -البعث العريب الشرتاكي (حزب) -البالليون -بناي برث -البوذية -التبليغ (مجاعة)-
التجانية -التحرير (حزب) -التغريب -التنصري -اجلماعة اإلسالمية يف شبه القارة اهلندية الباكستانية-
اجلمهوريون يف السودان (حزب) -اجلينية -احلشاشون -الداروينية -الدروز -الرأمسالية -الرواتري-
الروحية احلديثة -الزيدية -السالمة الوطين (حزب) -السلفية -السيخية -شهود يهوه -الشيعة اإلمامية
(الثنا عشرية) -الشيوعية -الصابئة املندائيون -الصهيونية -الصوفية -الطاوية -العلمانية -الفرويدية-
القاداينية -القرامطة -القومية العربية -القومي السوري (حزب) -الكونفوشيوسية -الليونز -املارونية-
املاسونية -املهاريشية -املهدية (السودان) -املورمون -املونية (التوحيدية) -النصرانية -النصريية أو
العلوية -النورسية (تركيا) -اهلندوسية -الوجودية -اليزيدية -يهود الدومنة -اليهودية.
التزم الكتاب طريقة واحدة يف عرض كل مذهب منها ،وذلك من خالل ستة بنود رئيسية ،هي:
594
-1التعريف :وهو تعريف موجز مركز يلخص الفكرة العامة عن املذهب.
احلركات واملذاهب
-2التأسيس وأبرز الشخصيات :يتعرض فيه ألبرز الشخصيات اليت أسهمت يف نشوء املذهب
وتطويره ،ومىت أتسس ،وظروف التأسيس.
-3األفكار واملعتقدات :وهنا يفصل بعض التفصيل ،إذ يتناول يف هذا البند أفكار املذهب،
ومعتقداته ،وآراءه ،وكتبه ،واملآخذ عليه إن وجدت ،وأهم مبادئه.
-4اجلذور الفكرية والعقائدية :يتحدث عن جذور املذهب ،وينظر هل هو منقلب عن مذهب
آخر ،أو مأخوذ عنه ،أو متأثر به؟ ومدى ذلك يف كل حال خالل فرتة تشكله أو تطوراته.
-5التوسع وأماكن النفوذ :يبي إمكاانت املذهب املادية ،وقدرته على التوسع ،وعدد أنصاره،
والبلدان اليت له فيها وجود قوي.
-6املراجع للتوسع :ويذكر فيه قائمة أبمساء الكتب واملؤلفي الذين تعرضوا هلذا املذهب أو التيار
ملن يريد املزيد من املعلومات عنه.
لغة الكتاب واضحة ،وأسلوبه دقيق منضبط رصي ،وعرضه علمي بعيد عن التهجم
والنفعال والتجريح ،فهو يعرض احلقائق ،ويرتك للقارئ احلكم والتقومي .ومتوسط حجم
املوضوع عشر صفحات من دون إسهاب أو تطويل .هذا الكتاب حيتاجه الدارسون
واملثقفون ،ويستطيع طالب املرحلة الثانوية الطالع عليه فيما هو لزم لطالب اجلامعة؛ ألنه
يفتح عيوهنم على العامل احمليط هبم ،وهو لزم للدعاة ،وللشباب وحمليب السفر والسياحة؛ إذ
يوقفهم على أداين وعقائد الشعوب اليت يزوروهنا.
***
احلركات واملذاهب
يهود الدومنة
595
حممد عمر :دار الواثئق -الكويت -ط1410 -3هـ1989/م62 -ص12×16,5 -سم.
هذا الكتاب دراسة مركزة حول يهود الدومنة الذين كان هلم دور كبري يف ضرب اإلسالم يف
تركيا ،فهو يتناول احلديث عن هذه الفئة من اليهود اليت هاجر أسالفها من األندلس بعد سقوط احلكم
معا .واختار هؤلء
اإلسالمي ،وابتداء موجة التعصب الكاثوليكي اليت اضطهدت املسلمي واليهود ً
املهاجرون الدولة العثمانية لتكون موطئًا هلم ،وقد منحتهم هذه الدولة األمان ،ومجيع فرص العيش
الكرمي .ويف عام 1648م ادعى أحد هؤلء اليهود وامسه (ساابيت زيف) أنه املسيح املوعود لليهود ،وآمن
بدعوته كثري منهم وعاداه آخرون ،وحي وصل أمره إىل السلطان العثماين حكم عليه ابلقتل ،فاختار
يهودا ،وقد أطلق األتراك عليهم اسم "دومنه".
اإلسالم لينقذ نفسه ،لكل ظل هو وأتباعه يف أعماقهم ً
ويهودا يف احلقيقة أن يتغلغلوا يف الشعب
استطاع "الدومنه" حبكم كوهنم مسلمي يف الظاهر
ً
الرتكي ،واحتلوا فيه أمكنة مهمة ،وكان هلم دور يف حماربة اإلسالم يف تركيا ،والقضاء على
اخلالفة العثمانية.
الكتاب مناسب للطلبة يف املرحلة الثانوية واجلامعية ومن يف مستواهم.
***
596
احلركات واملذاهب
اليهودية واملاسونية
الشيخ عبد الرمحن الدوسري(*) :دار السنة للنشر والتوزيع -اخلرب -السعودية -ط-1
1414هـ1994/م184 -ص16,5×23 -سم.
بعد مقدمتي للناشر وملصطفى العدوي ،بدأ املؤلف ابحلديث عن اليهود يف التاريخ ،واليهود
يف العامل ،وعالقة اليهود ابملسيحية ،وحماولهتم اإليقاع بي املسلمي ،ودورهم يف إشعال احلروب قدميًا
وحديثًا ،ودوره م يف ظهور الشيوعية ،وتغلغلهم يف أجهزهتا ،وإنشائهم احلركة الصهيونية ،وعالقة
الصهيونية هذه ابملاسونية وإمدادها ابلفكر والرجال واملال؛ لتكون غطاءً لتغلغل الصهاينة يف تنفيذ
املخططات ا ملرسومة ،مث يعرف املاسونية ويعرض أهدافها ،ويستعرض منجزاهتا من الثورة الفرنسية إىل
هيئة األمم املتحدة ،وتغلغلهم يف أجهزهتا واملنظمات املتفرعة عنها.
عددا من الشخصيات البارزة من صنائع اليهودية واملاسونية ،ويفصل القول يف
مث يستعرض ً
احلديث عن الشاعر القروي ،ومدحت ابشا ،ومصطفى كمال أاتتورك ،وجان بول سارتر ،وحتدث عن
شياطي اإلنس الذي تربوا على الفكر املاسوين ،ودور املاسونية يف ظهور القومية العربية ،وظهور
اجلاهلية اجلديدة ابسم التطور ،كما حتدث عن ضخامة عار النكسة واهلزمية اليت حلت ابلعرب عام
1967م ،واألسلحة اليت انتصر هبا الصهاينة.
أخريا جييب عن سؤال :كيف حنارب إسرائيل وننتصر عليها!؟ .وذلك إبصالح مناهج الرتبية
و ً
والتعليم ،واإلصالح القتصادي والجتماعي ،والستعداد العسكري ،والتقدم الصناعي ،والتضامن
العريب اإلسالمي ،وكل ذلك بعد العودة الصحيحة إىل اإلسالم.
والكتاب يناسب املثقف املسلم من املستوى الثانوي وما فوقه.
***
احلركات واملذاهب
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة
597
يف موضوع "احلركات واملذاهب"
-1أحباث يف الفكر اليهودي.
-2آثرت احلرية.
-3أفيون الشعوب.
-4اإلميان ابهلل واجلدل الشيوعي.
-5أوقفوا هذا السرطان.
-6البهائية.
-7اتريخ اجلمعيات السرية.
-8هتافت الفكر املادي التارخيي.
-9احلاكم أبمر هللا وأسرار الدول الفاطمية.
-10حقيقة نوادي الرواتري.
-11دائرة املعارف املاسونية املصورة.
-12الروحية احلديثة.
-13السر املصون يف شريعة الفرمسون.
-14الشخصية اإلسرائيلية.
-15الشيوعية واإلنسانية يف شريعة اإلسالم.
-16العبث املاركسي.
-17الفرق بي الفرق.
-18الفصل يف امللل واألهواء والنّحل.
-19فضائح الباطنية.
-20القرامطة.
(حسن ظاظا).
(فكتور كرافنتشكو).
(عباس حممود العقاد).
(أمحد حممد اجلعلي).
(سيف الدين البستاين).
(حمب الدين اخلطيب).
(عبد هللا عنان).
(حممد البهي).
(عبد هللا عنان).
(مجعية اإلصالح الجتماعي
ابلكويت).
(حنا أبو راشد).
(حممد حممد حسي).
(لويس شيخو).
(حسن ظاظا).
(عباس حممود العقاد).
(حممد مصطفى رمضان).
(عبد القادر البغدادي).
(ابن حزم).
(أبو حامد الغزايل).
(ابن اجلوزي).
احلركات واملذاهب
598
-21كشف أسرار القرامطة.
-22املاركسية والغزو الفكري.
(زاهد الكوثري).
(حممد جالل كشك).
-23املاسونية بي الشيوعية والصهيونية.
-24املسلمون حتت السيطرة الشيوعية.
-25الـملل والنّحل.
(عفيفي إبراهيم حسن).
(حممود شاكر).
(الشهرستاين).
(غامن عبده).
-26نقض الشرتاكية املاركسية.
***
الباب الثَّا ِمن عشر
الدراسات اللغوية واألدبية والنقدية
واألدبية والنقدية
601
املقدمة
تعد اللغة أرقى وسيلة من وسائل التعبري عن األفكار واملشاعر ،وهي مما مميز هللا به اجلنس
البشري من سائر خملوقاته ،ومتتاز لغتنا العربية أبن هللا جعلها لغة القرآن الكرمي ،وكل مثقف مسلم
حباجة إىل أن يتقن هذه اللغة ،حىت حيسن فهم القرآن الكرمي والسنة النبوية ،كما أن أدهبا يساعد املرء
على تذوق مجاهلا واإلحساس بسموها وروعتها ،ليتذوق بعد ذلك بالغة القرآن وبيانه ،وبالغة كالم
الرسول ﷺ؛ ولذلك وضعنا يف هذا الباب كتبًا لغوية ،وأخرى أدبية وبيانية تساعد القارئ على تلمس
جوانب البيان يف هذه اللغة ،وتنمي ذوقه األديب ،وتضع بي يديه دقائق التعبري وأمهية الفوارق بي لفظ
وآخر ،...وتسهل عليه بعد ذلك فهم النصوص الدينية يف املصدرين األساسيي من مصادر اإلسالم؛
عقيدة وشريعة ،ومها كتاب هللا وسنة رسوله.
***
602
الدراسات اللغوية
إقبال :الشاعر الثائر
د .جنيب الكيالن(*) :الدار العلمية -بريوت -ط1971 -2م132 -ص13×19 -سم.
صورا من حياته وفلسفته
يعرفنا هذا الكتاب ابلشاعر املسلم الدكتور حممد إقبال ،ويعرض ً
وجهاده يف الدفاع عن اإلسالم ،وشعره الذي سجل كفاحه ،وأبرز حقائق الدين احلنيف حىت صار
معلما من معامل اإلسالم يف العصر احلديث .ويتضمن الكتاب مقدمة وستة فصول :يف املقدمة يبي
ً
املؤلف هدفه من الكتاب.
الفصل األول :تناول فيه املؤلف أصول عائلة إقبال الربمهية ،وانتقاهلا إىل اإلسالم ،وشدة
معا.
ورعها ،وهذا ما أكسب ً
إقبال الكربايء والتواضع ً
الفصل الثان :حتدث فيه عن مراحل تكوينه الثقايف منذ أن ذهب إىل مكتب لتحفيظ القرآن
حىت دخوله اجلامعة ،وانغماسه يف العمل اإلسالمي ،ورحلته إىل الغرب ،ودراسته يف جامعات إجنلرتا
وأملانيا ،وندواته وحماضراته فيها ،وإنتاجه الشعري الذي صاغ فيه معظم أفكاره ومبادئه الفلسفية ،ونرى
إخالصه هلذه املبادئ اإلسالمية يف إميانه العميق بتفوق احلضارة اإلسالمية على الرغم من هزمية
املسلمي وختلفهم آنئذ ،وتفرغه للعمل اإلسالمي اجلاد.
الفصل الثالث :يعرض فيه فلسفة إقبال أبسلوب مبسط ،وهذه أهم نقاطها الرئيسة:
-1كل فرد ذات متميزة ،وبي ذوات األفراد تناسق وتعاون.
-2الذات حالة من اجلهاد املتصل والتوتر النفسي املستمر ،وكل ما يقوي هذه احلالة حمبوب
ومجيل ،والعكس ابلعكس.
-3الذات خالدة حتيا يف الدنيا ،مث تعرب برزخ املوت إىل اخللود ،وهذا عكس ما تدعو إليه
الفلسفات الغربية من أفالطون إىل شوبنهاور.
-4العشق ،وهو الرتباط الشديد ابلفكرة ،يقوي الذات ،ويثري حركتها ،ويدفعها حنو الكمال.
ومتر هذه الفلسفة بثالث مراحل لتصل إىل التطبيق التام:
-1مرحلة خلق املقاصد وتوليد الرغبات ،وفيها يتكون هدف الذات.
واألدبية والنقدية
-2مرحلة اجلهاد لتحقيق هذه املقاصد وما يشرتط فيها.
603
-3مرحلة املؤمن الكامل الذي يغلب الدنيا ول تغلبه ،ويتعاىل عليها إبميانه.
الفصل الرابع :يعرض املؤلف فيه من خالل أقوال إقبال وأشعاره نظرته إىل الفن واحلرية،
وموقفه من التجديد والتقليد ،ويقرر أهنا تنبع من التصور اإلسالمي الصحيح هلذه القضااي ،مث حيلل
صور الطبيعة يف شعره ،ويقرر أهنا متتزج أبلوان من الفكر لتخدم فلسفته ،ولتجسد مبادئه ودعوته إىل
بعث إسالمي للفرد واجلماعة.
الفصل اخلامس :يعرض فيه موقف إقبال من قضية املرأة ،ويثبت أن موقفه يرتبط بنظرة
اإلسالم للمرأة ،ورأيه يف حجاهبا وسفورها وحفظ كرامتها.
الفصل األخري :يعرض فيه موضوعات شعر إقبال األخرى ،وعامليته ،واهتمامه ابلدفاع عن
اإلسالم .ويوازن بينه وبي أيب العالء املعري ،ويستخلص أوجه التشابه والتمايز بينهما .ويعرض
خصائص فلسفة إقبال ،ويقرر أهنا فلسفة واقعية متفائلة مطمئنة تلوذ ابإلميان ،وتسعى لنصرة اخلري ،مث
يشرح رمز "القلندري" بتوسع أكثر ،ويبي من خالله صفات املؤمن القوي الغين بذاته املسلمة ،مهما
فقريا ،فهو غين بفقره إىل هللا تعاىل.
كان ً
وبعد ،فالكتاب على إجيازه تعريف موفق إبقبال وشعره وفلسفته ،وهو مناسب للشباب
وطالب اجلامعة واملثقفي ،يضع بي أيديهم دراسة ألحد ألوان الفكر اإلسالمي احلديث.
***
604
اتريخ الدعوة إىل العامية وآاثرها يف مصر
الدراسات اللغوية
نفوسة زكراي سعيد :دار الناشر اجلامعي -اإلسكندرية -ط1383 -2هـ1964/م-
510ص17×24 -سم.
هذا الكتاب حبث منهجي لقضية الدعوة إىل اللهجة العامية اليت شغلت الناس يف أوائل القرن
سالحا فتا ًكا بيد أعداء اإلسالم ،ولول لطف هللا ألصابت آاثرها عقيدتنا وتراثنا
العشرين ،وكانت
ً
عددا من الفصول.
أبضرار جسيمة .ويتضمن الكتاب مقدمة و ً
متهيدا ومخسة أبواب ،يضم كل منها ً
يف املقدمة :بينت املؤلفة أمهية البحث ،وشرحت منهجها فيه.
ويف التمهيد عرضت إبجياز العالقة بي العامية والفصحى على مر القرون.
الباب األول" :الدعوة إىل العامية يف أصوهلا األوىل من مصادرها األجنبية" ،فيه ثالثة فصول:
األول عن املؤلفات األجنبية اليت درست اللهجة املصرية ،للمستشرقي أمثال وهللم سبيتا ،صاحب كتاب
قواعد العامية يف مصر 1880م ،وكارل فولرس ،صاحب كتاب اللهجة العربية احلديثة يف مصر 1890م،
وسلدن وملور ،وغريهم ،وعلى يد مؤلفي عرب كتبوا إبيعاز من األجانب ،وطبعوا كتاابهتم يف أورواب أمثال
حممد طنطاوي ،وميخائيل صباغ .ويف الفصل الثاين :تعرض املؤلفة اآلاثر اليت سجلها املستشرقون من
العامية الدارجة يف مصر ،وروجوا هلا على أهنا أدب وفكر جديدان .ويف الفصل الثالث :تذكر نقلهم بعض
النصوص اهلامة كاإلجنيل ،وبعض أعمال شكسبري إىل العامية ،وتثبت فشل هذه احملاولت.
الباب الثان " :الدعوة العامية يف مرحلتها الثانية على ألسن العرب يف مصر" ،فيه ثالثة
فصول :الفصل األول يتناول وضع العامية قبيل دعوة املستشرقي ،ويكشف عن أن بعض األدابء دعوا
إىل ضبط العامية ،وكتبوا هبا ،وكان هدفهم من ذلك تثقيف العامة والرتفيه عنهم ،مع احلرص الشديد
على اللغة الفصحى .والفصل الثاين :يعرض صدى دعوة املستشرقي يف الصحف ،والناهضي هبا من
املصريي ،واملناهضي هلا وردودهم على دعاهتا .والفصل الثالث :يظهر اختالطها بدعوة اإلصالح
والتجديد ،على يد أمحد لطفي السيد ،وحممد تيمور ،وعبد العزيز فهمي ،وسالمة موسى.
الباب الثالث" :أث ـ ـ ـ ـ ـر الدع ـ ـ ـ ـ ـوة يف الدراسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات اللغوية" ،فيه فصـ ـ ـ ـالن واسعـ ـ ـان ،األول :عن
واألدبية والنقدية
605
الدراسات اليت تناولت اللهجة العامية ،وفيه عرض لثمانية كتب صنفها أصحاهبا استجابة لرغبات
املستشرقي األجانب ،وسعوا فيها إىل تقعيد أصول األلفاظ العامية ،وردود الكتاب الغيورين على اللغة
العربية على هذه الدراسات الزائفة ...والفصل الثاين :عرض لرد فعل عند من حافظ على جوهر
النحو ،وعند من مل حيافظ عليه ،انقشت املؤلفة آراءهم ،وبينت أخطارها على الرتاث والدين ،مث
عرضت الدعوات إىل تيسري الكتابة ابستبدال احلروف الالتينية ابحلروف العربية ،أو تغيري قواعد
التشكيل والضبط ،أو جتميد احلروف على صورة واحدة ،وبينت خطأها.
الباب الرابع" :أثر الدعوة العامية يف انتشار املؤلفات املدونة ابلعامية" ،تتناول املؤلفة فيه
اآلاثر اليت كتبت ابلعامية ،فتعرض يف الفصل األول اجملالت اليت صدرت ابلعامية ،وتظهر سخفها.
وتعرض يف الفصل الثاين املسرحيات اليت كتبت ابلعامية ،وتظهر ارتباطها ابلبيئة املصرية آنئذ ،وحتدد
أهداف كتاهبا .ويف الفصل الثالث تعرض القصص اليت كتبت ابلعامية .ويف الفصل الرابع تتحدث عن
العامية يف الزجل ،وتكشف عن حركة ترويج الزجل بدعوى متصري العربية.
الباب اخلامس" :التجربة ترد للفصحى اعتبارها" ،تبي فيه أثر الدعوة إىل العامية يف فنون
األدب العريب ،وتبدأ ابلشعر فتؤكد أن الدعوة اخلبيثة فشلت يف التسلل إليه ،وأن الشعراء اثروا يف
وجهها ،وأن دعاة جتديد الشعر العريب مل يقبلوا استبدال العامية ابلعربية .ويف فصل اثن تبي أثر العامية
يف فن القصة ،وفشلها يف الستمرار ،ول سيما بعد أن جنح كتاب -كاملازين وحممود تيمور -يف معاجلة
احلوار بلغة سليمة .ويف فصل اتل تبحث يف أثر العامية يف املسرحية ،وتعرض احملاولت اليت بذلت يف
تطويع الفصحى حلوار املسرحيات ،عند علي ابكثري ،وتوفيق احلكيم.
أخريا تقرر أن العامية فشلت يف مزامحة الفصحى ،وأن دعاهتا فشلوا يف تثبيتها ،وأن آاثرها
و ً
احنصرت يف جزء من هذا القرن.
وبعد ،فالكتاب حبث موفق ومنظم ،انلت به املؤلفة درجة الدكتوراه يف األدب ،يقدم للباحثي
أصيال لطالب
مرجعا ً
احلقائق الناصعة عن دسائس املغرضي ،ومحلتهم على اإلسالم ولغته ،ويعد ً
اآلداب يف بالدان العربية واإلسالمية.
***
606
التصوير الفين يف القرآن
الدراسات اللغوية
سيد قطب(*) :دار املعارف -القاهرة -ط1975 -8م203 -ص14×20 -سم.
يظهر هذا الكتاب جانبًا من عظمة القرآن وإعجازه يف أسلوب العرض وطريقة التعبري ،وميثل
كنوزا مل تفتح من
إدراك مؤمن آاته هللا بصرية انفذة وحسا مره ًفا ،وذوقًا عاليًا ،وارتباطًا ابلقرآن؛ فتح له ً
قبل ،فتملَى من سحره ،وسعى لينقل إىل القراء ما يستطيعه مما حيس به .وتتجمع مباحث الكتاب يف
فصال على النحو التايل:
أحد عشر ً
الفصل األول" :لقد وجدت القرآن" ،حيكي املؤلف جتربته يف تذوق صور القرآن التعبريية
وإحساسه األويل هبا يف صغره ،مث عودة هذا اإلحساس إليه بقوة وأتثري يف سنوات لحقة.
الفصل الثان" :سحر القرآن" ،يؤكد فيه وجود أتثري هائل للتعبري القرآين مبا حفظته األخبار
عن إسالم الكثريين عندما مسعوا بعض آايته ،ويفصل القول يف جتربة عمر بن اخلطاب وإسالمه ،وجتربة
الوليد بن املغرية وتوليه.
الفصل الثالث" :منبع السحر يف القرآن" ،يسعى فيه ليكشف سر هذا التأثري ومكانه،
ويتوصل إىل أنه القدرة التعبري اهلائلة.
الفصل الرابع" :كيف فخهم القرآن!؟" ،يهتم فيه بكيفية تلقي الناس للقرآن وقت نزوله ،مث بعد
ذلك ،ويصل إىل أهنم تلقوه بوجداانهتم فنفذ إىل بصائرهم ،وأن التصوير الفين هو األداة املفضلة يف
التعبري القرآين.
الفصل اخلامس" :التمثيل احلسي والتجسيم" ،يشرح فيه أدايت التصوير القرآين الكبريتي:
التمثيل احلسي ،حيث تتحول األشياء واملعاين واحلالت النفسية إىل لوحات ومشاهد متحركة.
والتجسيم :حيث تتحول األشياء اجلامدة واملعاين واحلالت النفسية إىل أجسام ذات أبعاد حمسوسة،
حتليال آلايت كثرية مبينًا دور التمثيل احلسي والتجسيم يف رسم الصور البارعة.
وقدم ً
الفصـ ـ ـل السـ ـ ـادس" :التن ـ ـ ـ ـ ـ ـاسق الفين" ،ينقلنا املؤلـ ـ ـ ـ ـ ـف فيه برباعة اندرة إىل ع ـ ـ ـ ـ ـ ـامل سحري
عددا من صور الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرآن ،ونكتشف التنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاسق بي أجزاء الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـورة ت ـ ـ ـارة ،وبي
نتذوق من خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالله ً
واألدبية والنقدية
607
املعاين اليت تؤديها اترة أخرى ،وتقف على أشكال من هذا التناسق :يف اإليقاع ،ويف تدرج ظالل
الصورة وألواهنا.
الفصل السابع" :القصة يف القرآن" ،حيدثنا فيه عن فن استخدام القصة يف التعبري القرآين،
ويقرر أن غرض القصة القرآين ديين يف احملل األول ،لكن هذا الغرض مل يفقدها السمة الفنية ،فقد
اهلدف الديين طريق التأثري الفين وخماطبة احلس والنفس لنقل األفكار وتثبيتها؛ لذلك اتسمت
سلك
خ
القصة القرآنية خبصائص فنية عدة أمهها تنوع طرق العرض ،وتنوع طرق املفاجأة ،وإنشاء فجوات فنية
يستمتع اخليال ابلرحلة خالهلا .ويقف عند رسم الشخصيات يف القصة ،وحيلل شخصيات عدد من
األنبياء كما تعرضهم قصص القرآن.
عددا من النماذج اليت رمسها القرآن ،ويعرض
الفصل الثامن" :مناذج إنسانية" ،حيلل فيه ً
اجلانب النفسي فيها ،واملعىن الذي أراده القرآن ونقلته الصورة.
الفصل التاسع" :املنطق الوجداين" ،يكشف فيه سر أتثري العبارة القرآنية وقدرهتا على إقناع
املشركي ساب ًقا ،وغريهم لح ًقا؛ على الرغم من وجود حواجز هائلة بينهم وبي العقيدة اإلسالمية.
الفصل األخري" :طريقة القرآن" ،يلخص فيه أسلوب التعبري القرآين ،ويقرر أنه أسلوب موحد
يف مجيع األغراض على السواء حىت أغراض الربهنة واجلدل ،وهو أسلوب التصوير الشخصي بوساطة
التمثيل والتجسيم.
وبعد ،فإن هذا الكتاب مما فتح هللا به على املؤلف ،فأوصله يف حلظات إشراق اندرة إىل بعض
من كنوز القرآن .وأسلوبه سهل مشرق ،يناسب مستوايت كثرية متخصصة وغري متخصصة ،فيفيدها
وميتعها يف آن واحد.
***
608
تقومي نظرية احلداثة وموقف األدب اإلسالمي منها
الدراسات اللغوية
د .عدانن علي رضا النحوي(*) :دار النحوي للنشر والتوزيع -الرايض -ط1414 -2هـ1994/م-
222ص16,5×23,5 -سم.
تسللت نظرية احلداثة من الفكر الغريب إىل العامل اإلسالمي عن طريق األدب ،وهي تتناول كل
جوانب احلياة الفكرية واألخالقية واألدبية ،لتقلب كل التصورات عن الكون واإلنسان واحلياة ،ولتنقل
تصورات ومفاهيم الغرب إىل عاملنا اإلسالمي .وكان الدكتور النحوي من الذين تصدوا هلذه القضية،
وأصدر يف ذلك كتابه األول "احلداثة من منظور إمياين" ،مث أتبعه بكتابه هذا" :تقومي نظرية احلداثة
وموقف األدب اإلسالمي منها" .وقدم املؤلف لكتابه مبقدمة للطبعة الثانية ،وأخرى للطبعة األوىل.
وبعد التمهيد جعل كتابه من ثالثة أبواب:
خصص الباب األول منها لتحديد أسس التقومي ومنهجه ،والنظرية بي املصطلح والدللة،
وما ميكن أن يرافق كال منهما من اضطراب.
مث خصص الباب الثان للحديث بتفصيل عن احلداثة بي النظرية والتطبيق ،فتناول ولدة
احلداثة ونشأهتا يف الغرب ،مث تناول يف الفصل الثاين امليادين اليت ظهرت فيها احلداثة من علوم إنسانية
وتطبيقية ،وفنون وأدب و ...كما حتدث يف الفصل الثالث عن ارتباط احلداثة ابملادية الرأمسالية واملادية
املاركسية على الرغم مما كان بينهما من صراع ،ولكن احلداثة كانت قامسًا مشرتًكا بينهما ،كما أن املادية
عامل مشرتك آخر بينهما.
ويف الباب األخري تفرغ املؤلف لتقومي احلدثة ،وإبراز موقف األدب اإلسالمي منها؛ فتجث
عن الفرق بي األدب اإلسالمي واحلداثة يف تصور الكون واإلنسان واحلياة ،مث فصل القول يف النهج
اإلمياين ،وأبرز خصائصه ،فعرض ست قواعد هلذا النهج ،وهي ثبات الفطرة يف اإلنسان ،وثبات السنن
الكونية ،ومتيز اإلنسان ابلتفكري والتأمل والتدبر ،ووجوب سعي اإلنسان يف األرض لكتشاف اجملهول
فيها وتسخريها حلياته ،وأن قواعد اإلميان هي اليت تصوغ ممارسة اإلنسان ،وأن العالقة بي الشعوب
واألجيال هي التعارف والتعاون لتحقيق مفهوم الستخالف البشري يف األرض .كما حتدث عن الرتاث
واألسطورة بي األدب اإلسالمي واحلداثة .وختم كتابه بقصيدة له عن األدب اإلسالمي.
والكتاب يناسب رواد األدب عامة واإلسالمي منه خاصة يف املستوى اجلامعي.
***
واألدبية والنقدية
احلداثة يف الشعر العريب املعاصر
609
د .وليد قصاب(*) :دار القلم -ديب -ط1417 -1هـ1996/م310 -ص-
17×23,5سم.
يبدأ املؤلف كتابه مبقدمة حول ما استغرقه من زمن يف إعداد هذا الكتاب عن طريق مقالت
مبداي أن موقفه من احلداثة موقف مستمد
نشرها على مدى عشر سنوات ،مث مجع أشتاهتا وألف بينهاً ،
من خصوصية األمة يف قيمها الدينية والنفسية والفنية مع اإلميان ابحلاجة إىل احلداثة واحلفاظ على
الرتاث واملعاصرة.
مث مهد للبحث ابحلديث عن نقضه لألوهام حول احلداثة ،فهي غري اجلدة وغري املعاصرة،
وهي ثورة فكرية ورمز لعتقاد إيديولوجي ونزعة تدمريية ،ل تقف عند حدود الشكل الشعري ،بل
تتجاوزه إىل فلسفة فكرية وعقدية ،ل تؤمن بثوابت وقيم مساوية أو بشرية .مث أتيت بقية الكتاب يف
مخسة فصول:
تناول املؤلف يف الفصل األول منها رحلة حتديث الشعر العريب ،وحماولة تغريبه نتيجة التصال
ابلثقافة الغربية ،وما أشيع من مدارس غربية كالرومانسية والواقعية والرمزية والسرايلية والوجودية.
مث حتدث يف الفصل الثان عن حقيقة احلداثة الغربية ،وطرحها نفسها على أهنا حضارة عاملية،
مع ظهور أصوات يف الغرب نفسه تعارضها ،مث يدخل يف أب َوة احلداثة الغربية للحداثة العربية!.
ويف الفصل الثالث يفصل القول عن احلداثة العربية ،وأهنا نسخة من احلدثة الغربية ،وعن
بعض مالحمها من كوهنا عقيدة فكرية ،وثورة كاسحة ،وقطيعة عن املرجعية الثقافية والدينية واللغوية اليت
متت إىل املاضي العريب اإلسالمي ،وهي ترفض الرتاث ،وإن كان بعض دعاهتا يرون النتقاء والختيار
منه (من أسوأ ما فيه من فساد أخالقي وفكري) .وهلم موقف اثلث يتمثل يف تشويه الشخصيات
الرتاثية ،وحتريف احلداثة ابلغموض ،والنفرة من املعايري.
ويف الفصل الرابع يفص ـ ـ ـ ـ ـل القـ ـ ـول ح ـ ـ ـ ـ ـول موقف احلداث ـ ـ ـ ـة من اللغ ـ ـ ـة ،فهي متيع مفهوم
اللغ ـ ـ ـة ،وتستهي هبا ،وتدمر قواعـ ـ ـ ـدها ،وتتبىن الع ـ ـ ـ ـ ـ ـامية ،وموقفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها من الشعر الذي يتمثـ ـ ـ ـل ابخل ـ ـ ـروج
الدراسات اللغوية
610
عن قواعده وموسيقاه ،واإلكثار من الزحافات القبيحة ،وادعاء شعرية النثر ،وهتكمهم من تناول الشعر
للمفاهيم اإلسالمية ،وحول موقفها من املعايري الفنية .فهي إذن تعمل على التبديد ل على التجديد.
ويف الفصل األخري يستعرض شهادات على احلداثة من شعراء حداثيي (على مبدأ :وشهد
شاعرا) ،مث
شاهد من أهلها) ،من أمثال نزار قباين وحممود درويش واحليدري وحجازي (أحد عشر ً
شهادات نقاد من أمثال عبد القادر القط وعلي عقلة عرسان وحسي مروة (عشرة نقاد).
والكتاب يناسب املهتمي ابألدب والفكر ومدارسه ممن هم يف املستوى اجلامعي.
***
واألدبية والنقدية
دليل اإلمالء
611
فتحي اخلويل :مكتبة املنهل جبدة -ومكتبة وهبة ابلقاهرة -ط1408 -5هـ1988/م-
288ص17×24 -سم.
فضال عن كثري من املثقفي
يتناول الكتاب مادة اإلمالء اليت يتعثر فيها كثري من الطلبة اليومً ،
الذين ل ختلو كتابة أحدهم من أخطاء .وقد بناه مؤلفه على مقدمة حتدث فيها عن أمهية اإلمالء
فصال على النحو التايل:
وفوائد تعليمه ،وأربعة عشر ً
الفصول من األول إىل اخلامس :تتناول بعض الستشكالت اإلمالئية :صدر الكلمة بي
النطق والكتابة ،والالم القمرية والشمسية ،وضبط وتنسيق أواخر الكلمات كالتاء املفتوحة واملربوطة
واأللف اللينة ،وحروف احلذف بي احلذف والكتابة كحذف مهزة ابن وابنة ،واحلروف اليت تكتب ول
تلفظ ،واحلروف اليت تلفظ ول تكتب ،والتقاء احلروف املتجانسة أو املتقاربة.
الفصول من السادس إىل الثان عشر :كانت عن رسم اهلمزة يف أول الكلمة ،ووسطها،
وآخرها ،وأوضاعها يف كل حالة منها ،مع التقعيد والتدريب والتطبيق.
الفصل الثالث عشر :كان عن وسائل جتميل الكتابة ابلرتقيم والشكل.
والرابع عشر :عبارة عن قطع خمتارة للقراءة واإلمالء منتقاة متميزة ابلتوجيه الرتبوي القومي تثري
ملكات القارئ اللغوية والفكرية واألدبية.
يستفيد من هذا الكتاب مجيع أفراد األسرة املسلمة ،ويرجعون إليه حينما تستشكل عليهم
كتابة كلمة من الكلمات ،وهو ميتاز ابلرتتيب والدقة والتمثيل ،ويستطيع أفراد األسرة ابتداء من
املتوسط فما فوق الستفادة منه.
***
الدراسات اللغوية
612
طه حسني :حياته وفكره يف ميزان اإلسالم
أنور اجلندي(*) :دار العتصام -القاهرة -ط1397 -2هـ254 -ص17×24 -سم.
يعرض هذا الكتاب أحداث حياة طه حسي ،وجوانب تفكريه ،من خالل تصور إسالمي.
وقد تتبع املؤلف أهم آرائه ،وأظهر مواقفه اليت أاثرت ضجة كبرية جعلت الكثري يتهمونه ابلحنراف
والكفر ،وقد جعل كتابه يف مقدمة وثالثة أبواب ،يتألف كل منها من عدد من الفصول ،وخامتة،
وذلك على النحو التايل:
الباب األول :مرحلة التكوين واإلعداد يف حياة طه حسي ،تتبع فيه نشأته يف القرية ،ودراسته
شديدا،
أتثرا
ً
يف كتاتيبها ،وانتقل معه إىل األزهر ،مث اجلامعة املصرية ،وحتدث عن أتثره ابملستشرقي ً
وذهابه يف بعثة دراسية إىل فرنسا .وقد اهتم الكاتب إبظهار ذلك التأثر ،فعرض فقرات من كتاابته
وتصرحياته اليت تثبت أنه كان يل تزم آراء املستشرقي ويرددها أبسلوبه اخلاص ،وأيخذ مبنهجهم يف الدس
والتضليل .وقد تتبع املؤلف املصادر اليت استقى منها طه حسي تصوراته وآراءه الضالة ،وهي كتاابت
فصال بعنوان "الولء للسياسة الغربية"،
فولتري وأرنست رينان وكونت وفالريي دوركامي وسانت بيف .مث عقد ً
أظهر فيه ولءه السياسي املشبوه يف دفاعه عن أورواب والغرب ،وانتقاده الثورتي السورية واملغربية.
الباب الثان" :مرحلة النض ـ ـ ـ ـ ـوج والت ـ ـ ـ ـ ـألق" ،عرض فيه أحداث حياته منذ عودته من أورواب
حىت توقفه عن الكتـ ـ ـ ـ ـ ـابة عـ ـ ـ ـ ـ ـام 1967م .وتتبع مواقفه يف اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة املصرية بعد أن عي أستاذا
عددا من
في ـ ـ ـ ـ ـ ـها ،والضجة اليت أاثرها أبفكاره وكتاابته املعـ ـ ـ ـ ـ ـارضة لطابع الفكر اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي ،ونقل ً
عددا من األحداث اليت
آرائه اهلدامة ،وكش ـ ـ ـ ـ ـ ـف عن عمله الدائب لتخريج جيل ينهض هبا ،وسرد ً
تظهر تشكيكه ابلدين اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـالمي بطرق شىت .وحتدث عن موقفه من كلية دار العلوم ،ومعهد
عدادا خيالف منهجه .ويف
املعلمي الع ـ ـ ـ ـ ـ ـايل ،وسعيه للقضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء عليهما؛ ألهنما يعدان املدرس املصري إ ً
الفص ـ ـ ـ ـ ـل التايل كتب عن مواقفه يف وزارة املعارف ،وأتثريه على مناهج التعليم .وعرض موقفه من
فصال ملواقفه يف الصحافة والسياسة احلزبية ،وأظهر
األزهر ،وحقده عليه ،ودعوته إللغائه .مث عقد ً
تذبذبه بينها ،وكشف عن نفـ ـ ـ ـ ـ ـاقه للملك فؤاد ومن بعده ف ـ ـ ـ ـ ـاروق حىت إذا ما قامت الثورة ادعى الثورية
واألدبية والنقدية
وهتجم عليهما .مث تتبع مواقفه املتناقضة من جممع اللغة العربية ،واجلامعة العربية.
613
الباب الثالث" :آراء طه حسي وصراعه مع أهل جيله" ،يؤكد فيه أن آراءه هي "حماولة لتغيري
منطلقات الفكر اإلسالمي ،وضرب حركة اليقظة اإلسالمية ،وتغريب هذا الفكر" .مث يعرض طريقته يف
البحث ،ويقرر أهنا طريقة استعراضية غري منهجية ترتبط ابلذوق الشخصي ،وابلعوامل الذاتية واهلدف
اخلبيث ،وخترج عن املوضوعية.
فصال عن األسلوب واألداء الفين ،يكشف فيه عن مظاهر الضطراب
بعد ذلك يعقد املؤلف ً
فصال لالستجواب يعرض فيه فقرات
يف أسلوبه ،وعن مراوغاته وجلوئه ىل أسلوب اإلاثرة .مث خيصص ً
طويلة من حماضر استجوابه بسب كتابه "يف الشعر اجلاهلي" ،وبسبب مواقفه املشككة ابإلسالم،
وينتقل منه إىل عرض معاركه مع معاصريه ،ويظهر مدى ضراوته يف العداوة وأساليبه امللتوية وحقده.
وخيتم الكتاب بفصل يرد فيه على الذين هامجوا هذا الكتاب يف طبعته األوىل ،ودافعوا عن طه حسي.
وبعد ،فالكتاب غين وشامل ،وهو أول كتاب يتناول فكر طه حسي من وجهة نظر إسالمية،
فضال عن أنه غين بذكر األحداث واملواقف والتصرحيات؛ ألهنا مبثابة العرتاف الذي هو سيد األدلة.
ً
وقد أوضح املؤلف أن كتابه مدخل لدراسة فكر طه حسي وآاثره السيئة لوضع القارئ املسلم أمام
بعيدا عن زيف الدعاية املضللة واأللقاب الكبرية .والكتاب خطوة طيبة يستفيد منه الدارسون
احلقائق ً
كافة ،يناسب املرحلة الثانوية ،وهو ضروري جلميع املراحل بعدها.
***
614
عثرات "املنجد يف األدب والعلوم واألعالم"
الدراسات اللغوية
إبراهيم القطان(*) :دار القرآن الكرمي -بريوت -طبعة 1392هـ1972/م650 -ص-
17×24سم.
يتصدى هذا الكتاب ابلنقد املوضوعي للمعجم العريب املسمى "املنجد يف األدب والعلوم
واألعالم" ،والذي وضعه القس فرديناند توتل ،وشحنه ابملغالطات والتحريف والتهجم على اإلسالم،
وروج له املغرضون ،ويكشف مغالطاته وأخطاءه الفاحشة.
ّ
وعددا من الفصول واألبواب ،ويف املقدمة يشرح املؤلف هدفه من
يتضمن الكتاب مقدمة ً
الكتاب ،ويبي طريقته يف تنظيمه ،وهي مشاهبة لطريقة املنجد حيث ترتب الكلمات حبسب موادها
األصلية ،وترتب املواد وفق ترتيب احلروف العربية اهلجائية ،ويف كل مادة يعرض الكلمات اليت أخطأ
املنجد فيها ،فينقل النص من املنجد ،ويذكر رقم الصفحة اليت نقل منها ،ويبي وجه اخلطأ فيه ،ويذكر
الصواب ،ويستشهد على ما يقول ابألدلة اللغوية والعلمية ،ويشري إىل املصادر اليت ينقل منها معلوماته.
وينبه إىل مجيع أخطاء املنجد يف التنقيط والتشكيل ،ويف املعىن وحتديد املواقع والتواريخ.
يعتمد على الطبعتي األوىل والثانية من املنجد؛ ألن الطبعة األوىل جاءت مشحونة ابألخطاء
والتهجم السافر على اإلسالم واملسلمي ،وأاثرت عاصفة كبرية يف الصحف واجملالت ،فعمد القسيس
مؤلف املنجد -إىل تدارك بعض األخطاء ،وحذف بعض الفرتاءات ،ومع ذلك ظل الدس علىكثريا .ولعل من املفيد للقارئ ول سيما من ل يتوافر له الكتاب األصلي أن نوجز له بعض ما
اإلسالم ً
أخذه صاحب العثرات على "املنجد" لريى مبلغ احلقد والصليبية فيه:
متاما؛ وحتويل مجيع التواريخ اإلسالمية إىل التاريخ امليالدي لبلبلة
-1إمهال التاريخ اهلجري ً
األفكار ،وقطع الصلة بتارخينا اإلسالمي املشرق.
-2إمهال بعض الشخصيات اإلسالمية البارزة مثل أيب عبيدة بن اجلراح ،وحممود زنكي.
-3التش ـ ـ ـويه املتعمد لبعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـض الشخصيـ ـ ـ ـات اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية ،وحتريف أعم ـ ـ ـ ـ ـ ـاهلم اجلليلة ،إما
ابلفرتاء ،أو ابختص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار ترمجة هذه الشخصية ،وإغف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال مآثرها العظيمة ،والقتصـ ـ ـ ـ ـ ـار على
واألدبية والنقدية
615
ذكر التوافه يف حياهتا ،كقوله عن عبد هللا بن مسعود" :صحايب أخذ عنه الناس تفسريه
املتسامح يف حترمي اخلمر" .وهذا كذب ودس وتشكيك .وقوله عن اخلليفة يزيد بن الوليد:
"اعتنق مذهب القدرية ،وكان أول خليفة أمة جارية".
بطال مناضلي وجمددين؛
-4إبراز اخلارجي عن اإلسالم من الرجال والفرق الباطنية ،وتصويرهم أ ً
كأيب لؤلؤة قاتل عمر ،وأاتتورك الذي قضى على اخلالفة اإلسالمية ،والقرامطة.
-5غمز شخصية الرسول ﷺ ،وحتريف سريته العطرة.
-6األخطاء التارخيية واجلغرافية واللغوية كثرية ،كقوله يف تعريف أيب سفيان" :اتجر عادى النيب وحاربه
جناحا من اجليش الكبري الذي زحف حلصار املدينة يف وقعة مؤتة ،مث اعتزل
يف بدر وأحد ،وقاد ً
حممدا يف معاهدة احلديبية ،وسلمه مكة" .ول شك أن قارئ التاريخ اإلسالمي يف
احلرب وصاحل ً
املرحلة املتوسطة يدرك األخطاء املتوالية يف هذه العبارة.
وبعد ،فالكتاب منهجي قيم ،ومن الضروري نشره ،واطّالع الطالب والشباب واملثقفي عليه،
وخاصة يف البالد اليت كثر فيها تداول "املنجد" وأمثاله.
***
الدراسات اللغوية
616
العربية لغة العلوم والتقنية
د .عبد الصبور شاهني(*) :دار اإلصالح -الدمام470 -ص16×23 -سم.
هذا الكتاب جهد مشكور ،عاجل فيه املؤلف قضية خطرية تتمثل يف قدرة العربية على مواكبة
علوم العصر يف مفرداهتا وتركيبها ،وغطى العنصرين األساسيي يف اللغة ومها مفرداهتا (املصطلحات
العلمية) ،وتراكيبها (لغة تعليم العلوم) .وقد جعله املؤلف من مقدمة وثالثة أبواب .وقد حتدث يف
املقدمة عن مشكلة الرتمجة العلمية ،واملعجمية اللغوية ،وماهية املعجم العلمي.
وتناول يف الباب األول بفصوله الثالثة اللغة العلمية فعرفها ،وحتدث عن عالقة اإلنسان هبا
وثباهتا ،ودخول العلوم احلديثة إىل العربية ،واللغة بي األدب والنحو ،وماهية اللغة العلمية وجمالهتا
وخصائصها.
ويف الباب الثان بفصوله اخلمسة :حتدث عن مسرية املصطلح العلمي يف اتريخ العربية ،فبي
دللة املصطلح ،واستعمال املصطلحات عند حني بن إسحاق والرازي واخلوارزمي وابن سينا.
ويف الباب الثالث بفصوله السبعة :حتدث عن مواصفات املصطلح العلمي يف العصر
احلديث ،والقياس اللغوي ،والشتقاق والنحت والرتكيب والختصار ،...وتصنيف األلفاظ اجملمعية،
واملصطلح بي العلمية واآللية.
ومعجما ألمراض
وأحلق ابلكتاب ملح ًقا ابألصول الالتينية واليواننية للكلمات العلمية والتقنية،
ً
العي .والكتاب يناسب من يف املستوى اجلامعي يف الدراسات العلمية.
***
واألدبية والنقدية
يف النقد اإلسالمي املعاصر
617
عماد الدين خليل(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط1392 -1هـ219 -ص17×24 -سم.
يعاجل هذا الكتاب قضااي نقدية دقيقة ،ويعرض مقولت مهمة هي بذور لنظرايت جديدة يف
النقد ،ويسهم يف بناء نظرية الفن اإلسالمي املتكاملة ،وهو يف األصل جمموعة مقالت نشرت يف
فرتات خمتلفة ،تعاجل موضوعات متفرقة ،قدم هلا املؤلف مبالحظات سريعة ،حتدث فيها عن عالقة النقد
ابإلسالم ،وضرورة وجود نقد إسالمي متميز له مقاييسه اخلاصة ،ودعا إىل تكوين تيار نقدي إسالمي
حديث.
املقالة األوىل " :مالحظات يف اجملتمع اإلسالمي والتعبري الذايت" ،يعرض املؤلف فيها بعض
صفات اجملتمع اإلسالمي اليت جتعل التمييز اإلسالمي والتعبري الذايت عند الفنان املسلم متأل ًقا ،ويدعو
إىل إبراز هذه احلقيقة ،وإعادة تقدمي القضااي التارخيية والفنية مبوجبها.
مث يبحث عن مواصفات التعبري الذايت عند املسلم ،ومدى احلرية يف التلقي والتعبري ،ويتغلغل
يف أعماق جتربته ،ويستنتج عدة حقائق هامة ،منها أن عنصر التوتر الضروري لكل جتربة متوافر يف جتربة
الفنان املسلم بشكل أصفى وأمسى من الشكل املوجود عند غريه .ومنها أن اإلسالم يثري حواس
اإلنسان ،وجيعله أقدر على الستجابة إىل املؤثرات ،ويقيم حو ًارا بي عامليه الداخلي واخلارجي ،ويصقل
احلس الفين .ومنها أنه يقيم توازًان بي الوجود واملصري ،وحيل معادلة املوت .ومنها أنه ينمي الطاقات
الفردية؛ ألنه يهتم ابلتنوع لختالف األساليب واملضامي.
املقالة الثانية" :نظرات يف الفن اإلسالمي" ،يعرض فيها بعض خصائص هذا الفن وميزاته،
ويرى أنه عاملي يتخطى حدود العصبيات واألقليات ،وأنه مرن قادر على احتواء النزعات اإلنسانية
اإلجيابية وتنقيتها من مجيع الشوائب ،وعلى هذا األساس يقرر أن ما مسي ابلفن اإلسالمي قدميًا ل
يستحق هذه التسمية ،وقد أخطأ الدارسون يف متسكهم هبذه التسمية.
املقـ ـ ـاالت الثـ ـ ـالثة وال ـ ـرابعة واخلـ ـ ـ ـامسة :كـ ـ ـ ـ ـ ـانت كلها يف النقد التطبيقي من منظور
إس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي ،يربز فيها مواهب النقد اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي ،وأسـ ـ ـ ـلوب معاجلته لآلاثر األدبية من خالل عنـ ـ ـ ـاصر
الدراسات اللغوية
618
الشكل واملضمون ،والنتائج اليت ميكن أن حيققها .فاملؤلف يدرس مآسي اإلنسان املعاصر يف قصة
السمان واخلريف لنجيب حمفوظ ،مث يدرس القيم اإلميانية يف مسرحية "مركب بال صياد" للكاتب
اإلسباين املعاصر أليخاندرو كاسوان ،مث يدرس أزمة التعبري يف العراق ،ويفضح زيف اجلاهلية املعاصرة
وزيف كتاهبا ،ويكشف من خالل عناصر أسلوبيَة ومعنوية التشتت والفراغ يف األدب العراقي احلديث.
املقالتان السادسة والسابعة" :نقد لألكادميية وأتمل يف التاريخ" ،و"حبث يف األسلوب
املقارن" ،دعوة ضد النغالق يف دائرة التخصص األكادميي ،والنفتاح أمام املعطيات النفسية،
واستخدام األسلوب "احليوي" يف فهم التاريخ وتفسريه ،ويف أساليب التفكري والتعبري ،واستخدام بعض
املؤرخي والكتاب هلا يف فهم التاريخ ،ويف املعاجلة الفلسفية.
املقالة الثامنة" :التمزق واملوت" ،يقف عند ظاهرة املوت يف الفن واألدب ،ويقارن بي موقف
احلضارات مبا فيها احلضارة املعاصرة وموقف الفن اإلسالمي منها ،ويعرض مدى التمزق الذي يعانيه
فنانو احلضارات األخرى ،والراحة اليت حققها اإلسالم لفنانيه.
املقالة التاسعة" :حنو مسرح إسالمي معاصر" ،يدعو اىل الستفادة من إمكاانت املسرح
شكال فنيا ،ويرفض
الكبرية يف خدمة الفكر اإلسالمي ،ويرى أن اإلسالم يقبل املسرح بصفته ً
مضموانته املعاصرة ،ويدعو إىل إجياد مسرح إسالمي نظيف يتوافق مع منهج الفن اإلسالمي وطبيعته،
ويربط دعوته هذه بقضية اللتزام يف الفن اإلسالمي.
املقالة العاشرة" :ذكرايت من بغداد" ،جمموعة من اخلواطر واملشاعر أاثرهتا مواقف عدة حتتاج
إىل مناقشة طويلة مع املؤلف.
املقالة األخرية" :رسائل إىل فنان" ،فيها خواطر ومشاعر أخرى انتابته يف بعض أسفاره ،وأتمالت
حول بعض القضااي اليت احتار فيها الفكر الغريب مبدارسه املتعددة ،ودعوة للفكر اإلسالمي والفن اإلسالمي
إىل أن يتدخال مبعطياهتما اهلائلة ،ويطرحا حلوهلما ،ففيهما شفاء اجملتمع املعاصر من أمراضه.
وبعد ..فالكتاب غين ابملقولت املهمة ،وأسلوبه املكثف حيتاج إىل قارئ جامعي متخصص
متمرس يف قراءة الكتاابت النقدية العميقة.
***
واألدبية والنقدية
مذاهب األدب الغريب :رؤية إسالمية
619
د .عبد الباسط بدر(*) :جلنة مكتبة البيت -الكويت -ط1405 -1هـ1985/م-
152ص12×26,5 -سم.
من الضروري أن يكون الشباب على معرفة مبصطلحات املدارس األدبية الغربية ومدلولهتا
املقرتنة بتصورات غربية جاهلية وثنية ،إغريقية أو رومانية ،ويكون لديه تصور عنها من خالل منظور
إسالمي مما يعطيه حصانة تقيه من النبهار هبا ،أو الذوابن فيها .وهذا ما حرص عليه هذا الكتاب
الذي بناه مؤلفه على النحو التايل:
أوال " :مقدمات" للناشر ،وللمؤلف ،ومقدمة أخرى بعنوان" :ملاذا الرؤية اإلسالمية؟" وموضوع
ر
بعنوان "جور املذاهب" أظهر املؤلف من خالله هدفه من البحث ،وربطه الذكي بي هذه املذاهب
واإلرث العقدي الوثين هلا ،مبينًا التصاق األدب ابألمة اليت تنتجه ،فهو حيمل خصائصها وعقائدها مما
يدعوان إىل الستفادة من جتارب اآلخرين من دون أن تتقصف أغصاننا ،بله جذوران اليت متنحنا الرؤية
اإلسالمية الكاملة لكل ما حولنا.
احدا تلو اآلخر ،وهي :املذهب
اثنيرا" :املذاهب" ،تناول فيها احلديث عن هذه املذاهب و ً
الكالسيكي ،والرومانسي ،والواقعي ،والربانسي ،والرمزي ،والسراييل ،والوجودي .وكان يعرض أهم
مبادئ املذهب والصفات اخلاصة اليت يتميز هبا عن غريه ،يتبع ذلك بتقدمي الرؤية اإلسالمية له.
اثلثرا" :نتائج" ،حيث قدم "نتائج ومعطيات" أابن فيها اجتاه األدب الغريب إىل هذه املذهبية بكل
صل فيه الدعوة إىل أن نعي
ما حتمله من أفكار وتصورات معينة ،و"حاجتنا إىل مذهب أديب إسالمي" أ َ
أخريا :الطريق إىل مذهب أديب إسالمي" ،وجه
العامل من حولنا ،ونعي واقع األدب يف العامل اإلسالمي .و ر
في ه األديب املسلم إىل العقيدة الصافية؛ لتكون املصدر الوحيد يف التصورات عن األلوهية واحلياة واإلنسان
والكون ،والتحرر من التبعية الفكرية واألدبية للفلسفات الغربية وتصوراهتا وقيمها.
والكتاب ثر املعلومات ،مجيل العرض ،سلس األسلوب ،جيد الطرح ،يستفيد منه الشباب
املسلم املثقف ابتداءً من الثانوي فما فوق.
***
الدراسات اللغوية
620
مشاهد القيامة يف القرآن
سيد قطب(*) :دار املعارف -القاهرة -ط1976 -5م231 -ص17×24 -سم.
يبي املؤلف يف هذا الكتاب ما أدركه من سحر القرآن وإعجازه البياين ،ويعرض جوانب
حتليال
اإلبداع والعظمة يف اآلايت اليت تتحدث عن اآلخرة ،وهو يتضمن مقدمة ،وثالثة فصول ،ومثاني ً
ملشاهد القيامة اليت وردت يف مثاني سورة ،مكية ومدنية ،ويف املقدمة يبي املؤلف هدفه من الكتاب،
وأسلوبه يف فهم آايت القرآن ،وينظر إىل السور حبسب ترتيب نزوهلا ،على ما رجحه معظم املفسرين
والدارسي.
الفصل األول" :العامل اآلخر يف الضمري البشري" ،يعرض فيه تصور األداين اليت سبقت
اإلسالم للعامل اآلخر ،ويبدأ ابلعقائد الوثنية وأوهلا عقائد مصر الفرعونية ،ويستنتج من كتاب "املوتى"
شديدا ،حيث يثاب احملسنون
اهتماما
الذي وصل إلينا من عهد الفراعنة أن عقيدهتم هتتم ابآلخرة
ً
ً
ويعذب املسيئون .وقد أحاطت بصور الثواب والعقاب شوائب كثرية جاءت هبا الوثنية ،وقريب منها
تصور البابليي لآلخرة ،ولو أهنا جاءت بعدها أبلف سنة ،وكذلك الزرادشتية اليت أتثرت بعقائد مصر
إىل حد كبري .ويتحدث عن اآلخرة يف األساطري اإلغريقية ،ويبي أهنا ترتبط بشهوات اآلهلة وصراعاهتم،
ومشاجرات املوتى أكثر مما ترتبط أبعمال الدنيا خريها وشرها .ويعرض صورة اآلخرة يف العقائد الشرقية
"البوذية واهلندوكية" حيث ل يوجد بعث ول حساب ،بل تناسخ تنتقل خالله أرواح املوتى ،وتتطهر
حىت تصفو وتتصل ابلروح اإلهلية .ويقف عند الداينة اليهودية والنصرانية ،ويشري إىل عدم وجود ذكر
صريح وواضح لآلخرة يف العهد القدمي ،إمنا توجد إشارات يف األانجيل ،وصورة وحيدة مفصلة للقيامة
واحلساب والنعيم والعذاب .ويلمح إىل خلو اجلزيرة العربية من صور لآلخرة واحلساب بدليل ما قصه
القرآن عن دهشة اجلاهليي من حديث الرسول ﷺ عن اآلخرة.
الفص ـ ـ ـل الث ـ ـ ـ ـان" :الع ـ ـ ـ ـ ـ ـامل اآلخ ـ ـ ـ ـ ـر يف القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرآن" ،يعرض فيه عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاية القـ ـ ـ ـ ـ ـرآن الكبرية
مبش ـ ـ ـ ـ ـ ـاهد القي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامة ،واستخدامه لبدع وس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـائل التص ـ ـ ـ ـ ـوير الفين يف عرضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها ،واتصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـافها
ابلبس ـ ـ ـ ـ ـ ـاطة والوضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوح مع التفنن يف الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرض ،حيث تبدو مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهد حية منزعة من عـ ـ ـ ـامل األحياء،
واألدبية والنقدية
621
ويبي موضوعاهتا الرئيسة ،وهي :تصوير اهلول يف يوم القيامة ،وتصوير مواقف احلساب ،مث النعيم
والعذاب ،واجلدل العنيف بي املشركي.
بعدها يب دأ حتليل النصوص القرآنية اليت تعرض مشاهد القيامة ،فيقدم اآلايت يف جمموعات
حسب ورودها يف السورة ،مث حيلل املشهد الذي تعرضه كل جمموعة ،ويوضح مالحمها وإحياءاهتا،
واملعاين اليت حتملها ،والعالقة بي أجزاء املشهد ،والتناسق الفين فيها ،وارتباطها ابلسياق الذي اقتطعت
ملخصا لألحداث اليت تسبقها ،والعربة اليت حتملها ،والتعليق الذي يورده القرآن
كثريا ما يعرض
ً
منه ،و ً
عليها إن وجد ،والعناصر اجلديدة اليت متيزها عن املشاهد املماثلة يف سور أخرى ،ويتجنب كل ما ورد
كبريا إببراز املالمح النفسية يف املشهد ،ويستخرج برباعة اندرة أدق
يف اإلسرائيليات ،ويهتم
ً
اهتماما ً
الدللت وأصدقها حىت ليتمثل للقارئ أنه مير هبذه اآلايت ألول مرة.
يبي الكتاب أن القرآن وحده يقدم صورة واضحة وبسيطة عن اآلخرة ،يرمسها التعبري الفين
حية شاخصة حتمل الوعد والوعيد ،وتستخدم أبرع الطرق الفنية.
والكتاب مناسب للمثقفي ،ولطالب الدراسات اإلسالمية واألدبية ،وللمهتمي بعلوم القرآن
الكرمي.
***
622
معجم األدابء اإلسالميني املعاصرين
الدراسات اللغوية
إعداد :أمحد اجلدع(*) :دار الضياء للنشر والتوزيع -عمان -ط2000 -1م -ثالثة أجزاء-
1416ص16×24 -سم.
التأليف يف ترمجة األعالم يف كل علم أو فن منهج سار عليه علماؤان القدامى ،فألفوا كتبًا من
جملدات تتحدث عن أعالم كان هلم شأن يف أحد جمالت اإلبداع ،من "معجم األدابء" لياقوت
احلموي ،إىل "سري أعالم النبالء" للذهيب ...،إىل "األعالم" خلري الدين الزركلي ،ففي كل عصر أو قرن
يتوىل هذه املهمة أحد العلماء األفذاذ أو أكثر.
وعصران احلديث يف حاجة إىل هذا العمل ،وقد قام األستاذ أمحد اجلدع إبعداد كتاب "معجم
األدابء اإلسالميي املعاصرين" ،وأصدر كتابه مع هناية القرن العشرين ،وهو يتألف من ثالثة أجزاء
ضمت تراجم لثالمثئة ومخسي أديبًا إسالميًا رتب أمساءهم ترتيبًا هجائيًا حسب السم األول مث الثاين مث
الثالث.
وهو يتحدث عن كل أديب بذكر مولده (ووفاته إذا كان قد انتقل إىل رمحة هللا) ،ومكان
ميالده ،واملعاهد اليت تلقى فيها تعليمه وختصصه ،واألعمال اليت زاوهلا يف حياته العملية.
مث يعرض بعض إنتاجه الفكري ومناذج من هذا اإلنتاج .وإذا كان األديب من األحياء نشر
عنوانه الربيدي ليسهل على القراء واألدابء اآلخرين التصال معه .ويذكر املصادر اليت استقى منها
معلوماته عن شخصية األديب ،وأكثرها رسائل وصلته من األدابء األحياء أنفسهم.
وهذا العمل الذي قام به املؤلف جدير بكل تقدير ،وقد سد ثغرة يف العصر احلديث .ووعد
أن ي تابع تطوير هذا املؤلف وتوسيعه يف طبعات قادمة مبا جيد عنده من معلومات عن أدابء مل تضمهم
الطبعة األوىل.
وهو يناسب املهتمي ابألدب والثقافة اإلسالمية من طالب اجلامعة واملتخصصي.
***
واألدبية والنقدية
623
معجم األغالط اللغوية املعاصرة
حممد العدانن(*) :مكتبة لبنان -بريوت -ط1984 -1م870 -ص17×24 -سم.
كثرية هي الكتب اليت تتحدث عن األغالط اللغوية الشائعة بي صغري ومتوسط ،لكن هذا
الكتاب يعد أوفاها وأمشلها ،كما ميتاز عن كثري منها برتتيبه املعجمي مما جيعله سهل التناول ،ميسور
املراجعة.
اعتمد املؤلف يف تصويب ـ ـ ـاته على القرآن الك ـ ـ ـ ـرمي ،واحلديث الشريف ،وأمهات املعجمات،
معتمدا رأي
والشعر اجلـ ـ ـ ـ ـ ـاهلي ،والكلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات اليت أقرهتا جمامع اللغة العربية ،وأمهات كتب النحو
ً
مدرسيت البصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة والكوف ـ ـ ـ ـ ـة ،وهو يدعو إىل استعم ـ ـ ـ ـ ـ ـال الكلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات املولَدة ،ويقر استعمال الكلمات
األعجمية املعَربة.
يضع املؤلف الصواب عنو ًاان للبحث كي أيخذه نظر القارئ ،ويبقى يف ذهنه ،مث يذكر اخلطأ
يف الشرح والتعليق متلوا بذكر الصواب مرة أخرى ،ويضع األغالط حبسب ترتيب املعاجم احلديثة كي
قليال من األفعال متل َوة حبروف جر خاصة هبا ،وضبط الكلمات واألعالم
يسهل الرجوع إليها ،وأورد ً
ابلضبط التام تقريبًا؛ خوفًا من اللبس أو الغموض.
ذاكرا اخلطأ
أورد املؤلف كلمات تدور على أفواه املذيعي ،أو لدى الكتاب الصحفيي ً
والصواب ،متحد ًاث عن كلمات ترد يف اللهجة العامية ،لكن التدقيق فيها والتغيري الطفيف لبعض
حروفها أو حركاهتا يردها إىل الفصحى.
ويف آخر الكتاب دليل املعجم يف عمودين متجاورين ،األمين للخطأ ،واأليسر للصواب ،مرتب
معجميا ،وهناك بعض الفهارس الفنية األخرى اليت ختدم الكتاب.
إنه كتاب سهل مهم ألفراد األسرة ،يرجع إليه األولد والطالب يف حبوثهم وموضوعاهتم حىت
تكون لغتهم سليمة من اخلطأ واللحن ،وتكون ألسنتهم قوية فصيحة.
***
الدراسات اللغوية
624
املعجم الوسيط
جممع اللغة العربية :اجملمع نفسه -القاهرة -ط1392 -2هـ1972/م -جزآن1067 -ص-
17×24سم.
هذا الكتاب معجم حديث جيمع بي اللغة القدمية اليت اجتهدت جمامع اللغة العربية يف
حفظها ،واللغة احلديثة اليت توثقت بعدما حمصتها واعتمدهتا أيد أمينة خبرية حترص على إثبات حيوية
لغتنا ،وقدرهتا على التجدد الدائم.
يتبع هذا املعجم طريقة ترتيب املواد حبسب أوائل حروفها وفق التسلسل اهلجائي أ ،ب ،ت،
ث ...ويثبت املادة كما هي يف األصل اجملرد ،مث يتبعها مبشتقاهتا ومزيداهتا ،ويقدم األفعال على
األ مساء ،واألفعال اجملردة على األفعال املزيدة ،كما يقدم الكلمات ذات املعىن احلسي على الكلمات
ذات املعىن العقلي ،والكلمات ذات املعىن احلقيقي على الكلمات ذات املعىن اجملازي ،واألفعال الالزمة
على األفعال املتعدية ،ويبدأ ابلثالثي ،ويذكر الرابعي ،وما أحلق ابلرابعي من أوزان.
كثريا من األلفاظ احلوشية ،أو اليت هجرها الستعمال،
اهتم مؤلفو املعجم ابللغة احلية ،فأمهلوا ً
غامضا ل يبي حقائقها ،وحرصوا على إثبات احلي السهل
شرحا
ً
واأللفاظ املشروحة يف مجيع املعاجم ً
املأنوس من الكلمات والصيغ ،وأدخلوا األلفاظ املولَدة واحملدثة واملعَربة ،واملصطلحات اجلديدة،
والتعريفات العلمية يف خمتلف العلوم والفنون ،واأللفاظ الدخيلة اليت أقرها اجملمع وارتضاها األدابء
وشاعت يف الكتابة .وشرحوا األلفاظ أبلفاظ سهلة قريبة موجزة ،واستعانوا ابلنصوص واملعاجم اليت
يعتمد عليها ،وأشاروا ابلرموز إىل مصدر الشرح ،وضبطوا اللفظ ابلشكل الدقيق كما ضبطوا الشرح
غالبًا.
املعجم دقيق يف وضوح ،غزير يف يسر ،يناسب الطالب واملرتمجي والباحثي.
***
واألدبية والنقدية
ملخص قواعد اللغة العربية
625
فؤاد نعمة :دار العمرجي -القاهرة -ط1973 -1م140 -ص16,5×24 -سم.
بعيدا عن اخلالفات
يعد هذا الكتاب
مرجعا ً
كامال مبسطًا يف قواعد النحو والصرف ً
ً
والتعقيدات واآلراء الشاذة ،وهو مقسم إىل جزأين ،وذلك على النحو التايل:
اجلزء األول" :قواعد النحو" ،تناول فيه املؤلف القضااي النحوية ،وجعلها على ثالثة أبواب:
األول :حتدث فيه عن الكلمة العربية وتقسيماهتا من حيث اإلعراب والبناء .والثاين :عن اجلملة العربية
من حيث مكاهنا من اإلعراب .والثالث :عن بعض األساليب النحوية العربية من مثل :الشرط،
والقسم ،واملدح والذم ،والتعجب واإلغراء والتحذير ،والختصاص ،والستفهام.
اجلزء الثان" :قواعد الصرف" ،وهذا اجلزء ينقسم كذلك إىل ثالثة أبواب هي :األول :عن قواعد
الصرف املتعلقة ابلسم من حيث الصحة والعلة ،والتعريف والتنكري ،والتذكري والتأنيث ،واإلفراد والتثنية
جامدا أو مشت ًقا ،وتصغريه والنسبة إليه .والثاين :عن قواعد تقسيمات الفعل من حيث
واجلمع ،وكونه ً
وجامدا أو
أمرا،
متعداي ،وماضيًا أو
ولزما أو
يدا،
معلوما أو ً
ً
جمردا أو مز ً
ً
كونه ً
جمهولً ،
ً
ً
مضارعا أو ً
متصرفًا .والثالث :عن قواعد اهلمزة ،واإلعالل واإلبدال ،وكيفية الكشف عن الكلمات يف املعاجم
العربية ،ومناذج إعرابية.
لقد ذخيّل كل جزء من جزأيه بعدد من اجلداول اليت تعي على استيعاب حمتوايته بيسر وسهولة،
والوقوف على أساسيات هذين العلمي اللذين ل يستغين عنهما مثقف مسلم مهتم جبودة كتابته،
وفصاحة لغته ،وحسن نطقه.
وميتاز الكتاب حبسن الرتتيب والتبويب ،ومجال العرض وسالمته ،واإلجياز ،ويناسب الطالب
حىت املرحلة الثانوية.
***
626
منهج الفن اإلسالمي
الدراسات اللغوية
حممد قطب(*) :دار الشرق -بريوت -طبعة 1393هـ1973/م359 -ص16,5×24 -سم.
يقدم املؤلف نظرة اإلسالم إىل الفن ،وينسل من اصطالح الفن خيوطًا انصعة ينسج هبا قواعد
الفن الذي يتبناه اإلسالم ،ويؤكد أن اإلسالم ل يرفض الفن ،بل يدعو إليه ،وينقيه من الشوائب،
وجيعله أداة لتحقيق املتعة النظيفة ،والسمو ابملشاعر.
جديدا مل يسبق إليه؛ ألن أي حديث قبله عن الفن يف اإلسالم مل يكن
والكاتب يرود طري ًقا ً
كبريا بوضع القواعد ورصد القواني ،ويعود إىل
هبذا الشمول ول بتلك املنهجية؛ لذلك يهتم
ً
اهتماما ً
أساسيات الفن ،ويربط بي حقائقها الكربى وطبيعة التصور اإلسالمي؛ ليثبت أن اإلسالم ينشئ أمجل
فن وأمساه.
يعرض املؤلف أفكاره يف جمموعة من الفصول املتتالية ،ويبدأ بعرض طبيعة اإلحساس الفين ،مث
يدرس طبيعة التصور اإلسالمي ويسهب فيها ،فيعرض التصور اإلسالمي لأللوهية والكون واإلنسان،
فصال لواقعية هذا التصور ،مث يبحث يف العواطف البشرية جبميع منازعها من خالل التصور
ويعقد ً
اإلسالمي ،ويتبعها بدراسة اجلمال يف التصور اإلسالمي ،فيطوف أبشكال اجلمال بدءًا من مجال
الطبيعة ،وانتهاء ابجلمال البشري؛ ليظهر تعامل الفن اإلسالمي معها ،ضارًاب األمثلة من القرآن الكرمي.
بعدها يدرس مفهوم القدر يف التصور اإلسالمي ،والصراع الذي يشكل العقدة الفنية يف مجيع أجناس
فصال حلقيقة العقيدة يف التصور اإلسالمي ،وهي
الفن ،وكيفية نسجه يف العمل الفين اإلسالمي ،ويفرد ً
فصال للفن اإلسالمي حقيقته وجمالته ،ويبي أن هذا
احلقيقة اليت حتكم الفنان املسلم وتوجهه ،مث يعقد ً
مباشرا عن اإلسالم ،وليس هو الوعظ واإلرشاد،
الفن ليس هو ابلضرورة الفن الذي يتحدث حديثًا
ً
وليس هو حقائق العقيدة مصوغة يف قالب شكلي ،إمنا هو التعبري الفين اجلميل عن الكون واحلياة
واإلنسان ،ويضرب املؤلف أمثلة ألشكال هذا التعبري ،فيعرض بعض الزوااي الفنية يف التعبري القرآين ،ويورد
يف ثالثة فصول كال من :مشاهد الطبيعة يف القرآن ،والقصة يف القرآن ،ومشاهد القيامة يف القرآن.
يسـ ـ ـ ـ ـلم الكـ ـ ـ ـ ـاتب بعدم وجود تطبيق ك ـ ـ ـ ـامل لنظريـ ـ ـة الفن اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي يف األدب املع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاصر،
واألدبية والنقدية
627
ويتلمس أطرافها يف عدد من األعمال األدبية ،فيقدم مناذج من الشعر اإلسالمي حملمد إقبال ،وعمر
بعضا من الشعر الذي يلتقي مع نظرية الفن اإلسالمي
هباء األمريي ،وسكينة بنت احلسي ،كما يقدم ً
يف بعض عناصره لطاغور وابن الرومي .ومن منطلق اللتقاء مع نظرية الفن اإلسالمي يقدم مناذج من
القصة واملسرحية فيعرض قصة "وسوسة الشيطان" لعبد احلميد جودة السحار ،و"املصري" ألمينة قطب،
حملال كال منها ،مبينًا مدى التقائها مع نظرية الفن
و"الراكبون إىل البحر" للكاتب اإليرلندي سينجً ،
اإلسالمي ،مث يستشرف آفاق املستقبل يف ظهور مناذج إسالمية كاملة تتمم بناء نظرية الفن اإلسالمي
اقعا وتطبي ًقا.
وً
لقد وضع املؤلف اللبنات األساسية هلذه النظرية ،وانتزع موازينها من موازين اجلمال الكونية
جديدا يف النقد الفين.
واإلنسانية ،وهو بذلك ينشئ ً
فصال ً
أيضا ألولئك
الك ـ ـ ـ ـ ـاتب يف غاية األمهية للمتخصصي يف جم ـ ـ ـ ـ ـالت الفن ،كما أنه ضروري ً
الذين آتـ ـ ـ ـاهم هللا مواهب فنية لتكون نظريـ ـ ـ ـ ـ ـة الفن اإلس ـ ـ ـ ـ ـالمي إطـ ـ ـ ـ ـ ـ ًارا لعملهم الفين ،ويكون منهج
الفن اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـالمي منطلقهم يف التعبري عن جت ـ ـ ـ ـ ـ ـارهبم الشعورية .وإن املثقفي اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعيي جيـ ـ ـ ـدون فيه
وفكرا ومادة خصبة.
متعة ً
***
628
النزعة اإلسالمية يف الشعر السعودي املعاصر
الدراسات اللغوية
د .حسن بن فهد بن حسن اهلوميل(*) :إصدارات املهرجان الوطين للرتاث والثقافة -الرايض-
1412هـ1992 /م600 -ص16,5 ×23,5 -سم.
أصل هذا الكتاب أطروحة انل هبا مؤلفها شهادة الدكتوراه من جامعة اإلمام حممد بن سعود
اإلسالمية سنة 1405هـ ،وهو يتألف من مقدمة ومتهيد وثالثة أبواب:
حتدث يف متهيده عن موقف اإلسالم من الشعر ،مث استعرض األدوار السياسية اليت مرت هبا
الدولة السعودية ،وتطور احلياة األدبية والتعليمية فيها.
يف الباب األول حتدث عن ماهية األدب اإلسالمي وأمهيته ،وقسمه إىل ثالثة فصول :تناول
يف األول منها الروافد والعقبات اليت تعرتض األدب اإلسالمي ،ويف الفصل الثاين حتدث املؤلف عن
أمهية الشعر ومهمة الشاعر ،ويف الفصل الثالث تناول احلركة اإلصالحية للشيخ حممد عبد الوهاب،
وأثرها يف الشعر السعودي.
ويف الباب الثان حتدث عن النزعة اإلسالمية يف الشعر السعودي املعاصر ،وقسمه إىل أربعة
فصول كبرية ،حتدث يف الفصل األول منها عن الشعائر اإلسالمية ،وتناول الشعراء لكل شعرية منها،
من متجيد للقرآن ،ودفاع عن العقيدة والدين ،وإبراز لدور العبادات يف تكوين الفرد املسلم .ويف الفصل
الثاين تناول معاجلة الشعراء السعوديي لصفات الرسول ﷺ واألعمال اجمليدة اليت قام هبا واملعجزات اليت
أيده هللا هبا (مولده ،وهجرته ،وغزواته ،وإسرائه ومعجزاته ،)...ويف الفصل الثالث حتدث عن تناول
الشعراء للقضااي الوطنية والسياسية يف داخل اململكة ويف العامل العريب واإلسالمي ،وتعاطف الشعراء مع
أحداث األمة .ويف الفصل الرابع حتدث عن معاجلتهم للقضااي الجتماعية اليت تعاين منها األمة من
أخالق وزهد وترف وحقوق املرأة...
وأما الب ـ ـ ـاب الث ـ ـ ـ ـ ـالث فقد جعله حول الدراس ـ ـ ـ ـ ـ ـة الفني ـ ـ ـ ـ ـ ـة للشعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر السعودي من خالل
مخسـ ـ ـ ـ ـ ـة فص ـ ـ ـ ـ ـ ـول :حت ـ ـ ـ ـ ـ ـدث يف األول من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها عن املؤث ـ ـ ـ ـ ـرات القـ ـ ـ ـ ـ ـدمية يف الشعـ ـ ـ ـ ـ ـر ،وعن املدارس
األدبية وانتش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارها بي الشعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراء السعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوديي ،كمدرسة اإلحي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء ،والديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوان ،وأبولو،
واملهجريي ،وشعراء الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام والعراق .ويف الفصـ ـل الثاين تناول اللغة واألسلوب عند الشعراء السعوديي
واألدبية والنقدية
629
وبروز ظاهرة التكرار والغموض لدى بعضهم .وحتدث يف الفصل الثالث عن التشكيل العروضي ،وما
حلقه من جتديد يف القافية .ويف الفصل الرابع حتدث عن الصورة الشعرية عند احملافظي واجملددين وشعراء
احلداثة .ويف الفصل األخري حتدث عن أنواع شعرية حديثة كالقصص الشعري ،والشعر املسرحي،
والشعر امللحمي .وختم كتابه بفهارس لألعالم واملصادر واملراجع ،وفهرس املوضوعات.
والكتاب دراسة تفصيلية جيد فيها املتخصصون يف األدب ،وأنصار األدب اإلسالمي ما يشبع
حاجتهم.
***
الدراسات اللغوية
630
نظرات حتليلية يف القصة القرآنية
حممد اجملذوب(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط1391 -2هـ205 -ص13×20 -سم.
هذا الكتاب عرض وحتليل لعدد من القصص اليت وردت يف القرآن الكرمي للوقوف على
دللهتا ،وأهدافها ،وعالقاهتا ،حبياة املسلم وعقيدته يف كل العصور .ويتضمن الكتاب عشرين قصة من
مستقال ،ووضع له عنو ًاان يدل على مضمون
فصال
ً
قصص القرآن الكرمي ،أفرد املؤلف لكل منها ً
احدا يف العرض والتحليل ،يبدأ بتحديد موقع القصة يف
القصة ،وهو يف معظم الفصول يتبع
أسلواب و ً
ً
احدا يف العرض والتحليل ،ولو تكرر ذكرها يف سور أخرى ،مث يلخص
عرضا و ً
القرآن الكرمي ،وخيتار ً
أحداثها ويقدمها على شكل أقصوصة ،وحيلل بعض مواقفها وشخصياهتا ليستنتج منها غرضها األصلي
واحلكم اليت تتضمنها والتوجيهات اليت حتملها ،ويستشهد بلفتات من القرآن الكرمي ،أو عرض آخر يف
سورة أخرى ليكمل حتليله ،وليؤكد النتائج اليت توصل إليها ،ويربط النتائج ابلدعوة اإلسالمية يف عهد
النيب ﷺ ،وأثر هذه القصة يف دعم الرسالة والرسول واملؤمني ،واملعىن الذي تريد أن توجههم إليه ،وإن
كان هلذا املعىن عالقة حبياتنا املعاصرة فهو يشري إليه ،ورمبا يسوق الشواهد مما جيري يف عاملنا املعاصر.
والقصص املعروضة هي:
قصة إغواء إبليس آلدم عليه السالم -قابيل وهابيل -نوح عليه السالم والطوفان -البقرة اليت
أمر هللا اليهود بذحبها -قصة طالوت -قصة يوسف عليه السالم -عاد ونبيهم هود عليه السالم-
صاحل عليه السالم ومثود -إبراهيم عليه السالم والنمرود -فداء إمساعيل عليه السالم -قوم لوط عليه
السالم -شعيب عليه السالم ومدين -موسى عليه السالم وفرعون -قصة قارون -املخلفون الثالثة-
املؤمن وصاحب اجلنتي -قصة أهل الكهف -موسى عليه السالم واخلضر -قصة ذي القرني -قصة
املؤمن الذي دافع عن موسى عليه السالم عند فرعون.
الكتاب جيد ومفيد ومناسب للشباب واملثقفي ودارسي القصة القرآنية.
***
واألدبية والنقدية
اهلجوم على اإلسالم يف الرواايت األدبية
631
أمحد أبو زيد(*) :رابطة العامل اإلسالمي -مكة املكرمة -ط1415 -1هـ1995/م-
168ص14×20,5 -سم.
إذا كانت هناك رواايت تتناول األحداث التارخيية أو الجتماعية من منظور إسالمي ،وهتدف
إىل البناء الفكري السوي للفرد املسلم؛ فإن هناك رواايت يهدف مؤلفوها إىل الطعن يف اإلسالم،
وتشويه صورة املسلمي ،وإفساد شباهبم ،ولكن هناك أدابء يتصدون هلذه الرواايت ،ويكشفون خبثها،
ودهاء كاتبيها الذين يضعون السم يف الدسم ،ويستغلون شغف الشباب وإقباهلم على قراءة الرواايت.
ومن هؤلء األدابء الغيورين على اإلسالم األستاذ أمحد أبو زيد الذي يتصدى يف كتابه هذا ملثل هؤلء
املفسدين ،ويكشف خبثهم .وقد جعل كتابه من ستة فصول:
حتدث يف الفصل األول عن اهلجوم على اإلسالم قدميًا وحديثًا من خالل أربعة خمططات:
استعماري صلييب ،وصهيوين ،وشيوعي ،وتغرييب .وخيتم فصله هذا ابحلكم الشرعي فيمن سب الرسول
ﷺ أو غريه من األنبياء.
ويف الفصل الثان حتدث عن خبث أعداء اإلسالم الذين يلجؤون إىل األدب حملاربة اإلسالم
بصورة غري مباشرة ،ختفى على القارئ الذي يتجرع السم وهو ل يدري.
ويف الفصل الثالث حتدث عن حرية العقيدة والرأي اليت يتسلح هبا هؤلء املفسدون.
ويف الفصل الرابع تناول إحدى الرواايت الفاسدة املفسدة ،وهي رواية جنيب حمفوظ "أولد
حارتنا" اليت كافأته عليها مؤسسة نوبل جبائزة نوبل لألدب ،فيستعرض الرواية وشخصياهتا الرمزية،
ويكشف من ترمز إليه ،ويبي مدى حماربتها هلل ولإلسالم.
ويف الفصل اخلامس يتناول كتاب سلمان رشدي "آايت شيطانية" ،ويتحدث عن مروق
صاحبها من الدين ،وإساءته إىل اإلسالم والرسول وأمهات املؤمني ،وما صدر يف حقه من فتاوى
إهدار دمه ،كما أنه يعرج على دور إرسالية البحر األمحر ،وهي هيئة تنصريية يف كندا تعمل على تنصري
املسلمي ،وشعارها هو عنوان كتاب سلمان رشدي.
ويف الفصـ ـ ـ ـل األخري يتنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاول رواي ـ ـ ـ ـ ـ ـة ع ـ ـ ـ ـ ـ ـالء حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامد "مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـافة يف عقل رجل" ،اليت
حتقريا
أثـ ـ ـارت ضجة كبرية يف مصر ،وحوكم املؤل ـ ـ ـ ـ ـ ـف عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها ،وأبدى األزهـ ـ ـ ـ ـ ـر رأيه فيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها أبن فيـ ـ ـ ـ ـ ـها ً
الدراسات اللغوية
632
حكما ابلسجن
لألداين السماوية واألنبياء ،وخاصة اإلسالم ،..وأصدرت احملكمة على املؤلف والناشر ً
ملدة مثاين سنوات.
والكتاب يناسب كل من يهوى قراءة الرواايت ،من الشباب ،ليكون على حذر من كثري من
الرواايت اليت تنطوي على إفساد العقيدة.
***
واألدبية والنقدية
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف موضوع
"الدراسات األدبية واللغوية والنقدية".
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
الجتاهات الوطنية يف األدب املعاصر.
أثر القرآن يف تطور النقد العريب.
األدب اإلسالمي :إنسانيته وعامليته.
األدب اإلسالمي الرتكي.
أدب األطفال يف ضوء اإلسالم.
أدب الدعوة اإلسالمية.
اإلسالمية واملذاهب األدبية.
األمايل (أدب من الرتاث).
الحنراف العقدي يف أدب احلداثة وفكرها.
البالغة :فنوهنا وأفناهنا.
اإلنسان يف األدب اإلسالمي.
البالغة الواضحة.
البيان والتبيي (أدب من الرتاث).
اتج العروس يف شرح القاموس.
جتارب يف النقد ..من منظور إسالمي.
حتت راية القرآن.
التطور الدليل بي لغة الشعر ولغة القرآن.
دراسات يف األدب اإلسالمي.
سيكولوجية القصة يف القرآن.
شذور الذهب (حنو).
شعراء وأدابء على منهج األدب اإلسالمي.
(حممد حممد حسي).
(حممد زغلول سالم).
(عدانن علي رضا النحوي).
(حممد عبد اللطيف هريدي)
(جنيب الكيالين).
(مصطفى يونس).
(جنيب الكيالين).
(أبو علي القايل).
(سعيد بن انصر الغامدي).
(فضل عباس).
(حممد عادل اهلامشي).
(علي اجلارم).
(اجلاحظ).
(الزبيدي).
(عودة هللا منيع القيسي).
(مصطفى صادق الرافعي).
(عودة خليل أبو عودة).
(سامي مكي العاين).
(التهامي النقرة).
(ابن هشام).
(حممد عادل اهلامشي).
633
الدراسات اللغوية
634
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
-31
-32
-33
-34
-35
-36
-37
-38
شعر اجلهاد يف عصر املوحدين.
الظاهرة اجلمالية يف اإلسالم.
العقد الفريد (أدب من الرتاث).
عمر هباء الدين األمريي شاعر األب َوة والبن َوة.
فقه اللغة.
يف النقد اإلسالمي املعاصر.
القاموس احمليط (معجم).
القصة النبوية.
لسان العرب (معجم).
خمتار الصحاح (معجم).
املخصص.
املفرد العلم يف رسم القلم.
مقدمة لنظرية األدب اإلسالمي.
حنو مذهب إسالمي يف األدب والنقد.
النحو الواضح (حنو).
حنو وعي لغوي.
ندوة األدب اإلسالمي.
-39نظرات يف األدب.
-40نقد كتاب الشعر اجلاهلي لطه حسي.
-41وحي القلم.
***
(شفيق الرقب).
(صاحل أمحد الشامي).
(ابن عبد ربه األندلسي).
(حممد علي اهلامشي).
(الثعاليب).
(عماد الدين خليل).
(الفريوز آابدي)
(حممد حسن الزير).
(ابن منظور).
(الرازي).
(ابن سيده األندلسي).
(السيد أمحد اهلامشي).
(عبد الباسط بدر).
(عبد الرمحن رأفت الباشا).
(علي اجلارم).
(مازن املبارك).
(األمانة الدائمة لندوة األدب
اإلسالمي).
(أبو احلسن الندوي).
(حممد اخلضر حسي).
(مصطفى صادق الرافعي).
الباب الت ِ
َّاسع عشر
الشعر
الشعر
637
املقدمة
كان الشعر ول يزال إحدى وسائل اإلعالم املهمة املؤثرة يف القلوب واملشاعر ،واملعربة عما
ينفعل به املرء يف مواقفه .وقد كان قدميًا ديوان العرب ،وهو حديثًا حداء لكل ركب ،ونشيد لكل ثورة،
وحمرك للجماهري ،وملهب للعواطف .وإذا كان كل مثقف قد اطلع يف دراسته على أشعار العرب
القدامى وحفظ منها الكثري؛ فهو حباجة إىل أن يطلع على الشعر املعاصر الذي مسا أبفكاره اإلسالمية
واخل لقية ،وارتقى بعواطفه الصادقة ،وحلق خبياله الواسع ،لينفعل بعد ذلك ابملواقف اليت تناوهلا هذا
اضحا على أن تكون الدواوين املختارة من اليت
الشعر من أفراح وأحزان وآلم وآمال ،وقد كان حرصنا و ً
شدا هبا أصحاهبا لركب اإلسالم السائر ،ومده املتعايل؛ مصورة ما لقاه العاملون لإلسالم ،وما حيملونه
يف جواحنهم من آمال ،وما يعملون له من أهداف .فعسى أن جيد القارئ املسلم ما يشحذ مهته،
ويقوي عزميته يف اإلصرار على السري يف الطريق املستقيم الذي اختاره ،وإن كثرت فيه األشواك،
واعرتضته العقبات ،وتناثرت على جوانبه املصائب.
***
الشعر
638
األعمال الشعرية الكاملة
حممد منال غزيل(*) :دار السالم -بريوت -ط1398 -1هـ269 -ص13×19 -سم.
ميثل هذا الديوان الشعر امللتزم ابلدعوة اإلسالمية وقضاايها يف عصران احلاضر ،ويصور مراحل
كفاح الشباب املؤمن وثباته ،ويقينه أبن نصر هللا آت ،فموعده الصبح ،أليس الصبح بقريب؟
يتضمن الكتاب ست جمموعات شعرية أصدرها الشاعر من عام 1954م حىت عام 1968م،
وضمنها تصوراته ومشاعره يف العمل اإلسالمي؛ لذلك جند حماور مشرتكة يف قصائد اجملموعات كلها
مع تطور يف األداء واملستوى الفين ،وتنوع بسيط يف املوضوعات.
اجملموعة األوىل" :يف ظالل الدعوة" ،متثل الرتباط القوي ابلدعوة اإلسالمية ،والعمل على
إعالئها وسيادهتا يف اجملتمع ،والرد على خصومها ،ونقد الدعوات األخرى ،وكشف ارتباطاهتا املشبوهة
وضاللهتا ،ومواساة الدعاة الذين أصاهبم الطغيان يف مصر ،واحلث على اجلهاد إلعالء كلمة هللا يف
األرض ودحر الطغاة .وقد طغت الروح احلماسية على معظم القصائد.
اجملموعة الثانية" :الصبح القريب" ،فيها معاجلة حلدثي مهمي شغال الناس يف أواخر العقد
مهلال للوحدة ينظر إليها برؤية
السادس من القرن العشرين ،ومها الوحدة وثورة اجلزائر ،ويبدو الشاعر ً
فضال عن ذلك هناك
إسالمية متفائلة ،ويرى أن ثورة اجلزائر ثورة إسالمية يؤججها نداء هللا أكربً ،
مسحة من األمل والضيق والتربم مبا آلت إليه أحوال الدعاة إىل هللا .والشاعر ل يعلن ضيقه وأمله أو تربمه
صراحة ،بل يصوغها يف رموز شفافة ،وهو ل ييأس بل يلوذ ابلتاريخ يستمد منه مشاهد البطولة والفداء
ليؤكد حتمية النصر إبذن هللا.
اجملموعة الثـ ـ ـ ـ ـ ـالثة" :هللا والط ـ ـ ـ ـ ـ ـاغوت" ،فيـ ـ ـ ـ ـ ـها يزداد الضـ ـ ـ ـ ـيق واأللـم ،وينقلب إىل إحب ـ ـ ـ ـ ـ ـاط
ٍّ
مر سببه ضي ـ ـ ـ ـ ـاع اآلمـ ـ ـ ـ ـ ـال اليت عقدها على الوحدة ،واستعالء الط ـ ـ ـ ـ ـاغوت ،واضطه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاد رج ـ ـ ـ ـ ـ ـال
الدع ـ ـ ـ ـ ـوة اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية ،وخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالل ذلك ترتدد نغمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات األسى املرير وأانت املقه ـ ـ ـ ـ ـور ،وهنا يبدو التزام
الشعر
639
الشاعر أعمق وأنضج ،فهو ل يعلن عنه مباشرة ،بل يظهر تسامي عواطفه وانصهارها يف العقيدة
اإلسالمية وصراعاهتا مع الطاغوت .ويف هذه اجملموعة ترتدد العبارة القرآنية يف استخدام فين ابرع ،وهبذه
اجملموعة ينتهي القسم األول.
اجملموعة الرابعة" :طاقة الرحيان"؛ يبدأ هبا القسم الثاين ويفصله عن القسم األول فرتة مثاين
سنوات مل ينظم الشاعر خالهلا أي قصيدة ،ويف هذه اجملموعة تظهر أمور جديدة ،فاحلماسة خفت،
وفورة الندفاع غابت ،كما هدأت النربة اخلطابية ،وغدت نظرة متأملة يشرتك فيها الفكر والعاطفة،
ويتأصل فيها اللتزام الدعوي ،وتظهر موضوعات جديدة هي الذكرى واحلني إىل سنوات خلت ،وإىل
حافزا
أصدقاء غابوا ،واملناسبات الدينية .ويف هذه القصائد يتعانق املاضي ابحلاضر ،ويصبح املاضي ً
تشحذ به اهلمم.
اجملموعة اخلامسة" :البنيان املرصوص" ،تتميز براثء بعض األحبة الراحلي ،وفيها يظهر تسليم
املؤمن ويقينه ابملوت ،وخماطبة الشعراء الغابرين أيب فراس والبحرتي ،وألول مرة أييت الشعر التفعيلي يف
قصيدتي تعلو فيهما قيمة الرمز الذي يصبح أداة الصورة الذكية العميقة.
تنوعا يف
اجملموعة األخرية" :اللواء األبيض" ،وهي أصغر جمموعات الديوان وأقلها ً
متاما ليحل مكاهنا اهلمس والنجوى ،والرمز ابلصورة الشفافة،
املوضوعات ،وفيها تغيب الروح اخلطابية ً
ولعل العنوان إعالن عن الطهر والنقاء ل الصمت والنهاية.
وبعد ،فالديوان يف مجلته صورة لتطلعات املؤمن ،وجتسيد ملراحل اجلهاد يف حقل الدعوة
اإلسالمية ،وأمل ل يناله الشك يف النصر ،فهو رفد للعقيدة ،وأغنيات تصفو هبا املشاعر السامية ،وهو
مناسب للقراء بدءًا من املستوى الثانوي فما فوق.
***
640
الشعر
أغان الغرابء
جنيب الكيالن(*) :الشاعر نفسه -ط1391 -1هـ95 -ص9,5×14 -سم.
الغرتاب مشكلة كبرية يف جمتمعنا احلايل ،لكن الغرتاب الذي يعنيه صاحب هذا الديوان،
خيتلف عن الغرتاب الذي يسود اجملتمع ،فاغرتاب الكيالين وأمثاله من املؤمني ليس فيه متزق ول قلق،
وأصحابه ذوو هدف واضح يف احلياة .إنه الغرتاب عن اجملتمع وقيمه الفاسدة ،واإلصرار على
التصحيح والتغيري؛ لذلك تسمع يف صوته األمل والثقة ممزوجي ابحلزن واألمل .ولألمل يف هذا الديوان
معتقال ألنه يرفض الفساد والحنراف ،وهي
طعم خاص ،فقصائده نبتت يف السجن عندما كان الشاعر ً
حتكي قصص العذاب الذي يلقاه املؤمن على أيدي الطواغيت وجنودهم ،وتنتقد اجملتمع الغارق يف
ضالله ومخوله .ففي قصائد" :الوادي الرهيب" ،و"مر عام" ،و"الرحيل" ،و"طريق األهوال" ،و"أغاين
صور ملا يالقيه املؤمنون يف املعتقال ت والسجون ،والنقمة اليت تتولد يف نفوسهم ألهنم يعذبون
الغرابء"؛ خ
بال ذنب اقرتفوه ،والثورة اليت تعتمل يف صدور ذويهم إلحساسهم ابلظلم الفادح .ويف قصيدة" أغاين
"غدا نلتقي" يبدو النصر
الغرابء" شدو حزين يبث فيه السجي آلمه وأحزانه بصرب وإميان .ويف قصيدة ً
حقيقة قريبة يعد هبا الشاعر أحبته .وقصيدة "صرخة" مترد على الضالل والذل وإصرار على الكفاح
حىت النصر .ويف قصيديت" :سراب" ،و"اي بدوي" نقد لذع للظلم والفساد والتخلف الذي يعيشه
جانب كبري من اجملتمع اإلسالمي .ويف قصائد "يف عيد األم" ،و"عيد امليالد" ،و"عيد اهلجرة" آلم
سجي متر به املناسبات احللوة وهو جير قيوده .ويف قصيديت" :فلسطي اجلرحية" ،و"وقيت للدور" ٍ
تسام
عن األمل الفردي إىل األمل اجلماعي ،فعلى الرغم مما يعانيه الشاعر يف سجنه يتلوى جلراح فلسطي .ويف
قصيديت" :ابئعة احلب" ،و"احلياة امرأة" صورة لشموخ املسلم وتعاليه عن احلرام ومباذله .وهكذا تش ّكل
حمورا جلميع موضوعات الديوان ،وتؤلف أغنية حزينة للغرابء الذين امتدحهم رسول
مشاعر التمرد واألمل ً
هللا ﷺ بقوله" :طوىب للغرابء".
وم ـ ـ ـن ال ـ ـ ـ ـواضح أن قص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـائد الدي ـ ـ ـ ـ ـ ـوان كتبت يف مرحلة تطور الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعر حنو النضج
والكمـ ـ ـ ـ ـ ـال ،يبدو ذلك يف القيم الفنية يف اإليقـ ـ ـ ـ ـ ـاع والص ـ ـ ـ ـ ـ ـورة واللغة ،ففي اإليقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاع لون الشاعر
أنغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامه مـ ـ ـ ـ ـ ـن دون أن خي ـ ـ ـ ـ ـرج ع ـ ـ ـ ـ ـن العـ ـ ـ ـ ـ ـروض اخلليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلي ،واستخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدم الرابعي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات واملخمسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات
الشعر
641
وإطار املوشح يف عدد من القصائد .أما لغته فسهلة وسلسة يزيد من ليونتها النفس الشعري الطويل يف
بعض القصائد.
الديوان نشيد حزين صادق جيد فيه شبابنا صورة ملعاانة املؤمن وصربه على المتحان والبتالء،
كبريا ابلنصر املؤزر إن شاء هللا تعاىل.
كما جيد فيه ً
أمال ً
***
الشعر
642
أغان املعركة
وليد األعظمي(*) :املكتب اإلسالمي -بريوت -ط1407 -3هـ1987/م152 -ص-
14×19,5سم.
قصائد هذا الديوان تدور حول معركة احلق مع الباطل يف عصران هذا ،وحتكم أعداء اإلسالم
مبقاليد األمور ،ودعوة املسلمي إىل رفض اجلاهلية ،والتمسك ابلعقيدة اإلسالمية ،والعمل على إعادة
اإلسالم إىل مكانه يف قيادة اجملتمع.
يضم الديوان ثالثي قصيدة مساهتا األساسية :اإلعالن الدائم عن جماهبة اجلاهلية اجلديدة
والطاغوت ،والثقة بنصر هللا ،ولعل أبرز السمات التكاء الشديد على ذكرى مولد رسول هللا حممد ﷺ
كما يف القصائد" :ربيع النيب ،نريان واثرات ،روح ورحيان ،بيارق النصر ،منابع النور ،أشواق ،سيوف
حممد" .وتشتد الدعوة يف بعض القصائد وتنقلب إىل نداءات صرحية للجهاد كما يف القصائد" :فجر
الغد ،نداء السجي ،إىل اجلندي املسلم ،راية النيب" .وتتوازى معها قصائد أخرى متجد الشهادة وحتيي
دفاعا عن عقيدهتم كما يف القصائد" :اي فتية احلدابء ،مدارج العز ،محامة
الشهداء الذين انلوا احلسىن ً
السالم ،ذكرى اإلمام" ،ومثة قصائد تصف بشيء من التفصيل حتكم الطواغيت مبقاليد العامل
اإلسالمي ،وعملهم الدائم على سلخ هذا العامل عن عقيدته كما يف القصائد" :ذكر ونسيان ،ابن
السالم ،سكت الزمان".
يستخدم الشاعر لغة أليفة تتخللها ألفاظ قرآنية غري قليلة ،والصور قريبة واضحة ،ولعل ما
أثرا يف النفس هو العاطفة الصادقة املخلصة .والديوان بشكل عام يناسب الشباب
جيعل لقصائده ً
وهواة الشعر السلس الذي ل يكد اخليال ،وهو يعجب من حيبون الشعر الذي يعرض احلقائق يف ثوب
شعوري صادق بسيط.
***
الشعر
أانشيد الرباعم املؤمنة
643
حممود أبو الوفا :مكتبة األقصى -عمان -طبعة 1973م42 -ص12×16 -سم.
هذه جمموعة من األانشيد كتبها الشاعر يف وقت مل تكن حركة اإلحياء الديين قد ظهرت فيه
بقوهتا ،وقد شاء -كما يقول الشهيد سيد قطب يف تقدميه إلحدى طبعاهتا -أن تنطلق حناجر
الصغار وقلوهبم تنشد يف حب هللا ،ويف الصالة والصيام والزكاة ،ويف ليلة القدر ،واحلج ،ويف اهلجرة
واإلسراء ،مث يف العروبة حاملة الفصحى ،وحاملة كتاب هللا لتتعلق قلوهبم هبذه املعاين ،وترفرف أرواحهم
يف هذه اآلفاق.
نشيدا جنح الشاعر -إىل حد كبري -يف جعل صياغتها وإيقاعها
تبلغ األانشيد أحد عشر ً
صاحلي ل إلنشاد الفردي واجلماعي ،فجاءت األانشيد مناسبة لسن األطفال يف مرحلة الروضة والسني
الثالث األوىل من املرحلة البتدائية.
كتب الشاعر حممد احلسناوي مقدمات لألانشيد ،ربط فيها معاين كل نشيد أبصوله يف
القرآن والسنة ،فأورد آية وحديثًا يف معىن النشيد.
***
الشعر
644
ديوان البوسنة واهلرسك
رابطة األدب اإلسالمي العاملية(*) :دار البشري عمان -ط -2عام 1414هـ1993/م-
114ص16,5×23,5 -سم.
تعبريا عن مشاعر أمتهم ،جتاه ما يلحق أطراف هذه
كان الشعراء ول يزالون اللسان الناطق ً
األمة من آلم ،وما يلحق جسدها من جراح ،وما أكثر جراحات العامل اإلسالمي الذي تنوشه أسلحة
أعداء اإلسالم يف كل حي ويف كل مكان! ..وقد كان ملأساة املسلمي يف البوسنة واهلرسك ،وما
حلقهم من تصفية عرقية مجاعية على أيدي الصرب والكروات ،وقع أليم يف نفوس املسلمي عامة
وشعرائهم خاصة ،فانطلقت ألسنة الشعراء العرب املسلمي تردد تداعيهم ابحلمى والسهر ملا أصاب
إخواهنم املسلمي يف البوسنة واهلرسك .وقامت رابطة األدب اإلسالمي العاملية إبصدار هذا الديوان
الذي يعرب عن تعاطف الرابطة وشعرائها مع املسلمي يف مأساهتم .والديوان يضم أربعي قصيدة لتسعة
شاعرا ،كلهم من شعراء رابطة األدب اإلسالمي العاملية ،وهم من ست دول عربية؛ هي سورية
وعشرين ً
ومصر وفلسطي (واألردن) والسعودية واملغرب واليمن.
وقد نشر لكثري منهم قصيدة واحدة ،كما نشر لبعضهم قصيداتن أو ثالث قصائد ،والقصائد
تراوح يف طوهلا بي عشرة أبيات وسبعي بيتًا ،وقليل منها من الشعر احلر (شعر التفعيلة) .ولكن
القصائد كلها ذات موضوع واحد يدور حول ما حل ابلبوسنة واهلرسك من دمار ،وتقتيل وتشريد،
وتقصري حكومات املسلمي يف جندة إخواهنم مبا جيب عليهم من نصرهتم.
والكتاب يناسب الشباب املسلم املثقف والدارسي لألدب العريب.
***
الشعر
ديوان جمد اإلسالم
645
أمحد حمرم(*) :دار العروبة -القاهرة -ط1383 -1هـ1963/م455 -ص17×25 -سم.
قسم الشاعر ديوانه إىل أربعة أجزاء ،يف الصفحة األوىل من كل جزء آايت حتث على اجلهاد،
ويف الثانية كلمات لبعض أئمة التابعي يف علم املغازي والسري.
حتدث الشاعر يف اجلزء األول عن حياة الرسول الكرمي ﷺ يف مكة املكرمة ،مث عن هجرته،
مث عن استقراره يف املدينة املنورة ،واملؤاخاة بي املهاجرين واألنصار ،وموقفه من اليهود واملنافقي.
وحتدث عن الغزوات وما وقع فيها من أحداث وبطولت فيما بقي من اجلزء األول ويف
اجلزأين الثان والثالث.
اجلزء الرابع :حتدث فيه عن الوفود اليت وفدت على النيب ﷺ ،ورسله إىل احلكام ،وعن آخر
عمل له وهو جتهيزه جيش أسامة.
أطلق بعض الكتاب على الديوان اسم "اإللياذة اإلسالمية"؛ مع أن الشاعر التزم صدق التاريخ
يصا على أن يعرض أبطال اإلسالم يف إطار مضيء من صدق األحداث
وتقيد حبقائقه ،وكان حر ً
وحقائق ا لتاريخ .ومما جيدر ذكره أن الشاعر اختار أن يقدم حماولته يف لوحات فنية؛ ل ملحمية ،ول
قصصية ،فهي قصائد غنائية يتغري فيها الوزن والقافية من قصيدة إىل أخرى.
إن الكتاب عمل فين رائد مل ينصفه النقاد ،ومل يعطوه املنزلة اليت يستحقها .وهو يصلح
للشباب املثقف من حميب الشعر اإلسالمي النظيف ،ولعل بعض قصائده تصلح لإلنشاد أو التمثيل
املسرحي يف املراحل الدراسية املختلفة.
***
الشعر
646
ديوان موكب النور
د .عدانن النحوي(*) :دار النحوي للنشر والتوزيع -الرايض -ط1415 -4هـ1995/م-
226ص17×24 -سم.
هذا الديوان ميثل عند الشاعر أدب اإلميان والعقيدة ،ويلمس جوانب احلياة ملسة الطهر
والنظافة ،وجيول يف نواحيها جولت احلق واليقي ،ويطوف فيه الشاعر يف الكون ،فريى اآلايت الدالة
على عظمة اخلالق ،فيخشع الشاعر وينيب.
وهو يضم ،بعد مقدمة عن شعر العقيدة ودوره يف إحياء النفوس ،ثالثي قصيدة ،فمن جولة
يف تل الزعرت وما برز فيها من صراع بي الصليبي واملسلمي ،إىل "التائهون" من أبناء األمة املسلمة،
الذين غلبتهم شهواهتم وشقوا يف الدنيا واآلخرة ،إىل "رىب األقصى" وما فيها من قداسة وحاجتها إىل
التطهري ،إىل "موكب النور" الذي يضم الشباب املؤمني ،إىل "رحلة املوت" اليت مضى فيها أحد
الفرسان املسلمي ملقارعة العدو الصهيوين يف فلسطي حىت استشهد ...إىل عناوين قصائد أخرى "آية
يف السبيل ،أبتاه أين الفجر؟ أيها القلب ،قصور وأكواخ ،عرائس اجملد ،حبذا الكون وهو آية بشر،
ويوم ممطر ."...وكل هذه القصائد منظومة بقواعد الشعر العريب األصيل ،وهي تفيض ابلعاطفة
الصادقة املنبثقة عن إميان عميق ،وبنفس شعري طويل ،وتكثر فيها الصور البيانية املؤثرة ،واملستوحاة من
الواقع ،ومن ثقافة الشاعر اإلسالمية ،وبلغة عربية فصيحة ،وتراكيب رصينة.
واملثقف املسلم من املستوى الثانوي جيد فيه ما حيرك مشاعره ،ويغين أفكاره ،ويضع بي يديه
عالج أمراض أمته.
***
الشعر
سآتيك ابلسيف واألقحوان
647
للشاعر حسن األمران(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط -1عام 1416هـ1996/م-
114ص16×23 -سم.
يضم هذا الديوان عشر قصائد ،وقد زين الشاعر صفحاته األوىل آبايت قرآنية ،وأبيات شعرية
لبن عريب ،وحسان بن اثبت ،وله .مث أييت تقدمي للدكتور حممد علي الرابوي الذي يرى أن هذه
اجملموعة من القصائد هي قصيدة واحدة ،وأهنا أنضج ما كتبه الشاعر ،وعلى مدى ست عشرة صفحة
حتدث عن عنوان اجملموعة ،وموضوعها ،واللغة اليت عرب هبا الشاعر.
والشاعر يلوح يف معظم قصائده ابلسيف والبندقية والرصاصة ،وابملصحف (الكتاب)
واألقحوان .وحيسن استخدام أسطورة العنقاء مبا خيدم الرؤية اإلسالمية ،وقصائده هلا العناوين التالية:
إىل األبد ،ويف البدء ،واحتفال ،والدخول إىل حدائق إقبال السندسية ،وانر سرنديب ،ومكابدات ابن
أخريا آي الرماد.
عمر ،وحكاية الشيخ صنعان ،واحلريق ،ومن حراء ،و ً
وبعض هذه القصائد من أبيات قليلة (إىل األبد) ،وبعضها من ست عشرة صفحة (مكابدات
ابن عمر) ،ومن اثنتي وعشرين صفحة (الدخول إىل حدائق إقبال السندسية) ،ويفتتح هذه القصائد
الطويلة آبية قرآنية ،أو حديث شريف ،أو أبيات لشعراء قدامى ،أو إلقبال ،أو للبارودي ،أو غريهم.
ومعظم قصائده من الشعر احلر.
وهو مناسب للمثقف يف املستوى الثانوي وما فوقه.
***
648
الشعر
شدو الغرابء
كمال عبد الرحيم رشيد(*) :الشاعر نفسه -عمان -ط1975 -1م150 -ص11×14 -سم.
شدو الغرابء أحد الدواوين اليت أنتجها أحداث فلسطي ،ويتميز بطابع إسالمي تلقاه يف كثري
من قصائده ،وصاحبه أحد الذين جترعوا آلم الغربة والتشرد.
أما األمل فتتضح صورته يف القصائد اليت يعرض فيها ضياع وطنه وأحوال الفلسطينيي بعد أن
أصبحوا لجئي ،ومرارة تشردهم ،على حنو ما نقرؤ يف قصائد" :نداء إىل األحياء ،واخلروج ،وتركتك
ممتزجا مبرارة شديدة عندما يرى الشاعر الفرقة والتمزق
مكرها ،ويف الصحراءً ،
ً
وغدا نلتقي" .ويتصاعد األمل ً
والتناحر ،وأشد ما يؤمل الشاعر هو النسالخ عن العقيدة اإلسالمية ،والضياع وسط أنظمة متناقضة ،نقرأ
ذلك يف قصائده" :مزقتها ،والسفينة ،وأصداء اجملد" .وأمام قوة إميانه يتحول األمل إىل أمل ابلعودة ،وينقلب
األني إىل مناجاة عذبة يتوجه هبا الشاعر إىل وطنه احملتل وأهله ،يعدهم ابلنصر ،إن هم جاهدوا ،ونرى
ذلك يف قصائده" :وطين ،فلسطي ،ورسالة من لندن ،وبطاقة دعوة ،ونسيم بالدي ،وصيحة ،وقرييت،
وأطياف" ،ولعل األخرية من أعذب املناجيات يف الديوان.
يلتفت الشاعر إىل التاريخ يستلهم منه البطولت؛ ليستحث هبا إخوانه ويستنهضهم إىل اجلهاد،
ويقف عند ذكرى األحداث الكبرية ليحرك اهلمم الكسلى كما يف قصائده " :وامعتصماه! ،ويف ذكرى
اهلجرة ،ومع البوصريي" .ويف قصائد أخرى جيول ابلقارئ يف أطراف العامل ،حيث يسود الظلم ،ويضمر
إذلل ومهانة ،كما يف قصائد" :اي أيها اإلنسان ،وطرب الشعوب،
احلق ،ويتحكم القوي ابلضعيف ً
ورسالة إىل أيب عثمان اجلاحظ" .وعلى الرغم من انشغال الشاعر ابلقضية الوطنية؛ فإنه يلتفت إىل بعض
القضااي الجتماعية؛ ألهنا أحد أسباب ضعفنا ،فينظر إىل التفسخ يف اجملتمع ،وتفلت املرأة ،ويقف
ليناديها يف قصيدتيه "فتاة العصر ،وأشكال وأحوال"؛ كي تصحو من غفلتها ،وتصون عفتها ،وتقف وراء
احملاربي ،تعد هلم األجيال اجملاهدة ،ومتسح جراحهم النازفة.
وأخـ ـ ـ ـ ًريا جن ـ ـ ـ ـ ـ ـد يف الديـ ـ ـ ـوان الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوت الذي يعلـ ـ ـ ـ ـ ـن هـ ـ ـ ـ ـ ـوية الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعر اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية ،وذلك يف
الشعر
649
قصائده "اي عاذيل ،أان والشعر ،والشعر" ،بل يؤكد أن املنهج اإلسالمي هو الذي حيكم صداقاته وعالقاته
مع اآلخرين وشؤون حياته كافة ،نقرأ ذلك يف قصائده "صديق ،وأان ،وكان اي ما كان".
وضع الشاعر معانيه كلها يف أسلوب شعري ،وكتب قصائده يف نصف ديوانه األول بقواعد
اخلليل بن أمحد ،ويف نصفه الثاين بقواعد الشعر التفعيلي ،وقصائده هذه رشيقة اإليقاع ،غنية ابلصور
املعربة.
الديوان يف جممله جيد ،يظهر مدى قدرة الفنان املسلم على التعبري ابلصورة الرامزة ،وهو ممتع
للشباب من كال اجلنسي.
***
650
شعراء الدعوة اإلسالمية يف العصر احلديث
الشعر
أمحد عبد اللطيف اجلدع(*) ،وحسين أدهم جرار(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط-1
1398هـ1978 /م إىل 1403هـ1983/م )9( -أجزاء1250 -ص14×20 -سم.
هذا الكتاب تعريف ببعض الشعراء العرب اإلسالميي الذين ظهروا يف العصر احلديث ،وترمجة
خمتصرة حلياهتم ،وحصر ألعماهلم الشعرية ،وعرض لنماذج من شعرهم ،وتقومي أويل لشعرهم .وقد صدر
هذا الكتاب يف أجزاء متالحقة ،يتضمن كل جزء تعري ًفا بعدد من الشعراء اإلسالميي ،وقد وضع
املؤلفان لكتاهبما مقدمة تبي دور الشعر ،وهدف الكتاب ،ومنهج العرض فيه ،مث حيدد املؤلفان
مواصفات الشاعر الذي ينطبق عليه اصطالح شاعر الدعوة اإلسالمية.
تتواىل فصول الكتاب يف أجزائه التسعة ،وخيتص كل فصل بشاعر إسالمي ،وقد اتبع املؤلفان
موحدا ،وذلك بعرض موجز حلياة الشاعر :مولده ونشأته ودراسته وعمله
أسلواب
يف مجيع الفصول
ً
ً
ونشاطه اإلسالمي ،وإنتاجه الشعري املطبوع غري املطبوع .وقد يشريان إىل إنتاجه غري الشعري يف
جمالت األدب والفكر- ،إن كان له مثل هذا اإلنتاج ،-ويعرضان أهم موضوعات شعره وعالقته
ابلقضااي اإلسالمية ،ويسوقان بعض املالحظات النقدية على فنه الشعري ،بعد ذلك يسميان القصائد
منوذجا ميثل شعره ،ويبينان سبب اختيارها ومناسباهتا ،ويقدمان نص القصائد
اليت اختاراها لتكون
ً
املختارة ،وهي عادة ثالث قصائد أو أربع.
يعد هذا الكتاب أول كتاب يعرف ابلشعراء اإلسالميي يف مجيع أحناء البالد العربية ،ويغلب
عليه طابع التعريف.
والشعراء الذين يعرف هبم الكتاب هم:
اجلزء األول:
-1حممد حممود الزبريي.
-3مجال فوزي.
-5عصام العطار.
-2أمحد حممد صديق.
-4عبد الرمحن ابرود.
الشعر
اجلزء الثان:
-1عمر هباء األمريي.
-3حممود غنيم.
-5عماد الدين خليل
-7عبد القادر احلداد.
اجلزء الثالث:
-1يوسف القرضاوي.
-3مأمون جرار.
-5كمال رشيد
اجلزء الرابع:
-1يوسف العظم.
-3حممد احلسناوي.
-5عبد هللا عيسى السالمة.
-7حممد مصطفى محام.
اجلزء اخلامس:
-1وليد األعظمي.
-3سعيد تيم.
-5حممود حسن إمساعيل.
-7منذر شعار.
اجلزء السادس:
-1حميي الدين عطية.
-3حممود أبو النجاة.
-5حيىي احلاج حيىي
-7حسن الذاري.
651
-2مصطفى السباعي.
-4حممد صيام.
-6حممود مفلح.
-2هاشم الرفاعي.
-4حممد منال غزيل.
-6مبارك اخلاطر.
-2سيد قطب.
-4أمحد حمرم.
-6أمحد حسن القضاة.
-2حممد اجملذوب.
-4أمحد فرح عقيالن.
-6مروان حديد.
-8عبد احلفيظ صقر.
-2مصطفى أمحد النجار.
-4صاحل آدم بيلو.
-6يوسف أبو هاللة.
الشعر
652
اجلزء السابع:
-2عبد هللا كنون احلسيين.
-4زهري املزوق.
-1عالل الفاسي.
-3عدانن النحوي.
-5كمال الوحيدي.
اجلزء الثامن:
-1أمحد مظهر العظمة.
-2عبد الرمحن العشماوي.
-3عبد الرمحن العبادي.
-5حممد كامل األ ّين.
-4حممد املنتصر الريسوين.
اجلزء التاسع:
-2حممد حممد التاجي.
-4احلبيب املستاوي.
-1علي أمحد ابكثري.
-3شريف القاسم.
-5حممد علي صوان.
أيضا؛ ألنه يعرفهم
وبعد ،فالكتاب مرجع مهم للدارسي ،ولقراء الشعر ،وللشعراء اإلسالميي ً
ببعضهم ،وينشئ بينهم رابطة معنوية ،وهو مفيد للشباب املسلم ،ولكل من يريد أن يتعرف على الشعر
اإلسالمي احلديث وأعالمه.
***
الشعر
عودة الغائب
653
حممد احلسناوي(*) :الدار العلمية -بريوت -ط1972 -1م94 -ص11×14 -سم.
هذا الديوان جمموعة قصائد متثل أحاسيس املسلم املعاصر يف عصر غياب احلضارة اإلسالمية
وضياع الدولة املسلمة .عرض الشاعر يف مقدمته ،نظرة اإلسالم إىل الشعر ،وبعض خصائص الشعر
اإلسالمي ،وغياب تيار الشعر اإلسالمي قدميًا ،وإرهاصات هذا التيار حديثًا ،واملشكالت اليت
اضعا بعض اإلجاابت واحللول من خالل رؤية تدل على فهم انضج لفن الشعر وقواعده
يواجهها و ً
األساسية ،وللشروط اليت جيب توافرها يف الشعر اإلسالمي.
مث أتيت القصائد لتقدم مناذج جيدة للشعر اإلسالمي احلديث الذي يستفيد من تطورات فن
الشعر يف العصر احلديث ،ولتعطي صورة طيبة عن مناذج األصالة واحلداثة ،قصائد الديوان كلها
تتحدث أبسلوب بديع عن الغائب الذي ترك الساحة ،فاستبد هبا التافهون والضائعون ،وعاثوا فيها
فسادا .والساحة تتشوق إىل عودة الغائب ليعيد الضياء ،وينقذ اإلنسان.
ً
يستخدم الشاعر القصة الشعرية والرمز واحللم ،وخيلع على املوجودات اجلامدة حيوية جتعلها
تبكي غيبة الغائب ،وتظهر فداحة املصيبة .ففي قصيدة "الزهرة" حتكي الزهرة قصة الفاجعة يف
اضطراب الطبيعة ،واستحكام الليل والظلمة .ويف قصيدة "البحر الظامئ" يشكو البحر إىل النجم شوقه
إىل مواكب الفتح متخر عبابه .ويف قصيدة "السائح" يبدو الباحث عن احلقيقة وهو واقف على واقع
هذا العصر ،فيجد الغابة قد حتولت من حديقة للجمال إىل مرتع للذائب ،متتلئ ابألحقاد ،وتطفح
ابلدماء .ويف قصيدة "القطيع" تتعاىل أحداث األمة يف نشيد حزين يصف ما وصلت إليه من الذل
والفساد ،ويف قصيدة "الكبش" يتململ البطل يف قيوده ،ويصيح ابلقطيع ليفيق ،ويتخلص من ذاته
وعبوديته لغري هللا .ويف قصيدة "رؤاي" صورة لتسلط اجلاهلية على احلضارة ،وإرهاص ابلثورة املصححة.
ويف قصيدة" عودة الليل" مشاهد مفصلة عن وقوع األمة يف أشراك اجلاهلية احلديثة وضياعها وحريهتا.
جن ـ ـ ـح الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعر إىل حد كبري يف استخ ـ ـ ـ ـ ـ ـدام األدوات الشع ـ ـ ـ ـ ـ ـرية احلديثة ،فجـ ـ ـ ـ ـاءت صـ ـ ـ ـوره
الشعر
654
غنية ابإلحياء ،واستطاعت موسيقاه الشعرية أن تؤكد على طواعية العروض اخلليلي لألدوات احلديثة،
وقدرة شعر التفعيلة على نشر إيقاعات مجيلة ،وتبديد خماوف الغيورين على الرتاث من األساليب
الشعرية احلديثة وأدواهتا ،فليس مثة ما مينع الفنان املسلم من تطوير وسائله الفنية.
الديوان جزء من الشعر اإلسالمي احلديث ،وصورة للحداثة والعصرية يف هذا الشعر ،جيد فيه
ائعا للتذوق ،وتربية القرائح الشعرية،
النقاد وهواة الشعر املتخصصون مناذج لشعر الفكرةً ،
وجمال ر ً
واستخدام األدوات الشعرية احلديثة.
***
الشعر
فىت اإلسالم
655
مصطفى عكرمة(*) :دار الفكر -دمشق -ط1399 -1هـ64 -ص14×20 -سم.
غاية الشاعر من هذا الديوان تربية النشء املسلم على العزة والفتوة املؤمنة الواعية لتساهم يف
بناء احلضارة اإلسالمية ،ويعد أبن يكون هذا الديوان اجلزء األول من سلسلة بعنوان "فىت اإلسالم"؛
لذلك فهو خيص به فتيان املسلمي وفتياهتم.
نشيدا ،وكلها قصائد إسالمية توضح أبعاد
حيوي الديوان ستي قصيدة أو مقطوعة أو ً
عددا من
الشخصية اإلسالمية وأسسها العقدية والفكرية والسلوكية؛ لذلك نرى الشاعر خيصص ً
مقطوعاته لرتكيز مفهوم العقيدة" :وحدك هللا ريب" ،و"ليس يل رب سواه" ،و"حممد" ،و"آمنا ابلغيب"،
و"يوم الدين" ،و"القرآن" ،و"أنت اي خري كتاب" ،و"رسل هللا" ،و"توحيد هللا" ،و"إحياء لدين هللا".
عددا من مقطوعاته لتهذيب اخللق والعاطفة" :حب هللا" ،و"نصرة احلق" ،و"عادايت"،
وكذلك خيصص ً
عددا من املقطوعات لالهتمام ابلسلوك العملي للفىت املسلم،
و"الصادق" ،و"الكذاب" .مث خيصص ً
ولغرس املفاهيم اإلسالمية الناصعة عن احلياة ،ولتعميق ثقافة الناشئ ،ولتأجيج طموحه حنو اخلري
ومرضاة هللا عز وجل" :أان للعلم والعمل" ،و"أعدوا" ،و"إنه اإلسالم" ،و"معىن وجودي" ،و"إنسان
الدين" ،و"نشيد الفتيان" ،و"الفتاة املسلمة" ،و"حنن واإلسالم" ،و"للسيف والعلم" ،و"فجر
الفالح" ...إخل.
عموما؛ فإن الديوان يعلم الشباب والفتيات حب اإلسالم واللتزام به مع إبراز فضائله وأركانه،
ً
ويقدم مناذج من عمل رسول هللا ﷺ وصحابته ،وبث العزمية واألمل يف القلوب ،وقصائده سهلة
واضحة عذبة املوسيقى ،حمببة إىل نفوس الناشئي ،قريبة من أفهامهم ،ول تزيد املقطوعة عن عشرة
قليال .وقد جنح الشاعر يف اختيار موضوعاته ،ويف اختيار القالب الشعري املناسب للفتيان
أبيات إل ً
ووضوحا.
الناشئي عذوبةً وسهولة
ً
***
الشعر
656
فصول من موعد اجلمر
الشاعرة( :أم سلمى) سعاد عبد هللا الناصر(*) :مطبعة األمل تطوان1986 -م132 -ص-
12,5×20سم.
يضم هذا الديوان تسع عشرة قصيدة من الشعر احلر .وتفتتح الشاعرة ديواهنا آبيتي من كتاب
هللا .وإبهدائه إىل والديها ،مث مقدمة للدكتور عماد الدين خليل يتحدث فيها عن قضية الشكل
خصوصا ،وخروج بعض الشعر احلر إىل (النثر) كما
عموما واإلسالمي
ً
(املوسيقى) يف الشعر العريب ً
يتحدث عن اللتزام يف الشعر ،وهذا يظهر جليا يف عدد من قصائد اجملموعة.
مث ت تتابع القصائد اليت يقصر بعضها حىت يكون من صفحتي (من الشعر احلر املبعثر
الكلمات) ،وقد يطول بعضها ليصل إىل ست صفحات.
ومن أبرز عناوين هذه القصائد :أنشودة الفجر ،ويونس والبحر ،وطوىب لرفيقة ،وفصل من
موعد اجلمر (عن سناء حميديل) ،وشعاع احملراب ،وجتليات الكلمة ،ونزيف التمول الوردي.
والكتاب يناسب هواة األدب من املستوى الثانوي.
***
الشعر
يف رحاب األقصى
657
يوسف العظم(*) :املكتب اإلسالمي -بريوت -ط1400 -3هـ1980/م304 -ص-
17×24سم.
معظم قصائد هذا الديوان دموع مؤمن يعتصره األمل على ضياع القدس أوىل القبلتي ومسرى
النيب ﷺ ،فالشاعر يناجي القدس ويبكي فقدها ،ويشخص أسباب سقوطها بيد اليهود ،ويصرح
ابلسبب الذي سكت عنه معظم الشعراء يف عصران وهو :خروج الناس من عقيدهتم وضياعهم بي
تيارات شىت أورث تهم التخاذل واهلوان ،ويثري عواطف املسلمي ،ويذكرهم بقدسية األقصى وحرمته عند
هللا ،ويستعرض الذكرايت اإلسالمية فيه ،ويقارن املاضي ابحلاضر ،ويقف عند املناسبات الدينية اليت
ترتبط ابلقدس داعيًا املسلمي للعودة إىل العقيدة اإلسالمية الصافية واجلهاد يف سبيل هللا كي ينالوا
إحدى احلسني النصر أو الشهادة.
وكذلك عرب عن مشاعر املسلم يف قضااي اجلهاد ،وحتية الشهداء ،والستبشار ابجليل الصاعد،
واستنهاض األمة لتعيد بناء جمدها ،والرد على خروتشوف الذي كشف عن أطماعه من وراء معوانت
روسيا لبعض البالد اإلسالمية ،وتقريع اخلاضعي للطاغوت الذين ينصرونه على الرغم من تنكيله
ابملؤمني.
قصائد الديوان يف جمملها ذات وقع مؤثر ملا فيها من صدق العاطفة ،وقد راوح اجلرس بي
اللهجة الثائرة يف القصائد اليت تستهدف اهلمم ،واهلمس اهلادئ احلزين يف القصائد اليت تشخص البالء
وتشكو إىل هللا سوء احلال ،وهي مجيعها ذات أسلوب سهل ،ولغة سلسلة ،وصور قريبة واضحة
تناسب الشباب وتنمي أذواقهم األدبية ،وتذكي مشاعرهم الدينية ،وما أحراها أن تكون من القصائد
اليت يتغىن هبا طالب املرحلة املتوسطة والثانوية وأن ينشدها اجليل املؤمن!.
***
658
الشعر
القادمون اخلضر
سليم عبد القادر(*) :مكتبة بيت املقدس -بدون معلومات أخرى227 -ص17×24 -سم.
مرتفعا عن أي غرض دنيوي
الديوان عبارة عن جناوى ونفثات مسلم عاىن يف سبيل دينهً ،
ابذل هلا من أجل صياغة جديدة للحياة تعيد لألمة جمدها،
عاجل ،ساميًا هبا إىل رضوان هللا وجنتهً ،
ويف الطريق إىل ذلك يلقى العذاب والضطهاد والسجن والغربة والوحدة والتشريد.
يتساقط إخوانه وهم يف عمر الورود ،فريثيهم ويبشرهم جبنة وحور عي ونعيم مقيم ،راثء ميثل
شعور األخوة الصايف الذي يربط بينهم برابط العقيدة حيث ختتلط اهلموم ابألشواق يف آن واحد.
يلتفت إىل اخلصوم فيسخر منهم ويهزأ هبم ،فيحس القارئ ابستعالء اإلميان وعزة املؤمن،
وذلك أبسلوبه الالذع الساخر الذي يربزهم على أهنم ضعاف أقزام لن يستطيعوا التصدي لوهج احلق
وسطوع مشس النهار مهما طال هبم زمن اجلربوت .وقدم الشاعر األستاذ حممد احلسناوي للديوان
عاما
مبقدمة طيبة مؤ ً
منوذجا إنسانيًا ً
كدا فيها أن قصائد الديوان ،على الرغم من أهنا جتربة ذاتية ،متثل ً
يصور حالة أولئك النفر الذين يقبضون على دينهم يف هذا العصر ،عصر الغربة واحملن.
جعل الشاعر ديوانه يف أربع جمموعات متثل كل واحدة منها فرتة زمنية من حياته بدءًا من
الشهر الثامن لعام 1979م ،وانتهاءً ابلشهر الثامن من عام 1986م ،ومن عنواانت قصائده :ابتهال،
ووجها لوجه،
ومهسات قلب ،وجماهد ،وغريب ،والقافلة ،واستعالء ،والشوكة ،واحلصار ،واملسخ،
ً
وهكذا ..وبعض قصائده فيها روح ملحمية عذبة مصورة.
إن طالب املرحلة الثانوية يستطيع قراءة القصائد وفهمها ملا تشتمل عليه من أسلوب عذب،
ولغة واضحة ،وأوزان موقعة ،وصور حية شاخصة ،كما أن بعضها يصلح لنشيد إسالمي مجاعي.
***
الشعر
مع هللا
659
عمر هباء األمريي(*) :دار الفتح -بريوت -ط1392 -2هـ406 -ص16×22 -سم.
هذا الديوان رحلة تسبيح وجنوى وشكوى إىل هللا ،سكب الشاعر فيه إحساساته الدينية
املتوقدة ،وانصرف عن مشاغل الدنيا ليسمو إىل آفاق عالية من اإلميان .يضم الديوان اثنيت عشرة
قصيدة ،وأر ًبعا ومخسي مقطوعة ،حجم كل مقطوعة مخسة أبيات ،وموضوعاهتا متقاربة ومتداخلة
ميكننا أن نرصد فيها أربعة حماور رئيسة هي:
احملور األول :التصال ابهلل عن طريق آلئه ،فالشاعر يدير بصره فيما حوله فيجد كل شيء
إحساسا بعظمته ،كما يف قصائد ومقطوعات" :مع هللا ،وآفاق ،وصالة ،وشهود
يقوده إىل هللا ،وميلؤه
ً
الالهناية ،وبقاء ،والتجلي" .وقد يقوده التأمل إىل أن يتفكر يف قصة اخللق ،وجيد نفسه تتجه إىل مبدع
هذه األشياء ،فيستغرق يف تسبيح خاشع على حنو ما يف القصائد واملقطوعات" :شعاع ،ونفس ،ومع
الوجود ،ومدى ،وهيام".
احملور الثان :هو الصراع بي اإلميان وفتنة الغريزة ،وقد صور الشاعر هذا الصراع يف قصائده:
"شيطان ،وضراعة اثئر ،وسعار ،وفتنة وإغراء ،وتسويل ،وصراع".
احملور الثالث :هو الشكوى ،وهو ذو شقي :ترى يف شقه األول شكوى غائمة أشبه شيء
ابلضجر الرومانسي كما يف قصائده" :يف قرانيل ،ويف وحديت ،ونور ،وأسر احلياة" .أما الشق الثاين،
فسببه واضح صريح ،يتصل ابألحداث السياسة اليت مرت هبا سوراي يف اخلمسينيات من هذا القرن ،إذ
ساد حكم ديكتاتوري بعد أحد النقالابت العسكرية ،جند ذلك يف قصائده" :عزلة األحرار،
واستدراج ،واملتقى واملبتغى ،ونشور" ،وجيتمع شقا الشكوى يف تلميحات ذكية يف قصيديت" :استغاثة،
وشكوى" ،حيث يلح الشاعر يف شكواه ،وحيث خطاه لاللتجاء إىل هللا.
احملور الرابع :هو التسبيح والدعاء ،فتنثال قرحيته ابلدعاء تسبح هللا وتبتهل إليه أن يفيئه يف
ورب ،وألواء،
ظالل رمحته ،كما يف املقطوعات" :دعاء عمرة ،ومعية ،وجنوى ،وسبحان ريب األعلىّ ،
إيل ،وجذبة ،وقلب كبري ،وفوز".
وإيل ّ
وراحة املؤمنّ ،
الشعر
660
وهكذا جتتمع قصائد الديوان على التوجه إىل هللا ،ول تعرف الرتدد والثورة إل قصيدة "نشور"،
ومقطوعة "كفاح" .أما أسلوب الديوان فيمتاز ابلسهولة والوضوح غالبًا ،ولغته فصيحة عذبة ،ذات
اتصال
ألفاظ أليفة وعبارات واضحة ،تنتشر فيها بعض األلفاظ اليت ل يستعملها إل املتصلون ابلرتاث ً
محيما.
ً
معجما يشرحه فيه ملن يتقصى معناه الدقيق ،غري أن العاطفة املتوهجة
أحلق الشاعر ابلديوان
ً
تعطي معظم القصائد قدرة على التأثري يف نفس القارئ املسلم ،وتنقله إىل آفاق عالية من اإلميان .كما
أحلقت دار النشر اليت أخرجت هذه الطبعة ابلديوان ضعف حجمه من مقالت التقريظ واملديح،
مجعتها الدار من الرسائل اليت أرسلها أصدقاء الشاعر إليه بعد صدور الطبعة األوىل ،وما نشر يف
الصحف واجملالت واإلذاعة.
والديوان يصلح للشباب اإلسالمي املثقف ،ولشرحية كبرية من حميب الشعر ومتذوقيه ،وهو
مناسب لطالب اجلامعة وخرجييها.
***
الشعر
من الشعر اإلسالمي احلديث
661
رابطة األدب اإلسالمي(*) :مكتب البالد العربية ودار البشري -عمان -ط1409 -1هـ/
1989م396 -ص17×24 -سم.
إن السعي من أجل بلورة "اإلسالمية" يف خمتلف الجتاهات األدبية هدف مهم لرابطة األدب
اإلسالمي ،ومن هذا املنطلق كان هذا الكتاب الذي اختص بتقدمي خمتارات شعرية للشعراء اإلسالميي
ائدا.
شعرا حديثًا إسالميًا ر ً
يعكسون من خالهلا ً
يشتمل الكتاب على مقدمة طيبة بعنوان "بي يدي الكتاب" للدكتور عبد القدوس أبو صاحل
انئب رئيس الرابطة ،ومقدمة أخرى مستفيضة لفضيلة الشيخ أيب احلسن علي احلسين الندوي رئيس
مقدما مناذج معاصرة من هذا األدب
الرابطة ،حتدث فيها عن األدب اإلسالمي ودوره الرايديً ،
املصور.
الشعري ّ
شاعرا ،حيث اختري لكل واحد منهم عدد من
أتيت بعد ذلك القصائد لثمانية وثالثي ً
القصائد راوحت بي قصيدتي وأربع ،يتقدم ذلك ترمجة للشاعر فيها ذكر حلياته ومؤهالته وإنتاجه
األد يب والشعري وإسهاماته فيهما ،وقد رتب الشعراء حبسب السن ،إذ بدأ الكتاب ابلشاعر األستاذ
عمر هباء الدين األمريي املولود عام 1915م ،وانتهى ابلشاعر سليم زجنري املولود عام 1953م ،ومعظم
فضال عن البتالء
هؤلء الشعراء ممن عرف بصدق العاطفة ،وصراحة التوجه ،ونزاهة املضمون واهلدفً ،
والصرب على الشدائد واحملن ،والتضحية يف سبيل املعتقد.
أعادت هذه املختارات "اإلسالمية" إىل أدبنا العريب فكرة تقدمي "منتخبات" من أفضل الشعر،
منوذجا للتيار اإلسالمي احلديث يف الشعر واألدب ،والذي بدأ يفرض وجوده على الساحة
مشكلة ً
ائدا وواص ًفا للصحوة اإلسالمية اليت عمت
األدبية ً
بديال عن العبثية والفوضى واحلداثة ،وليكون ر ً
بتباشريها اخلافقي .ويصلح هذا الكتاب للشباب املسلم املثقف ابتداءً من الثانوي فاجلامعة ،ولعل
املختصي يف األدب والشعر جيدون فيه بـخغيةً عالية املستوى.
***
662
الشعر
من شعر اجلهاد يف العصر احلديث
د .عبد القدوس أبو صاحل(*) ،ود .حممد رجب البيومي(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط-2
1413هـ1993 /م522 -ص17,5×24,5 -سم.
يعاجل هذا الكتاب رغبةً شعبية عارمة ،أتججت يف صدور املسلمي الذين فرض عليهم
استعمار الغرب لبالدهم أن جياهدوه بكل سالح .وكان الشعراء حيدون هلم ويلهبون احلماسة يف
خ
صدورهم ،كما أنه كان حتقي ًقا لرغبة القائمي على جامعة اإلمام حممد بن سعود يف تيسري شعر اجلهاد
للدارسي ،كما كان هذا الشعر غذاءً روحيًا للمجاهدين .وقدم املؤلفان لكتاهبما مبقدمة عن دوافع
أتليف الكتاب ،وقد وجدا نفسيهما أمام حشد هائل من شعر وشعراء اجلهاد يف العصر احلديث يف
الدواوين ويف الصحف واجملالت ،وهذا يستعصي على اإلحاطة ،فلجأ إىل الختيار والتنويع اجلغرايف.
شاعرا من أقدمهم ،يف العصر احلديث ،شوقي وحافظ ...إىل
وقد حوى الكتاب مئة قصيدة لسبعي ً
املعاصرين الشباب ،وتوزع الشعراء على معظم البالد العربية :مصر وسورية والعراق وفلسطي واألردن
ولبنان والسعودية واليمن واملغرب وتونس والسودان.
واملؤلفان يذكران عند كل قصيدة حتديد املصدر الذي أخذا منه النص (من ديوان ،أو صحيفة
أحياان مناسبة
ويعرفان ابلشاعر يف حدود سطرين كما أهنما كاان يذكران
ً
مع حتديد رقم عددها)ّ ،
دائما يشرحان املفردات الغريبة على القارئ العادي.
القصيدة ،ولكنهما ً
والكتاب مناسب لدارسي األدب العريب احلديث ،وللشباب الذين حتركهم كلمة اجلهاد.
***
الشعر
واحة احلرف والنغم
663
إعداد املعهد العاملي للفكر اإلسالمي :املعهد العاملي للفكر اإلسالمي -هريندن -الولايت
املتحدة األمريكية -ط -1عام 1424هـ2003/م500 -ص23×16 -سم.
وتوجيها ورعاية ،وكان من أبرز
عخين املعهد العاملي للفكر اإلسالمي ابلطفل املسلم تربية
ً
اهتمامات املعهد ابلطفل املسلم تغذية عواطفه وحافظته مبا هو مفطور عليه من حبه لألانشيد ،فأعد
املعهد هذا الكتاب ونشره ،وهو كتاب يضم قرابة مخسمئة نشيد متفاوتة الطول مت اختيارها من بي
أكثر من 1500نص شعري ،كما أن هذه النصوص املختارة تغطي أكرب عدد من الشعراء العرب ،مع
قابال لإلنشاد
جيدا من الناحية الفنية ابلعربية الفصحىً ،
احلرص أن يكون النشيد إسالميًا هادفًا ً
بعيدا عن اخلصوصية الزمانية واملكانية.
اجلماعيً ،
كبارا.
و ً
أطفال
وقد غطت األانشيد اجلوانب الرتبوية والجتماعية والدعوية والوطنية وكل األعمارً ،
وقد ذكر مع كل نشيد صاحبه (الشاعر) وبلده ،وموضوع النشيد واملصدر الذي استخقي منه،
كما ضم الكتاب بعض األانشيد من شعر التفعيلة ،مع مراعاة شرط الوضوح والشروط العامة األخرى.
وكان لألطفال حظ وافر من األانشيد
والكتاب يشكل ذخرية حية لألجيال الصاعدة يغذي عقوهلم ومشاعرهم ،ويبعث فيهم العزة،
مرجعا هلا يف إمداد أبنائها بكل انفع ومفيد من األانشيد.
كما جتد فيه املؤسسات التعليمية والرتبوية ً
***
664
واحة يف التيه
الشعر
عبد هللا عيسى السالمة(*) :دار األصيل -حلب -ط1397 -1هـ1977/م164 -ص-
14×20سم.
عندما يتلظى املرء يف صحراء من التيه حين إىل واحة يسرتيح يف أفيائها ،وكذا شأن املسلم
املعاصر خينقه دخان اجلاهلية فيما حوله ،فيهرب إىل زاوية مسلمة يستنشق فيها هواءً نظي ًفا ،ولعل هذا
الديوان إحدى الزوااي املسلمة ،فهو شعر إسالمي متتزج فيه األحزان ابلصرب واألمل والثقة بنصر هللا،
وتنقل فيه القصة الشعرية والرمز الشفيف جتربة شعورية حية ،جيد فيها القارئ املسلم صدى ملا يف نفسه.
يضم الديوان اثنتي وأربعي قصيدة ترتبط ابلواقع اإلسالمي وتعرض برؤية شاعرية مشكالته،
وتدعو إىل احلل األوحد واألمثل ،وهو إعادة بناء الفرد املسلم واجملتمع املسلم .ففي القصائد" :أسرى
صورة ،ووحي الربزخ ،واهلزمية ،والصقر"؛ تصوير آللم املسلمي وهجوم الطغيان الشرس عليهم وما آلت
إليه أحواهلم ،ومشاهد التعذيب الذي يالقيه الدعاة يف سجون الطغاة .ويطلق الشاعر صرخات اجلهاد
ضد اجلاهلية يف قصائده" :ساح اجملد ،وهلب اإلابء ،والراية ،وهوايت ،وصوت" .وينقلب الصوت يف
هادائ ذكيا يبدو فيه التسامي على املباهج الزائفة ،كما يف القصائد" :مرفأ النور ،وولدة،
قصائد أخرى ً
ودنيا" .ومثة قصائد ختتبئ الفكرة فيها داخل قصة شعرية موحية متأل القارئ آباثرها ،ومنها قصيدة
"سالسل الناموس" اليت تعرض صورة للمنسلخ عن عقيدته الذي أضاعته الغواية ،وجعلته حيطم حياته
بيده ،وقصيدة "جثتان" اليت تظهر تفاهة احلياة يف الضالل واجلاهلية ،وقصيدة "املناجل" اليت يبدو
فسادا .ول خيفى على القارئ
رمزا للشر يقتل كل النبااتت يف الروضة ليستأثر هبا ويعيث ً
املنجل فيها ً
أن املنجل شعار الشيوعية .وقصيدة "انتهازي يف قبو" اليت تصور الطفيليات البشرية تتسلق أكتاف
اآلخرين ابملكر واخلديعة وتستهرت ابلقيم .وقصيدة" دورة األفعى" اليت تظهر تسلل الضالل يف غفلة من
مزودا إبميانه القوي
محاة احلق .ويف الديوان قصائد أتمل يرحل فيها الشاعر إىل أعماق الذات والوجود ً
ليصل إىل مراتب عالية من فهم حقيقة األلوهية ،وطبيعة احلق والباطل ،وصفات الذات املؤمنة يف
عددا من القصائد
قصائد" :قبس ،وينبوع هنلة ،وسبحات"؛ غري أن خيوطًا من احلزن الشفيف تغلف ً
ومنها "رحلة ،وهدية الغد ،وأمشاج ،وإحساس مبهم ،وكآبة ،وغابة الرعب".
الشعر
665
الثرة ،فأنت حتس
هذا عن موضوعات الديوان .أما عن اجلوانب الفنية فيه فأوهلا لغة الشاعر ّ
محيما حيسن استخدام ألفاظه وعباراته،
أبن الشاعر يغرف من خمزون هائل ،وأنه متصل ابلرتاث ات ً
صال ً
وأن ألفاظه منتقاه بدقة وبراعة ،يدل على ذلك اطمئنان القافية على الرغم من طول القصائد ،وأن
عباراته قوية تكاد تكون خالية من احلشو .أما الصورة الشعرية فهي أداة رئيسة من أدوات التعبري عند
كبريا
الشاعرً ،
فضال عن الصورة الكبرية اليت متتد لتشمل القصيدة أبكملها ،ولتحوي يف طياهتا ً
عددا ً
من الصور اجلزئية يرفدها رمز شفاف غري مبتذل.
الديوان يف جممله جمموعة من القصائد اإلسالمية الطيبة اليت حتمل الفكرة واملتعة الفنية يف آن
واحد ،وهو مناسب هلواة الشعر ،وحميب الرمز التقليدي خباصة ،وللشباب الذين يعجبهم التعبري غري
املباشر عن الفكرة بعامة.
***
الشعر
666
اي أمة اإلسالم
د .عبد الرمحن صاحل العشماوي(*) :مكتبة العبيكان -الرايض -ط1412 -1هـ1991/م-
180ص13,5×21 -سم.
احا ،وانشتها سهام األعداء
كل من ميعن النظر يف واقع األمة اإلسالمية جيدها قد أثخنت جر ً
شاعرا مثل
من كل جانب ،وتداعت عليها األمم كما تتداعى األكلة إىل قصعتها ،وإذا كان هذا املمعن ً
احا انزفة تنسكب من قلبه
الدكتور عبد الرمحن العشماوي ،فإن أثر هذا النظر العميق خيلّف فيه جر ً
شعرا على لسانه ،وقد فعل ،فجاء ديوانه هذا يضم إحدى وثالثي قصيدة نظمها بي عامي -1405
ً
1411هـ ،كلها من الشعر العمودي إل قصيدتي كانتا من الشعر احلر ،وقصائده هذه تطول حىت
يصل بعضها إىل أربعة وتسعي بيتًا ( قصيدة وشم على ذراع بغداد) ،ويقصر بعضها حىت يكون من
مجيعا تفيض ابملشاعر األليمة ملا حل ابألمة ،من مثل "تساؤلت طفل كوييت"
مخسة عشر بيتًا ،ولكنها ً
عما حل به وببلده على أيدي جريانه العرب .و"عندما يتحدث اجلرح" ،و"وقفة أمام بوابة اجلرح"،
و"نقش على حائط احلرب" ،و"وقفة على بوابة األقصى" ،بعد القتل اجلماعي الذي جرى فيه،
وهكذا.
ويف هذا الديوان جيد متذوقو األدب من عامة املثقفي ما حيرك أواتر قلوهبم ،ويشحنهم بعاطفة
األمل ليعملوا على تغيري هذا الواقع املرير.
***
الشعر
667
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف موضوع "الشعر"
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
أب.
األرض املباركة.
األعمال الكاملة.
إىل حواء.
اإللياذة اإلسالمية اجلديدة.
أانشيد وأغاريد.
أنداء حمرتقة.
اإلنسان واحلرمان.
إهنا الصحوة.
التائهون.
ثورة الشعر.
حلم الفجر.
دعائم احلق.
ديوان حافظ إبراهيم.
ديوان عمر أبو ريشة.
ديوان حممود سامي البارودي.
الربيع املنشود.
الروض امللتهب.
الزمان اجلديد.
الزوابع.
مشوخا أيتها املآذن.
ً
الشوقيات.
(عمر هباء األمريي).
(عدانن رضا النحوي).
(هاشم الرفاعي).
(عبد الرمحن العشماوي).
(حممد إبراهيم اجلدع).
(يوسف العظم).
(كمال النجمي).
(عصام الغزايل).
(حممود مفلح).
(حممود حسن إمساعيل).
(حممد حممود الزبريي).
(سيد قطب).
(حممد صيام).
(حافظ إبراهيم).
(عمر أبو ريشة).
(حممود سامي البارودي)
(شريف القاسم).
(سامل ابعطب).
(حسن األمراين).
(وليد األعظمي).
(حممود مفلح)
(أمحد شوقي).
668
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
-31
-32
-33
-34
-35
-36
-37
-38
-39
-40
صدى األايم.
صدى وذكرايت.
صرخة يف واد.
صالة الفجر.
صور من بالدي.
عصر الشهداء.
على درب اجلهاد.
عيون يف الظالم.
قصائد إىل الفتاة املسلمة.
ل أيس.
لكنكم تستعجلون.
لو نقرأ يف أحداق الناس.
مشاهد من عامل القهر.
ملحمة الغرابء.
ملحمة النور.
من اخليام.
نعيم الروح.
انر وأصفاد.
(حممد رجب البيومي).
(شريف القاسم).
(حممود غنيم).
(حميي الدين عطية).
(وليد قصاب).
(جنيب الكيالين).
(زاهر األملعي).
(كمال رشيد).
(حممد أمحد الصديق).
(أمحد فرح عقيالن).
(حميي الدين عطية).
(عصام الغزايل).
(مأمون فريز جرار).
(عدانن رضا النحوي).
(حممد احلسناوي).
(طاهر زخمشري).
(سليم عبد القادر).
(حممود حسن إمساعيل).
***
الشعر
الباب العِشرون
القصة
القصة
671
املقدمة
القصة أحد الفنون األدبية املتفوقة يف قدراهتا على نقل األفكار والعواطف إىل القارئ ،والتأثري
فيه من حيث ل يدري ول حيس؛ ألهنا تقوم مبهمتها خفية ،فال تباشر القارئ مبواجهة أفكاره وعواطفه،
وتقدم له التغيري الذي يريده املؤلف ،كالدواء املر الذي يقدمه الطبيب ملريضه يف شراب حلو .ومن
طبيعة النفس البشرية أن متيل إىل اإلصغاء إىل األحداث ،ومتابعة ترابطها مهما طالت وتشابكت؛
وهلذه األسباب كان للقصة دور مهم يف نقل املفاهيم املختلفة .ومن حق القارئ املسلم علينا أن نضع
عددا من القصص اليت حتمي عقيدته ،وحتفظ أفكاره ،وتبعد عنه ألعيب الشياطي الذين
بي يديه ً
أفكارا وسلوًكا ،من حيث ل يشعرون ،وعسى
يريدون أن يصرفوا الشباب املسلمي عن دينهم عقيدة و ً
أيضا املتعة إىل جانب اخلري واحلق.
أن جيد القارئ فيها ً
***
672
القصة
إصالح
عزيزة األبراشي :دار األنصار -القاهرة -بدون معلومات أخرى311 -ص13×19 -سم.
هذا الكتاب قصة اجتماعية واقعية هادفة تعرض يف خطي متوازيي :حياة تتمرغ يف مباذل
العصر ،وتطلق العنان للشهوات من دون حساب للعقيدة واآلخرة ،وحياة نقية تستعلي فيها صاحبتها
على نداءات الضالل وزيف العصر ،على الرغم من أهنا تعيش وسط بيئة مليئة ابملباذل واملفاسد،
وتعاين يف سبيل احملافظة على نقائها من سخرية اآلخرين واضطهادهم.
أبطال هذه القصة أفراد عائلة من كبار العائالت املصرية "الباشوات" يعيشون عيشة مرتفة،
ويغرقون يف مباذل الرفاهية وضاللت التقدم احلضاري ،وفجأة تستيقظ إحساسات البنة" إصالح"،
عددا من القواعد
وحتس بتفاهة حياهتا وكثرة الحنرافات حوهلا واليت أوشكت أن ترتدى فيها ،فرتفض ً
املتبعة يف األسرة ،وتقبل على العقيدة اإلسالمية ،وتفهم حقيقة دور املرأة املسلمة ،فتلتزم ابحلجاب
الشرعي ،وترفض املشاركة يف احلفالت املختلطة والسهرات املنكرة ،وتستنكر أسرهتا تصرفاهتا لكنها
تصر على موقفها ،وحتاول أن جتر إىل صفها أكرب عدد من أفراد عائلتها ،مث تشارك يف النشاط النسائي
اإلسالمي العام وتقف يف مواجهة أمها اليت هي يف الوقت ذاته رئيسة مجعية "السيدات العصرايت".
وتتواىل األحداث ،وهي تنقل الفتاة املؤمنة إىل درجات عالية من النضج والتفتح يف جتاوز العقبات
الكثرية اليت حتيطها هبا وأبسرهتا وبيئتها املتفلتة ،فيما تتمادى األم يف ركوب اخلط اآلخر ،وتضطرب
أخريا تصاب
حياهتا .ومير أفراد األسرة اآلخرون بسلسلة من األحداث تضع كال منهم يف خط متميز ،و ً
األم ببعض الصدمات وتقع مريضة فيستيقظ ضمريها وحتس خبطئها ،كما ميل ابنها وابنتها األخرى
"سوزان" من مباذل التفلت ،ويدفعون مثن احنرافهم يف حي تبدأ "إصالح" حياة زوجية سعيدة.
وبعد ،فالقصة صورة واقعية عن حياة عدد كبري من األسر يف عصران ،وهي تؤكد انتصار
اإلميان واستعالءه .والقصة مناسبة يف أسلوهبا الشيق وموضوعها املمتاز لكل فتاة شابة ،وضرورية
ألرابب العائالت واملعلمات واملوجهات.
***
القصة
أنبياء هللا "لألطفال"
673
أمحد هبجت :مكتبة املختار اإلسالمي -القاهرة -ط1394 -3هـ1974/م219 -ص-
12×17سم.
كتاب ميسر ،يعرض يف أسلوب سهل مشوق قصص األنبياء الكرام :آدم ،نوح ،هود ،صاحل،
إبراهيم ،يوسف ،موسى ،داود ،أيوب ،يونس ،عزير ،زكراي ،حيىي ،املسيح ،حممد؛ عليهم الصالة
والسالم .وقد نشر املؤلف هذه القصص على امتداد ستة أشهر يف إحدى جمالت األطفال يف مصر،
فوجد الستجابة هلا من الكبار والصغار مما شجعه على نشرها يف كتاب مستقل.
انصب جهد املؤلف على مجع أخبار األنبياء الكرام من بطون الكتب ،وتقدمي ذلك يف صياغة
َ
جديدة سهلة مشرقة من خالل منهج سليم ألزم به نفسه ،ويتمثل هذا املنهج يف أن تكون األحداث
منسجمة مع التصور اإلسالمي الصحيح ،والسلوك الرابين الالئق ابألنبياء الكرام ،مع اعتماد أكثر
حاكما ابستمرار ،وكانت اإلسرائيليات وأساطري التوراة
إطارا
التفسريات صحة ،فكانت عصمة األنبياء ً
ً
مستبعدا ،ويف املرات اليت كانت مصلحة الفن فيها تتعارض مع احلقيقة كان ينحاز إىل احلقيقة؛
أمرا
ً
ً
ألهنا اخليار الوحيد يف مثل هذه احلالت.
عرضا شي ًقا عن األنبياء
كان املؤلف موف ًقا إىل حد بعيد ،واستطاع ابلفعل أن يقدم للناشئة ً
ينسجم مع مداركهم ،وجيمع بي التوجيه الديين اهلادئ الذي يتغلغل إىل أعماقهم ،ويؤصل فيهم
اإلميان ،وميكن لعقيدة التوحيد ،وبي الصياغة املناسبة ألعمارهم اليت جتعلهم يقبلون عليها بشغف.
أراد املؤلف أن يكون كتابه مناسبًا "لألطفال" ،وهو مناسب للناشئة يف املرحلة اإلعدادية من
مراحل التعليم أكثر مما هو مناسب لألطفال الذين هم دون ذلك.
***
القصة
674
البحث عن اجلذور
مؤمنة أبو صاحل(*) :مكتبة العبيكان -الرايض -ط1422 -1هـ2001/م123 -ص-
14×21سم.
هذه القصة تعاجل العالقة بي الشرق والغرب ،وضياع بعض املغرتبي يف بلدان أورواب وأمريكا،
وصحوة بعض أفراد اجليل الثاين وحبثهم عن جذورهم.
وهي قصة تدور حول الفىت "يوسف" الضائع بي أبيه وأمه تسمية وجنسية ودينًا ،فقد تزوج
أمحد الراوي املغرتب إىل أمريكا من امرأة أمريكية غري مسلمة ،وأجنب منها و ًلدا مث تركها ،بعدما شك
يف سلوكها ،ومعها صغريها .وعندما صار يف اجلامعة توفيت والدته بعد أن أعلمته أن أابه من أصل
عريب مسلم ،وأهنا أخطأت إذ كذبت عليه يف غرس الشك هبا ليتخلى عن ولده .فبدأ يبحث عن
والده ،فزار املركز اإلسالمي يف إحدى مدن كاليفورنيا ،ووجد من ي َسر له حتديد بلد أبيه يف املشرق
العريب وأسرته ،ومكان أبيه ،فالتقاه وقام معه برحلة حبرية على زورق ،من غري أن يعرتف أبوه ببنوته له،
مث اعتنق اإلسالم وتعلم العربية وسافر إىل بلد أبيه ،والتقى هناك عمه وعمته وابنة عمه ،مث عاد إىل
أمريكا والتقى والده مرة أخرى فاعرتف بولده ،وانفتحت أمام "يوسف" فرصة خطبة ابنة عمه سلمى.
وهكذا استطاع هذا الشاب بعصاميته أن يبحث عن جذوره ،وجيدها ويعود إليها دينًا ولغة
ومصاهرة ،وبذلك ا نتشل نفسه من محأة الضياع ،وأحس ابلعتزاز لنتسابه إىل أمة عريقة يف دينها
ولغتها واترخيها وحضارهتا ،ومنحه ذلك الثقة ابلنفس والعتزاز.
والقصة تناسب الشباب من املستوى اجلامعي ،وتلزم الكبار واآلابء ،خاصة من تضطره
معرضا للضياع والغرق يف جمتمع الفردية وعدم النتماء.
الظروف إىل اهلجرة ً
بعيدا عن وطنه ،ويكون ً
***
القصة
الثائر األمحر
675
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -بدون معلومات أخرى276 -ص-
14×19,5سم.
رواية اترخيية تصور عامل القرامطة من خالل حياة محدان قرمط وحركته املشهورة اليت قام هبا يف
زمن اخلليفة املعتضد العباسي .تصور الرواية الصراع الدموي بي الدولة العباسية والقرامطة املتمردين
الذين أسسوا دولة جنوب العراق .وتكشف الرواية ارتباط القرامطة حبركة ابطنية سرية كانت تسعى إىل
هدم الدولة اإلسالمية من انحية ،وتشويه حقائق اإلسالم من انحية أخرى ،وذلك بتأويل كثري من
فاسدا خيرج ابملرء عن الدين كله ،كما تكشف دور اليهود يف تبين هذه النشاطات ودعمها
أموره ً
أتويال ً
ابملال والتخطيط.
كما تكشف القصة اآلاثر السيئة للمظامل الجتماعية وفقدان العدالة ،كما تكشف دور
اإلصالح يف القضاء على الدعوات املنحرفة الضالة ،فإذا كانت املظامل الجتماعية قد أسهمت يف
انتشار هذه الدعوة ،فإن برانمج اإلصالح الذي تبنته الدولة أسهم يف القضاء عليها.
لذلك ميكن أن توصف رواية الثائر األمحر أبهنا رواية اترخيية ،لكنها ذات إسقاطات لبعض
حقائق زمنها على جوا نب من واقعنا املعاصر وما يشيع فيه من اجتاهات ودعوات ،حىت يكاد خييل
أحياان أن بعض املناقشات اليت تدور بي أبطاهلا إمنا هي مناقشات على ألسنة بعض الناس يف
لقارئها ً
هذه األايم .نلمح مناذج من هذه اإلسقاطات يف بعض ألوان احلوار اليت تشيع على ألسنة من يصفون
متاما يف الرواية ،كما
أنفسهم أبهنم تقدميون ،وخمالفيهم أبهنم رجعيون ،واليت جند هلا حالت مشاهبة ً
نلمح ذلك يف فكرة العنف والثورة والستيالء على األرض والعمل فيها بشكل مجاعي دون أن تكون
هناك ملكية لألفراد الذين يعملون فيها ،وهذه من أهم النقاط األساسية يف الرواية ،كما أهنا من أهم ما
تتبناه يف عصران احلايل األنظمة الشيوعية والشرتاكية.
وإذا كانت الرواية تعتمد على أصول اترخيية ووقائع اثبتة ،فإهنا اكتست حلة من اخليال األديب
اجلميل الذي ل جيور على احلقيقة ،وإمنا يساعد على إخراجها يف ثوب قشيب ،كما أنه يسد بعض
الثغرات يف احلوادث التفصيلية.
القصة
676
حتفل الرواية حبوادث كثرية فيها طابع اإلاثرة واملغامرة ،واألحداث فيها تتصاعد وتتدافع ،منها
العام الذي يتحرك على مستوى الثورة الدامية ،ومنها اخلاص الذي يتصل بقضااي احلب بي بعض
أبطال الرواية ،أو يتصل بقضااي السطو أو الختطاف ،أما احلبكة فمتقنة ،وأما احلوار فدقيق مركز ،وأما
الشخصيات فمرسومة بدقة عالية حىت تكاد تتخيل مالمح كل واحدة منها.
لقد اجتمعت طبيعة احلدث الكبري مع قدرة املؤلف الفنية املتفوقة ،فكان هذا العمل الفين
النابض ابلقوة واحلياة ،والذي يناسب مجيع املستوايت بدءًا من املرحلة الثانوية فما فوق ،ويصلح
للذكور واإلانث ،كما جيد القارئ العادي فيه متعة وتشوي ًقا.
القصة
عاما حبثرا عن خمرج
مثانون ر
677
الشهيد صالح حسن(*) :دار الفرقان -عمان -ط1421 -2هـ2000/م215 -ص.
هذا الكتاب قصة رمزية هادفة ،جعل الكاتب أحداثها جتري أبيدي احليواانت حينًا ،وأبيدي
البشر حينًا آخر ،ولكن بعض هذه األحداث تدخل يف ابب البعد عن الواقع والقرتاب من اخليال
املوغل ،ولعل ذلك راجع إىل ما يف القصة من رمزية ،كانت الظروف السياسية تفرض على املؤلف أن
يلجأ إليها.
وتدور أحداث القصة على أيدي ثالثة صبيان ،أمي وعامر وهشام ،دخلوا إىل قصر غريب
نقلهم إىل عامل بعيد عن الواقع ،وافرتق وا كل منهم يف طريق ،التقى فيه حبيواانت أو جمتمعات حيوانية،
أسريا
دول
لعلها متثل ً
وشعواب ،وخاضوا مع قبائل أو مدن ً
ً
حرواب انتصروا فيها أو هزموا ،ويقع أحدهم ً
عوان هلم ،وينقذ أحدهم اآلخر.
بيد أعداء من كان ً
ول كن القصة بقيت من غري هناية ،إذ انقطعت من دون أن يلتقي األصدقاء الثالثة أو يعودوا
إىل بلدهم ،وكان النقطاع بسبب استشهاد مؤلف القصة حقيقة يف إحدى املعارك اليت خاضها مع
الصهاينة يف أغوار األردن عام 1970م .والقصة مثرية تشد القارئ مبا فيها من خيال واسع يدنو من
أحياان ،ولكنها موغلة يف الرمزية .وهي مناسبة للشباب من املستوى املتوسط.
الواقع ً
***
678
القصة
ثورة النساء
عبد الودود يوسف(*) :دار السالم -حلب -بدون معلومات أخرى1397 -هـ158 -ص-
15×20سم.
هذا الكتاب قصة ختيل الكاتب أحداثها من خالل نظرة متأملة يف واقع املرأة الغربية الذي
يهدر كرامتها ،ويستبيح أنوثتها لرتويج سلعة ،أو جيعلها عشيقة مقابل كلمات خادعة عن احلرية
والنطالق ،ويتصور أن يتفجر إحساس املرأة الغربية مبهانة وضعها احلايل ليتحول إىل ثورة تعيد إليها
كرامتها وأنوثتها املصونة.
اختار الكاتب البيئة الفرنس ية لتكون ميدان قصته ،ألن املرأة الفرنسية منوذج للمرأة الغربية يف
ذروة حتررها وشق ائها يف آن واحد ،واختار شخصياته لتعرب بدقة عن املعاين اليت يريد أن ينقلها إىل
القارئ ،ووضع هلا الصفات اليت تعينها على إدارة األحداث وتطويرها ابجتاه النتيجة املتوقعة.
الكتاب حيكي قصة عائلة متثل ذروة التفلت واملادية والتفتت :األم" :سانيت" تبغض زوجها
"بيتان" ،وتنصب له الشراك لتسلبه منزله ،وتلهو عالنية مع عشاقها ،والزوج هلا عشيقات كثريات
يسعى ليستمتع حبياته من دون مبالة ،فهو يصرخ يف وجه زوجته اليت تنتقد تصرفاته" :هذه حيايت
الشخصية وأان حر ول حق لك يف أن تتدخلي!" .والبن "بورجيه" يرضع هذه القيم فيمتلئ جبنًا
عجوزا ثرية
ومـ ـ ـ ـادية ،ويرتك أخته الصغرية تواج ـ ـ ـ ـ ـه خصومه ،وهم حي ـ ـ ـ ـ ـاولون متزيق ثيـ ـ ـ ـ ـ ـاهبا ،ويتزوج
ً
اجا إىل مساعدته .يف هذه البيئة جند البطلة "سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامورا" فتاة
لريثهـ ـ ـا ،ويطرد أابه عندما ج ـ ـ ـ ـاءه حمتـ ـ ـ ـ ـ ـ ً
بريئة تصدمها كل األحداث يف عائلتها فتصاب بقرف شديد ،وتتأمل عندما ترى عائلتها تتخلى عنها
كي ل تدفع أجـ ـ ـ ـ ـ ـور ع ـ ـ ـ ـ ـالجها يف املستشفى .وهكذا تبدأ "س ـ ـ ـ ـ ـ ـامورا" العمل يف املستشفى لتسدد
أجور عالجها ،وتقاوم كل حماولت جرها إىل الرذيلة ،تعينها يف ذلك صديقتها "سوندا" اليت ذاقت
مرارة البتذال ،وعندما تكرب الفتاة على تناقضات جمتمعها ،وترى خمالب الذائب البشرية حتيط هبا من
كل جـ ـ ـ ـ ـ ـانب تصل إىل اقتناع كامل بضرورة حصول املرأة على كرامتها وعفتها وأمومتها الكـ ـ ـ ـ ـاملة،
أخريا تتعرف على الدين اإلس ـ ـ ـ ـ ـالمي عن طريق كتاب
وتبدأ مرحلة كفـ ـ ـ ـ ـ ـاح طويلة مع زميالهتا ...و ً
يهديها إايه أخ ـ ـوها ،وتكشف أن ما تسعى لتحقيقه من أجل بنـات جنسها قد حقق اإلسالم أضعافه،
القصة
679
فتتالقى الفطرة السليمة مع الدين القومي ،وتعلن "سامورا" إسالمها ،وتتحول إىل داعية مسلمة تقدم
حريتها ،ومن مث حياهتا يف سبيل دعوهتا.
تصل األحداث إىل ذروهتا ابنتصار القيم ،على الرغم من استشهاد الداعية إليها .ولقد جنح
املؤلف يف تطوير أحداث القصة والسري هبا حنو التأزم ،وكان منطقيا يف رسم اخلامتة ألن الدعوة ابقية،
ول بد أن أييت بعد "سامورا" "سامورات وسامورات"؛ كلهن يثرن لكرامتهن احملطمة ،وأنوثتهن املهانة،
وأمومتهن الضائعة.
ل شك يف أن القارئ سيجد يف القصة صورة للمجتمع األورويب ،وإمكانية تفجر النبع من
الصخر ،وظهور الورد من خالل الشوك ،والقصة مسلية وهادفة جيد فيها الشباب املتعة والفائدة ،وهي
مناسبة للشباب ،وخاصة الفتيات.
***
680
حادثة يف شارع احلرية
القصة
إبراهيم عاصي(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط -1بدون اتريخ96 -ص14×20 -سم.
هذه جمموعة قصصية من األدب اإلسالمي ،ترصد بعض مالح حياتنا املعاصرة ،وتطلع القارئ
على أسباب اضطراب هذه احلياة ،واألمواج اليت تتقاذفها .وتضم اجملموعة سبع قصص قصرية ،ومقدمة
عددا
كتبها الدكتور عماد الدين خليل ،ويف املقدمة أبرز الكاتب احلاجة إىل األدب اإلسالمي ،وحلل ً
من أقاصيصها.
القصة األوىل" :مركباتنا تدخل عصر الفضاء" ،فاملركبة هذه حتفة عجيبة تظهر تناقض حياتنا،
فهي حتمل البشر والبهائم جنبًا إىل جنب ،والسائق مقتنع بضرورة خمالفة القانون ،ويتذرع أبن املخالفة
جتعله يساعد أكرب قدر من الناس على قضاء حوائجهم ،ورئيس املخفر خيطط لريعب السائق ويبتز منه
رشوة ،وسوء أحوال الركاب ومناقشاهتم املتباينة تظهر تردي األحوال.
القصة الثانية" :زجية فندقية" ،صورة إلحدى سقطات احلياة "املغرتبة" ،والعناصر القريبة اليت
تتخلل حياة شخصيات القصة مقدمات للنتيجة املفزعة ،وهي ضياع الطهارة وخسارة الزوجة ،فالفندق
يسمح مبمارسة الزان يف غرفه ،واملوظف احملرتم يعيش حياة فجور شبه علنية ،وهكذا تكتمل العناصر
املرشحة للسقوط.
القصة الثالثة" :يف الطريق إىل العاصمة ،صورة اثلثة لرتدي جمتمع الضالل ،يصبح الق َواد فيها
ذا جاه وشفاعة ،يؤمن الوظائف ،ويؤثر يف أحكام احملاكم ،وجيتاز عقبات اجلمارك الرهيبة ،ويفتح
األبواب املغلقة ،وحيل العقد الصعبة.
القصة الرابعة" :حادثة يف شارع احلرية" ،مشهد مؤمل لصولة الطغيان ومحاة اجلاهلية ،يقتحمون
تلي قلوهبم رمحة.
البيوت ،فيعتقلون ويعذبون ،ل يردعهم وازع ،ول ّ
القصة اخلامسة" :ضد العتزال" ،صورة مضحكة وخمجلة ومؤملة يف آن واحد للضياع الذي
يعيشه شبابنا وشاابتنا ،فهم يهتاجون وخيرجون يف مظاهرات صاخبة ضد اعتزال املغنية الكبرية للغناء،
لقد حتولت التفاهات إىل مبادئ.
القصة
681
القصة السادسة" :قصة رسالة" ،عرض فين ألحد الشباب الذين تستدرجهم احلياة الالهية
فيضيع يف زحامها ،ويفشل يف دراسته اجلامعية ،ويصدم عندما يقف على ذروة التناقضات يف حياته،
فيتمرد على العبث ،ويسعى إلنقاذ نفسه ودراسته.
القصة األخرية" رحلة مع اجلمال" ،لقطات ابرعة لنماذج من الشخصيات تظهر الفىت
العصري املتحلل ،وتربز مدى خوائه ،والرجل العجوز تتنازعه الصبوة ملنظر الزوجة الشابة ،والشاب
صاحب القلب الطاهر يسمو مبشاعره من اجلمال األدىن إىل اجلمال األعلى ،ويؤكد لنفسه زيف
اجلمال املبتذل.
وبعد ،فاجملموعة تفتح األعي على صور من تناقض احلياة اجملردة من العقيدة ،وتربز مدى
فكرا أو سلوًكا .وقد استطاع املؤلف أن جيعل معظم شخصياته واقعية مقنعة ،وأن
إسفاف من يعيشها ً
يلمس جذور الواقع وأمراضه ،وينجح يف تقدمي ذلك كله أبسلوب سهل ولغة مشرقة غالبًا ،وعرض
متنوع يعتمد على السرد اترة ،وعلى احلوار اترة ،وعلى العرتاف مرة اثلثة.
شبااب وفتيات.
هذه القصة مناسبة لطالب املرحلة الثانويةً ،
***
682
القصة
دماء وأشالء
حممد اجملذوب(*) :دار النفائس -بريوت -ط1393 -1هـ128 -ص13×19 -سم.
هذا الكتاب جمموعة قصص قصرية ذات لون إسالمي واضح ،تعرض مواقف واقعية استمدها
املؤلف من جتربته وممن حوله ،وأخذ بعضها من التاريخ ،وحرص على أن يوحي حبقيقة ذات مغزى،
وهي مخس عشرة قصة.
األوىل والثانية تعرضان مواقف اترخيية ،فتظهر األوىل وحشية القرامطة ،وخسة مبادئهم ،وما
عاانه املسلمون منهم عندما أغاروا على مكة املكرمة وسرقوا احلجر األسود .وتظهر األخرى مأساة
الثائرين على النفوذ الربيطاين يف جدة يف مطلع القرن العشرين ،وتواطؤ احلاكم العثماين ضدهم.
هناك مخس قصص أخرى استمدها املؤلف من جتربته الشخصية ومن اتصاله ابلناس ،وهي:
"خامتة سعيدة ،ظاهرة شاذة ،جاري الذي كدت أنساه ،الصدمة األخرية ،أتهبت للقتل" ،ويعرض يف
كل منها أحدا ًاث رآها ،أو موق ًفا عاشه بنفسه ،وتتضح يف القصص الثالث األوىل املعاين اإلسالمية،
رجال مؤمنًا يتميز مبا حيمله من قيم إسالمية ،فيما جند يف القصتي
حيث جند البطل يف كل منها ً
األخريتي موقفي للمؤلف نفسه يتعرض فيهما ملواقف طريفة مرت به.
أما القصص الباقية فهي اجتماعية خمتلفة ،فالقصتان" :جثة إنسان ،من ذكرايت احلرب"،
تصوران عاقبة الحنراف واجلشع ،وقصة "طريقة أيب الدرداء" تظهر مواقف اجتماعية عائلية ،وتوصي
ابملثال الطيب للعشرة الزوجية ،وما جيب أن تكون عليه ،فيما تظهر قصة "صفقة راحبة" هوان اإلنسان
يف اجملتمع الذي فسدت قيمه.
توحي كل قصة حبكمة ومغزى يستفيد منهما القارئ .ولغة املؤلف سلسة ختاطب القارئ
ببساطة مدهشة من دون أن تقع يف العامية .واجملموعة مناسبة للشباب وهلواة القصص الواقعية.
***
القصة
دم لفطري صهيون
683
جنيب الكيالن(*) :مؤسسة الرسالة ودار النفائس -بريوت -ط1394 -2هـ144 -ص-
14×20سم.
هذا الكتاب قصة تدور تفاصيلها حول حدث اترخيي أاثر ضجة كبرية يف حينه خرجت من
طويال من الزمان جمال أخذ
ردحا ً
النطاق احمللي إىل البعد الدويل ،وأعطى ً
برهاان دامغًا يف قضية ظلت ً
ورد ،ونفي وإثبات .أما القضية فهي قضية الفطري املقدس إحدى الشعائر التلمودية اليهودية املقدسة،
وهو يصنع من دقيق ممزوج بدم بشري لواحد من غري اليهود ،يقدمه حاخام اليهود لرعاايه يف عيدهم.
وأما احلدث فهو مقتل القسيس "البادري توما" على يد يهود يف مدينة دمشق عام 1840م ،وذلك
للحصول على دم مسيحي لستعماله يف حتضري الفطري املقدس .واحلادثة هذه حقيقة واقعة مدونة يف
واثئق اترخيية ،ويف حماضر التحقيق الذي أجراه "شريف ابشا" الوايل على دمشق يف ذلك احلي حبضور
قناصل دول أورواب .وقد أجرى الكاتب أحداث الرواية برباعة ،فربط بي األحداث الدائرة يف القصة
واجلوانب النفسية والفنية املواتية ،كما أقام توازًان بي التاريخ والفن ،فلم تشكل األحداث والواثئق
التارخيية اليت حتتويها القصة عائ ًقا أمام العمل الفين.
كان املؤلف موف ًقا يف إبراز التناقض احلاد والعفن الجتماعي والضطراب العاطفي الذي تفرزه
التعاليم الزائفة املستقاة من شروح التلمود ،وتعززه القيم الفاسدة اليت درج عليها اجملتمع اليهودي من
جشع وأاننية ومادية ،وقدم صورة صادقة للعقد النفسية اليت ينضح هبا التاريخ الطويل مللة أصاهبا الزيف
والشطط عرب العصور.
الكتاب وثيقة تضاف إىل غريها يف سجل يهود املليء ابلحنراف واملكيدة واخليانة ،وهو قصة
فنية بديعة مؤثرة يف النفس ،وتناسب القراء من مجيع املستوايت ،ول سيما املستوى اجلامعي.
***
القصة
684
رحلة يف أحراش الليل
محيدة قطب :دار الشروق -القاهرة -ط1418 -1هـ1998/م76 -ص-
13,5×19,5سم.
هذا الكتاب يظهر كأنه جمموعة قصصية ،ولكن الكاتبة تقول يف املقدمة" :ل أستطيع أن
أصنفه يف خانة القصص ،فذلك موكول إىل النقاد ،وقد يكون يف خانة السرية الذاتية ،وقد يكون يف
خانة الرواية ."...واملهم فيه أنه جتربة ذاتية عاشتها املؤلفة ،وحرصت فيه على "الصدق؛ صدق احلدث
أول ،وعمق املشاعر اليت عانتها إنسانية اإلنسان اثنيًا ،وما يالقيه اإلنسان املسلم الذي خيتار طريق
ً
هللا ."...ولعل األحداث يف هذه اجملموعة قليلة ،ولكنها زاخرة ابملشاعر العميقة الصادقة.
وقد بدأت املؤلفة كتاهبا إبهداء إىل أخيها احلبيب الذي فقدته ،ومقدمة عرضت فيها ترددها
بعيدا عن احلوارات
يف نشر هذا الكتاب ،وأنه يطغى عليه مساحة املشاعر الداخلية واحلوار مع النفس ً
اخلارجية .مث عرضت عشرة عناوين تشكل الكتاب ،وهي عناوين أيخذ بعضها بعناق بعض وكأهنا
أحداث متسلسلة ل أقاصيص متباعدة.
فأوهلا "السالسل" ،مث" التحقيق" ،و"الرؤاي" ،و"الرمال السائبة" ،و"صوت من الضفة
األخرى" ،و"قرارة املوجة" ،و"خطوات يف أدغال الشوك" ،و"رحلة يف أحراش الليل"؛ هذا العنوان الذي
أخريا "لقاء عند القمة".
صار ً
علما على الكتاب كله ،و"للزمن القادم" ،و ً
والذي يقرأ الكتاب حيس أبن الكاتبة يف مجلها وتراكيبها شاعرة تعرب ابلشعر احلر عن معاانهتا
ومشاعرها أكثر منها قاصة تلتزم مبقومات األقصوصة أو الرواية .إن الكتاب حبر زاخر من النفعالت
والعواطف إلنسانة يف أقسى حالت األمل.
والكتاب مناسب لكل مسلم ومسلمة من املستوى الثانوي فما فوق.
***
القصة
سبعة يظلهم هللا
685
حممد موفق سليمة(*) :دار اهلدى -الرايض -ط1410 -6هـ1989/م112 -ص-
14×19,5سم.
إن خماطبة األطفال على قدر عقوهلم ،وغرس العقيدة الصافية يف نفوسهم ،وتبسيط املعاين
العظيمة وتقدميها بلغتهم ،شيء مهم يف تربية النشء على الفضائل والقيم اإلسالمية املنشودة ،وهذا ما
سعى إليه املؤلف يف هذه اجملموعة ،فهو يعرض على األطفال احلديث الشريف" :سبعة يظلهم هللا يف
ظل إل ظلّه" .وقد أفرد لكل صنف من هؤلء قصة مستقلة به:
ظله يوم ل ّ
األوىل" :إمام عادل" .الثانية" :شاب نشأ يف عبادة هللا" .الثالثة" :رجل قلبه معلق ابملساجد".
الرابعة" :رجالن حتااب يف هللا ،اجتمعا عليه ،وتفرقا عليه" .اخلامسة" :رجل دعته امرأة ذات منصب
ومجال ،فقال :إين أخاف هللا" .السادسة" :رجل تصدق بصدقة فأخفاها حىت ل تعلم مشاله ما تنفق
ميينه" .السابعة" :رجل ذكر هللا خاليًا ففاضت عيناه".
ختري القاص لكل قصة ما يناسبها من الشخصيات واحلوار والوقائع ،حبيث خيلص الطفل يف
فمثال
ختام كل واحدة منها إىل فهم كامل لعنواهنا الذي ميثل
عنصرا من العناصر السبعة للحديثً ،
ً
كانت األوىل عن عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه وعن عدله مع القبطي الذي لطمه ابن حاكم مصر
قائال له :أتسبقين وأان ابن األكرمي!؟ ويف قصة "الرجل الذي تعلق قلبه ابملساجد"؛ روى قصة
آنذاك ً
التابعي سعيد بن املسيب الذي رفض أن يزوج ابنته من ابن اخلليفة وزوجها من تلميذه الفقري عبد هللا
ابن أيب وداعة .وهكذا.
األسلوب القصصي يف هذه اجملموعة قريب من نفوس األطفال ،واألثر الديين والرتبوي فيها
مؤثر جميب ،وهي تصلح لألطفال دون سن العاشرة ،واألثر الديين والرتبوي فيها مؤثر حمبب ،وهي
تصلح لألطفال دون سن العاشرة ،ومعظم كتب املؤلف على هذه الشاكلة ،والتعريف هبذه اجملموعة
مجيعا لتحقيق اهلدف ذاته.
منوذج يدل عليها ليس أكثر؛ إذ ينصح هبا ً
***
القصة
686
السرية النبوية -سيدان حممد رسول هللا ﷺ
د .عبد القادر حممد منصور :مكتبة الفرقان -حلب -ط1416 -1هـ1996/م24 -جزءًا،
وكل جزء من 16ص16,5×23,5 -سم.
هذا الكتاب جمموعة قصصية يف السرية النبوية على شكل سلسلة من أربعة وعشرين جزءًا،
كتب أبسلوب قصصي يروي قصصه الوالد على أفراد أسرته الصغار (ولده ميان وابنته رؤى) .وقد
تناول املؤلف أحداث السرية النبوية متوخيًا األمانة والنقل الصحيح من كتب السنة والسرية املوثقة،
حرصا منه على ثقافة الناشئة الواسعة وفكرهم الصحيح وسلوكهم السوي.
ً
خاصا به ،كما أعطى كل فقرة من فقرات القصة يف داخل
وقد أعطى لكل جزء منها عنو ًاان ً
اجلزء عنو ًاان جزئي ا ،كما أنه جلأ إىل ضبط احلروف اليت يرى أن ضبطها ضروري ملساعدة الطفل القارئ
على إجادة النطق والقراءة وتعويده على تقومي اللسان.
وعناوين األجزاء هي:
-1قصة أصحاب الفيل.
-3عجائب ولدته
-5رحلته إىل الشام.
-7حممد ﷺ يف غار حراء.
-9إسالم عمر بن اخلطاب.
-11حياصره املشركون اقتصاداي.
-13
-15
-17
-19
مواقف الصرب اجلميل.
يف رحلة اإلسراء واملعراج.
يف غار ثور.
يتصدى لسراقة وبريدة.
-21يؤسس اجملتمع اإلسالمي.
-23الوفود العربية.
-2أبواه الطاهران.
-4حممد ﷺ يف ربوع احلبشة.
-6العرس الكبري.
-8إسالم محزة.
-10اهلجرة إىل أرض احلبشة.
-12مع عمه أيب طالب.
-14
-16
-18
-20
يف الطائف املأنوس.
يف ليلة اهلجرة.
يف خيمة أم معبد.
الستقبال الكبري.
-22حممد حيطم األصنام.
-24ينتقل إىل الرفيق األعلى.
القصة
687
كم ـ ـ ـا أصـ ـ ـ ـ ـ ـدر املؤلـ ـ ـ ـ ـف جمموعـ ـ ـ ـة أخرى أكملـ ـ ـ ـ ـت اجملموعـ ـ ـ ـة السـ ـ ـ ـ ـ ـابقة حـ ـ ـ ـ ـول غـ ـ ـ ـ ـزوات
الرسـ ـ ـ ـ ـ ـول ﷺ من 16جـ ـ ـ ـزءًا ،واجملموعت ـ ـ ـ ـان تناسب ـ ـ ـ ـ ـان األطف ـ ـ ـ ـ ـال يف هنـ ـ ـ ـاية املرحل ـ ـ ـ ـة البتدائيـ ـ ـ ـ ـة
واملرحلة املتوسطة.
***
القصة
688
صحيح القصص النبوي
الدكتور عمر سليمان األشقر :دار النفائس -عمان -ط1418 -1هـ1997/م-
390ص17×23 -سم.
هذا الكتاب عرض لألحاديث النبوية اليت حتدث من خالهلا الرسول ﷺ عن قصص وأحداث
جرت لألنبياء أو الصاحلي السابقي ،أو كانت عظة وعربة مما جرى للطغاة واملفسدين .وقد حرص
مهمال الضعيف والسقيم مما نسب إىل
املؤلف على ذكر األحاديث اليت صحت عن الرسول ﷺً ،
احدا يف كل قصة من
أسلواب و ً
الرسول ﷺ ألن هذا من الغيب ،واإلميان يكون مبا صح عنه .وقد اعتمد ً
أول ،مث يذكر نص احلديث بتمامه ،مث خيرجه ،ويشرح احلديث بشيء
هذه القصص ،فهو ميهد للقصة ً
من التفصيل ،ويقابل بي هذه القصة وشكلها الذي ورد يف التوراة إذا كان هلا ذكر فيها ،مث يذكر العرب
والفوائد اليت تستفاد من احلديث.
فبعد أن عرف يف مقدمته ابلقصة وأبسلوهبا ،وذكر أمهية القصص القرآين واحلديثي بدأ
سبعا ومخسي قصة ،يف مخسة أقسام ضم القسم األول قصص
ابستعراض هذه القصص اليت بلغت ً
قصصا دالة
األنبياء واملرسلي من آدم إىل عيسى عليهم الصالة والسالم ( )21قصة ،وضم القسم الثاين ً
على عجائب قدرة هللا ( )5قصص .ويف القسم الثالث عرض ( )9قصص دالة على فضائل األعمال،
أخريا عرض ( )11قصة
ويف القسم الرابع حتدث من خالل ( )11قصة عن النماذج اإلميانية الراقية ،و ً
أخرى عن النماذج البشرية السيئة.
والكتاب جيمع بي األحاديث النبوية وأسلوب القصة يف عرض الدعوة ،وهو يناسب املسلم
املثقف من املستوى املتوسط والثانوي.
***
القصة
العائدة
689
سالم حممد إدريسو(*) :إصدار رابطة األدب اإلسالمي العاملية -دار البشري -عمان -ط-1
1415هـ1995/م165 -ص – 16,5×23,5سم.
هذه الراوية فازت ابجلائزة الثانية يف مسابقة القصة والرواية اليت أجرهتا رابطة األدب اإلسالمي
(راب) إىل دينها بعد احنراف شديد نشأت عليه .وقد جعل
العاملية ،وهي تدور حول عودة بطلة الرواية خ
مشهدا.
املؤلف كتابه من 22
ً
(راب) ابنة احلاج السعداوي نشأت يف قرية من قرى املغرب ميلكها أبوها،
وخالصة الراوية أن خ
وله قصر على شاطئ البحر ،وعاشت حياة مرتفة من صغرها مع (أخيها) حسام الذي كان من أم
أخرى غري عزيزة أم خراب وكرمية( ،ومن أب آخر غري السعداوي) ،وقد ماتت أم حسام منتحرة يف احمليط.
وانتقلت األسرة بعد جناح السعداوي يف النتخاابت إىل الرابط ،وهناك اتبعت خراب دراستها يف اجلامعة
متنقلة من كلية إىل أخرى .ومن املشهد السابع عاشت حياة الطيش يف اندي النجمة املختلط مع
جمموعة تعرفت عليها من أروى جارهتا وأخيها إلياس وصديقها جالل ،ومن روبرتو اليهودي اإليطايل،
وأشارت بسرعة إىل املسكرات واحلشيش والفاحشة يف ظالم دهاليز النادي وعمليات اإلجهاض،
ويصل الفحش والفساد هبا أن تطلب الفاحشة من (أخيها) حسام الذي عاش كل أايمه مع أسرهتا،
فأىب حفاظًا على األخوة ،فاستفظعت أن يرفضها ،وأن حيطم كربايءها برفضه ،ووصفته ابللقيط،
وانتقمت منه ابهتامه أمام أبويها أنه حاول اغتصاهبا؛ فضربه أبوها بسراج زجاجي على رأسه فأدماه،
وطرده من البيت ،مث عاشت ليلة يف النادي سكرت فيها ورقصت ،وحاول روبريتو أن يغتصبها فضربته
وهربت من النادي .ومن املشهد العاشر بدأت حتس بفظاعة ما ارتكبته حبق حسام الشاب املتزن
املتدين ،واعتزلت النادي ورفاق السوء فيه.
ومن املشهد الثاين عشر أصبح شغلها الشاغل التفكري يف حسام ،وفجأة رأته يبيع الثياب اليت
حيملها على يديه ،فاضطربت وهربت ل تدري أمنه أم إليه؟ وكان ذنبها معه يطاردها ،مث اعرتفت ألبويها،
لتخفف من تعذيب ضمريها ،بكذهبا وبراءة حسام ،فضرهبا أبوها صفعة مؤملة نزلت ابردة على قلبها.
مث عث ـرت على حسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام بعد حبث ،وطلبت منه املغف ـ ـ ـرة ،وأعلمته إبخبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار أهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها ابحلقيقة
القصة
690
فصفح عنها .ويف املشهد السابع عشر تزوره يف بيته ،وتتعرف على أسرته اجلديدة (القدمية) أبيه وزوجته
(حساما) مبساعدة زينب اليت كانت خادمة يف بيت
وأخته أمينة ،ويعلمها أبوه كيف استعاد ابنه
ً
السعداوي ..وتنساق مع هذه األسرة الطيبة البسيطة حىت شاركتهم الصالة عند مساع أذان املغرب،
وهي جتهل تفاصيل الصالة ،فأحست أهنا تنتمي إىل احلياة.
ليال بيتهم حبثًا عن أبيها بتهمة التجارة ابملخدرات،
ويف املشهد العشرين ،تدخل الشرطة ً
ويدور يف اليوم التايل جدل حاد بي السعداوي وزوجته ينتهي بضربه هلا بسراج زجاجي على رأسها
أدى إىل إصابتها بشلل جزئي ،وإلقاء القبض على السعداوي واحلكم عليه ابلسجن.
ويف املشهد األخري تنتهي حياة أروى (بعد ليلة صاخبة يف النادي) ابعتداء روبريتو عليها (يف
إحدى غرف دهاليز النادي) ،وقتل جالل له ابلرصاص يف احملطة ،وانتحاره برصاصة أخرى .وتلتقي خراب
مع جمموعة جديدة من فاطمة الطالبة يف كلية الطب وزوجها أمحد وحسام وأمينة ،يف يوم مجعة،
وحرصت على مشاركتهم الذهاب إىل اجلامع للصالة ،وخرجت من اجلامع وكأهنا ولدت من جديد،
و(عادت) لتقول :أنت أخي اي حسام! ..ويرد عليها :وأنت أخيت العزيزة.
وهذه الرواية تناسب الشباب املثقف من اجلنسي يف املرحلة املتوسطة والثانوية.
***
القصة
عذراء جاكرات
691
جنيب الكيالن(*) :دار النفائس -بريوت -ط -5بدون اتريخ168 -ص12,5×17,5 -سم.
هذا الكتاب قصة سياسية تستمد وقائعها من األحداث اليت وقعت يف إندونيسيا عام
1385هـ1965/م ،واليت حاول فيها الشيوعيون حتويل البالد إىل دولة شيوعية ،فارتكبوا أبشع اجلرائم،
وهي مبنية على ثالثة حماور.
احملور األول :هو الوجه الشيوعي ،يعرض فيه عدة مناذج تظهر خبثه وخداعه ووحشيته،
فهناك منوذج الزعامة املضللة ،وميثلها "عيديد" رئيس احلزب الشيوعي اإلندونيسي والوزير املتنفذ
وصاحب التأثري الكبري على الرئيس سوكارنو ،فهو خيدع اجلماهري بشعاراته الرباقة ،ويعيش حياة الفساد
والتحلل حىت تتضايق منه زوجته "املناضلة" ،وتثور يف وجهه بسبب نزواته مع "الرفيقات" وسهراته
السياسية احلمراء ،وهو املخطط الكبري للجرائم املريعة اليت يرتكبها أتباعه .وهناك منوذج الشيوعي الذي
يعمل على ختريب البالد ،وخطف اآلمني وتعذيبهم وقتلهم ،ويرجتف لذكر الدين واآلخرة ،ويصم أذنيه
عن أي حوار مع املسلمي.
احملور الثان :هو الوجه اإلسالمي إلندونيسيا ،ويتمثل يف "حاجي حممد" وابنته "فاطمة"
خملصا لصد تيار الفساد
وخطيبها "أيب احلسن" .فحاجي حممد عامل يهتم برعاية املدارس الدينية ،ويعمل ً
وتنبيه الناس إىل اخلطر الشيوعي الذي يرتبص هبم ،ويعاين يف سبيل ذلك آلم اخلطف والسجن
والتعذيب ،وفاطمة منوذج للفتاة املسلمة املثقفة ،حتمل الفكر اإلسالمي الواعي ،وتتصدى ألكاذيب
"عيديد" يف ندوات اجلامعة ،وتواجه اضطهاد الشيوعيي وحماولت "عيديد" إذلهلا ،وتشارك ابلتحرير
يف صحيفة إسالمية ،ومبطاردة القتلة الشيوعيي والقبض على زعيمهم ،وتدفع حياهتا مثنًا جلهادها ،وأبو
متأخرا مواجهة الواقع
احلسن منوذج املسلم الذي هتزه األحداث ،وتفتح عينيه على احلقائق فيقرر
ً
ابإلجيابية اليت تقتضيها الظروف.
احملور الثالث :هو الشعب اإلندونيسي البائس الذي يعاين آلم الفقر واملرض واجلهل ،ويواجه
تسلط الشيوعيي ومذاحبهم بصرب كبري ،مث يتفجر بقيادة عدد من الضباط يف ثورة مضادة تتعقب
الشيوعيي وجتتثهم.
القصة
692
زا وج املؤلف بي السرد املباشر واحلوار ،وركز يف احلوار على إظهار التضليل الشيوعي وشعاراته
اجلوفاء ،وهروبه أمام الفكر اإلسالمي ،كما مزج برباعة اخليوط الفكرية ابخليوط الجتماعية والعاطفية،
وجعل القصة جمموعة من املشاهد احلية املرتابطة ،وقدمها أبسلوب شيق ،ولغة سلسة ،وخيال ابرع خيدم
احلقيقة.
وبعد ،فالقصة جتمع بي الفكرة اهلادفة واحلقيقة الواقعة ،وهي مفيدة للشباب بدءًا من املرحلة
الثانوية ،ولقراء القصة على اختالف ثقافاهتم وأعمارهم.
***
القصة
عمالقة الشمال
693
جنيب الكيالن(*) :مؤسسة الرسالة ،ودار النفائس -بريوت -ط1394 -3هـ184 -ص-
13×19سم.
هذا الكتاب قصة سياسية إسالمية واقعية ،تدور أحداثها يف نيجرياي خالل العقد السابع من
القرن العشرين ،تظهر اهلجمة الشرسة اليت شنتها الصليبية والقوى الستعمارية على املد اإلسالمي الذي
قاده الشهيد أمحدو بي للو يف ذك البلد املسلم ،والضطهاد الذي عاانه املسلمون عندما غلبت القوى
املعادية لإلسالم مدة من الزمن ،مث النتفاضة اإلسالمية والثأر النظيف.
يروي الكاتب أحداث القصة على لسان بطلها عثمان أمينو ،وهو شاب جيمع بي التجارة
والدعوة إىل هللا ،تتلمذ على يد شيخ واع ،ومن خالل األحداث نتعرف على اجملتمع الفطري يف
نيجرياي ،وجهود املبشرين املكثفة فيها ،وكيدهم للمسلمي ،وسهولة جناح الدعوة اإلسالمية إذا وجد
الداعية الصادق ،وأثر املبشرين يف متزيق الشعب الواحد ،وإاثرة النعرات والفنت بي أبنائه ،وسذاجة
املسلمي يف اعتمادهم على النية احلسنة يف مواجهة كيد خصومهم وعدم اإلعداد له .ويعرض هجمة
الصليبي على املسلمي ،واغتياهلم الشهيد أمحدو بيللو ،وتنكيلهم ابملسلمي ،مث هزمية الصليبي بثورة
قبلية مضادة تنصف املسلمي.
تتداخل األحداث السياسية مع قصة حب تنشأ بي البطل وممرضة مسيحية من أصل وثين،
ويظهر فيها نقاء املسلم وطهره ،وهذا ما يدفع املمرضة إىل أن تعتنق اإلسالم وتصرب على األذى،
ويتالحم السياق العاطفي مع السياق السياسي يف مزيج قصصي مشوق ليظهر يف النهاية انتصار
املسلمي يف حرب الثأر النظيفة.
برع الكاتب يف عرض النماذج البشرية ورسم معاملها بدقة كبرية ،كما برع يف عرض أثر
األحداث السياسية على األمة ،فجعل شخصياته من عامة الشعب ،بعيدة عن السلطة ،ل تصنع
األحداث ،ولكن تشارك فيها ،وتتأثر ابضطراهبا.
ل ش ـ ـ ـ ـ ـ ـك يف أن هـ ـ ـ ـ ـذه القص ـ ـ ـ ـ ـ ـة حتم ـ ـ ـ ـ ـل إىل القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارئ -م ـ ـ ـ ـ ـ ـع املتعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة الفني ـ ـ ـ ـ ـة الكبرية-
معـ ـ ـ ـ ـ ـاين كثرية ،منـ ـ ـ ـ ـ ـها ضـ ـ ـ ـ ـ ـرورة وج ـ ـ ـ ـ ـ ـود وعي إس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي يواجه آتم ـ ـر أعداء اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم وحيمي الـمـ ـ ـد
القصة
694
اإلسـ ـ ـ ـ ـالمي ورجاله ،ومنها احلقد الذي حيمله أعداء اإلسالم للمسلمي ،ومنها ضرورة الدعوة إىل
اإلسالم ،ومنها إنسانية احملارب املسلم واهتمامه هبداية الناس أكثر من اهتمامه ابلثأر وإراقة الدماء،
وغريها من املعاين.
جنح الكاتب يف عرض هذه املعاين وأحداثها أبسلوب فين مشوق ،واستخدم فيه اللغة السهلة،
ومزج بي السرد املباشر والتصوير احلي واحلوار الرشيق ،فجاءت البنية القصصية متماسكة مشوقة.
فصاعدا ،وللمثقفي بعامة ،وضروري للدعاة والعاملي
والكتاب مفيد للشباب بدءًا من املرحلة الثانوية
ً
يف احلقل اإلسالمي.
***
القصة
قصتان من املاضي
695
حممد اجملذوب(*) :دار العتصام -القاهرة -ط1399 -2هـ155 -ص13×19 -سم.
هذا الكتاب أحد كتب القصة اإلسالمية التارخيية يستمد املؤلف أحداثها من القرآن الكرمي،
ومن كتب السرية.
القصة األوىل" :الشعب التائه" ،تعرض قصة سيدان موسى عليه السالم منذ كان يعيش يف
مصر مع بين إسرائيل ،واضطهاد قومه ،ورحلته إىل مدين ،مث بعثه ودعوته لفرعون ،مث خروجه مع بين
إسرائيل من أرض مصر ،وما لقاه من متاعب يف توجيههم إىل اللتزام املستمر بتعاليم السماء ،والتيه
ضرب عليهم جزاء مكرهم وضالهلم ،وحىت وفاة رسول هللا موسى عليه السالم.
الذي خ
الثانية" :الباحث عن النور" ،تعرض قصة الصحايب اجلليل سلمان الفارسي رضي هللا عنه منذ
أن كان صبيًا يخعده أهله ليكون كاهن املبعد الفارسي ،مث إحساسه بسخف العقيدة الوثنية ،ورحلته إىل
احلجاز واألحداث اليت مر هبا إىل أن لقي رسول هللا ﷺ ،ووجد عنده احلقيقة واليقي.
معا على أن تكون عبارته مشرقة فيها مجال الوصف وروعته ،وفيها
حرص املؤلف يف القصتي ً
الصورة املعربة اليت تثري اخليال ومتتعه .والكتاب يناسب الشباب يف املرحلة املتوسطة ،وميتع القارئ
أيضا.
العادي ً
***
القصة
696
قصص من التاريخ
علي الطنطاوي(*) :املكتب اإلسالمي -بريوت -ط1387 -3هـ1967/م262 -ص-
17×24سم.
كتاب أديب نفيس حيوي ثال ًاث وعشرين قصة اترخيية ،وتظهر فيه شخصية املؤلف أدبيًا فذا من
أدابء العربية الكبار .ويبدأ الكتاب مبقدمة عرض فيها املؤلف ظروف أتليفه ،ومالحظات له تتصل
بتارخينا وعظمته ،مث أتيت مقالة عنواهنا "حنن املسلمي"؛ هي جبماهلا وحرارة عاطفتها وروعة تصويرها
شعرا.
قطعة من األدب اإلسالمي املمتاز الذي يكاد يكون ً
الثالث والعشرون ليعيش معها القارئ ساعات حية يقضيها
بعد ذلك تتواىل قصص الكتاب
خ
يف األندلس وبغداد والطائف ومكة املكرمة ودمشق ومسرقند ،ومع احلجاج والغزايل وسراقة بن مالك
وعمر بن عبد العزيز وص الح الدين األيويب وأمحد بن حنبل ،ومع معارك بدر وغرانطة وبيت املقدس..
وما إىل ذلك من صفحات متنوعة شىت حفل هبا التاريخ اإلسالمي .والطابع الذي يطبع قصص هذا
الكتاب هو طابع املؤلف وأسلوبه اخلاص املستقل الذي يوصف أبنه "السهل املمتنع" ،ومعظم قصص
هذا الكتاب خكتب َإابن شباب املؤلف وعنفوانه وفتوته.
قد يقال :إن هذه القصص ل ختضع لقواعد القصة القصرية اليت حترص عليها طوائف من
ملزما مبا يقوله الناقد ،مث إذا كانت القصة واقعة
النقاد ،وترى ضرورة التقيد هبا ،لكن األديب ليس ً
ومعاجلةً وفكرةً وحبكةً وتشوي ًقا؛ فإن هذا كله جتده يف هذا الكتاب الذي طبع عام 1939م حتت اسم
"من التاريخ اإلسالمي" ،مث محل امسه اجلديد "قصص من التاريخ".
وهو يصلح للشباب واملثقفي بدءًا من املرحلة الثانوية كما جيد فيه حمبو املطالعة متعة واترخيًا.
***
القصة
قصص من الكتب املقدسة
697
عبد احلميد جودة السحار(*) :مكتبة مصر -القاهرة -بدون معلومات أخرى252 -ص-
12×20سم.
يتكون هذا الكتاب من اثنيت عشرة قصة ذات طابع ديين.
األوىل" :خطيئة ودم" ،تتصل بقصة آدم عليه السالم من خلقه حىت إخراجه من اجلنة وهبوطه
قابيل هابيل ،فكانت بذلك
مع زوجته حواء ،مث النزاع بي ولديه قابيل وهابيل ،والذي انتهى أبن قتل خ
أول جرمية قتل على وجه األرض.
الثانية" :ابن الذبيحي" ،هي عن الرسول الكرمي حممد ﷺ الذي حيمل هذا اللقب لنتسابه
إىل ذبيحي شهريين ،األول جده إمساعيل عليه السالم الذي ه َم أبوه إبراهيم بذحبه استجابة ألمر هللا
هم أبوه عبد املطلب بذحبه وفاء لنذر كان قد نذره يوم انزعته
ّ
وجل ،والثاين والده عبد هللا الذي ّ
عز ّ
قريش على ماء زمزم.
الثالثة" :موسى عليه السالم" ،تبدأ من استقرار يوسف عليه السالم مع أبيه وأهله يف مصر،
مث بولدة موسى ونشأته يف بيت فرعون ،وخروجه إىل مدين وزواجه ،وعودته وبعثته وصراعه مع فرعون
والسحرة ،وخروجه ببين إسرائيل ،وذهابه إىل ميقات ربه ،وقصته مع اخلضر ،وقصته مع قارون ،وانتهاء
بوفاة هارون وموسى عليهما السالم ،والتفاف بين إسرائيل حول يوشع بن نون.
كثريا من
الرابعة" :داود عليه السالم" ،فيها تفاصيل كثرية ،لكن املشكلة أن فيها ً
اإلسرائيليات ،وبعضها ل يليق أن يقال عن األنبياء.
اخلامسة" :سليمان وبلقيس" ،هي قصة جيدة مصدرها األساسي هو ما جاء يف القرآن
الكرمي ،وفيها بعض التفاصيل اليت تعتمد على اإلسرائيليات.
السادسة" :إسرت" ،قصة اليهودية الشهرية إسرت الواردة يف التوراة ،واليت كتب سفرها مردخاي،
وهو أحد أبطاهل ا ،وحتدث املؤلف عن كيفية توظيف اليهود لعالقاهتم ابحلكام عن طريق النساء للوصول
إىل النفوذ والسيطرة ،وقد جرت أحداث القصة يف العراق َإابن سيب اليهود املشهور.
السابعة" :سـ ـ ـ ـالومي" ،تدور أحداثـ ـ ـها يف فلسطي زمن النيب حيىي عليه السـ ـ ـالم ،أما سـ ـ ـ ـالومي
القصة
698
فهي يهودية سعت إىل قتل هذا النيب الذي شغفت به حبًا ،وحاولت إيقاعه يف حبائلها ،لكنه أىب
وعف.
ّ
الثامنة" :نداء من السماء" ،تتصل بفرتة الفتح اإلسالمي ملصر ،واستشهاد شاب مصري بعد
إسالمه يف حركة الفتح هذه.
التاسعة" :هاروت وماروت" ،قصة امللكي الشهريين هاروت وماروت.
العاشرة" :رابعة العدوية" ،قصة الزاهدة الشهرية رابعة العدوية.
احلادية عشرة" :أرض هللا" ،قصة متخيلة رمزية مجيلة حتذر من عاقبة الطمع ،وتتخيل وجود
أرض يعيش الناس فيها سعداء مطمئني يف هناء اتم ،ومن أيخذ أكثر من حاجته يطرد منها.
الثانية عشرة" :وادي األرزاق" ،قصة رمزية عن أن الرزق مقدر ،وأن السعادة يف القناعة.
وبعد ،فقد اعتمد املؤلف يف معظم قصصه على ما ورد يف القرآن الكرمي من اآلايت ،وأورد
النصوص القرآنية بكاملها يف ثنااي نصوصه ،لكنه يف بعضها اعتمد على اإلسرائيليات فكان فيها ما ل
يقبل .والقصص يف جمموعها جيدة وهادفة تعمق اإلميان والفضيلة ،وتقدم ز ًادا طيبًا من املعلومات
التارخيية ،يضاف إىل ذلك ما يف الكتاب من عناصر التشويق .ول غرابة! ..فاملؤلف من كبار أدابء
القصة يف هذا العصر ،وهي تصلح للشباب املثقف ،وحمليب التاريخ.
***
القصة
قصص النبيني
699
أبو احلسن الندوي(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ج -1ط1395 -14هـ ،ج -2ط-1
1397هـ389 -ص13×19 -سم.
هذا الكتاب عرض جملموعة من قصص األنبياء اليت وردت يف القرآن الكرمي أبسلوب خياطب
األطفال ،ويغرس فيهم حقائق إميانية كبرية ،ويوجههم برقة إىل ما ختلفه هذه احلقائق من فضائل
عظيمة ،وهو يتألف من قسمي:
القسم األول :يبدأ مبقدمة كتبها الشهيد سيد قطب يذكر فيها أمهية الكتاب وحسن أسلوبه،
بعدها إهداء املؤلف ،مث تتواىل القصص .ففي الفصل األول جند قصة أيب األنبياء إبراهيم عليه السالم
منذ حتطيمه األصنام حىت بنائه الكعبة ،مث قصة يوسف عليه السالم منذ أن قص رؤايه على والده حىت
أصبح مل ًكا على مصر وحوله أسرته ،ويف الفصل الثاين جند قصص ثالثة أنبياء مع أقوامهم وهم :نوح
وصاحل وهود عليهم السالم ،ودعواهتم ،وتكذيب أقوامهم ،وعقاب هللا هلم ،ويف الفصول التالية جند
قصة موسى عليه السالم من ولدته إىل وفاته.
عاما من القسم األول :جند فيه قصص أنبياء هللا:
القسم الثان :كتبه املؤلف بعد ثالثي ً
شعيب وداود وسليمان ويونس وزكراي وحيىي وعيسى عليهم السالم.
وبعد ،فالكتاب يسد ثغرة يف تثقيف النشء اجلديد ،وتوجيهه ابلقصة املمتعة ،والعرض
اجلذاب ،واألسلوب الذي ميلك القلوب .فاملؤلف حريص على أن يسرد قصصه ببساطة وحيوية
فائقتي تناسبان حيوية الطفل وبساطته.
***
القصة
700
ليايل تركستان
جنيب الكيالن(*) :مؤسسة الرسالة ،ودار النفائس -بريوت -ط1394 :هـ175 -ص-
17×24سم.
تعرض هذه القصة أحداث الثورة اإلسالمية يف تركستان املسلمة منذ أن دخلها الصينيون عام
1930م ،إىل أن تقامسها الشيوعيون الصينيون مع الشيوعيي الروس ،وكيف قضيا على الثورة اإلسالمية
فيها عام 1950م ،وتصور بصدق وبراعة احلقد الشيوعي على اإلسالم ووحشيته اهلائلة يف القضاء
على شعب مسلم ،وخنق الروح اإلسالمية فيه ،كما تصور أعظم معاين الفداء والبطولة لدى اجملاهدين.
يروي املؤلف القصة على لسان جماهد تركستاين شارك يف معارك الثورة كلها ،وشهد عن قرب
أبطاهلا وأحداثها ،مث هاجر إىل مكة واستوطن فيها بعد انتهاء الثورة .ويصف بعض احلوادث بتفصيل
دقيق ،فهو جيمع بي احلقيقة التارخيية والسرية الذاتية للراوي يف عرض قصصي حي ،حيس القارئ من
خالله حرارة األحداث وقرهبا منه ،ويشعر آبلم الشعب الرتكستاين املسلم وهو يسحق هبمجية فظيعة،
ول سيما يف املواقف اليت يسلط املؤلف فيها األضواء على مشاهد التنكيل ابملتديني والشيوخ ،ومشاهد
العتداء على املساجد وحتويلها إىل قاعات للمسارح والرقص واخلمور ،وصور العائلة املسلمة ميزقها
الكفر وينتهك حمارمها ،كما حيس حرارة اجلهاد ،ويروي تسابق اجملاهدين إىل الشهادة واستبساهلم يف
القتال املكشوف وبراعتهم يف حرب الغتيالت .ويصور املرأة املسلمة وهي تتمسك بعقيدهتا على
الرغم من كل الظ روف الصعبة حوهلا ،فهي أتوي ىل اجلبال مع اجملاهدين زاهدة يف العيش الناعم الرغيد.
وشباب املرحلة الثانوية فما بعد واملثقفون بعامة جديرون أن يقرؤوا هذه القصة ليدركوا أخطار
الشيوعية وأفاعيلها البشعة لو انتصرت يف أي بلد إسالمي ل قدر هللا!.
***
القصة
جمموعة قصص األنبياء
701
إبشراف حممد أمحد برانق :دار املعارف -القاهرة 20 -حلقة -كل حلقة يف 32ص-
14×20سم.
أصدرت دار املعارف مبصر عدة جمموعات من القصص الديين اليت أخلّفت لألطفال إبشراف
األستاذ حممد أمحد برانق ،ومن هذه اجملموعات "جمموعة قصص األنبياء" هذه ،وهي تتكون من عشرين
حلقة هي:
-2نوح.
-1آدم.
-4صاحل.
-3هود.
-6إمساعيل الذبيح.
-5إبراهيم اخلليل.
-8يوسف العفيف.
-7يوسف الصديق.
-10موسى الرضيع.
-9يوسف على خزائن مصر.
-12موسى وبنو إسرائيل.
-11موسى والسحرة.
-14سليمان وملك اجلزائر.
-13داود.
-16يونس.
-15سليمان وبلقيس.
-18ابنة عمران.
-17أيوب.
-20احلواريون.
-19عيسى املسيح.
يعتمد أسلوب اجملموعة على السرد التارخيي يف عرض الوقائع ،مع ذكر املعلومات اليت متهد
لألحداث من حيث الزمان واملكان واألبطال ،وهتتم إببراز بعض التفصيالت اجلزئية اليت ختفف من
جفاف السرد من انحية ،وتشوق الطفل من انحية أخرى.
لكن من املؤسف أن من قاموا على إعداد هذه اجملموعة وقعوا يف عيب كبري حيث أوردوا
فضال عن عصمة األنبياء ،لذلك من اخلطأ أن
أحياان من اإلسرائيليات ما ل يتفق مع العقل واملنطقً ،
ً
يقرأها األطفال وحدهم إل إذا نـخبّهوا مسب ًقا إىل مواقع العيب املذكور.
اتما ،ويف هذا فائدة للطفل ،وهي مناسبة لتالميذ املرحلة
من مزااي اجملموعة أهنا مشكولة ً
شكال ً
املتوسطة ،ورمبا استساغها تالميذ السنتي البتدائيتي األخريتي.
***
702
القصة
جمموعة القصص الدينية
إبشراف حممد أمحد برانق(*) :دار املعارف -القاهرة 20 -حلقة -كل حلقة يف 32ص-
14×20سم.
هذه اجملموعة أخلّفت إبشراف األستاذ حممد أمحد برانق املفتش العام السابق بوزارة الرتبية
والتعليم مبصر ،وهي تتكون من عشرين حلقة ،هي حسب ترتيبها:
-2سبأ
-1قابيل وهابيل
-4قارون.
-3ذو القرني.
-6بقرة بين إسرائيل.
-5موسى واخلضر.
-8أهل الكهف.
-7أصحاب القرية.
-10أصحاب الفيل.
-9أصحاب األخدود.
-12زمزم.
-11عام الفيل.
-14طالوت وجالوت.
-13مؤمن آل فرعون.
-16شكر النعمة.
-15العزير ومحاره.
-18سدرة املنتهى.
-17اإلسراء واملعراج.
-20جريج العابد.
-19ابئع األمراء.
ومن الواضح أن هذه اجملموعة تنتمي حوادثها وأبطاهلا إىل عصور خمتلفة ،ففيها ما يتصل ببدء
اخلليقة ،وفيها ما يتصل ابألنبياء الكرام قبل اإلسالم ،وفيها ما يتصل ابلرسول الكرمي حممد ﷺ ،وفيها
ما يتصل ابلفرتة اليت أعقبت ظهور اإلسالم.
ومكاان وظروفًا ،مث أتيت رواية
زماان
ً
تبدأ كل حلقة بتمهيد للعصر الذي جتري فيه األحداثً ،
الوقائع أبسلوب سهل هو أقرب إىل السرد التقريري منه إىل التقدمي الروائي ،وبطريقة فيها شيء من
البسط والتوسع ،وذكر بعض التفاصيل اليت حيبها األطفال يف العادة مما خيفف من جفاف السرد
التقريري الذي يغلب على اجملموعة.
ومثة ميزة أخرى يف اجملموعة ،وهي أن الكلمات مشكولة بدقة ،وهذا يساعد الطفل على
حتسي نطقه ابلعربية وإتقانه هلا .واجملموعة مناسبة لتالميذ املرحلة املتوسطة ،ورمبا لتالميذ السنتي
األخرييتي من املرحلة البتدائية.
***
القصة
مزرعة احليواانت
703
جورج أوريل(*) :ترمجة عبد احلميد الكاتب -كتاب اليوم -القاهرة -ط 1977م160 -ص-
14×20سم.
هذا الكتاب قصة سياسية رمزية أبطاهلا عدد من احليواانت ،وأحداثها صورة صادقة عن
متأثرا أبحداث الثورة البلشفية يف روسيا،
األحداث اليت جتري عادة يف البلدان الشرتاكية ،كتبها املؤلف ً
وما آلت إليه بعد مضي أقل من ربع قرن على انتصارها.
يبدأ الكتاب مبقدمة للمرتجم فيها نبذة عن حياة املؤلف وأدبه وظروف كتابه هذه القصة .بعد
ذلك أتيت القصة ،وملخصها أن حيواانت إحدى املزارع تتأثر ابلدعوة اليت يدعو إليها أقدم هذه
احليواانت ،وتقوم بثورة على مالكها ،وتطرده وتشكل حكومة ذاتية لتدير املزرعة يف ظل احلرية واملساواة
وبعيدا عن اإلنسان .وتتسلم اخلنازير زمام احلكم ،وتشرف على تطبيق املبادئ الثورية وتربية
والعدلً ،
بقية حيواانت املزرعة عليها ،وتعيش مجيع احليواانت فرتة من السعادة يف فرح ونشاط ،وبعد مدة من
الزمن تتحول اخلنازير إىل طبقة تستأثر ابحلكم ،وختص نفسها مبزااي كثرية ،وتزيف احلقائق ،وحترف
الشعارات واملبادئ املعلنة أو تفسرها مبا يتناسب مع مصاحلها ،وتلصق التهم أببطال الثورة احلقيقيي ،مث
تتخلص منهم ،وتستعي بعناصر ذكية وابرعة يف التزييف والنفاق إلقناع احليواانت األخرى بسالمة
تصرفاهتا ،وتفرض على اآلخرين أعمال السخرة ،وتسومهم الذل والقهر حتت ظل شعارات براقة كاذبة،
وشيئًا فشيئًا تضيع املبادئ اليت قامت من أجلها الثورة ،وتسوء حالة رعااي املزرعة إىل أقصى حد فيما
تنفرد الطبقة احلاكمة واملنافقون واملطبلون هلا ابلرتف الشديد.
تثري القصة قضااي كثرية منها الشعارات الرباقة اليت ترفعها الدعوات الشيوعية وختدع هبا
اجلماهري مستغلة ضعفها وحاجتها ،ومنها براعة أصحاب هذه الشعارات يف سرقة الثورات ،ومنها
إظهار كذب دعوات الشيوعيي يف املساواة والعدل واحلرية ،ومنها إظهار حقيقة الفئة اإلعالمية اليت
تستخدم الفن واألدب يف دجلها على الشعوب ،ومنها الصراع الذي يقوم بي أفراد الطبقة احلاكمة،
ومنها التضحية ابألبطال واملبادئ يف سبيل الستئثار ابحلكم .وهذه القضااي هي مشكالت عدد من
األمم خاصة األمم اليت ابتليت بثورات شيوعية أو اشرتاكية.
القصة
704
ع َقب املرتجم على القصة بتحليل يكشف فيه حقيقة رموزها ،ويقابل أمساء احليواانت
وتصرفاهتم يف القصة أبمساء بعض رجال الثورة الشيوعية وتصرفاهتم ،ويشيد برباعة الرموز ،وقوة دللهتا،
كما يشيد هبذا النوع من األدب السياسي.
وبعد ،فالكتاب ممتع ومفيد يقدم صورة رمزية شفافة يشد القارئ ،وميتع خياله ابملزاوجة
العجيبة بي الرمز واحلقيقة .وقد جنح املرتجم يف نقل القصة إىل اللغة العربية أبسلوب سهل متدفق،
فجاءت مناسبة للقراء من خمتلف املستوايت.
***
القصة
موسوعة القصة اإلسالمية :رؤية نقدية
705
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي :ط1424 -1هـ2003/م600 -ص23×17 -سم.
كبريا ،يبقى الكتاب هو الوسيلة
مع تنوع وسائل املعرفة يف عصران الذي يشهد
ً
انفجارا معرفيا ً
الفضلى والدائمة ،لسهولة اقتنائه وقراءته والعودة إليه.
ومن بي أنواع الكتب يبقى لكتاب القصة مكانة متميزة ،تظهر يف إقبال الناس عامة عليها،
والشباب منهم خاصة؛ ملا فيها من عناصر التشويق ومتابعة األحداث ،واإلحياءات اليت تسلل إىل
القارئ من حيث يدري أو ل يدري ،فترتك أتثريها الواضح عليه ،واحلقيقة أن املادة القصصية يف عصران
قد دخلت يف حياة الناس بشكل مل تعهده العصور السابقة ،عن طريق الصحف واجملالت واملسرح
واإلذاعة والسينما والتلفزيون!
وقد أصبحت املادة القصصية واحدة من املؤثرات العامة يف اجلماهري ،يهتم هبا دعاة الفكر
واإلصالح وأصحاب املبادئ على اختالف توجهاهتم ،وامتألت املكتبات ابلقصص من كل مشرب،
فظهرت احلاجة إىل مواجهة سبل الحنراف املتدفق عرب هذه الثغرة اجلديدة ،واملتمثل ابلقصص املاجنة
واملزينة للفساد ،...وصار من الضروري أن تنصب املوازين للتمييز بي اخلبيث والطيب ،وأن ييسر
الطريق ملن يبحث عن املادة القصصية اليت تناسب شخصيتنا اإلسالمية ،وتليب حاجة جمتمعنا إىل
األفكار السليمة واألخالق القومية ،وأن تضع بي أيدي اآلابء واملربي واألبناء ،واملهتمي أبدب القصة،
كثريا من اجلهد.
ما يوفر عليهم ً
وقد جاءت هذه املوسوعة ملبية هذه الرغبات وحمققة هذه احلاجات ،وانصب العمل فيها
على التعريف ابألعمال القصصية ،من خالل إبراز الفكرة واملضمون من دون التعرض بشكل تفصيلي
للشكل الفين وتقوميه.
وقد اعتمد الختيار على أساسي:
-1فين تستويف القصة فيه الشروط الفنية أو أغلبها.
-2فكري ل يتعارض مع التصور اإلسالمي.
ولذلك استبع ـ ـ ـدت بعـ ـ ـض قص ـ ـ ـص اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالميي ،إم ـ ـ ـ ـ ـ ـا لضعف ـ ـ ـها الفين أو لبتعـ ـادها عن
القصة
706
أعمال آلخرين عرضت بوجه إنساين ،أو وطين
التصور اإلسالمي بدرجة أو أبخرى ،كما أن هناك ً
نظيف ،أو مهين حمايد؛ دخلت يف هذه املوسوعة ،وما دامت تلتقي مع قيم اإلسالم يف نقطة ما وترتبط
بواقعها ارتباطًا صادقًا ،فهي تدخل يف هذا اإلطار؛ ولذا حفلت هذه املوسوعة بقصص عاملي إنساين
إىل جوار ما كتب بلغات الشعوب اإلسالمية مرتمجًا إىل العربية.
وقد توخت املوسوعة حتقيق الرتكيز على القصص املستمدة من الواقع بتصور إسالمي إىل
جانب القصص اليت هنلت من اتريخ املسلمي.
ويصل ما ضمته املوسوعة إىل 500عمل قصصي يتناسب مع منهجها.
ومن هذه القصص :دفء الليايل للدكتور عبد هللا العريين ،وحادث يف شارع احلرية إلبراهيم
عاصي ،ورواية وإسالماه! ..لعلي أمحد ابكثري ،والبحث عن اجلذور ملؤمنة أبو صاحل ،وعمالقة الشمال
لنجيب الكيالين ،وقصتان من املاضي حملمد اجملذوب.
أما طبيعة العمل الذي قدمته املوسوعة ،فقد قامت على قراءة القصة ،مث عرض ما كتب عنها
من دراسات نقدية تقوميية ،مع عدم الدخول يف اجلزئيات.
وختمت املوسوعة بعدد من اجلداول والفهارس حسب العنوان ،واملؤلف ،ودور النشر،
ومستوايت القراءة املناسبة ،ونوع القصة وموضوعها.
***
القصة
ميالد جديد
707
حنان لـ َّحام :دار احلنان بدمشق ،ومكتبة اإلمام الشافعي ابلرايض -ط1423 -1هـ/
2002م128 -ص21×14 -سم.
هذا الكتاب جمموعة قصصية تضم مخس قصص ،تبحث يف مشكالت اجملتمع ،بشكل واقعي
جيمع بي وجهي احلياة.
القصة األوىل" :أوهن البيوت" ،تربز نتائج الزواج الذي ل يقوم على الختيار الصحيح،
أمال يف
حيث يتساهل بعض الشباب يف هذه القضية ،ويقدم على الزواج من ذات اجلمال واملالً ،
إصالحها ،ويرتك ذات الدين.
القصة الثانية" :بيت العنكبوت" ،تربز الوجه اآلخر هلذه القضية ،حيث خيطئ اآلابء يف ربط
طمعا ابحلسب واملنصب ،فتكون النتيجة حتطيم األسرة ،وهدم دعائم بنيان
بناهتم أبزواج غري صاحليً ،
مل يؤسس على التقوى.
القصة الثالثة" :طوىب للغرابء" ،تصور حياة فتاة مؤمنة تعيش يف أسرة متفلتة ،فتلتزم ابإلسالم،
وتعاين املصاعب ،مث تنتصر على هذا الواقع ،وتفرض وجودها.
كثريا عن إطار القصة األوىل والثانية ،لكنها
القصة الرابعة" :ذات الدين" ،وهي ل خترج ً
تعرضهما يف عمل واحد من خالل أسرتي تعيشان حياتي متناقضتي ،األوىل :مسلمة ملتزمة تعيش يف
هناءة ويسر ،واألخرى ضائعة شاردة غارقة يف التقليد.
القصة اخلامسة" :ميالد جديد" ،أبرزت أثر الكلمة الطيبة يف دعوة اآلخرين ،وخباصة إذا
خرجت من القلب ،وصدقها العمل.
كثريا من مباشرهتا من دون أن يفقدها
عاجلت الكاتبة هذه القضااي أبسلوب قصصي خفف ً
كثريا من املفاهيم عن
حرارهتا .واجملموعة تناسب الشباب والفتيات يف مرحلة ما قبل الزواج لتصحح هلم ً
حياة املستقبل.
***
708
القصة
مهزات الشياطني
عبد احلميد جودة السحار(*) :مكتبة مصر -القاهرة -ط1977 -2م238 -ص-
14×20سم.
عددا
هذا الكتاب جمموعة قصص قصرية ختتلف موضوعاهتا وأهدافها وقيمتها الفنية ،غري أن ً
عددا من مبادئ الفن اإلسالمي الناجح ،ويضم
من قصصها تشرتك يف صفات متقاربة ،وتتضمن ً
الكتاب اثنيت عشرة قصة قصرية ،هي على النحو التايل:
القصة األوىل" :وسوسة الشيطان" ،هي أجودها وأطوهلا وأكثرها ارتباطًا ابلفن اإلسالمي يف
أسلوهبا وغايتها ،وهي تصور حلظة ضعف بشري يقع فيها شاب متدين متزوج صارم ،لكنه يف النهاية
يصحو وحيس فظاعة ما وقع فيه ،فيدق أبواب التوبة إبحلاح وندم شديدين.
القصة الثانية" :على القرب" ،تظهر شدة النغماس يف احلياة والضياع يف سفسافها إىل درجة
ينسى فيها األبطال حقيقة املوت ،مع أهنم جالسون يف مقربة يشهدون دفن صديقهم ،ويكشف لنا
املؤلف عن خيالهتم الرخيصة البعيدة كل البعد عن طبيعة املوقف وعن أي إحساس يفقد صديق عزيز.
القصة الثالثة" :العجلة تدور" ،قريبة يف موضوعها من القصة السابقة ،وهي تدور حول
الجنراف األعمى يف تيار احلياة ،وخوف اإلنسان -يف اللحظات القليلة اليت يفيق فيها -من املوت،
وعجزه عن التأمل يف حقيقة احلياة واملوت.
القصة الرابعة" :لوجه هللا" ،شكل غريب من أشكال إثبات وجود اخلري داخل الشر ،فالبطل
ظلما ول
قاتل حمرتف يستأجره الناس للقتل نراه يتطوع ليقتل -لوجه هللا-
ً
انتصارا لمرأة قتل زوجها ً
أجرا تدفعه له! .إن فكرة القصة طيبة لكن صورهتا غريبة ،وتقوم على تناقضات كثرية جتعل عنواهنا
متلك ً
أقرب إىل السخرية.
القصة اخلامسة" "الدرس األول" ،تروي حكاية طالب أفَاق اعتاد أن يتصيد نقاط الضعف
يف اآلخرين ليسخر منها ،يستغل سذاجة أحد زمالئه ليجعله مادة للتسلية ويوقعه يف ورطات مؤملة.
القصة السادسة" :أم" ،تظهـ ـ ـر أث ـ ـ ـر األموم ـ ـ ـ ـ ـة يف تفجيـ ـ ـر اإلحس ـ ـ ـ ـاسات املختلفـ ـ ـ ـة يف قـ ـ ـ ـلب
القصة
املرأة حىت إذا فقدت ابنها استوى لديها املوت واحلياة.
709
القصة السابعة" :البحث عن قصة" ،تروي حكاية صحفي يبحث عن موضوع لقصة
سيكتبها ،ويفتش عنها بي الناس ،وحياول أن أيخذ دور البطولة ،فيتحرش ابمرأة يف احلديقة العامة،
وينتهي به األمر إىل السجن ،حيث يدفع مثن القصة غاليًا.
القصة الثامنة" :صاع بصاع" ،صورة عن العقوبة اإلهلية ،فالبطل يرتدى يف اخلطيئة مع خادمة فندق
يف اإلسكندرية مدة طويلة ،مث يتزوج ويرحل ليعيش حياة عائلية ل نعرف شيئًا عنها ،وميرض ابنه فيسافر إىل
اإلسكندرية ليشرتي له الدواء ،ويلتقي بصاحبته ،ويكرر اخلطيئة ،ويعود إىل القرية ليجد ابنه قد مات.
القصة التاسعة" :الالفتات يف احلكومة" ،أقرب إىل الكاركاتري ،وهي تظهر احندار عمل
املوظفي يف الدولة ،وقلة فاعليتهم ،والتناقض الكبري بي الشعارات والتعليمات وبي الواقع.
القصة العاشرة" :فتنة" ،منوذج فاقع آلاثر الغرية ،فالبطلة تقع فريسة شائعة أن زوجها سيتزوج
أبخرى ،فتسوء حياهتا وحياة زوجها ،وأتخذ يف املكابرة واملكايدة حىت ميوت زوجها ،عندها تشعر
ابلراحة ل ابحلزن ،ألنه مات قبل أن يتزوج عليها.
القصة احلادية عشرة" :صديقي الوطين الباسل" ،تظهر كذب السياسيي وادعاءاهتم عن
اترخيهم اجمليد ،غري أن التعقيب الذي أراد به املؤلف إظهار الصورة احلقيقية فيه برودة وسذاجة.
القصة األخرية" :على كل لون" ،تظهر سقوط القيم يف اجملتمع املرتدي ،وتعرض حكاية عن
الوصويل ،وجناحه يف القفز إىل املراكز العليا بفضل نفاقه املستمر.
ميكن أن منيز يف الكتاب نوعي من القصص :النوع األول تتوافر فيه شروط الفن اإلسالمي
بدرجات متفاوتة ،كما تتوافر ف يه عناصر الفن القصصي الناجح ،والنوع الثاين ل خيلو من الضعف
والربود ،والبعد عن القيم اإلسالمية يف الفن القصصي.
النوع األول جدير أبن يوضع ضمن خمتارات قصصية إسالمية ،ويصلح بفضل أسلوبه السهل
ولغته البسيطة للقارئ العادي واملثقف ثقافة متوسطة على حد سواء.
***
القصة
710
وا إسالماه
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -بدون معلومات أخرى282 -ص-
13×19سم.
رواية اترخيية من أجود ما كتب يف القصة التارخيية ،وهي حتكي سرية البطل سيف الدين قطز
الذي حارب الترت والصليبيي ،وتصور اجلهاد يف حياته أروع تصوير ،ويركز املؤلف على معركة عي
جالوت اليت قصم هللا فيها ظهور التتار.
جتلو هذه القصة صفحة رائعة من صفحات التاريخ اإلسالمي يف الشرق املسلم بعامة ،ويف
مصر خباصة ،فهي تنهض بقسط وافر من هذا اجلهاد الكبري ،فتحمي تراث اإلسالم اجمليد يف يومي
عظيمي من أكرم أايمها ،يوم الصليبي ي يف فارسكور ،ويوم التتار يف عي جالوت ،وكان بطل هذين
اليومي امللك املظفر سيف الدين قطز الذي يضرب املثل يف إخالصه لدينه وأمته وبالده.
يكشف هذا الكتاب عن مرحلة من مراحل اجلهاد املشرقة اليت كان أبطاله املماليك ،واليت
منوذجا مشرفًا للعامل العامل الذي
خاضوها يف فرتة حرجة ً
جدا من فرتات التاريخ اإلسالمي ،كما يقدم ً
يستعلي على الدنيا وينهض مبسؤوليته خري هنوض ،ذلكم هو العامل اجملاهد الرابين العز بن عبد السالم
رمحه هللا تعاىل.
إن قصة "وا إسالماه" عمل فين متفوق ،ومنوذج رائع يف حقل القصة اإلسالمية؛ استطاع
صاحبه أن يقدم حقائق التاريخ يف قالب حي مشوق ،ساعدته على ذلك مقدرته الفنية املعروفة على
رسم الشخصيات ،وتصعيد األحداث ،وإحكام العقدة ،وصياغة احلوار ،وشد انتباه القارئ ،والستئثار
ابهتمامه ،ومحله على متابعة القراءة حىت النهاية ،وهي مناسبة ملختلف املستوايت الثقافية بعامة.
***
القصة
وهلان واملتفرسون
711
إبراهيم عاصي(*) :دار السالم -بريوت -ط1387 -2هـ1977/م95 -ص14×20 -سم.
الكتاب جمموعة قصصية ،جيتمع فيها املضمون اهلادف ،واألداء الفين املمتع .وهي عشر
موجزا ملوقف معي ،وبعضها مسهب تتضح
قصص قصرية ،بعضها شديد القصر ويكاد يكون ً
عرضا ً
فيه خيوط القصة القصرية .قدم املؤلف هلذه اجملموعة مبقدمة شرح فيها رأيه يف األدب األصيل وعرفه ،مث
جاءت القصص على النحو التايل:
القصة األوىل :املتفرسون" ،صورة انقدة تكشف أوضاع املوظف املرتدية.
القصة الثانية" :موظفة جديدة" ،صورة آلاثر احلياة اجلاهلية املعاصرة تظهر اآلاثر السيئة
لنفالت املرأة من عقيدهتا ،وعمل ها بي الرجال بال حشمة ول وازع ،فاملوظفة اجلديدة حتطم حياة
زميلها الكهل ،وحتوله من جاد وقور ورب أسرة ممتاز إىل مستهرت عابث يتصاىب عند شيبته.
القصة الثالثة" :القرار احلازم" ،جند املرأة ختسر راحتها وأمومتها ،وتكاد ختسر عفتها يف سبيل
وظيفة ل حاجة هلا هبا ،لكن البطلة ترفض النزلق ،وتؤثر بيتها وأمومتها.
القصة الرابعة" :على املغتسل" ،صورة شائعة لضطراب القيم ترى فيها الغين البخيل ،والورثة
اجلشعي ،والصراع بينهم.
القصة اخلامسة" :جلسة مغلقة" ،عرض خلطأ كبري يف فهم اإلسالم ،ورفض لشخصية املسلم
السليب اليت خلفتها عصور الضعف والظلم ،تبدو فيها صورة منتشرة بكثرة يف جمتمعاتنا اإلسالمية،
خنوعا وسلبية
حيث يستأثر بعض الشيوخ مبريديهم ،ويعطلون فيهم معاين اجلهاد ،وجيعلون تدينهم
ً
وتعظيما ألشخاصهم.
انفصاما عن اجملتمع
و ً
ً
القصة السادسة" :خفافيش" ،تظهر رفض اإلسالم للصورة السابقة ،فرتى اجملاهد املسلم
يتصدى للكفر ،وجيهر آبايت هللا غري عابئ أبذى املشركي وكيدهم.
القصة السابعة" :ح ـ ـ ـ ـالة ن ـ ــزع" ،فيه ـ ـ ـا صورت ـ ـ ـ ـان لضعف اإلنس ـ ـ ـ ـ ـ ـان وتن ـ ـ ـ ـ ـاقضه ،فالبطل جزع
القصة
712
على نعمه ،قلق على كثرة بنيه.
القصة الثامنة" :وكزة مؤملة" ،وكزة حقيقية ومؤملة ،فهي نقد لذع للعقلية العسكرية اليت
تتحكم أبمور البالد ،فتنقلب املوازين ،وتنعكس القيم.
القصة التاسعة" :الصحة للجميع" ،وكزة أخرى تظهر زيف الشعارات اليت يطرحها املضللون،
فالطبيب مهمل ،واإلدارة غائبة ،والناس يلجؤون إىل املشعوذين ،ومع ذلك يتألق على جدار
املستوصف شعار يقول :الصحة للجميع.
القصة العاشرة" :وهلان" ،عرض ساخر ألثر هتتك املرأة وتعريها يف الشوارع والدوائر احلكومية،
استهتارا
سافرا على رجولة الرجال ،و
حيث تظهر شخصية وهلان احلقيقية ،وتعلن أن يف تعريها ً
ً
تعداي ً
بقيم األصالة الفطرية ،ول سبيل إىل تعريف الناس ابحلقيقة إل إبظهار الصورة املضادة ولو كان الثمن
اهتام البطل ابجلنون.
اجملموعة نقد لذع للمجتمع املستهرت بعقيدته ،جنح املؤلف يف نسج احلبكة القصصية يف كل
قصة منها ،وقد استخدم أساليب متنوعة ،فهو يسرد األحداث حينًا ،ويستخدم أسلوب املذكرات حينًا
فكرا وفنا ،وأسلوهبا سهل مشوق،
آخر ،وجيعل القصة حو ًارا ً
كامال يف مرة اثلثة .واجملموعة انجحة ً
ولغتها فصيحة مبسطة ،وحوارها دافئ معرب ،وهي تستهوي الشباب وهواة القصة وتناسبهم.
***
القصة
اليوم املوعود
713
جنيب الكيالن(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط1398 -2هـ269 -ص14×20 -سم.
هذا الكتاب رواية اترخيية تدور أحداثها إابن احلملة الصليبية السابعة اليت قادها امللك لويس
التاسع ملك فرنسا ،واليت حاولت أن تتغلغل يف أعماق مصر ،فوقف الشعب وامللكة شجرة الدر
واملماليك يف وجهها ،وهزموها شر هزمية ،وأسر قائدها وعدد كبري من حاشيته.
أبرز املؤلف املقاومة الشعبية ضد الصليبيي ،وحركات املماليك ضد طغيان احلاكم الفاسد
توران شاه ،واست خدم شخصيات اترخيية حقيقية ،وأخرى نسجها من خياله ،فالبطل عدانن شخصية
شعبية عادية يعجب جباريته الرائعة زمردة ،وينوي أن يعتقها ليتزوجها ،لكن توران شاه األمري الفاسق
ظلما وعدوا ًان ،ويفر عدانن من السجن ليثأر من توران شاه،
خيطفها بعد أن يلقيه يف غياهب السجن ً
لكن األحداث تقلب املوازين ،إذ أتيت السفن حمملة جبنود احلملة الصليبية ،ويهرع الناس إىل اجلهاد،
فيؤجل عدانن أثره ويسرع إىل امليدان مع صديقه عبد األعلى ،يف الوقت نفسه تتمكن زمردة من
اهلرب من قصر توران شاه ،وتتنكر يف زي فتاة غجرية ،وتصل إىل امليدان لتفتش عن حبيبها ،وهنا يربز
املؤلف البطولة الشعبية يف صور كثرية ،كما يربز األحداث يف القصر امللكي ،حيث ميوت امللك
الصاحل ،وتدير شجرة الدر دفة القيادة حىت وصول توران شاه واستالمه احلكم .ويعرض أحداث احلرب
بي املسلمي والصليبيي ،وغارات الفدائيي املسلمي ،وبطولة زمردة وجتسسها البارع على العدو،
أخريا الصدام يف املنصورة وهزمية الصليبيي وانتصار املسلمي ،وتقع زمردة يف األسر وكذا عبد األعلى،
و ً
وهنا بداية احلل إذ تتعرف زمردة على صديق حبيبها وتطمئن إليه ،ويف الوقت نفسه يثور املماليك على
توران شاه ويقتلونه ،وتتم مبادلة األسرى لتعود زمردة إىل حبيبها وزوجها.
تنتهي أحداث الرواية هناية سعيدة ممتعة ،برع املؤلف يف حياكة أحداثها ،ويف تصوير
مجيعا ،ويؤخذ عليه املشهد الذي ربط فيه بي قليب شجرة الدر والقائد فخر الدين ،وهي ما
شخصياهتا ً
تزال زوجة مليكه .والرواية مناسبة للشباب وهلواة القصص الطويلة.
***
القصة
714
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف ابب "القصة"
-1أختاه أيتها األمل.
-2أرض البطولت.
-3إهنم ل يطرقون األبواب.
-4أان أقرأ وأفهم كتاب هللا.
(أمحد بدوي).
(عبد الرمحن رأفت الباشا).
(حممود مفلح).
(حميي الدين سليمة وموفق سليمة).
-5بطل إىل النار.
-6بي القصر والقلعة.
-7جبل التوبة.
-8حديث الشيخ.
(حممد اجملذوب).
(حممد احلسناوي).
(داود سليمان العبيدي).
(داود سليمان العبيدي).
-9احللبة واملرآة.
-10حياة اخلليل إبراهيم عليه السالم.
-11خط اللقاء.
-12
-13
-14
-15
دموع األمري.
ذرية بعضها من بعض.
رحلة إىل هللا.
سلسلة الكنز اخلالد ( )15قصة.
-16سلسلة اليمامة ( )15قصة.
-17السنوات الرهيبة (عن الرتكية).
-18طاحونة الشياطي.
-19
-20
-21
-22
الطريق الطويل.
طالئع الفجر.
الظل األسود.
عدل أم جور؟.
(حممد احلسناوي).
(عبد التواب يوسف).
(حممد احلسناوي وزمالؤه).
(جنيب الكيالين).
(عبد هللا الطنطاوي).
(جنيب الكيالين).
(أمحد خمتار البزرة).
(أمحد خمتار البزرة).
(ج .ضاغجي).
(شريف الراس).
(جنيب الكيالين).
(جنيب الكيالين).
(جنيب الكيالين).
(حممد حسن احلمصي).
القصة
-23عمر يظهر يف القدس.
-24غزوات الرسول ﷺ لألطفال.
-25غزوات النيب.
(جنيب الكيالين).
(عبد اللطيف عاشور).
(عبد املنعم اهلامشي).
-26فتيان أسلم.
-27فرسان خمزوم.
-28قاتل محزة.
(عبد احلميد طهماز).
(عبد احلميد طهماز).
(جنيب الكيالين).
-29
-30
-31
-32
قصص األنبياء.
قصص احليوان يف القرآن.
قصص القرآن للرباعم املؤمنة.
كانوا مه ًجا.
-33اللقاء السعيد.
-34املرفأ.
-35مسرور ومقرور.
-36مسلمات خالدات.
-37اي أيها اإلنسان (أقاصيص للطالب).
(عبد الوهاب النجار).
(أمحد هبجت).
(حممد موفق سليمة).
(عبد الودود يوسف).
(جنيب الكيالين).
(حممود مفلح).
(أمحد هبجت).
(قطب -الرومي -الداعوق).
(يوسف العظم).
***
715
الباب احل ِ
ادي والعِشرون
المسرحية
املسرحية
719
املقدمة
تقال إلينا من
برز عند العرب واملسلمي يف العصر احلديث هذا الفن األديب املتميز بتأثريه ،من ً
الغرب ،وهو إحدى الوسائل التعبريية ذات التأثري القوي يف نفوس املشاهدين والقارئي ،لرؤيتهم
الشخصيات تتحرك أمامهم أبفكارها ومشاعرها ومواقفها ،وملشاهدهتم األحداث جتري أمام أعينهم من
غري ختيل ،فيكون التأثر هبا أشد" ،فما ر ٍاء كمن مسعا"! ،وإذا كانت وسائل اإلعالم احلديثة قد أخذت
ابرزا يف مؤلفات املسرحيي الشعرية والنثرية .وهذه
من املسرحيات هذا الدور؛ فإن دورها ل يزال ً
الوسيلة قد يستعملها املغرضون ألهدافها الشريرة ،كما يستعملها املخلصون لدينهم يف خري أمتهم
عددا من املسرحيات النظيفة اليت حرص
ودينهم؛ فكان من حق القارئ علينا أن نضع بي يديه ً
مؤلفوها على أن تبين اخلري وهتدم الشر ،وتسمو ابلعواطف واألفكار إىل مستوى اإلسالم السامي،
فيجد فيها هذا اخلري إىل جانب املتعة واجلمال.
***
املسرحية
720
إله إسرائيل
علي أمحد ابكثري(*) :دار القلم -القاهرة -بدون معلومات أخرى214 -ص14×20 -سم.
تكشف هذه املسرحية النوازع العميقة اليت يصدر عنها بنو إسرائيل خالل التاريخ ،وتفسر
سلوكهم العجيب يف التمرد على األنبياء وإيذائهم بل قتلهم ،وحقدهم على األمم األخرى ،وتعاليمهم
العدوانية يف التعامل معها واستحالل حرماهتا ،والغرور الشديد الذي يالزمهم وجيعلهم يعدون أنفسهم
صفوة البشر ،وشعب هللا املختار ،وتظهر أن اإلله الذي يسوغ هلم كل هذا هو الشيطان وحده.
يف الفصل األول منها وهو" :اخلروج" ،نشهد بين إسرائيل يف مصر يف فرتة مبكرة من اترخيهم
مستعبدين يسومهم فرعون سوء العذاب ،فتنبت األحقاد يف صدورهم ،وينافق كبري كهاهنم ،وتستسلم
نفوسهم للشيطان ،فيوجههم إىل التمرد على مبادئ السماء السمحة ،والستعالء على املخلوقات
األخرى ،واتباع كل األساليب من أجل حتقيق مآرهبم؛ لذا جندهم يؤمنون أبن الذهب خري وسيلة
لتجسيد أاننيتهم ،وحتقيق التميز والستعالء ،ويتمردون على النيب موسى عليه السالم فيتخذون من
عجال إهلًا يعبدونه من دون هللا ،ويستمرئون املعصية ،وميوت موسى عليه السالم وهو حانق
الذهب ً
عليهم.
الفصل الثان" :ملكوت السماء" ،نشهد فيه صورة لسوء طويتهم وغرورهم وإيذائهم لألنبياء،
فهم يثورون على النيب حيىي عليه السالم ،ويغيظونه أباننيتهم املفرطة ،إذ يرفضون أن يسوي بينهم وبي
كنعاين آمن ابهلل ورسله ،ويتعرضون للمسيح عيسى عليه السالم بصنوف األذى ،ويسلكون كل السبل
الدنيئة للتخلص منه وقتله .ونرى الشيطان الذي اختذوه إهلهم يتجلى هلم بي حي وآخر يذكي أاننيتهم
فسادا ،ويبلغ هبم الفساد أن كبري كهاهنم يغري عاهرة اتبت على يدي املسيح -وهي مرمي
ويزيدهم ً
اجملدلية -أبن تعود لعهرها وتكيد للمسيح وتلوث مسعته مقابل ما تريده من الذهب ،لكن اجملدلية
تصدق يف توبتها ،وتكشف رجسهم وينجي هللا رسوله من كيدهم ،ويوقعهم يف شر أعماهلم ،فيمضون
تباعا
بيهوذا ليصل بوه على أنه املسيح ،ويتخاذل الشيطان أمام تدبري الرمحن مع إحساسه أبنه كسب أ ً
خملصي له طوال الدهر؛ هم بنو إسرائيل.
املسرحية
721
الفصل الثالث" :احلية" ،صورة فاقعة لنزوة األاننية والفساد ،فاليهود بفضل تعاليم الشيطان قد
سيطروا على اقتصاد العامل ،وتسلموا مناصب رفيعة يف معظم الدول ،وهم منذ هناية القرن التاسع عشر
كبريا عندما ينعقد مؤمتر
خيططون لبناء كيان مستقل يلم شراذمهم .وحيس الشيطان أنه حقق
ً
انتصارا ً
مقدسا هلم ،ويبارك سعيهم يف
شعارا
ً
ابل لتأسيس احلركة الصهيونية ،ويوحي إليهم أن يتخذوا احلية ً
إغراق العامل ابلدماء من أجل بناء كياهنم ،ويصور هلم غرورهم أهنم وحدهم مصدر كل شيء ،ويفرح مبا
ينشرونه من فساد ،وحيققونه من مبادئ.
أخريا يشري املؤلف إىل احلل الصحيح الذي ينهي املكر والفساد ،فتجد اليهود وقد حققوا
ً
مجيعا يرتعدون
حلمهم القدمي ،والشيطان قد تزعمهم ،وظن أنه بلغ ما يريده من إفساد العباد ،جندهم ً
خوفًا من نور اإلميان الذي يلوح من بعيد ،وخيشون أن يتألق ،ويتصدى لشرهم ،فهو وحده القادر على
شحذ مهم املسلمي ودفعهم إىل اجلهاد ،ومن مث دخر اليهود ومعبودهم الشيطان إىل اجلحيم.
وبعد ،فاملسرحية صورة فنية معربة عن حقيقة اليهود الضالي ،ومبادئهم العدوانية ،فيها ما
نعهده يف مسرحيات ابكثري من رشاقة احلوار ،وحسن أدائه للمضمون ،وقدرته الكبرية على شد القارئ
واملتفرج ،وقد جتنب املؤلف إظهار شخصيات األنبياء مباشرة.
واملسرحية بشكل عام مناسبة للمثقفي والعاملي يف اإلخراج املسرحي.
***
722
املسرحية
اآلايت الثالث
حممد اجملذوب(*) :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط1391 -1هـ122-ص14×20 -سم.
هذه املسرحية حوارية حتكي سرية الصحايب سلمان الفارسي رضي هللا عنه منذ أن بدأت
نفسه تتحرق إىل معرفة احلقيقة ،وتبحث عنها بدأب كبري ،إىل أن وجدهتا يف الشريعة اليت جعلها هللا
طفال فارسيا انهبًا امسه
للناس كافة .وقد عاد املؤلف ابألحداث إىل جذورها ،عندما كان سلمان ً
"مابه" ،يعده أبوه ليكون كاهنًا يف معبد النار ،واستطاع أن يرسم بيئته األوىل ابحلوار الذكي الذي
أداره يف قصر أبيه ين أتباع املزدكية وأتباع املانوية ،ومها العقيداتن اللتان كانتا تتنازعان فارس يومها،
وجنح يف أن يرينا الغالم "مابه" يشك يف ألوهية النار ،ويرفض إسفاف املزدكية وحيوانيتها ،ومن مث
يطور األحداث برباعة ،فيسوق الغالم إىل كنيسة متطرفة يف احلقول ،ويتيح له الفرصة ليقابل
قسيسها احلكيم ،فيعجب به ،ويدخل يف النصرانية اترًكا عبادة النار ،وهنا يبدو أحد عناصر
الصراع ،فاألب ينكر ردة ابنه عن داينته ويسجنه ليتوب ،لكن الغالم يفر مبساعدة خادمه إىل
الشام ،ويتفرغ خلدمة الكنيسة وقسيسها األكرب ،ويقف على احنرافات القسيس واستغالله الدين
ليكنز املال ،ويتأفف ويتأمل من انقسام النصارى إىل أنصار الطبيعة الواحدة وأنصار الطبيعتي ،ويدرك
أن معظمهم حاد عن جادة الصواب ،فيفتش عن املخلصي الذين حافظوا على نقائهم -وهم قلة-
احدا إثر اآلخر ،حىت ميوت آخرهم ،قسيس عمورية ،الذي يسر له -وهو يف النزع
ويالزمهم و ً
األخري -إبرهاصات نبوة جديدة هي خامتة النبوات ،ويدله على عالمات مميزة يف النيب .وهنا يتدافع
الشوق إىل احلقيقة يف نفسه مما يدفعه إىل السفر صوب اجلزيرة العربية ،حيث تشري النذر إىل قرب
ظهور النبوة فيها ،ويف الطريق يشاهد العجب من أمر العرب اجلاهليي ،ويدرك مدى تناقضهم
واجتماـ ـع اخلري والشر فيهم ،حىت إن شيخ القافلة يغدر به ويسرتقه ويبيعه يف أول حمطة ليهودي.
عبدا يعمل ليأكل ،وينتقل من ملكية اليهودي
وهنا تبدأ مرحلة جديدة من حياة "مابه" ،فقد أصبح ً
أمال يف أن جيد ما
إىل ملكية يهودي آخر يف املدينة ،فيصرب على العبودية ،ويعمل بنشاط كبري ً
يبحث عنه ،وخالل إق ـ ـامته مع اليهودي يقف على مكر اليهود وخبثهم ،ويشعر ابلنفور الت ـ ـام منهم،
املسرحية
723
وبذلك تتهيأ نفسه لتلقي احلقيقة الكربى اليت يبحث عنها ،وتتواىل األنباء عن هجرة الرسول ﷺ إىل
املدينة ،فيهرع للقائه ،ويبحث عن عالمات النبوة فيه ،فيجدها ،وجيد معها عظمة املبادئ اليت يدعو
إليها ،ويدرك أنه وقع على احلقيقة ،فيدخل يف اإلسالم.
بعد ذلك يقفز املؤلف ابألحداث حىت يتم فكاك "مابه" من العبودية مبساعدة الرسول ﷺ
والصحابة الكرام ،وتنتهي احلوارية به ،وهو يتجاذبه املهاجرون واألنصار ،فيحكم الرسول ﷺ بينهم
ويضعه مع املهاجرين ،يؤاخيه مع أيب الدرداء ،ويسميه "سلمان" ،وجيعله من آل البيت.
ل شك أن املؤلف جنح يف اختيار املوضوع والشخصية حلواريته ،فشخصية سلمان الباحثة عن
احلقيقة شخصية فذة اندرة يف اتريخ البشرية ،كما جنح يف حياكة األحداث وإدارهتا ،وظل مرتبطًا
ابملوضوع األصلي طوال احلوارية ،ورسم الشخصيات اليت ختدم الفكرة إبتقان ،وجعل احلوار رشي ًقا
مناسبًا لطبيعة املوقف الذي يدور فيه من دون أن حياول استدراجه وتقوميه ،ول سيما أن املؤلف قد
رسم لألب شخصية الفيلسوف اهلادئ الذي يناقش وحياور ويتحمل جلج اخلصوم ،ومثة نقطة تؤخذ
على احلوارية هي تلك األبيات اليت ساقها على لسان حادي القافلة املسافرة إىل أرض العرب ،فهذه
األبيات متأخرة عن ذلك الزمن ،وصاحبها مل يكن قد خخلق بعد.
جند أمامنا حوارية ممتعة ،ميكن أن تتحول على يد خمرج ابرع إىل مسرحية جيدة ،أو متثيلية
إذاعية متنحنا الفكرة واملتعة يف آن واحد .وهي مناسبة للشباب من املرحلة الثانوية فما فوق ،كما جيد
املثقفون على اختالف مستوايهتم متعة كبرية يف مطالعتها.
***
724
البعد اخلامس
املسرحية
أمحد رائف :دار البحوث العلمية -الكويت ،والدار العلمية -بريوت -ط1392 -1هـ/
1972م223 -ص14×20 -سم.
هذه املسرحية تعاجل أزمة البشرية الراهنة برؤية إسالمية صحيحة ،وتكشف أبسلوب درامي
مشكالت احلضارة الغربية وعوامل سقوطها ،وتتنبأ هلا ابلنهاية املفجعة اليت تسري إليها ،وتعرض احلل
الذي خيلص األرض من الدمار والعفن ،ويبين عليها حضارة حتمي إنسانية اإلنسان وتعليها.
يضم الكتاب مقدمة مطولة لألستاذ حممد قطب وأربعة فصول ،ففي املقدمة يعرض األستاذ
دائما ابلتصور ،وأن الفنان
حممد قطب مسوغات وجود فن إسالمي متميز ،ويثبت أن الفن مرتبط ً
املسلم جيب أن يصدر عن رؤية إسالمية متميزة.
الفصل األول :نتعرف فيه على بعض أبطال املسرحية ،وهم" :رينهارت" عامل الطبيعة األملاين،
ونرى الضغط الذي يتعرض له من أمريكا وروسيا كي يعمل يف خدمتهما ،ويصنع هلما أدوات الدمار،
واخلطر اليهودي الذي يرتبص به لينتقم منه بسبب تعاونه مع هتلر يف احلرب األخرية فيما هو واقع
حتت وطأة عذاب ضمريه بسبب ما جيره علمه وخمرتعاته على البشرية من دمار ،ونتعرف على "ليداي"
ابنة أخته وخطيبها "مريهارد" الصحفي ،و"جونسون" مندوب املخابرات األمريكية ،ونرى بعض الفساد
الذي وصلت إليه احلضارة الغربية ،وغياب الوازع الداخلي ،وحتلل الكنيسة ،وهذا ما يدفع رينهارت إىل
تصميم سفينة فضائية يهرب فيها إىل عامل آخر ،وتشاركه يف ذلك ليداي وخطيبها مريهارد.
الفصل الثان :ننتقل فيه إىل املريخ حيث وصل اهلاربون الثالثة ،ووجدوا حضارة رفيعة وحياة
مثالية هي صورة للمجتمع اإلسالمي الكامل ،فيه مجيع ما حتلم به البشرية من سعادة ورخاء ،ويتقابل
اهلاربون من األرض مع ملك املريخ وزوجته وانئبه ،ويدور بينهم حوار يكشف لنا أن سبب هذه احلياة
الرخية املتقدمة هو اعتمادها على دعامات ثالث :الدين الصحيح ،والتقدم يف العلوم ،واإلنسان
الصاحل ،كما يكشف لنا املزيد من احنرافات احلياة على سطح األرض.
الفصل الثالث :جنـ ـ ـد فيـ ـ ـه أجه ـ ـ ـزة الرصـ ـ ـ ـ ـد يف املريخ تلتق ـ ـ ـط مركب ـ ـ ـة فضـ ـ ـ ـائية سوفيتيـ ـ ـة ضـ ـلت
املسرحية
725
طريقها ،ورائدها الشيوعي املتعصب حياول أن خيدع ملك املريخ مبزاعمه عن الشيوعية ،ويدعي أهنا
املنقذ الوحيد للبشرية من آلمها.
الفصل الرابع :تلتقط فيه أجهزة الرصد سفينة فضاء أمريكية ،وتتم املواجهة بي رائدها الذي
ميثل الثقافة الرأمسالية ،وبي الرائد الشيوعي ،وخالل املواجهة ينكشف لكل منهما ضاللت نظامه
وحضارته ،وبعدمها عن حقيقة وجود هللا.
يقف على هذا الكتشاف اخلطري مريهارد وليداي ورينهارت ،فيتحرك يف نفوسهم سؤال كبري:
ملاذا تركوا األرض؟ وهل ميكن إصالح ما فسد فيها؟ وبينما هم كذلك إذ ترصد أجهزة املريخ حرًاب نووية
طاحنة تقوم على األرض ،وتقضي على احلياة واألحياء فيها ،وتقوم األجهزة املتطورة يف املريخ
ابمتصاص اإل شعاعات الذرية السامة من األرض لتصبح قابلة للحياة من جديد ،وتقرر ليداي وزوجها
مريهارد أن يعودا إىل األرض ليستأنفا احلياة على منهج هللا الذي رأوه يف املريخ.
جنح الكاتب يف عرض تناقضات البشرية ،وإفالس مبادئها بسبب بعدها عن هللا ،ورسم احلل
الصحيح هلذه التناقضات ،وقدم صورة ابرعة للحياة املثالية اليت يقيمها اإلسالم ،كما استطاع أن
يضفي على املسرحية حيوية فائقة عندما جعل احلوار رشي ًقا ينتقل خبفة بي املتحاورين ،واستعان
منوذجا للحياة اإلسالمية الكاملة،
ابلصورة الساحرة اليت ميتزج فيها الواقع ابخليال ،ورسم بواسطتها
ً
وابألسلوب السهل واللغة السلسة مما جعل العرض أكثر سهولة ورشاقة.
وبعد ،فهذه مسرحية ذهنية صاحلة للتمثيل والقراءة ،وتعجب اجلمهور املثقف يف املقام األول.
اسعا.
أفكارا عميقةً ،
وخيال و ً
وإن القارئ بدءًا من اجلامعة جيد فيها متعة عالية ،و ً
***
726
املسرحية
التوراة الضائعة
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -بدون معلومات 120 -ص13,5×19 -سم.
هذه املسرحية هي آخر ما أنتجه ابكثري من املسرحيات ،ومل تصدر إل بعد وفاته بشهر يف
عام 1969م ،وهي مسرحية من ثالثة فصول ،تسجل تطور فهمه للقضية الفلسطينية يف أعقاب هزمية
حزيران 1967م ،وبعد ظهور املقاومة الفلسطينية ،كما أهنا تسجل تطور (تكتيك) ابكثري املسرحي،
واستخدامه للعديد من الوسائل الفنية احلديثة.
وهي تتوزع بي مشاهد واقعية تدور أحداثها يف القدس ،ومشاهد خيالية تدور أحداثها يف
العامل اآلخر ،ويلتقي يف هذه املشاهد اخليالية أبطال التاريخ صالح الدين ،وريتشارد قلب األسد،
وهرتزل ،وهتلر .ومن شخصياهتا يف املشاهد الواقعية كوهي (مليونري يهودي) وزوجته برابرة وابنهما جيم
وابنتهما راشيل ،وراهب وراهبة ،وأربعة من الفدائيي العرب ...ويكشف فيها الحنطاط األخالقي عند
كوهي والكاهن اللذين يتبادلن الزوجات!! .ويكتشف كوهي خديعته يف الصهيونية ،بعد أن حتطم
ماداي واقتصاداي ،ويكفر ابنه ابلتوراة ،وينضم إىل الفدائيي الفلسطينيي ،وتفقد ابنتخه ولديها وزوجها،
وتلجأ زوجته إىل أحد األديرة ،ويبدي كوهي استعداده ملساعدة املقاومة الفلسطينية ،كما أنه يظهر
مدى العذاب الذي يتلقاه كل من هتلر وهريتزل وتشرشل وبلفور على ما قاموا به من أعمال عنصرية،
وما تسببوا به من موت وتدمري للبالد وأهلها.
واملسرحية تضم توقعات ابكثري بنهاية إسرائيل يف تعانق صالح الدين ورتشارد قلب األسد
اللذين يتمنيان لو عادا إىل احلياة ليتحول إىل سيف واحد حيارب الصهيونية العنصرية ومن يدعمها.
واملسرحية جديرة ابلقراءة ،وهي تناسب من هم يف املستوى الثانوي وما فوق.
***
املسرحية
احلاكم العادل عمر بن عبد العزيز
727
أمحد الشرابصي(*) :دار اجليل -بريوت -بدون معلومات أخرى204 -ص13×18 -سم.
تعرض هذه املسرحية جوانب من حياة اخلليفة عمر بن عبد العزيز خالل توليه إمارة املدينة
املنورة ،مث خالل توليه اخلالفة ،وتظهر الصورة املشرقة للحاكم املؤمن ،والنموذج الصحيح للحكم
اإلسالمي .وهي تتألف من مقدمة ومخسة فصول ،يطلعنا املؤلف يف املقدمة على هدفه من مسرحيته،
موجزا بشخصية عمر وسلوكه قبل اخلالفة وبعدها.
ومنهجه يف التعامل مع الرواايت التارخيية ،ويقدم تعري ًفا ً
الفصل األول :نشهد فيه عمر واليًا على املدينة جيالس العلماء والفقهاء ،ونتعرف من خالل
احلوار الذي يدور بي جلسائه على بعض أخالفه السمحة ،كما نشهد بعض جلسات الشعر اليت كان
حيبها ،وإكرامه للشعراء ،ونكتشف يف شخصيته الصالح والتقوى ،وامليل إىل الرفاهية والتنعم ،وجمالس
الشعر والغناء من دون إسراف أو إسفاف .وينتهي الفصل مبشهد عزله عن اإلمارة ،وهو غري آسف
عليها.
الفصل الثان :فيه توىل عمر اخلالفة وتغريت حياته وتبدل سلوكه ،ونبذ حياة الرفاهية ،وعمل
على ترميم أخطاء أسالفه ،ورد املظامل إىل أهلها ،ووجه اجليوش إىل الفتح وحماربة الروم.
الفصل الثالث :نشهد فيه جمالس اخلليفة تدخل إليها وفود الشعراء ،ونرى التغري الكبري يف
موقف عمر من الشعر والشعراء ،ويوجه الشعراء إىل تطويع شعرهم خلدمة العقيدة ونشر القيم الفاضلة
بي الناس ،ويوقف اهلبات هلم.
زهدا وتقش ًفا ،وأحس بقربه من هللا فازداد صفاء
الفصل الرابع :نشهد فيه عمر وقد ازداد ً
ورقة ،وراح يوجه الكتب والنصائح لعماله ،ويلقى بعض زعماء اخلوارج وجيادهلم ويظهر عليهم حبجته،
وينتهي الفصل حبوار بي عمر وحاجبه فيه حتذير لعمر من الدسائس.
يضا وأصحـ ـ ـ ـ ـ ـابه من حولـ ـ ـ ـه يشي ـ ـ ـ ـدون بتصرف ـ ـ ـ ـ ـاته
الفصل األخري :ن ـ ـ ـ ـرى فيه عمـ ـ ـ ـ ـر مـ ـ ـ ـ ـ ـر ً
فرحا بلقـ ـ ـ ـ ـ ـائه ،مشف ًقا أل يك ـ ـ ـ ـ ـ ـون قـ ـد أدى
الع ـ ـ ـ ـادلة احلكيم ـ ـ ـ ـ ـة املخلص ـ ـ ـ ـ ـة هلل فيما يسعى عمر إىل هللا ً
املسرحية
728
األمانة .وحيس دبيب السم يف جسده ،فيوصي أهله ،وويل عهده وصحبه بتقوى هللا والصالح والعدل،
ددا آايت من القرآن .وقبل أن نطوي الكتاب جند تعري ًفا بشخصيات املسرحية
ويلفظ أنفاسه األخرية مر ً
التارخيية.
يدا للحكم واحلاكم املسلم ،استعان مؤلفها ابلرواايت التارخيية
منوذجا فر ً
وبعد ،فاملسرحية ترسم ً
الصحيحة ،وضمن عباراهتا يف احلوار ،ليصنع منها اجلو األصلي لألحداث .واملسرحية بعامة جيدة
وصاحلة للمستوايت املتوسطة والثانوية ،فهي فكر ومنوذج واتريخ ومتعة.
***
املسرحية
دار ابن لقمان
729
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -ط -1بدون اتريخ238 -ص14×19,5 -سم.
تصور هذه املسرحية إحدى مراحل احلروب الصليبية ،فتعرض أحداث احلملة اليت قادها امللك
الفرنسي لويس التاسع ،واليت جرت وقائعها يف مصر ،وأسفرت عن هزمية الصليبيي وأسر قائدها
وسجنه يف دار ابن لقمان يف املنصورة .وتتألف املسرحية من ثالثة فصول:
الفصل األول :يقدم املؤلف فيه من خالل احلوار صورة جلبهة املقاومة اليت يشرتك فيها امللك
معا ،وتبدو الروح اإلسالمية العالية
الصاحل وشجرة الدر واألمري فخر الدين ،وبعض املماليك والشعب ً
يف شخصييت امللك الصاحل واألمري فخر الدين .ومن جهة أخرى نرى اخللفية الجتماعية واخللقية
للصليبيي متناقضة ومرتدية.
الفصل الثان :تتد افع األحداث فيه لتظهر براعة التخطيط واحلنكة السياسية خلداع األعداء
واإليقاع هبم ،كما تظهر شخصية املماليك جبوانبها املختلفة.
الفصل الثالث :تنجلي فيه األحداث عن انتصار املسلمي ،وأسر امللك لويس التاسع ،ومتزق
الصليبيي ،وموت امللك الصاحل ،واستبسال املماليك يف مقاتلة الصليبيي ،مث تتجه األحداث حنو النزاع
على السلطة ،والثورة على توران شاه الذي خلف امللك الصاحل ،وتنتهي املسرحية بقتله ،وحتويل
السلطة إىل شجرة الدر ،وافتداء امللك لويس من األسر.
حمورا عاطفيًا يواكب احملور األول ،فهناك
إىل جانب حمور األحداث الصاخبة جند يف املسرحية ً
قصة حب بي أمحد وانعسة ،وأخرى تنشأ بي شجرة الدر واألمري فخر الدين ،وهذه القصص تضفي
أحياان وتوجه بعضها .وقد حرص املؤلف على رسم
ومرحا ،وتتدخل يف األحداث ً
على املسرحية حيوية ً
البيئة اإلسالمية والبيئة الصليبية بدقة ،وأظهر الفروق الكبرية بينهما ،ورسم مالمح شخصياهتما برباعة،
واستبدل احلركة الداخلية ابحلركة اخلارجية ،فحصر املشاهد يف أماكن حمدودة وشحنها ابلنفعالت املتباينة.
إن "دار ابن لقمان" إحدى املسرحيات التارخيية القيمة ،فيها املوضوع اهلادف ،واحلوار املركز
احملكم ،واألحداث املتنامية يف اطراد مشوق ،والشخصيات النموذجية املعربة ،وهي منوذج جيد جيد فيه
وفكرا واترخيًا.
الشباب املسلم متعة ً
***
730
املسرحية
السلسلة والغفران
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -بدون معلومات أخرى132 -ص-
14,5×22سم.
رجال وقع يف جرمية الزان ،فدارت األايم حىت شرب من الكأس نفسها
تصور هذه املسرحية ً
حي اعتدى رجل آخر على زوجته ،وما لبث الثاين أن دفع مثن عدوانه إذ جاء رجل اثلث واعتدى
على زوجة الثاين ،تلك هي السلسلة يف املسرحية ،وكأهنا تريد أن تقول لإلنسان الذي يعتدي على
عرض غريه :كما تدين تدان.
أما الغفران فيتمثل يف الراحة اليت أحس هبا الرجل األول -وهو البطل األساسي للمسرحية،-
جاهدا للتوبة ،وقام جبميع ما
وذلك بعد أن امتلكته احلرقة والندم بسبب ما ارتكب من إمث ،وسعى
ً
تتطلبه التوبة النصوح حبيث شعر قبيل موته أن سلسلة اخلطيئة اليت كان هو البادئ هبا قد حطمتها
التوبة والغفران.
تتدافع األحداث يف هذه املسرحية وتنمو بشكل متصاعد مما يشد القارئ ويستأثر ابهتمامه
وحيمله على مواصلة القراءة ،خاصة أن قدرة املؤلف على احلوار وعلى رسم الشخصيات وتقدميها قوية
متفوقة ،ول يركز املؤلف على حلظات الضعف والسقوط ،بل يشري إليها إشارة عابرة ،ويف مقابل ذلك
يركز على مواضع العربة ويقدمها بشكل مؤثر وغري مباشر .إنه جيعل مواضع العربة تتقدم وتفرض نفسها
من خالل الوقائع واحلوار وحركة الشخصيات واألحداث.
مسرحية "السلسلة والغفران" منوذج حي مبكر لألدب الرفيع يف جمال املسرح اإلسالمي ،فقد
ظهرت عام 1949م ،وانلت جائزة وزارة املعارف يف مصر يومذاك ،ويف ذلك الوقت كان األدب
اإلسالمي يشيد لبناته األوىل ،وخاصة يف املسرح والقصة.
إن هذه املسرحية الجتماعية اإلسالمية عمل أديب مشكور لكاتب تناول املسرح من منطلقات
مقتدرا يف هذا امليدان ،وهي مناسبة للشباب ابتداء من الثانوي فما فوق.
إسالمية ،فكان حبق ر ً
ائدا ً
***
املسرحية
عامل وطاغية
731
د .يوسف القرضاوي(*) :دار اإلرشاد -بريوت -ط1968 -1م56 -ص13×19 -سم.
هذه املسرحية التارخيية اإلسالمية تصور مواجهة العامل التابعي سعيد بن جب ٍري احلجاج بن
يوسف الثقفي الطاغية بعد خروجه عليه؛ وهي تربز بطولة اإلميان يف مواجهة احلكام املتجربين ،وهي
تتألف من ثالثة فصول قصرية تضم ستة مشاهد:
الفصل األول :نرى فيه احلجاج بعد إمخاده ثورة ابن األشعث ،اليت شارك فيها سعيد بن
جبري ،مزهوا ابنتصاره ،يعرض أسراه على السيف؛ فمن أقر بكفره وتوبته جنا ،ومن أىب قختل ،تطبي ًقا
ألوامر اخلليفة عبد امللك بن مروان.
الفصل الثان :نلتقي فيه سعيد بن جبري متخفيًا يف مكة املكرمة ،ومعه عدد من طالبه
حيدثهم عن ضرورة مواجهة الطغيان ،واإلصرار على احلق ولو أدى ذلك إىل املوت .وينتهي الفصل
ابلقبض عليه بعد دفاع طالبه عنه ،وتردد الشرطة.
سعيدا يف الزنزانة رابط اجلأش ،يشجع زمالءه العلماء على التمسك
الفصل الثالث :جند فيه ً
ائعا بينه وبي
ابحلق ومواجهة الطغيان ،مث ينتقل بنا املشهد إىل جملس احلجاج لنشهد حو ًارا قواي ر ً
شجاعا ،ويواجه حكم احلجاج عليه ابملوت جبرأة وشجاعة ابلغة،
احلجاج ،يربز فيه سعيد عالـ ًما رابنيا
ً
سعيدا ،وفزعه الشديد وسقوطه ميتًا ،وشبح
وتنتهي املسرحية مبشهد يظهر فيه ندم احلجاج على قتله ً
سعيد يطارده.
جنح املؤلف يف إظهار صورة الطغيان واجلربوت يف شخصية احلجاج ،ومقابلتها برباعة بصفات
كزا ،ولغته
اإلميان القوي واجلرأة يف احلق والقدوة احلسنة يف شخصية سعيد بن جبري ،وكان احلوار رشي ًقا ومر ً
فصيحة سهلة ،يزيد من أتثريها اعتمادها على اآلايت القرآنية وبعض األحاديث الشريفة بي حي وآخر.
املسرحية منوذج للمسرحية اإلسالمية الناجحة ،كتبها املؤلف ،وهو يعيش ظروف اضطهاد
تشبه الظروف اليت مر هبا ابن جبري ،فجاءت مشحونة ابحليوية واألحاسيس الصادقة اليت متأل القارئ
واملشاهد مبعاين العزة والبطولة والفداء .وهي مناسبة للمستوايت الثانوية واجلامعات.
***
732
املسرحية
املأسورون
عماد الدين خليل(*) :دار اإلرشاد -بريوت -ط1390 -1هـ1970/م151 -ص-
14×20سم.
هذا الكتاب مسرحية إسالمية تعاجل قضية الصراع بي الكفر واإلميان ،وتعرض هتافت احلضارة
احلديثة وخواءها بسبب خلوها من اإلميان والعقيدة الصحيحة ،وتكشف دور الشيطان يف سحق
أبنائها املنسلخي عن العقيدة ،ومأساة اإلنسان الضائع يف صحارى الكفر.
يتضمن الكتاب مقدمةً مطولةً ،واملسرحية ،وتعقيبًا .أما املقدمة فيبي الكاتب فيها رأيه يف
املسرح ،وأن على األديب املسلم أن يستثمره ،ويناقش قضييت الشكل واملضمون فيه .أما املسرحية
فتتألف من فصلي.
الفصل األول :جند فيه جمموعة من الشباب الذين انزلقوا إىل زيف احلضارة وهبرجها ،ورفضوا
قاطعا ،وغرقوا يف اللذات احملرمة ول سيما اخلمرة ،غري أهنم وقعوا أسارى التمزق واليأس،
العقيدة ً
رفضا ً
وصاروا يعانون من صراع بي فطرهتم اليت يعمل الشيطان على خنقها ،ونزوعهم احلاد إىل الغواية واتباع
خطوات الشيطان؛ غري أن بقااي الفطرة تشتد ،ويشتد معها الصراع يف أعماقهم ،ول سيما البطل سعيد
الذي ميثل أعىت أشكال الحنراف.
الفصل الثان :يتجسد فيه اإلميان والعقيدة يف شخصية أمحد شقيق سعيد ،واليت تؤثر
بسلوكها وعمقها يف نفس سعيد ،وتقوي نوازع الفطرة فيها ،فيبدأ حتوله؛ فيما يستمر رفاقه يف اخلمرة
والحنراف ،ويفرتق الطريق أبفراد الشلة فيغمض سعيد عينيه عن الواقع املنحرف ،ويفقد بصره ،وتنفتح
بصريته على دروب اهلداية ،فيما يتيه زمالؤه يف الغواية والضياع.
خالل املسرحية تبدو مناذج بشرية متألقة (إبراهيم وصديقه) متثل اإلميان الكامل وسط
مثال أعلى يف بطولة العقيدة ،كما تبدو شخصية
مستنقعات اجلاهلية ،وختتار طريق الشهادة لتضرب ً
الشيطان بشرها وضررها على البشرية .ويف التعقيب حيلل الكاتب شخصيات أبطاله ،ويكشف الرموز
اليت استخدمها ،ويظهر معانيها ودللهتا ،كما يكشف القضااي الفكرية اليت بثها يف ثنااي املسرحية.
املسرحية
733
إن جدة املسرحية اإلسالمية ،واعتمادها الكبري على الرموز واملؤثرات ،وقلة استخدام هذه
األساليب يف األدب اإلسالمي احلديث ،جلعت الكاتب يؤثر أن يشرح رموزه ،ويكشف أهدافه كي ل
يستوحش القارئ العادي الذي مل أيلف هذه األساليب.
وبعد ،فاملسرحية مزيج انضج من اخليال والواقع جتسد القضااي الفكرية ،وتظهر الصراع العنيف
الذي تعيشه الطبقة املثقفة بي اإلميان والكفر ،وتظهر عورات احلضارة احلديثة وتناقضاهتا ،وميكن أن
تصنف يف املسرح الذهين ،إن صح هذا الصطالح .وقد اهتم مؤلفها أبن تكون لغتها قوية مركزة
لتقوى على عرض بعض القضااي الفلسفية ،وحفظها من تعقيد األسلوب الفلسفي وجدلياته اململة
بفضل أسلوبه األديب املمتع ،وعباراته الشاعرية ،وصوره اجلميلة.
متثيال ،وتعد
املسرحية بشكل عام تناسب اجلامعيي واملثقفي وهواة املسرح الذهين قراءة و ً
مقدمتها املطولة مبادئ أولية يف املسرح اإلسالمي.
***
734
املسرحية
حم َّمد
توفيق احلكيم(*) :مكتبة اآلداب -القاهرة -ط1936 -1م318 -ص17×24 -سم.
يعرض هذا الكتاب السرية النبوية املطهرة يف قالب مسرحي مجيل ،حيث أيخذ املؤلف
أحداث السرية من الكتب التارخيية املوثوقة ،وحيوهلا إىل مواقف حية شاخصة ليعيش معها القارئ كما
لو كانت تدور أمامه .وتضمنت املسرحية مقدمة وثالثة فصول ،ويف كل منها عدد من املناظر ،وخامتة.
وقد بي املؤلف يف مطلع كتابه أنه يريد أن يقدم السرية أبسلوب جديد مشوق مع اللتزام الكامل
ابألمانة التارخيية يف نقل األحداث ونصوص األحاديث.
ويف املقدمة تظهر البشارة بولدة حممد ﷺ ،وإرهاصات نبوته يف طفولته وصباه ،وتنتهي
بزواجه من خدجية.
الفصل األول :يعرض فيه املؤلف أحداث السرية يف مكة منذ نزول الوحي ،ودعوة قريش
لإلسالم ،وعنادها واضطهادها املسلمي ،وانتهاء هبجرة الرسول ﷺ.
ويف الفصل الثان :يعرض أحداث السرية يف املدينة بدءًا من وصول الرسول ﷺ إليها ،وبناء
الدولة اإلسالمية األوىل ،وغزوات بدر وأحد واخلندق ،وانتهاءً ابستسالم بين قريظة وقتل رجاهلم.
الفصل الثالث :فيه األحداث اليت جرت منذ غزوة بين املصطلق حىت فتح مكة.
اخلامتة :يقدم املؤلف فيها حجة الوداع ،ومرض الرسول ﷺ ،وتنتهي مبشهد أيب بكر وعمر
يودعان جثمانه صلوات هللا وسالمه عليه.
تغطي املناظر مجيع األحداث اهلامة اليت وردت يف كتب السرية ،ويراوح حجم املنظر بي
صفحة واحدة ومخس صفحات غالبًا ،ويف كل منظر يسمي املؤلف املكان ويصفه ،ويسمي
نقال عن كتب السرية
الشخصيات املوجودة فيه ،مث يبدأ احلوار بي الشخصيات .وقد ضبطه املؤلف ً
والتاريخ املوثوقة ،فكان احلوار املنقول عن رسول هللا ﷺ مما ورد يف األحاديث الصحيحة ،وكذا معظم
احل ـ ـ ـوار املنق ـ ـ ـول عن الصح ـ ـ ـابة الذين يسميهم املؤلف أبمس ـ ـ ـائهم ،ويف حـ ـ ـالت قليلة كان املؤلف يعرض
املسرحية
يعرفخها مثل "الناس ،أعرايب ،امرأة" كي حيرك احلوار.
شخصي ـ ـ ـ ـات عامة ل ّ
735
ل شك يف أن املؤلف كان يستحضر يف تصوره السرية موق ًفا إثر موقف ،وقد حافظ على
أحياان ،وترك
التسلسل التارخيي ،ووصل ابحلوار بي الشخصيات الثانوية ،أو ابلوصف بي هذه املواقف ً
أحياان أخرى.
خليال القارئ أن يقوم هبذه املهمة ً
وبعد ،فإن العرض الذي يقدمه احلكيم للسرية املطهرة عرض فين مشوق ،وهو صاحل للقراءة
فقط ألن تقدمي شخصية الرسول ﷺ حمرم بفتوى علماء املسلمي ،غري أن قراءة هذه املسرحية جتعل
كبريا .واملسرحية
أتثريا ً
أحداثها شاخصة أمام القارئ متأل نفسه حبوارها وحركاهتا وانفعالهتا ،وتؤثر فيه ً
أيضا للقارئ العادي واملثقف
مناسبة للشباب ،وجديرة أبن يقرأها طالب املرحلة الثانوية ،وهي ممتعة ً
على حد سواء.
***
املسرحية
736
امللحمة اإلسالمية الكربى عمر
علي أمحد ابكثري(*) :مكتبة مصر -القاهرة -ط -2جملدان1048 -ص17×24,5 -سم.
كتاب أديب نفيس ،لعله أعظم عمل للمؤلف .وهو عمل أديب جليل ،وصورة اترخيية وافية عن
أيضا عن األمة اإلسالمية يف عهده ،وما
حياة عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه ،وصورة اترخيية وافية ً
كانت جتيش به من حركة إجيابية عارمة يف اجلهاد والفتح ،وما كانت حتققه من مستوى إمياين مشرف
يف العقيدة والسلوك.
وفق املؤلف يف احلفاظ على األمانة التارخيية ،فنقل أصح النصوص وأصدقها ،كما وفق توفي ًقا
توحيدا ينتزع اإلعجاب واإلمتاع واإلقناع،
بعيدا يف مجع األشتات املتفرقة ملادة ملحمته والتوحيد بينها
ً
ً
متسلسال منطقيا يسد الفجوات بي احلوادث برباعة ومهارة ل ختالن ابألمانة التارخيية.
عرضا
ً
وعرضها ً
إن هذه املسرحية اليت تعكس التزام املؤلف بوقائع التاريخ اليت تعرض هلا ،والعاطفة احلية
املخلصة اليت كتب هبا ،واألسلوب املشرق القوي الذي صاغ به حواره احملكم واملركز ،واإلبداع يف
تصوير الشخصيات ،والقدرة على تصعيد احلدث وإحكام احلبكة؛ منوذج للعمل األديب اإلسالمي يشد
موقدا فيه أشرف عواطف اإلعجاب الشديد ابجليل القرآين
القارئ وحيمله على املتابعة حىت النهاية ً
منتزعا إعجابه بقيم ذلك اجليل ومثله وعقيدته وشريعته وسلوكه .وقد
الذي رابه الرسول الكرمي ﷺً ،
اختار املؤلف رمحه هللا مللحمته أسلوب احلوار املسرحي ،فجعلها مسرحية تفرغ هلا عامي كاملي عدمها
من أمجل سنوات حياته.
إن هذه امللحمة عمل أديب إسالمي متفوق قادر على اإلاثرة والتشويق ،ومتكي أهداف
اإلسالم من الناشئة ،وعرض حقائقه وأخالقه وأبطاله يف أسلوب فين جذاب.
***
املسرحية
من أجل اإلسالم وحوارايت أخرى
737
حممد اجملذوب(*) :الدار العلمية -بريوت -ط1391 -1هـ221 -ص13×19 -سم.
يف هذا الكتاب ست مسرحيات قصرية ،بعضها ذو فصل واحد ،وهي تعاجل قضااي متنوعة
على درجات متفاوتة من األمهية واجلودة.
املسرحية األوىل" :من أجل اإلسالم" ،مسرحية اترخيية إسالمية يف ثالثة فصول ،تدور
أحداثها أايم نور الدين الزنكي ،وتظهر خيانة سلطان دمشق ،وسعيه إىل التحالف مع الصليبيي،
واندفاع املسلمي -وفيهم أم السلطان وإخوته -للقضاء عليه ،ومجع الصفوف ملواجهة الصليبيي.
تقوم هذه املسرحية على فكرة درامية ممتازة ،وقد حصر املؤلف اهتمامه يف الصراع العام الذي
يدور بي خيانة سلطان دمشق ،والروح اإلسالمية العامة املتأججة يف نفوس اجلميع.
املسرحية الثانية" :فارس غرانطة" ،ذات فصل واحد ،تصور شجاعة موسى بن أيب الغسان
وزمالئه من قادة غرانطة الشبان ،واستبساهلم يف الدفاع عن مدينتهم قبل سقوطها بيد اإلسبان،
ورفضهم الستسالم واندفاعهم إىل الشهادة على الرغم من ضعف قوهتم العسكرية .وهي مسرحية جيدة
مليئة ابحلماسة والبطولة وحب الستشهاد .وقد جنح املؤلف يف سبك هذه املعاين يف حوار قوي مؤثر.
املسرحية الثالثة" :معجزة اإلميان" ،ذات فصل واحد ،تصور بطولة بعض اجملاهدين يف
فلسطي ،وصربهم على األذى ،وإيثارهم املوت على البوح أبسرار اجملاهدين.
املسرحية الرابعة" :بي قلبي" ،ذات فصل واحد ،تدور وقائعها يف أواخر العصر اجلاهلي،
وحتكي قصة صخر أخي الشاعرة اخلنساء ،وهو يعاين من آلم جراحه اليت تويف على إثرها ،وتظهر
الفرق الكبري بي قليب أمه وأخته احلنوني وقلب زوجته اليت ملت آلمه وصارت تتمىن موته .وهي ذات
طابع أديب تدور يف مستوى ثقايف عال ،واحلوار تتخلله أبيات من الشعر ،وأسلوبه بليغ قوي.
املسرحية اخلامسة" :بي اليقظ ـ ـ ـة واحلـ ـ ـ ـلم" ،ذات فص ـ ـ ـ ـ ـول ثالثة ،تص ـ ـ ـ ـ ـ ـور أبس ـ ـ ـ ـ ـلوب ساخر
املسرحية
738
شخصية الوصويل الذي ينجح يف خداع البسطاء ،وحيتال عليهم ،ويرتقي ابحتياله إىل منصب النيابة،
مث يفتضح أمره .ول شك أن موضوع هذه املسرحية ممتاز .وقد اهتم املؤلف ابلتفاصيل الصغرية وحشو
احلوار فيها والنمو البطيء لألحداث.
املسرحية األخرية" :البيت السعيد" ،هزلية قصرية ذات فصل واحد ،تظهر براعة الزوجة يف
مداراة محاهتا ،ومعاجلتها من عقدة الغرية والتمارض ،وقدرهتا على قيادة البيت إىل شاطئ السعادة.
وتعتمد هذه املسرحية على الفكاهة احلقيقية.
وبعد ،فهذه املسرحيات تناسب الطالب يف املرحلة املتوسطة ،وتشحنهم بقوة العقيدة
وشجاعة اإلميان.
***
املسرحية
من فوق سبع مساوات
739
علي أمحد ابكثري(*) :دار املعارف -القاهرة -العدد 263من سلسلة اقرأ1973 -م160 -ص-
12×17سم.
يضم هذا الكتاب سبع مسرحيات نشرها مؤلفها يف ظروف خمتلفة ،مث مجعها الناشر يف كتاب واحد
عموما ،وهي اترخيية أخالقية تربوية.
لتقارهبا يف الجتاهات ً
املسرحية األوىل" :من فوق سبع مساوات" ،مكان املسرحية :املدينة املنورة ،وزماهنا :أايم الرسول
شديدا جعله خيلف
ﷺ ،وهي تتناول حكاية الرجل األنصاري ثعلبة بن حاطب الذي ابتلي حبب املال حبا ً
وجل أبن يتصدق إذا كثر املال بي يديه حىت بلغ به األمر أن اعرتض على الزكاة فكان غناه
عهده مع هللا ّ
عز ّ
نقمة عليه.
املسرحية الثانية" :هلك املتنطعون" ،تدور وقائعها يف املدينة املنورة ،وأبطاهلا أربعة هم سلمان
الفارسي وزوجته ،وأبو الدرداء وزوجته ،ومغزاها الذي ترمي إليه أن ألهل بيت الرجل حقا عليه ينبغي أل يفرط
يه بسبب عبادة أو سواها.
املسرحية الثالثة" :األسري الكرمي خبيب بن عدي" ،تدور وقائعها يف مكة املكرمة ،وتتناول قصة
الصحايب الشهري خبيب بن عدي الذي غدرت به وإبخوانه إحدى القبائل ،مث ابعته لعقبة بن احلارث الذي
انتقاما ألبيه الذي قختل يف معركة بدر.
قتله ً
املسرحية الرابعة" :زوجتان صاحلتان" ،بطلتاها زوجة صفوان بن أمية ،وزوجة عكرمة بن أيب جهل،
وقد سبقت كل منهما زوجها إىل اإلسالم ،وتسببت يف هدايته.
املسرحية اخلامسة" :اإلمام الشجاع" ،هي عن اإلمام العظيم ابن تيمية ،وتصور جانبًا من شخصيته
جماهدا ضد التتار؛ إىل جوانب شخصيته األخرى املعروفة يف ميادين العلم واألمر ابملعروف والنهي عن املنكر.
ً
املسرحية السادسة" :اخلامت" ،جتري وقائعها أايم هارون الرشيد الذي هو أحد أبطاهلا.
املسرحية السابعة" :حارس البستان" ،بطلها الرجل الصاحل إبراهيم بن أدهم.
قدرة املؤلف على احلوار متفوقة ،وحبكته املسرحية قوية تشد القارئ إليها وجتذبه ،أما اللغة فهي
جتمع بي الصحة واجلمال والرشاقة واليسر .والكتاب مناسب للناشئة من املرحلة املتوسطة فما فوق ،كما أنه
ميتع املثقفي يف خمتلف املراحل.
***
740
املسرحية
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف ابب "املسرحية".
-1إمرباطورية يف املزاد.
-2الدنيا فوضى.
(علي أمحد ابكثري).
(علي أمحد ابكثري).
-3الدودة والثعبان.
-4الزيتونة.
-5السابقون إىل اإلسالم.
(علي أمحد ابكثري).
(علي أمحد ابكثري).
(أمحد شوقي الفنجري).
-6السلطان عبد احلميد خان الثاين واليهود
-7صراع.
-8يف وجه الطغيان.
-9قافلة النور.
(جنيب فاضل ،وترمجة يوسف حملي).
(أمحد الشرابصي).
(حممد عبد احلميد أمحد).
(عزيز أابظة).
-10هاروت وماروت.
(علي أمحد ابكثري).
***
الباب الث ِ
َّان والعِشرون
الترويح
الرتويح
743
املقدمة
إذا كانت األبواب السابقة كلها جادة تقدم للقارئ ما يلزمه يف بنائه الفكري والعاطفي؛ فإن
هذا الباب وكتبه املختارة ،تروح عنه ،وختفف ثقل األعمال الفكرية ،من منطلق" :ولكن ساعة
وساعة" .فبعد ساعات من اجلهد الفكري يلزم املرء ساعة يريح فيها أعصابه ،ويتخفف من مشاق
اإلجهاد العقلي ،فيجد يف كتب هذا الباب ما يوسع صدره ،ويرسم البسمة على وجهه ،وجيعل السرور
يرتقرق يف عينيه ،مع البعد عما حيط من شأن املرء ،أو ينحدر به إىل املستوى املنحط ،فعسى أن
يتحقق للقارئ هذا ال بسط والسرور بي حي وآخر ،كلما أحس ابلكالل من وطأة األحداث
واألفكار ،فيمد يده إىل أحد هذه الكتب يسلي به نفسه ،ويسري به عن قلبه.
***
744
الرتويح
أخبار األذكياء
أبو الفرج بن اجلوزي :حتقيق حممد مرسي اخلويل -مؤسسة األهرام -ط1970 -1م-
297ص20×26 -سم.
مجع املؤلف يف كتابه هذا ما وقع له من مجيل املواقف اليت تنم عن ٍ
اضح ،وتعكس
ذكاء و ٍ
حسن التصرف يف املواقف احلرجة .يبدأ الكتاب مبقدمة احملقق اليت ترجم فيها للمؤلف متحد ًاث عن
اب الكتاب الثالثة
مؤلفاته بعامة ،وعن كتابه هذا خباصة ،مث مقدمة بسيطة للمؤلف ،بعدها أبو خ
والثالثون ،وذلك على النحو التايل:
األبواب من األول إىل الرابع :يف احلديث عن العقل والفهم والذكاء والفطنة.
الباابن اخلامس والسادس :يف املنقول عن األمم السابقة ،وعن األنبياء املتقدمي.
الباابن السابع والثامن :يف املنقول عن النيب حممد ﷺ ،وعن صحابته األكرمي.
األبواب من التاسع إىل اخلامس عشر :يف املنقول عن اخللفاء والوزراء والسالطي واألمراء
واحلجاب والقضاة والفقهاء والعباد والزهاد والعلماء.
األبواب من السادس عشر إىل الثالث والعشرين :يف مواقف ذكية حامسة.
األبواب من الرابع والعشرين إىل احلادي والثالثني :يف طرف من أحوال الشعراء واحملاربي
واملتطببي واملتطفلي ،وفطناء الصبيان ،وعقالء اجملاني ،والنساء املتفطنات.
الباابن الثان والثالثون والثالث والثالثون :يف ذكاء احليوان.
يلي ذلك مجلة من الفهارس الفنية اجلميلة ،وميتاز الكتاب ابلتحقيق اجليد ،والطباعة األنيقة،
والضبط ابلشكل .اللغة فيه واضحة ،واألسلوب سهل ،وإن أفراد األسرة ابتداء من الثانوي فما فوق يستفيدون
رجال ونساءً ،ويروحون أبخباره عن أنفسهم ،ويقدحون بلقطاته زاند العقل والذكاء والفطنة.
منهً ،
***
الرتويح
أخبار احلمقى واملغفلني
745
أبو الفرج بن اجلوزي :دار الكتب العلمية -بريوت -ط1405 -1هـ1985/م190 -ص-
16×23سم.
يبدأ الكتاب مبقدمة قصرية للمؤلف ،حتدث فيها عن األسباب اليت دفعته إىل مجيع أخبار
احلمقى واملغفلي ،بعد أن مجع أخبار األذكياء يف كتاب آخر .وقد جعله املؤلف من أربعة وعشرين
اباب ،فتحدث يف بعضها عن معىن احلماقة وكوهنا غريزة ،واختالف الناس يف احلمق ،وأمساء األمحق
ً
وصفاته ،مث حذر من صحبة األمحق ،وحتدث عن األمثال اليت تضرب يف احلمقى ،ومن ضرب حبمقه
املثل.
وبدأ من الباب التاسع يف ذكر مجاعة من العقالء صدر عنهم فعل احلمقى ،مث يف املغفلي من
القراء ،والقضاة ،واألمراء والولة ،والكتاب واحلجاب ،واملؤذني واألئمة ،واألعراب.
ومن الباب الثامن عشر بدأ يتحدث عن املتحذلقي واملتفاصحي من املغفلي ،ومن قال منهم
شعرا ،واملغفلي من القصاص والوعاظ واملتزهدين واملعلمي واحلاكة.
ً
وجعل الباب األخري يف ذكر املغفلي على اإلطالق ،وهو أكرب األبواب ،فقد استغرق أكثر
من ربع الكتاب .والذي يقرأ الكتاب جيد فيه ما يروح به عن نفسه إذا أصاهبا امللل ،وهو يناسب
عموما.
املثقف ً
***
الرتويح
746
االعتبار
أسامة بن منقذ(*) :حتقيق قاسم السامرائي -دار األصالة -الرايض -ط1407 -1هـ/
1987م267 -ص17,5×24,5 -سم.
أخطارا ،لكنه على الرغم من
"أسامة" أمري أديب شاعر فارس شجاع ،لقي يف حياته أهو ًال و ً
ذلك نيَف على التسعي من دون أن تنقص تلك املهالك واحلروب مدة األجل املكتوب ،فكان كتابه
هذا أشبه ما يكون ابلذكرايت ،وعربة ملن يعترب .ويبدأ الكتاب مبقدمة للناشر ،وأخرى للمحقق بي
فيها جهوده فيه ،مث خرائط تشري إىل مسرح األحداث يف سوراي ،وإقليم اجلزيرة ،والعراق ،وبالد الشام
بكاملها ،وبعض نواحي مصر.
ينقسم الكتاب بعد ذلك إىل قسمي :قسم صغري من تسع صفحات هو نصوص ضائعة من
كتاب العتبار ،مجعها احملقق ،وقسم آخر كبري ميثل صلب الكتاب ،وفيه ( )228موق ًفا ،وكل موقف
يعرب عن بطولة منه ،أو من غريه على سبيل الستطراد ،وكل واحد من تلك املواقف فيه مهلكة
عظيمة ،لكن الشجاعة وثبات اجلنان وطول العمر تنجيه منها وتنقذه إبذن هللا ،مث هناك املالحق
والفهارس الفنية.
إ نه كتاب نفيس حظي برتمجات إىل كثري من لغات العامل ،مل يوضع يف األصل ليكون كتاب
مسرتسال للحياة من خالل الذكرايت الشخصية لرجل
اتريخ ،لكن دارسي التاريخ جيدون فيه أترخيًا
ً
كان على صلة ابحلكام والقواد أايم الصليبيي يف منطقة تعج ابحلركة والنشاط.
لغة الكتاب سهلة ،وقصصه وأحاديثه مشوقة ،وعباراته أقرب إىل العامية الفصيحة املستخدمة
يف مشايل سوراي حاليا .والقارئ يستمتع مبا فيه تروحيًا عن النفس وشح ًذا للهمة ،وإن طالب املرحلة
الثانوية فما فوق يستطيع الوقوف على أحداثه ومراميه.
***
الرتويح
أنيس اجلليس
747
علي صاحل اهلزاع(*) :مكتبة املنار -الكويت -ط1987 -1م328 -ص -جزآن-
16,5×23,5سم.
اإلهداء يف هذا الكتاب ذو مغزى يفصح عن حقيقة اهلدف الذي كتب من أجله فهو" :إىل
تلك النفوس الربيئة اليت ل تقبل اللهو احلرام ،ول ترغب يف تسلية ختالف الشرع احلكيم" .وبعد اإلهداء
اعا شىت من اللهو املباح املمزوج ابجلد
والتصدير أتيت املقدمة اليت يؤكد فيها املؤلف أن رسالته تضم أنو ً
املفيد ،وقد اختريت موضوعاهتا حبيث تبعث املتعة والسرور ممزوجي بكل ما يلطف اجملالس ،ويروح
النفوس من "أدب السمر".
جملسا.
وقد جعل املؤلف كتابه على شكل جمالس ،وعددها أحد عشر ً
يف اجلزء األول ،ومثلها يف اجلزء الثان ،وكل جملس منها يكفي مسر ٍ
ليلة واحدةٍ ،كما يتضمن
اجمللس الواحد منوعات من األحاديث واملواعظ ،وقصص الكرماء ،والبخالء ،والشجعان ،واجلبناء،
والعقالء ،واحلمقى ،واألذكياء ،واملغفلي ،وأخبار الشعراء ،واخللفاء ،والولة ،ونوادر يف األدب،
والتفسري ،واللغة .فاجمللس السابع من اجلزء األول يتضمن ما يلي:
"إن هللا ل يضيع عمل احملسني" ،و"قصة يف العفة والعفاف" ،و"زاد املعاد" ،و"رجل بغدادي
يتعلق ابلقضاة حي يـخعزلون" ،و"من نوادر النحويي" ،وهكذا دواليك .وقد استمد املؤلف مادته من
مقتصرا يف ذلك على اللهو املباح الذي
كثري من الكتب اليت تناولت هذا اجلانب يف املكتبة اإلسالمية،
ً
ينسجم مع الذوق السليم.
لغة الكتاب سهلة واضحة ،وأسلوبه عذب شيق ،وهو يصلح جلميع أفراد األسرة ابتداء من
فضال عن الرتويح املنشود.
املرحلة املتوسطة فما فوق ،ول ختلو جمالسه من فوائد مجة ً
***
الرتويح
748
أنيس املسافر وسلوة احلاضر
انصر بن مسفر الزهران :مؤسسة اجلريسي -الرايض -ط1417 -2هـ1997/م-
455ص17×23 -سم.
أنيسا ورفي ًقا للمسافر يف سفره ،وعزاء ملن فارق وطنه ،جيلو
هذا الكتاب وضعه مؤلفه ليكون ً
اهلموم واألحزان ،وخيفف وحشة الغربة ،كما جيد فيه املقيم تسلية ،وتروحيًا لنفسه ومتعة لقلبه .وقد مجع
كثريا من الشعر والطرف األدبية ،وحشد فيه أكثر من مئيت عنوان بي طرفة وأقصوصة
فيه املؤلف ً
وموعظة ومقطوعة شعرية أو قصيدة مطولة.
وألن الكتاب "أنيس املسافر"؛ فقد أكثر مؤلفه من سرد أخبار املسافرين وما لقوه ،ووضع
خربا من أخبار املسافرين ،وعشر "اسرتاحات للمسافر" ،فكان ربع
اسرتاحات هلم ،فقد عرض أربعي ً
أحداث الكتاب عن املسافر وللمسافر.
وكانت طرفه وأحداثه تراوح بي صفحة وعدة صفحات ،كما حرص املؤلف على أل يشتت
ذهن القارئ ،يف الطرفة أو اخلرب ،فال حييل إىل احلواشي واألرقام ،ول حيدد املصادر اليت أخذ منها.
مرجعا
ولكنه وضع يف هناية الكتاب ثبتًا ابملراجع اليت جيد فيها من أراد التوسع ،حاجته ،فذكر أربعي ً
أخذ منها ،وميكن العودة إليها ملن يشاء ،كما أنه أفرغ هذه الطرف واألحداث مما يقدح يف العقيدة أو
وعربا يستفيد
خيدش احلياء ،لتكون هذه املؤانسة بعيدة عن اإلسفاف والبذاءة ،وتصلح لتكون مواعظ ً
منها القارئ يف العقيدة السليمة والسلوك القومي.
ويف الكتاب عدة مقطوعات وقصائد للمؤلف نفسه .وإن اإلنسان جيد يف هذا الكتاب ما
ميتعه ويسليه وينسيه مهومه ،ويساعده على ملء فراغه يف ساعات السفر أو احلضر ،مبا يعود عليه
ابلسرور ،وجالء اهلموم ،والفوائد األدبية ،واملعلومات التارخيية والجتماعية والدينية.
وهو يناسب عامة املثقفي.
***
الرتويح
البدائل اإلسالمية جملاالت الرتويح املعاصرة
749
حيىي بسيون مصطفى(*) :دار املعرفة اجلامعة -اإلسكندرية -ط1410 -1هـ1990/م344 -ص-
16×24سم.
من خالل رغبة املؤلف يف تقدمي بديل إسالمي للرتويح ،جاء هذا الكتاب الذي جعله على مقدمة
حتدث فيها عن اللهو الشرعي ودوره يف الرتويح ،ومثانية فصول عرض فيها موضوعه ،وذلك على النحو التايل:
الفصل األول" :الرتويح" ،تناول فيه أمهية الرتويح ،وأنواع نشاطه املختلفة.
الفصل الثان" :الرتويح على مر العصور" ،حتدث فيه عن أمناط الرتويح يف مصر القدمية،
وفارس ،والصي ،واإلغريق ،والرومان ،والعصور الوسطى ،وعند العرب واملسلمي ،وعصر النهضة،
والعصر احلديث ،ومدى أتثر هذا الرتويح ابلفلسفات واألفكار احمليطة به.
الفصل الثالث" :جمالت الرتويح املعاصرة" ،ذكر منها :اجملالت األدبية والفنية ،والقصصية،
والرايضية ،والنشاطات اخللوية ،والكشافة.
الفصل الرابع" :األجهزة الرتوحيية" ،من مثل املسارح والسينما والتلفزيون واإلذاعة ،ولكل
واحد منها مواصفاته وأدواته وطرق أتثريه.
الفصل اخلامس" :اإلسالم وبناء اجملتمع"َ ،بي فيه حرص اإلسالم على بناء جمتمع إسالمي
عاملي متكافل نظيف يسعى إىل التقدم واحلضارة.
الفصل السادس" :نظرة اإلسالم إىل الرتويح" ،أكد فيه ضرورة التزام الرتويح ابلرأي العام
ذاكرا البدائل اإلسالمية للرتويح املعاصر.
الفاضلً ،
الفصل السابع" :املدرسة امليدانية" ،استطلع املؤلف فيه آراء اخلرباء ،وحللها ،وقدم توصيات
عامة ونتائج مهمة.
الفصل الثامن" :النموذج املقرتح لصور البدائل اإلسالمية" ،ذكر فيه البديل ا ٍإلسالمي يف
القصة واألدب واملسرحية والدراما ،ويف الشكل واملضمون للسينما والتلفزيون واإلذاعة والرايضة
مشددا على العناية ابلبدن من وجهة نظر اإلسالم.
والنشاطات اخللوية،
ً
الكتاب مفيد ،انفع يف اببه ،وهو مناسب لطالب اجلامعة فما فوق .واملختصون الرتبويون
واإلعالميون جيدون فيه مادة مهمة.
***
الرتويح
750
الرتويح عن النفس
عبد هللا بن انصر السدحان(*) :بدون دار نشر -ط 1421هـ2000/م106 -ص-
11×20سم.
حتدث املؤلف يف كتابه هذا عن آاثر الرتويح عن النفس وأهدافه ووسائله بدراسة أتصيلية
شرعية ،وجعل كتابه من مقدمة حتدث فيها عن اتساع الوسائل الرتفيهية وتطورها ،ومن ستة مباحث:
خصص األول منها للحديث عن أمهية الوقت ،وحماسبة هللا للعبد عن عمره فيم أفناه.
وحتدث يف املبحث الثان :عن نظرة اإلسالم إىل وقت الفراغ.
ويف املبحث الثالث :حتدث عن مفهوم الرتويح واآلاثر اإلجيابية والسلبية املرتتبة على الرتويح,
وعن تضافر عدة جهات يف إحداث هذه اآلاثر يف حياة الفرد ،وعن تباين النشاطات الرتوحيية،
وأسباب هذا التباين العائدة إىل جنس الفرد وعمره ومستواه التعليمي والقتصادي.
ويف املبحث الرابع :حتدث عن الرتويح يف اإلسالم وجوازه.
ويف املبحث اخلامس :حتدث عن ضوابط الرتويح يف اجملتمع ،وجعلها ستة أنواع .فهناك
ضوابط تتعلق ابلرتويح نفسه ،وأخرى تتعلق ابملشاركي فيه ،واثلثة تتعلق بوقته ،ورابعة مبكانه ،وخامسة
أخريا ضوابط عامة.
تتعلق بزيه ،و ً
ويف املبحث األخري حتدث عن الرتويح يف العصر النبوي ،فبي أهدافه ،وعرض مناذج منه،
منها سباق اجلري ،وسباق اخليل واإلبل ،واملصارعة ،والرمي ،والسياحة ،ومحل األثقال ،وألعاب
األطفال .ويف خامتة قصرية خلص حبثه مبشروعية الرتويح وأهدافه ومناذج منه.
والكتاب يناسب الشباب املسلم والدعاة إىل هللا.
***
الرتويح
جدد حياتك
751
حممد الغزايل(*) :دار القلم -دمشق -ط1407 -5هـ1987/م238 -ص17×24 -سم.
للمؤلف "ديل كارنيجي" كتاب ذائع الصيت عنوانه "دع القلق وابدأ احلياة" ،وقد أعجب
فضيلة الشيخ حممد الغزايل هبذا الكتاب ،فأحب أن يقدم الصائب من أفكاره ،ولكن يف صياغة
إسالمية مستمدة من طبيعة وروح ديننا اإلسالمي احلنيف.
يبدأ الكتاب مبقدمة للمؤلف بي فيه ا أن العقل إذا صفا يستطيع أن يهتدي إىل احلق الذي
يدعو إليه الدين ،مث تتواىل أبواب الكتاب ،وكل ابب يتناول جانبًا من جوانب جتديد احلياة والروح
والشعور حيث جند فيه موضوعات من مثل" :جدد حياتك" ،و"عش يف حدود يومك" ،و" كيف نزيل
أسباب القلق؟" ،و"آفات الفراغ" ،و"ل تدع التوافه تغلبك على أمرك" ،و"قضاء وقدر" ،و"ل تبك
على فائت" ،و"ل تنتظر الشكر من أحد" ،و"هل تستبدل مليون جنيه مبا متلك؟" ،و"اصنع من
حلوا" ...وهكذا فإن كل عنوان ينبئ عن املضمون الذي حتته.
الليمونة امللحة شر ًااب ً
وطأة احلياة وظروفها شديدة على املسلم ،واألزمات النفسية كثرية ومتعددة ،واملرء يف حاجة
سيدا على نفسه ورقيبًا عليها،
إىل من يروح بكلماته وآرائه عن تلك النفس العجيبة حىت يغدو الفرد ً
اسا تروحيية تلتقي مع
يوجهها ول توجهه ،يقودها ول تقوده .وهذا ما سعى إليه الكتاب الذي يغرس غر ً
الرتبية مبفهوم ها الواسع .اللغة عالية البيان ،واألسلوب انصع اإلشراق ،أفراد األسرة ابتداءً من الثانوي
فما فوق يستطيعون فهمه واإلفادة منه.
***
الرتويح
752
اخلزانة يف أدب الفكاهة
حممد بن عبد هللا الشريف(*) :املؤلف نفسه -ط1420 -1هـ2000/م372 -ص-
16×24سم.
يضم الكتاب حكاايت وطرائف يف قالب أديب ،جيد فيه القارئ تسلية ومتعة بعد أن يكون قد
مأل يومه ابجلد والعمل الدائم .وقد قدم له املؤلف ابحلديث عما حفزه إىل مجع متفرقاته وتصنيفها،
قسما ،عرض يف كل قسم عشرات
ورغبته يف نشر البسمة على شفاه اجملهدين ،وجعله من أحد عشر ً
أو مئات ال نوادر اليت تسلي ومتتع وتستخرج من القلوب املنقبضة والنفوس املهمومة البسمة إن مل تستطع
أن تفجر الضحك من الصدور.
وأما األ قسام فهي :نوادر فيها عظات وعرب ،وطرف اخللفاء والولة ،ونوادر القضاة والفقهاء،
وطرف األذكياء ،ونوادر اللغويي والنحويي ،واملعلمي ،وكل هؤلء يغلب عليهم اجلد والوقار ،كما أنه
حتدث يف القسم السابع عن نوادر األعراب ،مث عن نوادر احلمقى واملغفلي ،والثقالء والطفيليي،
والبخالء ،وجعل القسم األخري طرفًا ونوادر متنوعة.
والقارئ جيد فيه من السرور والسعادة ما يبعد عنه الكآبة واهلم ،وهو يناسب عامة الناس.
***
الرتويح
العفو واالعتذار
753
الرقام البصري(*) :حتقيق د .عبد القدوس أبو صاحل(*) -دار البشري -عمان -ط-2
1413هـ1992/م705 -ص17×24 -سم.
تدور موضوعات هذا الكتاب حول مواقف اقتضت العقوبة ،لكن حسن العتذار ولطف مدخله
حوهلا إىل عف ٍو ومساح ،بل إىل جائزة ٍ
وصلة يف بعض األحيان .ويبدأ الكتاب مبقدمة للمحقق ترجم فيها
للرقام ،وحتدث عن الكتاب وعن منهجه يف حتقيقه ،مث أتيت أبواب الكتاب العشرة على النحو التايل:
األول" :ابب العفو والعتذار".
الثان" :ابب تورية امللوك عن ذنوب ذوي اجلناايت حمبة للعفو عنها".
استصالحا هلم ومداراة لعشائرهم".
الثالث" :ابب العفو عن ذوي اجلناايت
ً
الرابع" :ابب تلطف اجلناة يف احليلة لطلب العفو".
اخلامس" :ابب خطأ املنطق حبضرة امللوك ومن عفي عنه".
السادس" :ابب العفو عن اهلراب واملنفيي وردهم إىل أوطاهنم".
السابع" :ابب العفو عن ذوي اجلرائم ابلشفاعات".
مقرا بذنبه فعفا عنه".
الثامن" :ابب من هرب من ملك خمافة أن يقتله ،مث أاته ً
التاسع" :ابب تكرم األشراف يف العفو عن األسرى وغريهم من ذوي اجلناايت".
العاشر" :ابب العفو عمن نخوي قتله اضطر ًارا" .مث الفهارس الفنية الشاملة اليت ختدم الكتاب،
وتعي على الستفادة منه.
عنوان كل ابب حيمل املضمون ،ويوضح ما يشتمل عليه ذلك الباب ،وإن القصص واألخبار
اليت فيه يرويها املؤلف متصلة أبسانيدها على الغالب ،ومعظم األخبار من البيئة العربية.
جيدا ،وهو مضبوط ابلشكل ،وإن يف مطالعته فوائد أدبية ولغوية وتربوية
الكتاب حمقق حتقي ًقا ً
مجة ،فهو يدرب املرء على اللباقة وحسن التصرف ،ومن خالل ذلك فإن القارئ املسلم يروح عن نفسه
مبطالعة قصصه وأخباره ،وإن الطالب اجلامعي فما فوق يستطيع فهمه واإلفادة منه.
***
الرتويح
754
عقالء اجملانني
أبو القاسم احلسن بن حممد النيسابوري(*) :حتقيق د .عمر األسعد -دار النفائس -بريوت-
ط1407 -1هـ1987/م384 -ص17×24 -سم.
موضوع هذا الكتاب طريف .وقد مجع فيه املؤلف أكثر من مخسمئة خرب وقصة عن اجملاني
العقالء .وبعد مقدمة احملقق واملؤلف ،تناول املؤلف أصل اجلنون يف اللغة ،وأمساء اجملنون ،واألمثال يف
احلمق واحلمقى ،وجنون الدواب ،وضروب اجملاني ،ووجوب اجتناب األمحق وصحبته.
مث انتقل إىل أخبار العقالء وأوصافهم ،فكان يذكر اسم اجملنون ،ويورد قصصه وأخباره وأشعاره
إذا كان من الشعراء ،وقد تكثر أخبار اجملنون الواحد أو تقل ،ومن هؤلء اجملاني أويس القرين ،وجمنون
جمنوان تقريبًا ،مث حتدث عن جماني األعراب والنساء ،ومن
بين عامر ،وهبلول ،ووصل عددهم إىل ستي ً
ل تعرف أمساؤهم.
سل ،وفيه ذوق أديب ،وأشعار كثرية منسوبة إىل هؤلء اجملاني العقالء.
والكتاب خم ٍّ
وقد خدمه احملقق ابلفهارس اليت أحلقها به لآلايت واألحاديث واألمثال والقوايف واألعالم
والبلدان.
والكتاب يناسب كل إنسان مثقف يريد أن يروح عن نفسه ،وميتعها.
***
الرتويح
الفرج بعد الشدة
755
القاضي التوخي(*) :حتقيق عبود الشاجلي -دار صادر -بريوت -ط1398 -1هـ1978/م-
( )5جملدات1977 -ص17,5× 24,5 -سم.
إن يف احلياة لشدائد مجة يضيق هبا املرء ،لكنه إن نظر إىل أحوال اآلخرين ،وقرأ يف سري
الغابرين؛ فسوف جيد مشكلته الكبرية العظيمة هينة إىل جانب مشكالهتم وقضاايهم ،فتتسلى بذلك
نفسه ،فكيف به إذا قرأ قصص الذين حلت هبم شدائد ،مث فرج هللا عنهم غمتهم وكربتهم!؟ عندها
تراتح خواطره ،وت قر بالبله ،وهذا ما قصد إليه هذا الكتاب الذي يروح عن األنفس ألواءها ،ويرد إليها
ثقتها برهبا ،ويسكب يف حناايها دفء األمل وحرارة اليقي.
هناك مقدمة احملقق ،وترمجة املؤلف ،مث مقدمة املؤلف ،وفيها حتدث عمن سبقه إىل الكتابة يف
اباب ،ضم املؤلف يف كل ابب النظري إىل نظريه ،واملثل
هذا الباب ،مث أبواب الكتاب ،وهي أربعة عشر ً
إىل مثيله ،وذلك على النحو التايل:
الباب األول :ما أنبأان هللا تعاىل به يف القرآن ،من الفرج بعد البؤس والمتحان.
الباب الثان :ما جاء يف اآلاثر ،من ذكر الفرج بعد الألواء ،وما يتوصل به إىل كشف انزل الشدة والبالء.
الباب الثالث :من بخ ّشر بفرج من نخطق فأل ،وجنا من حمنة بقول أو دعاء أو ابتهال.
الباب الرابع :من استعطف غضب السلطان بصادق لفظ.
الباب اخلامس :من خرج من حبس أو أسر أو اعتقال.
الباب السادس :من فارق شدة إىل رخاء ،بعد بشرى منام.
الباب السابع :من استنقذ من كرب وضيق خناق ،إبحدى حاليت عمد أو اتفاق.
الباب الثامن :من أشفى على أن يقتل ،فكان اخلالص إليه من القتل أعجل.
الباب التاسع :من شارف املوت حبيوان مهلك رآه ،فكفاه هللا سبحانه ذلك.
الباب العاشر :من اشتد بالؤه مبرض انله ،فعافاه هللا تعاىل أبيسر سبب وأقاله.
الباب احلادي عشر :من امتحن من لصوص بسرق أو قطع ،فعخ ّوض.
الرتويح
756
الباب الثان عشر :من أجلأه خوف إىل هرب واستتار ،فأبدل أمنًا.
الباب الثالث عشر :من انلته شدة ،فكشفها هللا تعاىل عنه وملكه من يهواه.
الباب الرابع عشر :ما اختري من ملح األشعار يف أكثر معاين ما تقدم.
مسجوعا ،ينبئ عن مضمون الباب.
وكل عنوان من عنواانت األبواب
ً
يلي ذلك فهارس فنية مبحتوايت الكتاب ،وأبمساء األشخاص ،وبفهرس جغرايف ،وآخر
عمراين ،وفهرس ابلكتب واملراجع اليت اعتمد عليها احملقق.
إن الشدائد واحملن اليت يعيشها املسلم يف عامل اليوم لتحتاج إىل كتاب كهذا ينفس به املرء عن
آمال يف فرج قريب تعود فيه لإلسالم دولته وخالفته.
نفسهً ،
فضال عن لطيف حتقيقه .لغة الكتاب عالية ،وأسلوبه
هناك تعليقات جيدة أضافها احملقق ً
واضح ،يناسب الطالب اجلامعي ،كما أن رب األسرة املسلم املثقف جيد متعة يف قراءة قصص منه على
أولده ،وجيد فيه الدعاة والشباب ،واملثقفون بعامة ،ز ًادا فكراي وأدبيا ونفسيا يضيف إىل ما لديهم
إضافات تروحيية مهمة.
***
الرتويح
كليلة ودمنة
757
عبد هللا بن املقفع :دار الشروق -بريوت -ط1973 -1م344 -ص21,5×28 -سم.
يشتمل هذا الكتاب على قصص كتبت على لسان احليوان ،وهو مما وضعته علماء اهلند من
األمثال واألحاديث اليت التمسوا هبا أبلغ ما جيدون من القول على أفواه الطري والسباع ،وما لذلك من
قبول عامليا ملا فيه من
دور يف صقل لغة األحداث وتنمية عقوهلم .وهو مرتجم عن الفارسية ،وقد لقى ً
حكاايت تربوية هادفة.
يبدأ الكتاب بتصدير لوزير اإلعالم والثقافة اجلزائري أمحد طالب اإلبراهيمي ،مث مقدمة حملقق
النسخة الدكتور عبد الوهاب عزام ،مث أصل الكتاب الذي تتصدره مقدمة لبن املقفع ،مث تتواىل
القصص من مثل :ابب توجيه كسرى أنوشروان برذويه إىل بالد اهلند ،وابب األسد والثور ،وابب
احلمامة والثعلب ومالك احلزين ...وهلم جرا.
أتبع احملقق ذلك بتعريفات عن احليواانت الواردة يف الكتاب ،وطبيعة كل واحد منها ،مث
تعليقاته على هذه النسخة ،وما اختصت به دون غريها ،مث فهرس ابللوحات والرسوم املوجودة فيه،
وهي على جانب من اجلمال واإلبداع.
مما ل شك فيه أن األسرة املسلمة إذا أرادت أن تروح عن نفسها ،فلألب أن جيمع أفراد
مجيعا بلذة أدبية عميقة ،وفائدة لغوية ثرة
أسرته ،ويقرأ عليهم يف كل لقاء حكاية منه؛ فسيشعرون ً
وخيال حملق خصب.
***
758
الرتويح
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف موضوع "الرتويح"
-1بستان الواعظي ورايض السامعي.
-2هبجة اجملالس.
(ابن اجلوزي).
(يوسف بن عبد الرب).
-3تذكرة احلفاظ.
-4التطفيل.
-5مجع اجلواهر يف امللح والنوادر.
(أبو عبد هللا الذهيب).
(اخلطيب البغدادي).
(أبو إسحاق القريواين).
-6
-7
-8
-9
جواهر األدب.
حادي األرواح إىل بالد األفراح.
السالمة يف األسرة.
صيد اخلاطر.
(السيد أمحد اهلامشي).
(ابن قيم اجلوزية).
(علي أورفلي).
(ابن اجلوزي).
-10عدة الصابرين.
-11عيون األخبار.
-12نشوار احملاضرة.
(ابن قيم اجلوزية).
(ابن قتيبة الدينوري).
(القاضي التنوخي).
ت اهلميان يف نخكت العخميان.
-13نك خ
(الصفدي).
***
الباب الثَّالِث والعِشرون
تنمية الفكر اإلبداعي
تنمية الفكر اإلبداعي
761
املقدمة
مجيعا متساويي يف
خلق هللا البشر ،وقسم لكل منهم نصيبًا من نعمه اليت ل حتصى ،فإذا كانوا ً
اخللق ويف احلقوق والواجبات فهم ليسوا كذلك يف نعم هللا ،ومن أجل نعمه تعاىل على الناس قدراهتم
الفكرية ،ففيهم املوهوبون واملبدعون وغري ذلك ،وكل أمة ترعى هؤلء رعاية خاصة .وقد أعارهم
أيضا عناية متميزة ،فأكثروا فيهم الكتابة وجهدوا على تنمية مواهبهم وصقلها ليكون عطاؤهم
ال خكتَاب ً
اهتماما ،فوضعنا بي أيدي قرائنا جمموعة
أبعلى مستوى هلم وألمتهم ،وكذلك أعرانهم يف كتابنا هذا
ً
من الكتب احلديثة اليت تدور حول هذا املوضوع ،وأكثرها من أتليف كتاب أجانب ،فعسى أن جيد
فيها املبدع ون وغريهم من املثقفي ما يساعد على اكتشاف املواهب ،وصقلها وتنمية القدرات
غموضا يف بعض تراكيب هذه الكتب،
أحياان
التفكريية ،ول بد لنا من أن ننبه إىل أن القارئ قد جيد ً
ً
وذلك بسبب الرتمجة.
***
762
تنمية الفكر اإلبداعي
اثنتا عشرة خطوة للتطوير الذايت
مايك كرسب(*) :ترمجة مفيد عودة -دار املعرفة للتنمية البشرية -الرايض -ط-1
1422هـ2001/م148 -ص16,5×24 -سم.
هذا الكتاب يؤكد أن النجاح يف العمل ويف احلياة ممكن ويف متناول اليد ،يبدأ من معرفة املرء
لنفسه وتقوميها وتوجيهها لتحقيق األهداف .يبدأ النجاح من الداخل ،مث ينطلق إىل اخلارج وكأنه حتقيق
ٱَّلل ل يـخغ ّريخ ما بق ۡوٍم ح َ ٰىت يـخغ ّريخوا ما أبن خفسه ۡم﴾ [الرعد.]11
لقوله تعاىل﴿ :إ َن َ
وقد جعل املؤلف كتابه من ثالثة أبواب:
فصال ،كل فصل خمصص خلطوة من
الباب األول :وهو أطول األبواب ،ويتألف من اثين عشر ً
خطوات التطوير .ففي الفصل األول (اخلطوة األوىل)؛ حتدث املؤلف عن املقصود بتقومي الذات ،ووضع
مخسة وعشرين سؤ ًال حتدد إجاابهتا قيمة الذات ،مث يعرض عليك (أيها القارئ) حالة (أو حالتي)
لشخص يعاين من مشاكل ،ويطلب منك وضع اقرتاحات ملساعدة هذا اإلنسان ،مث يضع ميز ًاان لتقومي
الذات ويشرحه لك .والفصل الثاين حول العالقة بي العافية والنجاح ،فيعرف العافية ،ويضع أسئلة
لإلجابة عليها ،وتعليقات حول الصحة ،مث يعرض عليك احلالتي لدراستهما ،ووضع اقرتاحات
مساعدة لكل منهما .ويف هناية كل فصل يضع ميزان تقومي الذات .ويف الفصل الثالث يتحدث عن
توافر مهارات التصال ابآلخرين ،حسب املنهج املتبع ساب ًقا ولح ًقا .ويدور الفصل الرابع حول مدى
جناحك يف استخدام مهارات التصال .مث حول نظرتك إىل األمر جبدية مفرطة وتطوير احلس
الفكاهي ،مث حاجتك إىل جتديد ،مث حول مدى كفاية الثقة ابلنفس ،فمدى احلاجة إىل تطوير مهارات
العمل ،فالرضى عن نوعية العمل الذي تقوم به ،فالهتمام بتنظيم املهنة وأسلوب احلياة ،فالوصول إىل
أخريا :هل ميكنك التخلي عن أسلوب املماطلة!؟
القدرات اإلبداعية ،و ً
الباب الثان :قصري ،ويدور ح ـ ـ ـ ـول إجنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاز امل ـ ـ ـ ـ ـرء مللفه الشخ ـ ـ ـ ـصي ،وهو ج ـ ـ ـ ـ ـدول فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارغ
مـ ـ ـ ـ ـن النت ـ ـ ـ ـ ـائج تقوم مبلئه حسب التقومي ـ ـ ـ ـ ـات اليت قمت هبا يف اخلط ـ ـ ـ ـ ـوات الس ـ ـ ـ ـ ـ ـابقة ،وثالثـ ـ ـ ـ ـ ـة
ج ـ ـ ـ ـداول ممل ـ ـ ـ ـ ـوءة ابملعلوم ـ ـ ـ ـ ـات ألشخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاص مفرتضي ،وشـ ـ ـ ـرح لكل جدول منها ،لتكون منـ ـاذج للمرء
تنمية الفكر اإلبداعي
763
فـي مـ ـ ـلء ج ـ ـدوله.
ويف الباب األخري يضع لك إرشادات لالستفادة من ملفك الشخصي ،ويضع لك ما
يساعدك على حتسي اقرتاحاتك للحالت اليت عرضها يف كل خطوة من اخلطوات الثنيت عشرة.
والكتاب يناسب املثقفي من املستوى اجلامعي ،وعند خروجهم إىل احلياة العامة.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
764
اإلسالم والتنمية االجتماعية
د .حمسن عبد احلميد(*) :الدار العاملية للكتاب اإلسالمي -ط1416 -3هـ1995/م-
158ص14×21 -سم.
منفتحا على خمتلف املذاهب الفقهية ،ويذكر
يتناول هذا الكتاب املنهج التنموي اإلسالمي،
ً
أن السبب احلقيقي إلخفاق التنمية احلديثة يف إسعاد اإلنسان هو اعتماد النظام الفكري على املادية
البحتة .وقد جعل املؤلف كتابه من مقدمة وأربعة فصول.
متهيدا ملوضوعه ،حول جدارة املسلم بفهم العملية التنموية
جعل الفصل األول منها ً
الجتماعية احلضارية يف كلياهتا وجزئياهتا.
ويف الفصل الثان حتدث عن إخفاق الستعمار الغريب يف قطع الدول اإلسالمية اليت
استعمرها عن حضارهتا ،مع جناحه يف قطع سكان أمريكا األصليي عن حضارهتم ،ويرجع ذلك إىل
متسكها بدينها ،فهذه مذهبية إسالمية هلا مقومات وخصائص متيزها عن التصورات البشرية من رابنية
وثبات ومشول وتوازن وإجيابية وواقعية.
مث يتحدث يف الفصل الثالث عن اإلسالم والتنمية ،وعن دور اإلنسان يف التنمية ،وحقوقه
اليت منحه إايها اإلسالم ،من مساواة يف اإلنسانية ،ويف احلقوق ،واجلزاء والعمل ،واحلياة القتصادية،
وحق التملك ،وحرية الدين والتفكري ،واحلرية املدنية والسياسية.
ويف الفصل األخري يتحدث عن دور النظم اإلسالمية العامة يف التنمية ،فيتحدث عن النظام
العبادي والجتماعي والسياسي والقتصادي والقضائي والتعليمي واألخالقي ،ونظام احلرب والسالم
مرجعا.
والعقوابت ،ودور كل منها يف التنمية .ويضع يف النهاية ثبتًا مبراجعه اليت وصلت إىل ً 86
والكتاب مناسب ملن هم يف املستوى اجلامعي واملتخصصي يف التنمية الجتماعية.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
اكتشف نفسك
765
سام .آر .لويد :دار املعرفة للتنمية البشرية -الرايض -ط1421 -1هـ2000/م160 -ص-
17×23,5سم.
هذا الكتاب يساعد املرء على اكتشاف نفسه والتعرف عليها ،وكيف ميسك بزمام املبادرة إىل
السلوك اإلجيايب يف احلياة .وحيدد املؤلف أهداف الكتاب التعليمية ،مث يعرض يف مقدمة الكتاب كيفية حتديد
املرء ملستوى سلوكه اإلجيايب الواثق ،وذلك بوضع مقياس يعتمد على حتديد درجات على كل بند من مخسة
ندا حول تعامل املرء مع اآلخرين ،وبعد ذلك يعرض كيفية تنمية املهارات من خالل مثانية أبواب:
عشر ب ً
ففي الباب األول يعرض ثالثة أساليب لسلوك اإلنسان (سليب وعدواين وإجيايب) ،ويضع
اختبارا لتحديد أسلوب السلوك (من عشرة بنود) يطلب إجابتك عليها ،ومقارنتها مع إجاابت املؤلف،
ً
مث يعرض إمكانية تغيري السلوك ،واختبار مسات الشخصية ،والتمرن على مراقبة الناس.
اختبارا ،ويضع إجاابت تقارن بينها وبي إجاابتك.
وهو يف كل قضية يضع
ً
ويف الباب الثان يضع مخسة مبادئ تضمن لك حتقيق التغيري الناجح ،ويدرس حالة شخص
ما ،مث يضع خطة ليربمج املرء نفسه لتحقيق النجاح.
ويف الباب الثالث يتحدث عن النفعال واملشاعر يف السلوك اإلجيايب.
ويف الباب الرابع يتحدث عن كيفية تغيري السلوك ،ومن ذلك اختيار كلمات التعبري بعناية.
ويف الباب اخلامس يتحدث عن أربعة أمناط من السلوك اإلجيايب ،واختبار لسلوكك من أي
األمناط هو؟
ويف الباب السادس يضع لك أربع خطوات للتواصل اإلجيايب مع اآلخرين.
وأما الباب السابع فيخصصه لتحديد املشكلة ،ووضع مخس أدواهتا ملواجهتها ،ويقرتح
مواقف للتفاوض على حل املشكلة.
ملخصا للكتاب يف ثالث صفحات.
ويف الباب األخري يضع
ً
كثريا ابآلخرين.
والكتاب يناسب املثقف اجلامعي ،واإلنسان الذي حيتك ً
***
766
تدريب العقل ..كيف تنمي قدراتك العقلية؟
تنمية الفكر اإلبداعي
د .هاري ألدير :مكتبة الشقري -الرايض -ط1421 -1هـ2000/م282 -ص-
13,5×19,5سم.
أحياان تغنيه عن
جعل املؤلف كتابه من مقدمة صغرية حول مرور اإلنسان يف ومضات إهلام ً
جهود وساعات عمل طويلة ،ومن تسعة فصول ،يهدف فيها إىل تدريب العقل ،وتنمية القدرات
العقلية لدى كل فرد.
صغريا هو مقولة أرمخيدس
ودار الفصل األول حول ومضات العقل وتدفقاته ،ويضع عنواان
ً
أحياان لكثري منا ،ويشري إىل ذروة األداء عند العدائي وغريهم،
املشهورة" :وجدهتا؟ ،"...وهي ومضة حتدث ً
ومشاركة العقل للجسم يف األداء العام ،والتصميم الرابين ،وهل ميكن التدرب على الوصول إىل ذروة األداء؟
ويف الفصل الثان يتحدث عن اإلبداع الذي غري العامل ،والعقل الذي يتفوق على الرايضيات،
والقوة اخلالقة للكلمات ،وأفكار غريت احلياة ،والعقل يتفوق على الطب.
ويف الفصل الثالث يتحدث عن التفكري ذي اجلانبي وثنائيات التفكري ،وسيطرة املخ األيسر.
ويف الفصل الرابع :يتحدث عن أفكار إبداعية ميكن أن تغري حياتك ،وأن األفكار ل أتيت
من فراغ ،وإنتاج األفكار املمتازة ،وقيمة السؤال اجليد ،ولزوم السرتخاء ،والبعد عن الزحام لإلبداع
الفكري ،ومىت تشتغل العصارات اإلبداعية؟.
ويف الفصل اخلامس يتحدث عن حتويل الضغط إىل جناح بتسخريه وضبطه ،وخطة تدريب
النفس على مواجهة الضغوط بتسجيلها ،ووضع األمور يف نصاهبا ،وبردود الفعل اإلجيابية ،واهلدوء
والسرتخاء ،والثقة ابلنفس.
ويف الفصل السادس يتحدث عن موهبة الكتشاف العرضي ،ويعرض أمثلة على ذلك ،مث
يتحدث عن تنمية هذا الكتشاف ابلربط بي األشياء ابلبصرية ،والتزام ما هو غري مألوف.
ويف الفصل السابع يتحدث عـ ـ ـن وصـ ـ ـ ـ ـول العقـ ـ ـ ـ ـل إىل احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالة اإلبداعيـ ـ ـ ـ ـ ـة ،وحيدد مسـ ـ ـ ـ ـ ـات
تنمية الفكر اإلبداعي
التفكري اإلبداعي ،ويوجب تغيري األعمال الرتيبة يف تصرفات اإلنسان واحلالة الذهنية.
767
أسلواب هلذا
وأما الفصل الثامن فقد جعله ألساليب تدريب العقل ،وعرض مخسة عشر
ً
التدريب ،فيعرف األسلوب ،ويربز أمهيته ،ويضع رمسًا ختطيطيا له.
ويف الفصل األخري وضع خطة عملية لتدريب العقل على تكثيف األداء يف ثالثة أسابيع،
ويفصل اخلطوات يف كل أسبوع يف سبعة بنود عملية يطالبك أن تقوم هبا لتصبح بعدها جيد األداء
قادرا على اإلبداع الذهين .والكتاب يناسب املثقفي من املستوى اجلامعي واملتخصصي يف الدراسات
ً
النفسية.
***
768
تنمية الفكر اإلبداعي
تعليم التفكري
د .إبراهيم أمحد مسلم احلارثي(*) :مكتبة الشقري -الرايض -ط1422 -2هـ2001/م-
250ص17×24 -سم.
هذا الكتاب يسد فرا ًغا يف املكتبة العربية ،يف تناوله ملوضوع تنمية التفكري لدى شباب األمة،
وهذا ما دفع مدارس الرواد يف الرايض إىل إصداره ليستفيد منه األساتذة واملربون يف إنشاء جيل حيسن
التفكري ،ويقدر على اإلبداع .وقد جاء الكتاب من ديباجة للمشرف العام على مدارس الرواد ،ومقدمة
للمؤلف نفسه ،ومن مخس وحدات.
كانت الوحدة األوىل منها عن أمهية تعليم التفكري ،وقسمها إىل ثالثة فصول .تناول يف الفصل
األول تعريف التفكري ،وتنمية الذكاء والعالقة بينهما ،وأمهية تعلم مهارات التفكري ،مث خص الفصل الثاين
أبنواع الذكاء وعجائب الدماغ .ويف الفصل الثالث تناول تسريع التفكري وحتسينه.
أيضا ،فكان الفصل الرابع حول تنمية
ويف الوحدة الثانية تناول التفكري اإلبداعي يف ثالثة فصول ً
اإلبداع والتفكري اإلبداعي ومميزات الشخص املبدع ،ودار الفصل اخلامس حول التعليم اإلبداعي ،ويف
الفصل السادس حتدث عن حتويل اإلبداعية إىل ممارسات واقعية.
وجعل الوحدة الثالثة من فصلي فتناول يف الفصل السابع مفهوم التفكري الناقد ومهاراته
واإلسراتيجيات واألسئلة والتفكري املنطقي ،ويف الفصل الثامن حتدث عن البناء التتابعي.
وأما الوحدة الرابعة فكانت من مخسة فصول كلها حول حل املشكالت واملقصود بذلك،
واملكوانت األساسية ألسلوب حل املشكالت ،وتوظيف ذلك يف العملية التدريسية ،وعوامل النجاح يف
أخريا مزااي هذا األسلوب ومعوقاته.
ذلك ،و ً
وكانت الوحدة األخرية من أربعة فصول ،حتدث املؤلف يف الفصل الرابع عشر عن تنمية التفكري
من خالل منهج ،ويف الفصل اخلامس عشر حتدث عن تنمية التفكري من خالل املواد الدراسية .ويف
الفصلي األخريين حتدث عن العوامل اليت تعيق التفكري ،والعوامل اليت تنمي التفكري .مث وضع ثبتًا مبراجعه
مرجعا) .والكتاب مناسب للمدرسي والرتبويي واملثقفي اجلامعيي.
مرجعا) ،واإلجنليزية (ً 64
العربية (ً 11
***
تنمية الفكر اإلبداعي
التفكري السديد طريقك إىل النجاح والتفوق
769
د .أمحد الرباء األمريي(*) :دار املعرفة للتنمية البشرية -الرايض -ط1419هـ66 -ص-
23×16سم.
هذا الكتاب من الكتب القليلة اليت تتحدث عن هذا املوضوع ملؤلف عريب ،وهو يف األصل حبث
كان بعنوان أضواء على التفكري الصحيح .ويتعرض املؤلف يف كتابه إىل تعليم التفكري ،وحتسي هذا
التفكري واألخطاء اليت ميكن أن يقع فيها من يفكر ،وذكر املؤلف عشرة أخطاء يقع فيها كثري من
الناس خالل عملية التفكري ،وهي:
-1إساءة التعميم أو التسرع يف الستنتاج.
-2اخلطأ يف استعمال التفكري النظري.
-3العتماد على مصادر غري صحيحة.
-4تدخل اهلوى يف احلكم.
-5املبالغة يف التبسيط.
-6حتويل التقدير إىل تقديس.
-7عدم التفريق بي النص وتفسري النص.
-8أخطاء املقارنة.
-9تناقض املوازين.
-10اخلطأ يف استعمال اللغة.
ويالحظ أن مناقشة املؤلف هلذه األخطاء كانت مبنية على الواقع الذي يعيشه العرب واملسلمون،
ل على مفاهيم نظرية ،وهذا ما يعطي الكتاب مصداقية أكرب ،وجيعل نصيب الستفادة منه أكرب ،كما
يالحظ أن املؤلف اعتمد يف مراجعه على املؤلفات اإلجنليزية ،وهو جييد اللغة اإلجنليزية .والكتاب
يناسب كل شاب طامح يريد أن يكون سديد التفكري.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
770
30طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية
د .علي احلمادي(*) :دار ابن حزم -بريوت -ط1419 -1هـ1999/م150 -ص-
14×21,5سم.
مبدعا .وهذا
مبدعا إل من كان ً
جمنوان ،أو مل يرد أن يكون ً
كل إنسان يستطيع أن يكون ً
الكتاب يساعد من يريد اإلبداع على إبداعه .وقد بدأ املؤلف كتابه مبقدمة حتدث فيها عن إمكانية
عالج مشكلة عجز بعض الناس عن توليد أفكار جديدة ،وذلك بتنشيط القدرة على توليد البدائل،
وعدم حصرها يف بديل واحد ،وذلك ابلبحث عنها ،وعدم رفض أي بديل بدعوى أنه مستحيل،
والبدائل ثالثة أنواع :متضادة ،وأخرى تؤدي الغرض نفسه ،واثلثة من اجملموعة نفسها ،ويعرض
تدريبات على اختيار البدائل.
مث يبدأ بعرض ثالثي طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية ،منها اإلبداع ابلوضوح ،والتفكري
ابملقلوب ،والدمج ،واحلوار ،وإعادة الوصف ،واملثريات ،..وجمالس اإلبداع ،وابألسئلة ،وابلعصف
الذهين ،والكتايب ،وابملصفوفات ،والبدائل ،والستشارة ،وابخلريطة الذهنية ...وكان يعرض بعد كثري من
هذه الطرق مترينات عليها.
وبعد أن انتهى من ذكر الطرق الثالثي عرض ثالث طرق لتقومي األفكار اإلبداعية هي:
التقومي ابألسئلة السبعة ،وطريقة املوجب والسالب واملثري ،وطريقة قبعات التفكري الست( ،وهي ستة
ألوان لستة أنواع من التفكري :احملايد ،أو العاطفي ،أو السليب ،أو اإلجيايب ،أو اإلبداعي أو املوجه)،
أخريا يضع كش ًفا مبراجعه
ويشرح دللة كل قبعة ،وكل تفكري .مث يعرض مترينًا على هذه الطريقة .و ً
مرجعا.
العربية واألجنبية اليت تزيد عن أربعي ً
والكتاب يناسب املثقف اجلامعي احلريص على تنمية أفكاره وإبداعاته.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
حق االبتكار يف الفقه اإلسالمي املقارن
771
الدكتور فتحي الدريين :مؤسسة الرسالة -بريوت -ط1404 -3هـ1984/م192 -ص-
13,5×19,5سم.
موضوعا حديثًا ،مل يسبق للفقهاء السابقي تناوله ،فقد كان املبدع يف
هذا كتاب فقهي يعاجل
ً
مشاعا ملن يشاء األخذ منه أو نسخه ،وأما حديثًا فقد أصبح أتليف الكتاب
التأليف جيعل كتابه
ً
ونشره يكلف ،وصارت تظهر على صفحات كثري من الكتب كلمة "حقوق الطبع حمفوظة".
وقد تناول الدكتور فتحي الدريين هذا املوضوع من خالل الفقه اإلسالمي ،وحتدث يف مقدمته
عن جدة هذه القضية ،مث تكلم عن حتديد مفهوم البتكار ،والتكليف الفقهي لالبتكار الذهين ،وموقع
اإلنتاج الفكري من مفهوم املال يف الجتهادات الفقهية يف املذاهب األربعة ،ومنشأ حق امللك يف
اإلنتاج الذهين ،ومدى قبول هذا احلق لالنتقال ابملعاوضة أو اإلرث .وحق املؤلف نوع خاص من
امللك ،مث وضع لبحثه الذي استغرق أكثر من مئة وعشرين صفحة ،خالصة جامعة حلق البتكار يف
الفقه اإلسالمي املقارن ،والصفة املالية لالبتكار الذهين ،ومنشأ هذا احلق ،وحق الناشر واملستفيد ،وحق
الورثة.
وبعد ذلك أحلق املؤلف بكتابه آراء مخسة من علماء املسلمي أرسل إليهم حبثه ،قبل نشره،
وهؤلء العلماء هم أبو احلسن الندوي ،وكان الرد إبشرافه ،وهو يرى يف خالصته أن للمؤلف جواز أخذ
العوض ،وأنه ل جيوز العوض يف "حق الطبع" ،والدكتور عماد الدين خليل ،واألستاذ وهيب سليمان
غاوجي ،واألستاذ عبد احلميد طهماز ،والدكتور وهبة الزحيلي ،وهم بي مؤيد ومعارض له ،والكتاب
مجيعا ،ولدور النشر ،وأصحاب املطابع واملتخصصي.
مناسب للمؤلفي ً
***
772
تنمية الفكر اإلبداعي
دع التسويف وابدأ العمل
د .جيمس آر .شرمان(*) :دار املعرفة للتنمية البشرية -الرايض -ط1421 -1هـ2000/م-
105ص17×24 -سم.
متيز هذا الكتاب أبنه ليس للقراءة فقط ،بل هو للتطبيق ،فهو يركز على وضع أسئلة يطلب
اإلجابة عليها ،وطلبات يريد تنفيذها ،ووضع مناذج أو حالت لدراستها .وهو يتألف من مقدمتي
للناشر واملؤلف ،حول األثر العملي هلذا الكتاب ،وتعريف التسويف وإبراز عيوبه ،مث يعرض املؤلف
موضوعاته من خالل أربعة فصول:
مسوف؟" فيضع جمموعة قضااي ،ويطلب منك أن
يدور الفصل األول منها حول "هل أنت ّ
حتكم على انطباقها عليك ،فإن كانت إجابتك عليها ابإلجيابيات فأنت مسوف ،ويطلب منك اتباع
أربع خطوات لترتك التسويف ،منها العرتاف ابلتسويف ،ودراسة هذه الظاهرة ،ووضع قائمة ابألعمال
اليت ستنفذها ،وتطبيق هذه القائمة.
وأما الفصل الثان فيعرض فيه املؤلف املسببات الرئيسية للتسويف ،ويعرض حالة شخص عند
عرضه كل سبب .من هذه األسباب الرتباك ،وانعدام املسؤولية ،وانعدام األولوايت ،واخلوف من
املخاطرة ،واإلرهاق ،والنسيان.
احا لتتخلص من عادة التسويف ،منها :أن
ويف الفصل الثالث يقرتح عليك مثانية عشر اقرت ً
تعرف نفسك ،وتتغلب على خماوفك ،وأن تقسم عملك وختططه ،وتضع األولوايت ،وتنظم وقتك
متجردا غري متحيز يف تعاملك مع اآلخرين.
وبيئتك ،وأن حتسم مواقفك ،وأن تكون
ً
ويف الفصل األخري يطالبك أن تضع خطة عمل وطريقة حل يناسب أوضاعك ،على أن
تشمل هذه اخلطة عناصر كل شيء قرأت عنه ،ومع اكتمال هذه اخلطة جيب وضعها موضع التنفيذ،
دائما على ما أجنزت من عمل يف اخلطة ل على ما بقي منها.
ويطلب منك أن تركز ً
والكتاب مناسب لكل مثقف ،ولرجال األعمال.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
العادات السبع للناس األكثر فعالية
773
د .ستيفن ر .كويف(*) :مكتبة جرير -الرايض -ط2000 -1م482 -ص14,5×21,5 -سم.
هذا الكتاب من الكتب األجنبية الكثرية اليت ظهرت هتتم بعملية التغري الشخصي ،وبعوامل
النجاح يف حياة األفراد الجتماعية والفكرية والنفسية ،فأقبل عليها القراء بشىت اللغات.
وقد بدأ املؤلف كتابه بذكر تقريظات كبار املؤلفي األمريكيي للكتاب ،وبلغ عددها 39
تقريظًا ،مث جعل املؤلف كتابه من أربعة أبواب وملحقي:
دار الباب األول منها حول املبادئ والتصورات الذهنية ،فتحدث حتت عنوان "من الباطن
إىل الظاهر" عن الصفات األخالقية الذاتية واملثالية ،وتغيري الصورة الذهنية ،مث يلقي نظرة عامة على
العادات السبع ،ويعرف العادة أبهنا نقطة تالقي معرفة :ماذا تفعل؟ وملاذا تفعل؟ واملهارة يف :كيف
تفعل؟ والرغبة ،وهي اجلانب الذي خيفى على العمل.
مبادرا"،
ويف الباب الثان حتدث عن النصر الشخصي املتمثل يف العادة األوىل :وهي" كن ً
معتمدا على مبادئ
واعتماد ذلك على مبادئ الرؤية الذاتية ،والعادة الثانية" :ابدأ واملنال يف ذهنك"؛
ً
القيادة الذاتية ،والعادة الثالثة" :ابدأ ابألهم قبل املهم".
وأما الباب الثالث فيدور حول النصر اجلماعي ،والتصورات الذهنية للتعاضد مع اآلخرين،
معتمدا على القيادة
متحد ًاث عن ثالث عادات أخرى هي العادة الرابعة" :فكر ابملنفعة للجميع"؛
ً
مستندا إىل مبادئ التصال
أول ليسهل فهمك"؛
اجلماعية ،والعادة اخلامسة" :حاول أن تفهم ً
ً
معتمدا على مبادئ التعاون اخلالق.
العاطفي ،والعادة السادسة" :تكاتف مع اآلخرين"؛
ً
ويف الباب الرابع حتدث عن التجديد من خالل العادة السابعة :وهي "اشحذ املنشار"؛
معتمدا على مبادئ التجديد املتوازن للذات ،مث يعود للحديث مرة أخرى عن "من الباطن إىل الظاهر".
ً
وهـ ـو يف حديثه عن كل ع ـ ـ ـ ـ ـ ـادة يكثر من وض ـ ـ ـ ـ ـ ـع اجل ـ ـ ـ ـداول ،ورسم خمططـ ـ ـ ـ ـ ـات األفكـ ـ ـ ـ ـ ـار
اليت جتسـ ـ ـ ـ ـم هذه األفكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار ،وتقرب ـ ـ ـ ـها إىل ذه ـ ـ ـ ـ ـن الق ـ ـ ـ ـ ـ ـارئ .وخيتم كتـ ـ ـ ـ ـ ـابه مبلحقي ح ـ ـ ـ ـ ـ ـول األفكـ ـ ـ ـار
تنمية الفكر اإلبداعي
774
املمكن ـ ـ ـة النـ ـ ـ ـ ـ ـابعة من املراكـ ـ ـ ـ ـ ـز املختلفـ ـ ـ ـ ـ ـة ،وح ـ ـ ـ ـ ـول يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوم النشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاطات الـه ـ ـ ـ ـ ـامـ ـ ـ ـ ـ ـة وغري الع ـ ـ ـ ـ ـاجلة
يف املكتب.
والكت ـ ـ ـ ـ ـاب ينـ ـ ـ ـ ـ ـاسب املثقف اجلـ ـ ـ ـ ـامعي ،ومن خرج إىل احلي ـ ـ ـ ـ ـ ـاة العملية ،ويهـ ـ ـ ـدف إىل
النجـ ـ ـ ـ ـ ـاح يف عمله.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
العادات العشر للشخصية الناجحة
775
د .إبراهيم بن محد القعيد(*) :دار املعرفة للتنمية البشرية -الرايض -ط1422 -1هـ/
2001م464 -ص17×24 -سم.
ابكرا ،ويعرض فيها منطلقاته يف
يبدأ املؤلف كتابه مبقدمة حول تولد بذور هذا الكتاب عنده ً
متهيدا حول أثر العادة يف حياة اإلنسان ،وطالب
هذا الكتاب ،وطرق استفادة القارئ منه ،مث قدم ً
القارئ بتحديد أفضل وأسوأ العادات اليت ميارسها يف عمله ،ويف حياته الشخصية ،واليت ل ميارسها،
إطارا عاما للنجاح يف احلياة الشخصية ،ويف العمل .وحتدث عن
وكيف يقوم هذه العادات؟ مث وضع ً
قاعدة النطالق ،وهي منظومة القيم واملبادئ اإلسالمية.
وبعد ذلك بدأ بعرض العادات العشر واحدة بعد أخرى معرفًا العادة ،وجوانبها ،ويضع
تدريبات عملية لتطوير هذه العادة .وأما العادات العشر فهي" :السعي للتميز ،وحتديد األهداف،
والتخطيط ،وترتيب األلوايت ،والرتكيز ،وإدارة الوقت ،وجهاد النفس ،وابلرباعة يف التصال ،والتفكري
اإلجيايب ،والتوازن" .كما أنه يبدأ كل عادة بذكر آايت وأحاديث ،وأقوال حكماء مرتبطة هبذه العادة،
ويعرض بعد التدريبات دراسة حالة معينة ،ويضع أسئلة حوهلا ليجيب عنها القارئ.
والكتاب يناسب املثقف اجلامعي الذي خرج إىل احلياة العامة ويبحث عن النجاح يف عمله
وحياته الشخصية.
***
776
تنمية الفكر اإلبداعي
فصول يف التفكري املوضوعي
د .عبد الكرمي البكار(*) :دار القلم -دمشق -ط1419 -2هـ1998 /م308 -ص-
16,5×23,5سم.
إن األمة اإلسالمية اليت وصلت إىل درجة من الحنسار والنكسار؛ حباجة ماسة إىل معرفة
العوامل اليت أدت هبا إىل ذلك ،وإىل معرفة العوامل اليت تعيدها إىل املكانة اليت كانت تتب َوؤها ،وهذه
بعيدا عن غلبه العواطف وردود
وتلك حباجة إىل إعمال الفكر ،وتقليب النظر بشكل موضوعي ً
األفعال .وهذا ما أراد املؤلف أن يصل إليه من كتابه هذا الذي جعله أول حلقة من سلسلة "الرحلة إىل
الذات" ،وقد قسمه إىل ستة فصول:
دار الفصل األول منها حول التفكري تعري ًفا وضرورة ،واألسباب املوجبة للعناية ابلتفكري،
وكيف حنسن التفكري؟ والربط بي القراءة والتفكري ،والتفكري العلمي وصفاته ،ومن أبرزها املوضوعية.
ويف الفصل الثان حتدث املؤلف عن دور القرآن الكرمي يف بناء اخللفية التارخيية للموضوعية،
وذلك بتحديد معرفة حدود الذات ،والتثبت ،ونبذ تقليد اآلابء ،وإنصاف الناس ،والنظرة التفصيلية إىل
األمور ،ونقد الذات واملرونة الذهنية.
ويف الفصل الثالث حتدث عن البناء النظري للموضوعية ،وحتديد حماورها املختلفة يف البعد
عن الظن ،والتجرد من األهواء ،واملسؤولية ،والدقة واإلنصاف.
ويف الفصل الرابع حتدث عن ظهور املوضوعية عند العلماء املسلمي يف أحباثهم العلمية ،ويف
تقوميهم لألشخاص ،ويف حديثهم عن األفكار واألحداث ،ويف تعاملهم مع احلقيقة.
ويف الفصل اخلامس استعرض بعض املواقف من التاريخ اإلسالمي واليت تتناىف مع املوضوعية،
مربزا أسباهبا من تعصب آلل البيت ،أو ملذهب معي ،ومبالغة يف اإلطراء أو الذم ،وعقلية البعد
ً
الواحد ،والتفسري التآمري للتاريخ ،والكيل مبكيالي ،واخلضوع لسلطة اجلماهري ،والتأويالت الفاسدة.
ويف الفصل األخري بي لن ـ ـ ـ ـ ـ ـا كيـ ـ ـ ـ ـ ـف نبين املوضوعيـ ـ ـ ـ ـ ـة ،وذلك ابلشع ـ ـ ـ ـ ـ ـور بع ـدم الكم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال،
تنمية الفكر اإلبداعي
777
وابلتعمق يف الدراسـ ـ ـ ـ ـ ـات الجتمـ ـ ـ ـ ـ ـاعية ،والنفت ـ ـ ـ ـ ـ ـاح ،والتضحية ،واحلـ ـ ـ ـ ـوار ،وعدم اخلض ـ ـ ـ ـ ـ ـوع
لسلط ـ ـ ـ ـ ـات الش ـ ـ ـائعات.
والكتاب ل خيلو من األفكار اجلديدة اليت تفاجئ القارئ ،ولكنها حتفزه إىل املناقشة والنقد،
وهذا أحد مظاهر املوضوعية .والكتاب يناسب املثقف من املستوى اجلامعي.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
778
فلسفة التنمية رؤية إسالمية
د .إبراهيم أمحد عمر(*) :الدار العاملية للكتاب اإلسالمي ،واملعهد العاملي للفكر اإلسالمي-
الرايض -ط1415 -3هـ1995/م64 -ص14×21 -سم.
يتألف الكتاب من أربعة فصول ،بعد تقومي للدكتور طه جابر العلواين رئيس املعهد العاملي
للفكر اإلسالمي ،أبرز فيه أن طرح مفهوم التنمية من منطلق إسالمي يستلزم تقدمي األسس الفلسفية
هلذا احلقل العلمي؛ كما بينتها األصول اإلسالمية ،ووجوب عدم الوقوف عند حد البحث العلمي
الفردي يف احلقل ،بل جيب جتاوز ذلك إىل عقد ندوات دولية وحوار مجاعي ،وبناء خطط تنموية
انجحة وتطبيقها.
مث يبدأ املؤلف الفصل األول مبقدمات عن الفلسفة واحلياة ،وفلسفة العلم ،وفلسفة التنمية ،مث
حتدث عن ماهية التنمية ،وأمهيتها ،واحلاجة إىل فهم فلسفتها.
ويف الفصل الثان حتدث عن حماولت فك احلصار الفكري املفروض على املفكر اإلسالمي،
وأبرز أن القيم اإلسالمية ليست قلب النسق اإلسالمي يف التنمية.
كثريا من
ويف الفصل الثالث يوضح أ ن البداية جيب أن تنطلق من األصول اإلسالمية ،وأن ً
النظرايت والفلسفات املعاصرة ختالف دعوة اإلسالم ،وتفارقه يف جمالت عديدة ،مث يعرض املنهج
اإلسالمي العام ،وموضوعات التنمية ،ومفاهيم القرآن الرئيسية يف جمال التنمية ،ومفاهيم تنموية
إسالمية ،مث يضع خالصة للتنمية اإلسالمية ،وأغراضها وأسلوهبا وشروطها.
أساسا للمنطق
ويف الفصل األخري يعود إىل موضوع القيم اإلسالمية ،ووجوب اعتبارها
ً
اإلسالمي ،وأن العلم هو أساس منظور اإلسالم اجلمايل والعاطفي؛ ولذلك فالعلم اإلسالمي هو قلب
النسق اإلسالمي .والكتاب يناسب ذوي الثقافة املتخصصة يف جمال صناعة مستقبل األمة.
***
تنمية الفكر اإلبداعي
779
فن الدراسة واإليصال
مال حويش(*) :الزاد لإلنتاج والتوزيع -جدة -ط1422 -3هـ2001/م190 -ص-
د .هبيج ا
17×24سم.
هذا الكتاب يقدم إرشادات قيمة يف حتصيل املعرفة وشحذ القدرات ،من أجل النجاح
والتفوق يف الدراسة واحلياة .وبعد مقدمة حتدث فيها املؤلف عن توجيهات أساسية للمربي والدارسي،
عرض موضوعات كتابه يف أربعة أقسام:
تناول القسم األول منها القدرات ،وهي القدرة على العمل واإلنتاج ،والقدرة على الرتكيز،
والقدرة على الفهم وربط األفكار ،والقدرة على احلفظ ،والقدرة على نيل اهلدف.
ويف القسم الثان تناول الفعاليات الدراسية ،وهي :اإلنصات صيغة تعلم ،والقراءة عامل تقدم،
وحترير املذكرات لالستفادة من الدروس ،والدراسة تكوين ذايت ،والتعبري مرآة للفكر ،واإلبداع تعبري عن
حق التجديد.
ويف القسم الثالث حتدث عن الختبارات املدرسية ،وأهنا فرصة وبرهان.
ويف القسم األخري حتدث عن النجاح ،وأنه درجة على سلم الفوز يف احلياة.
ويف كل تفريعات القدرات والفعاليات ،ويف الختبارات والنجاح يسري على خطة واحدة ،فيبدأ
أخريا يتكلم عن
ابستبانة ،يعرض بعدها قضااي تساعد على اإلجابة عن أسئلتها ،مث يوضح الفكرة ،و ً
اجلانب التطبيقي .والكتاب دراسة حديثة أتخذ أبيدي الشباب إىل النجاح ،وتنمية امللكات الفكرية.
وهو يناسب الشباب املثقف يف املستوى فوق الثانوي.
***
780
تنمية الفكر اإلبداعي
املسلم والفاعلية
جمموعة مؤلفني :اجمللس األعلى لإلعالم يف اململكة العربية السعودية -الرايض -ط-1
1421هـ2000/م370 -ص17,5×24,5 -سم.
هذا الكتاب يهدف إىل معاجلة ضعف الفاعلية الذي تعاين منه األمة املسلمة ،بوضع أفكار
علمية عملية بي أيدي الشباب متكنهم من تنمية قدراهتم ،واستثمار طاقاهتم املخزونة ،وتعويدهم على
التفكري اجلاد ،ورفع أصوات الباحثي املبدعي على أصوات أصحاب اإلاثرة والتشويش .وهذا ما قاله
األمي العام للمجلس األعلى لإلعالم عبد الرمحن العبدان يف تقدميه للكتاب .مث استعرض الكتاب أحباث
مثانية من األكادمييي العرب ،منهم أربعة سعوديون ،وواحد من كل من مصر والعراق والسودان وتونس.
وكان حبث الدكتور عبده زايد(*) "أمحد حممد علي" :حول "اللغة العربية والفاعلية" ،فتحدث
عن كوهنا لغة احلضارة اإلسالمية ،وكيف تستعيد دورها؟ وهي عامل توحيد لألمة العربية واإلسالمية،
وقدرهتا على تلبية متطلبات احلضارة احلديثة.
وكان البحث الثان للدكتور أكرم ضياء العمري(*) ،حول "تطور احلركة النقدية وأثرها يف التقدم
الفكري".
وأما حبث الدكتور محود البدر(*) :فكان حول "التخطيط الفردي أساس للتخطيط املؤسسي"،
ويدور حول التخطيط ،وأنواع اخلطط ،ومراحل اخلطة ومكوانهتا ،وفوائد التخطيط.
والبحث الرابع تناول فيه الدكتور عبد هللا الطيار(*)" :اقرتان الصواب ابإلخالص ،وأثره يف
الفاعلية" ،حتدث فيه عن دور اإلخالص والصواب يف تنمية الفاعلية.
مفصال القول يف
كما حتدث الدكتور عبد اجمليد النجار(*) :عن "منهج الفكر وأثره يف الفاعلية"،
ً
خصائص املنهجية الفكرية املتمثلة يف مشولية النظر ،وواقعية الفكر وتوحيده ،ونقديته.
ويف البحث السادس حتدث الدكتور حمجوب عبيد طه(*) :عن "مواجهة املشكالت وحتليلها"،
كما حتدث الدكتور مناع القطان(*) :عن "عمارة األرض هدف شرعي ،ومطلب حضاري".
تنمية الفكر اإلبداعي
781
أخريا حتدث الدكت ـ ـور انصـ ـ ـ ـ ـر الرشيد(*) :عن "هويتنا الثقـ ـ ـ ـ ـ ـافية وتلمس ـ ـ ـ ـ ـها بي النكف ـ ـ ـ ـاء
و ر
والرمتاء".
والكتاب أحباث قيمة وضعت أبسلوب أكادميي راق ،ولذلك فهو يناسب من هم يف املستوى
اجلامعي فما فوق ،واملتخصصي.
***
782
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف موضوع
تنمية الفكر اإلبداعي
"تنمية الفكر اإلبداعي"
-1
-2
-3
اإلبداع خينق األزمات.
اخرت قدراتك الذهنية.
حتفيز اآلخرين.
(عبد هللا عبد الرمحن الربيدي)
(جاريث لويس).
(تويال دول).
-4
-5
-6
التخطيط أول خطوات النجاح.
الرتكيز مهارتك الثمينة للتميز واإلبداع.
التفكري والتعلم والذاكرة.
(جيمس شريمان).
(سام هورن).
(د .إبراهيم احلارثي).
-7خطوة خطوة حنو األهداف.
-8دروس نفسية للنجاح والتفوق.
-9دليلك الشخصي للسعادة والنجاح.
-10طريقك إىل التفكري الناجح.
(أمحد سامل ابدويالن).
(أمحد الرباء األمريي).
(إبراهيم محد القعيد).
(إدوارد دوبونو).
-11كيف تكسب اآلخرين؟.
(عبد املنعم فارس).
***
الباب ال َّرابِع والعِشرون
تزكية النفس
تزكية النفس
785
املقدمة
إن النفس البشرية صفحة بيضاء قابلة للملء ابخلري أو ابلشر﴿ :ونـف ٍ
س وما س َواها* فأهلمها
فخ خجورها وتـقواها﴾ [الشمس ،]8-7:تتجاذهبا نوازع اخلري ونوازع الشر .واملسلم حريص على أن يبعد نفسه
عن كل شر ،وهو حباجة إىل أن يزكي نفسه ويطهرها ،كما أنه حباجة إىل من أيخذ بيده يف هذا
عددا من الكتب اليت
املسعى ،ويدله على ما يساعده على جتنب املزالق ،وقد قدمنا له يف هذا الباب ً
تؤدي الغرض ،وحتقق املطلوب ،فعسى أن جيد فيها ما جيعل نفسه تطمئن ،وتستقر يف طريق اخلري
والصالح ،والسمو والرتقاء.
***
تزكية النفس
786
البحر الرائق يف الزهد والرقائق
مجع وترتيب أمحد فريد :مكتبة الصحابة -جدة -ط1411 -2هـ1991/م336 -ص-
17×24سم.
بدأ املؤلف كتابه مبقدمة للطبعة الثانية حتدث فيها عن تنقية الطبعة األوىل من األخطاء املطبعية
الكثرية ،ومن األحاديث الضعيفة ،وختريج األحاديث.
معتمدا
مث حتدث يف مقدمة الطبعة األوىل عن مجع مادة الكتاب من كتب أئمة العلم والدين،
ً
بعيدا عن مصنفات املتصوفة املليئة ابلعلل والبدع.
على أصح األخبار عن زهد الزاهدين ً
وابتدأ الكتاب ابحلديث عن كون اإلخالص ومتابعة السنة شرطًا لقبول العمل الصاحل ،مث
حتدث عن فضل العلم والعلماء ،وآداب طالب العلم واملعلم ،وأحوال القلوب وأقسامها ،وأسباب مرض
القلب ،وأسباب حياته املتمثلة بذكر هللا والدعاء ،والصالة على النيب ،وقيام الليل ،مث حتدث عن أحوال
النفس وحماسبتها ،واستعرض ثالثة أدواء( :الرايء والكرب والعجب) ،وبي خطر كل منها ،وعالج كل
داء ،مث حتدث عن التوبة وعالمات صحتها ،وعن خطر كل منها وعالج كل داء ،مث حتدث عن التوبة
وعالمات صحتها ،وعن األمر ابملعروف والنهي عن املنكر ،وعن اجلهاد والشهادة ،وصور من جهاد
الصحابة ،وحتدث عن الزهد ودرجاته ،والصرب وأقسامه ،وعن اخلوف والرجاء ،والتوكل على هللا ،والرضا
أخريا حتدث عن نعيم الربزخ
والثناء على أصحابه ،وحمبة هللا ،وقصر األمل والستعداد للموت وذكره .و ً
وعذابه ،ويوم القيامة وأهواله ،واجلنة ونعيمها وأهلها ،والنار وعذاهبا وأهلها .وهو يف كل ذلك يعتمد
على نقل ما ورد يف كتب الزهد والرقائق للعلماء القدامى واملعاصرين من أمثال (ابن القيم وابن رجب
احلنبلي وابن تيمية وابن اجلوزي ،وحسن البنا ،وحافظ احلكمي ،وعبد الرمحن عبد اخلالق .)...والكتاب
يناسب كل مسلم وكل شاب مثقف.
***
تزكية النفس
تزكية النفس
787
سعد بن حممد الطخيس(*) :دار الصميعي للنشر والتوزيع -ط1413 -1هـ-1992/
128ص17×24 -سم.
قدم للكتاب فضيلة الشيخ عائض بن عبد هللا القرين ،والدكتور إبراهيم الفايز ،مث حتدث
املؤلف عن أن تزكية النفس هي إحدى الغاايت اليت بعث من أجلها الرسل ،وأن عالقتها وثيقة ابلرتبية
عرف النفس البشرية ،وصفة القلب وأقسام القلوب ،وأمراض النفس .واستعرض منها
اإلسالمية ،مث ّ
مرضا ،منها :الغرور ،والغفلة ،والكسل ،وكثرة التمين ،واتباع اهلوى ،...وكان يستعرض املرض
عشرين ً
مرضا آخر.
النفسي ،مث يذكر عالجه يف اإلسالم ،وبعد ذلك عرض بسرعة أكثر من عشرين ً
مث حتدث عن الفراغ النفسي ،وسياسة النفس ،وجهادها وأقسام هذا اجلهاد ،وتطهري النفس
واجملتمع ،والسمو ابلنفس ،واستعرض أقسام النفس يف تقبلها للتزكية ،ووسائل حتقيق التزكية ،فذكر مثاين
وسائل منها :ذكر هللا ،والستشفاء بكتاب هللا ،وتتبع أخبار السلف ،ورفقة الصاحلي.
وبعد ذلك حتدث عن منهج القرآن يف دعوة النفس وتربيتها ،وتلقي النيب ﷺ للقرآن وتدبره،
واستعرض مناذج من النفوس اليت تلقت القرآن.
وتناول حماسبة النفس قبل العمل وبعده ،وذكر سبع سبل للمحاسبة ،وبعد ذلك حتدث عن
معاتبة النفس ومعاقبتها ،ومناذج من املعاتبة واملعاقبة ،ووضع أكثر من مخسي سؤ ًال يوجهها اإلنسان
لنفسه ،وحياسبها هبا على ما فعل ،وما مل يفعل.
والكتاب يناسب كل مسلم ومسلمة يريد أن يطهر نفسه ويسمو هبا ويزكيها.
***
788
تزكية النفس
هتذيب موعظة املؤمنني من إحياء علوم الدين
املؤلف :أبو حامد الغزايل(*) :واملهذب :مجال الدين القامسي(*) :دار ابن القيم -الدمام-
ط1405 -2هـ1985/م -جزآن488 -ص17×24 -سم.
الكتاب مصدر أبنه "أعظم ما ألفه املؤلفون يف الوعظ واإلرشاد يف قوة أتثريه ،وعجيب سحره،
وسرعة فعله يف توجيه النفوس وإصالحها ،لول ما فيه من بعض اجملازفات واألحاديث غري الصحيحة،
مشتمال على املزااي وخاليًا من العثرات" .وبعد مقدمة
موجزا
ً
وألول مرة نقدمه يف هذه الطبعة حمق ًقا ً
احملققي ،ومقدمة املؤلف ،تناول املؤلف كتب العلم ،وعقيدة أهل السنة ،وأسرار الطهارة والصالة والزكاة
والصوم واحلج ،وآداب تالوة القرآن ،واألكل ،والنكاح ،والكسب ،والسفر ،واألذكار ،واحلالل واحلرام،
وكتاب السماع ،واألمر ابملعروف والنهي عن املنكر ،وختم اجلزء األول ابلصفات النبوية اجلسدية،
ومشائله اليت تصل إىل أكثر من 360صفة.
ويف اجلزء الثان حتدث عن كتب رايضة النفس ،وآفات اللسان ،وذم الدنيا والبخل واجلاه
والكرب والغرور ،وكتاب التوبة ،والصرب والشكر والرجاء ،والفقر والزهد والتوكل ،وكتاب حمبة هللا
واإلخالص له ،واحملاسبة والتفكر ،وكتاب املوت وما بعده من جنة أو انر.
والكتاب ،بعد هتذيبه وتنقيته مما كان يشوبه ،يصلح أن يطالعه كل مسلم مثقف فيجد فيه ما
يصفي قلبه ،ويطهر نفسه ،ويزكي روحه.
***
تزكية النفس
خلق املسلم
789
حممد الغزايل(*) :دار القلم -دمشق -ط1422 -16هـ2001/م248 -ص17×23 -سم.
إن هذا الكتاب من أوائل الكتب اليت ألفها الشيخ حممد الغزايل رمحه هللا ،ومن أكثرها شهرة
انتشارا ،أراد به املؤلف أن يبين الفرد املسلم على األخالق اإلسالمية كما هي يف القرآن الكرمي والسنة
و ً
النبوية ،وأن يهذب املسلم نفسه وسلوكه ،بعد أن يكون قد بىن عقيدته السليمة.
وقد جعل فصوله األوىل تدور حول عالقة أركان اإلسالم مببادئ األخالق ،وكون ضعف اخللق
دليال على ضعف اإلميان ،ووجوب سعي املسلم حنو عامل أفضل ،وقابلية النفس اإلنسانية للخري والشر،
ً
واحلاجة إىل حدود رادعة عن الشر.
مث استعرض األخالق اإلسالمية السامية اليت هتذب النفوس وتزكيها ،فتحدث عن الصدق،
واألمانة ،والوفاء ،واإلخالص ،وأدب احلديث ،وسالمة الصدر من األحقاد ،والقوة ،واحللم ،واجلود،
والصرب ،واحلياء ،والرمحة .وهو يف كل خلق من هذه األخالق يتحدث عنه بتفصيل ،مبينًا مناقضه
ومؤيدا كل ما يقوله بعشرات
ومربزا أضرار اخللق السيئ ،وفوائد اخللق احلسن؛ للفرد واجملتمعً ،
أيضاً ،
ً
اآلايت واألحاديث ،واألحداث التارخيية اليت تشهد على ذلك.
والكتاب يكتفي بذكر أهم هذه األخالق اليت تزكو هبا النفوس ،وهو بذلك حيفز املسلم إىل
تطهري نفسه والسمو هبا إىل مراقي الفالح .والكتاب يناسب املسلم من املستوى الثانوي وما فوق.
***
تزكية النفس
790
مسري املؤمنني يف املواعظ واحلكم والقصص
حممد احلجار(*) :دار البشائر اإلسالمية -بريوت -ط1418 -11هـ1998/م376 -ص-
17×24سم.
يبدأ الكتاب بتقريظ شعري لضياء الدين الصابوين ،وآخر نثري أليب احلسن الندوي ،مث
يستعرض املؤلف حتت عنوان "اخلطب والوصااي" خطبًا للرسول ﷺ ،وأيب بكر وعمر ،وعمر بن
عبدالعزيز ،وقس بن ساعدة ،وغريهم ،وعدة وصااي ألنبياء وصحابة واتبعي وغريهم.
أبياات متفرقة لشعراء كثريين فيها وعظ وزهد ونصائح وحكم.
وحتت عنوان "الشعر"؛ يعرض ً
وحتت عنوان "السرية النبوية" ،يستعرض قصص أمهات املؤمني.
عددا من عظماء املسلمي من أمثال عمر ومحزة وابن عباس وسعد بن أيب وقاص
مث يستعرض ً
وسلمان ،والشافعي ،وداود الطائي.
مث يستعرض التوحيد والعبادات وفضائل السور وما فيها من وعظ وتطهري لنفس املسلم.
ويتحدث عن الوعظ والرقائق والتقوى ،والفنت واألهواء ،وجوامع الدعاء ،وما يف كل ذلك من
وعظ وتسلية للمسلم ،وتسرية عما يف نفسه ،وجالء لقلبه ،وتلطيف لطبعه.
والكتاب ممتع ومسل وأنيس يف الوحدة ،ومسري يف الوحشة؛ "ينتقل فيه القارئ من مجيل إىل
أمجل ،ومن مفيد إىل مفيد ممتع ،فال يسأم ول ميل" ،كما يقول أبو احلسن الندوي .وهو يناسب كل
مسلم مثقف يريد أن يسلو مهومه ،وأن يروح عن نفسه ،وخيفف عنها ما أثقلها من أعباء.
***
تزكية النفس
كتاب الكبائر
791
للحافظ حممد بن أمحد الذهيب(*) :دار مكتبة احلياة -بريوت -ط1987م288 -ص-
24×17سم.
هذا الكتاب ،كبري يف أمهيته ،يتحدث عن الكبائر اليت تؤدي مبرتكبيها إىل أشد العذاب ،واليت
منهجا سلبيا ملن أراد أن يزكي نفسه،
إذا اجتنبها املؤمن زكت نفسه وخك ّفرت سيئاته ،وبذلك يعد ً
ويطهرها مما يوبقها.
وقد بدأ مؤلفه اإلمام الذهيب بتعريف الكبرية اليت ورد ذكرها يف القرآن الكرمي ويف حديث
الرسول الكرمي ﷺ ،وحيددها أبهنا كل معصية تستوجب احلد يف الدنيا ،أو جاء فيها وعيد يف اآلخرة
من عذاب أو غضب أو لعن أو نفي إميان؛ ولذلك فالكبائر متفاوتة بعضها أكرب من بعض ،ومل حيصها
سبعا موبقات ،وقد ذكر حديث ابن عباس رضي هللا عنه" :هي
رسول هللا ﷺ ،وإن كان قد ذكر منها ً
إىل السبعي أقرب منها إىل السبع" .ولذلك فقد استمر اإلمام الذهيب يف استقصاء الكبائر حىت وصل
مبتدائ أبكربها ،وهي" الشرك ابهلل" ،ومنتهيًا بـ"سب أحد من الصحابة رضوان هللا تعاىل
هبا إىل السبعي ً
عليهم" ،ومنها ما له عالقة ابلعقيدة كالشرك ابهلل والسحر ،وما له عالقة برتك العبادات مثل ترك
الصالة ومنع الزكا ة وترك احلج مع القدرة ،ومنها ما له عالقة ابألخالق ،كالرايء واخليانة والكرب ،ومنها
ما له عالقة ابلسلوك كالظلم وأذى اجلار والغلول من الغنيمة ،ومنها ما هو ارتكاب احملرمات كشرب
اخلمرة وقتل النفس وأكل الراب وقذف احملصنات والسرقة.
واملؤلف يتناول كل كبرية بذكر اآلايت واألحاديث اليت حتدثت عنها ،وحددت عقاهبا ابحلد أو
ابلتهديد والوعيد يوم القيامة .وقد يذكر بعض األخبار عمن ارتكب مثل هذه الكبرية وما أصابه ،وخيتم
غالبًا حديثه عن الكبرية مبواعظ يرقق هبا القلوب ،ويزكي النفوس ،وبنصائح نثرية أو شعرية.
والكتاب زاد روحي لكل مسلم ،يريد أن يبعد نفسه عن مواطن اهلالك والعذاب ،وأن يرتقي يف
سلم الورع والتقوى إىل درجة اإلحسان.
***
تزكية النفس
792
كتاب الورع
أبو بكر أمحد بن حممد املروذي(*) :مكتبة املعارف -الرايض -ط1421 -2هـ2000/م-
200ص17×24 -سم.
يف مقدمة الطبعة األوىل حتدث احملقق عن املؤلف والكتاب يف خمطوطاته ،وحتقيق نسبة
أحياان والرتمجة
الكتاب إىل صاحبه ،وعمل احملقق فيه من حترير النص وضبطه وختريج أحاديثه ،والتعليق ً
لبعض األعالم والفهرسة .مث أييت كتاب املروذي ،وهو مجع لـ( )639حديثًا تدور حول الورع ،وما يكره
من األعمال وما يستحب منها ،وما حيل وما حيرم ،وما جيب ،وما يتنزه عنه ،وحول ترك الشهوات.
فهرسا ألطراف األحاديث النبوية (وهي حوايل مئة حديث)،
ويف آخر الكتاب وضع احملقق ً
أيضا ،وكان قد جعلها عناوين
فهرسا ملوضوعات الكتاب اليت زادت عن مئة موضوع ً
كما وضع ً
لفصول صغرية يف الكتاب.
والكتاب يناسب املسلمي عامة والشباب خاصة ،والدعاة واملؤدبي واملربي ،ويستفيد منه
املتخصصون يف دراسة احلديث.
***
تزكية النفس
قائمة كتب أخرى ملن أراد الزايدة يف ابب
"تزكية النفس"
-1
-2
تزكية النفس.
التواضع.
(حممد أبو فارس).
(حسي العوايشة)
-3
-4
-5
التواضع.
الرقائق.
الرقة والبكاء.
(سليم اهلاليل).
(عبد هللا الراشد).
(ابن أيب الدنيا).
-6
-7
(ابن قدامة املقدسي).
الرقة والبكاء.
الزاهر يف بيان ما جيتنب من اخلبائث (أبو احلسن القرطيب).
الصغائر والكبائر.
(سعد حممد الطخيس).
سالمة الصدر :سري ومواقف.
-8
(ابن أيب الدنيا).
(ابن قيم اجلوزية).
(عبد هللا حسي شقيبل).
-9الصرب.
-10طب القلوب.
-11الضيق.
***
793
الباب اخل ِ
ـامس والعِشرون
برامج الحاسوب اإلسالمية
برامج احلاسوب اإلسالمية
797
املقدمة
كان الكتاب هو الوسيلة األساسية للتثقيف املستمر ،بعد وسيلة املشافهة ابحلديث والدرس
واخلطبة ،ول تزال هذه الوسائل تستعمل يف هذه املهمات الفكرية ،ولكن ظهرت حديثًا وسائل إعالمية
وتثقيفية أخرى ،هلا ما للكتاب والدرس من دور فعال يف جمال الدعوة والتعليم ،ومن هذه الوسائل
احلاسوب الذي يسر على القارئ أمر الوصول إىل املعلومات ،وظهرت للحاسوب براجمه الفكرية
املتعددة ،واليت وضعت بي أيدي املتعاملي ابحلاسوب مئات الكتب ،فيستطيعون الوصول إىل
م علوماهتا بسهولة وبسرعة ،والبحث فيها عما يشاؤون جبهد قليل ونتائج كبرية ،وأخذها مقروءة أو
مطبوعة ...وأصبحت بيوت الكثريين حتتوي على جهاز احلاسوب ولواحقه ،إىل جوار املكتبات ،ولعل
صغريا حيوي من الكتب ما يعادل مكتبة تضيق هبا الغرفة!!
ً
قرصا ً
عددا من برامج احلاسوب اليت تقدم هلم
ولذلك كان من حق القراء علينا أن نضع بي أيديهم ً
الكتب املطلوبة بتكاليف قليلة.
ولعلهم جيدون فيما نقدمه إليهم من هذه الربامج ما يغين عن اجمللدات ،ويسهل عليهم
البحث ،ويوفر هلم الوقت.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
798
أطلس العامل 2001م ابألبعاد الثالثة
إصدار ميداي سوفت.
متطلبات التشغيل:
-1
حاسوب شخصي مبعاجل بنتوم.2
-2
-3
-4
-5
مقدار 16ميغاابيت من الذاكرة Ram
احملتوايت:
-1
-2
-3
-4
-5
-6
لوان.
بطاقة عرض VGAتتجاوز ً 256
نظام تشغيل ويندوز .2000 ،98
سواقة أقراص مدجمة.
خرائط ثالثية األبعاد لكل دول العامل.
معلومات جغرافية مفصلة عن كل دولة :رمزها وتوقيتها وعلمها،
واملساحة والسكان.
أكثر من 1500صورة وفيديو لدول العامل.
معلومات إحصائية حىت عام 2001م.
إحصاءات ومقارانت بي الدول.
مسابقات جغرافية.
وهو يناسب الطالب يف املرحلة الثانوية واملثقفي عامة.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
تفسري القرآن الكرمي للشيخ حممد متويل الشعراوي
إصدار الشركة اهلندسية لتطوير نظم احلاسب – RDIالقاهرة.
متطلبات التشغيل:
-1
جهاز بنتيوم .100
-2
-3
-4
-5
ذاكرة 16ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب 20ميغاابيت.
مشغل قرص ليزر.
كارت صوت 16ابيت ومساعات.
-6نظام تشغيل ويندوز .98 ،95
يقدم 750ساعة صوتية من تفسريه ( )1000حلقة تلفزيونية ،وأحكام التالوة،
وخمارج احلروف ابلصوت والصورة ،وكتاب أسباب النزول للسيوطي ،وكلمات القرآن
تفسري وبيان حلسني حممد خملوف.
ويوفر إمكانية البحث عن كلمات القرآن وتفسريها وإمكانية البحث
املوضوعي.
وهو يناسب املثقف املسلم ،وطالب العلم الشرعي ،والراغب يف فهم القرآن.
***
799
800
جامع املعاجم يف اللغة العربية
برامج احلاسوب اإلسالمية
إصدار شركة العريس للكمبيوتر – بريوت – لبنان.
متطلبات نظام التشغيل:
-1
-2
-3
-4
-5
-6
حاسوب شخصي مبعاجل Pentimأو أكثر.
مقدار 32ميغاابيت من الذاكرة Ram
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 20ميغاابيت.
لوان.
بطاقة عرض VGAتتجاوز ً 256
نظام تشغيل وندوز .98 ،95
بطاقة صوت ،وسواقة أقراص مدجمة.
مميزاته:
-1
-2
-3
-4
-5
أسلوبه سهل مبسط يف التعامل جيمع بي السرعة والدقة.
حبث حر وسريع بدللة الكلمة أو عدة كلمات.
حبث صريف عرب اجلذور ،وحبث حر داخل كل معجم.
إمكانية إضافة مالحظات خاصة حول أي موضوع.
حبث متقدم ابستعمال أكثر من فهرس من فهارسه املتنوعة.
حمتوايته:
-1
-2
-3
-4
-5
معاجم لغوية :لسان العرب ،والقاموس احمليط ،وكتاب العي ،والصحاح ،ومقاييس اللغة،
واملنجد.
معاجم وتراجم :معجم البلدان ،ومعجم ما استعجم ،ومعجم األمثال واحلكم ،وطيب
السمر ،وحياة احليوان الكربى.
النحو والصرف :ألفية ا بن مالك ،وشرح األمشوين ،وحاشية الصبان ،وملحة اإلعراب،
ومفتاح اإلعراب.
غريب القرآن واحلديث :مفردات القرآن الكرمي ،والنهاية يف غريب احلديث.
تفسري القرآن وعلومه :تفسـ ـ ـ ـ ـري الطربي ،وفتح القـ ـ ـ ـ ـ ـدير ،والبح ـ ـ ـ ـ ـ ـر احمليط ،والتبي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان يف
برامج احلاسوب اإلسالمية
801
إعراب القرآن ،ودرة التنزيل وغرة التأويل.
إنه برانمج شامل يغين عن كل هذه الكتب ،ويضعها يف متناول اليد.
ويناسب املهتمي ابللغة والنحو والقرآن واحلديث.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
802
دليل األانشيد
إصدار ميداي سوفت
يعمل حتت نظام ويندوز .2000 ،98 ،95
حمتوايته:
عرض لـ( )59شريطًا حتتوي على أكثر من 450أنشودة من أمجل األانشيد
اإلسالمية ،وأكثرها شهرة ،وعرض متواصل لألانشيد يف اخللفية ،وتعرف
على شركات اإلنتاج واملنشدين.
وهو يناسب الفتيان من املرحلة البتدائية واملتوسطة.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
رشيد يف عامل القرآن
إصدار حرف -القاهرة
متطلبات عادية متوافرة يف كثري من األجهزة ،ويعمل بنظام ويندوز ،98 ،95
.2000
وهو يضم معلومات عن القرآن ،وتالوة وتفسري اجلزء الثالثي ،وخملوقات هللا
من النبااتت واحليواانت املذكورة يف القرآن ،وقصص األنبياء من القرآن،
ألعااب.
وجمموعة أانشيد إسالمية ،و ً
وهو يناسب األطفال يف أعلى املرحلة البتدائية ،وأوائل املرحلة املتوسطة.
***
803
برامج احلاسوب اإلسالمية
804
سلسلة اخللفاء الراشدين
للشيخ حسن أيوب :إصدار األريب للنشر اإللكرتوين.
متطلبات التشغيل:
-1
-3
-2
-4
جهاز بنتيوم 200على األقل.
مشغل أسطواانت ليزر .x16
حمتوايته:
ذاكرة 32ميغاابيت فأكثر.
شاشة ذات عرض 16مليون
لون.
-1أكثر من عشرين ساعة صوتية.
-3خالفة أيب بكر الصديق.
-2هناية العهد النبوي.
-4خالفة عمر بن اخلطاب.
-5خالفة عثمان بن عفان.
-6خالفة علي بن أيب طالب.
وهو يناسب الشباب من املستوى املتوسط.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
سلسلة السرية النبوية
805
إنتاج شركة الرشيد للحواسب والصناعة – دمشق.
يعمل على حواسب ،PCو ،MACول حاجة لنظام تعريب احلاسب.
مميزاته :ساعات عرض مصور ومقروء ،وخمططات زمنية ،وتوثيق املعلومات ،وإجاابت على
تساؤلت ،وصور طبيعية واقعية مرتبطة ابألحداث ،ولغة مبسطة مع فصاحة الرتاكيب.
وهو ثالثة أجزاء:
يضم اجلزء األول أرض الرسالت ،واألنبياء والرسل ،والعامل قبل ا ٍإلسالم ،واجلزيرة العربية
والعرب.
ويضم اجلزء الثان املرحلة املكية من مولد الرسول ﷺ إىل بعثته ،مث إىل هجرته.
ويضم اجلزء الثالث الفرتة املدنية وما فيها من أحداث وغزوات.
يناسب كل بيت مسلم ،وطالب املراحل الثانوية ،وكل مهتم ابلتاريخ.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
806
سلسلة الغزوات للشيخ حسن أيوب
إصدار األريب للنشر اإللكرتون.
متطلبات التشغيل:
-2ذاكرة 32ميغاابيت فأكثر.
-4شاشة ذات عرض 16مليون
لون.
-1جهاز بنتيوم 200على األقل.
-3مشغل أسطواانت ليزر .x16
احملتوايت:
-1أكثر من ثالثي ساعة صوتية.
-3غزوة أحد.
-2غزوة بدر.
-4غزوة األحزاب.
-5احلديبية وخيرب.
-7غزوة حني.
-6مؤتة وفتح مكة.
-8غزوة تبوك.
وهو يناسب الطالب يف املرحلة املتوسطة والثانوية.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
علماء وأبطال اإلسالم :قصص وأانشيد ومسابقات
807
إصدار األريب للنشر اإللكرتون.
متطلبات التشغيل:
-1جهاز حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم 200فأكثر-2 .ذاكرة 32ميغاابيت من الذاكرة.
-4بطاقة صوت.
-3نظام تشغيل ويندوز .98 ،95
هتدف هذه السلسلة إىل تقدمي القدوة الصاحلة للفتيان ،وإبراز مدى تفوق املسلمي ،وحث
الفتيان على الجتهاد والتفوق ،وبيان دور اإلسالم وفضله يف إنقاذ البالد ،وتنمية الذكاء والرتكيز
لدى الصغائر.
احملتوايت:
أانشيد ومسابقات هادفة ،وقصص وأسئلة اختبارية حول كل قصة ،وألعاب وتركيب صور ،يف
ثالثة أقراص.
يضم األول منها وهو "قرص علماء اإلسالم":
-2قصة العامل الرحالة ابن بطوطة.
-1قصة العامل اجلليل شيخ اإلسالم ابن تيمية.
-3قصة العامل الكيميائي أيب بكر الرازي.
ويضم قرص" أبطال اإلسالم".
-2قصة البطل موسى بن نصري.
-1قصة البطل سيف الدين قطز.
-3قصة البطل طارق بن زايد.
ويضم القرص الثالث" معركة عي جالوت" :فيلم فيديو ابلرسوم املتحركة عن هذه املعركة ،وأانشيد
إسالمية مصورة .وهو يناسب األطفال يف املرحلة البتدائية.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
808
فقه املواريث
إصدار حرف – القاهرة
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
حاسوب شخصي 486فما فوق.
ذاكرة 16ميغاابيت.
مشغل قرص ليزر .CD
-4
-5
بطاقات عرض وصوت.
مساحة خالية على القرص الصلب 45ميغاابيت.
-6
نظام تشغيل ويندوز .2000 ،98 ،95
حيسب املواريث بسرعة وسهولة ،ويضم مسائل اإلرث املشهورة ،وبيان أكثر من عشرين حالة،
وفيه أسئلة وأجوبة ،وعلى املذاهب األربعة ،كما يضم منظومة الرحبية يف املواريث ،وهو يناسب
القضاة واحملامي ،وطالب العلم الشرعي ،واملثقف املسلم من املستوى اجلامعي.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
القاموس اإلسالمي
809
اإلصدار -1إصدار حرف -القاهرة.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
جهاز حاسوب موديل 486وما فوق.
ذاكرة 16ميغاابيت.
مشغل قرص ليزر .CD
-4
-5
-6
بطاقة عرض .VGA
بطاقة صوت ومساعات.
مساحة خالية يف القرص الصلب 40ميغاابيت.
-7
نظام تشغيل ويندوز .2000 ،98 ،95
يف أكثر من مخسة ومخسي ألف مصطلح ابللغة العربية ،ومعانيها ابإلجنليزية ولغات شرقية
أخرى ،هذه املصطلحات يف جمالت العقيدة والفقه والقتصاد والتاريخ والفن والعمارة ،مع نطق
معجما أللفاظ القرآن حيتوي مخسة وثالثي ألف لفظ ومعانيها.
الكلمات ابلعربية ،ويضم
ً
يناسب كل الدراسي يف املوضوعات اإلسالمية.
***
810
برامج احلاسوب اإلسالمية
القرآن الكرمي بصوت أحد القراء
إصدار فيوتشر سوفت -مدينة نصر – مصر.
حيتوي على النص القرآين ابلرسم العثماين ،وبصوت أحد القراء ،وتفسريي ابن كثري واجلاللي،
وترمجة معانيه إىل اإلجنليزية ،وتعليم أحكام التجويد ،وأدعية ختم القرآن ،وأذان احلرمي ،وأكثر من
مخسمئة منظر طبيعي يستمتع هبا املشاهد وهو يستمع إىل التالوة.
جمودا.
يناسب كل مسلم حيرص على تعلم القرآن ومساعه ً
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
القرآن الكرمي بصوت واحد من مشاهري القراء
811
إصدار شركة العريس للكمبيوتر بريوت – لبنان – اإلصدار الرابع.
يعمل حتت كل إصدارات ويندوز.
يعرض النص القرآين برسم املصحف (خط عثمان طه) ،وتستخدم فيه األلوان للدللة على
كل أحكام التجويد ،ويتيح إمكانية البحث احلر الصريف ،وعن عدة كلمات جمتمعة أو متفرقة،
دروسا يف أحكام التجويد مرفقة ابلصوت ،ويساعد على التحفيظ وتالوة القرآن بصوت أحد
ويتضمن ً
القراء املشهورين.
وهو يتضمن مكتبة غنية من التفاسري للطربي وابن كثري والقرطيب واجلاللي والسعدي ،كما
يتضمن ترمجة معاين القرآن إىل اإلجنليزية (يوسف علي ،ود .حممد خان) ،وإىل الفرنسية.
وهو يناسب املسلم املثقف من املستوى الثانوي وما فوقه ،وعامة املسلمي.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
812
قصص من الرتاث
إصدار ميدايسوفت
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
-4
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم .2000
مقدار 16ميغاابيت من الذاكرة .RAM
لوان.
بطاقة عرض VGAتتجاوز ً 256
نظام تشغيل وندوز .2000 ،98
-5
سواقة أقراص مدجمة.
حيتوي على قصص اترخيية هادفة ،وأروع األحداث اإلسالمية ،وصور ألهم اآلاثر واملعامل
اإلسالمية ،وزخارف وإطارات من الرتاث.
وهو يناسب من هم يف املستوى املتوسط.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
مكتبة الرتاجم والرجال
813
إصدار شركة العريس للكمبيوتر بريوت – لبنان.
يعمل على كل إصدارات ويندوز.
وهو يضم ترمجة ألكثر من 150ألف شخصية بي رجل وامرأة من خمتلف امليادين واجملالت
(أنبياء وصحابة وعلماء وسياسيي وأدابء وأطباء) من العرب واألجانب ،من قبل امليالد والعصر
اجلاهلي حىت الوقت احلاضر ،ويتميز بسرعة البحث احلر ،والبحث الصريف عرب اجلذور ،وابستعمال
أكثر من فهرس.
***
814
برامج احلاسوب اإلسالمية
مكتبة احلديث الشريف (اإلصدار اخلامس)
إصدار شركة العريس للكمبيوتر.
متطلبات التشغيل:
-1حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم .200
-2ذاكرة 3ميغاابيت.
-3مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 100ميغاابيت.
-4نظام تشغيل ويندوز .98 ،95
-5مشغل أسطواانت ليزر .16 -
-6سواقة أقراص مدجمة.
يوفر قدرات حبث متطورة يف كتب احلديث والرجال ،وحبثًا حرا يف مجيع النصوص مع حملل حريف،
متعددا مع إمكانية النسخ والطباعة ،وإمكانية التخريج برقم اجلزء والصفحة ،وكل ذلك بسهولة
وعرضا
ً
ً
وسرعة.
تفسريا للقرآن الكرمي ،ومثانية وأربعون
يضم أكثر من ألفي ومخسمئة جملد وكتاب ،منها عشرون
ً
كتااب من كتب األحاديث ،منها الكتب الستة ،ومسند أمحد ،واملوطأ ،والرتغيب والرتهيب ،وبلوغ
ً
كتااب من شروح كتب احلديث ،منها فتح الباري،
املرام ،ونيل األوطار ،وكنز العمال ،...ومخسة عشر ً
وشرح النووي ،وحتفة األحوذي ،وعون املعبود.
كتااب من كتب علوم احلديث ،منها الباعث احلثيث ،وغريب احلديث ،ونصب
وسبعة عشر ً
كتااب من كتب الرجال ،منها اإلصابة ،وأسد الغابة ،ولسان امليزان ،وسري أعالم
الراية .ومثانية وأربعون ً
كتااب من كتب التاريخ منها اتريخ الطربي ،والبداية والنهاية،
النبالء ،والطبقات الكربى .واثنا عشر ً
والعواصم من القواصم ،وفتوح البلدان ،والسلطان عبد احلميد .وسبعة كتب يف السرية النبوية ،وسبعة
كتااب من الكتب املتفرقة منها إحياء
كتااب من املعاجم اللغوية واجلغرافية وكتب النحو ،ومخسة عشر ً
عشر ً
علوم الدين ،وفتاوى ابن تيمية.
والربانمج مكتبة قائمة بنفسها يف كل هذه العلوم ،وهو يناسب املثقف اجلامعي واملتخصص يف
دراسات احلديث.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
مكتبة علوم القرآن والتفاسري
815
إصدار شركة العريس للكمبيوتر.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
-4
-5
-6
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم .200
ذاكرة 32ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 100ميغاابيت.
نظم تشغيل ويندوز .98 ،95
سواقة أقراص مدجمة.
مشغل أسطواانت ليزر .16 -
متعددا مع إمكانية النسخ والطباعة،
وعرضا
يوفر البحث احلر يف مجيع النصوص مع حملل حريفً ،
ً
والعزو إىل اجلزء والصفحة.
تفسريا من التفاسري القدمية واحلديثة ،منها جامع البيان للطربي ،وتفسري ابن كثري،
يتضمن عشرين
ً
والقرطيب ،والنسـ ـ ـ ـ ـفي ،والش ـ ـ ـ ـ ـوكاين ،والرازي ،وأيب السعود ،والبيض ـ ـ ـ ـ ـاوي ،والبحر احمليط ،واآللوسي،
وأوضح التفاسري.
كتااب يف علوم القرآن ،منها مناهل العرفان ،ولباب النقول يف أسباب النزول ،واإلتقان
وثالثة عشر ً
يف علوم القرآن ،والربهان يف علوم القرآن ،وتفصيل آايت األحكام.
وسبعة مع ـ ـ ـ ـ ـاجم منها أتويل مشـ ـ ـ ـ ـ ـكل القرآن ،واملفردات يف غريب القرآن ،ولسان العرب،
والقاموس احمليط.
وهو يناسب املثقف اجلامعي.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
816
مكتبة الفقه اإلسالمي (اإلصدار الرابع)
إصدار شركة العريس للكمبيوتر.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
-4
-5
-6
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم .200
ذاكرة ل تقل عن 32ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 100ميغاابيت.
نظام تشغيل وندوز .98 ،95
مشغل أسطواانت ليزر .16
سواقة أقراص مدجمة.
وهو يوفر قدرات حبث متطورة يف كتب الفقه والرجال واملعاجم ،وحبثًا حرا يف مجيع النصوص مع
متعددا مع إمكانية النسخ والطباعة ،وذلك بسهولة وسرعة .يضم أكثر من ألفي
وعرضا
حملل حريفً ،
ً
وثالمثئة جملد وكتاب ،منها:
كتااب يف الفقه احلنفي منها :املبسوط وحتفة الفقهاء وبدائع
كتااب يف التفسري ،وأحد عشر ً
عشرون ً
الصنائع .واثنان وعشرون كتا ًاب يف الفقه املالكي منها :املدونة الكربى ومواهب اجلليل والثمر الداين
كتااب يف الفقه الشافعي منها :األم وروضة الطالبي ومغين
وشرح الزرقاين على املوطأ .واثنان وثالثون ً
كتااب يف الفقه احلنبلي منها :املغين وجمموع فتاوى ابن تيمية
احملتاج والتحفة يف شرح البهجة .وستة عشر ً
كتااب يف أصول الفقه ،وثالثة كتب يف فقه
ومنار السبيل .وكتاب احمللى من كتب الظاهرية .وأربعة عشر ً
كتااب يف التاريخ ،وسبعة كتب يف
اخلالف ،ومخسة كتب يف القضاء ،وتسعة كتب يف الرتاجم ،واثنا عشر ً
كتااب متفرقًا.
كتااب من املعاجم يف اللغة والبلدان والنحو ،ومخسة عشر ً
السرية ،وتسعة عشر ً
والربانمج يشكل مكتبة من علوم شرعية ولغوية متعددة ،...وهو يناسب املثقف املسلم من
املستوى اجلامعي واملتخصصي يف الفقه.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
مفكرة املسلم الرقمية العاملية -الرايض
817
وهي جهاز حاسب صغري ،يوضع يف اجليب ،سهل الستعمال ،متعدد الوظائف.
وقاموسا
يضم القرآن الكرمي برمسي ،وتفسري ابن كثري ،وإحصائيات ،وصحيح البخاري،
ً
ومنبها ،ومذكرات ألوقات الصلوات ،واجتاه القبلة ،وتوقيتًا
لإلجنليزية،
ومنظما شخصيًا (دليل هاتف)ً ،
ً
عامليًا.
واجلهاز يناسب املثقف املسلم يف املرحلة الثانوية.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
818
منرب اخلطابة
إصدار شركة العريس للكمبيوتر -بريوت – لبنان.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم .200
ذاكرة ل تقل عن 16ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 30ميغاابيت.
-4
-5
نظام تشغيل وندوز .98 ،95
مشغل أسطواانت ليزر .16
-6
سواقة أقراص مدجمة.
إنه برانمج شامل إلعداد اخلطب ،ومساعدة اخلطيب ،ويوفر للخطيب خطبًا وأدعية ابلصوت
ألشهر املشايخ الدعاة ،ويقدم له كتبًا منتقاه لتسهيل إعداد اخلطبة ،مع فهارس متعددة للبحث.
وهو حيتوي على جمموعة من أبلغ اخلطب اليت تتناول موضوعات شىت تلزم للخطيب إضافة إىل
القرآن الكرمي وتفاسريه ،وتفصيل آايت األحكام ،وأسباب النزول ،وكتب للحديث ،وحكم وأشعار.
وهو يناسب الدعاة واخلطباء وطالب املرحلة الثانوية وما فوق.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
موسوعة السرية النبوية
819
إصدار حرف – القاهرة.
يعمل على برانمج التشغيل ويندوز .2000 ،98 ،95
متت مراجعته واعتماده من األزهر الشريف.
عرضا لكتب السرية لبن هشام ،وحممد بن عبد الوهاب ،وزاد املعاد لبن القيم ،والروض
يضم ً
األخنخف للسهيلي ،واملغازي للواقدي .ويوفر فهارس لآلايت واألحاديث واألعالم واألماكن والشعر
والكتب الواردة يف الربانمج .وميكن من البحث النصي واملوضوعي والفقهي ،وفيه خط زمين ألحداث
السرية ،وهو مدعم ابخلرائط والصور التوضيحية.
يناسب املثقف املسلم من املستوى الثانوي.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
820
موسوعة الشعر العريب (اإلصدار الثان)
إصدار شركة العريس للكمبيوتر :وأراسوفت – بريوت.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم 200أو أكثر.
ذاكرة 32ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 100ميغاابيت.
-4
-5
لوان.
بطاقة عرض VAGتتجاوز ً 256
نظام تشغيل ويندوز .98 ،95
-6
بطاقة صوت ،وسواقة أقراص مدجمة.
ييسر للباحث الوصول إىل أي بيت من الشعر والقصيدة وحياة الشاعر .ويسهل عليه وزن األبيات
الشعرية عروضيا ،ومساع أشهر القصائد بصوت من حيسنون إلقاء الشعر ،واملساجالت الشعرية.
وهو يضم مخسمئة ومخسي ألف بيت من الشعر ،يف كل الدواوين الشعرية العربية لشعراء العصر
كثريا من
اجلاهلي ،وصدر اإلسالم ،والعهد األموي ،والعصور العباسية ،واألندلسية ،والدول املتتابعة ،و ً
دواوين شعراء أوائل العصر احلديث ،بنصوصها الكاملة واملضبوطة.
ومعجم لسان العرب ،وبعض كتب الرتاث الشعرية.
وهو يناسب الطالب من املستوى الثانوي وما فوق ،وهواة الشعر.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
موسوعة الفتاوى
821
إصدار شركة العريس للكمبيوتر :بريوت – لبنان.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
حاسوب شخصي مبعاجل بنتيوم 200أو أكثر.
ذاكرة 32ميغاابيت.
مساحة خالية على القرص الصلب ل تقل عن 50ميغاابيت.
-4
-5
لوان.
بطاقة عرض VGAجتاوز ً 256
نظام تشغيل وندوز .98 ،95
-6
سواقة أقراص مدجمة.
وهو فتاوى معاصرة حول كل ما يهم املسلم يف دينه وحياته.
مدخال دينيًا أو حيواي ،ويتميز بسهولة التعامل ،والبحث بطرق متعددة،
وهو مقسم إىل تسعة عشر
ً
واستعراض الفتاوى حسب املوضوع ،وفيه األسئلة وأجوبتها ،وحيتوي على عشرات آلف الفتاوى
املعاصرة لكبار علماء املسلمي.
كما أنه يضم كتب تفسري ،وكتب فتاوى ابن تيمية ،وابن حجرن والنووي ،والسيوطي ،واملدونة
الكربى ،والفقه على املذاهب األربعة .ومن الفتاوى احلديثة فتاوى ابن ابز ،والشعراوي ،واللجنة الدائمة
لإلفتاء يف السعودية ،وقرارات وتوصيات جممع الفقه اإلسالمي يف جدة.
وهو يناسب املسلمي عامة ،واملتخصصي يف الفقه.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
822
موسوعة القدس
إنتاج سفري :القاهرة.
وهو يضم 5ساعات فيديو ،وأل ًفا وثالمثئة حدث من التاريخ عرب ستة آلف سنة ،وأكثر من
مخسمئة صورة ،والتعريف بـ( )280شخصية عربية ،وصهيونية وغربية ،وبسبعي منظمة ومجعية وحزب
وموضوعا ،وأكثر من مثاني تصرحيًا ،ومئة مقالة
مصطلحا
(عند العرب والصهاينة والعامل) ،وسبعي
ً
ً
مكاان أثراي
وحتليل ،ومخسي وثيقة دولية (من واثئق جملس األمن واألمم املتحدة واليونسكو) ،وثالثي ً
مسجدا أو كنيسة.
أو
ً
إنه برانمج يضع كل اتريخ القدس وحاضرها بي يدي املتابع.
وهو يناسب املسلمي عامة.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
املوسوعة امليسرة يف التاريخ اإلسالمي
823
إنتاج برجميات ضاد.
يعمل بنظام وندوز ،ومتطلبات التشغيل العامة.
فيه حبث متطور ،وحبث حريف ولفظي ،ويعزو إىل الصفحة واجلزء ،ويوفر النسخ والطباعة.
يضم تفسريين للقرآن ،وعشرة كتب اتريخ هي :اتريخ األمم وامللوك ،والبداية والنهاية ،وقصص
األنبياء ،والتاريخ األوسط ،واتريخ البصروي ،ومقدمة ابن خلدون ،والسلطان عبد احلميد ،وزاد املعاد.
وأربعة معاجم هي :معجم البلدان ،ومعجم ما استعجم ،ولسان العرب ،والنهاية لبن األثري.
يناسب املثقف يف املستوى اجلامعي ،واملتخصصي يف التاريخ.
***
824
برامج احلاسوب اإلسالمية
املوسوعة امليسرة يف احلديث وعلومه
إصدار برجميات ضاد ،وتوزيع أراسوفت -الرايض.
يعمل بنظام التشغيل وندوز ،95و - 98وابقي متطلبات التشغيل.
فيه دقة معلومات ،وسهولة البحث احلريف والتخريج ،ونقل البياانت وطباعتها.
كتااب من كتب الصحاح والسنن واملساند،
يضم تفسريين :للطربي وابن كثري ،وستة عشر ً
وتسعة شروح ألشهر كتب احلديث ،منها :فتح الباري ،وشرح النووي ،وحتفة األحوذي ،وعون املعبود.
وأربعة كتب يف علوم احلديث ،وعشرة كتب يف رجال احلديث ،منها :اإلصابة ،ولسان امليزان،
أخريا أربعة معاجم لغوية وجغرافية.
والتهذيب ،وسري أعالم النبالء ،والثقات .و ً
وهو يناسب كل مسلم واملتخصصي بدراسة األحاديث.
***
برامج احلاسوب اإلسالمية
وصااي الرسول – للشعراوي
825
إصدار الشركة املصرية لتطوير الربجميات -القاهرة.
متطلبات التشغيل:
-1
-2
-3
نظام تشغيل ويندوز .98 ،95
معاجل بنتيوم.
فأرة.
-4
-5
-6
ذاكرة 8ميغاابيت على األقل.
حمرك أقراص ليزر 24سرعات.
مساحة خالية 1ميغاابيت على القرص الصلب.
-7
شاشة ،وكارت عرض ،وكارت صوت ،ومساعتان.
يقدم تفسري الشعراوي لألحاديث ،وأكثر من 170وصية ،وأكثر من 10ساعات فيديو،
وعشرات األدعية للشيخ الشعراوي ،ونبذة عن حياته ،وابتهالت دينية.
***
سِ
ادس والعِشرون
الباب ال َّ
التعريف بالموقع اإلسالمية في اإلنترنت
829
املقدمة
لقد قفز التطور يف جمال احلاسوب قفزات سريعة وطويلة ،ففي عقود من السني ولد هذا
اجلهاز وانتشر فمأل الدنيا ،ول يكاد خيلو منه بيت ،وارتقى وتطور حىت كاد يغين عن كثري من
وسائل التصال والثقافة ،وظهرت من لواحقه شبكة املعلومات (اإلنرتنت) اليت وضعت ثقافة العامل
كلها بي أيدي متصفحي احلاسوب عرب هذه الشبكة ،..وصارت كل املؤسسات الفكرية والثقافية
ووسائل اإلعالم هلا مواقع على هذه الشبكة يصل إليها من يشاء بسهولة ،ومىت شاء!.
واختلط الصاحل من هذه املواقع ابلطاحل ،ويكاد يضيع الداعي منها إىل اخلري ابلساعي منها
إىل الفساد! وكان من حق قارئ الدليل أن ننري له الطريق ،وأنخذ بيده يف هذا الزحام ،فنبي له
بعيدا عن الشر ومضاره ،فوضعنا له أمساء
من هذه املواقع ما يساعده على الوصول إىل اخلري ً
ومفاتيح هذه املواقع اإلسالمية ،فعسى أن جيد فيها ما ينفعه.
واحلقيقة أن هناك مواقع إسالمية أخرى كثرية ل ميكن استقصاؤها ،وينصح املسلم أبن يطلع
عليها ،وما عرضناه من مواقع إسالمية هو غيض من فيض هذه املواقع اآلخذة ابلزدايد.
***
التعريف ابملواقع اإلسالمية
830
أمحد ديدات – امسع صوته
http://www.home2.Swipnet.Se.
فيه :ابإلجنليزية مناظرات أمحد ديدات حول نقد التثليث ،وحممد يف الكتاب املقدس ،وعيسى
يف اإلسالم ،ونقد بنوة عيسى (هلل) ،وكتب له.
خيمة
http://www.khayma.com
هذا املوقع يتحدث عن أخطاء املعلمي ،وقد مت تقسيمه إىل عدة أقسام ،منها العقيدة
والطهارة والصالة واألمور العامة ،ابإلضافة إىل مناظر طبيعية ،وروابط لبعض املواقع املفضلة،
وبعض الفتاوى املهمة.
إسالم أون الين
http://www.Islam-online.net/arabic
فيه :أخبار ،وشؤون سياسية ،وفتاوى ،واستشارات ،وحوارات ،ودين ودعوة ،وملفات خاصة،
وعلوم ،وجماهيل ومشاهري ،ومفاهيم ومصطلحات ،واستطالعات ،واقتصاد ،ومشاكل وحلول.
إسالم ست
http://www.islamset.com/arabic/frames.html
هو موقع يتيح لك إمكانية الطالع على كل ما يستجد من معلومات صحية وعلمية،
وخباصة اجلوانب الطبية ،مع إلقاء الضوء على إبداعات علماء املسلمي .ويوجد ابملوقع قاعدة
للفتاوى ،ابإلضافة إىل إمكانية توجيه أي أسئلة طبية أو شرعية عرب املوقع حملاولة اإلجابة عنها.
يف اإلنرتنت
831
اإلسالم اليوم
http://www.islamtoday.net
موقع اإلسالم اليوم موقع إسالمي شامل ،يشرف عليه الشيخ سلمان العودة ،ويشارك فيه
جمموعة من الدعاة والكتاب واملثقفي .ويشتمل على جريدة إخبارية وحماور إعالمية ،كما يضم
جمموعة من املشاركات املتعلقة ابإلسالم واملسلمي علميا ودعواي وتربواي وفكراي وثقافيا وأدبيا عرب
شبكة العامل ،ابإلضافة إىل ركن للمرأة ،وركن للطب والصحة ،وحبوث ودراسات ودروس علمية.
اإلعجاز العلمي يف اإلسالم
http://www.Geocities.com/rr-eem/ala3gaz/me.html
مظهرا من مظاهر اإلعجاز العلمي يف القرآن
ابلعربية واإلجنليزية ،وفيه أكثر من مخسة وأربعي ً
والسنة مثل البحار واجللد والذابب وعرش بلقيس واحلجامة واجلذام واجلني.
أمراض القلب
http://www.heartdes.com
املوقع للدكتور خالد اجلبري ،وهو يعمل ابللغتي العربية واإلجنليزية ،وقد مزج فيه الدكتور خالد
بي الطب والدعوة ،ويشتمل على أخبار صحية وطبية ،ابإلضافة إىل أمراض القلوب احلسية
واملعنوية ،وميكن توجيه أي أسئلة طبية ،وقاعدة لألسئلة السابقة ،وكثري من القصص املؤثرة.
اإلميان
http://www.khayma.com/iman
هذا املوقع يقدم العقيدة اإلسالمية كما دل عليها الكتاب والسنة ،ويعمل على تيسري الوصول
ألمهات الكتب واملراجع يف شىت مباحث العقيدة اإلسالمية ،كما يقوم بعرض بعض الفرق
واملذاهب املنحرفة ،وبيان ما فيها من بطالن.
التعريف ابملواقع اإلسالمية
832
أيويب – منرب الصحوة اإلسالمية يف كردستان
http://ww.aub.f2s.com/
فيه صفحة األخبار ،ومقالت ،وحبوث وتقارير ،وأرشيف الصور ،وخرائط ،وروابط مهمة.
ابب
http://www.bab.com
فيه :جريدة إخبارية متجددة ،وأبواب شاملة ،وإسالميات ،واألسرة والشباب ،وعيادة طبية
متكاملةٍ ،
واند للكتاب ولالتصالت ،وميكن توجيه أسئلة لعدد من العلماء ،وتلقي اإلجاابت،
وخدمات عامة بريدية ،وحوار ودردشة.
البالغ
Http://www.balagh.com
هذا املوقع من املواقع الشاملة اليت حتتوي على ركن للمرأة ،وآخر للقرآن الكرمي ،ومنتدى
للشباب ،ابإلضافة إىل صفحة لألخبار ،ونصائح للبيت والزوجي واألولد ،ومقالت متنوعة يف
موضوعات خمتلفة يف الفكر ،ابإلضافة إىل جملة املوقع ،وخدمات أخرى يقدمها ،ومنها أوقات
الصالة ،وحالة الطقس يف بعض املدن ،ومطبوعات خاصة ابلبالغ ،ويوجد فيه حمرك حبث عام يف
املوقع وغريه.
البوابة اإلسالمية
http://www.islamport.com
فيه :مواقع إسالمية أخرى ،والقرآن وعلومه ،والدعوة اإلسالمية ،واحلديث الشريف وعلومه،
واللغة العربية ،والعقيدة اإلسالمية ،والفقه ،والتاريخ اإلسالمي ،والدول والشعوب.
يف اإلنرتنت
833
بوابة فلسطني
http://www.palagates.com
فيه :كل مدن فلسطي ،وقرى كل مدينة ،وفلسطي يف القرآن ،ويف التاريخ ،وفلسطي يف
أرقام.
البيان (جملة)
http://www.albayan-mag.com
العدد احلايل واألعداد السابقة ،ومالحظات.
جريدة العامل اإلسالمي
http://www.mwl.org
فيه :رابطة العامل اإلسالمي وأخبارها ومنشوراهتا ومؤمتراهتا ،واجلريدة واألرشيف ،وامللحق
اإلجنليزي ،ومسامهات واقرتاحات.
مجعية إحياء الرتاث اإلسالمي
http://www.alturath.org
فيه :خدمات الرتاث ،وأخبار ،ونشاط خريي ودعوي ،ومواقع للّجان ،وفتاوى ،ونشاط
علمي وثقايف ،ونسائي.
مجعية اإلصالح االجتماعي
http://www.eslah.org
فيه :اجلمعية يف سطور ،ومنتدى اإلصالح ،وجملة اجملتمع ،وفكر وثقافة ،..ومواقع متميزة،
وآية وحديث ،والشيخ جاسم جييب.
التعريف ابملواقع اإلسالمية
834
القسامية
اجلناح العسكري للكتائب َّ
http://www.qassamiyoon.com
فيه :من حنن؟ وحوار مع ،...وملتقى القسام ،وسجل اجملد ،وعمليات مصورة ،ومذكرات
وكتب ق َسامية ،وبياانت كتائب القسام.
حركة اجلهاد اإلرتريي
http://www.eijm.org
فيه :إرترياي ،وحركة اجلهاد ،وأخبار وتقارير ،ومواقع ذات صلة ،وإصدارات :كتب وجمالت
وجرائد ،وأعداد الراوية.
حركة اجلهاد اإلسالمي يف فلسطني
http://www.jihadislami.com
فيه :اجلهاد ،وأحداث الساعة ،واإلسالم ،وفلسطي ،واألمة.
دار القرآن الكرمي والسنة
http://www.daralquran.net/
فيه :من حنن؟ ومرحبًا بكم ،وقسم التحفيظ ،والقراءات ،والسنة ،وبرامج ونشاطات.
دار املعرفة ملصحف التجويد
http://www.dar-al-maarifah.com
فيه :مراحل التدوين؛ الرسم فقط ،مع التشكيل ،مع التنقيط ،مع التجويد.
يف اإلنرتنت
835
الدعوة (جملة)
http://www.aldaawah.com
فيه :ابلعربية وابإلجنليزية العدد احلايل ،واألعداد السابقة ،والتعريف مبؤسس اجمللة ،وابجمللة
وحماضرات.
رابطة األدب اإلسالمي
http://www.adabislami.org 8/.html
فيه :ابللغتي العربية واإلجنليزية ،معلومات عن الرابطة ونشاطها ،وإصداراهتا ،وجملة األدب
اإلسالمي ،وحوار مع املهتمي ابألدب ،ورد على األسئلة.
الدليل اإلسالمي على اإلنرتنت
http://wwwislamicwebguide.com/arabic
عرضا
هو موقع إسالمي حيتوي على خالصة املواقع اإلسالمية اليت تعرض اإلسالم ً
بعيدا عن العقائد الضالة املنحرفة ،كما حيوي روابط ملواقع اجلمعيات اخلريية ،ابإلضافة إىل
صحيحا ً
ً
العديد من األقسام ،وفيه عدة لغات خالف العربية.
السبيل (جريدة)
http://www.assabeel.com
فيه :صفحات حملية ،وفلسطي ،والقدس ،ومقالت ،ودوليات.
شبكة أذكار
http://www.athkar.net
حيتوي هذا املوقع على أذكار ل يسع املسلم تركها ،بداية من أذكار الستيقاظ وأذكار الصباح
واملساء ،إىل أذكار مرتبطة ابلعبادات كأذكار الوضوء وأذكار املسجد ...إخل ،وسائر األذكار
العامة ،ابإلضافة إىل فضائل الذكر ،وموضوعات عن آداب الدعاء وفضائله ،وأوقات اإلجابة.
836
التعريف ابملواقع اإلسالمية
الشبكة اإلسالمية
http://www.islamicweb.com
فيه بعدة لغات :مدخل للمبتدئي ،والقرآن ،واحلديث ،والعقائد ،والتطبيقات ،ومصادر
ومقالت ،واتريخ وسياسة ،ومعلومات عن املوقع ،وحبث ،واختيار اللغة.
الشبكة اإلسالمية
http://www.arabic.islamicweb.com/
فيه :الكتاب الذهيب ،وحوار هادئ مع الشيعة ،واحلوار املسيحي اإلسالمي ،واملكتبة
اإلسالمية اإللكرتونية ،وأهل السنة واجلماعة ،واملوسوعة الشاملة للتحذير من الرافضة.
الشبكة اإلسالمية
http://ww.islamweb.net
فيه :العامل اليوم ،والعامل اإلسالمي ،وتقارير ،واقرأ يف الشبكة ،وفلسطي ،وأمساء تصنع التاريخ،
ومواقيت الصالة ،وثقافة وفكر وحوارات.
شبكة األمة
http://www.alumah.net/arabic
هذا املوقع يعمل بعدة لغـ ـ ـ ـ ـ ـات ،وميكن من خالله استعراض معلوم ـ ـ ـ ـ ـات كاملة عن القرآن
الكرمي ومؤلفـ ـ ـ ـ ـ ـات التفسري فيه ،ابإلض ـ ـ ـ ـ ـافة إىل وج ـ ـ ـ ـود موسوع ـ ـ ـ ـ ـات للحديث النب ـ ـ ـ ـ ـوي ،والفقه،
والتـ ـ ـ ـ ـاريخ ،والنحو واللغة ،ابإلض ـ ـ ـ ـ ـافة إىل بعض الردود على بعض األابطيـ ـ ـ ـ ـ ـل ،واملوقع جزء كبري
منه ما زال حتت اإلنشاء.
يف اإلنرتنت
837
شبكة أنصار
http://www.ansar.org
موقع يعمل بعدة لغات خمتلفة منها العربية والفارسية واإلجنليزية ،وقد قسم إىل عدة أقسام،
ويعرض فيه كثري من املقالت والكتب والرسائل لعدد من العلماء يف العامل اإلسالمي ،وكثري من
املوضوعات تفضح أفكار الشيعة وتوجهاهتم واحنرافاهتم ،ويوجد فيه مقاطع صوتية ،وأخرى مرئية،
وكثري منها إثبات لغلو الشيعة واحنرافاهتم ،ابإلضافة إىل صفحة الشيخ الدمشقية.
شبكة سلسبيل اإلسالمية
http://www.khayma.com/salsabeel
فيه :رسالة الشبكة ،والبحث الفقهي ،وواحة اإلسالم ،واملرأة ،واألشبال ،والعلم ،ومواقع
إسالمية ،وشعر إسالمي ،وعلماء مسلمون ،وشخصيات إسالمية ،ومسابقة ،وكتب.
الشبكة السلفية
http://www.salafi.net/
فيه :القائمة الرئيسية ،وبطاقة تعريفية ،واملكتبة السلفية ،وكتب ورسائل ،وقضااي وردود،
ومقالت ،وفتاوى ،وتسجيالت صوتية ،ولقاء مفتوح مع الشيخ عبد الرمحن عبد اخلالق.
شبكة املدينة
http://www.madinanet.net
يضم مجيع النشاطات اخلاصة ابملدينة املنورة.
فيه :املسجد النبوي وزايرة واتريخ وجغرافيا واقتصاد وثقافة وتعليم وصحة ورايضة وترفيه ،وجممع
امللك فهد ،وفتاوى شرعية ،وزاوية املرأة ،...ودليل الفنادق واملواقع اإلسالمية ،والشركات واملؤسسات.
التعريف ابملواقع اإلسالمية
838
الشيخ حممد بن صاحل عثيمني
http://www.ibnothaimeen.com
فيه :صفحة رئيسية ،ونبذة عن حياة الشيخ ،وفتاوى مقروءة ،وأخرى صوتية ،ومؤلفات
الشيخ وخرييته ،واكتب لنا.
الشيشان -صوت القوقاز – جملة البشائر
http://www. geocities.com
فيه :آخر األخبار ،وفتاوى اجلهاد ،ومسعيات ،وتربعات ،واستفتاء.
صابرون – جهاد الشعب الفلسطيين
http://www.sabiroon.org/
فيه :أخبار ،والقدس واألقصى ،والشهداء ،واألسرى ،واإلرهاب الصهيوين ،وتقارير ولقاءات،
وخدمات املوقع.
صوت البلقان
http://www.albalkan.com/
فيه :آخر األخبار ،واألخبار السابقة ،وتقارير ،وبياانت ،وصور.
صوت القوقاز
http://www.qoqaz.com
فيه :الصفحة الرئيسية ،واألخبار ،وبياانت ،ودراسات ،ومقالت ،ولقاءات ،وجملة القوقاز،
وواحة الشهداء ،وبطولت من التاريخ.
يف اإلنرتنت
839
طارق السويدان
http://www.suwaidan.com
موقع خاص ابلدكتور طارق السويدان ،ويضم املوقع تشكيلة كبرية من إنتاجات الدكتور من
أشرطة مسعية ومرئية ،وكتيبات ،ورسائل وأجوبة ،ابإلضافة إىل األقسام املتنوعة عن إعجاز القرآن،
وقصص األنبياء ،والنجاح يف احلياة ،وغري ذلك مما هو مفيد وانفع.
على طريق اإلسالم
http://www.khayma.com/islamroad
فيه :أصول اإلسالم ،وجديد املوقع ،ومواقع إسالمية ،والعقيدة الصحيحة ،وعدو اإلنسان ،وعامل
اجلن ،واملسابقة.
الغزوات اإلسالمية
http://www.geocities.com/Athens/forum/2206/gazawat.html.
حيتوي هذا املوقع على معلومات هامة عن عدد كبري من الغزوات اإلسالمية ،مع خريطة
توضيحية للمكان الذي دارت فيه الغزوة.
الفرقان (جريدة)
http://www,firqan.com
فيه :صفحات العدد احلايل ،واألعداد السابقة ،ومواقع هتمك ،وحبث.
فلسطني املسلمة (جملة)
http://www.fm.m.com
فيه :يف هذا العدد ،واألعداد السابقة ،واملركز الفلسطيين.
840
التعريف ابملواقع اإلسالمية
قرآن كرمي ،حبث يف القرآن الكرمي
http://www.grab.org
فيه :خيارات متقدمة ،وساحة للحوار ،ووصالت إسالمية ،ودردشة.
قصص األنبياء
http:// www.al noor- world.com/prophets
دليال لقصص األنبياء ،وميكن تصفحه بعدة طرق ،إما عن
هذا موقع قصص األنبياء ،وهو يضم ً
دليال للمواقع املشاهبة.
طريق التسلسل الزمين ،أو الرتتيب اهلجائي ،كما حيوي ً
قضية مسلمي أراكان
http://www.mypage.ayna.com/arakanol
فيه :تعريف أبراكان ،واتريخ وسياسة ،ومشاكل املسلمي.
كتب ختريج األحاديث النبوية لأللبان
http://www.arabic.islamicweb.com/Encyclopedia/albani
فيه :البحث عن أي كلمة ،أو رقم احلديث.
كوسوفا املسلمة
http://kosova.hypernart.net
فيه :كوسوفا يف سطور ،وصور من املأساة ،وخارطة كوسوفا ،وساحة حوار ،واستطالع رأي،
وتربعات ،ومواقع متميزة ،ونشرة األخبار ،ولـم شـمل.
يف اإلنرتنت
841
اجمللة اإلسالمية
http://www.angelfire.com
فيه :العدد ،واألعداد ،واملواقع اإلسالمية ،وإذاعة القرآن الكرمي ،والقرآن ،ودروس وخطب،
وأانشيد إسالمية ،واملواريث.
جملة الصحوة اإلسالمية
http://www.alsahal.com.majala
فيه :العدد احلايل ،والنسائية ،والتسوق ،والصحافة واإلعالم ،والبحث ،والربيد ،وحتديد أفضل
سبع مواقع إسالمية.
جملة اجملتمع
http://www.almujtamaa-mag.com
فيه :العدد احلايل ،واألعداد السابقة ،وحبث يف اجملتمع.
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف
http://www.qurancomplex.org/arb/
فيه :نبذة عن اجملتمع ،ولقطات فيديو ،وإصدارات اجملمع ،والقرآن ،وعلوم القرآن ،والتفاسري
وترمجات ،وآية وحديث ،وفتاوى القرآن ،واتريخ املصحف ،ومعلومات ،وشبهات وردود ،ومسابقة
ثقافية ،وأسئلة متكررة ،وذلك أبكثر من لغة.
احملدث :املكتبة اإلسالمية وبراجمها
Http://www.muhaddith.org
فيه :أخبار ،وأجوبة اإلسالم ،وأوقات الصالة ،وتفاسري القرآن ،وكتب احلديث الستة ،وكتب
حديث أخرى ،وفيض القدير ،وجممع الزوائد ،وكتب فقهية ،وقواميس عربية ،وكتب أخرى.
842
التعريف ابملواقع اإلسالمية
خمطوطات قدمية للقرآن
Http://www.cyberegypt.com/quraan
فيه :صفحة رئيسية ،ومقتطفات ،وحملة ،واملخطوط ،واخلطاط.
املركز اإلعالمي لكشمري املسلمة
http://www.kic.org
فيه :املبادئ أساسية ،واحلقائق الثابتة ،قبل قمة آغرا ،وبعد قمة آغرا ،..أخبار يومية.
مركز حبوث ودراسات املدينة املنورة
http://www.al-madinah.org
فيه :فضائل املدينة املنورة ،واملسجد النبوي ،ومنجزات حضارية ،وأعالم املدينة قدميًا وحديثًا،
وجغرافيا واتريخ ،ومكتبة املدينة املنورة ،والسمعيات والبصرايت.
مركز املدينة املنورة لدراسة وحبوث االستشراق
http://www.medinacenter.org
فيه :الستشراق ،واإلسالم والغرب ،واألسئلة املتداولة ،والنشرة الشهرية ،وكتب ومراجع،
واإلنتاج العلمي ،واملرأة والطفل ،واملؤمترات والقسم اإلجنليزي.
مفكرة اإلسالم
http://www.islammemo.com
هذا موقع شامل حيتوي على صفحة إخبارية متجددة ،وتعريف ابملنظمات واملؤمترات الدولية
والعاملية ،وملف صحفي ،وخمتصر للدروس ،وفتاوى متنوعة ،وروابط إسالمية ،وأفكار وأتمالت ،وغري
ذلك.
يف اإلنرتنت
843
امللتقى اإلسالمي (جملة)
http://www.al-multaqa.com
فيه :العدد احلايل ،وتسجيالت امللتقى ،وأرشيف النتفاضة ،وسواك املسلم ،وأسطواانت صوتية،
وأشرطة وكتب جديدة.
مؤسسة األقصى إلعمار املقدسات اإلسالمية
http://www.islamic-aqsa.com
فيه :تعريف وأخبار املؤسسات ،وشاميات ،ومقالت ،ونشرات ،وأرشيف ،ومآذن يف وجه
الدمار ،وأجبدايت األقصى ،وأانشيد ،وتعريف ابألقصى ،وصندوق طفل األقصى.
مؤسسة احلرمني اخلريية
http://www.alharamain.org
فيه :الصفحة الرئيسية ،ونبذة عن املؤسسة ،واألهداف ،واإلجنازات ،والتقرير السنوي ،ورسالة
اخلري ،واجمللة اإللكرتونية.
موقع ابن سريين لتفسري األحالم
http://www.ibnsereen.com
من املوا قع اجلميلة املميزة يف إخراجها ،وهو يشتمل على كل ما يتعلق ابلرؤى واألحالم ،فأنت
جتد فيه أحكام الرؤى ،ورؤى املصطفى ﷺ ،وآداب الرؤى وعجائبها ،وغري ذلك من األقسام املفيدة.
وميكن عن طريق هذا املوقع إرسال رؤايك ليتم تعبريها من قبل بعض املتخصصي يف ذلك ،كما يتيح
لك الطالع على تفسري ابن سريين للرؤى.
التعريف ابملواقع اإلسالمية
844
موقع اإلسالم
http://www.al-islam.com
فيه :أركان اإلسالم ،والقرآن ،واحلديث ،والفقه ،والقاموس اإلسالمي ،ومواقيت الصالة،
والفتاوى القتصادية ،والسرية النبوية ،والتاريخ اإلسالمي ،واملسابقة ،وركن األطفال ،وتفسري أحالم،
وكل ذلك بست لغات.
موقع اإلسالم -احلديث الشريف
http://www.hadith.al-islam.com/
فيه :استعمال إحدى ست لغات ،وكتب السنة التسعة ،وشروح هلا ،واإلميان ،واألمم السابقة،
والقرآن ،والعبادات ،واللباس ،واملعامالت ،واجلناايت ،والسرية واجلهاد ،ومن كتب السنة ،والفهارس،
والقاموس اإلسالمي ،ومواقيت الصالة.
موقع أعمال اخلري
http://www.workforislam.com
هذا املوقع يهدف ،كما قال املشرف عليه فضيلة الشيخ حممد بن صاحل املنجد ،إىل إاتحة الفرصة،
احتسااب لألجر ،وقد قسم إىل عدة زوااي،
لإلخوة واألخوات الراغبي يف القيام مبهمات خريية وأعمال إسالمية
ً
منها :الزاوية الدعوية ،والزاوية الطبية ،والزاوية األدبية ،والزاوية التقنية ،وغريها من الزوااي املتنوعة الشاملة.
موقع الرقية الشرعية
http://www.alroqia.com
هذا املوقع من املواقع املتميزة يف قضية الرقية الشرعية ،وهو موقع شامل مقسم لعدة أقسام حتوي
وقصصا واقعيةً ،ومواعيد املعاجلة لبعض املشايخ ،كما يتيح
السحر والعي واملس ،وفتاوى العلماء،
ً
إمكانية السؤال عرب املوقع ،ابإلضافة إىل بعض الروابط للمواقع األخرى ،ومقتطفات من الصحافة.
يف اإلنرتنت
845
موقع مساحة الشيخ عبد العزيز بن ابز
http://www.ibnbaz.org
فيه :أهداف املوقع ،وإرث الشيخ من مسائل وفتاوى ومؤلفات وتسجيالت ،ومع الشيخ،
وسريته ،وقالوا عنه ،وردوده ،وفهارس اآلايت واألحاديث ،وإرشاد الزوار ابلتعرف على املوقع ،وخريطته،
والنضمام لقائمة الربيد ،وإرسال املالحظات ،والتصال ،وحبث.
موقع الشيخ عبد هللا بن جربين
http://www.ibn-jebreen.com
فيه :كلمة الشيخ ،وأهداف املوقع ،والواقع واألمل ،وماذا نريد من الزائر؟ وفتاوى ،وكتب،
وصوتيات ،ومقالت ،ومقرتحات ،وحبث ومواعيد.
موقع علماء العرب واملسلمني
http://www.muslimscience8m.com/main.html
هذا املوقع يتنـ ـ ـ ـ ـاول اتريخ العل ـ ـ ـ ـوم عند العرب منذ بدء النهض ـ ـ ـ ـة العلمية ،والشخصيـ ـ ـات
علما أبنـ ـ ـ ـ ـه يعـ ـ ـ ـ ـرض لرتامجهم
املشه ـ ـ ـ ـ ـورة اليت ق ـ ـ ـ ـ ـام على جهودهـ ـ ـ ـ ـا الص ـ ـ ـ ـ ـرح العـ ـ ـ ـ ـلمي الش ـ ـ ـ ـ ـامخ؛ ً
بشكل خمتصر.
نداء اإلسالم (جملة)
http://www.islam.org
فيه :مقالت العدد احلايل ،وأعداد سابقة ،ومعلومات ،وقسم إجنليزي ،وبريد إلكرتوين.
846
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
http://www.wamy.org
معلومات عن الندوة ،وأفرعها اخلريية والثقافية.
هيئة اإلغاثة اإلسالمية العاملية
http://arab.net/iiro/
فيه :تعريف ابهليئة وأهدافها ،وشؤون مالية ،وإغاثة لجئي ،ورعاية صحية ،وقوافل خريية،
وثقافة ،وشؤون خارجية ،ومشاريع زراعية ،وجلنة املرأة ،وأبناؤان.
واحة اإلسالم
http://www.wahaweb.com/islam
فيه :واحة القرآن ،واحلديث ،واملرأة ،واملنوعات ،والقصص ،واحلوار ،واألفالم ،ومواقع خمتارة
واإلسالم واإلنرتنت.
وحي السماء
http://www.wahy.com
هذا موقع إسالمي يقدم املعلومة اإلسالمية الصحيحة للمسلمي وغري املسلمي ،وحيتوي على
موسوعة للفرق واملذاهب واألداين املعاصرة ،وعلى متحف الكتب ،وهو عبارة عن مكتبة مفهرسة
ضخمة للكتب اإلسالمية .ابإلضافة إىل معلومات شاملة ومهمة عن النيب ﷺ وأخالقه وهديه،
ابإلضافة إىل ركن للفتاوى ،وآخر للرسائل الدعوية والفقه امليسر.
الوعي اإلسالمي (جملة)
http://www.awkaf.net/alwaei/
فيه :العدد احلايل ،واألعداد السابقة.
سابِع والعِشرون
الباب ال َّ
ملحق بأسماء الصحف والمجالت اإلسالمية
849
األدب اإلسالمي (جملة فصلية)
تصدر عن رابطة األدب اإلسالمي العاملية -يف الرايض.
ونقدا -بدأت ابلصدور عام 1415هـ -مصورة غري ملونة-
ونثرا ً
شعرا ً
هتتم ابألدب اإلسالمي ً
112صفحة -رئيس حتريرها الدكتور عبد القدوس أبو صاحل.
عنواهنا :الرايض -11534ص.ب – 55446هاتف وفاكس 4793234الرايض.
الربيد اإللكرتون:
E-mail: info@adabislami.org
األزهر (جملة شهرية جامعة)
يصدرها جممع البحوث اإلسالمية يف القاهرة.
هتتم ابلفكر اإلسالمي ،واألدب اإلسالمي ،والفتاوى -بدأت ابلصدور عام
1349هـ1931/م176 -صفحة -ملونة -رئيس حتريرها د .حممد رجب بيومي.
عنواهنا :القاهرة -جممع البحوث اإلسالمية -م .نصر -هاتف.2638599 :
األسرة (جملة شهرية)
تصدر عن مؤسسة الوقف اإلسالمي -هولندا.
هتتم بشؤون املرأة واألسرة املسلمة.
بدأت ابلصدور عام 1414هـ1994/م114 -صفحة -مصورة وملونة.
رئيس جملس إدارهتا د .فيصل بن عبد هللا املشاري ،ومدير التحرير عبد الستار أبو حسي.
عنواهنا :اململكة العربية السعودية -الرايض -ص.ب - 22101 :الرايض -11311هاتف
2190116فاكس 2190118
الربيد اإللكرتوين:
E-mail:alosrah@zajil.ne
850
إسالمية املعرفة (جملة فصلية فكرية حمكمة)
ملحق أبمساء الصحف
يصدرها املعهد العاملي للفكر اإلسالمي يف أمريكا -تصدر يف بريوت.
هتتم ابلبحوث والدراسات اإلسالمية الداعية إىل اإلصالح املنهجي ،وإىل الجتهاد مبفهومه
الشامل ،بدأت ابلصدور عام 1416هـ1995/م -ملونة غري مصورة216 -صفحة -رئيس حتريرها
مجال الربزجني.
عنواهنا يف بريوت :بريوت -رأس النبع -ش دوانماراي -بناية رمضان -هـ/ف 9611647631
ويف أمريكا:
P.O.Box 669 Herndon, VA. 20172-0669USA
.1133 -471 )703-1( :Tel
3922-461 )703-1( :Fax
الربيد اإللكرتون:
E-Mail:islamiyah@iiit.org
اإلصالح (جملة أسبوعية إسالمية جامعة)
تصدر شهرًاي مؤقتًا عن مجعية اإلصالح والتوجيه الجتماعي يف ديب.
هتتم ابلفكر اإلسالمي ،وإصالح اجملتمع وشؤون العامل اإلسالمي -بدأت ابلصدور عام
1400هـ1979/م -مصورة وملونة66 -صفحة -رئيس حتريرها علي سعيد بن عيسى الفالسي-
عنواهنا :ص.ب -4663 :ديب -اإلمارات العربية املتحدة.
هاتف / 0097142988962 :فاكس 009714298807771
الربيد اإللكرتون:
e-mail:islah@emirates.net.ae
اإلعجاز العلمي (جملة فصلية)
تصدر عن هيئة اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة -رابطة العامل اإلسالمي -مكة املكرمة.
واجملالت اإلسالمية
851
هتتم أبوجه اإلعجاز العلمي يف القرآن الكرمي واحلديث النبوي -بدأت ابلصدور عام
1419هـ1998/م -مص ـ ـ ـ ـ ـورة وملون ـ ـ ـ ـ ـة66 -صفحة -املشرف الع ـ ـ ـ ـ ـام د .حسن بن عبد الق ـ ـ ـ ـ ـادر
ابحفظ هللا -ورئيس حتريرها د .صاحل بن عبد العزيز الكرمي.
الربيد اإللكرتون:
Aleijaz.Magaz@usa.net
األوروبية (جملة شهرية)
تصدر عن قسم اإلعالم يف احتاد املنظمات اإلسالمية يف أورواب.
هتتم أبخبار املسلمي يف أورواب وأوضاعهم ومشكالهتم -بدأت ابلصدور عام
1417هـ1997/م -ملونة ومصورة50 -صفحة -رئيس التحرير د .علي بو شومية.
عنواهنا:
Al-Europiya: P.O.Box 5735
Marfield- LE67- 9ZF- U.K
الربيد اإللكرتون:
E-mail:aleuropiya@yahoo.com
وموقعها على اإلنرتنت:
www.al-europiya.de
البعث اإلسالمي (جملة إسالمية شهرية جامعة)
تصدر عن ندوة العلماء يف لكناو يف اهلند.
هتتم ابلفكر اإلسالمي وأحوال املسلمي يف اهلند ويف العامل -بدأت ابلصدور عام
1375هـ1955/م ،غري ملونة ول مصورة100 -صفحة -رئيس حتريرها سعيد األعظمي.
عنواهنا:
)P.O.Box 93, Lucknow Pin (226007 India
ملحق أبمساء الصحف
852
البيان (جملة إسالمية شهرية جامعة)
تصدر عن املنتدى اإلسالمي يف لندن.
هتتم أبخبار املسلمي ،وابلفكر اإلسالمي ،والشعر -بدأت ابلصدور عام 1407هـ -ملونة غري
مصورة152 -صفحة -مدير التحرير أمحد أبو عامر -رئيس جملس اإلدارة الدكتور عادل حممد
السليم.
عنواهنا الرئيسي:
7 Bridge Place, Parsons green London SW6 4HW.UK
ويف السعودية :الرايض 11496ص.ب ،26970 :هاتف -4641222وفاكس -4641446الرايض.
التجديد (جملة فكرية نصف سنوية حمكمة)
تصدرها اجلامعة اإلسالمية العاملية يف ماليزاي.
هتتم ابلبحوث والدراسات اإلسالمية ،وعرض الكتب والرسائل اجلامعية اإلسالمية -بدأت
ابلصدور 1415هـ1996/م -غري ملونة ول مصورة 278 -صفحة -رئيس حتريرها د .حممد كمال
حسن.
عنواهنا:
53100 Gombak, Selangor, Malaysia
-5015 -2056)603( :Tel.فاكس (63 -648 – 205 )603
الربيد اإللكرتون:
E-mail:birali@hotmail.com
التوحيد (جملة إسالمية ثقافية شهرية)
تصدر عن مجاعة أنصار السنة احملمدية يف القاهرة.
واجملالت اإلسالمية
853
هتتم ابلتفسري واحلديث واألسرة والفكر اإلسالمي -بدأت ابلصدور عام 1392هـ1971/م -ملونة
غري مصورة 72 -صفحة -رئيس حتريرها مجال سعد حامت ،واملشرف العام د .مجال املراكيب.
عنواهنا8 :ش عابدين -القاهرة -هاتف -3936517فاكس .3930662
حياة للفتيات (جملة شهرية)
تصدر عن مؤسسة وهج احلياة لإلعالم.
هتتم بشؤون املرأة املسلمة -بدأت ابلصدور عام 1421هـ2000/م -مصورة وملونة-
74صفحة -رئيس حتريرها د .عادل بن عبد القادر املكينزي ،واملشرف العام اثمر بن عبد الرمحن
القدميي.
عنواهنا :يف اململكة العربية السعودية -الرايض -11312ص.ب.430 :
هاتف -4451132 :هاتف وفاكس 4451171
الربيد اإللكرتون:
editor@hayatmag.com
الدعوة أسبوعية إسالمية جامعة
تصدر عن مؤسسة الدعوة اإلسالمية الصحفية يف الرايض.
أسسها مساحة الشيخ حممد بن إبراهيم عام 1385هـ -هتتم ابلثقافة اإلسالمية ،والفكر
اإلسالمي السلفي ،واألدب واألسرة والفتاوى -مصورة وملونة66 -صفحة -رئيس جملس اإلدارة معايل
الشيخ إبراهيم بن حممد بن إبراهيم آل الشيخ -رئيس حتريرها عبد العزيز بن عبد الكرمي العيسى.
عنواهنا :ص.ب -636 :الرايض ،11421هاتف ،4854367فاكس 4854281
موقعها يف اإلنرتنت:
www.AID aawah.com
ملحق أبمساء الصحف
854
الشقائق (جملة شهرية جامعة)
تصدر عن املركز العريب للكتاب والنشر يف الشارقة.
هتتم بشؤون املرأة والفكر اإلسالمي -بدأت ابلصدور عام 1419هـ1998/م -مصورة
وملونة 80 -صفحة -رئيسة التحرير الدكتورة سارة بنت عبد احملسن.
عنواهنا الرئيسي :دول ـ ـ ـ ـ ـ ـة اإلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارات العربيـ ـ ـ ـ ـ ـة املتحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدة -الش ـ ـ ـ ـ ـارقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة -ص.ب -20260
هـاتف -06/5531555 :فاكس06/5531500 :
ويف السعودية :الرايض -11311ص.ب ،399هاتف -4160821فاكس 4647976
العاملية (جملة شهرية تصدر يف غرة كل شهر عريب)
تصدر عن اهليئة اخلريية اإلسالمية العاملية يف الكويت.
هتتم أبخبار املسلمي ،وابألحداث الكارثية اليت تصيبهم ،وابلفكر اإلسالمي -بدأت ابلصدور
عام 1410هـ1989/م -مصورة وملونة 66 -صفحة -رئيس جملس إدارهتا يوسف جاسم احلجي.
ورئيس حتريرها يوسف حممد عبد الرمحن.
عنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواهنا :الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـويت -ص.ب -3434الصف ـ ـ ـ ـ ـاة -الرم ـ ـ ـ ـ ـ ـز الربي ـ ـ ـ ـ ـ ـدي -13035
هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاتف -2401684فاكس .2407647
الربيد اإللكرتون:
Alalamiya@lico.org
فجر اإلسالم (جملة إسالمية تربوية ثقافية
شهرية ،تصدر كل شهرين مرة مؤقترا).
بدأت ابلصدور عام 1418هـ1997/م -مصورة وملونة 50 -صفحة -املشرف العام الشيخ
الدكتور حممد علي اجلوزو.
واجملالت اإلسالمية
855
عنواهنا :لبنان -بريوت -ص.ب 113/6035احلمراء -هاتف-07/725113 :
-03/234799فاكس 07/995222
عنواهنا اإللكرتون:
Fajir-eleslam@yahoo.com
الفرقان (جريدة إسالمية أسبوعية
كانت جملة تصدر شهرًاي).
تصدر عن مجعية إحياء الرتاث اإلسالمي -الكويت.
هتتم أبخبار املسلمي ،والفكر اإلسالمي السلفي ،واألدب -مصورة وملونة 24 -صفحة
( -)A3رئيس جملس اإلدارة :م .طارق سامي العيسى ،ورئيس حتريرها د .وائل حممد احلساوي.
عنواهنا :الكويت -ص.ب -27271الصفاة -الرمز الربيدي -13133هاتف
-4841131فاكس .4848653
موقعها على شبكة اإلنرتنت:
www.forq.com
فلسطني املسلمة جملة شهرية سياسية جامعة
تصدر من لندن.
أخبارا وحتليالت ،وابلفكر
هتتم ابلشؤون السيـ ـ ـ ـاسية يف العـ ـ ـ ـ ـ ـامل اإلس ـ ـ ـ ـالمي وفلسطي خاصة ً
اإلسالمي -بدأت الصدور عام 1983م1403/هـ -مصورة وملونة 78 -صفحة -رئيس حتريرها
عبدالعزيز العمري.
عنواهنا:
الربيد اإللكرتون:
P.O .Box 2502 London NW24JQ.U.K
E-mail: annahar@go.com.jo
856
ملحق أبمساء الصحف
موقعها على اإلنرتنت:
www.Palesline-info.org
الفيصل (جملة ثقافية شهرية)
الناشر :دار الفيصل الثقافية – الرايض.
هتتم ابلثقافة واألدب واإلسالم -بدأت ابلصدور عام 1398هـ1977/م -مصورة وملونة-
144صفحة -رئيس التحرير حيىي حممود بن جنيد -عنواهنا :ص.ب ( -)3الرايض -11411
هاتف -4652255 :انسوخ.4647851 :
قافلة األدب اإلسالمي (جملة إسالمية حمكمة فصلية)
تصدرها رابطة األدب اإلسالمي العاملية – ابكستان.
تصدر بثالث لغات :العربية واألوردية واإلجنليزية.
هتتم ابألدب اإلسالمي -بدأت ابلصدور عام 1420هـ2000/م -غري ملونة ول مصورة-
220صفحة أبقسامها الثالثة -رئيس حتريرها الدكتور ظهور أمحد أظهر -عنواهنا 7 :حق ابهو
هاؤسز لله زار كالوين رائيوند رود لهور -ابكستان.
الكوثر (جملة ثقافية تربوية متنوعة شهرية)
بدأت الصدور عام 1430هـ1999/م.
هتتم ابلثقافة اإلسالمية وأعمال اخلري يف إفريقيا والعامل ،والتصدي للتنصري -ملونة ومصورة-
64صفحة .صاحبها ورئيس حتريرها الدكتور عبد الرمحن محود السميط.
عنواهنا :الكويت -ص.ب -1414الصفاة -الرمز الربيدي .13015
اهلاتف -2540841 :الفاكس.2540842 :
واجملالت اإلسالمية
اجملتمع (جملة أسبوعية إسالمية)
857
تصدر عن مجعية اإلصالح االجتماعي -الكويت.
هتتم بشؤون العامل اإلسالمي السياسية والجتماعية والقتصادية ،وابلفكر اإلسالمي -بدأت
ابلصدور عام 1390هـ1970/م -مصورة وملونة 66 -صفحة -رئيس جملس إدارهتا عبد هللا علي
املطوع ،ورئيس حتريرها الدكتور حممد البصريي.
عنواهنا :الكويت -ص.ب -4850الصفاة -الرمز الربيدي -13049هاتف-2519539 :
فاكس.2560524 :
الربيد اإللكرتون:
info@almujtamaa.com
موقعها على اإلنرتنت:
almujtamaa.com
اجمللة العربية جملة شهرية جامعة
تصدر يف اململكة العربية السعودية.
هتتم ابألمور الثقافية والجتماعية -بدأت الصدور عام 1395هـ1976/م -مصورة وملونة-
128صفحة -رئيس حتريرها محد بن عبد هللا القاضي.
عنواهنا :الرايض -طريق صالح الدين األيويب -شارع املنفلوطي -ص.ب -5973الرايض
-11432هاتف -4778990 :فاكس.4766464 :
الربيد اإللكرتون:
موقعها على اإلنرتنت:
info@arabicmagazie.com
www.Arabic magazine.com
858
جملة اجملمع الفقهي اإلسالمي (جملة دورية حمكمة)
ملحق أبمساء الصحف
يصدرها اجملمع الفقهي يف رابطة العامل اإلسالمي.
هتتم ابألحباث املعمقة يف الفقه اإلسالمي -بدأت ابلصدور عام 1411هـ1990/م -غري
ملونة ول مصورة 520 -صفحة -منها عشرون صفحة ابإلجنليزية فيها تلخيص لألحباث.
املشرف العام الدكتور عبد هللا بن صاحل العبيد -رئيس حتريرها الدكتور صاحل بن زابن املرزوقي.
عنواهنا :ص.ب -537مكة املكرمة -هاتف -5601276 :فاكس.5601232 :
الربيد اإللكرتون:
mwlfiqh@hotmail.com
املستقبل اإلسالمي (جملة شهرية إسالمية)
تصدر عن الندوة العاملية للشباب اإلسالمي يف مكتبها يف لندن.
بدأت الصدور عام 1412هـ1991/م -هتتم بقضااي الشباب املسلم يف العامل اإلسالمي
وأخبار املسلمي -مصورة وملونة 64 -صفحة -رئيس حتريرها الدكتور مانع بن محاد اجلهين -ومدير
حتريرها الدكتور حممد أبو بكر محيد.
عنواهنا يف إنكلرتا:
46.Goodge street. London WIP LFJ. U.K.
ويف الرايض :ص.ب -10845الرايض -11443هاتف -4615584 :فاكس.4649187 :
املشكاة (جملة ثقافية فصلية)
بدأت ابلصدور 1412هـ1992/م.
هتتم ابألدب اإلسالمي -غري ملونة ول مصورة 176 -صفحة -رئيس حتريرها حسن األمراين.
عنواهنا :ص.ب -238وجدة -املغرب.
واجملالت اإلسالمية
859
املعرفة (جملة شهرية تربوية)
تصدر عن وزارة املعارف يف اململكة العربية السعودية.
هتتم بشؤون الثقافة والرتبية واملعلم يف الوطن العريب -أعيد إصدارها عام 1417هـ -مصورة
وملونة 162 -صفحة -املشرف العام معايل الدكتور حممد بن أمحد الرشيد وزير املعارف -ورئيس
حتريرها زايد بن عبد هللا الدريس.
عنواهنا :الرايض -11321ص.ب -7هاتف -4194047 :فاكس4194747 :
املنار (جملة شهرية)
بدأت ابلصدور عام 1998م.
هتتم ابلفكر اإلسالمي وأخبار املسلمي -ملونة ومصورة 50 -صفحة -صاحبها ورئيس
التحرير عدانن سامل الرومي.
عنواهنا :الكويت -ص.ب -36864بريد الرس -الرمز الربيدي -24759الكويت.
اهلاتف والفاكس05736143 :
موقعها على اإلنرتنت:
www.almanarnet.net
منار اإلسالم (جملة إسالمية ثقافية شهرية)
تصدر عن وزارة العدل والشؤون اإلسالمية واألوقاف يف اإلمارات العربية املتحدة.
هتتم ابلفكر اإلسالمي وشؤون العامل اإلسالمي -صدرت عام 1394هـ1974/م -مصورة
وملونة 98 -صفحة -مدير التحرير حممد بن انصر النعيمي.
عنواهنا :أبو ظيب -ص.ب -2922دولة اإلمارات العربية املتحدة.
هاتف -0097126270049 :فاكس0097126265565 :
ملحق أبمساء الصحف
860
املنار اجلديد (جملة فصلية)
الناشر :دار املنار اجلديد يف القاهرة ابلتعاون مع التجمع اإلسالمي يف أمريكا الشمالية.
مقالت وأحباث يف فلسفة الدين وشؤون الجتماع والعمران.
بدأت يف الصدور عام 1418هـ1998/م -غري مصورة ول ملونة 160 -صفحة -املشرف
العام مجال سلطان.
عنواهنا :ص.ب -28البانوراما -الرمز الربيدي -11811القاهرة -هاتف وفاكس:
4017470
املوقع على شبكة اإلنرتنت:
http://www.almanar.net
النور ،ومؤمنة (جملتان شهريتان)
تصدر عن بيت التمويل الكوييت.
هتتم األوىل ابلفكر اإلسالمي والقتصاد اإلسالمي ،وهتتم الثانية بشؤون املرأة املسلمة.
معا عام 1406هـ1985/م -مصوراتن وملونتان 96 -صفحة -رئيس هيئة
بدأات ابلصدور ً
الفتوى والرقابة الشرعية أمحد بزيع الياسي ،ورئيس التحرير فيصل عبد العزيز الزامل ،ومدير التحرير
حممد رشيد العويد.
عنواهنا :الكويت -الصفاة -ص.ب -24989الصفاة .13110
هاتف -)965(2452812فاكس )965(2406485
املوقع على شبكة اإلنرتنت:
www.kfh.com
واجملالت اإلسالمية
الوعي اإلسالمي (جملة إسالمية شهرية جامعة)
861
تصدرها وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية يف الكويت.
هتتم ابلفكر اإلسالمي ،واألدب اإلسالمي ،واألسرة املسلمة -بدأت ابلصدور عام
1385هـ1965/م -مصورة وملونة 150 -صفحة -رئيس حتريرها جاسم مطر شهاب.
عنواهنا :الكويت -الصفاة -ص.ب -23667الصفاة .13097
هاتف -)965( 5348956 :فاكس .)965( 5348954
الربيد اإللكرتون:
e.mail:alwaei@awkaf.net
862
تعريفات ابملؤلفني
تعريفات ابملؤلفني
حرف األلف
-1آل سعود ،سارة بنت عبد احملسن :حصلت سارة بنت عبد احملسن بن عبد الرمحن بن
جلوي آل سعود على البكالوريوس يف الدراسات اإلسالمية عام 1403هـ1983/م ،وعلى املاجستري
يف العقيدة اإلسالمية عام 1409هـ1988/م ،وعلى الدكتوراه يف املذاهب املعاصرة عام
1413هـ1993/م .وعملت معيدة مث وكيلة مث عميدة لكلية اآلداب للبنات يف الدمام ،مث أستاذا فيها
بعد حصوهلا على الدكتوراه حىت اآلن .وهي عضو يف رابطة األدب اإلسالمي العاملية ،وعدد من
املنظمات اإلسالمية املختلفة ،كما أهنا رئيسة حترير جملة "الشقائق" .وهلا أكثر من عشرة كتب؛ منها:
"قضية العناية واملصادفة" ،و"املسلم املعاصر بي املعية واملسؤولية" ،و"السطحية وغياب اهلدف" ،و"ثقافة
الروح" ،و"املرأة املسلمة والظلم الجتماعي املعاصر" ،و"حماربة اإلسالم من داخله".
-2ابن األثري ،جمد الدين :هو اإلمام البارع جمد الدين أبو السعادات املبارك بن حممد بن حممد بن
عبد الكرمي الشيباين اجلزري مث املوصلي ،وهو أخو عز الدين بن األثري صاحب "الكامل" ،و"أسد
الغابة" .ولد يف عام 544هـ يف جزيرة ابن عمر على هنر دجلة فوق املوصل ،وفيها تلقى علومه األوىل ،مث
حتول إىل املوصل سنة 565هـ ،وفيها بدأت معارفه تنضج .وعمل يف املوصل لدى السالطي الذين
حكموها ،مشرفًا على اخلزانة ،أو انئبًا يف ديوان الوزير ،ومل يقبل الوزارة عندما عرضت عليه .وتويف يف
املوصل سنة 606هـ .له" جامع األصول يف أحاديث الرسول ﷺ" ،و"غريب احلديث" ،و"البديع يف
النحو" ،وكتب أخرى.
-3ابن ابز ،عبد العزيز :ولد الشيخ عبد العزيز بن عبدهللا بن عبدالرمحن بن ابز يف مدينة الرايض
مبصرا أول حياته ،وبسبب املرض كف بصره عام 1350هـ .تلقى العلوم
عام 1330هـ1912/م ،وكان ً
الشرعية على أيدي عدة علماء يف الرايض .وعمل قاضيًا ،مث اشتغ ـ ـ ـل ابلتدريس يف املعهد العـ ـ ـ ـ ـ ـلمي ،مث يف
كلية الشريعة يف الريـ ـ ـ ـ ـ ـاض .تبوأ منصب رئيس اجلـ ـ ـ ـ ـ ـامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة ،مث منصب الرئيس العام
إلدارة البحوث الع ـ ـلمية واإلفتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء ،وكان املفيت العـ ـ ـ ـ ـام يف اململكة ورئيس هيئة كبـ ـ ـ ـار العلمـ ـ ـ ـاء ورئيس اجملـ ـ ـ ـلس
تعريفات ابملؤلفني
863
التأسيسي لرابطة العامل اإلسالمي ،ورئيس اجملمع الفقهي اإلسالمي .ومنح جائزة امللك فيصل العاملية
خلدمة اإلسالم عام 1402هـ .وتويف عام 1420هـ1999/م .خلّف عشرات الكتب والرسائل؛ منها:
"وجوب حتكيم شرع هللا" ،و"حكم اإلسالم فيمن طعن يف القرآن" ،و"اجلهاد يف سبيل هللا" ،و"الدروس
املهمة لع ـ ـ ـ ـ ـامة األمة" ،و"الفتاوى" ،و"العقيدة املوجزة وما يضادها" ،و"وجوب العمل بسنة الرسول
كتااب يف ترمجة حياته عنوانه "اإلجناز يف ترمجة اإلمام
ﷺ" .وقد ألف عبدالرمحن بن يوسف الرمحة ً
عبدالعزيز بن ابز".
-4ابن تيمية ،تقي الدين أمحد :ولد شيخ اإلسالم تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبداحلليم بن
عبد السالم ..ابن تيمية احلراين الدمشقي عام 661هـ1263/م يف حران من أعمال أورفة يف تركيا،
ختلصا من ظلم التتار .ويف دمشق تلقى علومه على عشرات العلماء ،وأتقن
وهاجر مع أهله إىل دمشق ً
عاما .وذاع صيته واشتهر ،وانظر العلماء
أصول الدين والتفسري واحلديث واللغة وهو ابن بضعة عشر ً
معتمدا على الكتاب والسنة ،فحسده هؤلء ووشوا به إىل احلكام ،واهتموه
وخالفهم يف كثري من آرائهم
ً
ابلكفر ،فزج به يف السجن يف القاهرة ويف اإلسكندرية ،يف أايم السلطان الناصر حممد بن قالوون.
وشارك اجليش اإلسالمي يف حماربة التتار ،ووقف يف صف العامة عندما هربت اجليوش واخلاصة ،ووقف
جريئًا أمام قازان ملك الترت ،فلم يدخل دمشق .وتويف الشيخ اإلمام عام 728هـ1328/م ،وهو يف
سجن القلعة يف دمشق بعد أن أمضى فيه أكثر من سنتي .خلّف رمحه هللا كتبًا كثرية؛ منها" :مقدمة
يف أصول التفسري" ،و"جمموع الفتاوى" ،و"اجلواب الصحيح على من بدل دين املسيح" ،و"الصارم
املسلول على شامت الرسول" ،و"منهاج السنة النبوية" ،و"اقتضاء الصراط املستقيم" ،و"معارج الوصول".
-5ابن جزي ،حممد بن أمحد :ولد حممد بن أمحد بن جـ ـ ـ ـ ـ ـزي الغرن ـ ـ ـ ـ ـ ـاطي ع ـ ـ ـ ـ ـام 693هـ1294/م
يف األندلس ،وأخذ العـ ـ ـ ـ ـ ـلم عن كب ـ ـ ـ ـ ـ ـار علماء عصره ،منهم أبو جعفر الغرانطي ،وأبو اجملد احلضرمي.
ونبغ يف الفقه املالـ ـ ـ ـ ـكي ،وعلم األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـول واحلديث والتفسري واألدب والنحو .وكان بيته بيت علم
خترج عليه فيه من ذريته أبناؤه حممد وأمحد وعبدهللا ،وكذلك لسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان الدين بن اخلطيب .كان خطيبًا
يف اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامع الكبري يف بلده .أس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلوبه حسن ،وله منط ـ ـ ـ ـ ـ ـق ابرع .تويف عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 741هـ1340/م.
مـ ـن كتب ـ ـه" :التسهيـ ـ ـ ـ ـل لعل ـ ـ ـ ـ ـوم التنزي ـ ـ ـ ـ ـل" ،و"ق ـ ـ ـ ـ ـواني األحك ـ ـ ـام الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرعية" ،و"تقريب الوص ـ ـ ـ ـ ـ ـول إىل
864
تعريفات ابملؤلفني
عـ ـ ـ ـلم األصـ ـ ـ ـول" ،و"القواني الفقهية يف تلخيص مذهب املالكية" ،و"الفوائد العامة يف حلن العامة".
-6ابن اجلوزي ،أبو الفرج :ولد أبو الفرج عبد الرمحن بن حممد بن علي اجلوزي القرشي سنة
510هـ ،يف بغداد ،وفيها تلقى علوم الدين ،ومحل على علماء زمانه الساكتي عن املنكر ،وانتقد
املتصوفة ،وفوض إليه اخلليفة يف أايمه مقاومة شوكة التشيع اليت قويت يف بغداد .وهو فقيه حنبلي واعظ
مفسر ،قوي احلجة ،حاضر الذهن ،واألجوبة النادرة .وتويف يف بغداد عام 579هـ1201/م .خلّف لنا
كتبًا كثرية؛ منها" :أخبار األذكياء" ،و"أخبار احلمقى واملغفلي" ،وكتاب" زاد املسري يف علم التفسري"،
و"منهاج الوصول إىل علم األصول" ،و"اإلنصاف يف مسائل اخلالف يف الفقه" ،و"املنتظم يف اتريخ
األمم" ،و"ذم اهلوى" ،و"صيد اخلاطر" ،و"لفتة الكبد يف نصيحة الولد".
-7ابن محدي ،عبد هللا بن أمحد :ولد د .عبد هللا بن أمحد بن محدي عام 1382هـ1962/م يف
مدينة أكجوجت يف موريتانيا .وفيها تلقى علومه اإلسالمية واألولية ،مث علومه الثانوية يف نواكشوط
1982م ،وحصل على شهادة التدريس للمرحلة الثانوية عام 1986م ،وخترج يف جامعة سيدي حممد
بفاس 1989م ،وحص ـ ـ ـ ـ ـل على شه ـ ـ ـ ـ ـ ـادة الدكتوراه يف األدب العريب من ج ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة احلسن الثاين يف
الدار البيض ـ ـ ـ ـ ـاء عام 1999م .عمل يف التدريس ابملدارس الثانوية ،ويف عدة جامعات يف املغرب
وماليزاي ،وهو عضو يف رابطة األدب اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـالمي ،ورأس حترير جملة" احلولي ـ ـ ـ ـ ـ ـات" ،وجملة" الضياء".
متعاوان مع املعهد العـ ـ ـ ـ ـ ـاملي للفكر اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي يف الولايت املتحدة .له أحباث
وهو يعمل اآلن ابحثًا
ً
كثرية منشورة يف اجملالت ،وكتب منها" :الرؤية اإلصالحية عند الشيخ حممد املامي" ،و"الصراع الفكري
يف القرن الثالث عشر اهلجري".
-8ابن محيد ،صاحل بن عبد هللا :ولد د .صاحل بن عبد هللا بن محيد عام 1369هـ1950/م يف
مدينة بريدة يف اململكة العربية السعودية .حصل على الدكتوراه من كلية الشريعة يف جامعة أم القرى عام
1402هـ1982/م ،وهو عض و هيئة التدريس جبامعة أم القرى ،وإمام وخطيب املسجد احلرام ،ورئيس
ئيسا جمللس الشورى يف اململكة العربية
لشؤون املسجد احلرام واملسجد النبوي ،وعي عام 1422هـ ر ً
السعودية .له من الكتب" :رفع احلرج يف الشريعة اإلسالمية" ،و"من خطب املسجد احلرام" ،و"منهج
يف إعداد خطبة اجلمعة" ،و"أدب اخلالف سليقة اختالف" ،ومفهوم احلكمة يف الدعوة".
تعريفات ابملؤلفني
865
-9ابن عبد الرب ،عمر :هو أبو عمر يوسف بن عبد هللا بن حممد بن عبد الرب بن عاصم النمري
القرطيب ،وهو مشهور اببن عبد الرب .ولد عام 368هـ يف قرطبة .درس يف قرطبة ويف أحنـ ـ ـ ـ ـ ـاء األندلس،
ومن شيوخه خلف بن ق ـ ـ ـ ـ ـ اسم بن سهل املعروف اببن الدابغ ،وأمحد بن عبد هللا اللخمي األشبيلي،
وابن املكوى .ومن تالميذه احلميدي األندلسي ،واحلسي بن حممد الغساين اجلياين ،وأبو حممد بن حزم
الظاهري ،وابن سيد الناس .تويف عام 463هـ .من كتبه" :الكايف يف فقه أهل املدينة" ،و"الكتفاء يف
قراءة انفع" ،و"التقصي أو جتريد التمهيد" ،و"الدرر يف اختصار املغازي والسري" ،و"الستيعاب يف
أمساء األصحاب" ،و"جامع بيان العلم".
-10ابن عبد الوهاب ،حممد :ولد الشيخ اإلمام حممد بن عبد الوهاب املشريف التميمي النجدي؛
عام 1115هـ1703/م يف بلدة العيينة القريبة من الرايض .وتلقى علومه على يدي والده ،وحفظ
القرآن الكرمي وهو يف العاشرة ،وارحتل إىل البصرة وبغداد واملوصل وتلقى فيها العلم عن العلماء .ويف
سنة 1143هـ بدأ بنشر دعوته ،ولقى يف ذلك العنت يف حرميالء والعيينة ،واستقر به املقام يف الدرعية
عند أمريها حممد بن سعود الذي محاه وقبل دعوته فبايعه .وكانت دعوته تقوم على ضرورة الرجوع إىل
الكتاب والسنة ،والقضاء على البدع واخلرافات وحماربة الطواغيت ،وانتشرت الدعوة وامتدت مع امتداد
الدولة السعودية األوىل والثانية والثالثة ،وتويف الشيخ عام 1206هـ1791/م .وقد ترسخت دعوته يف
النفوس ويف البالد .وأهم ما تركه الشيخ من الكتب" :كتاب التوحيد فيما جيب من حق هللا على
العبيد" ،و"كتاب اإلميان" ،و"كشف الشبهات" ،و"مسائل اجلاهلية".
-11ابن قدامة املقدسي :ولد موفق الدين أبو حممد ،عبد هللا بن أمحد بن حممد بن قدامة
اجل َمـ ـ ـ ـاعيلي املقدسي عام 541هـ يف جـ َم ـ ـ ـ ـاعيل قرب بيت املقدس .ه ـ ـ ـ ـ ـ ـاجر مع أهله وهو يف العاشرة
إىل دمشق حيث درس ،ورحل إىل بغداد وإىل مكة واملوصل ،وكان يلتقي بكب ـ ـ ـار العلمـ ـ ـاء فيها ،ويتلقى
إماما؛ كالتفسري ،واحلديث ،والفقه وأصوله ،والفرائض ،والنحو،
عنهم العلوم املختلفة ،وصار فيها ً
يدرس هذه العلوم ويؤم املسلمي وخيطب يف اجلامع املظفري.
واحلساب ،والفلك .واستقر يف دمشق ّ
تويف سنة 620هـ.
866
تعريفات ابملؤلفني
كتااب ،أمهها كتاب "املغين" ،ومنها "روضة الناظر وجنة
وله كتب كثرية تزيد على مخسة وعشرين ً
املناظر" ،و"الربهان يف مسألة القرآن" ،و"كتاب الرقة والبكاء" ،و"املقنع".
-12ابن كثري ،إمساعيل بن عمر :ولد عماد الدين أبو الفداء إمساعيل بن عمر القرشي ،ابن كثري
البخصري ،مث الدمشقي ،احلافظ احملدث الشافعي سنة 705هـ ،وأخذ العلم عن ابن تيمية ،واتبعه يف كثري
ومفسرا ضابطًا ،وكان من حمدثي الفقهاء،
ماهرا،
ابرعا،
فقيها متقنًا ،وحمد ًاث ً
ً
من آرائه ،وكان ً
ً
ومؤرخا ً
وسارت تصانيفه يف البالد يف حياته .وتويف سنة 774هـ .وكتاب "تفسري القرآن العظيم" أشهر كتبه،
أيضا كتابه يف التاريخ "البداية والنهاية" ،وشرح خمتصر علوم احلديث املشهور بـ"الباعث احلثيث يف
وله ً
علوم احلديث" ،و"فضائل القرآن".
-13ابن املقفع ،عبد هللا :ولد عبدهللا بن املقفع سنة 106هـ يف قرية جور بفارس( ،وهي مدينة
فريوزآابد حاليًا) ،وهو فارسي األصل ،وأبوه كان جموسيًا يعمل يف ديوان اخلراج أايم احلجاج بن يوسف
مربحا حىت تقفعت يداه (يبستا) ،وامسه
الثقفي ،ولكن هذا األب اهتم خبيانة احلجاج فضربه ضرًاب ً
ابلفارسية داذويه ،وكان اسم ابنه روزبه .رحل الولد إىل البصرة وكان فيها مواليًا آلل األهتم ،وهناك
حصل على العلم ،وأتقن العربية ،وأسلم على يد وايل األهواز عيسى بن علي عم اخلليفة املنصور،
وعمل كاتبًا لسليمان بن علي عم املنصور وواليه على البصرة .وقتل بتهمة الزندقة سنة 145هـ ،أو
بسبب آخر هو أنه كتب عهد األمان لعم املنصور الذي خرج عليه ،وشدد يف هذا العهد على اخلليفة،
فكتب هذا إىل واليه على البصرة حينئذ سفيان بن معاوية أيمره بقتل ابن املقفع .اشتهر ابن املقفع
برتمجته لكتاب" كليلة ودمنة" إىل اللغة العربية من اللغة الفهلوية ،كما أنه ألف كتبًا أخرى هي "األدب
الكبري" ،و"األدب الصغري" ،و"رسالة الصحابة".
-14ابن منقذ ،أس ـ ـ ـ ـامة :هو األمري جمد الدين مؤيد الدولـ ـ ـة أبو املظف ـ ـ ـ ـ ـر أسـ ـ ـ ـ ـ ـامة ،ابن األمري
مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناين الشيزري ،ولد سنة 488هـ يف شيزر قرب محاة يف
حرواب مع الصليبيي مجعها يف جملد ،وكان إماميا حسن العقيدة؛ إل أنه كان يداري عن
سورية .خاض ً
كتااب
منصبه ويتقي .وتويف يف دمشق سنة 584هـ .له ديوان شعر كبري ،وله كتاب "العتبار" ،وصنف ً
يف التاريخ "التاريخ البدري" ،وله "املنازل والداير" من شعر السابقي.
تعريفات ابملؤلفني
867
-15أبو جيب ،سعدي :ولد األستاذ سعدي محدي أبو جيب عام 1351هـ1932/م يف دمشق.
وانل إجازة احلقوق وإجازة الشريعة من جامعة دمشق .درس على عالمة الشام الشيخ حممد هبجة
مستشارا يف الغرفة الشرعية يف
البيطار ،وحممد املنتصر الكتاين .توىل القضاء عام 1960م ،مث صار
ً
حمكمة النقض .واستقال عام 1990م ليعمل يف احملاماة .كما عمل يف موسوعة الفقه اإلسالمي يف
خبريا يف
الكويت
ً
مساعدا للشيخ مصطفى الزرقاء .وعمل يف اجملمع الفقهي اإلسالمي يف مكة .وعمل ً
كتااب ،منها
قسم احلضارة يف املوسوعة العربية بدمشق (1991-1987م) .له أكثر من مخسة عشر ً
"موسوعة اإلمجاع يف الفقه" ،و"معجم الفقه احلنبلي" ،و"القاموس الفقهي" ،و"التأمي بي احلظر
واإلابحة" ،و"دراسة يف منهاج اإلسالم السياسي" ،و"املاسونية".
-16أبو خليل ،شوقي :ولد د .شوقي حممد أبو خليل عام 1360هـ1941/م يف مدينة بيسان يف
فلسطي ،وهاجر مع أهله إىل سورية عام 1948م ،ودرس فيها حىت انل شهادة الليسانس من قسم
التاريخ يف جامعة دمشق عام 1966م ،مث على شهادة الدكتوراه يف التاريخ اإلسالمي عام 1987م.
وموجها ملادة
عمل يف تدريس التاريخ يف اثنوايت دمشق وحمافظتها بي عامي 1979-1966م،
ً
عاما جلامعة العلوم اإلسالمية والعربية بي عامي
التاريخ بي عامي 1987-1980م ،مث أمينًا ً
1997-1992م .وهو حاليًا مدير النشر بدار الفكر يف دمشق ،وحماضر يف كلية الشريعة يف جامعة
كتااب ،منها "أطلس العامل
دمشق ،وأستاذ للتاريخ يف معهد مجعية الفتح اإلسالمي .له أكثر من ثالثي ً
اإلسالمي" ،و"آراء يهدمها اإلسالم" ،و"اإلسالم وحركات التحرر العربية" ،و"اإلنسان بي العلم
والدين" ،و"سلسلة غزوات الرسول األعظم" ،و"سلسلة املعارك الكربى يف اتريخ اإلسالم".
-17أبو زهرة ،حممد :ولـ ـ ـ ـ ـ ـد الشيخ حممد بن أمحد أبو زهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة عام 1316هـ1898/م يف مدينة
احملل ـ ـ ـ ـ ـة الكربى يف مصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر ،وترىب يف اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامع األمحدي ،وتعلم مبدرسة القض ـ ـ ـ ـ ـ ـاء الشرعي ،وحصل
على "عـ ـ ـ ـ ـ ـاملية القضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء الشرعي مع درجة أستاذ" سنة 1343هـ ،كما حصل على معادلة دار
الع ـ ـ ـ ـلوم .توىل تدريس العـ ـلوم الش ـرعية والعربية يف دار الع ـ ـلوم ،ويف كلية أص ـ ـول الدين يف جامعة األزهر،
ويف كلية احلقوق يف جامعة القاهرة ،مث شغل كلية أصول الدين يف جامعة األزهر ،ويف كلية احلقوق يف
جـ ـ ـ ـ ـامعة القاهرة ،مث شغل منصب أستاذ حمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاضر للدراسات العليا فيها عام 1354هـ1935/م،
كيال لكلية احلق ـ ـ ـ ـ ـ ـ وق هذه ،وملعهد الدراسات اإلسالمية .وتويف عام 1394هـ1974/م.
وص ـ ـ ـ ـ ـ ـار و ً
عـ ـ ـ ـ ـ ـرف جبـ ـ ـ ـ ـرأته يف احل ـ ـ ـ ـ ـ ـق ،والع ـ ـ ـ ـ ـزة ،وكرام ـ ـ ـ ـ ـ ـة النف ـس ،والقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدرة ع ـ ـ ـلى التولي ـ ـ ـ ـ ـ ـد والبتك ـ ـ ـ ـ ـار .خلّف
868
تعريفات ابملؤلفني
كتااب يف الفقه والقانون وشخصيات الفقهاء .منها "أصول الفقه" ،و"اجلرمية والعقوبة
أكثر من أربعي ً
يف الفقه اإلسالمي" ،وسلسلة األئمة اجملتهدين أيب حنيفة ومالك والشافعي وأمحد بن حنبل ،وغريهم،
و"الوحدة اإلسالمية" ،و"مقارانت األداين" ،و"حماضرات يف النصرانية".
-18أبو زيد ،أمحد :ولد األستاذ أمحد حممود أبو زيد عام 1384هـ1964/م يف قرية دهلمو
حمافظة املنوفية يف مصر .حصل على البكالوريوس يف اإلعالم من جامعة القاهرة عام 1986م ،وعلى
دبلوم ٍ
عال من معهد الدراس ـ ـ ـ ـ ـات اإلسالمية يف القاهرة عام 1992م .صحفي وكاتب وابحث
إسالمي ،وهو عضو يف نقابة الصحفيي املصرية .يعمل يف الصحافة ،وقد أشرف على الصفحة
تريا للتحرير يف
اإلسالمية جبريدة احلقيقة ،وعمل مر ً
اسال جمللة "الشريعة" األردنية .وهو يعمل اآلن سكر ً
جريدة "الوفد" املصرية .له عدة كتب ،منها "اهلجوم على اإلسالم يف الرواايت األدبية" ،و"حماكمة
سلمان رشدي املصري عالء حامد" ،و"منهاج الداعية" ،و"إهنم يقتلون الساجدين -مذحبة احلرم
اإلبراهيمي وحرب املستوطنات".
-19أبو زيد ،بكر عبد هللا :ولد د .بكر بن عبد هللا أبو زيد يف حاضرة الوشم عام
1365هـ1946/م .أكمل دراسته البتدائية يف الرايض ،مث يف املعهد العلمي ،مث التحق بكلية الشريعة،
وخترج فيها عام 1388هـ ،وكان ترتيبه األول ،وكان إىل جانب دراسته النظامية يالزم حلق العلماء يف
الرايض ويف املسجد احلرام ويف املسجد النبوي .وانل شهادة املاجستري يف املعهد العايل للقضاء عام
1400هـ ،وشهادة الدكتوراه عام 1403هـ .عمل يف القضاء يف املدينة املنورة ،ويف التدريس يف املسجد
عاما لوزارة العدل ،وعي يف جممع الفقه اإلسالمي الدويل
النبوي ،مع اخلطابة واإلمامة ،مث صار و ً
كيال ً
عضوا يف اجملمع الفقهي برابطة العامل اإلسالمي .له العديد من
ً
ئيسا للمجمع ،وكان ً
ممثال للمملكة ،مث ر ً
الكتب ،منها "حراسة الفضيلة" ،و"فقه النوازل" ،و"معجم املناهي اللفظية" ،و"التأصيل ألصول
التخريج" ،و"ابن القيم حياته وآاثره" ،و"علماء احلنابلة" ،و"طبقات الن َسابي".
-20أبو سليمان ،عبد احلميد :له العديد من املؤلفات ،منها "أزمة العقل املسلم" ،و"قضية
املنهجية يف الفكر اإلسالمي" ،و"النظرية اإلسالمية يف العالقات الدولية" ،و"الطفولة :البعد الغائب يف
مشروع اإلصالح اإلسالمي" ،وغريها .انظر ترمجته مفصلة يف أول الكتاب.
تعريفات ابملؤلفني
869
-21أبو شقة ،عبد احلليم :ولد األستاذ عبد احلليم حممد أمحد أبو شقة عام 1343هـ1925/م
يف القاهرة ،وخترج يف كلية اآلداب جامعة فؤاد األول (القاهرة حاليا) قسم التاريخ ،كما خترج يف املعهد
العايل للمعلمي .انتظم يف صفوف مجاعة اإلخوان املسلمي ،وسجن عدة سني .عمل يف التدريس يف
مصر ودمشق وقطر والكويت .وكان قد أنشأ جلنة الشباب املسلم اليت عملت على إصدار رسائل أيب
دارا للنشر يف الكويت صار امسها فيما بعد دار القاسم ،ودار
األعلى املودودي يف مصر ،كما أنه أنشأ ً
أيضا كتاب "حترير املرأة
آفاق الغد يف القاهرة .وكان له دور ابرز يف إصدار جملة "املسلم املعاصر" .وله ً
يف عصر الرسالة" ،وكتاب" احلياة الجتماعية والسياسية يف املدينة املنورة بعد اهلجرة" ،تويف عام
1416هـ1995/م.
-22أبو صاحل ،عبد القدوس :ولد د .عبد القدوس أبو صاحل عام 1351هـ1932/م يف حلب
بسورية ،وأمت دراسته اجلامعية يف جامعة دمشق حيث انل درجة الليسانس يف اآلداب عام 1954م،
والدبلوم العام يف الرتبية عام 1955م ،والليسانس يف احلقوق عام 1959م .مث حصل على املاجستري
مدرسا يف املرحلة الثانوية يف
فالدكتوراه عام 1971م من جامعة القاهرة بدرجة الشرف األوىل .عمل ً
سورية ،مث يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف كلية اللغة العربية ،وهو رئيس رابطة اآلداب
اإلسالمي العاملية ،ورئيس حترير جملة األدب اإلسالمي ،وأستاذ األدب يف كلية املعلمي يف الرايض .له
عددا من الكتب احملققة ،منها "ديوان ذي الرمة" ،وكتاب "العفو
شعر كثري مل جيمعه يف ديوان ،ونشر ً
والعتذار" للرقام البصري ،وله عدد من الدراسات ،منها "يزيد بن مفرغ احلمريي حياته وشعره"،
و"التعليم واملعلمون عند اجلاحظ" ،و"من شعر اجلهاد يف العصر احلديث" مشاركة مع الدكتور حممد
رجب البيومي.
-23أبو صاحل ،مؤمنة :ولدت السيدة مؤمنة بنت عبد القدوس أبو صاحل عام 1388هـ1968/م
يف الرايض ،وهي سورية اجلنسية ،أكملت مراحل دراستها حىت الثانوية يف الرايض 1985م ،وحصلت
على البكالوريوس يف علوم الصيدلة مبرتبة الشرف األوىل من جامعة امللك سعود يف الرايض عام
1991م .عملت صيدلنية يف مستشفى القوات املسلحة يف الرايض حىت عام 1998م ،وهي تعمل
حاليًا يف مستشفى امللك فيصل التخصصي ابلرايض ،متزوجة وهلا ثالثة أولد .وهلا قصة "البحث عن
اجلذور" ،ورواايت أخرى ستصدر قريبًا إبذن هللا.
870
تعريفات ابملؤلفني
-24أبو غدة ،عبد الفتاح :ولد الشيخ عبد الفتاح بشري أبو غدة عام 1336هـ1917/م يف
مدينة حلب ،وبعد خترجه يف الثانوية الشرعية حبلب التحق بكلية الشريعة يف األزهر ،وحصل على
شهادة العاملية عام 1948م ،وشهادة أصول التدريس من كلية اللغة العربية عام 1950م .عمل يف
التدريس يف املدارس الثانوية يف حلب ،مث يف كلية الشريعة جبامعة دمشق ،ويف جامعيت اإلمام حممد بن
سعود وامللك سعود ابلرايض .وكرمه مركز أوكسفورد للدراسات اإلسالمية عام 1416هـ1996/م،
عاما
جبائزة السلطان حسن بلقيه ،سلطان برواني ،يف احلديث النبوي الشريف .وقد كان مراقبًا ً
كتااب بي
لإلخوان املسلمي يف سورية عدة سنوات .تويف عام 1417هـ1997/م .له أكثر من ستي ً
مؤلَف وحم َقق ،منها كتاب" :املصنوع يف معرفة احلديث املوضوع" ،و"التصريح مبا تواتر يف نزول
املسيح" ،و"صفحات من صرب العلماء" ،و"كلمات يف كشف أابطيل وافرتاءات" ،و"حملات من اتريخ
السنة وعلوم احلديث" ،و"من فقهاء العامل اإلسالمي يف القرن الرابع عشر اهلجري" ،وغريها.
-25أبو غدة ،حممد زاهد :ولد األستاذ حممد بن عبد الفتاح أبو غدة عام 1372هـ1952/م يف
مدينة حلب ،وفيها نشأ وتلقى تعليمه األويل ،وحصل على شهادة البكالوريوس يف اهلندسة املدنية من
جامعة امللك سعود يف الرايض ،كما حصل على شهادة املاجستري يف إدارة األعمال من جامعة تورنتو
مديرا إلحدى الشركات يف تورنتو،
يف كندا ،حيث يقيم منذ عام 1411هـ1991/م .وهو يعمل اآلن ً
وله مشاركات يف خدمة اإلسالم هناك من خالل احملاضرات والندوات والدروس اإلسالمية .له عدة كتب،
منها" مذنب هايل يف التاريخ العريب" ،و"التاريخ العثماين يف شعر أمحد شوقي" ،و"الشاعر واحلرب".
-26أبو فارس ،حممد عبد القادر :ولد د .حممد عبد القادر أبو ف ـ ـ ـ ـ ـارس عام 1359هـ1940/م
يف مدينة الفـ ـ ـ ـ ـالوجة يف فلسطي ،وجل ـ ـ ـ ـ ـ ـأ مع أهله عام 1948م ،إىل األردن ،حيث انل شه ـ ـ ـ ـ ـادة
الدراسة الثـ ـ ـ ـ ـانوية ،مث حصل على ليس ـ ـ ـ ـ ـانس يف الشريعة ا ٍإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية من جامعة دمشق ،وعلى
املاجستري يف السيـ ـ ـ ـ ـ ـاسة الشرعية ،والدكتوراه مبرتبة الشرف األوىل من ج ـ ـ ـ ـ ـامعة األزهر .عمل أستاذا
عضوا يف
مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارًكا يف اجل ـ ـ ـ ـ ـامعة األردنية ،ورأس قسم الفقه والتشريع يف كلية الشريعة ،كما ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار ً
ومقررا لعدة جلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان فيه .له أكثر من مخسي كتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًااب،
جملـ ـ ـ ـ ـ ـس النواب األردين احل ـ ـ ـ ـ ـ ـادي عشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرً ،
منها" :منهج احلركة اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية يف التغيري" ،و"النظام السيـ ـ ـاسي يف ا ٍإلسالم" ،و"القضاء يف اإلسالم"،
تعريفات ابملؤلفني
871
و"أصول الفقه" جزآن ،و"شهداء فلسطي" ،و"تزكية النفس" ،و"مفهوم اجلهاد يف اإلسالم"،
و"التعددية السياسية يف ظل الدولة اإلسالمية".
-27إدريسو ،سالم حممد :ولد عام 1381هـ1961/م يف مدينة القصر الكبري يف املغرب ،وفيها
أكمل دراسته الثانوية ،حصل على اإلجازة يف اآلداب عام 1985م من كلية اآلداب يف الرابط ،مث
على دبلوم الدراسات املعمقة عام 1993م من كلية اآلداب يف فاس .ما زال يعمل يف التدريس ،وقد
بدأ نظم الشعر وكتابة املسرحية منذ عام 1975م ،مث كتب يف الرواية ،واشتهر بروايته" العائدة" الفائزة
مبسابقة رابطة األدب اإلسالمي العاملية ،ورأس مجعية األنوار للثقافة حىت عام 1993م .له أحباث
ودراسات نقدية ،وإبداعات شعرية وقصصية يف اجملالت والصحف املغربية.
مدرسا يف
-28أرنولد ،توماس :ولد توماس أرنولد عام 1864م .خترج يف جامعة كمربدج ،وعمل ً
الكلية اإلجنليزية اإلسالمية بعليكره 1898-1888م ،مث يف جامعة لهور 1904-1898م ،مث
عميدا ملدرسة اللغات الشرقية يف لندن ،وهو ملم ابلعربية والفارسية واللغات األوروبية ،ومعجب
ً
ابإلسالم ،متضلع يف علومه ،وكاتب منصف .ألف كتابه "الدعوة إىل اإلسالم" سنة 1896هـ .تويف سنة
1930م .له "الدعوة إىل ا ٍإلسالم" ،و"رسالة يف اخلالفة" ،و"العقيدة اإلسالمية" ،و"التصوير يف اإلسالم".
-29إستنبويل ،حممود مهدي :ولد األستاذ حممود مهدي إستنبويل عام 1327هـ1909/م،
وحصل على أهلية التعليم عام 1928م ،مث على إجازة يف احلقوق عام 1946م .عمل يف التدريس
ومديرا ،وأنشأ جملة املعلمي واملعلمات ،كما عمل يف حترير جملة التمدن
مدرسا
مبختلف مراحله
ً
ً
ايضا لألطفال منذ عام 1950م .تويف عام 1998م يف جدة .له أكثر من سبعي
اإلسالمي ،وأسس ر ً
كتااب ،منها" :دلئل النبوة احملمدية" ،و"عظمة اإلسالم" ،و"ذكرايت" ،و"حتفة العروس" ،و"نساء حول
ً
الرسول" ،و"دلئل النبوة" ،و"منكرات األفراح" ،و"عثرات الدعاة املعاصرين".
يهوداي ،وامسه األص ـ ـ ـ ـ ـ ـلي قبل اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم ليوبولد
-30أسد ،حممد :مستشرق منس ـ ـ ـ ـ ـ ـاوي ،كان
ً
ف ـ ـ ـ ـايس .ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد يف بلدة ليفو النمس ـ ـ ـ ـاوية سنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة 1900م ،زار الشـ ـ ـ ـرق األوسـ ـ ـ ـ ـ ـط وهـ ـ ـ ـ ـ ـو يف
الث ـ ـ ـ ـ ـانية والعش ـ ـ ـ ـ ـرين من عمـ ـ ـ ـ ـ ـره ،وص ـ ـ ـ ـار مراسـ ـ ـ ـ ًال لصحيف ـ ـ ـ ـ ـة أمل ـ ـانيـ ـ ـ ـ ـ ـة (فرانكفرتر زايتونغ) ،وجتـ ـ ـ ـ ـ ـول
يف الع ـ ـ ـ ـ ـ ـامل اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي من مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال أفريقي ـ ـ ـ ـ ـ ـا إىل أفغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانستان ،وع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاش فـ ـ ـرتة يف اململكـ ـ ـ ـة العربيـ ـ ـ ـة
872
تعريفات ابملؤلفني
السعودية ،جاب فيها جنباهتا ،واعتنق اإلسالم يف سنة 1926م ،وعمل يف البعثة الدبلوماسية
الباكستانية يف األمم املتحدة ،مث أقام يف املغرب فالربتغال فإسبانيا .وتويف عام 1992م قرب مدينة ملقا
اإلسبانية .ومن كتبه اليت ألفها كتاب "الطريق إىل اإلسالم" ،و"اإلسالم على مفرتق الطرق" ،ووضع ترمجة
ملعاين القرآن الكرمي ابإلجنليزية ،و"منهاج احلكم يف اإلسالم" ،وترجم صحيح البخاري إىل اإلجنليزية.
-31إمساعيل ،سيف الدين عبد الفتاح :خترج الدكتور سيف الدين عبد الفتاح إمساعيل يف كلية
القتصاد والعلوم السياسية يف جامعة القاهرة عام 1976م ،وحصل على درجة املاجستري عام
1982م ،وعلى درجة الدكتوراه بعد ذلك ،وهو يشغل منصب أستاذ النظرية السياسية يف جامعة
القاهرة ،كما عمل يف جامعة العلوم اإلسالم ية يف فرجينيا ،وزار جامعة اإلمارات العربية ،وهو عضو يف
هيئة حترير جملة املسلم املعاصر .له عدة كتب ،منها "عقلية الوهن" ،و"التجديد السياسي والواقع
املعاصر" ،و"يف النظرية السياسية من منظور إسالمي" ،و"حنو بناء علم سياسة إسالمي".
-32األصفهان ،الراغب :أبو القاسم احلسي بن حممد بن املفضل األصفهاين امللقب ابلراغب.
وهو حمقق ابهر ،وعالمة ماهر ،كان من أذكياء املتكلمي .مل حتدد ولدته بدقة ،وكانت يف أوائل املئة
اخلامسة للهجرة .وتويف على األرجح عام 502هـ .له كتب كثرية ،منها "املفردات يف غريب القرآن
الكرمي" ،و"الذريعة إىل مكارم الشريعة" ،و"جامع التفاسري" ،و"أفاني البالغة".
-33األعظمي ،وليد :ولد يف األعظمية ابلعراق ،سنة 1349هـ1930/م ،ومل تسعفه ظروفه على
إمتام دراسته ،فعمل يف تصحيح املطبوعات يف مكتبة اجملمع العلمي العراقي ،وهذا ما ساعده على
البحث والتنقيب يف أمهات الكتب اإلسالمية واملراجع األدبية .وقد وهبه هللا ملكة اخلط اجلميل،
تقاان بعد أن درس أصوله يف معهد الفنون اجلميلة 1955م ،كما وهبه هللا شاعرية متوقدة
وازداد فيه إ ً
استغلها يف احلداء للدعوة اإلسالمية على رغم ما لقاه من متاعب ،ويف التغين ابألجماد اإلسالمية،
وإحياء املناسبات الدينية .له عدة دواوين ،أشهرها" :أغاين املعركة" ،و"الشعاع" ،و"الزوابع" ،و"جمموعة
موشحات" ،كما ألف عدة كتب ،منها" :أعالم املسلمي" ،و"شاعر اإلسالم حسان بن اثبت"،
و"املعجزات احملمدية" ،و"تراجم خطاطي بغداد املعاصرين" ،و"خصائص اخلط العريب".
تعريفات ابملؤلفني
873
-34األلبان ،حممد انصر الدين :ولد الشيخ حممد انصر الدين األلباين يف مدينة أشقودرة يف
ألبانيا عام 1342هـ1914/م ،وهاجر والده ابألسرة إىل دمشق عام 1921م ،وفيها تلقى حممد انصر
الدين دراسته البتدائية ومل يتابع الدراسة ،بل عمل يف مهنة إصالح الساعات ،وتلقى العلوم الشرعية
على يدي والده وغريه من العلماء ،وطالع كتب علماء السلف ،وبدأ ينشط إبلقاء الدروس الدينية،
وأجازه يف احلديث الشيخ احملدث راغب الطباخ عام 1950م .عمد إىل نشر أفكاره يف اجملالت
كثريا من
اإلسالمية .مث اختري للتدريس يف اجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة يف عام 1386هـ .زار ً
البالد العربية واألجنبية ،واضطر إىل اهلجرة إىل األردن عام 1400هـ ،ومنح جائزة امللك فيصل
للدراسات اإلسالمية يف علم احلديث عام 1419هـ .تويف رمحه هللا عام 1420هـ .له أكثر من مئة
كتااب يف احلديث والفقه والعقيدة ،وكثري منها تعليق وختريج أحاديث لكتب قدمية أو حديثة،
وعشرين ً
وأشهر مؤلفاته "سلسلة األحاديث الصحيحة" ،و"سلسلة األحاديث الضعيفة".
-35األملعي ،زاهر بن عواض :ولد د .زاهر عواض األملعي عام 1374هـ1954/م يف منطقة
رجال أملع يف اململكة العربية السعودية ،درس املرحلة الثانوية يف معهد شقراء العلمي ،وخترج يف كلية
الشريعة يف الرايض ،وحصل على املاجستري من كلية أصول الدين يف جامعة األزهر عام 1389هـ،
وعلى الدكتوراه يف التفسري وعلوم القرآن من جامعة األزهر .عمل يف القوات املسلحة السعودية ،مث
عميدا لشؤون املكتبات يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية .له كتاب "دراسات يف
صار ً
التفسري املوضوعي للقرآن الكرمي" ،وديوان شعر "األملعيات" ،و"على درب اجلهاد".
-36األمران ،حسن :ولد د .حسن بن عمر بن السعيدي األمراين عام 1368هـ1949/م يف
مدينة وجدة يف املغرب ،وفيها تلقى دراسته البتدائية والثانوية ،وتلقى دراسته اجلامعية يف كلية اآلداب
أيضا على درجة املاجستري ،كما حصل على الدكتوراه من جامعة الرابط عن
يف فاس ،وحصل منها ً
درسا يف املدارس الثانوية من عام 1972م ،مث
حبث "املتنيب يف دراسات املستشرقي الفرنسيي" .عمل م ً
مساعدا بكلية اآلداب يف وجدة من عام 1979م ،وهو رئيس مكتب رابطة األدب اإلسالمي
أستاذا
ً
العاملية ابملغرب ،ورئيس حترير جملة "املشكاة" األدبية .له أكثر من عشرة دواوين شعرية ،منها "سآتيك
ابلسيف واألقحوان" ،و"اجملد لألطفال واحلجارة" ،و"مملكة الرماد" ،و"احلزن يزهر مرتي" ،وكتاب
"املتنيب يف دراسات املستشرقي الفرنسيي" ،وملحمة "جسر على هنر درينا".
874
تعريفات ابملؤلفني
-37أم سلمى :سعاد عبد هللا الناصر :ولدت عام 1379هـ1959/م يف مدينة تطوان يف املغرب.
حصلت على شهادة البكالوراي -دبلوم السلك األول من التعليم اجلامعي عام 1985م بعد زواجها،
وحصلت على الشهادة اجلامعية من كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية يف تطوان .سيدة بيت ،وهلا أكثر
من مخسة أولد .هلا "فصول من موعد اجلمر" ،وديوان "لعبة الالهناية".
-38األمريي ،أمحد الرباء :ولد د .أمح د الرباء بن عمر هباء الدين األمريي عام 1363هـ/
1944م يف مصيف قرانيل بلبنان .وتلقى تعليمه يف حلب حىت هناية املرحلة الثانوية ،وحصل على
ليسانس يف األدب اإلجنليزي من جامعة دمشق عام 1967م ،مث على ليسانس يف الشريعة من كلية
الشريعة يف جامعة دمشق عام 1972م ،كما حصل على شهادة املاجستري عام 1982م من املعهد
العايل للدعوة اإلسالمية ،مث الدكتوراه يف الدراسات اإلسالمية عام 1418هـ1998/م من جامعة
البنجاب يف الباكستان .عمل يف تدريس اللغة اإلجنليزية يف سورية ،مث يف اململكة العربية السعودية،
وعمل يف الرتمجة (يف احلرس الوطين) .وبعد ذلك عمل يف تدريس العربية لغري الناطقي هبا يف جامعة
ودرس الثقافة اإلسالمية يف جامعة امللك سعود ،كما أن له
اإلمام حممد بن سعود اإلسالميةّ ،
مشاركات يف برامج إذاعية متعددة ( 250حديثًا) يف إذاعة الرايض .وهو يعمل منذ عام 1416هـ حىت
مستشارا يف مكتب معايل وزير املعارف السعودي .له كتب عديدة منها "التفكري السديد طريقك
اآلن
ً
إىل النجاح" ،و"دروس نفسية للنجاح والتفوق" ،و"فقه دعوة األنبياء يف القرآن الكرمي" ،و"حسن
الستفادة من الوقت".
-39األمريي ،عمر هباء الدين :ولد الشـ ـ ـ ـ ـ ـاعر عمر هباء الدين األمريي سنة 1336هـ1918/م
يف حلـ ـ ـ ـ ـ ـب ،وتلقى فيها علومه حىت هن ـ ـ ـ ـ ـ ـاية املرحلة الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانوية ،بدأ نظم الشعر وهو يف التاسعة من
عمره ،وختصص يف األدب يف جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة السوربون يف ابريس ،واحلقوق يف جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة دمشق ،وعمل
مدرسا مث حماميًا ،مث اهتم بقضااي أمته اإلسالمية ،فاخنرط يف صفوف احلركة اإلسالمية يف سورية،
ً
وشـ ـ ـ ـ ـ ـارك يف معارك القدس 1948م ،كما ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاش مع الثورة اجلزائرية ،وكانت حكومة الستقالل يف
سفريا هلا يف الباكستـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان ،مث يف اململكة العربية السعودية ،ولقى املالحقة والسجن
سورية قد انتدبته ً
مدرسا للحضـ ـ ـ ـ ـ ـارة اإلسالمية ،ولإلسالم والتيارات
والتشريد .ومن عام 1386هـ1966/م عمل
ً
املعـ ـ ـ ـ ـ ـاصرة ،والدراسـ ـ ـ ـ ـ ـات العليا يف جامع ـ ـ ـ ـات املغـ ـ ـرب ،وتويف رمحه هللا سنة 1412هـ1992/م .خلَف
تعريفات ابملؤلفني
875
الشاعر 13ديو ًاان ،منها "مع هللا" ،و"من وحي فلسطي" ،و"ألوان طيف" ،و"أب" ،و"ملحمة
اجلهاد" ،كما خلف عدة كتب فكرية ،منها" :اإلسالم يف املعرتك احلضاري" ،و"يف رحاب القرآن"،
و"اخلصائص احلضارية يف اإلسالم".
-40أوريل ،جورج :جورج أوريل مستشرق بريطاين ،ولد عام 1903م يف بالد البنغال حيث
كان يعمل أبوه يف اإلدارة املدنية اهلندية .تعلم يف إجنلرتا ومل يدرس يف اجلامعة ،وعمل يف سلك
البوليس اهلندي .عمل يف الكتابة الصحفية ،وتويف عام 1950م .من أشهر كتبه" :مزرعة احليواانت"،
و"أايم بورما" ،وغريمها.
حرف الباء
-41اببللي ،حممود :ولد د .حممود حممد اببلي عام 1341هـ1922/م يف مدينة حلب ،وفيها
تلقى دراسته الثانوية ،مث حصل على شهادة احلقوق من كلية احلقوق يف دمشق ،وعلى الدكتوراه من
أيضا -يف احلياة العامة ،وقدم
كلية احلقوق يف ابريس .مارس احملاماة والستشارات القانونية ،وشارك ً -
مستشارا قانونيًا يف وزارة
إىل اململكة العربية السعودية عام 1387هـ1967/م ،واستقر فيها ،وعمل
ً
مدرسا يف معهد القضاء العايل ،حىت أحيل على التقاعد .له
التجارة ،مث يف وزارة احلج واألوقاف ،مث ً
كتااب ،منها "إعمار األرض" ،و"اإلنسان وحريته يف اإلسالم" ،و"السوق اإلسالمية
أكثر من عشرين ً
املشرتكة" ،و"األوراق التجارية" ،و"مشروعية القتال يف اإلسالم" ،و"نظرات ابن خلدون القتصادية".
-42الباشا ،عبد الرمحن :ولد د .عبد الرمحن رأفت الب ـ ـ ـ ـ ـ ـاشا عام 1338هـ1920/م يف مدينة
يتيما يف كنف جده الذي تعلم منه القرآن يف املسجد .وخترج يف املدرسة
أرحي ـ ـ ـ ـ ـا السورية ،وعاش ً
الش ـ ـ ـ ـ ـرعية (اخلسروية) يف حلب ،وحصل على الشه ـ ـ ـ ـ ـادة اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعية من كلية أصول الدين يف األزهر
عام 1945م ،وعلى الليس ـ ـ ـ ـ ـ ـانس يف األدب العريب من كلية اآلداب يف جامعة فؤاد األول عام
أيضا -حصل على الدكتوراه
1948م ،وعلى املاجستري 1965م من ج ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة ،ومنها ً -
مدرسا للغة العربية يف اثنوايت
عام 1968م .وتويف رمحه هللا يف إسطنب ـ ـ ـ ـول عام 1986م .عمل
ً
مديرا لدار الكتب
حلـ ـ ـ ـ ـ ـب ،مث ً
ئيسا للمفتشي للغة العربية يف وزارة الرتبية والتعليم السورية ،مث ً
مفتشا فر ً
حماضرا يف كلية اآلداب جبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة دمشق ،وانتقل إىل العمـ ـ ـ ـل يف السعودي ـ ـة للتدريس يف
الظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهرية ،مث
ً
876
تعريفات ابملؤلفني
كلية اللغة العربية يف جامعة اإلمام حممد بن سعود ،وكان أشهر كتبه "صور من حياة الصحابة"،
و"صور من حياة التابعي" ،وكتاب "أرض البطولت" اليت يتحدث فيها عن الثورة السورية ضد فرنسا.
-43ابكثري ،علي أمحد :ولد األديب علي أمحد ابكثري سنة 1328هـ1910/م يف مدينة سورااباي
اتجرا ،ويف الثامنة أرسله أبوه إىل موطنه حضرموت ليتلقى
يف إندونيسيا ،حيث كان أبوه املهاجر يعمل ً
فيها تعليمه ،ويف مدينة سيئون تلقى تعليمه األويل ،مث توجه إىل مدن ومناطق أخرى ،ومنها احلجاز،
وهناك اطلع على مسرحيات أمحد شوقي ،وشد رحاله إىل مصر سنة 1934م ،واستقر فيها ودرس
مدرسا للغة اإلجنليزية يف مصر حىت 1955م ،وبعدها
األدب اإلجنليزي يف جامعة فؤاد األول ،وعمل ً
عضوا يف جلنة الشعر ،وجلنة القصة يف اجمللس األعلى
أصبح أحد موظفي وزارة اإلرشاد القومي ،وصار ً
ممثال للجمهورية العربية املتحدة يف مؤمتر كتاب آسيا وإفريقيا الذي عقد
لرعاية الفنون واآلداب ...وكان ً
مبكرا ،وعاجل خمتلف الفنون
يف طشقند سنة 1958م .وانتقل إىل رمحة هللا سنة 1969م .نظم الشعر ً
األدبية ،فله ابع طويل يف فن املسرح والقصة ،وغلب هذا الجتاه الفين عنده على الشعر يف أخرايت أايمه.
وأديينا ابكثري إسالمي الفكر يف كل ما كتب من مسرحيات وقصص ،ومعظم ما نظم من قصائد.
متأثرا
له ديوان شعر مطبوع ،وأربع مسرحيات شعرية ،أوهلا" :مهام ،أو :يف عاصمة األحقاف"؛ ً
مبسرحيات أمحد شوقي ،ومنها :أخناتون ونفرتييت" ،وترمجة شعرية ملسرحية "روميو وجوليت" .وله أكثر
من سبعي مسرحية ،وست رواايت ،وأشهر مسرحياته النثرية" :شيلوك اجلديد" ،و"ملحمة عمر"،
و"مأساة أوديب" ،و"شعب هللا املختار" .وقد انل على بعض مسرحياته جائزة الدولة ،وجوائز
املنافسات األدبية .وله كتاب "فن املسرحية من خالل جتاريب الشخصية" ،ومما عخّرف له يف هذا الدليل
"التوراة الضائعة" ،و"الثائر األمحر" ،و"دار ابن لقمان" ،و"السلسلة والغفران" ،و"ملحمة عمر" ،و"من
فوق سبع مساوات" ،و"وا إسالماه".
-44البدر ،محود :ولد د.محود بن عبد العزيز البدر عام 1358هـ1939/م ،وحصل على البكالوريوس
يف الصحافة من جامعة القاهرة عام 1963م ،مث على املاجستري يف إدارة األعمال عام 1969م ،والدكتوراه
عميدا
مدرسا مث ً
يف العـ ـ ـ ـالقات الع ـ ـ ـ ـامة يف اجلامعـ ـات عام 1972م من جامعة ميتشجان يف أمريكا .عمل ً
تعريفات ابملؤلفني
877
مدرسا فيها بي عامي -1972
لشؤون القبول ،مث و ً
كيال جلامعة الرايض (امللك سعود فيما بعد) ،مث ً
عاما جمللس الشورى يف اململكة العربية السعودية حىت اآلن .كما كان
1993م .وبعد ذلك صار أمينًا ً
عضوا يف أكثر من عشرين جلنةً أو جملساً أو مجعيةً ،ورأس أكثر من عشر جلان أو جمالس ،وشارك يف
ً
عدة مؤمترات جامعية أو ندوات تربوية .له عشرات األحباث املنشورة يف اجملالت ،وكتاب "أسس
العالقات العامة وتطبيقاهتا" ،و"هذا هو اإلسالم" .وله موضوع ضمن كتاب "املسلم والفاعلية" من
إصدار اجمللس األعلى لإلعالم ابململكة العربية السعودية عخّرف به يف هذا الدليل.
-45بدر ،عبد الباسط :ولد د .عبد الباسط بدر يف مدينة الباب التابعة حملافظة حلب يف سورية
عام 1364هـ1944/م ،ودرس يف دار املعلمي حبلب ،مث درس اآلداب يف جامعة دمشق ،واحلقوق يف
جامعة حلب .وحصل على الدكتوراه يف األدب والنقد من جامعة عي مشس يف القاهرة عام
1398هـ1978/م .عمل يف خمتلف املراحل التعليمية يف سوراي ،مث عمل أستاذا لألدب والنقد يف
اجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة من عام 1400هـ1980/م حىت عام 1415هـ1995/م .مث عمل
مديرا
ابحثًا يف مركز خدمة السنة من عام 1415هـ1995/م إىل عام 1418هـ1998/م حي عي ً
عاما ملركز حبوث ودراسات املدينة املنورة ،وما يزال يف عمله هذا حىت اآلن .شارك يف أتسيس رابطة
ً
األدب اإلسالمي العاملية ،وتوىل أمانة جملس أمنائها حىت 1421هـ2000/م عندما اختري انئبًا لرئيس
ئيسا ملكتب البالد العربية .له عدة كتب يف األدب والنقد والتاريخ ،منها" :مقدمة لنظرية
الرابطة ،ور ً
األدب اإلسالمي" ،و"مذاهب األدب الغريب :رؤية إسالمية" ،و"دليل مكتبة األدب اإلسالمي"،
و"التاريخ الشامل للمدينة املنورة" .وله مشاركات يف الربامج الثقافية يف اإلذاعة والتلفزيون.
-46بريغش ،حممد حسن :ولد األستاذ حممد حسن بن علي بريغش عام 1942م يف بلدة التل
القريبة من دمشق ،أكمل دراسته الثانوية يف البلدة ،وانل شهادة الليسانس يف اآلداب قسم اللغة العربية
من جامعة دمشق ،وعلى الدبلوم العام يف الرتبية عام 1967م .عمل يف املؤسسة العامة للربيد
والتصالت السلكية والالسلكية يف دمشق ،مث درس يف املدارس الثانوية .وعمل يف التدريس يف
اململكـ ـ ـة العربي ـ ـ ـة السعوديـ ـ ـ ـة من عام 1975م ،مث يف قسم املن ـ ـاهج يف رائسة تعليم البنات .تويف يف عام
878
تعريفات ابملؤلفني
1424هـ2003/م .لـ ـ ـ ـه أربعة عشر كت ـ ـ ـ ـ ًااب ،من ـ ـ ـ ـها" :أبو بصري قمة يف الع ـ ـ ـ ـ ـزة اإلس ـ ـ ـ ـ ـالمية"،
و"مصع ـ ـ ـ ـب بن عمري" ،و"ذات النط ـ ـ ـ ـاقي" ،و"ظ ـ ـ ـ ـ ـاهرة الردة" ،و"األدب اإلسـ ـ ـ ـ ـالمي" ،و"دراسـ ـ ـ ـ ـات
يف القصة اإلسالمية املعاصرة".
-47البصري ،الرقام :هو أبو احلسن حممد بن حممد بن عمران العبدي ،املعروف ابلرقام البصري،
صاحب ابن دريد الذي تويف عام 321هـ ،ومل تذكر الكتب اليت حتدثت عنه اتريخ ولدته واتريخ وفاته،
ومل تذكر له كتبًا أخرى غري كتابه "العفو والعتذار" ،ومل تزد عن وصفه أبنه " للغوي الراوية" ،وأنه من
"اللغويي البصريي".
-48البكار ،عبد الكرمي :ولد د .عبد الكرمي بن حممد حسن البكار عام 1370هـ1951/م يف
حمافظة محص ،وحصل على شهادة الليسانس يف اللغة العربية من جامعة األزهر عام 1973م ،وعلى
درجة املاجستري من قسم أصول اللغة من جامعة األزهر عام 1975م ،وعلى الدكتوراه من القسم نفسه
عام 1979م .عمل يف التدريس يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف القصيم ،ويف أهبا من
كتااب ،منها" :دليل الرتبية اإلسالمية األسرية"،
عام 1976م حىت الوقت احلاضر .له حوايل عشرين ً
و"فصول يف التفكري املوضوعي" ،و"الصفوة من القواعد اإلعرابية" ،و"حنو فهم أعمق للواقع
اإلسالمي" ،و"القراءة املثمرة" ،و"عصران" ،و"جتديد الوعي" ،و"العوملة" ،وغريها كثري.
-49ابن نيب ،مالك :ولد األستاذ مالك بن نيب سنة 1323هـ1905/م يف مدينة قسنطينة يف
اجلزائر ،ونشأ وتعلم يف مدينة تبسة حىت انل شهادة الدراسة الثانوية ،مث سافر إىل ابريس ودخل كلية
مهندسا كهرابئيًا ،وكان كل تعلمه ابللغة الفرنسية ،ومل يتقن العربية إل بعد أن
اهلندسة ،وخترج فيها
ً
تعلمها يف القاهرة سنة 1956م من أجل ترمجة وطبع كتابه "الفكرة األفروآسيوية يف ضوء مؤمتر
ابندونج" ،واستقر به املقام والعمل يف القاهرة إىل ما بعد استقالل اجلزائر .له كتب كثرية ألفها
ابلفرنسية وترمجت إىل العربية ،منها" :وجهة العامل اإلسالمي" ،و"فكرة كومنولث إسالمي" ،و"حديث
يف البناء اجلديد" ،و"ميالد جمتمع" ،و"أتمالت يف اجملتمع العريب" ،و"الظاهرة القرآنية" .وقد مت التعريف
يف هذا الدليل بكتابه "شروط النهضة" ،و"املسلم يف عامل القتصاد".
-50الب ـ ـوطي ،حممد سعيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد رمضـ ـ ـ ـان :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد الدكت ـ ـ ـ ـور حمم ـ ـ ـد سعي ـ ـ ـ ـ ـ ـد رمضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوطي
تعريفات ابملؤلفني
879
عام 1347هـ 1929/م يف قرية جيلكا التابعة جلزيرة ابن عمر على هنر دجلة ،وهاجر مع والده وهو
يف الرابعة إىل دمشق .أهنى دراسته الثانوية يف معهد التوجيه اإلسالمي بدمشق ،والتحق عام 1953م
بكلية الشريعة يف جامعة األزهر ،وحصل على شهادة العاملية عام 1955م ،وانل دبلوم الرتبية من
درسا يف املدارس
األزهر عام 1956م ،وحصل على الدكتوراه يف أصول الشريعة عام 1965م .عمل م ً
ومدرسا فيها عام 1965م ،مث صار
معيدا يف كلية الشريعة يف جامعة دمشق عام 1960م،
الثانوية ،مث ً
ً
عميدا ،وهو اآلن رئيس قسم العقائد واألداين يف جامعة دمشق .وهو عضو يف اجملمع
و ً
كيال هلا مث ً
امللكي لبحوث احلضارة اإلسالمية بعمان .يتقن اللغة الرتكية والكردية ويلم ابإلنكليزية .له أكثر من
أربعي مؤل ًفا ،منها" :كربى اليقينيات الكونية" ،و"ضوابط املصلحة يف الشريعة اإلسالمية" ،و"إىل كل
فتاة تؤمن ابهلل" ،و"هكذا فلندع إىل اإلسالم" ،و"اإلسالم ومشكالت الشباب" ،و"من املسؤول عن
ختلف املسلمي؟" ،و"الدين والفلسفة".
-51البيومي ،حممد رجب :ولد د .حممد رجب البيومي عام 1346هـ1927/م يف مصر،
عميدا لكلية
وحصل على الدكتوراه يف األدب العريب عام 1967م .عمل أستاذا يف جامعة األزهر ،مث ً
اللغة العربية يف جامعة األزهر فرع املنصورة ،وتوىل رائسة حترير جملة األزهر .وهو عضو رابطة األدب
اإلسالمي العاملية .له "من شعر اجلهاد يف العصر احلديث"؛ مشاركة مع الدكتور عبد القدوس أبو
صاحل ،وله ديوان شعر ،وكثري من األحباث املنشورة يف اجملالت العربية (اجمللة العربية ،واملنهل ،وجملة
األدب اإلسالمي).
حرف التاء
-52التل ،عبد هللا :ولد عام 1336هـ1918/م يف مدينة إربد ،وتلقى تعليمه البتدائي واملتوسط
فيها ،مث انتقل إىل السلط ،وفيها حصل على شهادة "املرتك" عام 1937م ،وعمل موظ ًفا يف دائرة
اجلوازات حىت عام 1941م ،حي التحق ابجليش األردين ،وحضر عدة دورات عسكرية ،وتدرج يف
حاكما عسكرًاي للقدس ،مث متصرفًا هلا برتبة زعيم .شارك يف
الرتب العسكرية حىت رتبه قائد ،وأصبح
ً
ح ـ ـ ـرب فلس ـ ـ ـ ـ ـ ـطي عام 1948م وكان على رأس الكتيبة األردنيـ ـ ـ ـ ـة اليت حررت القـ ـ ـ ـدس الشرقيـ ـ ـة واحلي
تعريفات ابملؤلفني
880
اليهودي فيها ،ومستعمرة كفار عصيون .جلأ سياسيا إىل مصر عام 1949م ،واهتم عام 1951م
ابلعمل على اغتيال امللك عبد هللا ،وعاد إىل األردن عام 1965م ،مث عي حمافظًا عام 1970م ،مث
عضوا يف املؤمتر اإلسالمي العام .تويف عام 1973م.
عضوا يف جملس األعيان عام 1972م ،وكان ً
ً
خلّف عدة كتب ،منها" :األفعى اليهودية" ،و"جذور البالء"" ،وخطر اليهودية العاملية" ،و"كارثة
فلسطي" ،و"رحلة إىل بريطانيا".
-53التنوخي ،القاضي :هو أبو علي حمسن بن علي بن الفهم التنوخي ،ولد عام 327هـ يف
مبكرا ،ومسع من أيب بكر الصويل ،وأيب العباس
البصرة ،وكان أبوه قاضيًا عالـ ًما ،وبدأ يتلقى العلوم ً
األثرم ،واتصل ابلوزير املهليب فوله قضاء بغداد سنة 349هـ ملدة مخس سنوات ،مث توىل القضاء يف
واسط وأماكن أخرى ،واتصل بعضد الدولة البويهي ،وصار ندميًا له ،مث ساءت عالقته به فحبسه يف
داره حىت تويف عضد الدولة سنة 372هـ ،وعاش حىت 384هـ .وقد خلف لنا عدة كتب ،أمهها:
"الفرج بعد الشدة" ،و"نشوار احملاضرة وأخبار املذاكرة"؛ بدأ به سنة 360هـ ،واستمر يف أتليفه
جملدا ،و"املستجاد من حفالت األجواد".
عشرين سنة ،وهو مؤلف من أحد عشر ً
-54التوبة ،غازي :ولد األستاذ غازي أمحد التوبة عام 1357هـ1938/م يف صفورية قرب
الناصرة يف فلسطي ،وأكمل دراسته البتدائية والثانوية يف مدينة محص ،مث انل شهادة الليسانس يف
اللغة العربية وآداهبا من جامعة دمشق عام 1963م ،ودبلوم الرتبية من معهد الرتبية التابع لألونسكو يف
بريوت عام 1969م ،وماجستري يف اللغة العربية وآداهبا من اجلامعة اللبنانية عام 1975م .عمل يف
التدريس يف مدارس وكالة غوث الالجئي يف محص ودمشق ،بي 1973-1957م ،ويف لبنان ،مث
موجها للغة العربية والرتبية اإلسالمية يف الكويت -1982
الكويت حىت عام 1981م ،وعمل
ً
1990م ،وهو يعمل اآلن يف البحث والتأليف .له عدة كتب ،منها" :الفكر اإلسالمي املعاصر"،
و"أبو األعلى املودودي" ،و"النكسة يف بعدها احلضاري" ،و"جذور أزمة املسلم املعاصر" ،و"اجلماعة
يف اإلسالم :املشروعية واإلطار" ،و"األمة اإلسالمية بي القرآن والتاريخ".
تعريفات ابملؤلفني
حرف اجليم
881
-55جارودي ،رجاء :روجيه جارودي عامل وفيلسوف فرنسي ،أسلم وتسمى بعد إسالمه رجاء
جارودي ،ولد عام 1331هـ1913/م يف مدينة مرسيليا يف فرنسا .حظي ابلدراسة على نفقة الدولة
لتفوقه يف مجيع مراحل دراسته ،حىت أمت الدراسة اجلامعية ،وحصل على مرتبة أستاذ شرف ابلفلسفة عام
1936م ،وعلى الدكتوراه من جامعة السوربون بباريس .شارك يف املقاومة الفرنسية للنازية بي عامي
عضوا يف جملس الشيوخ الفرنسي من
1941م–1944م حىت انل ميدالية الشرف يف ذلك .وكان ً
ئيسا للجنة الثقافية الوطنية من عام 1946م حىت عام 1958م .وكان
1946م حىت 1960م ،ور ً
عضوا قياداي من مفكري احلزب الشيوعي الفرنسي .مث أسلم عام 1402هـ1982/م ،وأعلن ذلك
ً
بنفسه يف املؤسسة الثقافية يف جنيف .وأسس بعد ذلك املعهد الدويل للحوار بي احلضارات يف ابريس،
وهو عضو يف أكادميية اململكة املغربية ،ويف اجملمع امللكي لبحوث احلضارة اإلسالمية يف األردن .وانل
كتااب ،منها
جائزة امللك فيصل العاملية خلدمة اإلسالم عام 1406هـ1986/م .ألف أكثر من ثالثي ً
"األساطري املؤسسة للسياسة اإلسرائيلية" ،و"الدور التارخيي للحضارة العربية" ،و"اإلسالم يسكن
مستقبلنا" ،و"وعود اإلسالم".
-56اجلدع ،أمحد :ولد األستاذ أمحد بن عبد اللطيف اجلدع عام 1360هـ1941/م يف مدينة
جني يف فلسطي ،وفيها أكمل دراسته الثانوية عام 1958م ،التحق جبامعة بريوت العربية وحصل
على شهادته اجلامعية يف قسم اللغة العربية عام 1970م ،وعلى دبلوم خاص يف الرتبية وعلم النفس
من جامعة قطر عام 1982م .عمل يف التدريس يف جني ،مث يف وزارة املعارف يف اململكة العربية
السعودية ،مث يف دولة قطر حىت 1994م ،حي بدأ يف إدارة دار الضياء للنشر والتوزيع يف عمان
اب ألردن .وهو عضو يف رابطة األدب اإلسالمي العاملية ،وعضو يف احتاد الكتاب والصحفيي
كتااب ،منها" :شعراء الدعوة اإلسالمية" ابملشاركة مع
الفلسطينيي .وأصدر أكثر من مخسة وعشرين ً
حسين أدهم جرار ،و"معجم األدابء اإلسالميي" ،و"شعراء العرب املعاصرون" من أحد عشر جزءًا،
و"صراعنا مع اليهود من أين؟ وإىل أين؟".
-57جـ ـ ـ ـرار ،حسين ،ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد األستـ ـ ـ ـ ـ ـاذ حس ـ ـ ـ ـين أدهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1352هـ1933/م يف
882
تعريفات ابملؤلفني
بلدة صانور ابلقرب من جني يف فلسطي ،حيث درس املرحلة البتدائية ،وأكمل املرحلة الثانوية يف
جني ،وحصل على شهادة الرتبية عام 1953م يف انبلس ،وعلى الشهادة اجلامعية من كلية اآلداب
قسم اللغة العربية من جامعة بريوت العربية عام 1972م ،وعلى الدبلوم اخلاص يف الرتبية وعلم النفس
مدرسا يف األردن مث عمل يف وزارة املعارف السعودية .انتقل
من جامعة قطر عام 1982م .عمل ً
للعمل يف قطر عام 1963م يف املعهد الديين ،ويف عام 1993م عاد إىل األردن ،وعمل يف دار البشري
مسؤول عن النشر ،ورأس حترير جملة أروى .مث أدار مؤسسة الزيتونة للنشر .وهو عضو يف رابطة األدب
ً
كتااب ،منها" :شعراء الدعوة اإلسالمية" ابملشاركة مع أمحد
اإلسالمي العاملية .صدر له أكثر من عشرين ً
اجلدع ،و"أانشيد الدعوة اإلسالمية" ،و"احلاج أمي احلسيين" ،و"نكبة فلسطي".
-58جرار ،مأمون :ولد د .مأمون فريز جرار عام 1368هـ1949/م يف صانور جني يف
فلسطي ،حصل على الدكتوراه يف األدب من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض عام
عضوا
مدرسا يف املدارس الثانوية يف األردن واإلمارات العربية اثين عشر ً
1987م .عمل ً
عاما ،مث صار ً
يف هيئة التدريس يف جامعة امللك سعود مثانية أعوام ،وبعد ذلك توىل التدريس ورائسة قسم اللغة
العربية يف جامعة العلوم التطبيقية يف األردن .وهو رئيس املكتب اإلقليمي لرابطة األدب اإلسالمي
كتااب يف الشعر واألدب ،منها "قصائد الفجر اآليت"،
العاملية يف األردن .له أكثر من اثين عشر ً
و"الجتاه اإلسالمي يف الشعر الفلسطيين" ،و"خصائص القصة اإلسالمية" ،و"صور من حياة
الصاحلي والصاحلات"؛ اثنا عشر جزءًا.
-59اجلزائري ،أبو بكر :هو الشيخ جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر اجلزائري ،وكنيته أبو
بكر غلبت عليه .ولد عام 1340هـ1921/م يف قرية (ليوة) التابعة ملدينة (بسكرة) يف اجلزائر .تويف
يتيما ،حفظ القرآن يف القرية ،مث درس يف بسكرة ،مث اتبع
والده وهو يف السنة األوىل من عمره فعاش ً
الدراسة على الشيخ الطيب العقيب يف العاصمة ،مث هاجر إىل احلجاز عام 1372هـ ،ودرس على
أخريا حصل على شهادة الليسانس من كلية الشريعة يف الرايض عام 1381هـ .عمل يف
علمائها ،و ً
التدريس يف املسجد النبوي ول يزال ،كما عمل يف التدريس يف مدارس اململكة ومعاهدها ،ويف اجلامعة
اإلسالمية منذ افتتاحها عام 1381هـ .له كتب عديدة ،منها "هذا احلبيب حممد ﷺ اي حمب" ،و"الدولة
اإلسالمية" ،و"أيسر التفاسري" ،و"عقيدة املؤمن" ،و"هؤلء هم اليهود" ،و"نصيحيت إىل كل أخ شيعي".
تعريفات ابملؤلفني
883
-60اجلزيري ،عبد الرمحن :ولد الشيخ عبد الرمحن بن حممد عوض اجلزيري عام
مفتشا لقسم
درس فيه ،وعي ً
1299هـ1882/م يف جزيرة شندويل يف مصر ،وتعلم يف األزهر ،مث ّ
املساجد يف وزارة األوقاف ،مث أستاذا يف كلية أصول الدين ،مث صار من أعضاء هيئة كبار العلماء .تويف
يف حلوان عام 1360هـ1941/م .خلّف عدة كتب ،منها" :الفقه على املذاهب األربعة" ،و"توضيح
العقائد" ،و"األخالق الدينية واحلكم الشرعية" ،و"أدلة اليقي يف الرد على بعض املبشرين".
-61اجلعوان ،حممد انصر :ولد د .حممد بن انصر بن عبد الرمحن اجلعوان عام
1360هـ1941/م يف سراة عبيدة يف السعودية ،ودرس حىت هناية املرحلة الثانوية يف املعهد العلمي يف
مدينة اجملمعة 1380هـ ،وحصل على الشهادة اجلامعية من كلية الشريعة يف جامعة اإلمام حممد بن
سعود اإلسالمية يف الرايض عام 1385هـ ،وعلى املاجستري من معهد القضاء العايل عام 1394هـ،
ومديرا يف
مدرسا
وعلى درجة الدكتوراه من اجلامعة اإلسالمية ابملدينة املنورة عام 1407هـ .عمل ً
ً
مديرا
املعاهد العلمية يف بلجرشي والباحة ،مث و ً
كيال ملركز الدراسات التكميلية يف وزارة املعارف ،مث ً
لقسم التوعية اإلسالمية يف وزارة الدفاع والطريان بي عامي 1391هـ و1408هـ .رأس حترير جملة
اجلندي املسلم عشر سنوات ،ويف جملة القضاء التابعة لوزارة العدل سني ،ونشر فيهما عشرات
عاما ملدارس حني األهلية يف الرايض من عام
املقالت خالل هذه الفرتة ،وهو يعمل اآلن مشرفًا ً
1409هـ ،وله كتاب "القتال يف اإلسالم".
-62مجال ،أمحد حممد :ولد األستاذ أمحد حممد مجال يف مكة املكرمة عام 1343هـ1924/م.
وحصل على شهادة املعهد العلمي السعودي عام 1359هـ ،ومل يتمكن من إكمال تعليمه العايل،
مديرا جلريدة
فانصرف إىل الوظائف العامة .وعمل سكر ً
تريا لتحرير جريدة "البالد" السعودية ،مث ً
عضوا يف جملس الشورى السعودي ،ومن عام 1387هـ بدأ حياضر
"الندوة" .ويف عام 1375هـ عي ً
يف جامعة امللك عبد العزيز جبدة .بدأ حياته األدبية ينظم الشعر ،مث اجته حنو كتابة املقالت والبحوث
اإلسالمية ،له ديوان شعر هو "الطالئع" ،وعدة كتب ،منها" :كرائم النساء" ،و"مكانك حتمدي"،
و"على مائدة القرآن".
-63اجلنـ ـ ـدي ،أن ـ ـ ـور :ول ـ ـ ـ ـ ـد ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1335هـ1917/م ف ـ ـ ـي مدينـ ـ ـ ـ ـ ـة ديـ ـ ـ ـ ـ ـروط ف ـ ـي مصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر.
تعريفات ابملؤلفني
884
ودرس يف جمال التعليم التجاري والصحايف ،وعمل يف بنك مصر ،ويف الصحافة .ونشر مقالته يف
كربايت اجملالت اإلسالمية ،وشارك أبحباثه يف مؤمترات اجلامعات اإلسالمية ،وهو عضو يف اجمللس
األعلى للشؤون اإلسالمية مبصر .وقد تويف رمحه هللا يف 15ذي القعدة من عام 1422هـ 29 /يناير
2002م .له عشرات الكتب ،منها" :حسن البنا الداعية اجملدد واإلمام الشهيد" ،و"طه حسي:
حياته وفكره يف امليزان" ،و"املخططات التلمودية الصهيونية" ،و"أعالم القرن الرابع عشر اهلجري" من
أربعة جملدات ،و"صور مضيئة من الرتاث" ،و"اإلسالم اتريخ وحضارة" ،و"املخططات التلمودية
الصهيونية اليهودية يف غزو الفكر اإلسالمي" ،و"نوابغ اإلسالم".
-64اجلهين ،مانع بن محاد :ولد د .مانع بن محاد اجلهين عام 1361هـ1942 /م يف مدينة
الطائف ،وحصل على البكالوريوس يف األدب اإلجنليزي من جامعة الرايض ،مث على املاجستري
والدكتوراه يف اللغة اإلجنليزية واترخيها من جامعة إندايان يف الولايت املتحدة عام 1982م ،وكان يف
ئيسا لفرع احتاد الطالب املسلمي يف اجلامعة ،وأمينًا عاما لرابطة الشباب
فرتة دراسته يف أمريكا ر ً
املسلم العريب يف أمريكا الشمالية .عمل أستاذًا يف قسم اللغة اإلجنليزية يف جامعة امللك سعود من عام
مساعدا للندوة العاملية للشباب اإلسالمي يف الرايض ،مث أمينًا عاما
1402هـ ،كما عمل أمينًا عاما
ً
عضوا يف جملس الشورى يف اململكة العربية السعودية،
هلا حىت الوقت احلاضر .واختري عام 1917هـ ً
ورأس عدة منظمات تعمل يف نشر اإلسالم .تويف عام 1424هـ2003 /م .له عدة كتب ابلعربية
واإلجنليزية ،منها" :الصحوة اإلسالمية نظرة مستقبلية" ،و"حقيقة املسيح عليه السالم" ،و"التضامن
اإلسالمي" .كما ترجم إىل اإلجنليزية "مشكالت الدعوة والداعية لفتحي يكن" ،و"عقيدة أهل السنة
واجلماعة للشيخ حممد الصاحل العثيمي".
حرف احلاء
-65احلـ ـ ـارثي ،إبراهيم :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .إبراهيم بن أمحد مس ـ ـ ـ ـ ـلم احل ـ ـ ـ ـ ـارثي عام 1360هـ1941/م،
يف إذن ـ ـ ـ ـ ـا التـ ـ ـ ـ ـ ـابعة لـمدينـ ـ ـ ـ ـ ـة اخللي ـ ـ ـ ـ ـل يف فلسـ ـ ـ ـ ـ ـطي .حصـ ـ ـ ـ ـ ـل عـ ـ ـ ـ ـ ـلى بك ـ ـ ـ ـ ـ ـالوري ـ ـ ـ ـوس يف الفيزي ـ ـ ـ ـ ـ ـاء،
مث ع ـ ـ ـ ـ ـ ـلى الـمـ ـ ـ ـ ـاجستري يف الفيزي ـ ـ ـ ـاء الذرية من جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة طهـ ـ ـ ـ ـ ـران 1965م ،وم ـ ـ ـ ـ ـاجستري يف
املنـ ـ ـ ـ ـ ـاهج وأصـ ـ ـ ـ ـ ـول الرتبية من اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة األردنية 1981م ،ودبل ـ ـوم من كلية الرتبية يف جـ ـ ـ ـ ـ ـامعة لندن
تعريفات ابملؤلفني
885
مدرسا للفيزايء
1982م .ودكتوراه يف الرتبية العملية من جامعة كولومبيا -نيويورك 1985م .عمل ً
فمديرا للمناهج وتقنيات التعلم ،مث
ئيسا لقسم التلفزيون الرتبويً ،
يف عمان عام 1965م ،مث صار ر ً
مساعدا لوزارة الرتبية والتعليم األردنية حىت عام
مستشارا ثقافيا يف سفارة األردن ابلكويت ،وأمينًا عاما
ً
ً
1996م حي أحيل على التقاعد .وهو يعمل اآلن بوظيفة كبري خرباء التطوير يف وزارة املعارف يف
اململكة العربية السعودية .له أكثر من عشرة كتب ،منها :دليل املشرف الرتبوي" ،و"التلوث"،
و"سلسلة الرتبية احلديثة".
-66حبنكة ،عبد الرمحن :ولد د .عبد الرمحن ابن الشيخ حسن حبنكة امليداين عام
1345هـ 1927/م يف مدينة دمشق .وتلقى تعليمه يف معهد والده الشرعي العالمة حسن حبنكة ،مث
عمل يف التدريس يف هذا املعهد .مث التحق ابألزهر ،وحصل على شهادة كلية الشريعة ،وختصص يف
التدريس عام 1954م .عمل يف التدريس يف املدارس الثانوية يف دمشق ،مث توىل وظيفة "مدير التعليم
الشرعي" يف سورية .قدم إىل اململكة العربية السعودية عام 1967م للعمل أستاذًا يف جامعة أم القرى
كتااب ،منها" :قواعد التدبر
يف مكة املكرمة ،واستمر يف عمله هذا ثالثي سنة .له أكثر من أربعي ً
األمثل لكتاب هللا" ،و"مكائد يهودية عرب التاريخ" ،و"األمثال القرآنية" ،و"أسس احلضارة".
-67احلجار ،حممد :ولد الشيخ حممد احلجار عام 1339هـ1921/م يف مدينة حلب ،ودرس
إماما وخطيبًا يف جامع الزكي يف
العلوم الشرعية يف الثانوية الشرعية (اخلسروية) حبلب .وعمل بعد خترجه ً
عاما .وله كتب كثرية ،منها" :مسري املؤمني" ،و"فتح العلوم" يف الفقه الشافعي،
حلب ملدة أربعي ً
و"علميين اي أمي كيف أصلي" ،و"املال مال هللا واخللق عيال هللا" ،و"اإلسالم وأركانه األربعة" ،كما
حقق عدة كتب ،منها "بداية اهلداية" لإلمام الغزايل.
-68حجازي ،حممد حممود :ولد حممد حممود حجازي عام 1333هـ1914/م يف حمافظة الشرقية
مبصر ،وتلقى العلم يف املعاهد الدينية يف الزقازيق ودسوق وطنطا ،وحصل على العاملية من كلية اللغة
العربية عام 1939م ،وإجازة التدريس عام 1941م ،مث على املاجستري 1966م ،والدكتوراه عام
مدرسا يف كليـ ـ ـة أصول
مدرسا مث ً
عميدا ملعهد الزقـ ـ ـ ـ ـ ـازيق الديين ،وبعد الدكت ـوراه صـ ـ ـ ـ ـار ً
1968م .عمل ً
الدين جب ـ ـ ـ ـامعة األزهر ،مث يف معهد القضـ ـ ـ ـاء الع ـ ـ ـايل يف الرايض ،ويف جـ ـ ـامعة أم درمان اإلسالمية .تويف
886
تعريفات ابملؤلفني
يف السودان عام 1392هـ1972/م .له مؤلفات ،منها" :التفسري الواضح" ،و"الوحدة املوضوعية يف
القرآن الكرمي" ،و"أحاديث خمتارة من البخاري ومسلم".
-69حسن ،صالح :ولد األستاذ صالح حسن عام 1344هـ1925/م يف مصر ،أوذي يف بلده
مدرسا للرتبية الرايضية .انضم
وطورد يف اخلمسينيات ،فر إىل السودان ،مث سافر إىل الكويت ،وعمل ً
إىل قواعد اإلخوان اجملاهدة يف غور األردن يف عام 1969م ضد العدو الصهيوين (قواعد الشيوخ)،
قائدا للعمل اجلهادي هناك ،وشارك يف عدة عمليات فدائية ،واستشهد يف كمي نصبه الصهاينة
وكان ً
جملموعته شرقي هنر األردن ،وهم عائدون من األرض احملتلة يف 1970/8/28م ،تقبل هللا شهادته ،كما
استشهد معه أخوان آخران ،وجنا شقيقه أبو خليل يف هذا الشتباك .له أكثر من كتاب يف السرية
عاما حبثًا عن خمرج".
والرتبيةً ،
فضال عن قصته الشهرية "مثانون ً
-70حسنة ،عمر عبيد :ولد األستاذ عمر عبيد حسنة يف سورية عام 1353هـ1935/م،
وحصل على اإلجازة يف الشريعة من جامعة دمشق عام 1960م ،وشارك يف حترير جملة حضارة
مديرا لتحرير جملة األمة حىت 1986م ،مث مشرفًا على سلسلة كتاب
اإلسالم حىت 1980م ،وعمل ً
األمة .له مؤلفات عديدة ،منها" :نظرات يف مسرية العمل اإلسالمي" ،و"حنو إعادة ترتيب العقل
املسلم" ،و"الدعوة مالمح وآفاق" ،و"حىت يتحقق الشهود احلضاري".
-71احلسناوي ،حممد :ولد الشاعر حممد حممود احلسناوي عام 1357هـ1938/م يف مدينة
جسر الشغور يف سورية ،حيث أمت دراسته اإلعدادية ،مث انل شهادة الدراسة الثانوية يف دمشق سنة
1958م ،وانل شهادة الليسانس يف اآلداب قسم اللغة العربية 1962م من جامعة دمشق ،ودبلوم
مدرسا للغة العربية يف حمافظة حلب ،وانل شهادة املاجستري يف األدب العريب 1972م،
الرتبية .وعمل ً
بعيدا عن وطنه .حدا للحركة اإلسالمية ،وجعل كل شعره للدعوة ،واشرتك يف
وهو يقيم اآلن يف لندن ً
نشاطاهتا ،وأسهم مع إخوان له يف تكوين "رابطة الوعي اإلسالمي" األدبية .له عدة دواوين ،منها:
"عودة الغائب" ،و"ملحمة النور" ،و"ربيع الوحدة" .وله قصص ،منها" :بي القصر والقلعة" ،و"احللبة
علما وفنا.
واملرآة" ،وله كتاب "الفاصلة يف القرآن ً
-72حس ـ ـ ـ ـني ،حممد الـخضـ ـ ـر :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الش ـ ـ ـ ـيخ حممد الـخض ـ ـ ـ ـ ـر حسـ ـ ـ ـ ـي حممد األخضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر بـ ـ ـ ـن
تعريفات ابملؤلفني
887
حسي بن علي العمري عام 1290هـ1873/م يف نقطة بتونس ،ودرس يف جامعة الزيتونة حىت انل
درس يف جامعة الزيتونة ،مث رحل إىل دمشق عام 1912م،
شهادة التطويع عام 1316هـ1898/مّ ،
عضوا يف اجملمع العلمي العريب يف دمشق عند أتسيسه عام 1919م ،مث رحل إىل القاهرة وكان
وكان ً
عضوا يف مجعية كبار
أحد أعضاء جممع اللغة العربية الذي أنشئ يف القاهرة عام 1932م ،وصار ً
العلماء يف القاهرة عام 1950م ،وتوىل مشيخة األزهر عام 1952م ،ملدة سنتي .وتويف عام 1958م.
خلّف عشرة كتب ،منها" :القاداينية" ،و"نقض كتاب اإلسالم وأصول احلكم لعلي عبد الرازق"،
و"نقض كتاب يف الشعر اجلاهلي لطه حسي" ،و"القياس يف اللغة" ،و"بالغة القرآن" .وله مقالت
كثرية مجعها يف كتاب "رسائل اإلصالح".
-73حسني ،حممد حممد :ولد الدكتور حممد حممد حسي يف مدينة سوهاج يف صعيد مصر عام
1330هـ1912/م ،وأكمل فيها دراسته الثانوية ،وحصل على الليسانس يف آداب اللغة العربية من
معيدا يف اجلامعة سنة خترجه ،مث
اجلامعة املصرية 1937م ،مث حصل على املاجستري والدكتوراه .عيد ً
شغل كرسي األستاذية يف جامعة اإلسكندرية عام 1954م ،مث عمل يف جامعة بريوت العربية التابعة
جلامعة اإلسكندرية ،وانتدب للتدريس يف اجلامعة الليبية ،ورأس قسم األدب واللغة العربية جبامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسالمية يف السعودية .تويف رمحه هللا عام 1983م .له كتاب "اإلسالم واحلضارة الغربية"،
و"الجتاهات الوطنية يف األدب املعاصر" ،و"حصوننا مهددة من داخلها" ،و"املتنيب والقرامطة".
-74احلكيم ،توفيق :ولد األديب توفيق احلكيم عام 1316هـ1898/م يف دمنهور يف مصر،
وفيها تلقى تعليمه البتدائي ،وأكمل تعليمه الثانوي يف القاهرة ،وفيها بدأت ميوله األدبية ابلظهور،
وبعد نيله إجازة احلقوق عام 1924م ذهب إىل ابريس إلمتام دراسته العليا ،ولكن شغله اهتمامه الفين
واألديب ابملسارح عن إكمال دراسته .وعمل بعد عودته يف امليدان القضائي .وغلب عليه الهتمام
ومؤسسا للمسرح التجريدي الذهين يف األدب العريب.
ائدا فيهما،
ابألدب القصصي واملسرحي ،فكان ر ً
ً
كما ألف كتبًا فكرية .وترمجت كتبه إىل كثري من اللغات احلية .تويف عام 1410هـ1989/م .له كتب
كثرية ،منها يف القصة" :عصفور من الشرق" ،و"عودة الروح" .ويف املسرح" :أهل الكهف" ،و"أوديب"
و"الضيف الثقيل" ،و"هنر اجلنون" .ويف الفكر" :عودة الوعي" ،و"من الربج العاجي" ،وقد مت التعريف
بكتابه "حممد" يف هذا الدليل.
888
تعريفات ابملؤلفني
-75محاد ،نزيه :ولد د .نزيه بن كمال محاد يف فلسطي عام 1365هـ1946/م ،وتلقى تعليمه
البتدائي حىت الثانوي يف محص بسورية ،حيث استقرت أسرته بعد اهلجرة من فلسطي ،وخترج يف كلية
الشريعة جبامعة دمشق عام 1387هـ1967/م ،وحاز على املاجستري يف الشريعة اإلسالمية من جامعة
بغداد 1390هـ1970/م ،ودرجة الدكتوراه مبرتبة الشرف األوىل من كلية دار العلوم جبامعة القاهرة عام
1393هـ1973/م .عمل ملدة 17سنة يف كلية الشريعة يف جامعة أم القرى يف مكة املكرمة حىت
وعضوا يف جممع الفقه
مستشارا شرعيا لعدد من املصارف اإلسالمية،
1990م ،وبعد ذلك صار
ً
ً
اإلسالمي مبنظمة املؤمتر اإلسالمي يف جدة ،واجمللس الفقهي ألمريكا الشمالية .له أكثر من عشرين
كتااب ،منها" :معجم املصطلحات القتصادية" ،و"دراسات يف أصول الدايانت" ،و"نظرية الولية"،
ً
وثالثة كتب عن العقود" :الوديعة" ،و"القرض" ،و"ال َسلم" ،كما حقق كتاب" أحكام اجلهاد وفضائله"
للعز بن عبد السالم.
-76احلمادي ،علي :حصل د .علي حسي أمحد احلمادي ،وهو من اإلمارات العربية املتحدة،
على بكالوريوس يف اهلندسة الصناعية من جامعة نورث كارولينا يف الولايت املتحدة األمريكية عام
1982م ،وعلى دكتوراه يف إدارة األعمال من جامعة ويلز يف بريطانيا عام 1991م ،وعلى دبلوم يف
الربجمة العصبية اللغوية (اهلندسة النفسية) عام 1997م .عمل يف وزارة األشغال العامة يف اإلمارات،
ومديرا يف إدارة التدريب مبعهد التنمية اإلدارية حىت عام 1997م ،وهو مؤسس ورئيس جملس إدارة مركز
ً
كتااب ،منها 30" :طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية"،
التفكري اإلبداعي يف ديب .له أكثر من ثالثي ً
و"أمسك عليك هذا" ،و"مبدعون عرب التاريخ" ،و"خفافيش أعماها الظالم" ،و"ل هتنوا يف ابتغاء القوم".
-77محود ،سامي حسن :ولد عام 1357هـ1938/م يف مدينة اجملدل يف فلسطي ،وبعد
الحتالل اإلسرائيلي جلأ مع أهله إىل األردن ،حيث أكمل دراسته الثانوية يف مدينة السلط .وحصل
على شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة عام 1976م ،وحصل على جائزة البنك اإلسالمي للتنمية
عام 1409هـ1989/م .عمل موظ ًفا يف البنك األهلي األردين حىت صار مساعد املدير العام عام
1974م .وكتابه "تطوير األعمال املصرفية" ،هو رسالته لنيل شهادة الدكتوراه.
-78ح ـ ـ ـ ـويش ،هبيج م ـ ـ ـ ـ ـ َّال :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .هبي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـج م ـ َال ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـويش ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1366هـ1947/م ف ـ ـي
تعريفات ابملؤلفني
889
مدينة دير الزور يف سورية ،وفيها انل شهادة الدراسة الثانوية عام 1965م ،وحصل على شهادة
الطب العام واجلراحة من جامعة غرانطة عام 1973م ،وختصص يف األمراض الباطنية يف جامعة مدريد
عام 1981م ،واكتسب اجلنسية اإلسبانية .عمل يف مستشفيات اجلزائر وإسبانيا حىت 1990م ،مث
وعضوا يف اجمللس
مؤسسا للمركز اإلسالمي يف إسبانيا،
عضوا
ً
تفرغ للرتمجة والتأليف ،كما أنه كان ً
ً
وممثال للندوة العاملية للشباب اإلسالمي يف
اإلسالمي العاملي للمساجد يف رابطة العامل اإلسالميً ،
أورواب ،ويتقن اللغة اإلسبانية واإلجنليزية والفرنسية .له عشر مؤلفات ،منها" :فن الدراسة واإليصال"،
و"اإلسالميون وإشكالية اخلليج" ،و"أضواء على معوقات العمل اإلسالمي" ،و"ترمجة معاين القرآن
الكرمي إىل اإلسبانية" ،و"موسوعة الزاد" ،و"املوسوعة الطبية".
حرف اخلاء
-79خالد ،خالد حممد :ولد األستاذ خالد حممد خالد عام 1339هـ1920/م يف مركز ههيا
مدرسا ،مث إدارًاي إبدارة
مبحافظة الشرقية ،وحصل على العاملية من كلية الشريعة يف جامعة األزهر ،عمل ً
عضوا يف
الثقافة يف وزارة الرتبية والتعليم ،ويف هيئة الكتاب ،وتوىل اإلشراف على حتقيق الرتاث ،وكان ً
كتااب ،منها" :خلفاء الرسول ﷺ"،
اجمللس األعلى لآلداب والفنون ،تويف وقد خلّف أكثر من ثالثي ً
و"رجال حول الرسول ﷺ" ،و"من هنا نبدأ" ،ورد على هذا الكتاب بنفسه يف كتاب له "الدولة يف
اإلسالم" ،و"مواطنون ل رعااي" ،و"لكي ل حترثوا يف البحر" ،و"جاء أبو بكر" ،و"بي يدي عمر".
-80خان ،وحيد الدين :ولد عام 1344هـ1925/م يف مدينة أعظم كراه يف ولية أنرتابراديتش.
وفيها تلقى تعليمه ابلعربية مث ابإلجنليزية .عمل يف جلنة التأليف التابعة للجماعة اإلسالمية ،مث يف اجملمع
اإلسالمي العلمي ،مث رأس حترير جريدة اجلمعية األسبوعية ،وأصدر جملة الرسالة ،وهو عضو يف اجمللس
اإلسالمي العاملي ،وكان وراء إنشاء املركز اإلسالمي للبحوث والدعوة يف اهلند 1970م .له كتب
عديدة ابألوردية ،وبعضها ترجم إىل العربية ،منها" :اإلسالم والعصر احلديث" ،و"اإلسالم يتحدى"،
و"الدين يف مواجهة العلم" ،و"مدخل إىل جتديد الدين".
890
تعريفات ابملؤلفني
-81خضر ،عبدالعليم :ولد د .عبد العليم عبد الرمحن خضر عام 1359هـ1940 /م يف قرية
سنرتيس مب حافظة املنوفية يف مصر ،وختصص يف دراسته اجلامعية يف العلوم اجلغرافية حىت حصل على
شهادة الدكتوراه عام 1394هـ1974/م ،وعلى دبلوم يف اجلغرافية الرتبوية من جامعة ميرتوبوليتان
كولديج يف لندن عام 1980م ،وعلى زمالة اجلغرافيي امللكية يف لندن يف العام نفسه .عمل يف
ئيسا لقسم اجلغرافية يف كلية العلوم العربية
التدريس يف عدد من اجلامعات األوروبية والعربية ،ور ً
والجتماعية بفرع جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف القصيم بي عامي 1402هـ1404-هـ.
له مؤلفات عديدة ،أمهها" :املسلمون وكتابة التاريخ" ،و"مفاهيم جغرافية يف القصص القرآين"،
و"املسلمون وعلم اجلغرافية" ،و"هندسة النظام الكوين يف القرآين الكرمي".
-82خطاب ،حممود شيت :ولد اللواء الركن حممود شيت خطاب عام 1337هـ1919/م يف
مدينة املوصل يف العراق .أكمل دراسته اإلعدادية يف املوصل ،وحج وهو يف اخلامسة عشرة من عمره.
التحق ابلكلية العسكرية يف بغداد عام 1937م ،وخترج يف كلية األركان عام 1947م برتبة نقيب ركن،
وخترج يف الكلية العسكرية يف لندن عام 1955م ،وكان األول على مئة ضابط من خمتلف دول العامل.
كان يف كل حياته ضابطًا عسكرًاي .شارك يف معركة جني عام 1948م ،واعتقل ملدة سنتي -1959
عضوا يف اجملمع العلمي العراقي ،ويف اجملمع
1961م ،وتوىل منصب الوزارة فرتة مث تفرغ للتأليف ،واختري ً
العلم ي العريب بدمشق ،ويف جممع اللغة العربية يف القاهرة ،ويف جممع البحوث اإلسالمية يف األزهر ،ويف
ئيسا للجنة توحيد املصطلحات
اجمللس التأسيسي لرابطة العامل اإلسالمي يف مكة املكرمة .وصار ر ً
العسكرية للجيوش العربية ،وجلنة معجم القرآن الكرمي يف األزهر .تويف رمحه هللا عام 1989م .خلّف
كتااب يف الفنون العسكرية واإلسالمية ،منها" :الرسول القائد" ،و"قادة الفتح يف أرجاء
أكثر من تسعي ً
العامل اإلسالمي" ،و"املعجم العسكري املوحد" ،و"العسكرية اإلسرائيلية" ،و"طريق النصر يف معركة الثأر".
-83اخلط ـ ـ ـ ـ ـ ـيب ،حممد عج ـ ـ ـ ـ ـاج :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .حممد عجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاج ب ـ ـ ـ ـ ـن حممد متي ـ ـ ـ ـ ـ ـم اخلطـ ـ ـ ـ ـ ـيب
عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1351هـ1932/م يف دمشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق .وحصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل على أهليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة التـ ـ ـعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـليم البتدائي عام
1952م مـ ـ ـ ـ ـ ـن دار املعلمي بدمشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق ،وعلى اإلجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـازة يف الشريعة اإلسالمية من جامعة دمشق
ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1959م ،وك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان األول فيهما ،وعلى املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاجستري يف العلوم اإلسـ ـ ـ ـالمية من جامعة الق ـاهرة
تعريفات ابملؤلفني
891
عام 1962م ،وعلى الدكتوراه يف الشريعة اإلسالمية من كلية دار العلوم يف جامعة القاهرة عام
كيال للكلية عام
مدرسا يف كلية الشريعة يف جامعة دمشق من عام 1966م ،وصار و ً
1966م .عمل ً
عميدا لكلية الشريعة يف
1975م ،وأعري إىل جامعة اإلمارات العربية املتحدة منذ عام 1980م ،وصار ً
كتااب ،منها" :أضواء على اإلعالم يف صدر
جامعة الشارقة منذ عام 1997م .له حنو عشرين ً
اإلسالم" ،و"زيد بن اثبت" ،و"أبو هريرة راوية اإلسالم" ،و"السنة قبل التدوين" ،و"نظام األسرة يف
اإلسالم" ،و"يف رحاب أمساء هللا احلسىن وصفاته العلى".
-84خفاجي ،عبد احلليم :ولد األستاذ عبد احلليم خفاجي يف أوائل ثالثينيات القرن العشرين يف
قرية مرصفا مبحافظة القليوبية يف مصر ،وحصل على ليسانس يف احلقوق من جامعة عي مشس عام
عاما على فرتتي ،مث عمل يف
1954م .عمل ً
مفتشا للتحقيقات يف وزارة الرتبية يف مصر ،اعتقل ً 16
الكويت ابحثًا قانونيا يف وزارة العدل ،مث سافر إىل أملانيا ،وأقام مؤسسة لنشر الكتب اإلسالمية .وقد
نشرت هذه املؤسسة ترمجة معاين القرآن الكرمي ابألملانية والروسية والبوسنية واإلسبانية واإلجنليزية .وله
عدة كتب :منها" :حوار مع الشيوعيي يف أقبية السجون" ،و"دور أوراب يف مستقبل العمل اإلسالمي"،
و"كواكب حول الرسول" ،و"أخيت املؤمنة".
َّ -85
خالف ،عبد الوهاب :ولد األستاذ عبد الوهاب َ
خالف عام 1306هـ1888/م يف بلدة
كفر الزايت يف مصر ،والتحق ابألزهر عام 1900م بعد أن حفظ القرآن يف الكتاتيب .وخترج يف
مدرسا فيها ،وعي قاضيًا يف احملاكم الشرعية عام 1920م،
مدرسة القضاء الشرعي عام 1915م ،وعي ً
مدرسا يف
مديرا للمساجد يف وزارة األوقاف عام 1924م ،مث ً
مفتشا ابحملاكم الشرعية 1931م .وعمل ً
مث ً
عضوا يف
كلية احلقوق يف جامعة القاهرة من 1934م حىت أقعده املرض عام 1955م ،وانتخب قبل ذلك ً
جممع اللغة العربية ،فأشرف على وضع معجم القرآن .تويف يف شهر كانون األول (يناير) 1956م .خلّف
عدة كتب ،منها" :علم أصول الفقه" ،و"أحكام األحوال الشخصية" ،و"السياسة الشرعية" ،و"نور من
اإلسالم" .وألقى أحاديث دينية كثرية من اإلذاعة املصرية ،ومنها" :من قصص القرآن".
-86خليـ ـ ـ ـل ،عماد الدين :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الدكتور عمـ ـ ـ ـ ـ ـاد الدين خلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف عام 1939/1358م
يف مدين ـ ـ ـ ـ ـ ـة املوصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراق ،وفيها تلقى تعليمه الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانوي ،مث حصـ ـ ـ ـ ـ ـل على البكالوريوس
يف الرتبيـ ـ ـ ـ ـ ـة من جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة بغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـداد ،واملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاجستري يف الت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاريخ اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي عام 1965م وشهادة
تعريفات ابملؤلفني
892
مدرسا للتاريخ اإلسالمي يف
الدكتوراه يف التاريخ اإلسالمي من جامعة عي مشس 1968م .وعمل ً
كلية اآلداب يف جامعة املوصل .وهو إىل جانب اختصاصه يف التاريخ كان ذا توجهات أدبية ونقدية
وشعرية ومسرحية ،حىت غطت هذه الهتمامات على اختصاصه .من أشهر كتبه "حول تشكيل العقل
املسلم" ،و"دراسة يف السرية" ،و"مالمح النقالب اإلسالمي" ،و"فوضى العامل يف املسرح الغريب
املعاصر" ،و"يف النقد اإلسالمي املعاصر" ،و"الطبيعة يف الفن العريب واإلسالمي" ،ومسرحية
"املأسورون" ،وديوان "جداول احلب واليقي" ،و"أتمالت يف الرحلة واملصري".
حرف الدال
-87دابس ،حممد سعيد :ولد د .حممد سعيد دابس يف عام 1366هـ1947/م يف دمشق،
وحصل على بكالوريوس يف اآلداب من جامعة دمشق عام 1969م ،وعلى دبلوم الرتبية من اجلامعة
نفسها عام 1973م ،مث على املاجستري يف علم املكتبات من إحدى جامعات الولايت املتحدة عام
مدرسا للغة
1976م ،وعلى الدكتوراه يف اللغوايت من جامعة ابكو يف أذربيجان عام 1999م .عمل ً
مديرا لدائرة التدريب والتقنية يف جامعة امللك سعود يف الرايض ،وهو
العربية يف دمشق ويف شيكاغو ،مث ً
عددا
يعمل اآلن
مستشارا للتعريب والتدريب والتوثيق يف شركة التصالت السعودية ابلرايض .ترجم ً
ً
من الكتب اإلسالمية إىل اإلجنليزية منها" :فقه السنة" ،و"العقيدة اإلسالمية" ،و"رايض الصاحلي"،
و"صفة صالة النيب ﷺ" ،و"املرأة يف ظالل القرآن الكرمي" ،و"صحيح الكلم الطيب" ،و"ابن تيمية".
وترجم أخرى يف جمال احلاسب اآليل ،وقدم برامج إسالمية يف القناة الثانية ،ويف إذاعة القسم األورويب،
وإذاعة القرآن الكرمي يف السعودية ،وله مقالت يف سعودي شوبر ،وجملة احلرس الوطين ،وجملة الشقائق،
وغريها .وله "كيف تنمي الثقة املتبادلة بينك وبي أطفالك" ،و"سلسلة الرتبية احلديثة" ،و"أسرار
النجاح الدراسي" ،و"طريقك إىل التفوق".
-88دراز ،حممد عبد هللا :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الدكتور حممد عبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد هللا دراز يف عام 1312هـ1894/م
يف قري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة حملة دايي يف حمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـافظة كفر الشيخ مبصر ،وحفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـظ الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرآن وهو يف الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاشرة.
التحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق ابملعهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الديين يف اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكندرية وحص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل على الشه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادة الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانوية من املعه ـ ـ ـ ـ ـ ـد
درس
عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1912م ،وعلى الشهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادة العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاملية عام 1916م ،ودرس الفرنسيـ ـ ـة حىت أتقنها مث ّ
تعريفات ابملؤلفني
893
يف األزهر ويف كلياته منذ 1928م ،وحصل على شهادة الليسانس من السوربون يف فرنسا 1940م،
عضوا يف مجعية كبار العلماء ،ورفض أن يتوىل مشيخة األزهر عام
والدكتوراه عام 1947م ،وصار ً
ممثال ملصر يف مؤمتر الثقافة
1953م .وتويف رمحه هللا يف ابكستان يف عام 1958م ،حيث كان ً
اإلسالمية .خلّف عدة كتب ،منها" :املختار من كنوز السنة" ،و"النبأ العظيم" ،و"دستور األخالق يف
القرآن" ،و"نظرات يف اإلسالم".
-89درويش ،خولة :ولدت السيدة خولة عبد القادر درويش عام 1943م يف قرية الشجرة يف
فلسطي ،أكملت تعليمها الثانوي يف مدينة محص ،وحصلت على ليسانس يف الشريعة اإلسالمية عام
1966م من جامعة دمشق ،واكتسبت اجلنسية السورية .عملت يف التدريس يف املرحلة املتوسطة يف
محص ،ويف دار املعلمات والثانوايت يف درعا ،مث عملت يف التدريس يف معهد املعلمات يف مكة
املكرمة من عام 1967م حىت 1974م ،مث يف التوجيه الرتبوي يف مكة املكرمة حىت 1980م .هلا عدة
كتب ،بعضها ابلشرتاك مع زوجها ،منها" :أخالق العرب بي اجلاهلية واإلسالم" ،وبعضها هلا خاصة،
منها" :الزايرة بي النساء على ضوء الكتاب والسنة" ،و"أدب الصحبة بي النساء" ،وعدة رسائل تربوية،
وثالث جمموعات قصصية ،وقصص األطفال ،ومت التعريف بكتاهبا "املرأة بي اجلاهلية واإلسالم".
-90الدوالييب ،حممد معروف :ولد الشيخ حممد معروف الدوالييب عام 1327هـ1909/م يف
مدينة حلب ،وفيها تلقى علومه الثانوية ،وحصل على إجازة يف الشريعة اإلسالمية ،مث على ليسانس يف
احلقوق وليسانس يف اآلداب من جامعة دمشق ،وعلى دبلوم يف احلقوق الرومانية ،ودكتوراه يف احلقوق
من جامعة ابريس .عمل أستاذا يف كلية احلقوق ويف كلية الشريعة يف جامعة دمشق ،وكان انئبًا يف
ئيسا للوزراء عدة مرات بي
جملس النواب السوري لعدة دورات ،ووز ًيرا لالقتصاد وللدفاع وللخارجية ،ور ً
مستشارا يف الديوان امللكي يف اململكة العربية السعودية منذ عام
األعوام 1962 -1950م .مث صار
ً
عضوا يف املؤمت ر العام األول لرابطة العامل اإلسالمي .ورأس عدة مؤمترات إسالمية .له
1965م وكان ً
كتب كثرية منها" :املدخل إىل علم أصول الفقه" و"اإلسالم أمام الشرتاكية والرأمسالية" و"الوجيز يف
احلقوق الرومانية" و"حقوق املرأة يف اإلسالم" و"الدولة والسلطة يف اإلسالم".
-91دوبو ،رينيه :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .رينيه ج ـ ـ ـ ـ ـ ـول دوبو ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1901م يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانت بري ـ ـس ابلق ـ ـ ـ ـرب
894
تعريفات ابملؤلفني
من ابريس ،وحصل على درجة الدكتوراه يف الفلسفة عام 1927م من جامعة راجنريس ،مث التحق
مبعهد روكلفر لألحباث الطبية يف أمريكا ،وصار مواطنًا أمريكيا عام 1938م .ختصص يف علم األحياء
ائدا يف الكشف عن املواد املضادة للجراثيم .استخرج عام 1939م مادة "التريوتريسي"
الدقيقة ،وكان ر ً
أول مادة مضادة للجراثيم .واقتسم مع غريه جائزة بوليتزر عام 1969م على عمله غري القصصي الذي
أصدره عام 1968م؛ بعنوان "كم هو إنساين احليوان!" ،وله "إنسانية اإلنسان".
-92الدوسري ،عبد الرمحن :ولد الشيخ عبد الرمحن بن حممد الدوسري يف البحرين ألبوين من
مشهورا يف حفظه.
القصيم ،ونشأ وترعرع يف الكويت ،وحفظ القرآن الكرمي يف أسابيع معدودة ،وكان
ً
عمل يف التدريس واخلطابة يف الكويت كما كان له دروس وأحاديث إذاعية يف الكويت والرايض ،وألقى
حماضرات كثرية ،وشارك يف ندوات عديدة ،وكان صرحيًا جريئًا يف قول كلمة احلق ،شديد النكري على
األدعياء املتاجرين ابلدين ،وينتصر للدعاة اجملاهدين إلقامة شرع هللا ،وقد كان له ابع طويل يف التأليف
كتااب ،منها" :اليهودية
ونظم الشعر .تويف رمحه هللا عام 1399هـ1979/م .خلّف أكثر من ثالثي ً
واملاسونية" ،و"األجوبة املفيدة ملهمات العقيدة" ،و"إيضاح الفرائض من علم الفرائض" ،و"معارج
الوصول إىل علم األصول" ،و"احلق أحق أن يتبع".
-93دايربكريل ،عبد الرزاق :ولد األستاذ عبد الرزاق بن علي دايربكريل عام 1369هـ1949/م يف
حلب ،وفيها تلقى تعليمه املدرسي ،وخترج يف جامعتها بقسم اللغة العربية من كلية اآلداب عام 1972م،
وحصل على الدبلوم العام يف الرتبية من جامعة دمشق عام 1973م ،وعلى دبلوم الدراسات اإلسالمية
العليا عام 1977م ،وعلى متهيدي املاجستري عام 1978م من معهد الدراسات اإلسالمية العليا يف
موجها للغة
مدرسا يف اململكة العربية السعودية منذ عام 1973م ،ومنذ عام 1986م عمل ً
القاهرة .عمل ً
العربية يف الرايض ،مث انتقل إىل اإلدارة العامة لإلشراف الرتبوي ليعمل مشرفًا تربواي عاما بوزارة املعارف
خبريا تربواي لدى الدار العاملية لالستشارات الرتبوية يف
حىت عام 1421هـ2000/م ،وهو يعمل اآلن ً
الرايض .شارك يف أتليف كتب القراءة والكتابة واألانشيد املقررة على تالميذ الصف األول البتدائي يف
فضال
اململكة العربية السعودية ،وله "تنصري املسلمي :أخطر إسرتاتيجية طرحها مؤمتر كولورادو التنصريي"؛ ً
عن كثري من املقالت واألحباث اإلسالمية واألدبية والرتبوية اليت نشرت يف عدد من الصحف واجملالت.
تعريفات ابملؤلفني
895
-94ديدات ،أمحد :ولد الشيخ أمحد ديدات عام 1336هـ1918/م يف جنوب أفريقيا .درس يف
كلية مولي سلطان التقنية فاجتاز برانجمًا يف الرسم اهلندي ،ويف رايضيات تشغيل الالسلكي وصيانته.
بدأ النشاط يف جمال الدعوة اإلسالمية منذ عام 1959م .اشرتك يف كثري من املؤمترات الدولية ،وألقى
حماضرات ،وعقد مناظرات شهرية مع خصوم اإلسالم ،سجل منها أكثر من اثنيت عشرة مناظرة ،وكان
لبعضها مما نشر يف القنوات التلفزيونية أتثري كبري على املسلمي وغريهم .قام إبنشاء معهد إسالمي امسه
"السالم" للتدريب على القيام ابلدعوة اإلسالمية .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية خلدمة اإلسالم عام
1406هـ1986/م .من كتبه" :مناظرة العصر" ،و"ماذا يقول اإلجنيل عن حممد؟" ،و"هل اإلجنيل كلمة
هللا" ،و"من أزاح احلجر؟" ،و"الصلب أو خرافة الصلب" ،و"املسيح يف اإلسالم".
حرف الذال
-95الذهيب ،حممد بن أمحد :ولد احلافظ مشس الدين أبو عبد هللا حممد بن أمحد بن عثمان بن
ق ـ ـ ـ ـ ـ ـامياز الذهيب ،وهو تركم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاين األصل عام 673هـ يف ميافارقي يف جنوب شرقي تركيا .رحل يف
ومؤرخا .كف بصره قبل وفاته
بلداان كثرية ،وكان حمد ًاث وحافظًا
طلب العلم إىل الق ـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة ،وطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاف ً
ً
بسبع سني .وتويف بدمشق عام 748هـ .خلف أكثر من مئة كتاب منها "الكبائر" ،و"سري أعالم
النبالء" ،و"ميزان العتدال يف نقد الرجال" ،و"دول اإلسالم" ،و"الطب النبوي" ،و"اإلعالم بوفيات
األعيان".
حرف الراء
-96رابطة األدب اإلسالمي العاملية :هيئة أدبية عـ ـ ـ ـ ـ ـاملية تضم األدبـ ـ ـ ـ ـ ـاء اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالميي
املنتسبي إلي ـ ـ ـ ـ ـها ،وترفع أص ـ ـ ـ ـ ـ ـواهتم ،وتسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعدهم على أتصيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل األدب اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي .انبثقت
عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن هيئ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة أتسيسي ـ ـ ـ ـ ـ ـة يف عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1405هـ1984/م ،ومكتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها الرئيسي يف اململكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة
العربي ـ ـ ـ ـ ـ ـة السعودية حيث يقيم رئيسها حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاليا د .عبد القدوس أبو صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاحل ،الذي توىل رائستها
عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 2000م بعد وف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاة رئيس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها األول (الشيـ ـ ـخ أبو احلسن الندوي) .وهلا أهـ ـ ـ ـداف عديدة،
896
تعريفات ابملؤلفني
منها تعريف األدابء اإلسالميي بعضهم ببعض ،وأتصيل نظرية األدب اإلسالمي وعامليته ،والنقد
اإلسالمي ،وإعادة كتابة اتريخ األدب العريب .وقد أصدرت "جملة األدب اإلسالمي" الفصلية ،اليت
أكملت عامها السابع ،ونشرت عدة كتب ،منها" :من الشعر اإلسالمي احلديث" لشعراء من
أعضائها ،و"ديوان البوسنة واهلرسك" ،و"دليل مكتبة األدب اإلسالمي يف العصر احلديث" ،و"سلسلة
وعددا من دواوين لشعراء من أعضائها.
أدب األطفال"ً ،
-97رابطة العامل اإلسالمي :هي منظمة إسالمية شعبية عاملية تقوم ابلدعوة إىل اإلسالم وشرح
مبادئه ،ودحض الشبهات والفرتاءات اليت تلصق به .أنشئت بقرار من املؤمتر اإلسالمي عام
كزا إسالميا،
1381هـ1962/م ،ومقرها يف مكة املكرمة ،وهلا ثالثون مكتبًا يف العامل ،ويتبعها 14مر ً
وهيكلها التنظيمي يضم املؤمتر اإلسالمي العام الذي يعقد كل بضع سنوات ،واألمانة العامة ،واجمللس
عضوا ،واجملمع الفقهي،
عضوا ،واجمللس األعلى للمساجد املكون من ً 31
التأسيسي املكون من ً 53
وهيئة اإلغاثة اإلسالمية ،وهيئة اإلعجاز العلمي ،ومؤسسة مكة املكرمة اخلريية ،ومؤسسة احلرمي
واملسجد األقصى .من أهدافها تطبيق الشريعة اإلسالمية ،ورفع مستوى الوسائل اإلعالمية ،وتطوير
أساليب الدعوة ،وتنسيق جهود العاملي لإلسالم ،ودعم نشر اللغة العربية ،وتقدمي اإلغاثة للمسلمي
أعمال جليلة ،منها
املتضررين .وهي تصدر جريدة يومية ،وسبع جمالت شهرية أو دورية .وقد أجنزت ً
مترا إسالميا ،وأصدرت مئات
ترمجة معاين القرآن الكرمي إىل عدة لغات ،وعقدت أكثر من ستة عشر مؤ ً
الكتب ،منها" :تعليم الصالة" الذي مت التعريف به يف هذا الدليل ،وأقامت مواسم سنوية يف احلج
للمحاضرات ،ووزعت آلف الكتب اإلسالمية.
-98الرمحة ،عبد الرمحن :ولد األستاذ عبد الرمحن بن يوسف الرمحة يف عام 1393هـ1973/م
يف املدينة املنورة ،وحصل على بكالوريوس يف السنة وعلومها عام 1418هـ من فرع جامعة اإلمام حممد
بن سعود اإلسالمية ،وحيضر اآلن لنيل املاجستري .يعمل داعية متفر ًغا ،وابحثًا للمراقبة يف مكتبة امللك
عبدالعزيز ،وهو قاض شرعي يف دولة اإلمارات العربية .له عشرة كتب ،منها" :اإلجناز يف ترمجة اإلمام
عبدالعزيز بن ابز" ،و"العقد الثمي يف املواقف والقصص املشرقة لبن عثيمي" ،و"آاثر املعاصي
وأضرارها" ،و"اجلواهر النقية من كالم شيخ اإلسالم ابن تيمية".
-99رشيد ،كمال عبد الرحيم :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعر كم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال عبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الرحي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم رشيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد يف قـ ـ ـ ـ ـريـ ـ ـة
تعريفات ابملؤلفني
897
"اخلريية" إحدى قرى مدينة ايفا يف فلسطي عام 1360هـ1941/م ،وأدركته النكبة وهو يف السابعة
من عمره ،فتشرد مع أهله إىل انبلس ،وهناك درس يف مدارس وكالة غوث الالجئي ،وأمت دراسته
الثانوية يف انبلس ،وانل شهادة الليسانس يف اآلداب قسم اللغة العربية من جامعة دمشق عام
مدرسا يف وزارة الرتبية والتعليم األردنية .ويف عام 1972م عمل يف اإلذاعة يف قسم
1961م ،مث عمل ً
اإلذاعة املدرسية ،كما انتدب بعد ذلك للتدريس يف املغرب العريب .وقد عاش آلم أمته وشعبه ،واختار
طريق اإلسالم فكرة وحركة لتحرير فلسطي ،فظهرت يف شعره وإنتاجه هذه الروح الصافية ،وأصدر
ديوانه األول عام 1975م "شدو الغرابء" ،مث "عيون يف الظالم" ،كما أصدر كتابه "أحاديث ثقافية"
حول ما كان يذيعه من اإلذاعة األردنية.
-100الرشيد ،انصر بن سعد :ولد د .انصر بن سعد الرشيد عام 1360هـ1941/م يف بلدة
الشعراء يف اململكة العربية السعودية ،وأكمل دراسته الثانوية يف دار التوحيد ابلطائف ،وخترج يف كلية
الشريعة مبكة املكرمة عام 1383هـ ،وحصل على الدكتوراه من جامعة سانت أندروز يف بريطانيا عام
ئيسا ملركز البحث العلمي وإحياء
ئيسا لقسم اللغة العربية ،مث ر ً
1972م .عمل يف كلية الشريعة مبكة ر ً
الرتاث حىت عام 1402هـ ،وحصل على ميدالية الستحقاق للبحث العلمي من جامعة امللك خالد،
عضوا يف جلان الختيار جلائزة
ائرا يف جامعة سدين أبسرتاليا وجامعة قطر ،وكان ً
كما عمل أستاذًا ز ً
امللك فيصل ،وجائزة آل بصري ،وجائزة القدس ،وهو اآلن متعاون مع جامعة امللك سعود قسم اللغة
العربية ،وشارك يف عدة مؤمترات وندوات .له كتب منها "سوق عكاظ" ،و"شعر يزيد بن الطثرية" ،وله
موضوع يف كتاب "املسلم والفاعلية" ،من إصدار اجمللس األعلى لإلعالم يف اململكة العربية السعودية.
-101الرفاعي ،عبد العزيز :ولد يف مكة املكرمة ،وفيها تلقى تعليمه حىت خترج يف املعهد العلمي
ومستشارا
مديرا لإلدارة السيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاسية بديوان رائسة جملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـس الوزراء،
ً
ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1361هـ1941/م ،عمل ً
وعضوا يف جممع
عضوا يف اجمللس التأسيسي لرابطة الع ـ ـ ـ ـ ـ ـامل اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي،
ً
يف الدي ـ ـ ـ ـ ـوان امللكي ،وكان ً
وعضوا يف جملس الشورى السعودي .وأنشأ دار الرفاعي للنشر والطباعة
اللغة العربية يف القـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة،
ً
والتوزيع سنة 1400هـ .وشارك يف كثري من املؤمترات الفكرية واألدبية ،وكان له ندوة فكرية أدبية تعقد
كـ ـ ـ ـل يوم مخيس امتدت أكثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر من ثالثي سنة .تويف عـام 1414هـ1993/م .خلّف قبل رحيله أربعة
تعريفات ابملؤلفني
898
كتب ،منها "أم عمارة" ،و"إعالم العلماء األعالم ببناء املسجد احلرام"" ،و"الرسول ﷺ كأنك تراه"،
و"رحليت مع التأليف".
حرف الزاي
-102زايد ،عبده :ولد د .عبده زايد ،وامسه أمحد حممد علي ،عام 1365هـ1946 /م يف قنا
مبصر ،وحصل على شهادته اجلامعية األوىل يف اللغة العربية من جامعة األزهر عام 1973م ،وعلى
املاجستري يف البالغة والنقد عام 1975م ،وعلى الدكتوراه يف التخصص نفسه عام 1981م من
مدرسا يف كلية اللغة العربية يف القاهرة ،وهو عضو يف رابطة األدب اإلسالمي،
جامعة األزهر .عمل ً
ويف جبهة علماء األزهر ،وانئب رئيس حترير جملة األدب اإلسالمي .له كتب ،منها" :نظرات يف
الفصاحة والبالغة" ،و"نظرات يف احملسنات البديعية" ،و"األدب اإلسالمي ضرورة" .و"من أسرار البيان
النبوي" .وله موضوع يف كتاب "املسلم والفاعلية" ،الذي مت التعريف به يف هذا الدليل ،وهو من إصدار
اجمللس األعلى لإلعالم يف اململكة العربية السعودية.
-103الزرقا ،حممد أنس :ولد الدكتور حممد أنس بن مصطفى الزرقا عام 1357هـ1938/م يف
حلب ،وحصل على شهادة احلقوق من جامعة دمشق عام 1960م ،وعلى املاجستري والدكتوراه يف
القتصاد من جامعة بنسلفانيا يف الولايت املتحدة األمريكية عام 1969م .عمل يف التدريس يف
جامعة دمشق ،فاجلامعة األردنية ،مث يف جامعة امللك عبد العزيز يف جدة حىت عام 2000م .منح
جائزة البنك اإلسالمي للتنمية عام 1990م ،وهو عضو يف كثري من اجلمعيات واهليئات القتصادية
الدولية واإلسالمية .له أحباث كثرية يف ميدان القتصاد اإلسالمي.
-104الزرقا ،مصطفى أمحد :ولد الدكتور الشيخ مصطفى أمحد الزرقا عام 1322هـ1904/م
يسا وأتلي ًفا .تلقى علومه الدينية واللغوية يف
يف مدينة حلب ،وكان جده ووالده من أهل العلم الديين تدر ً
املدرسة الشرعية يف حلب (اخلسروية) ،وانل الشهادة الثانوية العامة وكان ترتيبه األول ،مث التحق
ابجلامعة السورية ،فدرس احلقوق واآلداب يف وقت واحد ،مث انل شهادة الدكتوراه من جامعة فؤاد
مدرسا للحقوق املدنية والشريعة اإلسالمية يف كلية احلقوق من عام 1944م يف
األول يف القاهرة .عمل ً
تعريفات ابملؤلفني
899
أيضا بعد إنشائها عام 1954م ،وبقي حىت أحيل على التقاعد عام
جامعة دمشق ،ويف كلية الشريعة ً
مدرسا يف اجلامعة األردنية مثانية
خبريا يف موسوعة الفقه اإلسالمي يف الكويت ،مث ً
1966م ،فعمل ً
مستشارا فقهيًا يف شركة الراجحي يف الرايض .وانل جائزة امللك فيصل العاملية
أخريا
عشر ً
ً
عاما ،وعمل ً
للدراسات اإلسالمية عام 1404هـ .توىف عام 1420هـ1999/م .خلّف كتبًا كثرية أخرى أمهها "الفقه
اإلسالمي يف ثوبه اجلديد" ،و"نظام التأمي" ،و"فتاوى الشيخ مصطفى الزرقا" ،و"أحكام الوقف"،
و"عقد البيع" ،و"عقد التأمي" ،و"العقل والفهم يف السنة النبوية".
-105زيدان ،عبد الكرمي :ولد د .عبد الكرمي زيدان يف بغداد عام 1336هـ1917/م .حصل
على بكالوريوس احلقوق من جامعة بغداد عام 1950م ،ودكتوراه يف الشريعة اإلسالمية من جامعة
درس الشريعة اإلسالمية يف كلييت احلقوق واآلداب يف جامعة بغداد ،وصار
األزهر عام 1962مّ .
عميدا لكلية الدراسات اإلسالمية يف هذه اجلامعة .مث درس يف كلية اآلداب يف جامعة صنعاء ابليمن.
ً
فاز جبائزة امللك فيصل العاملية للدراسات اإلسالمية (مكانة املرأة يف اإلسالم) عام 1417هـ1997/م.
له عشرة كتب ،منها" :أصول الدعوة" ،و"املفصل يف أحكام املرأة والبيت املسلم يف الشريعة
اإلسالمية" ،و"الوجيز يف أصول الفقه" ،و"السنن اإلهلية".
حرف السني
-106سابق ،السيد :ولد الشيخ السيد سابق بن حممد التهامي يف مصر عام
1333هـ1915/م .حصل على الشهادة العاملية من كلية الشريعة يف األزهر عام 1366هـ1947/م.
مدرسا يف جامعة
عمل يف التدريس ،مث يف إدارة الثقافة والدعوة يف وزارة األوقاف املصرية ،وعمل
ً
األزهر ،ويف جامعة أم القرى يف مكة .كان نشيطًا يف العمل اإلسالمي الدعوي يف مصر ويف البالد اليت
حماضرا .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية للدراسات اإلسالمية (الفقه اإلسالمي) عام
زارها
ً
1414هـ1994/م .تويف عام 1420هـ2000/م .خلّف كتبًا كثرية أشهرها "فقه السنة" ،ومنها
"العقائد اإلسالمية" ،و"إسالمنا" ،و"خصائص الشريعة اإلسالمية" ،و"عناصر القوة يف اإلسالم".
900
تعريفات ابملؤلفني
-107السباعي ،مصطفى :ولد الدكتور مصطفى حسين السباعي عام 1333هـ1915/م يف
مدينة محص يف سورية ،وكان أبوه يتوىل اخلطابة يف املسجد اجلامع الكبري يف محص ،فنشأ الشاب
مصطفى نشأة إسالمية ،وانل الشهادة الثانوية يف الثانوية الشرعية يف محص عام 1930م ،والتحق
ابجلامعة األزهرية .وانل اإلجازة من كلية أصول الدين ،مث انل شهادة الدكتوراه يف التشريع اإلسالمي
سنة 1949م ،وعمل أستاذًا يف كلية احلقوق يف اجلامعة السورية سنة 1950م ،واستطاع جبهوده أن
ينشئ كلية الشريعة يف هذه اجلامعة ،وكان أول عميد هلا سنة 1955م .شارك يف الكفاح الوطين ضد
املستعمر الفرنسي ،وقاد كتيبة اإلخوان املسلمي السوريي يف اجلهاد يف فلسطي سنة 1948م ،واليت
كان عملها يف مدينة القدس .كما خاض غمار السياسة يف سورية ،فكان انئبًا يف اجلمعية التأسيسية
عام 1948م منتخبًا عن مدينة دمشق مع أنه من مدينة محص .وكان له دور القيادة يف العمل
مبدعا .توفاه هللا عام 1964م بعد معاانته ملرض
اإلسالمي يف سورية ،وكان خطيبًا مف َوًها
وشاعرا ً
ً
كتااب فكرًاي ،منها" :املرأة بي الفقه والقانون" ،و"السنة
عضال استمر عدة سنوات .خلّف مثانية عشر ً
ومكانتها يف التشريع اإلسالمي" ،و"من روائع حضارتنا" ،و"أخالقنا الجتماعية" ،و"هكذا علمتين
احلياة" ،و"اشرتاكية اإلسالم" .كما أنه أصدر عدة صحف وجمالت ،منها" :املنار" ،و"الشهاب"،
و"املسلمون" ،و"حضارة اإلسالم".
-108سبرييدوفيتش ،شرييب :شرييب سبرييدوفيتش من أصل إسكندانيف ،ساليف ،ولد يف
روسيا عام 1985م ،وعمل يف اجليش الروسي حىت وصل إىل رتبة ميجر جنرال (لواء) .هاجر يف أوائل
القرن العشرين إىل أمريكا ،وعاش يف حي هارمل ،وكان يعمل ويدعو لتوحيد ماليي السالف يف منظمة
كأسا
كثريا من النشرات حول خطته هذه ،وقدم عام 1907م ً
واحدة .فنظم عدة مؤمترات ،وأرسل ً
ئيسا للجمعية
فضية للرئيس روزفلت ً
تقديرا له على مساعيه يف إهناء احلرب الروسية الياابنية .وكان ر ً
األمريكية ملناهضة البلشفية (بعد الثورة الشيوعية يف روسيا) ،وقتل له أربعة أبناء يف حرهبم ضد
البلشفية ،ومنحه اباب الفاتيكان بيوس العاشر لقب كونت روماين .وكان يعمل ضد سيطرة اليهود على
متسمما يف فندق كان
كثري من دول العامل ،ويف هذا السبيل ألف كتابه "حكومة العامل اخلفية" .تويف
ً
ينزل فيه يف ستاتن آيلند عام 1926م ،قبل يوم واحد من عقد مؤمتر كبري دعا إليه لتوحيد السالف.
-109السحـ ـ ـ ـ ـار ،عبد احلميد :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد األست ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاذ عب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد احلمي ـ ـ ـ ـ ـ ـد ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـودة السحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار عـ ـ ـ ـ ـ ـام
تعريفات ابملؤلفني
901
1331هـ 1913/م يف القاهرة يف أسرة ميسورة ،وكان والده يشتغل ابلتجارة ،وبعد أن أكمل دراسته
الثانوية يف مدرسة فؤاد األول التحق بكلية التجارة يف اجلامعة ،وخترج فيها عام 1937م ،ومات والده
ئيسا جمللس إدارة مؤسسة السينما .وأنشأ مع شقيقه
يف العام نفسه .عمل يف وزارة التجارة ،مث صار ر ً
كبريا من اجملموعات القصصية منها
جلنة النشر للجامعيي .تويف عام 1394هـ1974/م .خلّف ً
عددا ً
جمموعة قصص األنبياء (ابلشرتاك مع سيد قطب) من ( )18جزءًا ،وجمموعة حممد رسول هللا من
( )20جزءًا ،و"قصص من الكتب املقدسة" ،و"جمموعة قصص اخللفاء الراشدين" من ( )20جزءًا،
و"مهزات الشياطي" .وله رواايت كثرية ،منها" :يف قافلة الزمان" ،و"الشارع اجلديد" ،وكتب اترخيية
ودراسات" :اإلسراء واملعراج" ،و"املسيح عيسى بن مرمي" ،و"حياة احلسي".
-110السدحان ،عبد هللا :ولد عبد هللا بن انصر بن عبدهللا السدحان عام 1381هـ1961/م
يف الرايض ،وفيها تلقى تعليمه الثانوي ،وحصل على شهادة املاجستري يف علم الجتماع عام
مديرا عاما
1413هـ ،ويدرس للحصول على الدكتوراه يف ختصص علم الجتماع الرتبوي .يعمل اآلن ً
للرعاية والتوجيه الجتماعي يف وزارة العمل والشؤون الجتماعية يف الرايض ،كما أنه حياضر يف املعهد
العايل للعلوم األمنية يف كلية امللك فهد األمنية ،ويف مركز البحوث والدراسات الجتماعية يف الرايض.
له عدة كتب ،منها" :الرتويح عن النفس" ،و"رعاية املسني" ،و"قضاء وقت الفراغ" ،و"فضل كفالة
اليتيم" ،و"أدعية جامعة من القرآن والسنة" ،و"أسباب العودة إىل اجلرمية".
-111السعدي ،عبد الرمحن :ولد عبد الرمحن بن انصر السعدي يف عام 1307هـ1890/م يف
صغريا ،وأخذ العلم عن علماء بلده ،ومنهم
بلدة عنيزة يف القصيم ،وعاش ً
يتيما ،وحفظ القرآن الكرمي ً
الشيخ حممد الشنقيطي .توىل التدريس واإلمامة واخلطابة يف اجلامع وعمره ثالث وعشرون سنة ،وتتلمذ
على يديه أكثر من مئة ممن أصبحوا علماء منهم حممد بن صاحل العثيمي الذي خلفه يف اإلمامة والوعظ
واخلطابة يف اجلامع الكبري .وكان الشيخ السعدي على اطالع واسع أبحوال العامل اإلسالمي ،كما كان
متبحرا يف معظم العلوم الشرعية من تفسري وحديث وفقه وتوحيد .تويف رمحه هللا عام 1376هـ1957/م.
ً
كتااب ،منها" :تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان" ،و"القواعد واألصول
خلّف أكثر من أربعي ً
اجلامعة يف أصول الفقه" ،و"املناظرات الفقهية" ،و"القول السديد يف مقاصد التوحيد".
902
تعريفات ابملؤلفني
-112سعيد ،مهام :ولد الدكتور مهام عبد الرحيم سعيد عام 1363هـ1994/م يف كفر راعي يف
فلسطي ،وحصل على بكالوريوس يف الشريعة اإلسالمية من جامعة دمشق عام 1966م ،وعلى
املاجستري يف احلديث النبوي من جامعة األزهر عام 1974م ،وعلى الدكتوراه يف احلديث الشريف
مدرسا للرتبية اإلسالمية يف الكلية العلمية اإلسالمية يف
وعلومه من جامعة األزهر عام 1977م .عمل ً
ئيسا لقسم أصول الدين فيها.
عمان ،مث عمل أستاذًا يف كلية الشريعة يف اجلامعة األردنية ،وصار ر ً
عضوا يف اللجنة القانونية فيه .له من
وانتخب انئبًا يف الربملان األردين لدورتي متتاليتي ،وكان فيهما ً
الكتب "قواعد الدعوة إىل هللا" ،و"شرح علل الرتمذي" ،و"الفكر املنهجي عند احملدثي" ،و"التبي يف
علوم احلديث" ،و"علوم احلديث" ،و"ختريج احلديث" وإبشرافه وضع "الدليل التصنيفي ملوسوعة
احلديث الشريف ورجاله".
-113السالمة ،عبد هللا عيسى :ولد الشاعر عبد هللا عيسى السالمة عام 1363هـ1944/م
يف قرية احلديدي مبنطقة منبج يف سورية .وتلقى دراسته اإلعدادية والثانوية يف حلب ،والتحق جبامعة
مدرسا يف اثنوايت
دمشق ،وحصل على ليسانس يف اللغة العربية عام 1968م .وعمل بعد ذلك
ً
فنوان أدبية
حلب .نشأ يف أسرة متدينة ،وترىب تربية إسالمية ،وحدا بشعره للدعوة اإلسالمية ،كما عاجل ً
أخرى كالقصة واملسرحية .وقد فاز جبائزة البابطي ألحسن قصيدة يف "حممد الدرة" عام 2001م .له
كتااب منها "واحة التيه" ،وديوان "الظل واحلرور" ،ومسرحية "بيت العباقرة"،
أكثر من اثين عشر ً
وجمموعة قصص قصرية.
-114سليمة ،حممد موفق :ولد األستاذ حممد موفق بن شفيق سليمة عام 1370هـ1950/م يف
مدرسا يف دار املعلمي عام 1390هـ ،وحصل على
مدينة دمشق ،وفيها تلقى علومه األوىل ،وخترج ً
شه ـ ـ ـ ـ ـ ـادة اآلداب قسم اللغة العربية من جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة دمشق عام 1394هـ .وعم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف التدريس ،مث قدم
مدرسا ،وشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارك يف العديد من النشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاطات الفكرية ،ويف
إىل اململكة العربية السعودية حيث عمل ً
جمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال اإلعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالم يف اإلذاعة والتلفزيون من خ ـ ـ ـ ـ ـ ـالل برامج (تسبيح شاعر) للكبار ،و(حكاايت
للرباعم) للصغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـار .ول ـ ـ ـ ـ ـه "سبع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة يظلهم هللا بظله" .وقد أصدر أول سلسلة من القصص عام
1389هـ1969 /م ،وآخر إنت ـ ـ ـاج له "تفسري الرباعم املؤمنة" ،ومن سالسله القصصية "قصص السرية"،
تعريفات ابملؤلفني
903
و"كل يوم حكاية" ،وقد بلغ عدد سالسله مخس عشرة سلسلة جمموع حلقاهتا أكثر من 330حلقة.
-115السمرقندي ،عالء الدين :هو عالء الدين حممد بن أمحد بن أيب أمحد السمرقندي ،وكنيته
أبو بكر .ولد وعاش يف مسرقند ،وإليها نسب ،ومل تذكر كتب الرتاجم اتريخ ولدته .ودرس على صدر
اإلسالم أيب اليسر البزدوي ،وأيب املعي املكحويل النسفي ،ودرس على يديه حممد بن احلسن البندينجي
أستاذ صاحب كتاب "اهلداية" ،وابنته فاطمة ،وعالء الدين الكاساين صاحب كتاب "بدائع الصنائع يف
ترتيب الشرائع" ،وقد تزوج الكاساين فاطمة بنت السمرقندي ،وشرح بكتابه هذا حتفة الفقهاء لوالدها،
فقيل" :تزوج ابنته ،وشرح حتفته" .وكانت الفتوى خترج وعليها خط فاطمة وخط أبيها وخط زوجها!.
تويف السمرقندي عام 539هـ .خلَف كتبًا أخرى منها" :حتفة الفقهاء" ،و"شرح كتاب التأويالت
للماتريدي" ،و"خمتلف الرواية" ،و"ميزان األصول يف نتائج العقول" ،و"شرح اجلامع الكبري".
-116سوسة ،أمحد :الدكتور أمحد نعيم سوسة ،امسه يف األصل نسيم سوسة .ولد عام
1315هـ 1897/م ،يف مدينة احللة يف العراق .تعلم يف اجلامعة األمريكية ،وانل إجازة هندسة الري من
جامعة تكساس ،مث انل الدكتوراه يف العالقات الدولية عام 1930م من جامعة جونس هوبكنز .عمل
مديرا
يف وزارة الري العراقية" .درس اإلسالم يف األزهر ،وبعد ذلك اعتنق اإلسالم عام 1936م .عي ً
عضوا يف اجملمع العلمي العراقي .تزوج بفتاة أمريكية أجنب منها
للمساحة 1957-1947م ،وكان ً
و ًلدا ،وبعد إسالمه تزوج بفتاة مسلمة من أسرة متدينة عاش معها ست عشرة سنة ،ورزق منها ببنت،
وولد مساه عليا .وتويف عام 1402هـ1982/م .وله "العرب واليهود يف التاريخ".
-117سويد ،حممد نور :ولد حممد نور بن عبد احلفيظ سويد عام 1374هـ1955/م يف مدينة
مهندسا مدنيا ،كما تلقى العلوم
حلب ،وفيها تلقى تعليمه العام ،ويف جامعتها خترج عام 1978م
ً
الشرعية على أيدي عدد من علماء حلب منهم الدكتور فوزي فيض هللا ،ود .حسن هيتو ،والشيخ
ط ـ ـ ـ ـ ـ ـاهر خري هللا .وقد حصل على البطولة يف السبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاحة عدة مرات يف سورية ،وأصيب بشلل اتم
مديرا تنفيذاي يف مكتب استش ـ ـ ـ ـ ـاري هندسي يف الكويت .وله عدة كتب،
وع ـ ـ ـ ـ ـ ـافاه هللا منه ،وهو يعمل ً
منهـ ـ ـ ـا" :منهج الرتبية النبوية للطفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل" ،و"الفوائد احلس ـ ـ ـ ـ ـان يف جتويد القرآن" ،و"التعويذات النبوية من
تعريفات ابملؤلفني
904
الشرور اإلنسية واجلنية" .وحقق "رسائل اإلمام األعظم أيب حنيفة يف العقيدة" .وله كتب أخرى قيد
الطبع ،منها" :رواايت أهل البيت يف كتب أهل السنة" ،و"موسوعة القتصاد اإلسالمي".
-118السيد ،عبد احلميد :ولد الدكتور عبد احلميد مصطفى السيد عام 1941م يف فلسطي.
وحصل على الثانوية العامة 1959م من مدرسة الرشيدية يف القدس ،ودبلوم كلية املعلمي بعمان
1962م ،وعلى الليسانس يف اللغة العربية من بريوت عام 1969م ،ويف القاهرة حصل على املاجستري
مدرسا يف األردن والكويت ،مث أستاذًا يف جامعة تلمسان يف اجلزائر،
مث الدكتوراه عام 1979م .عمل ً
وجامعة اإلمارات العربية (1996-1980م ) ،مث يف اجلامعة اهلامشية حىت الوقت احلاضر .له أكثر من
عشرة كتب غري كتابه "معجم األدوات والضمائر".
-119السيوطي ،جالل الدين :عبد الرمحن جالل الدين ابن اإلمام كمال الدين اخلضري
يتيما ،وحفظ القرآن وهو ابن مثاين سنوات .وابتدأ ابلتأليف وهو يف
السيوطي؛ ولد سنة 849هـ ،ونشأ ً
السابعة عشرة من عمره ،ورحل يف طلب العلم ،ونبغ يف علوم شىت يف اللغة والتاريخ واألدب ،وزادت
كتبه اليت صنفها على ثالمثئة كتاب ،وتوىل التدريس واإلفتاء ،ومل يكن يف زمانه من هو أشهر منه .تويف
سنة 911هـ يف القاهرة .من أشهر كتبه "تفسري اجلاللي" ،و"اإلتقان يف علوم القرآن" ،و"املزهر"،
و"الدر املنثور يف التفسري ابملأثور" ،و"بغية الوعاة" ،و"لباب النقول يف أسباب النزول.
حرف الشني
-120شابرا ،حممد عمر :ولد د .حممد عمر شابرا عام 1352هـ1933/م يف الباكستان،
وحصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل على البكالوريوس يف التجارة عام 1373هـ1954/م من جامعة كراتشي ،وعلى املاجستري
عام 1956م ،وعلى الدكتوراه يف القتصاد من جامعة مينيسوات يف أمريكا عام 1380هـ1961/م،
وحصـ ـ ـ ـ ـل على عدد من األومسة وجوائز التفوق خالل حي ـ ـ ـ ـ ـاته الدراسية .حيمل اجلنسية السعودية،
اقتصاداي ملؤسسة النقد السعودي ،كما عمل طيلة ثالث
مستشارا
ويعمل منذ عام 1385هـ1965/م
ً
ً
سن ـ ـ ـوات أستاذًا لالقتصـ ـ ـ ـاد يف جامعة وسنكسون وكنتاكي يف أمريكا .وهو يعمل اآلن مستش ـ ًارا وابحثًا
تعريفات ابملؤلفني
905
ومستشارا يف البنك اإلسالمي للتنمية يف جدة يف اململكة العربية
يف املعهد العاملي للفكر اإلسالمي،
ً
السعودية ،وله كتاب "حنو نظام نقدي عادل" ،و"مستقبل اإلسالم القتصادي".
-121شاتيليه ،أ .ل :أ .ل .شاتيليه مستشرق فرنسي .ولد عام 1855م ،عين ابألوضاع
الجتماعية والسياسية يف العامل اإلسالمي ،وأفريقية الغربية خاصة .عمل أستاذًا يف الكوليج دي فرانس،
وكلف برائسة البعثة العلمية يف مراكش عام 1905م ،فأنشأ جملة العامل اإلسالمي ،وكان مشرفًا عليها
من عام 1907حىت عام 1929م .وكانت معرفته ابللغة العربية ضعيفة .تويف عام 1929م .له من
الكتب "اجلزائر ونبات احللفا" ،و"اإلسالم يف القرن التاسع عشر" ،و"اإلسالم يف أفريقيا الغربية"،
و"الطرق الصوفية يف احلجاز" ،وله حبث "الغارة على العامل اإلسالمي".
-122شاكر ،أمحد حممد :ولد الشيخ أمحد حممد شاكر يف القاهرة عام 1309هـ1892/م،
والتحق سنة 1900م بكلية غوردن يف السودان؛ ألن والده كان قاضيًا يف اخلرطوم ،مث التحق سنة
1904م مبعهد اإلسكندرية الديين ،وانل درجة العاملية من األزهر سنة 1917م .تقلد وظائف قضائية
ئيسا للمحكمة الشرعية العليا حىت أحيل على املعاش 1951م .وتويف عام
حىت صار ر ً
وشرحا ،ومنها "الباعث احلثيث يف شرح اختصار علوم
1377هـ1958/م .خدم كتب احلديث حتقي ًقا ً
احلديث" ،و"مسند اإلمام أمحد" ،و"سنن الرتمذي" ،و"صحيح ابن حبان" ،ومل يكمل هذه الكتب.
ونشر "الرسالة" للشافعي ،وألف كتاب "نظام الطالق يف اإلسالم" ،و"الشرع واللغة".
-123شاكر ،حممود شاكر :ولد األست ـ ـ ـ ـ ـاذ حممود شاكر شاكر يف بلدة حرستا قرب دمشق
عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1351هـ1933/م ،وفيها تلقى دراسته البتدائية ،وأكمل دراسته الثانوية يف دمشق ،وخترج
يف اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة السورية كلية اآلداب قسم اجلغرافيا عام 1376هـ1957/م .عمل يف التدريس يف
سورية ،مث أعري إىل جـ ـ ـ ـ ـ ـامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض 1397/1392هـ ،مث
عم ـ ـ ـ ـ ـل فيها مرة أخرى من عام 1399هـ إىل 1405هـ ،تفرغ بعدها للتأليف ،وما زال يف اململكة.
لـ ـ ـه عدد كبري من املؤلف ـ ـ ـ ـ ـ ـات اجلغرافية والتارخيية أصدرها على شكل سالسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل منها "سلسلة
م ـ ـ ـ ـواطن الشعـ ـ ـ ـ ـوب اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـالمية" ( )35جزءًا .وشارك يف أتليف كتاب "البلدان اإلسالمية
واألقلي ـ ـ ـ ـ ـات املسلمة" ،و"اخللفـ ـ ـ ـ ـ ـاء" ،صدر منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـها حىت اآلن ( )44جزءًا ،تنـ ـ ـاول يف كل جزء منها
906
تعريفات ابملؤلفني
كتااب ثقافيًا ،و"بناة دولة اإلسالم" من سبعة أجزاء،
خليفة ،وله كتاب "اجلهاد يف سبيل هللا" .و(ً )23
و"حمنة املسلمي يف كوسوفا" ،وله موسوعة ضخمة عنواهنا "التاريخ اإلسالمي".
-124شاهني ،عبد الصبور :ولد د .عبد الصبور شاهي حممد مرسي شاهي عام 1348هـ،
1929م يف القاهرة ،وخترج يف جامعة القاهرة كلية دار العلوم عام 1956م ،مث حصل على املاجستري
عام 1962م ،وعلى الدكتوراه عام 1965م .عمل يف التدريس يف اجلامعة ،ورقي إىل مرتبة األستاذية
عضوا
عام 1978م ،وتوىل رائسة قسم اللغة والدراسات السامية والشرقية منذ عام 1987م .واختري ً
جمللس الشورى عام 1986م .له كتب تربو على الستي ،منها" :العربية لغة العلوم والتقنية"،
و"القراءات القرآنية" ،و"اتريخ القرآن" ،و"أثر القرآن يف ...األصوات والنحو" ،و"مفصل آايت القرآن"
يف عشرة جملدات ،و"أيب آدم".
-125الشاوي ،توفيق :ولد الدكتور توفيق الشاوي يف عام 1337هـ1918/م يف حمافظة دمياط.
وحصل على درجة الدكتوراه يف احلقوق من جامعة ابريس عام 1949م .وعمل حماميًا أمام حمكمة
النقض املصرية ،مث رئي ًسا لقسم القانون اجلنائي يف كلية احلقوق يف جامعة القاهرة بي عامي -1959
1976م ،وساهم يف احلركات الوطنية يف مشال إفريقيا خاصة يف الثورة اجلزائرية ،كما شارك يف أتسيس
البنوك اإلسالمية يف السعودية ومصر والسودان ،وأنشأ الحتاد العاملي للمدارس العربية اإلسالمية
الدولية .له عدة ،كتب منها "فقه الشورى والستشارة" ،و"فقه اإلجراءات اجلنائية" ،و"سيادة
اإلسالمية" ،و"احلركة اإلسالمية رؤية مستقبلية".
-126الشرابصي ،أمحد :ولد الشيخ أمحد الشرابصي عام 1337هـ1918/م يف بلدة البجالت
مبح ـ ـ ـ ـ ـافظة الدقهلية ،وتعلم يف األزهر ،وخترج يف كلية اللغة العربية عام 1943م ،وانل العاملية .كان
عضوا يف مجـ ـ ـ ـ ـ ـاعة اإلخوان املسلمي ،وخرج منها يف أايم احملنة .تويف عام 1400هـ1980/م .خلّف
ً
كتبًا عديدة ،منها" :احلاكم العادل عمر بن عبد العزيز" ،و"الفداء يف اإلسالم" ،و"عائد من
الباكستان" ،و"مذكرات واعظ أسري" ،و"حب الوطن يف نظر الدين" ،و"يسألونك يف الدين واحلياة"،
و"حماضرات الثالاثء".
تعريفات ابملؤلفني
907
-127شروش ،أنيس :هو القس الدكتور أنيس شروش ،فلسطيين األصل ،ولد يف الناصرة،
وهاجر إىل الولايت املتحدة عام 1948م ،ودرس حىت حصل على درجة الليسانس يف اآلداب
والالهوت يف وقت واحد يف جامعة املسيسيب ،وحصل على الدكتوراه يف الالهوت املسيحي من جامعة
ألابما .جييد العربية واإلجنليزية .متزوج ،وله ثالثة أبناء وبنت واحدة .له كتاب "الفلسطيين املتحرر"،
وله كتاب "مناظرة العصر".
-128الشعراوي ،حممد متويل :ولد الشيخ حممد متويل الشعراوي عام 1329هـ1911/م بقرية
دقادوس يف حمافظة الدقهلية مبصر ،والتحق ابملعهد األزهري يف الزقازيق عام 1926م ،وحصل على
مدرسا يف عدد من
الشهادة األزهرية الثانوية 1936م ،وعلى إجازة التدريس عام 1943م .عمل ً
مدرسا للتفسري واحلديث بكلية الشريعة يف جامعة امللك عبد العزيز مبكة عام
املعاهد الدينية ،مث
ً
1951م .عاد إىل مصر ،وتوىل منصب مدير الدعوة يف وزارة األوقاف من عام 1961م ،مث صار
مديرا ملكتب شيخ األزهر حسن مأمون .وبدأ ينال شهرة واسعة من
ً
مفتشا للعلوم العربية يف األزهر ،مث ً
خالل برانجمه التلفزيوين "نور على نور" .تسلم منصب وزارة األوقاف عدة مرات 1976م 1987 -م،
عضوا يف جممع البحوث اإلسالمية 1980م ،واختري عام
وحضر مؤمترات إسالمية عديدة وصار ً
عضوا يف جممع اللغة العربية يف القاهرة ،وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1988م.
1987م ً
كتااب أمهها تفسريه القرآن الكرمي
وتويف رمحه هللا عام 1998م .وخلّف مكتبة ضخمة من تسعة ومخسي ً
كتااب ،و"الفتاوى" ،و"معجزة القرآن" من أحد عشر جزءًا ،و"اإلنسان
صدر منه أكثر من مثاني ً
والشيطان" ،و"اإلسراء واملعراج".
-129شليب ،أمحد :ولد د .أمحد شليب يف قرية عليم يف حمافظة الشرقية .تلقى علومه األوىل يف
كتَاب القرية ،وحفظ القرآن ،مث خترج يف جامعات األزهر والقاهرة ولندن وكمربدج ،وحصل على الدكتوراه.
منتداب يف
كثريا من اجلامعات
حماضرا أو ً
عمل ً
مدرسا يف جامعة القاهرة ،ورأس قسم التاريخ فيها ،وزار ً
ً
كتااب منها "موسوعة التاريخ اإلسالمي"
إندونيسيا والسودان وماليزاي والسعودية وليبيا ،له أكثر من مخسي ً
من عشرة أجزاء .و"موسوعة احلضارة اإلسالمية" من عشرة أجزاء ،و"مقارنة األداين" من أربعة أجزاء،
و"أداين اهلند الكربى" ،و"كيف تكتب حبثًا أو رسالة" .وترجم كثري من كتبه إىل اللغات الغربية والشرقية.
-130الشنقي ـ ـ ـ ـ ـطي ،سي ـ ـ ـد حمم ـ ـ ـ ـد :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .سي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد حمم ـ ـ ـ ـ ـد بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادايت بـ ـ ـ ـ ـ ـن أمح ـ ـ ـ ـ ـ ـد
تعريفات ابملؤلفني
908
الشنقيطي عام 1361هـ1942/م يف شنقيط ،موريتانيا ،مث قدم إىل اململكة العربية السعودية ،ودرس
يف املعهد الصحي يف الرايض حىت 1381هـ ،وبعدها حصل على بكالوريوس يف اللغة العربية من
جـ ـ ـ ـ ـ ـامعة الرايض (ساب ًقا) عام 1391هـ1971/م ،مث درجة املاجستري يف اإلعالم من جامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسالمية عام 1301هـ1981/م ،والدكتوراه يف اإلعالم اإلسالمي من اجلامعة نفسها
عام 1405هـ 1981/م .وهو حيمل اجلنسية السعودية .عمل يف وظائف عديدة حىت استقر به املقام
أستاذًا لإلعالم اإلسالمي يف كلية الدعوة واإلعالم يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف
كتااب منها" :الربامج اإلعالمية بي الواقع واألمل" ،و"الرأي العام يف ضوء
الرايض .له أكثر من عشرين ً
اإلسالم" ،و"اإلعالم اإلسالمي" ،و"القنوات الفضائية املآخذ واإلجيابيات" ،و"اإلعالم اإلسالمي".
-131شريمان ،جيمس :د .جيمس آر .شريمان ،ولد يف جنوب ولية منيسوات يف الولايت
املتحدة األمريكية ،وحصل على درجيت البكالوريوس واملاجستري من جامعة كولورادو ،والدكتوراه من
مساعدا يف علم النفس يف جامعة منيسوات ،مث مساعد مستشار
جامعة كولورادو الشمالية .عمل أستاذًا
ً
مستشارا إداراي لعدد من اجلامعات والكليات مدة سبع
لنظام كلية علوم اجملتمع بولية منيسوات ،مث
ً
سنوات ،تفرغ بعدها للكتابة واحملاضرات ،وأعمال النشر ،وهو يقيم يف منيسوات الشمالية .له أكثر من
كتااب منها "دع التسويف وابدأ العمل" ،و"التخطيط أول خطوات النجاح".
(ً )12
صاد
حرف ال َّ
-132صقر ،عبد البديع :ولد عبد البديع صقر عام 1335هـ1917/م يف حمافظة الشرقية
مبصر ،وخترج يف كلية اآلداب جامعة امللك فاروق األول ،وانضم إىل اإلخوان املسلمي .هاجر إىل قطر
مستشارا حلاكم قطر الشيخ علي بن عبد هللا آل اثين،
مديرا ملعارفها ،مث اختري
ً
عام 1954م ،وعمل ً
جماان .كان
وأشرف على نشر وإحياء كثري من الكتب القدمية اليت تطبع على نفقة حاكم قطر وتوزع ً
اضعا .تويف عام 1407هـ1986/م .خلّف كتبًا كثرية منها "التجويد وعلوم القرآن" ،و"كيف
جريئًا متو ً
ندعو الناس؟" ،و"شاعرات العرب" ،و"نساء فاضالت" ،و"الرتبية األساسية للفرد املسلم".
تعريفات ابملؤلفني
909
-133صالح الدين ،حممد :ولد األستاذ حممد صالح الدين ،ابن حسي عمر الدندراوي ،عام
1353هـ1934/م .سعودي اجلنسية ،وحصل على البكالوريوس ،واملاجستري يف العلوم السياسية من
جامعة ميتشجان يف الولايت املتحدة األمريكية .وهو صاحب ومدير الدار السعودية للنشر والتوزيع،
مديرا لتحرير جريدة
ووكالة مكة لإلعالن ،وقد عمل من قبل سكر ً
تريا لتحرير جريدة الندوة اليومية ،مث ً
املدينة ،وهو كاتب يومي يف هذه اجلريدة حالي ا ،كما أنه ينشر ويشرف على حترير جمليت الطريان العريب،
واألسواق.
-134الصواف ،حممد حممود :ولد الشيخ حممد حممود الصواف عام 1333هـ1914/م يف
مدينة املوصل يف العراق ،وتلقى دراسته البتدائية يف اجلامع الكبري فيها ،مث انل اإلجازة العلمية من
املدرسة الفيصلية عام 1355هـ1936/م .وذهب إىل القاهرة إلكمال تعليمه عام 1358هـ1939/م،
وخترج بعد انقطاع ،عام 1366هـ1946/م من كلية الشريعة يف جامعة األزهر ،وأحرز شهادة العاملية،
مدرسا يف كلية الشريعة يف
وهناك التقى حسن البنا .عمل يف التدريس الثانوي ،مث يف الوعظ السيار ،مث ً
جامعة بغداد .وأسس مجعية إنقاذ فلسطي عام 1947م ،ومجعية األخوة اإلسالمية ،وخاض غمار
النشاط احلركي اإلسالمي ،وسجن عدة مرات ،كان آخرها على عهد الشيوعيي يف بغداد عام
مدرسا يف
1959م ،ومتكن من اخلروج من السجن ،وهاجر إىل اململكة العربية السعودية ،حيث عمل ً
مستشارا لوزير املعارف ،مث مبعو ًاث خاصا للملك فيصل ،وله كتاب
كلية الشريعة مبكة املكرمة ،مث أصبح
ً
"رحاليت إىل الداير املسلمة" .وتويف عام 1414هـ1994/م.
حرف َّ
الضاد
-135الضناوي ،حممد علي :ولد د .حممد علي الضناوي عام 1359هـ1940/م يف مدينة
طرابلس بلبنان .وحصل على شهادة احلقوق ،مث على الدكتوراه عام 1981م .وعمل يف احملاماة من
عضوا يف اجمللس الشرعي اإلسالمي األعلى يف لبنان ،مث
عام 1965م ،ول يزال يعمل حماميًا .كان ً
ئيسا جلمعية اإلنقاذ اإلسالمية اللبنانية منذ عام
ً
مستشارا لسماحة مفيت اجلمهورية اللبنانية .وصار ر ً
1981م ،ومن خالل هذه اجلمعية يتع ـ ـاطى العمل الجتماعي والوطين والسياسي ،ويصدر جملة الضياء
تعريفات ابملؤلفني
910
اإلسالمية ،كما أنه عضو يف عدة هيئات إسالمية ،منها الندوة العاملية للشباب اإلسالمي .له ثالثون
مؤل ًفا يف التفسري والعائلة والقانون والتاريخ والدراسات اإلسالمية .منها "قراءة إسالمية يف اتريخ لبنان"،
و"مقدمات يف فهم احلضارة" ،و"املسلمون يف لبنان مواطنون ل رعااي" ،و"عودة الذاكرة إىل آاثر
طرابلس" ،و"األقليات املسلمة يف العامل".
حرف الطَّاء
-136الطربي ،ابن جرير :هو أبو جعفر حممد بن جرير الطربي من أهل "آمل" يف طربستان،
ولد عام 224هـ .رحل يف طلب العلم وهو يف الثانية عشرة من عمره ،فزار العراق والشام ومصر ،مث
استقر يف بغداد ،وكان من كبار أئمة احلديث واملؤرخي والقراءات والتفسري واللغة .وله شعر .تويف سنة
إماما :األول" :جامع البيان من أتويل آي القرآن"؛ وهو من
340هـ .أشهر كتبه كتاابن كان فيهما ً
كتب التفسري ابملأثور ،يتألف من أكثر من 16جزءًا .والثاين" :اتريخ الطربي".
-137الطحان ،حممود :ولد الدكتور حممود أمحد الطحان عام 1354هـ1935/م يف مدينة
حلب ،وتلقى علومه األولية فيها ،وخترج يف الثانوية الشرعية عام 1954م ،وحصل على درجة
الليسانس يف الشريعة من جامعة دمشق عام 1961م ،وعلى شهادة املاجستري من جامعة األزهر عام
درس يف
1969م ،وعلى درجة الدكتوراه يف احلديث الشريف من اجلامعة نفسها عام 1971مّ .
اجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة ،وجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض ،وهو يدرس
منذ عام 1982م حىت اآلن يف جامعة الكويت .وله الكتب التالية "تيسري مصطلح احلديث"،
و"أصول التخريج ودراسة األسانيد" ،و"حتقيق املعجم األوسط للطرباين" ،و"معجم املصطلحات
احلديثية" ،و"مفهوم التجديد".
-138الطخيس ،سعد :ولد األستاذ أبو الرباء سعد بن حممد الطخيس عام 1382هـ1962/م يف
مدينة الدوادمي يف السعودية ،وفيها حصل على الثانوية العامة عام 1402هـ ،وحصل على الشهادة اجلامعية
مدرسا يف املرحلة املتوسطة
من كلية الرتبية قسم اللغة العربية يف جامعة امللك سعود عام 1407هـ .عمل ً
عضوا يف جمل ـ ـ ـس إدارة مجعي ـ ـة حتفيظ القرآن فيها ،وهو
والث ـ ـ ـانوية ،ورأس مجعيـ ـ ـ ـة الرب اخلريية يف الدوادمي ،وكان ً
تعريفات ابملؤلفني
911
اآلن يعمل مشرفًا تربواي يف إدارة التعليم يف الدوادمي ،وخطيبًا يف أحد جوامع املدينة .له غري كتاب
"تزكية النفس" ،وكتاب "سالمة الصدر سري ومواقف" ،و"اي ابغي اخلري أقبل".
-139الطنطاوي ،علي :ولد الشيخ علي الطنطاوي يف دمشق عام 1327هـ1909/م .تعلم يف
دمشق حىت خترج يف اجلامعة السورية يف احلقوق واآلداب عام 1352هـ1933/م ،وعمل يف التدريس
ومدرسا يف كلية الشريعة يف اجلامعة ،هاجر إىل اململكة
يف سورية والعراق ،مث عمل قاضيًا يف دمشق،
ً
العربية السعودية ،وحصل على اجلنسية فيها ،وعمل يف التدريس يف جامعاهتا ،مث تفرغ للعمل اإلذاعي
والتلفزيوين يف برامج انلت شهرة واسعة .كان جريئًا يف بلده ،ويف قولة احلق .فاز جبائزة امللك فيصل
العاملية خلدمة اإلسالم عام 1410هـ1990/م .تويف عام 1420هـ1999/م .خلّف حوايل أربعي
كتااب كثري منها مقالت نشرها يف جمالت الرسالة واملسلمون ،من هذه الكتب "أخبار عمر وأخبار
ً
عبدهللا بن عمر" ،و"تعريف عام بدين اإلسالم" ،و"قصص من التاريخ" ،و"رجال من التاريخ" ،و"صور
وخواطر" ،و"من نفحات احلرم" ،و"ذكرايت".
-140الطنطاوي ،انجي :ولد الشيخ انجي الطنطاوي عام 1332هـ1914/م يف دمشق ،ويف
مدرسا حىت نزل
مدارسها تلقى علومه األولية ،مث انل شهادة احلقوق من كلية احلقوق يف دمشق ،عمل ً
حبنجرته مرض خلف يف صوته حبَة فرتك التدريس ،وانتقل إىل القضاء الشرعي يف عدة مدن يف سورية،
مستشارا يف وزارة احلج واألوقاف أكثر من عشرين سنة،
مث ذهب إىل اململكة العربية السعودية ،وعمل
ً
عاد بعدها إىل سورية .وتويف عام 1419هـ1998/م .له شعر مل جيمع ،ومل ينشر .وله عدة كتب منها
"أخبار عمر" ،و"رسالة عن اجلن يف الكتاب والسنة" ،و"كلمات انفعة" ،كما حقق كتاب "صيد
اخلاطر" لبن اجلوزي.
-141طه ،حمجوب عبيد :ولد د .حمجوب عبيد طه عام 1356هـ1937/م يف مدينة الدومي يف
السودان .وتلقى تعليمه الثانوي يف السودان ،وحصل على بكالوريوس العلوم (رايضيات) من جامعة
درهام يف بريطانيا عام 1964م ،وعلى الدكتوراه يف الفيزايء من جامعة كمربدج يف بريطانيا عام
يسا ،مث عمادة حىت عام 1974م ،وأستاذًا للفيزايء يف جامعة امللك
1967م .عمل يف جامعة اخلرطوم تدر ً
سعـ ـ ـود حىت وفـ ـ ـاته يف عام 1421هـ2000/م .ورأس يف حيـ ـاته حترير جملة كلية العلوم جبامعة امللك سعود،
912
تعريفات ابملؤلفني
عضوا يف جلان الختيار جلائزة امللك فيصل
وشارك يف حترير ومراجعة املوسوعة العربية العاملية ،وكان ً
للعلوم .له إجنازات كثرية يف ميدان الفيزايء والرايضيات ،منها ابتكاره "قواعد مجع طه" ،و"مدخل
متبادلت خمروط الضوء" ،وله موضوع ضمن كتاب "املسلم والفاعلية"؛ من إصدارات اجمللس األعلى
لإلعالم ابململكة العربية السعودية.
-142طهماز ،عبد احلميد :ولد األستاذ عبد احلميد حممود طهماز عام 1356هـ1937/م يف
مدينة محاة يف سورية ،وتلقى تعليمه حىت هناية املرحلة الثانوية يف مدارسها الرمسية ،مث حصل على
ليسانس يف الشريعة من جامعة دمشق عام 1959م .عمل يف التدريس يف املدارس اإلعدادية والثانوية
إىل جانب خطبة اجلمعة والتدريس يف جامع السلطان يف محاة حىت عام 1980م ،حي انتقل إىل
مدرسا يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض ،مث عمل
اململكة العربية السعودية ،فعمل ً
حماضرا يف املعهد العايل إلعداد األئمة والدعاة يف رابطة العامل اإلسالمي ،وأشرف على بعض رسائل
ً
املاجستري للمتخرجي يف هذا املعهد ،مث تفرغ للبحث والتأليف .له عدة كتب منها "الفقه احلنفي يف
ثوبه اجلديد" مخسة جملدات ،وله كتاب "السيدة خدجية أم املؤمني ،"...و"السيدة عائشة" ،و"معاذ بن
كتااب منها
جبل" ،و"أنس بن مالك" ،وسلسلة يف موضوعات سور القرآن الكرمي .خلّف مخسة عشر ً
من عدة أجزاء.
-143الطيار ،عبد هللا :ولد د .عبد هللا الطيار ،عام 1373هـ1953/م يف مدينة الزلفي يف
القصيم ،وتلقى العلم يف املدارس النظامية يف الزلفى ،وخترج يف املعهد العلمي عام 1390هـ ،ويف كلية
الشريعة جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض عام 1394هـ ،وحصل على املاجستري عام
عميدا لكلية الشريعة يف األحساء عام
1399هـ ،والدكتوراه عام 1402هـ من اجلامعة نفسها .عمل ً
1401هـ ،وأستاذًا بكلية الشريعة يف فرع القصيم من جامعة اإلمام حممد بن سعود عام 1409هـ ،مث
كيال لوزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف عام 1414هـ ،وهو اآلن أستاذ يف كلية الشريعة يف القصيم.
و ً
له كتب كثرية منها "التكافل الجتماعي يف الفقه اإلسالمي" ،و"املخدرات يف الفقه اإلسالمي"،
و"انتصار احلق" ،و"جرح يف قلب كشمري" ،و"إشارات يف أحكام الكفارات" ،وله موضوع يف كتاب
"املسلم والفاعلية"؛ من إصدارات اجمللس األعلى لإلعالم ابململكة العربية السعودية.
تعريفات ابملؤلفني
حرف العني
913
-144عاصي ،إبراهيم :ولد األستاذ إبراهيم عبدو عاصي عام 1354هـ1935/م يف مدينة جسر
الشغور يف سورية ،أكمل دراسته البتدائية يف بلده ،مث درس املرحلة اإلعدادية يف حلب ،وحصل على
شهادة إعداد املعلمي 1954م .وخترج يف جامعة دمشق لغة عربية 1961م .عمل يف حقل التعليم يف
اثنوايت جسر الشغور ،وكان خطيبًا يف أحد اجلوامع ،ويف الجتماعات العامة .اعتقل عام 1980م،
معتقال .له عدة جمموعات قصصية منها "حادثة يف شارع احلرية" ،و"مهسة يف أذن حواء"،
وما زال ً
و"سلة الرمان" ،و"وهلان واملتفرسون" ،و"لألزواج فقط".
-145العامل ،يوسف حامد :ولد الدكتور يوسف حامد العامل يف كردفان يف السودان عام
صغريا ،وخترج يف املعهد العلمي عام 1954م ،ويف كلية الشريعة
1356هـ1937/م ،وحفظ القرآن ً
جامعة األزهر عام 1964م ،وحصل على عدة دبلومات ،مث على درجة الدكتوراه يف أصول الفقه عام
عميدا لعدة
1971م .عمل يف التدريس الثانوي ،مث اجلامعي يف القاهرة واخلرطوم والرايض ،وعمل ً
كليات يف جامعة أم درمان ،كما ش ارك يف عضوية هيئة كبار العلماء يف السودان ،وجملس اإلفتاء
الشعيب ،وجمالس إدارة عدة مصارف إسالمية يف السودان .تويف عام 1988م ،وخلف عدة كتب منها
"املقاصد العامة للشريعة اإلسالمية" ،و"تفسري سورة النور" ،و"النظام السياسي والقتصادي يف اإلسالم".
-146عبد الباقي ،حممد فؤاد :ولد األستاذ حممد فؤاد عبد الباقي عام 1299هـ1882/م يف
مدينة القليوبية مبصر ،ونشأ يف القاهرة وفيها تعلم .وعمل مرتمجًا عن الفرنسية يف املصرف الزراعي 28
ف قبل وفاته عام
سنة حىت 1933م ،مث انقطع إىل التأليف إىل أن ضعف بصره وخك َ
أيضا
1388هـ1968/م .وكت ـ ـ ـ ـ ـ ـابه "املعجم املفهرس أللف ـ ـ ـ ـ ـ ـاظ القرآن الكرمي" أهم مؤلفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاته ،وله ً
"تيسري املنفعة بكتايب مفتاح كنوز السنة ،واملعجم املفهرس أللفاظ احلديث" ،وترمجة "مفتاح كنوز
السنة" عن اإلجنليزية ،و"تفصيل آايت القرآن" عن الفرنسية .وقام برتقيم صحيح البخاري ،وصحيح
مسلم ،وموطأ مالك ،وسنن ابن ماجه على املعجم املفهرس أللفاظ احلديث ،وله "اللؤلؤ واملرجان فيما
اتفق عليه الشيخان".
914
تعريفات ابملؤلفني
-147عبد احلميد ،حمسن :ولد د .حمسن عبد احلميد عام 1357هـ1937/م يف كركوك يف
العراق .وخترج يف كلية الرتبية يف جامعة بغداد سنة 1959م ،وحصل على درجة املاجستري يف
الدراسات اإلسالمية من جامعة القاهرة ،وانل شهادة الدكتوراه عام 1972م يف التخصص نفسه
واجلامعة نفسها .يعمل أستاذًا ملادة التفسري والعقيدة والفكر اإلسالمي احلديث يف كلية الرتبية يف
عضوا يف جملس احلكم العراقي بعد الحتالل األمريكي للعراق .له عدة مؤلفات
جامعة بغداد .صار ً
منها "حقيقة البابية والبهائية" ،و"دراسات يف أصول تفسري القرآن" ،و"اإلسالم والتنمية الجتماعية"،
و"منهج التغيري الجتماعي يف اإلسالم" ،و"أزمة املثقفي جتاه اإلسالم يف العصر احلديث" ،و"جتديد
الفكر اإلسالمي".
-147عبد اخلالق ،عبد الغين :ولد الدكتور عبد الغين عبد اخلالق عام 1326هـ1908/م يف
صغريا ،وخترج يف كلية الشريعة عام 1935م ،وحصل على درجة
الق ـ ـ ـ ـ ـاهرة ،وحفظ القرآن الكرمي
ً
اصا يف علوم
الدكتوراه يف أص ـ ـ ـ ـ ـول الفقه عام 1940م .وإىل جانب اختصـ ـ ـ ـ ـ ـاصه الشرعي كان أديبًا ،غو ً
درس يف كلية الشريعة يف األزهر الشريف ،ورأس قسم أصول الفقه فيها
الب ـ ـ ـ ـ ـالغة والتاريخ والفلسفةّ .
عاما .وكان عزوفًا عن املن ـ ـ ـ ـ ـاصب اإلدارية لنشغ ـ ـ ـ ـ ـاله ابلعـ ـ ـ ـلم وخدمة الشريعة .ح ـ ـ ـ ـ ـاز
اثني وأربعي ً
على وسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام الدولة للعلوم والفنون واآلداب عام 1983م ،تويف يف القاهرة عام 1983م .له كتاب
مهم عنوانه "حجية السنة" وغريه.
-149عبد الرمحن ،عائشة :ولدت د .بنت الشاطئ؛ عائشة حممد علي عبد الرمحن يف مصر
عام 1330هـ1912/م .خترجت يف اجلامعة املصرية عام 1939م ،وانلت شهادة الدكتوراه يف األدب
من اجلامعة نفسها عام 1950م ،عملت يف التدريس يف اجلامعات املصرية واملغربية .انلت جوائز كثرية:
جائزة الدولة التقديرية يف مصر عام 1978م ،ووس ام الكفاءة من جاللة امللك احلسن الثاين يف املغرب
1976م ،وشهادة تقدير من املنظمة العربية للرتبية والتعليم والثقافة 1980م ،وفازت جبائزة امللك
فيصل العاملية لألدب العريب عام 1414هـ1994/م .وتوفيت عام 1998م .خلفت أكثر من عشرين
كتااب منها" :أم النيب" ،و"بنات النيب" ،و"نساء النيب" ،و"الشخصية اإلسالمية" ،و"الغفران" ،وحتقيق
ً
"رسالة الغفران" ،و"التفسري البياين للقرآن الكرمي" ،و"اإلعجاز البياين للقرآن" ،و"أرض املعجزات".
تعريفات ابملؤلفني
915
-150عبد القادر ،سليم :ولد الشاعر سليم أمحد عبد القادر زجنري عام 1372هـ1953/م يف
مدينة حلب سورية .ودرس اهلندسة املدنية يف جامعة حلب ،ومل يكمل دراسته بسبب اعتقاله .بدأ
ينظم الشعر وهو يف املرحلة الثانوية ،ونشر إنتاجه الشعري ابجملالت اإلسالمية ،وساهم يف تشكيل فرقة
"أبو اجلود" للنشيد اإلسالمي .وهو يعمل يف أتليف وإنتاج أشرطة األانشيد اإلسالمية .له دواوين شعر
وقصص ومسرحيات .منها ديوان "نشيدان" ،و"القادمون اخلضر" ،و"مسرحيات إسالمية" ،وله رواايت
خمطوطة منها "السجي".
-151العدانن ،حممد :ولد األستاذ حممد العدانين عام 1321هـ1903/م يف مدينة جني يف
فلسطي ،وتلقى دراسته األوىل فيها ،مث يف غزة وطولكرم .وانل شهادة (ب.ع) من اجلامعة األمريكية
يف بريوت عام 1927م .وتويف عام 1981م بعد أن أكمل كتابه "معجم األغالط اللغوية املعاصرة".
عمل يف التدريس يف عدد من الدول العربية ،ويف جامعة دمشق وجامعة حلب .وانتخب عضو شرف
يف جممع اللغة العربية األردين .له كتب عديدة أمهها "معجم األغالط اللغوية املعاصرة" ،و"معجم
األخطاء الشائعة" ،و"أمري الشعراء شوقي" ،وقصة "يف السرير" ،وأكثر من عشرة دواوين شعرية منها
"اللهيب" ،و"ملحمة األمومة" ،و"الوثوب" ،وله كتاب "عثرات املعاجم" مل يكمله.
-152عرجون ،حممد صادق :ولد الشيخ حممد الصادق إبراهيم عرجون يف عام 1903م،
مدرسا
وخترج يف األزهر الشريف عام 1321هـ1929/م ،وانل شهادة التخصص عام 1935م .عمل ً
وعميدا لكلية
شيخا لعدد من املعاهد الدينية،
ً
يف معاهد األزهر ،مث يف كليات جامعة األزهر ،وصار ً
أصول الدين ،كما عمل يف جامعات أم درمان والكويت واملدينة املنورة وليبيا ،وكان آخر منصب تبوأه
أستاذًا للدراسات العليا للحديث يف جامعة "أم القرى" مبكة املكرمة .وتويف يف عام 1980م .خلّف
كتااب منها "خالد بن الوليد" ،و"سنن هللا يف اجملتمع" ،و"عثمان بن عفان" ،و"األدب
أكثر من عشرين ً
بي القدمي واحلديث" ،و"النقد األديب عند العرب" ،و"حرية الفكر يف اإلسالم".
-153عزت ،هبة رؤوف :ولدت الدكتورة هبة رؤوف عزت يف القاهرة عام
1385هـ1965/م ،حص ـ ـ ـ ـلت على البك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالوريوس يف العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلوم السيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاسية من ج ـ ـ ـ ـ ـامعة
أيضا من اجل ـ ـ ـامعة نفسها عام
القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1988م ،وعـ ـ ـلى امل ـ ـ ـ ـ ـ ـاجستري يف العلوم السيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاسية ً
916
تعريفات ابملؤلفني
1992م ،وعلى الدكتوراه بعد ذلك .وهي متزوجة وأم لطفلتي ،وتعمل حماضرة يف كلية العلوم
السياسية يف جامعة األزهر .هلا كتاب "املرأة والعمل السياسي رؤية إسالمية" ،و"املواطنة دراسة لتطور
املفهوم يف الفكر الليربايل".
-154العشماوي ،عبد الرمحن :ولد د .عبد الرمحن بن صاحل العشماوي عام 1375هـ1956/م
يف قرية عراء على قمة جبل بين ظبيان يف منطقة الباحة من اململكة العربية السعودية ،وأكمل دراسته
املتوسطة والثانوية يف املعهد العلمي يف الباحة عام 1392هـ ،واتبع دراسته اجلامعية يف جامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسالمية حىت حصل على شهادة الليسانس يف اللغة العربية عام 1398هـ ،كما
حصل على شهادة املاجستري يف البالغة والنقد ومنهج األدب اإلسالمي عام 1403هـ ،وعلى شهادة
حماضرا يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية
الدكتوراه من اجلامعة نفسها عام 1408هـ ،عمل
ً
عدة سنوات ،كما عمل يف تقدمي برانمج إذاعي يومي يف إذاعة القرآن الكرمي ،ويف برانمج تلفزيوين يف
التلفزيون السعودي .شارك يف عدد كبري من مهرجاانت الشعر يف السعودية والبحرين واجلزائر ومصر .له
أكثر من عشرة دواوين شعرية ،أوهلا" إىل أميت" ،ومنها" اي أمة اإلسالم" ،و"مشوخ يف زمن النكسار"،
و"حوار فوق شراع الزمن" ،كما أن له كتبًا منها "إسالمية األدب ملاذا؟ وكيف؟" و"وقفة مع جرجي
زيدان".
-155عطية ،مجال الدين :ولد د .مجال الدين عطية عام 1347هـ1928/م يف مصر .وحصل
على شهادة ليسانس يف احلقوق من جامعة القاهرة عام 1948م ،مث على دبلوم الدراسات العليا يف
الشريعة اإلسالمية عام 1950م ،مث على الدكتوراه يف القانون الدويل من جامعة جنيف عام 1959م.
أسم يف اإلعداد لفكرة البنوك اإلسالمية منذ عام 1967م ،يف كل من الكويت وديب والسودان وقطر
ولوكسمبورغ والدامنراك .له عدة مؤلفات عن البنوك اإلسالمية ابللغة العربية واإلجنليزية والفرنسية ،ومن
كتبه" البنوك اإلسالمية".
-156العظم ،يوسف :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد األستـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاذ يوسـ ـ ـ ـ ـ ـف العظم عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1350هـ1931/م يف
مدين ـ ـ ـ ـ ـة معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان يف األردن ،وتلقى علومه الث ـ ـ ـ ـ ـ ـانوية يف عمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان ،ودرس ملدة ع ـ ـ ـ ـ ـ ـامي يف كليـ ـ ـ ـ ـ ـة
صا ابللغ ـ ـ ـ ـ ـة العربيـ ـ ـ ـ ـ ـة يف األزهـ ـ ـ ـ ـ ـر سن ـ ـ ـ ـ ـة
الشريعـ ـ ـ ـ ـ ـة يف بغ ـ ـ ـ ـ ـ ـداد ،وأكم ـ ـ ـ ـ ـ ـل دراسته اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـامعية متخص ً
تعريفات ابملؤلفني
917
مدرسا للغة العربية يف عمان،
1953م ،وانل شهادة الرتبية من جامعة عي مشس 1954م .وعمل ً
لمعا يف صحيفة "الكفاح اإلسالمي" اليت
حيث برز يف الدعوة اإلسالمية خطيبًا
وحماضرا ،وصحفيا ً
ً
ممثال ملدينة معان يف جملس النواب
كان يرأس حتريرها ،كما كان له دور سياسي ابرز يف األردن ،فكان ً
األردين عدة دورات ،وكان له دور تربوي ،فعمل على أتسيس مدارس األقصى من رايض األطفال إىل
املرحلة الثانوية .له كتب يف العقيدة والرتبية والشعر ،منها "أدعية وآداب للجيل املسلم" ،و"براعم
اإلسالم" ،وسلسلة "مع اجليل املسلم" من أحد عشر كت ًااب ،و"اإلميان وأثره يف هنضة الشعوب"،
وسلسلة "املنهزمون" من ستة كتب ،و"رائد الفكر اإلسالمي املعاصر الشهيد سيد قطب" ،ودواوين "يف
رحاب األقصى" ،و"رابعيات من فلسطي" ،و"لبيك" ،وكتب أدبية وسياسية وقصص ،و"مشاهد
وآايت للجيل املسلم".
-157العقاد ،عباس حممود :ولد األستاذ عباس حممود العقاد عام 1306هـ1889/م يف أسوان
بصعيد مصر ،وتلقى فيها تعليمه الثانوي ،مث خرج إىل احلياة العملية ،فعمل يف عدة وظائف ،مث انتقل
إىل القاهرة ،وهناك التقى األدابء ،وتردد على املكتبات ،وأكثر من املطالعة يف شىت العلوم ،وبدأ يكتب
املقالت يف الصحف ،وينظم الشعر ،ويؤلف الكتب ،وخاض معارك أدبية مع الرافعي وطه حسي،
كما خاض غمار السياسة إىل جانب سعد زغلول ،وكان اجتاهه يف البداية أدبيًا ،مث ركز على الفكر
فكرا .تويف يف القاهرة عام 1383هـ1964/م .خلف أكثر من مئة
اإلسالمي ،واملنافحة عن اإلسالم ً
كتاب يف األدب والفلسفة والشعر واألداين ،ومن كتبه "حقائق اإلسالم وأابطيل خصومه" ،و"جمموعة
العبقرايت" ،و"التفكري فريضة إسالمية" ،و"هللا" ،و"املرأة يف القرآن" ،و"اإلنسان يف القرآن" ،و"اإلسالم
دعوة عاملية" ،و"ما يقال عن اإلسالم" ،و" الدميقراطية يف اإلسالم".
-158العقيل ،عبد هللا :ولد املستش ـ ـ ـ ـ ـ ـار عبد هللا العقي ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1352هـ1934/م يف
قري ـ ـ ـ ـ ـة (حرمة) مبنطقة سـ ـ ـ ـ ـ ـدير يف اململكة العربية السعودية ،وتلقى دراست ـ ـ ـ ـ ـ ـه يف الع ـ ـ ـ ـ ـ ـراق ،مث توجه
إىل مص ـ ـ ـ ـ ـ ـر للدراسة اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعية ،والتح ـ ـ ـ ـ ـق بكلية الشريعـ ـ ـ ـ ـ ـة يف جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة األزهر الشريف ،وخترج
في ـ ـ ـ ـ ـها ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1954م ابلشه ـ ـ ـ ـ ـ ـادة الع ـ ـ ـ ـ ـ ـاملية ،مث عـ ـ ـ ـ ـ ـاد إىل السع ـ ـ ـ ـ ـودية ،ومنها إىل الكـ ـ ـويت ،وتوىل
وظـ ـ ـ ـ ـ ـائف عديدة فيـ ـ ـ ـ ـ ـها كان آخ ـ ـ ـ ـ ـ ـرها وكي ـ ـ ـ ـ ـ ـل وزارة األوق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاف والشـ ـ ـ ـ ـ ـؤون اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية الكويتي ـ ـة.
تعريفات ابملؤلفني
918
ويف عام 1986م رجع إىل السعودية حيث توىل منصب األمي العام املساعد لرابطة العامل اإلسالمي،
واألمي العام للمجلس األعلى للمساجد .مث استقال ليتفرغ للكتابة .وقد شارك يف عضوية تسع جلان،
مترا إسالميًا عامليًا ،له عدو مؤلفات منها "من أعالم
وعضوية مخسة جمالس ،وحضر أكثر من عشرين مؤ ً
احلركة والدعوة اإلسالمية".
-159عكرمة ،مصطفى :ولد الشاعر مصطفى بن حممد عدانن عكرمة عام 1362هـ1943/م
يف مدينة احلفة يف سورية ،أكمل يف بلده دراسته اإلعدادية ،وحصل على الشهادة الثانوية الفنية
الصناعية .وانتسب إىل اجلامعة ومل يكمل دراسته فيها لظروفه املادية .بدأ ينظم الشعر وهو يف املرحلة
اإلعدادية .عمل يف التلفزيون السوري فنيا بي عامي 1995-1962م ،وهو عضو احتاد الكتاب يف
دمشق ،وعضو يف رابطة األدب اإلسالمي العاملية .قدم لإلذاعة مئات احللقات التمثيلية والشعرية،
وثالثي حلقة تلفزيونية لربانمج الدعوة اإلسالمية .وفاز ابجلائزة األوىل يف مسابقة وزارة الرتبية السورية
مبسرحية "جند الكرامة" ،وبست ميداليات ذهبية يف مهرجان عام 1972م .له كتب كثرية منها "فىت
اإلسالم" ،ومسرحية شعرية "جند الكرامة" ،ودواوين "أحباب هللا" ،و"صيحة" ،و"حممدايت" ،و"أمجل
ما غىن األطفال :أغنيات برانمج افتح اي مسسم".
-160علوان ،عبد هللا :ولد الدكتور عبد هللا انصح بن سعيد علوان عام 1347هـ1928/م ،يف
مدينة حلب ،وفيها تلقى تعليمه حىت هناية املرحلة الثانوية الشرعية حي انل شهادته عام 1949م ،مث
حصل على شهادة كلية أصول الدين من األزهر الشريف عام 1952م ،وشهادة التخصص يف
التدريس عام 1954م ،وعلى شهادة الدكتوراه يف الشريعة اإلسالمية من جامعة السند بباكستان عام
حماضرا ملادة الثقافة
1404هـ1984/م .عمل يف التدريس يف اثنوايت حلب بي 1979-1954م ،مث
ً
اإلسالمية يف جامعة امللك عبد العزيز جبدة
أايم شبابه حىت وفاته ،وكان خطيبًا جريئًا.
عددا من الكتب األخرى ،منها "الشباب
ً
من عام 1401هـ .عمل يف ميدان احلركة اإلسالمية من
وتويف رمحه هللا يف جدة عام 1408هـ1987/م .خلَف
املسلم أمام التحدايت" ،وسلسلة حبوث إسالمية أمهها
"أحكام الزكاة" ،وكتاب" تربية األولد يف اإلسالم" ،و"صالح الدين" ،و"حكم اإلسالم يف وسائل
اإلعالم" ،وسلسلة "مدرسة الدعاة" ،و"صفات الداعية النفسية".
تعريفات ابملؤلفني
919
-161علوان ،فارس :ولد الدكتور فارس بن انصح علوان عام 1355هـ1936/م يف مدينة
حلب ،وفيها تلقى تعليمه األويل يف املدرسة الشرعية (اخلسروية) ،مث درس الطب البشري يف جامعة
دمشق وخترج فيها عام 1962م ،وحصل على شهادة التخصص يف الطب الباطين ،وصحة املناطق
احلارة من إنكلرتا عام 1972م .عمل طبيبًا يف مستشفى املقاصد اخلريي يف حلب ،مث يف مستشفى
جامعة امللك عبد العزيز يف جدة منذ عام 1979م ،وبعد ثالث سنوات عمل يف مستوصف البرتجي
يف املدينة املنورة حيث ل زال يعمل .له كتاب "ويف الصالة صحة ووقاية" ،و"اليوغا يف ميزان النقد
العلمي" ،وحتت الطبع "غذاؤك عند مرضك" ،و"يف الزكاة صحة ووقاية".
-162العلوان ،طه جابر :ولد الدكتور طه جابر العلواين عام 1354هـ1935/م يف العراق،
وبعد إهنائه مرحلة التعليم الثانوي التحق جبامعة األزهر ،وحصل على الشهادة العاملية من كلية الشريعة
والقانون عام 1378هـ1959/م ،مث حصل على املاجستري عام 1388هـ1968/م كما حصل منها
على الدكتوراه يف أصول الفقه عام 1392هـ1973/م .عمل يف جامعة اإلمام حممد بن سعود
اإلسالمية يف الرايض ملدة عشر سنوات ،وشارك يف أتسيس املعهد العاملي للفكر اإلسالمي عام
1401هـ ،وهو عضو يف اجمللس التأسيسي لرابطة العامل اإلسالمي ،ويف جممع الفقه اإلسالمي الدويل
جبدة ،ورأس اجمللس الفقهي ألمريكا الشمالية ،واملعهد العاملي للفكر اإلسالمي ،ويرأس اآلن جامعة
العلوم اإلسالمية والجتماعية يف الولايت املتحدة .له عدة كتب منها "أدب الختالف يف اإلسالم"،
و"التعددية أصول ومراجعات" ،و"الجتهاد والتقليد يف اإلسالم" ،و"ابن تيمية وإسالمية املعرفة"،
و"إصالح الفكر اإلسالمي بي القدرات والعقبات" ،كما حقق كتاب "احملصول يف علم أصول الفقه"
للرازي يف ستة جملدات.
-163عمايرة ،إمساعيل :خترج د .إمساعيل أمحد عمايرة يف اجلامعة األردنية ،وحصل على شهادة
البك ـ ـ ـ ـالوريوس يف اللغة العربية ،مث على امل ـ ـ ـ ـاجستري من جـ ـ ـ ـ ـ ـامعة عي مشس يف الق ـ ـ ـاهرة ،مث على
الدكتوراه من جامعة إيراجلي يف أملانيا .عمل أستاذا مشارًكا يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية
عميدا لكلية
من 1990-1983م ،ورأس قسـ ـ ـ ـ ـ ـم الستشـ ـ ـ ـ ـ ـراق يف فرعها يف املدينة املنورة .وصار ً
اآلداب يف ج ـ ـ ـ ـ ـامعة الزيتونة األردنية 1997-1996م .مث ص ـ ـ ـ ـ ـار أستاذ اللغوايت العربية يف اجلامعة
كتااب وحبثًا،
األردني ـ ـ ـ ـ ـة حىت الوقت احلـ ـ ـ ـاضر .وهو عضو يف جممع اللغة العربية األردين .له حوايل مخسي ً
920
تعريفات ابملؤلفني
منها "معجم األدوات والضمائر" ،وسلسلة من سبعة أجزاء "دراسات لغوية" ،و"حبوث يف الستشراق
واللغة" ،و"تطبيقات يف املناهج الرتبوية".
-146عمر ،إبراهيم أمحد :ولد د .إبراهيم أمحد عمر عام 1358هـ1939 /م يف أم درمان يف
السودان ،وحصل على درجة بكالوريوس العلوم من جامعة اخلرطوم عام 1964م ،وعلى بكالوريوس
اآلداب من اجلامعة نفسها عام 1968م ،وعلى درجة الدكتوراه يف فلسفة العلوم من جامعة كمربدج
حماضرا يف قسم الفلسفة يف جامعة اخلرطوم عام 1972م حىت ترقى إىل درجة
عام 1972م .عمل
ً
ممثال عن دوائر
أستاذ مشارك فيها سنة 1986م ،وانتخب يف هذه السنة انئبًا يف اجلمعية التأسيسية ً
اخلرجيي ،وصار عام 1991م أول وزير للتعليم العايل يف السودان .له عدة كتب منها "فلسفة التنمية :رؤية
إسالمية" ،و"البحث والتنمية يف السودان" ،و"العلم واإلميان :مدخل إىل نظرية املعرفة يف اإلسالم".
-165العمري ،أكرم ضياء :ولد د .أكرم ضياء أمحد العمري يف العراق عام 1361هـ1942/م.
حصل على بكالوريوس الرتبية من جامعة بغداد عام 1384هـ1965/م ،وشهادة الدكتوراه من جامعة
درس يف جامعة بغداد ،مث يف اجلامعة اإلسالمية يف
عي مشس يف القاهرة عام 1396هـ1976/مّ .
عضوا يف اجمللس العلمي جملمع امللك فهد لطباعة املصحف
املدينة املنورة من عام 1394هـ ،وكان ً
مدرسا يف جامعة قطر .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية للدراسات اإلسالمية (السرية
الشريف ،مث عمل ً
كتااب منها "اإلسالم والوعي احلضاري" ،و"السرية
النبوية) عام 1416هـ1996/م .له حوايل عشرين ً
النبوية الصحيحة" ،و"موقف الستشراق من السرية النبوية" ،و"الرتاث واملعاصرة" ،وموضوع يف كتاب
"املسلم والفاعلية"؛ من إصدارات اجمللس األعلى لإلعالم ابململكة العربية السعودية.
-166عنان ،حممد عبد هللا :ولد األستاذ حممد عبد هللا عنان عام 1314هـ1896 /م ،يف مدينة
رشال يف حمافظة الدقهلية مبصر ،وحصل على ليسانس يف القانون من مدرسة احلقوق السلطانية عام
كيال إلدارة املطبوعات يف وزارة الداخلية عام 1932م ،مث أستاذًا
1918م .اشتغل ابحملاماة ،مث عمل و ً
يف املعهد العـ ـ ـ ـ ـايل للصحـ ـافة من عام 1940م حىت 1948م حي انتقل إىل وزارة املعارف مراقبًا للثقافة
وعضوا يف
عضوا يف جلنة التاريخ واآلاثر يف اجمللس األعـ ـ ـ ـلى للفن ـ ـون واآلداب.
ً
العـ ـامة حىت 1953م .ك ـ ـ ـان ً
جممع اللغ ـة العربي ـة .وتوىل بي ع ـ ـ ـامي 1981 -1974م اإلشراف على تنظيم املكتبة امللكي ـة يف الرابط يف
تعريفات ابملؤلفني
921
املغرب .وحصل عام 1977م على جائزة الدولة التقديرية يف العلوم الجتماعية ،ووسام اجلمهورية من
كتااب يف التاريخ أشهرها "املوسوعة
الطبقة األوىل .وتويف عام 1406هـ1986 /م .خلف حوايل عشرين ً
األندلسية" من مخسة أجزاء ،و"اتريخ اجلمعيات السرية واحلركات اهلدامة" ،و"املذاهب الجتماعية
احلديثة" ،و"اتريخ اجلامع األزهر" ،وحتقيق "اإلحاطة يف أخبار غرانطة" ،و"مواقف حامسة يف اتريخ
اإلسالم".
-167عودة ،عبد القادر :ولد األستاذ عبد القادر عودة عام 1325هـ1907 /م ،أعدم عام
1370هـ 1954/م ،من رجال القانون والقضاء واحملاماة .انتسب إىل مجاعة اإلخوان املسلمي مبصر،
عضوا يف مكتب اإلرشاد .من مؤلفاته "اإلسالم بي جهل أبنائه وعجز علمائه" ،و"اإلسالم
وكان ً
وأوضاعنا السياسية" ،و"اإلسالم وأوضاعنا القانونية" ،وأمهها "التشريع اجلنائي يف اإلسالم".
حرف الغني
-168غاوجي ،وهيب سليمان :ولد األستاذ وهيب بن سليمان بن خليل غاوجي األلباين عام
1341هـ1923/م يف مدينة إشقودرة أبلبانيا ،وفيها تعلم مبادئ اإلسالم وتالوة القرآن على يد والده
الشيخ سليمان ،وفيها تلقى تعليمه البتدائي ،ويف الرابعة عشرة من عمره هاجر مع أسرته إىل بالد
الشام ،والتحق ابألزهر الشريف ،حيث تلقى العلوم الشرعية ،وحصل على شهادة كلية الشريعة عام
1945م ،وختصص يف القضاء الشرعي عام 1947م .عمل يف التدريس ملادة الرتبية اإلسالمية يف
اثنوايت دمشق حىت عام 1980م ،كما عمل يف كلية الدراسات اإلسالمية والعربية يف ديب منذ عام
كتااب منها "املرأة
1986م ،وهو عضو يف جلنة الفتوى العليا يف أوقاف ديب .له أكثر من ثالثي ً
املسلمة" ،و"أركان اإلميان" ،و"أركان اإلسالم" ،و"شرح ملتقى األحبر" .كما ألف ابأللبانية وترجم إليها
كتااب بعد ختلص ألبانيا من النظام الشيوعي 1991م.
أكثر من عشرين ً
-169الغـ ـ ـ ـزايل ،أبو حـ ـ ـامد :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الع ـ ـ ـ ـ ـامل حممد بن حممد بن أمحد ،أبو حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامد الط ـ ـ ـ ـ ـ ـوسي
الغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزايل ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 450هـ ،يف مدينة طـ ـ ـ ـ ـ ـوس ،وكان والـ ـ ـ ـ ـ ـده يغزل الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوف ،ومن هنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا ج ـ ـ ـ ـ ـ ـاء
لقبه "الغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزايل" ،ودرس على أيدي الشيـ ـ ـ ـ ـ ـخ اإلمس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعيلي والراذكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاين ،ودرس يف نيسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـابور
مدرسا يف بغداد ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 484هـ ،واشتهر أمره فيـ ـ ـ ـ ـها،
عـ ـ ـ ـ ـ ـلى يدي أيب املعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـايل اجلويين ،مث ص ـ ـ ـ ـ ـ ـار ً
تعريفات ابملؤلفني
922
وتنقل بي دمشق والقدس ومكة واملدينة ،وعاد إىل طوس حيث تويف عام 505هـ .له كتب كثرية
أشهرها "إحياء علوم الدين"؛ الذي ألفه يف دمشق يف حدود 498هـ ،ومن كتبه "املنقذ من الضالل"،
و"هتافت الفالسفة" ،و"فضائح الباطنية" ،و"القتصاد يف العتقاد".
-170الغزايل ،حممد :ولد الشيخ حممد الغزايل يف مصر عام 1335هـ1917/م ،انل درجة
جهودا يف ميدان العمل اإلسالمي،
التخصص يف التدريس (املاجستري) من كلية اللغة العربية .بذل
ً
والتأليف والتدريس يف جامعات اململكة العربية السعودية ،ويف اجلزائر ،ويف ميدان اخلطابة .له مواقف
جريئة يف مواجهة الجتاهات امللحدة واملنحرفة .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية خلدمة اإلسالم عام
كتااب منها" :جدد حياتك"،
1408هـ1988/م .تويف 1416هـ1996/م .خلَف أكثر من ً 65
و"خلق املسلم" ،و"دستور الوحدة الثقافية" ،و"عقيدة املسلم" ،و"فقه السرية" ،و"مع هللا" ،و"اإلسالم
والستبداد السياسي" ،و"التعصب والتسامح يف اإلسالم".
-171غزيل ،حممد منال :ولد األستاذ حممد منال غزيل عام 1355هـ1936/م يف مدينة منبج يف
سورية ،وتلقى دراسته اإلعدادية والثانوية يف حلب ،والتحق جبامعة دمشق ،وحصل على ليسانس يف
مدرسا للغة العربية ،وأحيل إىل
اللغة العربية عام 1961م ،ودبلوم يف الرتبية عام 1962م .وعمل ً
فصيحا وخطيبًا بليغًا وجريئًا
متكلما
املعاش ألسباب صحية عام 1969م .وقد كان متوقد الذكاء،
ً
ً
مبكرا ،وله من دواوين الشعر "األعمال الشعرية الكاملة" ،و"يف
جرأة أدخلته مآزق .وقد نظم الشعر ً
ظالل الدعوة" ،و"الصبح القريب" ،و"هللا والطاغوت" ،وقد مجعت يف كتاب واحد مساه "اللؤلؤ
املكنون" ،وله جمموعة شعرية أخرى هي" طاقة الرحيان".
حرف الفاء
-172الفاروقي ،إمساعيل راجي :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الدكت ـ ـ ـ ـور إمس ـ ـ ـ ـ ـاعيـ ـ ـ ـ ـ ـل راجي الفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاروقي يف مدينة
ايف ـ ـ ـ ـ ـا بفلس ـ ـ ـ ـ ـ ـطي ع ـ ـ ـ ـ ـام 1339هـ1921/م ،ودرس يف فلس ـ ـ ـ ـ ـطي ،مث يف اجلـ ـ ـ ـ ـ ـامعة األمريكي ـ ـ ـ ـ ـة،
وحص ـ ـ ـ ـ ـل على الدكتوراه من ج ـ ـ ـ ـ ـامعة إندايان يف أمريك ـ ـ ـ ـ ـا ،وك ـ ـ ـ ـ ـان يتقن اإلجنليزية والفرنسية إىل
اكما ملدينة اخلليـ ـ ـ ـ ـ ـل قب ـ ـ ـ ـ ـ ـل النكب ـ ـ ـ ـ ـة ،وش ـ ـ ـ ـ ـارك يف اجله ـ ـ ـاد ،مث
ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانب لغته العربية ،وعم ـ ـ ـ ـ ـل ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً
تعريفات ابملؤلفني
923
اضطر إىل اهلجرة ،فدرس يف اجلامعة األمريكية يف بريوت ،مث يف جامعات أمريكية وكندية ،ويف جامعة
اغتيال عام
ئيسا للمعهد العاملي للفكر اإلسالمي ،واستشهد مع زوجته ً
القاهرة ،ويف األزهر ،...وكان ر ً
كتااب من أشهرها "أطلس احلضارة اإلسالمية" ابإلجنليزية ،و"األطلس
1986م .خلف أكثر من ً 25
التارخيي ألداين العامل" ،و"الدايانت اآلسيوية الكربى" ،كما ترجم كتاب "حياة حممد" حملمد حسي
هيكل إىل اإلجنليزية.
-173الفاروقي ،لوس ملياء :الدكتورة لوس ملياء الفاروقي أمريكية ،حصلت على الدكتوراه يف
الدراسات اإلسالمية من جامعة سرياكوزا ،وأسلمت وتزوجها الدكتور إمساعيل الفاروقي .عملت يف
اغتيال يف جامعة متيل عام 1986م .هلا
التدريس يف عدد من اجلامعات األمريكية ،وتوفيت مع زوجها ً
عدة كتب منها "أطلس احلضارة اإلسالمية" ابلشرتاك مع زوجها ،و"قاموس وشروح" ،و"اإلسالم والفن".
-174الفنجري ،أمحد شوقي :ولد د .أمحد شوقي الفنجري عام 1344هـ1925/م يف بنها
مبصر ،حصل على بكالوريوس يف الطب واجلراحة من جامعة القاهرة 1952م ،وختصص يف الطب
الوقائي .عمل طبيبًا يف القوات املسلحة املصرية ،ويف هيئة األمم املتحدة إلغاثة الالجئي ،ويف الصحة
املدرسية يف اململكة العربية السعودية ،مث يف وزارة الصحة الكويتية ،وهو عضو يف رابطة األدب
كتااب يف العلوم الطبية والجتماعية،
اإلسالمي ،ويف املوسوعة العلمية الكويتية .له أكثر من ثالثي ً
والسياسة والتمثيليات ،منها "اجلولة احلامسة بي العرب وإسرائيل" ،و"احلرية السياسية يف اإلسالم"،
و"الطب الوقائي يف اإلسالم" ،و"سراقة بن مالك".
-175الفنجري ،حممد شوقي :ولد د .حممد شوقي الفنجري عام 1345هـ1926/م يف حمافظة
مستشارا يف حمكمة القضاء اإلداري
الشرقية .وحصل على الدكتوراه من فرنسا .عمل قاضيًا ،مث
ً
ومستشارا قانونيًا يف إحدى
ومدرسا يف جامعيت األزهر ابلقاهرة ،وامللك سعود يف الرايض،
ابلقاهرة،
ً
ً
املؤسسات يف الرايض .له كتب منها "ذاتية السياسة القتصادية" ،و"اإلسالم واملشكلة القتصادية".
-176فنديل ،بول :بـ ـ ـول فن ـ ـ ـديل سيـ ـ ـ ـ ـ ـاسي أم ـ ـ ـ ـ ـريكي ،ولـ ـ ـ ـ ـ ـد ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1921م يف إيلن ـ ـ ـ ـ ـوي يف
الولي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات املتحـ ـ ـ ـ ـ ـدة .خ ـ ـ ـ ـ ـ ـدم يف البحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرية األمـ ـ ـ ـ ـ ـريكية يف احلـ ـ ـ ـ ـرب العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاملية الث ـ ـ ـانية ،مث عمل يف
924
تعريفات ابملؤلفني
السياسة ،وانتخب انئبًا يف الكونغرس األمريكي منذ عام 1961م ،وبقي كذلك حىت عام 1982م.
جلاان حلقوق اإلنسان ،وأيد حقوق العرب يف فلسطي،
زار عدن ولبنان وسورية ،وقام بوساطات ،ورأس ً
وحقوق املسلمي يف أمريكا ،بعد أن عرف حقيقة اإلسالم ،وعمل اللويب الصهيوين على إسقاطه يف
انتخاابت 1982م .ألف عدة كتب عن جرائم هذا اللويب الصهيوين منها "من جيرؤ على الكالم!؟"،
و"اخلداع" ،و"ل سكوت بعد اليوم".
-177الفوزان ،صاحل :ولد الشيخ صاحل بن فوزان بن عبد هللا آل فوزان من قبيلة الدواسر عام
1354هـ1935/م .يف الشماسية ابلقصيم .تلقى القرآن والقراءة والكتابة يف املسجد ،مث أكمل دراسته
البتدائية يف بريدة عام 1371هـ ،والتحق ابملعهد العلمي بربيدة ،وخترج فيه عام 1377هـ ،والتحق
بكلية الشريعة يف الرايض ،وخترج فيها عام 1381هـ ،مث انل املاجستري والدكتوراه منها يف الفقه .عمل
مدرسا يف كلية الشريعة ،مث يف كلية أصول الدين ،مث يف املعهد
مدرسا يف املعهد العلمي يف الرايض ،مث ً
ً
مديرا له .وهو عضو يف هيئة كبار العلماء ،وعضو يف اجملمع الفقهي التابع لرابطة
العايل للقضاء ،وصار ً
العامل اإلسالمي ،ويف اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء .له العديد من املؤلفات منها "الضياء
الالمع من األحاديث القدسية اجلوامع" ،و"التحقيقات املرضية يف املباحث الفرضية يف املواريث"،
و"أحكام األطعمة يف الشريعة اإلسالمية" ،و"اإلرشاد إىل صحيح العتقاد" ،و"شرح العقيدة
الواسطية" ،و"من أعالم اجملددين يف اإلسالم".
-178فيض هللا ،حممد فوزي :ولد د .حممد فوزي بن عبد القادر فيض هللا عام 1344هـ1925/م
يف مدينة حلب .حصل على البتدائية عام 1935م ،وعلى الثانوية الشرعية من املدرسة اخلسروية عام
1942م ،كما حصل على العاملية مع إجازة القضاء الشرعي من اجلامع األزهر عام 1949م ،وشهادة
قسم اللغة العربية من جامعة فؤاد األول عام 1953م ،وعلى املاجستري من معهد اللغات الشرعية عام
معيدا يف كلية الشريعة يف
1956م ،وعلى الدكتوراه من كلية الشريعة جامعة األزهر عام 1963م .عمل ً
ومدرسا فيها ،ويف جامعة اإلمام حممد بن سعود ،مث عمل يف جامعة الكويت من 1980م
جامعة دمشق،
ً
حىت 2000م ،ورأس فيها قسم الفقه املقارن والسياسة الشرعية .له عدة كتب منها "التعريف ابلفقه
اإلسالمي" ،و"الجتهاد يف الشريعة اإلسالمية" ،و"اإلملام أبصول األحكام" ،و"املذاهب الفقهية".
تعريفات ابملؤلفني
حرف القاف
925
-179القامسي ،مجال الدين :ولد الشيخ مجال الدين حممد القامسي عام 1283هـ1866/م يف
دمشق ،وفيها نشأ وتعلم ،وكان عمله النتقال عرب البالد إللقاء الدروس العامة .واستمر على ذلك
أربع سنوات ،مث انقطع يف منزله للتصنيف ،وإلقاء الدروس العامة واخلاصة يف التفسري وعلوم الشريعة
واألدب؛ إىل أن تويف عام 1332هـ1914/م .له من الكتب "هتذيب إحياء علوم الدين" ،و"حماسن
التأويل" ،و"إصالح املساجد ،"..و"تعطري املشام يف مآثر دمشق الشام" ،و"دلئل التوحيد" ،و"قواعد
التحديث من فن مصطلح احلديث".
-180القرضاوي ،يوسف :ولد الدكتور الشيخ يوسف عبد هللا القرضاوي عام
1345هـ1926/م يف قرية "صفط تراب" ،يف حمافظة الغربية مبصر ،وتويف أبوه وهو يف الثانية من عمره
فكفله عمه ،وحفظ القرآن وهو يف العاشرة ،ودرس يف معهد طنطا الديين الثانوي ،وحصل على شهادة
العاملية من كلية أصول الدين يف القاهرة ،وحصل على دبلوم عال يف اللغة العربية من معهد الدراسات
العربية العاملية التابع جلامعة الدول العربية سنة 1957م ،والتحق بقسم الدراسات العليا بكلية أصول
الدين ،وبدأ يعد رسالة الدكتوراه سنة 1960م ،ومل حيصل على شهادة الدكتوراه إل سنة 1973م
مديرا للمعهد الديين يف قطر،
بسبب الظروف واألوضاع اليت مرت هبا مصر .وانتدب يف سنة 1961م ً
مث عمل يف كلية الرتبية القطرية .وهو يعد اآلن من أشهر العلماء املسلمي الذين حيتلون ساحة واسعة
يف اإلعالم الفضائي العريب برباجمه احلية ،ومعاجلاته ملشاكل املسلمي واملشاهدين .وهو عامل وخطيب
وكاتب وشاعر ،كما أنه يشرف على أشهر موقع إسالمي يف شبكة اإلنرتنت "إسالم أون لين" .فاز
جبائزة امللك فيصل العاملية للدراسات اإلسالمية يف الفقه اإلسالمي عام 1414هـ1994/م .له
عشرات الكتب منها "ثقافة الداعية" ،و"حقيقة التوحيد" ،و"احلل اإلسالمي فريضة وضرورة"،
و"احلالل واحلرام يف اإلسالم" ،و"احللول املستوردة" ،و"شريعة اإلسالم" ،و"الصحوة ا ٍإلسالمية"،
و"ظاهرة الغلو والتكفري" ،و"عامل وطاغية" ،و"العبادة يف اإلسالم" ،و"فقه الزكاة" ،و"مشكلة الفقر
وكيف عاجلها اإلسالم؟" ،و"من فقه الدولة يف اإلسالم" ،و"يوسف الصديق" ،و"ثورة لجئ" ،و"درس
النكبة الثانية" ،و"الناس واحلق" .وله شعر كثري مل جيمعه يف ديوان.
926
تعريفات ابملؤلفني
-181قصاب ،حممد عصام :ولد عام 1366هـ1947/م يف مدينة دمشق ،وأبواه من مدينة
حلب .أكمل دراسته الثانوية يف دمشق عام 1966م ،مث درس اهلندسة امليكانيكية يف إحدى جامعات
تشيكوسلوفاكيا يف براغ حىت عام 1972م ،انغمس بعدها يف احلياة األوربية اليت مل تفقده إميانه ابهلل.
عمل يف جمالت ختصصه ،وقدم إىل اململكة العربية السعودية حيث ل زال يعمل .بدأ يف أتليف كتابه
"البحث عن احلقيقة الكربى" منذ عام 1992م ،كما أنه أعد حبثًا بعنوان "اإلسالم يف الغرب بي
الرفض والقبول".
-182قصاب ،وليد :ولد د .وليد إبراهيم قصاب عام 1368هـ1949/م يف مدينة دمشق،
وحصل على إجازة يف اآلداب من جامعة دمشق عام 1970م ،وعلى دبلوم يف الرتبية عام 1971م،
مث على املاجستري يف األدب من جامعة القاهرة عام 1973م بتقدير ممتاز ،وعلى الدكتوراه يف اآلداب
أيضا ،وعلى دبلوم الصحافة من الولايت املتحدة
من اجلامعة نفسها عام 1976م بتقدير ممتاز ً
مدرسا يف جامعة امللك سعود يف الرايض ،مث
األمريكية عام 1980م .عمل ً
معيدا يف جامعة حلب ،مث ً
مساعدا يف جامعة اإلمارات العربية املتحدة حىت عام 1988م ،وهو يعمل اآلن يف كلية
أستاذًا
ً
كتااب بي كتاب أديب وديوان شعري وجمموعة
الدراسات اإلسالمية يف ديب .له أكثر من مخسة وعشرين ً
قصصية ،منها "احلداثة يف الشعر العريب" ،و"دراسات يف النقد األديب" ،و"الرتاث البالغي والنقدي
للمعتزلة" ،و"صور من بالدي" ،و"أشعار من زمن القهر" ،و"هدية العيد".
-183القطان ،مناع :ولد الشيخ مناع القطان عام 1343هـ1925/م يف حمافظة املنوفية مبصر،
وحصل على الشهادة العاملية من كلية أصول الدين يف القاهرة .وشارك يف العمل اإلسالمي واجلهادي
يف فلسطي وقناة السويس .قدم إىل اململكة العربية السعودية للعمل يف التدريس يف املعاهد العلمية عام
درس يف جامعة اإلمام
مديرا للمعهد العايل للقضاء ،مث ّ
1953م ،مث درس يف كلية الشريعة ،مث صار ً
حممد بن سعود ،وكان له نشاط دعوي من خالل خطب اجلمعة .تويف عام 1420هـ1999/م .نشر
مقالت عديدة ،كما ألف عدة كتب منها "مباحث يف علوم القرآن" ،و"نظام األسرة يف اإلسالم"،
و"تفسري آايت األحكام" .وله موضوع يف كتاب "املسلم والفاعلية"؛ وهو من إصدار اجمللس األعلى
لإلعالم يف اململكة العربية السعودية.
تعريفات ابملؤلفني
927
-184قطب ،سيد :ولد األستاذ سيد قطب إبراهيم عام 1324هـ1906/م يف قرية "موشا"
مبحافظة أسيوط يف مصر ،درس يف القرية ،مث التحق بدار العلوم يف القاهرة ،وحصل فيها على شهادة
الليسانس يف اآلداب ،ودبلوم يف الرتبية عام 1933م ،وحصل على درجة املاجستري من أمريكا عام
1949م ،وعاد ليلتحق بركب الدعوة اإلسالمية يف أحلك أايمها ،فعاش سنوات قاسية من السجن
إعداما عام 1966م ،فجمع بذلك بي مداد العلماء ودماء
والتعذيب امتدت حىت انتهت ابستشهاده ً
انقدا من مدرسة "عباس حممود العقاد" ،وبدأ اهتماماته اإلسالمية
الشهداء .بدأ حياته الفكرية أديبًا ً
ابجلانب األديب يف القرآن الكرمي ،فألف كتاب "التصوير الفين يف القرآن" ،و"مشاهد القيامة يف
القرآن" ،و"العدالة الجتماعية يف اإلسالم" .وعندما التحق ابحلركة اإلسالمية تفجرت عنده ينابيع
الفكر اإلسالمي ،خارج السجن وداخل جدرانه ،فكان أشهر كتبه اإلسالمية ،تفسريه "يف ظالل
القرآن" ،و"اإلسالم ومشكالت احلضارة" ،و"مقومات التصور اإلسالمي" ،و"معامل يف الطريق" ،و"هذا
الدين" ،و"خصائص التصور اإلسالمي" ،و"املستقبل هلذا الدين" ،و"معركة اإلسالم والرأمسالية" .وأنتج
كتبًا قصصية وأدبية وشعرية كثرية.
-185قطب ،حممد :ولد األستاذ حممد قطب إبراهيم حسي شاذيل يف قرية موشا مبحافظة
أسيوط يف مصر عام 1338هـ1919/م .خترج يف جامعة القاهرة قسم اللغة اإلجنليزية عام 1940م،
وحصل على دبلوم املعهد العايل يف الرتبية وعلم النفس عام 1941م .عمل يف التدريس ،مث مرتمجًا يف
وزارة املعارف ،مث مشرفًا على مشروع "ألف كتاب" .هاجر إىل اململكة العربية السعودية عام 1972م،
وعمل أستاذًا يف كلية الشريعة يف مكة .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية للدراسات اإلسالمية (الرتبية
كتااب منها" :مذاهب فكرية معاصرة"،
اإلسالمية) عام 1408هـ1988/م .ألف أكثر من ثالثي ً
و"منهج الرتبية اإلسالمية" جزآن ،و"منهج الفن اإلسالمي" ،و"واقعنا املعاصر" ،و"شبهات حول
اإلسالم" ،و"قبسات من الرسول" ،و"التطور والثبات يف حياة البشرية" ،و"يف النفس واجملتمع"،
و"جاهلية القرن العشرين".
-186القعي ـ ـ ـ ـ ـ ـد ،إبراهيـ ـ ـ ـ ـم :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .إبراهيم ب ـ ـ ـ ـ ـن محـ ـ ـ ـ ـ ـد القعي ـ ـ ـ ـ ـ ـد ع ـ ـ ـام 1373هـ1954/م
تعريفات ابملؤلفني
928
يف الرايض ،وحصل على بكالوريوس اآلداب قسم اللغة اإلجنليزية من جامعة امللك سعود يف الرايض
عام 1395هـ1975/م ،وعلى املاجستري يف تعليم اإلجنليزية من جامعة إندايان األمريكية
1399هـ1979/م ،وعلى الدكتوراه يف الرتبية والتعليم من اجلامعة نفسها عام 1403هـ1983/م.
ئيسا
عاما،
عمل يف جامعة امللك سعود بعد خترجه فيها مباشرة ملدة مخسة وعشرين ً
ً
حماضرا وأستاذًا ور ً
كيال لكلية اللغات والرتمجة .وهو اآلن رئيس جملس إدارة جمموعة
لقسم اللغات اآلسيوية والرتمجة ،وو ً
املعرفة (عدة مؤسسات ثقافية) ،ومستشار لعدد من اجلهات احلكومية واملؤسسات .كما أنه حتمل
مسؤولية األمي العام املساعد للندوة العاملية للشباب اإلسالمي من عام 1985م إىل 1998م .له
تسعة كتب منه "العادات العشر للشخصية الناجحة" ،وله ثالثون حبثًا أكادمييًا ،وترجم عدة كتب من
اإلجنليزية إىل العربية ،ومن كتبه "دليلك الشخصي للسعادة والنجاح".
حرف الكاف
-187كامل ،عبد العزيز مصطفى :ولد األستاذ عبد العزيز بن مصطفى كامل عام
1375هـ1956/م يف حمافظة البحرية يف مصر .حصل على املاجستري يف أصول الدين من جامعة
اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض ،وهو يف مرحلة احلصول على الدكتوراه من جامعة األزهر.
وحمررا متفر ًغا يف جملة البيان .له من املؤلفات
عمل
حماضرا يف جامعة امللك سعود يف الرايض ،ويعمل كاتبًا ً
ً
"قبل الكارثة نذير ...ونفري" ،و"احلكم والتحاكم يف خطاب الوحي" ،و"قبل أن يهدم األقصى".
-188الكتان ،علي املنتصر :ولد د .علي املنتصر الكتاين عام 1360هـ1941/م يف مدينة
فاس يف املغرب ،وتلقى علومه يف دمشق والرايض ،مث يف الولايت املتحدة ،حيث انل الدكتوراه يف
الطاقة؛ حىت صار أحد علماء الطاقة املشهورين .وقد عمل يف التدريس يف جامعات اململكة العربية
السعودية ،وجامعات أمريكا وفرنسا ،وتوىل األمانة العامة للمنظمة اإلسالمية للعلوم والتكنولوجيا جبدة،
وعمل على إرساء جامعة ابن رشد اإلسالمية يف إسبانيا لنشر تعاليم اإلسالم وحضارته .وتويف يف قرطبة
عام 2001م .وقد ركز اهتمامه على قضااي األقليات املسلمة يف أورواب وأمريكا ،وله يف ذلك
"املسلمون يف أوراب وأمريكا".
تعريفات ابملؤلفني
929
-189كمال ،أمحد عادل :ولد عام 1344هـ1926 /م يف القاهرة .حصل على شهادة
البكالوريوس يف التجارة من جامعة فؤاد األول عام 1946م ،وعلى وسام العلوم والفنون من الطبقة
األوىل عام 1979م .آخر املناصب اليت تبوأها منصب انئب احملافظ لبنك فيصل اإلسالمي املصري
حىت 1978م ،مث صار عضو جملس اإلدارة للمصرف اإلسالمي الدويل حىت 1989م .له أكثر من
منشورا منها "النعمان بن مقرن" ،و"حممد بن مسلمة" ،و"علوم القرآن" ،و"حجر رشيد
كتااب
اثين عشر ً
ً
واهلريوغليفية" ،و"عدي بن حامت الطائي" ،و"الطريق إىل دمشق" ،و"الطريق إىل املدائن" ،و"نداء
اإلسالم" ،و"وقائعنا يف فلسطي بي األمس واليوم" ،و"املسلمون وعلم الفلك" ،و"أطلس اتريخ
القاهرة" ،و"أطلس الفتوحات اإلسالمية".
-190كويف ،ستيفن :حصل د .ستيفن .ر.كويف ،أمريكي ،على املاجستري من جامعة هارفارد،
وعلى الدكتوراه يف الفلسفة من جامعة برغهام يف الولايت املتحدة ،وعمل فيها أستاذًا للسلوك
التنظيمي وإدارة األعمال ،وهو مؤلف ومتحدث ومستشار ،وضيف يف كثري من الربامج اإلذاعية
عاما يف تعليم قواعد القيادة،
والتلفزيونية ،ومؤسس ورئيس مركز كويف للقيادة ،أمضى أكثر من ً 25
ومهارات اإلدارة للقادة من رجال األعمال واحلكومة والرتبية .وألف كتبًا عديدة أمهها كتابه "العادات
أول" ،و"كيف حتيا العادات السبع وتتغلب على
السبع للناس األكثر فعالية" ،و"األشياء األوىل ً
التحدايت؟" ،و"طبيعة القيادة".
-191الكوهجي ،عبد هللا حسن :ولد عبد هللا حسن الكوهجي عام 1318هـ1900/م يف
بلدة كوهج على ساحل بالد فارس ،وترعرع يف مسقط رأسه ،وتلقى العلم على يد والده وأخيه .هاجر
بعد اخلامسة والثالثي من عمره إىل مكة ،ولبث فيها سني يتلقى من علماء احلرم علي املالكي،
ويدرس يف مدرسة الصولتية .مث رجع إىل بالده عام 1358هـ ،لينشر
وعلوي املالكي ،وحسن املشاطّ ،
العلم فيها .له من الكتب "زاد احملتاج بشرح املنهاج" ،و"سلم الواعظي" ،و"شرح على الورقات"،
و"خمتصر يف علم املصطلح".
-192الكيالن ،ماجد :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد الدكتور مـ ـ ـ ـ ـ ـاجد عرسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان الكيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالين عام 1356هـ1937 /م
يف حم ـ ـ ـ ـ ـافظة إربد يف األردن ،وحصـ ـ ـ ـ ـ ـل على شهادة الليسـ ـ ـ ـ ـانس يف الت ـ ـ ـ ـ ـاريخ من ج ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة القـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة
عـ ـ ـ ـ ـام 1383هـ1963/م ،وعلى دبلوم يف الرتبية من اجلامعة األردنية عام 1389هـ1969/م ،مث
حص ـ ـ ـ ـ ـ ـل على شه ـ ـ ـ ـ ـادة املاجستري يف التاريخ اإلسـ ـالمي من اجلامعة األمريكية يف بريوت سنة 1974م،
تعريفات ابملؤلفني
930
أخريا حصل على
وعلى املاجستري يف أصول الرتبية من اجلامعة األردنية عام 1396هـ1976/م ،و ً
شهادة الدكتوراه من جامعة بتسربغ يف ولية بنسلفانيا األمريكية عام 1401هـ1981/م .عمل أستاذًا
ومديرا للدراسات العربية واإلسالمية يف األمم املتحدة يف
لتاريخ الرتبية يف كلية البنات يف السعودية،
ً
نيويورك ،ورأس قسم البحوث الرتبوية يف وزارة الرتبية األردنية ،كما عمل أستاذًا للرتبية يف جامعة امللك
عبد العزيز جبدة ،مث يف جامعة أم القرى مبكة .له كتب عديدة منها "أهداف الرتبية اإلسالمية"،
و"هكذا ظهر جيل صالح الدين وهكذا عادت القدس" ،و"الفكر الرتبوي عند ابن تيمية" ،و"التعليم
ومستقبل اجملتمعات اإلسالمية" ،و"األمة املسلمة".
-193الكيالن ،جنيب :ولد د .جنيب الكيالين عام 1350هـ1931/م يف قرية شرشابة يف الريف
املصري ،وانل الشهادة الثانوية عام 1368هـ1949 /م ،ودخل كلية الطب ،ولكنه اعتقل يف السنة
األخرية من دراسته عام 1955م ،مث أفرج عنه عام 1959م ،فتخرج عام 1960م ،وسجن مرة
عاما قضاها يف
أخرى .غادر وطنه مصر إىل الكويت 1968م ،مث إىل اإلمارات العربية ،وبعد عشرين ً
اإلمارات عاد إىل وطنه ،فمرض وتويف عام 1415هـ1995/م .برز يف ميدان األدب ،وهو طبيب،
كتااب منها يف الرواية "قاتل
فألف يف الرواية والقصة واملسرحية والنقد والشعر .وخلّف أكثر من سبعي ً
محزة" ،و"عمالقة الشمال" ،و"عذراء جاكرات" ،ويف القصة "حكاايت طبيب" ،ويف الشعر "أغاين
الغرابء" ،و"عصر الشهداء" ،ويف النقد "اإلسالمية واملذاهب األدبية" ،ويف املسرح "على أسوار دمشق"،
ويف الفكر "الطريق إىل احتاد إسالمي" ،ويف الطب "مستقبل العامل يف صحة الطفل" ،وغريها كثري.
حرف الالم
-194حلام ،حنان :حنان بنت حممد سعدي املنجد الشهري ابللحام :من مواليد دمشق عام
1943م ،وقد منعها زواجها عام 1961م من استكمال دراستها يف كلية األدب العريب جبامعة دمشق،
وقد رافقت زوجها وأولدها للعمل يف السعودية عام 1979م ،واتبعت تنمية ثقافتها بنفسها حىت
مدرسة ملادة التفسري والثقافة اإلسالمية ملدة سنتي ،ويف عام
صارت يف جامعة امللك عبدالعزيز جبدة ّ
1993م عادت إىل دمشق ،وحىت تتكون لديها اخلربة بعامل الرتبية والطفولة فقد اشتغلت يف مدارس
تعريفات ابملؤلفني
931
األندلس للبنات ،ويف (روضة اندي الطفولة) ،وشاركت يف عدد من املؤمترات واألسابيع الثقافية .ومن
مؤلفاهتا :منزلة املرأة يف القرآن الكرمي ،وهدي السرية يف التغيري الجتماعي ،ومقاصد القرآن ،وهلا كتب
هن :مسية بنت اخلياط ،وأم سليم بنت ملحان ،وأم حكيم بنت احلارث ،وهلا
عن ثالث صحابيات ّ
عدة قصص هي :ميالد جديد ،وجيل العطش ،والشمس والريح ،وأدرك شهرزاد الصباح.
حرف امليم
-195املبارك ،حممد :ولد األستاذ حممد بن عبد القادر املبارك عام 1332هـ1914/م يف
دمشق ،وفيها درس املرحلة البتدائية والثانوية ،كما تلقى العلوم الشرعية على يدي الشيخ حممد بن بدر
الدين احلسين ،ووالده الشيخ عبد القادر املبارك .حصل على شهادة يف احلقوق من مدرسة اآلداب
العليا بدمشق عام 1935م ،وحصل على ليسانس يف اآلداب من جامعة السوربون يف ابريس .شارك
يف األعمال السياسية يف بالده ،فكان انئبًا إسالميًا يف الربملان ،كما شارك يف وضع املناهج الرتبوية
والتعليمية يف سورية ،ويف وضع مناهج كلية الشريعة يف جامعة دمشق ،واليت أنشئت عام 1954م،
يدا هلذه الكلية بي عامي 1966-1964م .وعمل بعد ذلك يف جامعة أم درمان ،وكلية
وصار عم ً
الشريعة يف مكة املكرمة ،ويف جامعة امللك عبد العزيز يف جدة .تويف يف املدينة املنورة عام
1402هـ1981/م ،له عدة كتب منها "نظام اإلسالم القتصادي وأركانه" ،و"فقه اللغة" ،و"الدولة
ونظام احلسبة عند ابن تيمية" ،و"الفكر اإلسالمي احلديث يف مواجهة األفكار الغربية".
-196املتويل ،صربي املتويل :انل شهادة املاجستري من جامعة القاهرة عام
مدرسا
1401هـ1981/م ،وشهادة الدكتوراه عام 1406هـ1986/م ،من جامعة القاهرة ً
أيضا .عمل ً
يف جامعة القاهرة .له أكثر من عشرة كتب منها احلجاب بي اإلفراط والتفريط ،ومنهج ابن تيمية يف
تفسري القرآن الكرمي ،ومنهج أهل السنة يف تفسري القرآن الكرمي ،والجتاه األصويل يف علوم القرآن.
-197اجملذوب ،حممد :ولد األستاذ حممد مصطفى اجملذوب عام 1325هـ1907/م ،يف مدينة
مدرسا يف اجلامعة
مدرسا يف املرحلة الثانوية ،مث عمل ً
طرطوس يف سورية ،وفيها تلقى تعليمه ،وعمل ً
اإلسـ ـ ـ ـالمية يف املدينة املنورة .وقد كان التح ـ ـ ـ ـاقه ابحلركـة اإلسـ ـ ـ ـ ـالمية سببًا فيما حلقه من سجن وتشريد.
932
تعريفات ابملؤلفني
انتقل إىل رمحة هللا يف الالذقية عام 1999م .وله إنتاج غزير يف امليادين املختلفة من الفكر اإلسالمي
والشعر والقصة ،فمن كتبه "فضائح املبشرين" ،و"أتمالت يف املرأة واجملتمع" ،و"نظرات حتليلية يف
القصة القرآنية" .ومن دواوينه "انر ونور" ،و"مهسات قلب" .وله أكثر من عشر قصص ،وعدة
مسرحيات .ومن مؤلفاته "اآلايت الثالث" ،و"دروس يف الوحي" ،و"دماء وأشالء" ،و"قصتان من
املاضي" ،و"من أجل اإلسالم وحوارايت أخرى" ،و"نظرات حتليلية يف القصة".
-198حمرم ،أمحد :ولد األستاذ أمحد حمرم عام 1294هـ1877 /م يف مدينة القاهرة ،ولكنه
تلقى تعليمه البتدائي يف قرية (أبيا احلمراء) ،حيث عمل أبوه ،وبعد الثانية عشرة من عمره أرسل إىل
القاهرة ملتابعة الدراسة يف مدارسها ،ولكنه بعد ثالث سنوات ،طلب من والده السماح له ابلعودة إىل
القرية والنقطاع عن متابعة الدراسة ألنه وجد ما يعطى يف املدرسة من معلومات دون ما يبتغيه ،وكان
قد تفتحت مواهبه الشعرية ،وأراد أن يبلغ شأو كبار الشعراء ،وبدأ ينشر شعره يف الصحف ،ومل يقبل
العمل يف الوظيفة احلكومية ليبقى بعي ًدا عن املسؤولي والتزلف إليهم .وتويف رمحه هللا عام 1945م .مأل
احلياة األدبية بشعره الوطين والديين ،وللشاعر "ديوان جمد اإلسالم" ،وله ديوان آخر من جزأين "ديوان
حممد" ،ومسرحية شعرية "نكبة الربامكة" ،و"أحباث نقدية مطولة يف الشعراء الثالثة :البكري وحافظ
وإمساعيل صربي" ،ومل جتمع قصائده اليت نظمها بعد سنة 1920م.
-199احمللي ،جالل الدين :ولد جالل الدين حممد بن أمحد ...بن هاشم احمللي املصري
الشافعي ،عام 791هـ1381/م يف القاهرة ،عامل يف التفسري والفقه واألصول والنحو واملنطق .تويف عام
869هـ 1459/م .له كتابه الشهري "تفسري اجلاللي" ،و"شرح مجع اجلوامع للسبكي" يف أصول الفقه،
و"تكميل املقاصد لبن مالك" يف النحو ،و"شرح الشمسية يف املنطق".
-200حممد ،حممد سيد :ولد د .حممد سيد حممد عام 1355هـ1936/م يف مدينة أسيوط يف
مصر ،وتلقى فيها العلم حىت حصل على الشهادة الثانوية ،مث حصل على الليسانس من قسم الصحافة
يف جامعة القاهرة عام 1960م ،ويف عام 1968م حصل على املاجستري ،مث على الدكتوراه عام
1973م من اجلامعة نفسها .عمل يف الصحـافة ،مث يف التدري ـس يف جامعات اجلزائر والقاهرة والريـ ـاض،
تعريفات ابملؤلفني
933
مث يف جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان .له كتب علمية وترمجات وشعر ،وكتابه "املسؤولية
اإلعالمية يف اإلسالم" أبرز كتبه.
-201حممود ،عبد احلليم :ولد الشيخ عبد احلليم حممود عام 1328هـ1910/م يف مدينة بلبيس
صغريا ،والتحق مبعهد املعلمي ،مث انتقل إىل القاهرة ،وانل شهادة العاملية عام
يف مصر ،وحفظ القرآن ً
1351هـ1932/م ،مث نـ ـ ـ ـال شهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادة الدكت ـ ـ ـ ـ ـوراه يف التص ـ ـ ـ ـ ـوف من ج ـ ـ ـ ـ ـامعة السوربون يف ابريس
مدرسا يف كلية أص ـ ـ ـ ـ ـ ـول الدين عام
مدرسا للغة العربية ،مث
عـ ـ ـ ـ ـ ـام 1359هـ1940/م .عم ـ ـ ـ ـ ـ ـل
ً
ً
عميدا هلا عام 1964م ،مث صـ ـ ـ ـ ـ ـار وز ًيرا لألوق ـ ـ ـ ـ ـ ـاف ،مث توىل مشيخة األزهر حىت
1951م ،وصـ ـ ـ ـ ـ ـار ً
وفـ ـ ـ ـ ـ ـاته عام 1398هـ1978/م .كان معـ ـ ـ ـ ـروفًا ابلتقى والورع ،وجاهد بعلمه التي ـ ـ ـ ـ ـ ـارات اإلحل ـ ـ ـ ـ ـ ـادية
اليت هبت على الع ـ ـ ـ ـ ـامل اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي كالشيوعية والوجودية والعلم ـ ـ ـ ـ ـانية ،خاصة عندما أخليت الساحة
من العن ـ ـ ـ ـ ـاصر اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـالمية الشعبية النشيطة ،ومل يقب ـ ـ ـ ـ ـ ـل أن يصدر فتوى يف قضية "التكفري واهلجرة"؛
إل إذا قام بدراسة علمية مستفيضة لفكر هذه اجلمـ ـ ـ ـاعة .له كتب عديدة منها "أبو ذر الغفاري
والشيوعي ـ ـ ـ ـة" ،و"اجلهـ ـ ـ ـ ـ ـاد يف اإلسـ ـ ـ ـالم" ،و"التفكري الفلسفي يف اإلسالم" ،و"الفقهاء واحملدثون"،
و"اإلسراء واملعراج".
-202خملوف ،حسنني حممد :ولد الشيخ حسني حممد خملوف يف مصر عام 307هـ890/م.
حفظ القرآن الكرمي يف األزهر الشريف وانل شهادة العاملية من مدرسة 1307هـ1890/م .حفظ
القرآن الكرمي يف األزهر الشريف ،وانل شهادة العاملية من مدرسة القضاء الشرعي عام
مدرسا يف األزهر ،مث قاضيًا يف احملاكم الشرعية ،مث مفتيًا للداير املصرية عام
1331هـ1914/م ،وعمل ً
وعضوا يف جممع البحوث
وعضوا يف هيئة كبار علماء األزهر 1367هـ1948/م،
1364هـ1945/م،
ً
ً
اإلسالمية .فاز جبائزة امللك فيصل العاملية خلدمة اإلسالم عام 1403هـ1983/م .تويف عام
كتااب منها "صفوة البيان ملعاين القرآن" ،و"كلمات القرآن"،
1410هـ1990/م .خلف مخسة عشر ً
و"الفتاوى الشرعية" ،و"املواريث".
-203امل ـ ـروذي ،أب ـ ـ ـو بكـ ـ ـ ـر :هو أمحد بن حممد بن احلجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاج امل ـ ـ ـ ـ ـروذي ،كنيتـ ـ ـ ـ ـ ـه أب ـ ـ ـو بكـ ـ ـ ـ ـر،
934
تعريفات ابملؤلفني
ولد يف حدود عام مئتي للهجرة ،والده من خوارزم ،وأمه مروذيَة ،وأقام يف بغداد ،وصاحب اإلمام
أمحد بن حنبل ،وكان أجل أصحابه ،ولزمه وحدث عنه ،وهو فقيه حنبلي ،وحمدث ،وإمام يف السنة،
شديد التباع هلا ،كثري الورع ،عاش يف بغداد ،وتويف عام 275هـ888/م .له تصانيف كثرية منها
"كتاب الورع" ،و"السنن بشواهد احلديث".
-204مستو ،حميي الدين :ولد الدكتور حميي الدين ديب مستو عام 1358هـ1939/م يف
مدينة الكسوة جنوب دمشق .وفيها تلقى تعليمه البتدائي ،مث أكمل الدراسة املتوسطة والثانوية يف
معهد العلوم الشرعية بدمشق ،وحصل على اإلجازة يف الشريعة من جامعة دمشق عام 1963م ،وعلى
الدبلوم اخلاص من معهد الدراسات اإلسالمية يف القاهرة عام 1985م ،مث على الدكتوراه من جامعة
مدرسا للرتبية اإلسالمية يف دور
الدراسات اإلسالمية يف كراتشي بباكستان عام 1999م .عمل
ً
املعلمي يف محص ،ويف اثنوايت دمشق ،يعمل حاليا أستاذًا يف كلية أصول الدين التابعة جملمع أيب النور
اإلسالمي يف دمشق ،وأستاذًا يف معهد الفتح اإلسالمي بدمشق ،ومشرفًا يف دار الكلم الطيب للطباعة
والنشر بدمشق .له عدة كتب منها "احلج والعمرة" من سلسلة عبادات اإلسالم ،و"الستقامة منهج
حياة" ،و"احلياء سيد مكارم األخالق" ،و"مناهج التأليف يف السرية النبوية" ،وكتب أخرى ابلشرتاك
مع آخرين ،وكتب حمققة.
-205مسلم ،مصطفى :ولد د .مصطفى مسلم عام 1361هـ1940/م يف مدينة عي العرب مشال
سورية .حصل على الثانوية الشرعية عام 1961م ،مث على بكالوريوس يف الشريعة من جامعة دمشق عام
1965م ،وعلى املاجستري من كلية أصول الدين يف جامعة األزهر عام 1969م ،وعلى الدكتوراه يف
التفسري وعلوم القرآن عام 1974م من اجلامعة نفسها .عمل يف التدريس يف املعاهد العلمية يف اململكة
ئيسا لقسم الدعوة فيها،
العربية السعودية ،ويف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض ،وكان ر ً
وهو يعمل منذ عام 1997م يف جامعة الشارقة ،وهو رئيس قسم الشريعة فيها ،وهو عضو جملس األمناء
لكلية الشريعة والدراسات اإلسالمية يف كردستان .له عدة كتب منها "مباحث يف إعجاز القرآن" ،و"معامل
قرآنية يف الصراع مع اليهود" ،و"مباحث يف التفسري املوضوعي" ،و"مباحث يف علم املواريث".
-206املصري ،رفيق يونس :ول ـ ـ ـ ـ ـد د .رفيـ ـ ـ ـ ـ ـق يون ـ ـ ـ ـ ـس املصـ ـ ـ ـ ـ ـري ع ـ ـ ـ ـ ـام 1361هـ1942/م
يف دمشـ ـ ـ ـ ـق ،وحصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل على بكال ـ ـ ـ ـوريـ ـ ـ ـ ـ ـوس جتارة من جـ ـ ـ ـ ـامعة دمشق عـ ـ ـ ـ ـام 1965م بتقدير
ممت ـ ـ ـاز ،ودكتوراه يف اقتصـ ـ ـ ـ ـ ـاد التنمية من جـ ـ ـ ـ ـ ـامعة رين يف فرنس ـ ـ ـ ـ ـ ـا ع ـ ـ ـ ـ ـام 1975م .عم ـ ـ ـل يف عـ ـدة
تعريفات ابملؤلفني
935
وزارات يف سورية .وهو يعمل ابحثًا يف مركز أحباث القتصاد اإلسالمي يف جامعة امللك عبد العزيز يف
جدة منذ عام 1981م ،وحاز على جائزة البنك اإلسالمي للتنمية عام 1417هـ .له أكثر من مخسي
كتااب وحبثًا وترمجة يف املوضوعات القتصادية واملالية ،ومن كتبه "أصول القتصاد اإلسالمي" ،و"امليسر
ً
والقمار واملسابقات واجلوائز" ،و"اإلسالم والنقود" ،و"مصرف التنمية اإلسالمي".
-207مصطفى ،حممد صاحل :ولد د .حممد صاحل بن علي بن مصطفى كابوري .عام
1357هـ 1938/م يف سوراي .وحصل على شهادة الدكتوراه يف التفسري من جامعة األزهر عام
1397هـ1977/م ،ودرجة أستاذ بروفيسور من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عام
1410هـ1990/م .عمل يف التدريس يف معاهد وكليات جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بي
مستشارا يف مكتب اآلفاق املتحدة لالستشارات العلمية والتقنية
عامي 1416-1387هـ ،مث عمل
ً
منذ عام 1416هـ .له عدة كتب منها "تفسري سورة الرعد" ،و"تفسري جزء عم" ،و"القدر" ،و"أصول
التوحيد" ،و"أمساء هللا يف القرآن" ،و"آايت األحكام" ..وله جمموعتان شبه موسوعيتي.
-208مصطفى ،حيىي بسيون :ولد األستاذ حيىي بسيوين مصطفى يف مصر ،وعمل يف مصر
موجها أول للرتبية الجتماعية ،وحصل على اجلائزة األوىل يف جلنة العادات والتقاليد عام 1958م،
ً
وكان األمي العام هليئة الفنون واآلداب والعلوم الجتماعية ابإلسكندرية ،وعضو جملس إدارة جملة عامل
القصة ،وأحد مؤسسي اندي القصة يف مصر ،وعضو املعهد العاملي للفكر اإلسالمي بواشنطن ،مث قدم
إىل اململكة العربية السعودية ،وكان أحد مؤسسي الرتبية املسرحية يف وزارة املعارف السعودية ،وأشرف
على املسرح والفنون يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ،وكانت له إسهامات درامية يف اإلذاعة
والتلفزيون يف مصر والسعودية .وله "البدائل اإلسالمية جملالت الرتويح املعاصرة".
-209املعهد العاملي للفكر اإلسالمي :انظر التعريف به يف أول الكتاب.
-210املغريب ،السموأل بن حيىي :هو السـ ـ ـ ـ ـموأل بن حيىي بن عبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاس املغ ـ ـ ـ ـ ـريب ،أحـ ـ ـ ـ ـد
أحب ـ ـ ـ ـ ـ ـار اليه ـ ـ ـود ،مغ ـ ـ ـ ـ ـريب أندلـ ـ ـ ـ ـسي ،تـ ـ ـ ـ ـويف ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 570هـ ،ك ـ ـ ـ ـ ـان أبـ ـ ـ ـوه يه ـ ـ ـ ـ ـوذا بن آبون من
مدينة فـ ـ ـ ـ ـاس ،وكـ ـ ـ ـ ـان امسخـ ـ ـ ـ ـه ابلعربية أاب البق ـ ـ ـ ـاء بن حيىي ،وأمه أصل ـ ـ ـها من البصـ ـ ـ ـ ـرة يف العـ ـ ـ ـراق،
ومستـ ـ ـ ـ ـ ـ ـه عنـ ـ ـ ـ ـ ـد ولدت ـ ـ ـه مشوائيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل ،وتعـ ـ ـ ـلم الت ـ ـ ـ ـ ـ ـوراة وتفس ـ ـ ـ ـ ـريها واحلس ـ ـ ـ ـ ـ ـاب والط ـ ـ ـ ـ ـب والتـ ـ ـ ـ ـ ـاريخ،
936
تعريفات ابملؤلفني
وأعمل عقله فيما قرأه يف التوراة ،ويف كتب التاريخ حىت اقتنع بنبوة حممد وآمن به ،ومل يلتزم عبادات
اإلسالم رهبة من أبيه ،حىت إذا حالت بينهما األسفار ،ورأى النيب يف منامه سنة 558هـ ،وهو يف
أذربيجان ،أعلن إسالمه .وكان كل عمله يف الطب ،وله كتاب "بذل اجملهود يف إقحام اليهود".
-211املقريزي ،تقي الدين :هو تقي الدين أمحد بن علي املقريزي ،أصله من بعلبك بلبنان من
حارة فيها تسمى املقارزة ،وإليها نسب .ولد يف القاهرة عام 766هـ1365/م ،وفيها تلقى علوم القرآن
واحلديث والنحو ،وأتثر أبستاذ ه عبد الرمحن بن خلدون الذي قدم إىل مصر وأقام فيها ،وظهر ذلك يف
اهتمامه ابلقتصاد والعمران .وعمل يف وظائف احلسبة واخلطابة واإلمامة يف دمشق والقاهرة ،وتويف يف
كبريا من الكتب أوصلها السخاوي إىل مئتي ،منها
القاهرة عام 845هـ1441/م .وقد خلّف ً
عددا ً
"خطط املقريزي" ،و"املواعظ والعتبار بذكر اخلطط واآلاثر" ،و"السلوك يف معرفة دول امللوك"،
و"اتريخ األقباط" ،و"اتريخ احلبش" ،و"رسالة يف األوزان واملكاييل" ،و"إغاثة األمة بكشف الغمة".
-212مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج :أتسس هذا املكتب يف عام 1397هـ1977/م،
ومقره يف مدينة الرايض ،وهو هيئة تعمل يف نطاق الدول األعضاء خلدمة األهداف الرتبوية والعلمية
والثقافية والتوثيقية ،وإجياد صيغ التعاون والتكامل بي الدول األعضاء ،وله مؤمتر عام من وزراء الرتبية
والتعليم واملعارف يف الدول األعضاء ،وجملس تنفيذي مؤلف من عضو من كل دولة ،ويديره مدير عام،
وتتبعه تسع إدارات فنية وإدارية ،وأربعة أجهزة متخصصة هي جملس التعليم العايل ،واملركز العريب
للبحوث الرتبوية ،وجامعة اخلليج العريب ،واملركز العريب ،واملركز العريب للتدريب الرتبوي .وقد أجنز تنفيذ
عاما من 1400هـ إىل
أكثر من سبعمئة مشروع وبرانمج تربوي تعاوين ،على مدى مثانية عشر ً
1417هـ ،كما أنه يعمل على حتقيق برانمج استشراف مستقبل العمل الرتبوي ،يف الدول األعضاء،
وتشمل أولوايت العمل يف هذا الربانمج عشرة جمالت للتطوير الرتبوي ،منها الرتبية قبل املدرسة،
والتعليم األساسي ،والثانوي ،وحمو األمية ،وتطوير املناهج ،والتنمية املهنية للمعلمي .ومن منشوراته
املهمة كتاب "ماذا يريد الرتبويون من اإلعالميي؟".
-213ملكاوي ،حممد أمحد :ولـ ـ ـ ـ ـ ـد د .حممد أمحد عبد الق ـ ـ ـ ـ ـادر ملكـ ـ ـ ـاوي ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام
1369هـ1949/م يف ملكـ ـ ـ ـ ـ ـا يف األردن .حصـ ـ ـ ـ ـ ـل على البكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالوريوس يف الشريعـ ـ ـ ـة م ـ ـ ـ ـ ـن
اجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة األردني ـ ـ ـ ـ ـة ع ـ ـ ـ ـ ـام 1973م ،وعـ ـ ـ ـ ـلى شه ـ ـ ـ ـ ـادة املـ ـ ـ ـ ـاجستري يف العقي ـ ـ ـدة واملذاهـ ـ ـب من كلية
تعريفات ابملؤلفني
937
أصول الدين يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرايض ،عام 1979م ،وعلى شهادة
الدكتوراه يف العقيدة ومقارنة األداين من الكلية نفسها عام 1983م .عمل يف جامعة امللك سعود يف
الرايض بعد نيله درجة الدكتوراه حىت عام 1994م ،واستقال ليعمل أستاذًا يف كلية الشريعة يف جامعة
أيضا يف جامعة آل البيت لطلبة الدراسات الفقهية العليا ،وهو عضو يف
الريموك يف األردن ،وهو حياضر ً
عدة جلان جامعية ،وخيطب اجلمعة يف جامع اجلامعة .له عدة كتب منها "عقيدة التوحيد يف القرآن
الكرمي" ،وحتقيق "إظهار احلق" ،و"املناظرة الكربى بي الشيخ رمحة هللا اهلندي والدكتور فندر".
َّ -214
املال ،أمحد علي :ولد األستاذ أمحد علي َ
املال عام 1347هـ1929/م يف مدينة دمشق.
حصل على شهادة احلقوق من جامعة دمشق ،وإجازة يف علم الدعوة اإلسالمية .وعمل يف وزارة العدل
مساعدا قضائيا ،ورأس جلنة بناء مسجد الفتح يف منطقة ركن الدين يف دمشق ،وأسس مجعية ركن
ً
إماما وخطيبًا يف جامع الفتح،
الدين اخلريية ،وعمل يف إدارهتا بي عامي 1990-1975م ،كما عمل ً
ود َرس يف عاصمة تشاد عام 1982م ،واستضيف يف كل من دولة اإلمارات العربية والكويت ورابطة
العامل اإلسالمي ،وله كتاب "أثر العلماء املسلمي يف احلضارة الغربية".
-215منصور ،عبد القادر :ولد د .عبد القادر حممد منصور عام 1374هـ1954/م يف مدينة
حلب مشال سورية ،وفيها حصل على شهادة الدراسة الثانوية يف معهد العلوم الشرعية ،وحصل على
الليسانس يف الشريعة من جامعة األزهر عام 1976م ،مث حصل على شهادة املاجستري يف علوم القرآن
من جامعة الدراسات اإلسالمية يف كراتشي بباكستان عام 1996م ،وعلى الدكتوراه من اجلامعة
نفسها عام 1998م .عمل يف تدريس مادة الرتبية اإلسالمية يف حلب ،مث يف السعودية حىت عام
إماما وخطيبًا يف جامع سيف الدولة يف حلب .له عدة كتب منها "السرية
1995م .وهو يعمل اآلن ً
النبوية :سيدان حممد" ،و"احلروف النورانية يف فواتح السور القرآنية" ،و"دراسات يف علوم القرآن"،
و"الفتاة املسلمة كيف تصلي".
-216املودودي ،أبو األعلى :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد َ
العالمـ ـ ـ ـ ـ ـة أب ـ ـ ـ ـ ـ ـو األعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلى بن سي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد أمحد حسن
املودودي ،عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1321هـ1903/م ،يف أورانك آب ـ ـ ـ ـ ـ ـاد الدكن ،بوليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة حيدر آبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاد يف اهلند،
وأسرتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـه مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن دهلي ،ويف أوران ـ ـ ـ ـ ـك قضى طفولت ـ ـ ـ ـ ـه وتعـ ـ ـ ـ ـ ـلم ،ودرس العربي ـ ـ ـ ـ ـ ـة والف ـ ـ ـ ـ ـ ـارسية والفقه
مبكرا ،وبدأ ابلتألي ـ ـف .وبنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلى دع ـوة من العـ ـ ـ ـ ـ َالمة حممد
واحل ـ ـ ـ ـ ـ ـديث ،عم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف الصحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـافة ً
تعريفات ابملؤلفني
938
إقبال قدم إىل البنجاب ،وأقام يف لهور حيث أسس "اجلماعة اإلسالمية" عام 1360هـ1941/م).
كثريا من البالد العربية واإلسالمية ،وشارك يف مؤمترات إسالمية .وفاز جبائزة امللك فيصل العاملية
زار ً
خلدمة اإلسالم سنة 1399هـ1979/م ،وتويف عام 1399هـ1979/م .خلف املودودي أكثر من
كتااب منها "تفهيم القرآن"؛ وهو تفسري للقرآن الكرمي ،و"املصطلحات األربعة يف القرآن"،
ستي ً
و"احلضارة اإلسالمية" ،و"شهادة احلق" ،و"القاداينية" ،و"األسس األخالقية للحركة اإلسالمية"،
و"مبادئ اإلسالم" ،و"منهاج النقالب اإلسالمي" ،و"حنن واحلضارة الغربية" ،و"اجلهاد يف اإلسالم"،
و"احلجاب" ،و"الراب" ،و"القانون والدستور اإلسالمي" ،وغريها كثري.
-217موريسون ،كريسي :كريسي أ .موريسون :رئيس أكادميية العلوم يف نيويورك ،ورئيس املعهد
األمريكي ملدينة نيويورك ،ورئيس اجملمع العلمي أبمريكا ،وعضو اجمللس التنفيذي جمللس البحوث القومي
يف الولايت املتحدة ،وزميل يف املتحف األمريكي للتاريخ الطبيعي ،وعضو مدى احلياة للمعهد امللكي
الربيطاين .وكتابه "العلم يدعو إىل اإلميان" كان بعنوان "اإلنسان ل يقوم وحده" ،وقد ألفه ردا على
كتاب هاكسلي "اإلنسان يقوم وحده".
-218املوسوي ،موسى :ولد د .موسى املوسوي عام 1349هـ1930/م يف النجف األشرف يف
العراق ،وأكمل دراسته التقليدية يف جامعة النجف ،وحصل منها على الشهادة العليا يف الفقه
اإلسالمي "الجتهاد" ،وحصل على الدكتوراه يف التشريع اإلسالمي من جامعة طهران عام 1955م.
درس عشر سنوات يف جامعة بغداد ،ويف جامعة طرابلس يف ليبيا،
درس يف جامعة طهران سنتي ،مث ّ
ّ
ئيسا للمجلس اإلسالمي األعلى يف غرب أمريكا عام
ويف جامعات أملانية وأمريكية ،مث انتخب ر ً
1979م .له عدة كتب منها "الشيعة والتصحيح" ،و"الثورة البائسة" ،و"قواعد فلسفية" ،و"من
الكندي إىل ابن رشد" ،و"فالسفة أوروبيون" ،و"اي شيعة العامل استيقظوا".
حرف النون
-219النـ ـ ـاصر ،حممد حـ ـ ـامد :ول ـ ـ ـ ـ ـ ـد األستـ ـ ـ ـ ـ ـاذ حممد ح ـ ـ ـ ـ ـ ـامد الن ـ ـ ـ ـ ـ ـاصر ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام
1358هـ1939/م يف حمـ ـ ـ ـافظة درعـ ـ ـ ـ ـا يف سورية ،..ودرس يف بلده حىت هن ـ ـ ـ ـاية املرحلـ ـ ـة الث ـ ـ ـانوية ،مث
تعريفات ابملؤلفني
939
حصل على شهادة البكالوريوس يف اللغة العربية وآداهبا من جامعة دمشق عام 1965م ،مث على
مدرسا يف املدارس الثانوية يف
شهادة الدبلوم العام يف الرتبية من اجلامعة نفسها عام 1967م .عمل ً
مكة املكرمة من عام 1388هـ حىت عام 1415هـ؛ حي تفرغ لألحباث العلمية واألدبية .له عدة كتب
وسالسل بعضها ابلشرتاك مع زوجته ،منها "املرأة بي اجلاهلية واإلسالم" ،و"تربية األطفال يف رحاب
اإلسالم" ،و"تربية املراهق ،"...و"تربية املوهوب ."...وبعضها له ،منها "احلياة السياسية عند العرب"،
و"العصرانيون بي مزاعم التجديد وميادين التغريب" ،و"اجلهاد والتجديد يف القرن السادس".
-220النجار ،عبد اجمليد :ولد د .عبد اجمليد النجار عام 1364هـ1945/م يف بين خداش يف
اجلنوب التونسي ،وحصل على اإلجازة يف أصول الدين من الكلية الزيتونية عام 1392هـ1972/م ،مث
شهادة املاجستري يف العقيدة والفلسفة من كلية أصول الدين يف جامعة األزهر سنة 1401هـ1981/م.
ئيسا لقسم أصول
عمل يف تدريس العقيدة يف الكلية الزيتونية منذ عام 1394هـ1974/م ،وصار ر ً
ائرا يف اجلامعة األردنية ،وجامعة اجلزائر ،وكلية
الدين فيها عام 1400هـ1980/م ،وعمل أستاذا ز ً
الدعوة اإلسالمية يف طرابلس بليبيا ،ود َرس يف جامعة األمري عبد القادر يف قسنطينة ابجلزائر .له أكثر
كتااب ،منها "دور حرية الرأي يف الوحدة الفكرية بي املسلمي" ،و"املهدي بن تومرت"،
من عشرين ً
و"جتربة التغيري يف حركة املهدي بن تومرت" ،و"العقل والسلوك يف البنية اإلسالمية" ،و"فقه التدين"،
و"خالفة اإلنسان بي الوحي والعقل" .وله موضوع يف كتاب "املسلم والفاعلية"؛ من إصدار اجمللس
األعلى لإلعالم يف اململكة العربية السعودية.
-221النجار ،فهمي :ولد د .فهمي قطب الدين النجار عام 1357هـ1938/م يف مدينة دير
الزور يف سورية ،وحصل على أهلية التعليم يف حلب 1961م ،مث شهادة الليسانس يف اآلداب قسم
الدراسات الفلسفية والجتماعية من جامعة دمشق سنة 1968م ،واملاجستري يف اإلعالم من املعهد
العايل للدعوة اإلسالمية التابع جلامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف السعودية عام 1403هـ،
والدكتوراه يف الفلسفة من جامعة هباولبور يف ابكستان عام 1994م .وعمل يف جامعة اإلمام حممد بن
سعود اإلسالمية .له من الكتب "اإلعالم والبيت املسلم" ،و"الدراسات النفسية عند اإلمام ابن تيمية"،
و"اإلعالم واحلرب النفسية يف ضوء معايري اإلسالم" ،و"العالمة حممد إقبال وصلته الثقافية ابلعامل العريب".
940
تعريفات ابملؤلفني
-222النحوي ،عدانن :ولد د .عدانن علي رضا النحوي عام 1347هـ1928/م يف مدينة
صفد يف فلسطي ،وفيها أكمل دراسته الثانوية ،مث حصل على دبلوم دار املعلمي يف القدس عام
1948م ،واضطر إىل اهلجرة إىل سورية يف هذا العام بعد أن حلت النكبة بفلسطي ،واستوىل الصهاينة
على مدينته .وبعد ذلك بسنوات التحق جبامعة القاهرة ،وحصل منها على بكالوريوس يف اهلندسة
اإللكرتونية عام 1961م ،كما حصل على الدكتوراه يف هندسة التصالت الكهرابئية من إحدى
مدرسا يف سورية ،مث يف الكويت ،وبعد ختصصه يف اهلندسة
جامعات إنكلرتا .عمل يف أوائل حياته ً
مديرا للمشاريع اإلذاعية يف وزارة
مديرا حملطة اإلذاعة يف مدينة محص ،مث يف الرايض ً
الكهرابئية عمل ً
اإلعالم السعودية مخس عشرة سنة .وهو اآلن يدير شؤون دار النحوي للنشر والتوزيع .ألف أكثر من
كتااب تناولت الدعوة اإلسالمية ،والقضااي اإلسالمية املعاصرة ،واألدب اإلسالمي ،والدواوين
ستي ً
الشعرية واملالحم ،منها" :تقومي نظرية احلداثة" ،و"لقاء املؤمني" ،و"مالمح الشورى" ،و"الرتبية يف
اإلسالم" ،و"واقع املسلمي أمراض وعالج" ،و"األدب اإلسالمي" ،وديوان "عرب وعربات" ،و"ملحمة
فلسطي" ،وديوان "موكب النور".
-223الندوة العاملية للشباب اإلسالمي :هي هيئة إسالمية عاملية متخصصة يف شؤون
الشباب ،وقد أنشئت عام 1392هـ1972/م يف اململكة العربية السعودية ،لتعمل من أجل شباب
األمة اإلسالمية ومستقبلهم وسالمة كياهنم .وهي هتدف إىل خدمة الفكر اإلسالمي على أساس
التوحيد اخلالص على منهج السلف الصاحل ،وتعميق أسباب الوحدة الفكرية اإلسالمية بي الشباب،
وتعريف العامل ابإلسالم ،ودعم املنظمات الشبابية والطالبية ،وتوضيح دورهم يف بناء املؤسسات
املختلفة .وأنشأت هلا مكتبًا لألمانة العامة يف الرايض ،ومكاتب رئيسية أو فرعية يف مدن أخرى
ابململكة .ومكاتب إقليمية يف دول العامل .وفيها جلان هتتم بشؤون املسلمي يف دول العامل كلجنة
فلسطي ،وجلنة كشمري ،...وهلا برامج دعوية وتعليمية ،..وإصدارات كثرية لكتب منها "املوسوعة
امليسرة يف األداين واملذاهب املعاصرة" ،و"أطوار اخللق يف القرآن والسنة املطهرة" ،و"اإلعالم
اإلسالمي" ،و"قالوا عن اإلسالم" ،و"يف أصول احلوار".
-224الندوي ،أبو احلسن :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد الشي ـ ـ ـ ـ ـ ـخ أبو احلس ـ ـ ـ ـ ـ ـن بن عبـ ـ ـ ـ ـ ـد احلي بن فخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر الـ ـ ـ ـ ـدين
احلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـين الندوي بقري ـ ـ ـ ـ ـ ـة "راي بري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلي" ،يف ولي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة (أترا براديش) اهلندي ـ ـ ـ ـ ـ ـة سن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة 1322هـ/
1913م .ب ـ ـ ـدأ تعـ ـ ـ ـ ـ ـلم القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرآن الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرمي يف البيـ ـ ـت تعـ ـ ـ ـ ـلمه أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـه ،وكان أبوه عـ ـ ـ ـ ـ ـالـ ًما مؤل ـ ـ ـ ـ ًفا لكتب
تعريفات ابملؤلفني
941
عربية عن أعالم اهلند واإلسالم فيها ..وتويف أبوه وهو دون العاشرة .التحق جبامعة لكهنؤ يف القسم
مدرسا يف دار العلوم 1934م ،وأتقن إىل جانب
العريب عام 1927م ،مث بدار العلوم 1929م .وعمل ً
عضوا يف اجمللس التنظيمي لندوة العلماء يف اهلند عام 1948م،
العربية اللغة األردية والفارسية ،واختري ً
مث صار أمينًا عام ا هلا ،وشارك يف عضوية اجملامع العربية يف دمشق والقاهرة واألردن ،واجمللس التأسيسي
لرابطة العامل اإلسالمي مبكة .وكان رئيس رابطة األدب اإلسالمي .وفاز جبائزة امللك فيصل العاملية
كتااب منها "الصراع بي
خلدمة اإلسالم .تويف يف بلده عام 1420هـ1999/م .خلَف أكثر من ستي ً
الفكرة اإلسالمية والفكرة الغربية" ،و"رجال الفكر والدعوة يف اإلسالم" ،و"املسلمون وقضية فلسطي"،
و"واقع العامل اإلسالمي" ،و"اإلسالم :أثره يف احلضارة وفضله على اإلنسانية" ،و"سرية خامت النبيي"،
و"قصص النبيي" ،و"ماذا خسر العامل ابحنطاط املسلمي!؟" ،و"املرتضى ..علي بن أيب طالب"،
و"النيب اخلامت" ،و"حنو الرتبية اإلسالمية احلرة."..
-225الندوي ،سليمان :خترج األستاذ سليمان الندوي يف دار العلوم التابعة لندوة العلماء.
مدرسا للغة العربية يف دار العلوم (بي عامي -1906
وعمل يف حترير جملة "الندوة" ،مث عمل
ً
1912م) ،مث عمل يف صحيفة "اهلالل" األدبية ،وأشرف على "مجعية دار املصنفي" من سنة 1915م
إىل سنة 1950م ،وكانت هذه اجلمعية تصدر جملة "معارف" .تويف عام 1373هـ1953/م .خلَف
عدة كتب منها "الرسالة احملمدية" ،و"سرية عائشة" ،و"العرب واهلند".
-226النووي ،حيىي بن شرف الدين :هو أبو زكراي حيىي ابن الشيخ شرف الدين بن مري بن
حزام احلزامي النووي ،ولقب مبحيي الدين .ولد عام 631هـ ،يف نوى من منطقة حوران جنويب دمشق،
وإليها نسب .حفظ القرآن يف القرية ،ورحل إىل دمشق يف الثامنة عشرة من عمره ،وتبحر يف الفقه
الشافعي ،وعلم احلديث وأصول الفقه واللغة والنحو ،وحاول الشتغال يف الطب ،وكانت له مواقف
جريئة من احلكام وامللوك .ومل يتزوج .وتويف عام 676هـ؛ قبل وفاة أبيه بتسعة أعوام .ترك ستة وعشرين
كتااب أكمل أتليفها ،منها "رايض الصاحلي" ،و"األربعون النووية" ،و"التبيان يف آداب محلة القرآن"،
ً
و"شرح صحيح مسلم" ،و"روضة الطالبي" ،و"مناقب الشافعي" .كما خلف حوايل عشرة كتب مل
يكملها ،منها "اجملموع شرح املهذب" يف الفقه الشافعي.
تعريفات ابملؤلفني
942
-227النيسابوري ،أبو القاسم :هو أبو القاسم بن احلسن بن حممد النيسابوري ،من رجال القرن
اهلجري الرابع ،تويف عام 406هـ ،وهو شافعي مفسر ،وإمام يف القراءات ،وأديب حنوي ،واشتهر مبعرفته
ابملغازي والسري والقصص ،وكان يروي احلديث ،كثري الوعظ والتذكري ،وله شعر قليل ،ومن تالميذه أبو
احلسن الثعليب ،له تفسريه املشهور ،و"التنزيل وترتيبه" ،و"عقالء اجملاني".
حرف اهلاء
-228هارون ،عبد السالم :ولد األستاذ عبد السالم حممد هارون يف مصر قبل احلرب العاملية
مدرسا يف كلية اآلداب جبامعة اإلسكندرية
األوىل ،وخترج يف دار العلوم 1351هـ1932/م .وعمل ً
ئيسا لقسم الدراسات النحوية فيها عام 1975م .وأسهم يف إنشاء
1945م ،مث يف دار العلوم ،وأصبح ر ً
وعضوا يف جلان املعجم
عضوا يف جممع اللغة العربية يف القاهرة عام 1969م،
ً
جامعة الكويت ،واختري ً
الكبري الذي أصدره اجملمع .منح جائزة اجملمع يف التحقيق عام 1950م ،وجائزة الدولة التقديرية بعد وفاته
1988م ،وفاز جبائزة امللك فيصل العاملية لألدب العريب (حتقيق املؤلفات القدمية) عام
كتااب منها "حتقيق النصوص ونشرها"،
1401هـ1981/م .تويف عام 1988/1408م .ألف ستة عشر ً
كتااب منها "الكتاب" ،و"احليوان" ،و"البيان
و"حبوث يف اللغة واألدب" .كما أنه حقق سبعة عشر ً
والتبي" ،و"معجم مقاييس اللغة" ،و"هتذيب سرية هشام".
-229اهلامشي ،حممد علي :ولد د .حممد علي بن عبد اللطيف اهلامشي عام 1343هـ1925/م
يف مدينـ ـ ـ ـ ـة حلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـب يف سوريـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة ،وأهنى دراسته الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانوية فيها ،وحصل على اإلجازة يف اآلداب
وعل ـ ـ ـ ـ ـوم اللغة العربية من جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـامعة دمشق عام 1959م ،وعلى اإلجـ ـ ـ ـ ـ ـازة يف الرتبية وأصول التدريس
ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1960م ،كما حصل على شهادة املاجستري من جامعة القاهرة 1965م ،والدكتوراه منها
أيضا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1970م .عمل يف التدريس يف اثنوي ـ ـ ـ ـ ـ ـات حلب حىت ع ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1960م ،وبعد حصوله
ً
على الدكتوراه درس يف جامعة حلب ،وقدم إىل السعودية عام 1974م للتدريس يف جامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية حىت 1988م ،وبعدها عم ـ ـ ـ ـ ـ ـل يف التدريس يف كلية اآلداب للبن ـ ـ ـ ـ ـات
كتااب منها :حتقيق
حىت 1996م .وهو ل يزال يشرف على رسـ ـ ـ ـائل الدراسات العليا فيها .له اثنا عشر ً
تعريفات ابملؤلفني
943
"مجه ـ ـ ـ ـ ـرة أشعـ ـ ـ ـار الع ـ ـ ـ ـ ـرب" ،و"شخصية الرس ـ ـ ـ ـ ـول" ،و"سلبيـ ـ ـ ـ ـ ـات جيب أن ختتفي من حي ـ ـ ـ ـاة
اإلسـ ـ ـ ـالميي ،ول ـ ـ ـ ـه كذلك "شخصية املس ـ ـ ـ ـ ـلم كما يصـ ـ ـ ـ ـ ـوغها اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـالم يف القـ ـ ـ ـ ـرآن والسنـ ـ ـ ـ ـة"،
و"شخصية املرأة املسلمة" وغريها.
-230اهلروي ،علي القاري :نورالدين علي بن سلطان حممد اهلروي املكي احلنفي املعروف ابلقاري،
مفسرا .ولد يف مدينة هراة ،وتلقى العلم على أيدي علمائها،
إماما يف القراءات ،وحمد ًاث ً
كان ً
فقيها أصوليا ً
مث استوطن مكة وأخذ عن علمائها ،فنال علم العرب والعجم .وانل مرتبة اجملددية على رأس األلف من
كتااب بي رسالة ،وكتاب يف عدة جملدات ،يف
اهلجرة ،وتويف عام 1014هـ يف مكة .له أكثر من ً 120
علوم الفقه واحلديث والتفسري والقراءات واألصول وعلم الكالم والفرائض والنحو واألدب والتاريخ،
ومنها" املوضوعات الكربى" ،و"املوضوعات الصغرى" ،و"املصنوع يف معرفة احلديث املوضوع".
-231اهلندي ،رمحة هللا :ولد حممد رمحة هللا بن خليل الرمحن الكريانوي العثماين يف كريانة التابعة
لدهلي عاصمة اهلند يف عام 1233هـ1818/م .تلقى العلم على يدي والده ،وحفظ القرآن ،وأتقن
الفارسية ،مث درس يف دهلي ،ويف لكنو ،وشارك يف الثورة ضد اإلجنليز عام 1857م ،وملا طلبه اإلجنليز
للمحاكمة هرب إىل مكة عن طريق بومباي ،وميناء خما اليمين ،ووصل إىل مكة 1274هـ1859/م،
ودرس يف احلرم ،وأسس املدرسة الصولتية 1285هـ (ابسم احملسنة اهلندية صولة النساء) ،وسافر إىل
القسطنطينية عام 1280هـ1864/م ،وطلب منه السلطان عبد العزيز أتليف كتاب يف الرد على املنصرين
فألف كتاب "إظهار احلق" ،كما سافر إىل القسطنطينية مرتي يف عهد السلطان عبد احلميد .وتويف يف
عام 1308هـ1891/م ،خملّ ًفا كتابه املشهور "إظهار احلق".
-232هونكه ،زيغريد :الدكتورة د .زيغريد هونكه مستشرقة أملانية معاصرة ،وهي زوجة املستشرق
بالدا عربية أخرى .من كتبها "أثر
األملاين الدكتور شولتزا ،قضت مع زوجها عامي يف مراكش ،وزارت ً
األدب العريب يف اآلداب األوربية"؛ انلت به درجة الدكتوراه من جامعة برلي عام 1955م ،وكتاهبا الشهري
"مشس العرب تسطع على الغرب".
-233هويدي ،حس ـ ـن :ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد د .حس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ه ـ ـ ـ ـ ـ ـويـ ـ ـ ـ ـ ـدي ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام 1343هـ1925/م يف مدين ـ ـ ـ ـ ـ ـة
944
تعريفات ابملؤلفني
دير الزور يف سورية ،وحصل على الثانوية العامة بتفوق يف دير الزور ،مث حصل على شهادة الدكتوراه يف
الطب من جامعة دمشق عام 1952م .نشأ يف بيت إسالمي ،وتلقى علومه الشرعية على يد عدد من
علماء دير الزور أبرزهم الشيخ حسن رمضان اخلالدي ،واتبع تعلمه الشرعي جبهود ذاتية .انضم إىل مجاعة
اإلخوان املسلمي ،وعمل بعد خترجه من اجلامعة يف عيادته اخلاصة .تنقل يف مراكز اجلماعة حىت صار
عضوا يف مكتب اإلرشاد عام 1989م ،ومن
مراقبًا عاما للجماعة يف سورية عام 1400هـ1980/م ،مث ً
عام 1995م عي انئبًا للمرشد العام .شارك يف كثري من املؤمترات العلمية والفقهية يف البالد العربية
وأورواب وأمريكا .له املؤلفات التالية" :الوجود احلق" ،و"من نفحات اهلدى" ،و"حماذير الختالط"،
و"الشورى يف اإلسالم" ،و"مفهومات يف ضوء العلم".
-234اهلوميل ،حسن بن فهد :ولد د .حسن بن فهد بن حسن اهلوميل عام 1361هـ1942/م يف
مدينة بريدة يف القصيم .حصل على الشهادة الثانوية يف مدينته عام 1383هـ1963/م .وعلى الليسانس
يف اللغة العربية من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عام 1387هـ1967/م ،وعلى املاجستري يف
األدب والنقد من جامعة األزهر عام 1395هـ1975/م ،وعلى الدكتوراه يف األدب العريب احلديث من
مدرسا يف مراحل التعليم
جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عام 1404هـ1984/م ،عمل موظ ًفا مث ً
املختلفة حىت عام 1404هـ1983/م ،وبعد ذلك عمل أستاذًا لألدب احلديث يف جامعة اإلمام فرع
القصيم حىت أحيل إىل التقاعد عام 1420هـ1999/م .رأس جملس إدارة اندي القصيم األديب يف بريدة،
واملكتب اإلقليمي لرابطة األدب اإلسالمي العاملية يف اململكة .له كتب عديدة منها "النزعة اإلسالمية يف
الشعر السعودي" ،و"حامت الطائي بي أصالة الشعر وأسطورة الكرم" ،و"اجتاهات الشعر املعاصر يف
جند" ،و"النص احلداثي بي الرؤية والتشكيل" ،و"امللك عبد العزيز يف مرآة الشعراء".
-235هيكل ،حممد حسني :ولد الدكتور حممد حسي سامل هيكل عام 1305هـ1988/م يف قرية
كفر غن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام ابلدقهلية يف مصر ،وخترج من مدرسة احلقـ ـ ـ ـ ـ ـوق ابلق ـ ـ ـ ـ ـ ـاهرة 1909م ،وحصل على
ومدرسا يف اجلامعة
الدكت ـ ـ ـ ـ ـ ـوراه يف احلقوق من جامعة السوربون الفرنسية عام 1912م .عمل يف احملاماة،
ً
ئيسا جمللس الشيوخ ،وكان من أركان احلزب الدستوري املناوئ لسعد زغلول
املصرية ،ووز ًيرا للمعارف ،ور ً
وحـ ـ ـ ـزبه .أصدر جمل ـ ـ ـ ـ ـة "الفضيل ـ ـ ـة" ،ورأس حترير جملة "السياسة" .تويف يف القاهرة عام 1376هـ1956/م.
تعريفات ابملؤلفني
945
خلَف كتبًا كثرية منها "حياة حممد" ،و"يف منزل الوحي" ،و"الصديق أبو بكر" ،و"الفاروق عمر" ،وقصة
"زينب" ،و"هكذا خلقت" ،و"ثورة األدب".
حرف الواو
-236الوكيلي ،حممد :ولد األستاذ حممد الوكيلي عام 1380هـ1960/م يف مدينة اتغزوت يف
املغرب ،وفيها أكمل دراسته الثانوية ،مث التحق بكلية أصول الدين يف مدينة تطوان ،حيث حصل على
اإلج ـ ـ ـ ـ ـازة يف الدراسـ ـ ـ ـ ـ ـات اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية ،مث على شهادة األهلية الرتبوية املهنية يف املدرسة العليا لألساتذة
يف مدينة مراكش ،وعلى شهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادة املاجستري يف الفقه اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي وأصوله من جامعة حممد اخلامس يف
مدرسا يف املرحلة الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـانوية يف مدينة احملمديـ ـ ـ ـ ـ ـة يف املغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرب .لـ ـ ـ ـ ـه من الكتب
الرب ـ ـ ـ ـ ـ ـاط ،وهو يعمل ً
"دراسة يف عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلم الدعوة اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمية الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاملية" ،و"دراسـ ـة يف ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلم العقيدة" ،و"نفحـ ـ ـ ـات اخللود"،
و"فقه األولوايت :دراسة يف الضوابط".
حرف الياء
-237الياسني ،جاسم :ولد د .جاسم مهلهل الياسي عام 1369هـ1950/م يف الكويت،
وحصل على دبلوم دار املعلمي ،مث على ليسانس يف الشريعة اإلسالمية من جامعة اإلمام حممد بن سعود
اإلسالمية يف الرايض عام 1980م ،وعلى ماجستري يف العقيدة من اجلامعة نفسها عام 1986م ،مث على
شهادة الدكتوراه يف الثقافة اإلسالمية من كلية أصول الدين يف جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان
مدرسا يف املرحلة الثانوية ،مث أستاذًا يف كلية الرتبية األساسية ،وأستاذًا يف كلية
عام 1995م .عمل ً
الشريعة يف جامعة الكويت ،وهو عضو يف جلنة املناهج ملادة الرتبية اإلسالمية يف وزارة الرتبية والتعليم يف
متطوعا أمينًا عاما للجان اخلريية يف مجعية اإلصالح الجتماعي ،وهو عضو اهليئة
الكويت .كما عمل
ً
التأسيسية يف اهليئة اخلريية اإلسالمية العاملية ،وخطيب اجلمعة من عام 1972م ،وكان أمينًا عاما للحركة
الدستورية اإلسالمية يف الكويت .له عدة كتب منها "رسائل فتيان الدعوة" ،و"رسائل شباب الدعوة"،
و"رسائل العاملي" ،و"فقه املرأة املسلمة" ،و"نقوش على جدار الدعوة" ،و"طريق الدعوة اإلسالمية".
946
تعريفات ابملؤلفني
-238ايجلن ،مقداد :ولد د .مقداد ايجلن حممد علي يف تركيا عام 1356هـ1937/م .درس يف
ودرس يف جامعة
بالده ،مث يف سورية ،ومصر حيث انل شهادة الدكتوراه عام 1976م .عاد إىل تركيا ّ
أنقرة .ويف عام 1979م بدأ يعمل يف جامعة اإلمام حممد بن سعود يف الرايض .فاز جبائزة امللك فيصل
كتااب منها
العاملية للدراسات اإلسالمية (الرتبية ا ٍإلسالمية) عام 1408هـ1988/م .له أكثر من ثالثي ً
"أهداف الرتبية اإلسالمية" ،و"بناء البيت السعيد" ،و"جوانب الرتبية اإلسالمية" ،و"الرتبية اإلسالمية
ودورها" ،و"علم النفس الرتبوي يف اإلسالم" ،و"منهاج الدعوة إىل اإلسالم".
-239يكن ،فتحي :ولد الشيخ د .فتحي يكن عام 1352هـ1933/م يف طرابلس يف لبنان .حصل
على دبلوم يف اهلندسة الكهرابئية من كلية الالسلكي املدين يف بريوت ،ودكتوراه شرف يف الدراسات
اإلسالمية واللغة العربية .أسس العمل اإلسالمي يف لبنان يف اخلمسينيات من القرن العشرين ،وأنشأ
اجلماعة اإلسالمية يف مطلع الستينيات ،وتوىل األمانة العامة فيها حىت عام 1992م ،وانتخب يف هذا
العام انئبًا يف الربملان اللبناين حىت 1996م .شارك يف معظم املؤمترات اإلسالمية يف خمتلف أحناء العامل،
كتااب منها "كيف ندعو إىل
انصحا
عددا من الرؤساء العرب
والتقى ً
ً
ومذكرا .له أكثر من ثالثي ً
ً
اإلسالم؟" ،و"حركات ومذاهب يف ميزان اإلسالم" ،و"مشكالت الدعوة والداعية" ،و"القضية
الفلسطينية من منظور إسالمي" ،و"املوسوعة احلركية" ،و"العوملة ومستقبل العامل اإلسالمي" ،و"فقه
السياحة يف اإلسالم" ،و"التجربة النيابية؟ " ،و"ماذا يعين انتمائي إىل اإلسالم؟".
-240يوسف ،عبد الودود :ولد األستاذ عبد الودود يوسف عام 1357هـ1938 /م يف مدينة
محص يف سورية ،وانل الشهادة الثانوية من املعهد العريب اإلسالمي 1956م ،وحصل على إجازة يف
مفتشا يف مديرية
التاريخ من جامعة دمشق عام 1960م ،واملاجستري يف التاريخ من جامعة القاهرة .عمل ً
شهيدا عام 1403هـ1983/م .له عدة
املتاحف واآلاثر يف دمشق .مث تفرغ للعمل اإلسالمي .مات ً
كتب منها "ثورة النساء" ،و"تفسري املؤمني" ،و"قادة الغرب يقولون :دمروا اإلسالم أبيدوا أهله" نشره
مهجا" ،و"حكاايت حارثة".
ابسم جالل العامل ،و"بناء اإلسالم" ،و"كانوا ً
الفهارس العامة
الفهرس العام للكتب الواردة يف الدليل
الرقم
949
الكتاب
املؤلف
الباب
-1
ابن حنبل
حممد أبو زهرة
الرتاجم والسري
298
-2
أبو األعلى املودودي
غازي التوبة
الرتاجم والسري
300
-3
أبو بصري...
حممد حسن بريغش
الرتاجم والسري
301
-4
أبو حنيفة
حممد أبو زهرة
الرتاجم والسري
302
-5
أبو ذر الغفاري والشيوعية
عبد احلليم حممود
احلركات واملذاهب
552
-6
الجتاهات الفكرية...
محد صادق اجلمال
الدعوة ومناهجها
170
-7
اإلتقان يف علوم القرآن
جالل الدين السيوطي
القرآن الكرمي
62
-8
أثر العلماء املسلمي...
أمحد املال
احلضارة
358
-9
اثنتا عشرة خطوة...
مايك كرسب
تنمية الفكر اإلبداعي
762
-10
أحكام الزكاة
عبد هللا انصح علوان
الفقه وأصوله
140
-11
أخبار األذكياء
أبو الفرج بن اجلوزي
الرتويح
744
-12
أخبار احلمقى واملغفلي
أبو الفرج بن اجلوزي
الرتويح
745
-13
أخبار عمر...
علي وانجي طنطاوي
الرتاجم والسري
304
-14
أدب الختالف يف اإلسالم
طه جابر العلواين
الرتبية
190
-15
أدعية وآداب للجيل املسلم
يوسف العظم
الرتبية
193
-16
أداين اهلند الكربى
أمحد شليب
مقارنة األداين
528
الصفحة
950
الفهرس العام للكتب
-17
األربعون النووية
حيىي بن شرف النووي
احلديث الشريف
100
-18
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
عبد احلميد أبو سليمان
املرأة واألسرة
305
-19
أزمة التعليم املعاصر
زغلول راغب النجار
الرتبية
194
-20
أزمة العقل املسلم
عبد احلميد أبو سليمان
الفكر اإلسالمي
228
-21
األساطري املؤسسة للسياسة اإلسرائيلية
رجاء جارودي
احلركات واملذاهب
553
-22
أسرار املاسونية
جواد رفعت
احلركات واملذاهب
555
-23
األسس األخالقية..
أبو األعلى املودودي
الفكر اإلسالمي
229
-24
أسس القتصاد...
أبو األعلى املودودي
القتصاد
474
-25
أسس املنهج القرآين يف حبث العلوم منتصر حممود جماهد
القرآن
63
-26
اإلسالم أثره يف احلضارة
أبو احلسن الندوي
احلضارة
360
-27
اإلسالم بي جهل أبنائه...
عبد القادر عودة
الفكر اإلسالمي
230
-28
اإلسالم يف الشرق األقصى
قيصر أديب
حاضر العامل اإلسالمي
416
-29
اإلسالم يف العقل العاملي
توفيق الواعي
الفكر اإلسالمي
231
-30
اإلسالم والرتبية اجلنسية
وجيه زين العابدين
الرتبية
169
-31
اإلسالم والتنمية الجتماعية
حمسن عبد احلميد
تنمية الفكر اإلبداعي
764
-32
اإلسالم واجلاهلية
أبو األعلى املودودي
الفكر اإلسالمي
233
-33
اإلسالم واحلضارة الغربية
حممد حممد حسي
الفكر اإلسالمي
234
-34
اإلسالم والطفل
وجيه زين العابدين
الرتبية
197
الواردة يف الدليل
951
-35
اإلسالم والعصر احلديث
وحيد الدين خان
الفكر اإلسالمي
236
-36
اإلسالم واملرأة املعاصرة
البهي اخلويل
املرأة واألسرة
446
-37
اإلسالم والوعي احلضاري
أكرم ضياء العمري
احلضارة
361
-38
اإلسالم يتحدى
وحيد الدين خان
الفكر اإلسالمي
238
-39
إسالمية املعرفة
املعهد العاملي
الفكر اإلسالمي
240
-40
إصالح
عزيزة األبراشي
القصة
672
-41
أصول القتصاد اإلسالمي
رفيق يونس املصري
القتصاد
476
-42
أصول التوحيد
حممد صاحل مصطفى
العقيدة
32
-43
أصول الدعوة
عبدالكرمي زيدان
الدعوة ومناهجها
172
-44
أضواء على اإلعالم
حممد عجاج اخلطيب
اإلعالم
510
-45
أطلس احلضارة اإلسالمية
إمساعيل راجي الفاروقي
احلضارة
362
-46
أطلس العامل اإلسالمي
شوقي أبو خليل
حاضر العامل اإلسالمي
417
-47
إظهار احلق
رمحة هللا اهلندي
مقارنة األداين
529
-48
العتبار
أسامة بن منقذ
الرتويح
746
-49
اإلعالم اإلسالمي
إبراهيم إمام
اإلعالم
511
-50
اإلعالم يف صدر اإلسالم
عبد اللطيف محزة
اإلعالم
512
-51
أعالم املسلمي
صابر عبده إبراهيم
الرتاجم والسري
307
-52
اإلعالم والبيت املسلم
فهمي النجار
اإلعالم
513
-53
إعمار األرض
حممود اببللي
القتصاد
477
-54
األعمال الشعرية الكاملة
حممد منال غزيل
الشعر
638
952
الفهرس العام للكتب
-55
-56
-57
إغاثة األمة
أغاين الغرابء
أغاين املعركة
تقي الدين املقريزي
جنيب الكيالين
وليد األعظمي
الفكر اإلسالمي
الشعر
الشعر
243
640
642
-58
-59
-60
األفعى اليهودية
إقبال الشاعر الثائر
القتصاد اإلسالمي
عبد هللا التل
جنيب الكيالين
إبراهيم دسوقي أابظة
احلركات واملذاهب
556
602
478
-61
-62
-63
-64
األقليات املسلمة
اكتشف نفسك
إله إسرائيل
أم عمارة
الدراسات األدبية
القتصاد
عدد من املشاركي
سام .آر .لويد
علي أمحد ابكثري
عبد العزيز الرفاعي
حاضر العامل اإلسالمي
املسرحية
الرتاجم والسري
418
765
720
308
-65
-66
-67
أم النيب
األمة يف قرن
أانشيد الرباعم املؤمنة
عائشة عبد الرمحن
جمموعة من املؤلفي
حممود أبو الوفا
الرتاجم والسري
الفكر اإلسالمي
الشعر
309
244
643
-68
-69
-70
-71
أنبياء هللا
اإلجناز
اإلنسان وحريته
إنسانية اإلنسان
أمحد هبجت
عبد الرمحن الرمحة
حممود اببللي
رينيه دوبو
القصة
الرتاجم والسري
الفكر اإلسالمي
احلضارة
673
311
246
363
-72
-73
-74
-75
-76
-77
-78
أنيس اجلليس
أنيس املسافر
أهداف األسرة يف اإلسالم
أهداف الرتبية اإلسالمية
أهداف الرتبية اإلسالمية..
اآلايت الثالث
اإلميان
علي صاحل اهلزاع
انصر الزهراين
حسي حممد يوسف
ماجد الكيالين
مقداد ايجلن
حممد اجملذوب
عبد اجمليد الزنداين
الرتويح
الرتويح
املرأة واألسرة
الرتبية
الرتبية
املسرحية
العقيدة
747
748
447
199
201
722
33
تنمية الفكر اإلبداعي
الواردة يف الدليل
953
-79
-80
-81
اإلميان
الباعث احلثيث..
البحث عن اجلذور
حممد نعيم ايسي
أمحد حممد شاكر
مؤمنة أبو صاحل
العقيدة
احلديث
القصة
35
101
674
-82
-83
-84
البحث عن احلقيقة الكربى
البحر الرائق
حبوث يف اإلعالم
حممد عصام قصاب
أمحد فريد
حممد فريد عزت
مقارنة األداين
تزكية النفس
اإلعالم
532
786
514
-85
-86
-87
-88
البدائل اإلسالمية جملالت الرتويح حيىي بسيوين مصطفى
إمساعيل بن كثري
البداية والنهاية
السموأل بن حيىي
بذل اجملهود
يوسف العظم
براعم اإلسالم
الرتويح
التاريخ
مقارنة األداين
الرتبية
749
384
534
202
-89
-90
-91
الربامج اإلعالمية
البعد اخلامس
البلدان اإلسالمية
سيد الشنقيطي
أمحد رائف
صاحل وغالب وشاكر
اإلعالم
املسرحية
حاضر العامل اإلسالمي
515
724
420
-92
بناء البيت السعيد
مقداد ايجلن
املرأة واألسرة
449
-93
بنات النيب
عائشة عبد الرمحن
الرتاجم والسري
312
-94
البنوك اإلسالمية
مجال الدين عطية
القتصاد
480
-95
بي يدي الشباب
أبو األعلى املودودي
الفكر اإلسالمي
247
-96
اتريخ اإلسالم
حسن إبراهيم حسن
التاريخ
385
-97
التاريخ اإلسالمي
حممود شاكر
التاريخ
387
-98
اتريخ الدعوة إىل العامية
نفوسة زكراي حممد
الدراسات األدبية
604
-99
اتريخ الدولة العثمانية
حممد فريد احملامي
التاريخ
489
-100
اتريخ الطربي
ابن جرير الطربي
التاريخ
391
954
الفهرس العام للكتب
-101
التبيان يف آداب محلة القرآن
اإلمام النووي
القرآن الكرمي
65
-102
جتديد الفكر اإلسالمي
حمسن عبد احلميد
الفكر اإلسالمي
248
-103
التجويد وعلوم القرآن
عبد البديع صقر
القرآن الكرمي
66
-104
حترير املرأة
عبد احلليم أبو شقة
املرأة واألسرة
450
-105
حتفة الفقهاء
عالء الدين السمرقندي
الفقه وأصوله
141
-106
تدريب العقل...
هاري ألدير
تنمية الفكر اإلبداعي
766
-107
تدوين الدستور اإلسالمي
أبو األعلى املودودي
الفكر اإلسالمي
250
-108
تذكرة الدعاة
البهي اخلويل
الدعوة ومناهجها
174
-109
تراثنا الفكري يف ميزان...
حممد الغزايل
احلضارة
365
-110
تربية األولد
عبدهللا انصح علوان
الرتبية
203
-111
الرتويح عن النفس
عبد هللا السدحان
الرتويح
750
-112
تزكية النفس
سعد حممد الطخيس
تزكية النفس
787
-113
التسهيل لعلوم التنزيل
حممد بن جزي
القرآن الكرمي
67
-114
التشريع اجلنائي يف اإلسالم...
عبد القادر عودة
الفقه وأصوله
142
-115
التصوير الفين يف القرآن
سيد قطب
الدراسات األدبية
606
-116
تطوير األعمال املصرفية
سامي حسن محود
القتصاد
482
-117
التعددية أصول ومراجعات
طه جابر العلواين
الفكر اإلسالمي
251
-118
تعريف عام..
علي الطنطاوي
العقيدة
36
-119
تعليم التفكري
إبراهيم احلارثي
تنمية الفكر اإلبداعي
768
-120
تعليم الصالة
رابطة العامل اإلسالمي
الفقه وأصوله
144
الواردة يف الدليل
-121
-122
-123
تفسري اجلاللي
تفسري القرآن العظيم
التفسري الواضح
احمللي والسيوطي
إمساعيل بن كثري
حممد حممود حجازي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
-124
-125
-126
التفكري السديد...
تقومي نظرية احلداثة
التلفزيون اإلسالمي
أمحد الرباء األمريي
عدانن النحوي
بسيوين والصرييف
تنمية الفكر اإلبداعي
-127
-128
-129
-130
تنصري املسلمي
هتذيب إحياء علوم الدين
هتذيب ...سرية ابن هشام
التوراة الضائعة
الدراسات األدبية
اإلعالم
955
69
70
72
769
608
516
عبد الرزاق دايربكريل
مجال الدين القامسي
عبد السالم هارون
علي أمحد ابكثري
احلركات واملذاهب
تزكية النفس
السرية النبوية
املسرحية
557
788
120
726
-131
-132
-133
تيسري الكرمي الرمحان...
تيسري مصطلح احلديث
الثائر األمحر
عبد الرمحن السعدي
حممود الطحان
علي أمحد ابكثري
القرآن الكرمي
احلديث الشريف
القصة
71
102
675
-134
-135
-136
-137
ثقافة الداعية
ثالثون طريقة...
عاما...
مثانون ً
الثوابت واملتغريات
يوسف القرضاوي
علي احلمادي
صالح حسن
صالح الصاوي
الدعوة ومناهجها
175
770
677
177
-138
-139
-140
-141
ثورة النساء
جامع األصول...
جدد حياتك
جذور البالء
عبد الودود يوسف
جمد الدين بن األثري
حممد الغزايل
عبد هللا التل
القصة
احلديث الشريف
الرتويح
678
104
751
559
-142
-143
اجلذور التارخيية...
اجلهاد ميادينه وأساليبه
خالد حممد نعيم
حممد نعيم ايسي
احلركات واملذاهب
561
252
تنمية الفكر اإلبداعي
القصة
الدعوة ومناهجها
احلركات واملذاهب
الفكر اإلسالمي
956
الفهرس العام للكتب
-144
-145
-146
اجلهاد والتجديد
جوانب الرتبية اإلسالمية
حادثة يف شارع احلرية
حممد حامد الناصر
مقداد ايجلن
إبراهيم عاصي
التاريخ
الرتبية
القصة
392
206
680
-147
-148
-149
حاضر العامل اإلسالمي
احلاكم العادل
احلجاب بي اإلفراط والتفريط
حممد عوض اهلزامية
أمحد الشرابصي
صربي املتويل
حاضر العامل اإلسالمي
املسرحية
املرأة واألسرة
421
727
452
-150
-151
-152
-153
احلج والعمرة
حجية السنة
احلداثة يف الشعر العريب
حراسة الفضيلة
حميي الدين مستو
عبد الغين عبد اخلالق
وليد قصاب
بكر عبد هللا أبو زيد
الفقه وأصوله
احلديث الشريف
الدراسات األدبية
املرأة واألسرة
145
105
609
454
-154
-155
-156
احلركات الباطنية
حركات ومذاهب..
احلركة الصليبية
حممد أمحد اخلطيب
فتحي يكن
سعيد عاشور
احلركات واملذاهب
562
564
394
-157
-158
-159
-160
أنور اجلندي
حسن البنا
حقائق اإلسالم وأابطيل خصومه عباس حممود العقاد
فتحي الدريين
حق البتكار
حممد بن عرفة
حقوق املرأة يف اإلسالم
الرتاجم والسري
الفكر اإلسالمي
314
253
771
455
-161
=162
-163
-164
حقيقة البابية والبهائية
حقيقة التوحيد
حكومة العامل اخلفية
احلالل واحلرام
-165
-166
احلل اإلسالمي
احللول املستوردة
احلركات واملذاهب
التاريخ
تنمية الفكر اإلسالمي
املرأة واألسرة
حمسن عبد احلميد
يوسف القرضاوي
شرييب سبرييدوفتش
يوسف القرضاوي
احلركات واملذاهب
الفقه وأصوله
565
38
568
146
يوسف القرضاوي
يوسف القرضاوي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
255
257
العقيدة
احلركات واملذاهب
الواردة يف الدليل
957
احلركات واملذاهب
570
484
367
-167
-168
-169
حوار مع الشيوعيي
حوار موضوعي
حول تشكيل العقل املسلم
عبد احلليم خفاجي
حممد العلي القري
عماد الدين خليل
القتصاد
احلضارة
-170
-171
-172
حياة حممد
خالد بن الوليد
اخلزانة....
حممد حسي هيكل
حممد صادق عرجون
حممد عبد هللا الشريف
السرية
الرتاجم والسري
الرتويح
121
315
752
-173
-174
-175
-176
خصائص التصور...
اخلطر اليهودي...
خطر اليهودية العاملية...
خطوط رئيسة...
سيد قطب
حممد خليفة التونسي
عبد هللا التل
حممود أبو السعود
العقيدة
القتصاد
39
572
574
486
-177
-178
-179
خلفاء الرسول
خلق املسلم
دار ابن لقمان
خالد حممد خالد
حممد الغزايل
علي أمحد ابكثري
الرتاجم والسري
تزكية النفس
املسرحية
316
789
729
-180
-181
-182
-183
دراسات يف التفسري...
دراسات قرآنية.....
دراسة يف السرية
دراسة الكتب املقدسة...
زاهر األملعي
حممد فريد عزت
عماد الدين خليل
موريس بوكاي
القرآن الكرمي
اإلعالم
السرية النبوية
مقارنة األداين
73
517
122
535
-184
-185
-186
-187
دروس يف الوحي
دستور الوحدة الثقافية...
دع التسويف وابدأ العمل
الدعوة اإلسالمية...
حممد اجملذوب
حممد الغزايل
جيمس .آر .شريمان
حممد الراوي
العقيدة
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
41
259
772
261
-188
-189
الدعوة إىل اإلسالم
دلئل النبوة...
سري توماس .و .أرنولد
حممود مهدي إستنبويل
التاريخ
السرية النبوية
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
تنمية الفكر اإلبداعي
396
124
958
الفهرس العام للكتب
-190
دليل اإلمالء
فتحي اخلويل
الدراسات األدبية
611
-191
دليل الرتبية األسرية
عبد الكرمي البكار
الرتبية
207
-192
دماء وأشالء
حممد اجملذوب
القصة
682
-193
دم لفطري صهيون
جنيب الكيالين
القصة
683
-194
دور حرية الرأي...
عبد اجمليد النجار
الفكر اإلسالمي
203
-195
ديوان البوسنة واهلرسك
رابطة األدب اإلسالمي
الشعر
644
-196
ديوان جمد اإلسالم
أمحد حمرم
الشعر
645
-197
ديوان موكب النور
عدانن علي رضا النحوي الشعر
646
-198
ذاتية السياسة القتصادية
حممد شوقي الفنجري
القتصاد
488
-199
رائد الفكر اإلسالمي...
يوسف العظم
الرتاجم والسري
317
-200
رجال حول الرسول
خالد حممد خالد
الرتاجم والسري
319
-201
رحاليت إىل الداير املسلمة ...حممد حممود الصراف
حاضر العامل اإلسالمي
423
-202
رحلة اخللود
حسن أيوب
العقيدة
42
-203
رحلة يف أحراش الليل
محيدة قطب
القصة
684
-204
الرسالة احملمدية
سليمان الندوي
السرية النبوية
125
-205
الرسول القائد
حممود شيت خطاب
السرية النبوية
127
-206
رعاية املسني يف اإلسالم
عبد هللا انصر السدحان
الرتبية
208
-207
رفع احلرج....
صاحل بن محيد
الفقه وأصوله
147
-208
روح الدين اإلسالمي
عفيف طبارة
الفكر اإلسالمي
364
-209
رايض الصاحلي...
اإلمام النووي
احلديث الشريف
107
الواردة يف الدليل
عبد هللا الكوهجي
حسن األمراين
حممد موفق سليمة
959
الفقه وأصوله
الشعر
القصة
149
647
685
-210
-211
-212
زاد احملتاج بشرح املنهاج
سآتيك ابلسيف واألقحوان
سبعة يظلهم هللا بظله
احلديث الشريف
املسرحية
الرتاجم والسري
108
730
322
213
-214
-215
سلسلة األحاديث الصحيحة حممد انصر األلباين
علي أمحد ابكثري
السلسلة والغفران
السلطان عبد احلميد الثاين أورخان حممد علي
323
-216
السلطان حممد الفاتح
عبد السالم فهمي
الرتاجم والسري
-217
السلوك الجتماعي...
حسن أيوب
الرتبية
209
-218
مسري املؤمني
حممد احلجار
تزكية النفس
790
-219
السنن اإلهلية
عبد الكرمي زيدان
الفكر اإلسالمي
266
-220
سنن القرآن يف قيام احلضارات
حممد هيشور
احلضارة
368
-221
سنن هللا يف اجملتمع
حممد صادق عرجون
الفكر اإلسالمي
267
-222
السنة ومكانتها
مصطفى السباعي
احلديث الشريف
109
-223
السيدة عائشة
عبد احلميد طهماز
الرتاجم والسري
324
-224
سرية خامت النبيي
أبو احلسن الندوي
السرية النبوية
128
-225
السرية النبوية
عبد القادر منصور
القصة
686
-226
الشافعي
حممد أبو زهرة
الرتاجم والسري
325
-227
شدو الغرابء
كمال رشيد
الشعر
648
-228
الشخصية اإلسالمية
عائشة عبد الرمحن
الرتبية
211
-229
شخصية املرأة املسلمة
حممد علي اهلامشي
املرأة واألسرة
457
-230
شخصية املسلم
حممد علي اهلامشي
الرتبية
213
960
الفهرس العام للكتب
-231
-232
-233
شروط النهضة
شريعة اإلسالم...
شعراء الدعوة اإلسالمية
مالك بن نيب
يوسف القرضاوي
اجلدع وجرار
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الشعر
268
270
650
-234
-235
-236
مشس العرب تسطع...
شهادة احلق
شهداء اإلسالم..
زيغريد هونكه
أبو األعلى املودودي
علي سامي النشار
احلضارة
الفكر اإلسالمي
الرتاجم والسري
371
272
327
237
-238
-239
-240
الشيعة والتصحيح
الصحوة اإلسالمية...
الصحوة اإلسالمية...
صحيح القصص النبوي
موسى املوسوي
يوسف القرضاوي
مانع بن محاد اجلهين
عمر األشقر
احلركات واملذاهب
القصة
575
426
424
688
-241
-242
-243
الصراع...
صفوة البيان ملعاين القرآن
صالح الدين األيويب
أبو احلسن الندوي
حسني حممد خملوف
عبد هللا انصح علوان
الفكر اإلسالمي
القرآن الكرمي
الرتاجم والسري
273
74
328
-244
-245
-246
-247
صور من حياة التابعي
صورة من حياة الرسول
صورة من حياة الصحابة
الضياء الالمع...
عبد الرمحن الباشا
أمي دويدار
عبد الرمحن الباشا
صاحل الفوزان
الرتاجم والسري
السرية النبوية
الرتاجم والسري
احلديث الشريف
330
129
331
110
-248
-249
-250
-251
الطريق إىل اإلسالم
الطريق إىل دمشق
الطريق إىل املدائن
طريق الدعوة اإلسالمية
حممد أسد
أمحد عادل كمال
أمحد عادل كمال
جاسم الياسي
الرتاجم والسري
التاريخ
التاريخ
الدعوة ومناهجها
333
398
400
179
-252
-253
طه حسي
ظاهرة الغلو يف التكفري
أنور اجلندي
يوسف القرضاوي
الدراسات األدبية
العقيدة
612
43
حاضر العامل اإلسالمي
حاضر العامل اإلسالمي
الواردة يف الدليل
961
تنمية الفكر اإلبداعي
773
775
731
-254
-255
-256
العادات السبع...
العادات العشر...
عامل وطاغية
ستيفن .آر .كويف
إبراهيم بن محد القعيد
يوسف القرضاوي
املسرحية
-257
-258
-259
العائدة
العبادة يف اإلسالم
عثرات املنجد...
سالم حممد إدريسو
يوسف القرضاوي
إبراهيم قطان
القصة
الفقه وأصوله
الدراسات األدبية
689
150
614
-260
-261
-262
-263
عثمان بن عفان
العدالة الجتماعية..
عذراء جاكرات
العرب واليهود يف التاريخ
حممد صادق عرجون
سيد قطب
جنيب الكيالين
أمحد سوسة
الرتاجم والسري
القتصاد
القصة
التاريخ
335
489
691
402
-264
-265
-266
العربية لغة العلوم...
عزة اإلسالم.
العفو والعتذار
عبد الصبور شاهي
إميان سليمان
الرقام البصري
الدراسات األدبية
حاضر العامل
الرتويح
616
428
753
-267
-268
-269
-270
-271
-272
-273
-274
-275
-276
-277
عقالء اجملاني
عقيدة التوحيد...
عقيدة املسلم
علم أصول الفقه
العلم يدعو إىل اإلميان
عمالقة الشمال
العنف وإدارة الصراع
عودة الغائب
الغارة على العامل اإلسالمي
فتاوى مصطفى الزرقا
فىت اإلسالم
احلسن النيسابوري
حممد أمحد ملكاوي
حممد الغزايل
عبد الوهاب خالف
كريسي موريسون
جنيب الكيالين
عبد احلميد أبو سليمان
حممد احلسناوي
أ .ل .شاتيليه
مصطفى الزرقا
مصطفى عكرمة
الرتويح
العقيدة
العقيدة
الفقه وأصوله
العقيدة
القصة
الفكر اإلسالمي
الشعر
احلركات واملذاهب
الفقه وأصوله
الشعر
754
45
46
151
47
693
275
653
577
153
655
تنمية الفكر اإلبداعي
962
الرتويح
الفهرس العام للكتب
تنمية الفكر اإلبداعي
755
776
656
-278
-279
-280
الفرج بعد الشدة
فصول يف التفكري املوضوعي
فصول من موعد اجلمر
القاضي التنوخي
عبد الكرمي البكار
أم سلمى
الشعر
-281
فقه األولوايت...
حممد الوكيلي
الفكر اإلسالمي
277
-282
فقه الزكاة
يوسف القرضاوي
القتصاد
491
-283
فقه السنة
سيد سابق
الفقه وأصوله
154
-284
فقه السرية
حممد الغزايل
السرية النبوية
130
-285
فقه الشورى والستشارة
توفيق الشاوي
الفكر اإلسالمي
278
-286
الفقه على املذاهب األربعة
عبد الرمحن اجلزيري
الفقه وأصوله
155
-287
فقه النوازل...
بكر عبد هللا أبوزيد
الفقه وأصوله
156
-288
فلسفة التنمية الجتماعية
إبراهيم عمر
تنمية الفكر
778
-289
فن الدراسة واإليصال
هبيج مال حويش
تنمية الفكر
779
-290
يف أصول احلوار
الندوة العاملية..
الدعوة ومناهجها
180
-291
يف رحاب األقصى
يوسف العظم
الشعر
657
-292
يف ظالل القرآن
سيد قطب
القرآن الكرمي
75
-293
يف النظرية السياسية
سيف الدين إمساعيل
الفكر ا ٍإلسالمي
280
-294
يف النقد اإلسالمي
عماد الدين خليل
الدراسات األدبية
617
-295
القادمون اخلضر
سليم عبد القادر
الشعر
658
-296
القاداينية
الندوي– املودودي -حسي احلركات واملذاهب
579
-297
قبل الكارثة نذير ونفري
عبد العزيز مصطفى كامل
حاضر العامل اإلسالمي
429
-298
القتال يف اإلسالم
حممد انصر اجلعوان
الفكر اإلسالمي
282
الواردة يف الدليل
-299
قراءة إسالمية يف اتريخ لبنان حممد علي الضناوي
963
التاريخ
404
-300
قسمات العامل اإلسالمي
مصطفى مؤمن
حاضر العامل اإلسالمي
431
-301
قصة اإلميان..
ندمي اجلسر
العقيدة
50
-302
قصتان من املاضي
حممد اجملذوب
القصة
695
-303
قصص من التاريخ
علي الطنطاوي
القصة
696
-304
قصص من الكتب املقدمة
عبد احلميد السحار
القصة
697
-305
قصص النبيي
أبو احلسن الندوي
القصة
699
-306
قضااي املرأة بي التقاليد
حممد الغزايل
املرأة واألسرة
458
-307
قضية العناية واملصادقة...
سارة بنت عبد احملسن
احلركات واملذاهب
580
-308
قضية املنهجية يف الفكر..
عبداحلميد أبو سليمان
الفكر اإلسالمي
283
-309
قواعد التدبر األمثل..
عبدالرمحن حبنكة
القرآن الكرمي
78
-310
قواعد الدعوة إىل هللا
مهام سعيد
الدعوة ومناهجها
181
-311
قواني األحكام الشرعية
حممد بن جزي
الفقه وأصوله
158
-312
الكايف يف الفقه...
أبو عمر بن عبد الرب
الفقه وأصوله
160
-313
الكبائر
حممد بن أمحد الذهيب
تزكية النفس
791
-314
كربى اليقينيات الكونية
حممد سعيد البوطي
العقيدة
52
-315
كتاب التوحيد
حممد بن عبدالوهاب
العقيدة
53
-316
كتاب الورع
أبو بكر أمحد املروذي
تزكية النفس
792
-317
كرائم النساء
أمحد حممد مجال
الرتاجم والسري
337
-318
كلمات إىل حواء
طائفة من الكتاب
املرأة واألسرة
460
964
الفهرس العام للكتب
-319
-320
-321
كليلة ودمنة
كيف تنمي الثقة.
كيف نتعامل مع السنة
عبد هللا بن املقفع
احلارثي ودابس
يوسف القرضاوي
الرتويح
الرتبية
احلديث
757
215
111
-322
-323
-324
كيف نتعامل مع القرآن
كيف ندعو إىل اإلسالم؟
كيف ندعو الناس؟
حممد الغزايل
فتحي يكن
عبد البديع صقر
القرآن
الدعوة ومناهجها
الدعوة ومناهجها
79
183
184
-325
-326
-327
-328
اللؤلؤ واملرجان..
ليايل تركستان
ماذا خسر العامل...
ماذا يريد الرتبويون...
حممد فؤاد عبدالباقي
جنيب الكيالين
أبو احلسن الندوي
مكتب الرتبية..
احلديث الشريف
القصة
احلضارة
اإلعالم
113
700
372
518
-329
-330
-331
املأسورون
املاسونية يف العراء
مالك بن أنس...
عماد الدين خليل
حممد علي الزعيب
عبد الغين الدقر
املسرحية
احلركات واملذاهب
الرتاجم والسري
732
582
338
-332
-333
-334
-335
-336
-337
-338
-339
-340
-341
-342
مباحث يف إعجاز القرآن
مباحث يف علوم القرآن
مبادئ أساسية لفهم القرآن
مبادئ اإلسالم
جمموعة سرية الرسول
جمموعة العبقرايت
جمموعة قصص األنبياء
جمموعة القصص الدينية
حماضرات يف النصرانية
حممد
حممد نيب اإلسالم..
مصطفى مسلم
مناع القطاع
أبو األعلى املودودي
أبو األعلى املودودي
حممد أمحد برانق
عباس حممود العقاد
حممد أمحد برانق
حممد أمحد برانق
حممد أبو زهرة
توفيق احلكيم
حممد عزت الطهطاوي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
العقيدة
السرية النبوية
الرتاجم والسري
القصة
القصة
مقارنة األداين
املسرحية
مقارنة األداين
80
82
84
54
132
340
701
702
537
734
539
الواردة يف الدليل
965
-343
حمنة املسلمي يف كوسوفا
حممود شاكر
حاضر العامل
432
-344
املختار من كنوز السنة
حممد عبد هللا دراز
احلديث الشريف
114
-345
املخططات التلمودية...
أنور اجلندي
احلركات واملذاهب
538
346
مذاهب األدب الغريب
عبد الباسط بدر
الدراسات األدبية
619
-347
املذاهب الفقهية
حممد فوزي فيض هللا
الفقه وأصوله
161
-348
مذاهب فكرية معاصرة
حممد قطب
احلركات واملذاهب
585
-349
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
الناصر ودرويش
املرأة واألسرة
461
-350
املرأة بي الفقه والقانون
مصطفى السباعي
املرأة واألسرة
462
-351
املرأة املسلمة
وهيب سليمان غاوجي
املرأة واألسرة
464
-352
املرأة والعمل السياسي
هبة رؤوف عزت
املرأة واألسرة
466
-353
املرتضى سرية اإلمام..
أبو احلسن الندوي
الرتاجم والسري
342
-354
مزرعة احليواانت
جورج أوريل
القصة
703
-355
املستقبل هلذا الدين
سيد قطب
الفكر اإلسالمي
284
-356
املسلم يف عامل القتصاد
مالك بن نيب
القتصاد
493
-357
املسلم والفاعلية
عدة مؤلفي
تنمية الفكر اإلبداعي
780
-358
املسلمون يف الحتاد السوفييت حممد علي البار
حاضر العامل
433
-359
املسلمون يف أورواب وأمريكا
علي املنتصر الكتاين
حاضر العامل
435
-360
املسلمون وكتابة التاريخ
عبداحلليم خضر
التاريخ
405
-361
املسؤولية اإلعالمية
حممد سيد حممد
اإلعالم
520
-362
مشاهد القيامة يف القرآن
سيد قطب
الدراسات األدبية
620
966
-363
الفهرس العام للكتب
العقيدة
55
مشاهد وآايت للجيل املسلم يوسف العظم
-364
مشكلة الفقر
يوسف القرضاوي
القتصاد
495
-365
مصطفى السباعي..
عدانن زرزور
الرتاجم والسري
344
-366
مصعب بن عمري
حممد حسن بريغش
الرتاجم والسري
346
-367
املصنوع...
علي القاري اهلروي
احلديث الشريف
115
-368
معجزة القرآن
حممد متويل الشعراوي
القرآن الكرمي
85
-369
معجم األدابء اإلسالميي
أمحد اجلدع
الدراسات األدبية
622
-370
معجم األدوات والضمائر..
عمايرة والسيد
القرآن الكرمي
87
-371
معجم األغالط اللغوية..
حممد العدانين
الدراسات األدبية
623
-372
معجم األلفاظ واألعالم
إبراهيم
القرآن الكرمي
88
-373
معجم املصطلحات القتصادية نزيه محاد
القتصاد
497
-374
املعجم املفهرس...
حممد فؤاد عبد الباقي
القرآن الكرمي
90
-375
املعجم الوسيط
جممع اللغة العربية
الدراسات األدبية
426
-376
مع هللا
عمر هباء األمريي
الشعر
659
-377
املغين
ابن قدامة املقدسي
الفقه وأصوله
162
-378
مفاتيح للتعامل مع القرآن
صالح اخلالدي
القرآن الكرمي
91
-379
املفردات يف غريب القرآن
الراغب األصفهاين
القرآن الكرمي
92
الواردة يف الدليل
967
-380
املقاصد العامة للشريعة
يوسف حامد العامل
الفكر اإلسالمي
286
-381
مقدمات يف فهم احلضارة
حممد علي الضناوي
احلضارة
374
-382
مقدمة يف أصول التفسري
أمحد بن تيمية
القرآن الكرمي
93
-383
مكايد اليهودية...
عبد الرمحن حبنكة
احلركات واملذاهب
587
-384
مالمح النقالب اإلسالمي
عماد الدين خليل
الرتاجم والسري
347
-385
ملحمة عمر
علي أمحد ابكثري
املسرحية
736
-386
ملخص قواعد اللغة العربية
فؤاد نعمة
الدراسات األدبية
625
-387
من أجل اإلسالم..
حممد اجملذوب
املسرحية
737
-388
مناظر العصر
ديدات وشروش
مقارنة األداين
541
-389
من أعالم احلركة..
عبد هللا العقيل
الرتاجم والسري
348
-390
من روائع حضارتنا
مصطفى السباعي
احلضارة
375
-391
من الشعر اإلسالمي احلديث رابطة األدب اإلسالمي
الشعر
661
-392
من شعر اجلهاد...
أبو صاحل والبيومي
الشعر
662
-393
منظمة املؤمتر اإلسالمي
عبدهللا األحسن
حاضر العامل
436
-394
من فقه الدولة يف اإلسالم
يوسف القرضاوي
الفكر اإلسالمي
287
-395
من فوق سبع مساوات
علي أمحد ابكثري
املسرحية
739
-396
منهاج النقالب اإلسالمي
أبو األعلى املودودي
الدعوة ومناهجها
185
968
الفهرس العام للكتب
-397
منهج الرتبية اإلسالمية ج1
حممد قطب
الرتبية
216
-398
منهج الرتبية اإلسالمية ج2
حممد قطب
الرتبية
218
-399
منهج الرتبية النبوية للطفل
حممد نور سويد
الرتبية
220
-400
منهج احلركة اإلسالمية...
حممد أبو فارس
الفكر اإلسالمي
288
-401
منهج الصحوة اإلسالمية
أمحد النجار
القتصاد
498
-402
منهج الفن اإلسالمي
حممد قطب
الدراسات األدبية
626
-403
املنهزمون
يوسف العظم
احلركات واملذاهب
589
-404
من جيرؤ على الكالم؟
بول فنديل
احلركات واملذاهب
509
-405
مواقف حامسة.
حممد عبد هللا عنان
التاريخ
407
-406
موسوعة اإلمجاع
سعدي أبو جيب
الفقه وأصوله
163
-407
موسوعة القصة اإلسالمية
املعهد العاملي للفكر...
القصة
705
-408
املوسوعة امليسرة...
الندوة العاملية...
احلركات واملذاهب
593
-409
ميالد جديد
حنان حلام
القصة
707
-410
النيب اخلامت ﷺ
أبو احلسن الندوي
السرية النبوية
133
-411
ندوات األسر...
حممد عمر الداعوق
السرية النبوية
134
-412
حنن واحلضارة الغربية
أبو األعلى املودودي
احلضارة
377
-413
حنو الرتبية اإلسالمية..
أبو احلسن الندوي
الرتبية
222
-414
حنو نظام نقدي عادل
حممد عمر شابرا
القتصاد
500
الواردة يف الدليل
969
-415
النزعة اإلسالمية
حسن بن فهد هوميل
الدراسات األدبية
628
-416
نساء النيب
عائشة عبد الرمحن
الرتاجم والسري
350
-417
نظام اإلسالم القتصادي
حممد املبارك
القتصاد
502
-418
نظام التأمي..
مصطفى الزرقا
القتصاد
503
-419
نظرات حتليلية يف القصة القرآنية
حممد اجملذوب
الدراسات األدبية
630
-420
النظرة اإلسالمية لإلعالم
حممد كمال إمام
اإلعالم
522
-421
النظرية اإلسالمية للعالقات ..عبد احلميد أبو سليمان
الفكر اإلسالمي
289
-422
هذا احلبيب حممد اي حمب
أبو بكر اجلزائري
السرية النبوية
135
-423
هذا الدين
سيد قطب
الفكر اإلسالمي
291
-424
اهلجوم على اإلسالم...
أمحد أبو زيد
الدراسات األدبية
631
-425
هكذا ظهر جيل صالح الدين ماجد الكيالين
التاريخ
409
-426
مهزات الشياطي
عبد احلميد السحار
القصة
708
-427
مهسة يف أذن حواء
إبراهيم عاصي
املرأة واألسرة
467
-428
وا إسالماه
علي أمحد ابكثري
القصة
710
-429
واحة التيه
عبد هللا عيسى السالمة
الشعر
664
-430
واحة احلرف والنغم
املعهد العاملي للفكر...
الشعر
663
-431
واقعنا املعاصر
حممد قطب
حاضر العامل اإلسالمي
438
970
-432
الوجود احلق
حسن هويدي
العقيدة
56
-433
ويف الصالة صحة ووقاية
فارس علوان
الفقه وأصوله
164
-434
وهلان واملتفرسون
إبراهيم عاصي
القصة
711
-435
اي أمة اإلسالم
عبد الرمحن العشماوي
الشعر
666
-436
يهود الدومنة
حممد عمر
احلركات واملذاهب
595
-437
اليهودية واملاسونية
عبدالرمحن الدوسري
احلركات واملذاهب
596
-438
اليوم املوعود
جنيب الكيالين
القصة
713
***
فهرس الكتب حسب مستوايت القراء
971
قائمة بكتب مناسبة للناشئة ومتوسطي الثقافة
الصفحة
الرقم
الباب
الكتاب
املؤلف
-1
العقيدة
أصول التوحيد
حممد صاحل مصطفى
32
-2
العقيدة
اإلميان
الزنداين وآخرون
33
-3
العقيدة
دروس يف الوحي
حممد اجملذوب
41
-4
العقيدة
رحلة اخللود
حسن أيوب
42
-5
القرآن الكرمي
التجويد وعلوم القرآن
عبد البديع صقر
66
-6
القرآن الكرمي
تفسري اجلاللي
احمللي والسيوطي
69
-7
القرآن الكرمي
تيسري الكرمي الرمحن...
عبدالرمحن السعدي
71
-8
القرآن الكرمي
كيف نتعامل مع القرآن الكرمي؟
حممد الغزايل
79
-9
القرآن الكرمي
مبادئ أساسية لفهم القرآن أبو األعلى املودودي
84
-10
القرآن الكرمي
معجزة القرآن
حممد متويل الشعراوي
85
-11
احلديث الشريف
األربعون النووية
اإلمام النووي
100
-12
احلديث الشريف
كيف نتعامل مع السنة النبوية؟
يوسف القرضاوي
111
-13
السرية النبوية
سرية خامت النبيي
أبو احلسن الندوي
128
-14
السرية النبوية
صورة من حياة الرسول
أمي دويدار
129
-15
السرية النبوية
جمموعة سرية الرسول
حممد أمحد برانق
132
-16
السرية النبوية
ندوات األسر...
حممد عمر الداعوق
134
-17
السرية النبوية
هذا احلبيب حممد...
أبو بكر اجلزائري
135
972
قائمة بكتب مناسبة
-18
الفقه وأصوله
أحكام الزكاة
عبد هللا علوان
140
-19
الفقه وأصوله
تعليم الصالة
رابطة العامل اإلسالمي
144
-20
الفقه وأصوله
احلج والعمرة
حميي الدين مستو
145
-21
الدعوة ومناهجها ثقافة الداعية
يوسف القرضاوي
175
فتحي يكن
183
عبد البديع صقر
184
كيف ندعو إىل اإلسالم؟
-22
الدعوة ومناهجها
-23
الدعوة ومناهجها كيف ندعو الناس؟
-24
الرتبية
أدعية وآداب للجيل املسلم يوسف العظم
194
-25
الفكر اإلسالمي
العنف وإدارة الصراع
عبد احلميد أبو سليمان
275
-26
الرتاجم والسري
أبو بصري
حممد حسن بريغش
301
-27
الرتاجم والسري
أعالم املسلمي
صابر عبده إبراهيم
307
-28
الرتاجم والسري
أم عمارة...
عبد العزيز الرفاعي
308
-29
الرتاجم والسري
خلفاء الرسول
خالد حممد خالد
316
-30
الرتاجم والسري
رجال حول الرسول
خالد حممد خالد
319
-31
الرتاجم والسري
شهداء اإلسالم
علي سامي النشار
327
-32
الرتاجم والسري
صالح الدين األيويب
عبد هللا علوان
328
-33
الرتاجم والسري
صور من حياة التابعي
عبد الرمحن الباشا
330
-34
الرتاجم والسري
صور من حياة الصحابة عبد الرمحن الباشا
331
-35
الرتاجم والسري
مصعب بن عمري
حممد حسن بريغش
346
-36
احلضارة
من روائع حضارتنا
مصطفى السباعي
375
-37
حاضر العامل اإلسالمي
عزة اإلسالم يف جهاد الشيشان
إميان السليمان
428
-38
الدراسات األدبية دليل اإلمالء
فتحي اخلويل
611
-39
أغاين الغرابء
جنيب الكيالين
640
الشعر
للناشئة ومتوسطي الثقافة
973
أانشيد الرباعم املؤمنة
حممود أبو الوفا
643
مصطفى عكرمة
655
657
-40
الشعر
-41
الشعر
فىت اإلسالم
-42
الشعر
يف رحاب األقصى
يوسف العظم
-43
القصة
إصالح
عزيزة األبراشي
672
-44
القصة
أنبياء هللا
أمحد هبجت
673
-45
القصة
-46
القصة
عاما
مثانون ً
صالح حسن
677
دماء وأشالء
حممد اجملذوب
682
-47
القصة
دم لفطري صهيون
جنيب الكيالين
683
-48
القصة
سبعة يظلهم هللا بظله
حممد موفق سليمة
685
-49
القصة
السرية النبوية...
عبد القادر منصور
686
-50
القصة
العائدة
سالم إدريسو
689
-51
القصة
قصتان من املاضي
حممد اجملذوب
695
-52
القصة
قصص النبيي
أبو احلسن الندوي
699
-53
القصة
جمموعة قصص األنبياء
حممد أمحد برانق
701
-54
القصة
جمموعة القصص الدينية حممد أمحد برانق
702
-55
القصة
مزرعة احليواانت
جورج أوريل
703
-56
القصة
موسوعة القصة اإلسالمية
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
705
-57
املسرحية
اآلايت الثالث
حممد اجملذوب
722
-58
املسرحية
احلاكم العادل...
أمحد الشرابصي
727
-59
املسرحية
عامل وطاغية
يوسف القرضاوي
731
-60
املسرحية
حممد
توفيق احلكيم
734
-61
املسرحية
من أجل اإلسالم...
حممد اجملذوب
737
974
-62
املسرحية
من فوق سبع مساوات
علي أمحد ابكثري
739
-63
الرتويح
أخبار األذكياء
ابن اجلوزي
744
-64
الرتويح
أخبار احلمقى واملغفلي
ابن اجلوزي
745
-65
الرتويح
أنيس اجلليس
علي صاحل اهلزاع
747
-66
الرتويح
أنيس املسافر
انصر الزهراين
748
-67
الرتويح
اخلزانة...
حممد الشريف
752
-68
الرتويح
كليلة ودمنة
عبد هللا بن املقفع
757
-69
تزكية النفس
تزكية النفس
سعد حممد الطخيس
787
-70
تزكية النفس
خلق املسلم
حممد الغزايل
789
***
قائمة كتب مناسبة للمرأة
قائمة كتب مناسبة للمرأة
الباب
الرقم
975
الكتاب
اإلسالم والرتبية اجلنسية
املؤلف
وجيه زين العابدين
الصفحة
196
وجيه زين العابدين
197
203
-1
الرتبية
-2
الرتبية
اإلسالم والطفل
-3
الرتبية
تربية األولد يف اإلسالم
عبد هللا علوان
-4
الرتبية
رعاية املسني يف اإلسالم
عبد هللا السدحان
208
-5
الرتبية
شخصية املسلم
حممد علي اهلامشي
213
-6
الرتبية
كيف تنمي الثقة؟...
احلارثي ودابس
215
-7
الرتبية
منهج الرتبية النبوية للطفل
حممد نور سويد
220
-8
الرتاجم والسري
أم عمارة
عبد العزيز الرفاعي
308
-9
الرتاجم والسري
أم النيب
عائشة عبد الرمحن
309
-10
الرتاجم والسري
بنات النيب
عائشة عبد الرمحن
312
-11
الرتاجم والسري
السيدة عائشة
عبد احلميد طهماز
324
-12
الرتاجم والسري
نساء النيب
عائشة عبد الرمحن
350
-13
املرأة واألسرة
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم عبد احلميد أبو سليمان
305
-14
املرأة واألسرة
اإلسالم واملرأة املعاصرة
البهي اخلويل
446
-15
املرأة واألسرة
أهداف األسرة يف اإلسالم
حسي حممد يوسف
447
-16
املرأة واألسرة
بناء البيت السعيد
مقداد ايجلن
449
976
عبد احلليم أبو شقة
-17
املرأة واألسرة
حترير املرأة...
-18
املرأة واألسرة
احلجاب بي اإلفراط والتفريط صربي املتويل
قائمة كتب مناسبة للمرأة
450
452
-19
املرأة واألسرة
حراسة الفضيلة
بكر بن عبد هللا أبو زيد
454
-20
املرأة واألسرة
حقوق املرأة يف اإلسالم
حممد بن عرفة
455
-21
املرأة واألسرة
شخصية املرأة املسلمة
حممد علي اهلامشي
457
-22
املرأة واألسرة
قضااي املرأة بي التقاليد
حممد الغزايل
458
-23
املرأة واألسرة
كلمات إىل حواء
طائفة من الكتاب
460
-24
املرأة واألسرة
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
الناصر ودرويش
461
-25
املرأة واألسرة
املرأة بي الفقه والقانون
مصطفى السباعي
462
-26
املرأة واألسرة
املرأة املسلمة
وهيب غاوجي
464
-27
املرأة واألسرة
املرأة والعمل السياسي
هبة رؤوف عزت
466
-28
املرأة واألسرة
مهسة يف أذن حواء
إبراهيم عاصي
467
-29
الشعر
فصول من موعد اجلمر
أم سلمى
656
-30
القصة
إصالح
عزيزة األبراشي
672
-31
القصة
ثورة النساء
عبد الودود يوسف
678
-32
القصة
حادثة يف شارع احلرية
إبراهيم عاصي
680
-33
القصة
رحلة يف أحراش الليل
محيدة قطب
684
-34
القصة
العائدة
سالم إدريسو
689
-35
القصة
عذراء جاكرات
جنيب الكيالين
691
-36
القصة
ميالد جديد
حنان حلام
707
قائمة كتب مناسبة ألرابب األسر واملعلمني
977
الرقم
-1
الباب
العقيدة
الكتاب
أصول التوحيد
املؤلف
حممد صاحل مصطفى
-2
-3
-4
-5
العقيدة
العقيدة
العقيدة
العقيدة
اإلميان
تعريف عام...
حقيقة التوحيد
رحلة اخللود
عبد اجمليد الزنداين
علي الطنطاوي
يوسف القرضاوي
حسن أيوب
33
36
38
42
-6
-7
-8
العقيدة
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
مبادئ اإلسالم
التبيان...
التجويد وعلوم القرآن
أبو األعلى املودودي
اإلمام النووي
عبد البديع صقر
54
65
66
-9
-10
-11
-12
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
التسهيل لعلوم التنزيل
التفسري الواضح
قواعد التدبر األمثل
حممد بن أمحد بن جزي
حممد حممود حجازي
عبد الرمحن السعدي
عبد الرمحن حبنكة
67
72
71
78
-13
-14
-15
القرآن الكرمي
احلديث الشريف
احلديث الشريف
مبادئ أساسية لفهم القرآن أبو األعلى املودودي
اإلمام النووي
األربعون النووية
تيسري مصطلح احلديث حممود الطحان
84
100
102
-16
-17
-18
-19
السرية النبوية
السرية النبوية
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
ندوات األسر...
هذا احلبيب حممد....
احلج والعمرة
احلالل واحلرام...
حممد عمر الداعوق
أبو بكر اجلزائري
حميي الدين مستو
يوسف القرضاوي
134
135
145
146
-20
-21
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
العبادة يف اإلسالم
فقه السنة
يوسف القرضاوي
سيد سابق
150
154
تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري..
الصفحة
32
978
قائمة كتب مناسبة
-22
-23
-24
ويف الصالة صحة ووقاية فارس علوان
الفقه وأصوله
يوسف القرضاوي
الدعوة ومناهجها ثقافة الداعية
الندوة العاملية
الدعوة ومناهجها يف أصول احلوار
164
175
180
-25
-26
مهام عبد الرحيم سعيد
الدعوة ومناهجها قواعد الدعوة إىل هللا
الدعوة ومناهجها كيف ندعو إىل فتحي يكن
اإلسالم؟
181
183
-27
-28
-29
عبد البديع صقر
الدعوة ومناهجها كيف ندعو الناس؟
الدعوة ومناهجها منهج النقالب اإلسالمي أبو األعلى املودودي
أدعية وآداب للجيل يوسف العظم
الرتبية
املسلم
184
185
193
-30
-31
-32
الرتبية
الرتبية
الرتبية
زغلول راغب النجار
أزمة التعليم املعاصر
وجيه زين العابدين
اإلسالم والطفل
أهداف الرتبية اإلسالمية ماجد الكيالين
194
197
199
-33
-34
-35
-36
الرتبية
الرتبية
الرتبية
الرتبية
براعم اإلسالم
تربية األولد...
دليل الرتبية األسرية
رعاية املسني
-37
-38
-39
-40
الرتبية
الرتبية
الرتبية
الرتبية
السلوك الجتماعي ...حسن أيوب
إبراهيم ودابس
كيف تنمي الثقة؟...
منهج الرتبية اإلسالمية ج 1حممد قطب
منهج الرتبية اإلسالمية ج 2حممد قطب
-41
الرتبية
منهج
للطفل
الرتبية
يوسف العظم
عبد هللا علوان
عبد الكرمي البكار
عبد هللا السدحان
202
203
207
208
209
215
216
218
النبوية
حممد نور سويد
220
ألرابب األسر واملعلمني
979
-42
-43
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
اإلنسان وحريته يف اإلسالم
-44
-45
-46
الفكر اإلسالمي
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
بي يدي الشباب
أخبار عمر...
أعالم املسلمي
أبو األعلى املودودي
علي وانجي الطنطاوي
صابر عبده إبراهيم
-47
-48
-49
-50
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
أم النيب
بنات النيب
صالح الدين األيويب
عثمان بن عفان
عائشة عبد الرمحن
عائشة عبد الرمحن
عبد هللا علوان
حممد صادق عرجون
309
312
328
335
-51
-52
-53
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
احلضارة
جمموعة العبقرايت
مصطفى السباعي..
من روائع حضارتنا
عباس حممود العقاد
عدانن زرزور
مصطفى السباعي
340
344
375
-54
-55
-56
-57
احلضارة
حنن واحلضارة الغربية
أطلس العامل اإلسالمي
الصحوة اإلسالمية...
الصحوة اإلسالمية...
أبو األعلى املودودي
شوقي أبو خليل
يوسف القرضاوي
مانع بن محاد اجلهين
377
417
426
424
حاضر العامل اإلسالمي
حاضر العامل اإلسالمي
حاضر العامل اإلسالمي
اإلسالم واجلاهلية
أبو األعلى املودودي
حممود اببلي
233
246
247
304
307
-58
-59
-60
-61
حاضر العامل اإلسالمي
املرأة واألسرة
املرأة واألسرة
قبل الكارثة نذير ونفري عبد العزيز مصطفى كامل
حمنة املسلمي يف كوسوفا حممود شاكر
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم عبد احلميد أبو سليمان
عبد احلليم أبو شقة
حترير املرأة..
429
432
305
450
-62
املرأة واألسرة
احلجاب بي اإلفراط
صربي املتويل
والتفريط
452
حاضر العامل اإلسالمي
980
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
-63
-64
-65
املرأة واألسرة
القتصاد
اإلعالم
-66
-67
-68
مناظرة العصر
مقارنة األداين
احلركات واملذاهب حوار مع الشيوعيي...
احلركات واملذاهب الشيعة والتصحيح
مشكلة الفقر...
اإلعالم والبيت املسلم
قائمة كتب مناسبة
الناصر ودرويش
يوسف القرضاوي
فهمي النجار
461
495
513
ديدات وشروش
عبد احلليم خفاجي
موسى املوسوي
541
570
575
-69
-70
-71
-72
احلركات واملذاهب
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
حممد علي الزعيب
املاسونية يف العراء
اتريخ الدعوة إىل العامية نفوسة زكراي سعيد
فتحي اخلويل
دليل اإلمالء
إبراهيم قطان
عثرات املنجد
582
604
611
614
-73
-74
-75
الدراسات األدبية مشاهد القيامة يف القرآن سيد قطب
جممع اللغة العربية
الدراسات األدبية املعجم الوسيط
الدراسات األدبية ملخص قواعد اللغة
620
624
-76
-77
-78
الشعر
الشعر
الشعر
العربية
ديوان جمد اإلسالم
يف رحاب األقصى
مع هللا
فؤاد نعمة
أمحد حمرم
يوسف العظم
عمر هباء األمريي
625
645
657
659
-79
-80
-81
-82
الشعر
الشعر
القصة
القصة
واحة احلرف
اي أمة اإلسالم
البحث عن اجلذور
رحلة يف أحراش الليل
املعهد العاملي...
عبد الرمحن العشماوي
مؤمنة أبو صاحل
محيدة قطب
663
666
674
684
-83
-84
القصة
القصة
صحيح القصص النبوي
العائدة
عمر األشقر
سالم إدريسو
688
689
ألرابب األسر واملعلمني
981
قصص من الكتب املقدسة
عبد احلميد السحار
جورج أوريل
علي أمحد ابكثري
697
703
710
727
734
736
-85
-86
-87
القصة
القصة
القصة
مزرعة احليواانت
وا إسالماه
-88
-89
-90
املسرحية
املسرحية
املسرحية
احلاكم العادل...
حممد
ملحمة عمر
أمحد الشرابصي
توفيق احلكيم
علي أمحد ابكثري
-91
-92
-93
-94
الرتويح
الرتويح
الرتويح
الرتويح
أخبار األذكياء
أخبار احلمقى واملغفلي
العتبار
أنيس اجلليس
ابن اجلوزي
ابن اجلوزي
أسامة بن منقذ
علي صاحل اهلزاع
744
745
746
747
-95
-96
-97
الرتويح
الرتويح
الرتويح
اخلزانة...
عقالء اجملاني
كليلة ودمنة
حممد الشريف
احلسن النيسابوري
عبد هللا بن املقفع
752
754
757
تنمية الفكر اإلبداعي تعليم التفكري
تنمية الفكر اإلبداعي التفكري السديد...
إبراهيم احلارثي
أمحد الرباء األمريي
جيمس .آر .شريمان
أمحد فريد
768
769
772
786
سعد حممد الطخيس
حممد احلجار
787
790
-98
-99
-100
-101
تنمية الفكر اإلبداعي
دع التسويف وابدأ العمل
تزكية النفس
البحر الرائق
102
-103
تزكية النفس
تزكية النفس
تزكية النفس
مسري املؤمني
***
قائمة كتب مناسبة
982
الرقم
-1
قائمة كتب مناسبة للجامعيني ومن يف مستواهم
الباب
العقيدة
اإلميان
املؤلف
الكتاب
حممد نعيم ايسي
35
علي الطنطاوي
يوسف القرضاوي
يوسف القرضاوي
36
38
43
-2
-3
-4
العقيدة
العقيدة
العقيدة
تعريف عام...
حقيقة التوحيد
ظاهرة الغلو يف التكفري
-5
-6
-7
-8
العقيدة
العقيدة
العقيدة
العقيدة
حممد الغزايل
عقيدة املسلم
العلو يدعو إىل اإلميان كريسي موريسون
ندمي اجلسر
قصة اإلميان
كربى اليقينيات الكونية حممد سعيد البوطي
-9
-10
-11
العقيدة
العقيدة
القرآن الكرمي
كتاب التوحيد
مبادئ اإلسالم
أسس املنهج القرآين...
-12
-13
-14
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
القرآن الكرمي
حممد بن أمحد بن جزي
التسهيل لعلوم التنزيل
إمساعيل بن كثري
تفسري القرآن العظيم
صفوة البيان ملعاين حسني خملوف
القرآن
-15
القرآن الكرمي
-16
القرآن الكرمي
-17
القرآن الكرمي
-18
القرآن الكرمي
يف
مباحث
القرآن
مباحث يف علوم القرآن
للتعامل
الصفحة
حممد بن عبد الوهاب
أبو األعلى املودودي
منتصر حممود جماهد
إعجاز مصطفى مسلم
مناع القطان
مفاتيح
صالح اخلالدي
القرآن
مقدمة يف أصول التفسري ابن تيمية
46
47
50
52
53
54
63
67
70
74
80
82
مع
91
93
للجامعيني ومن يف مستواهم
-19
-20
-21
احلديث الشريف
احلديث الشريف
احلديث الشريف
-22
-23
احلديث الشريف
احلديث الشريف
الباعث احلثيث يف شرح أمحد حممد شاكر
تيسري مصطلح احلديث حممود الطحان
جمد الدين بن األثري
جامع األصول...
اإلمام النووي
رايض الصاحلي
األحاديث
سلسلة
حممد انصر األلباين
الصحيحة
983
101
102
104
105
108
-24
-25
-26
-27
احلديث الشريف
احلديث الشريف
احلديث الشريف
السرية النبوية
السنة ومكانتها...
الضياء الالمع..
اللؤلؤ واملرجان..
هتذيب سرية ابن هشام
مصطفى السباعي
صاحل فوزان الفوزان
حممد فؤاد عبد الباقي
عبد السالم هارون
109
110
113
120
-28
-29
-30
السرية النبوية
السرية النبوية
السرية النبوية
حياة حممد
دلئل النبوة احملمدية...
الرسالة احملمدية
حممد حسي هيكل
حممود مهدي إستنبويل
سليمان الندوي
121
124
125
-31
-32
-33
-34
السرية النبوية
السرية النبوية
السرية النبوية
السرية النبوية
الرسول القائد
صورمن حياة الرسول
فقه السرية
النيب اخلامت
حممود شيت خطاب
أمي دويدار
حممد الغزايل
أبو احلسن الندوي
127
128
130
133
-35
-36
-37
-38
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
حتفة الفقهاء
رفع احلرج...
زاد احملتاج...
العبادة يف اإلسالم
عالء الدين السمرقندي
صاحل عبد هللا احلميد
عبد هللا الكوهجي
يوسف القرضاوي
141
147
149
150
-39
-40
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
فتاوى الزرقا
فقه السنة
مصطفى الزرقا
سيد سابق
153
154
984
-41
-42
-43
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
الفقه وأصوله
-44
-45
-46
موسوعة اإلمجاع..
الفقه وأصوله
الدعوة ومناهجها ثقافة الداعية
الدعوة ومناهجها يف أصول احلوار
-47
-48
مهام عبد الرحيم سعيد
الدعوة ومناهجها قواعد الدعوة إىل هللا
النقالب أبو األعلى املودودي
الدعوة ومناهجها منهج
اإلسالمي
أدب الختالف يف طه العلواين
الرتبية
-49
فقه النوازل...
كتاب الكايف...
املذاهب الفقهية
قائمة كتب مناسبة
بكر أبو زيد
أبو عمر بن عبد الرب
فوزي فيض هللا
156
160
161
سعدي أبو جيب
يوسف القرضاوي
الندوة العاملية
163
175
180
اإلسالم
اإلسالم والرتبية اجلنسية وجيه زين العابدين
أهداف الرتبية اإلسالمية ماجد الكيالين
181
185
190
-50
-51
الرتبية
الرتبية
-52
الرتبية
-53
-54
الرتبية
الرتبية
السلوك الجتماعي يف حسن أيوب
اإلسالم
عائشة عبد الرمحن
الشخصية اإلسالمية
حممد علي اهلامشي
شخصية املسلم
211
213
-55
-56
-57
-58
الرتبية
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر ا ٍإلسالمي
حنو الرتبية اإلسالمية احلرة أبو احلسن الندوي
عبد احلميد أبو سليمان
أزمة العقل املسلم
أبو األعلى املودودي
األسس األخالقية...
اإلسالم بي جهل أبنائه عبد القادر عودة
215
228
229
230
اإلسالم يف العقل العاملي توفيق الواعي
أبو األعلى املودودي
اإلسالم واجلاهلية
231
233
-59
-60
الفكر اإلسالمي
196
197
209
للجامعيني ومن يف مستواهم
985
-61
-62
-63
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
اإلسالم واحلضارة الغربية حممد حممد حسي
اإلسالم والعصر احلديث وحيد الدين خان
وحيد الدين خان
اإلسالم يتحدى
234
236
238
-64
-65
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
إغاثة األمة...
اإلنسان وحريته
اإلسالم
تقي الدين املقريزي
يف حممود اببللي
243
246
-66
-67
-68
-69
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
األمة يف قرن
بي يدي الشباب
جتديد الفكر اإلسالمي
التعددية...
جمموعة من املؤلفي
أبو األعلى املودودي
حمسن عبد احلميد
طه جابر العلواين
244
247
248
251
-70
-71
-72
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الثوابت واملتغريات
اجلهاد
حقائق اإلسالم..
صالح الصاوي
حممد نعيم ايسي
عباس حممود العقاد
177
252
253
-73
-74
-75
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
يوسف القرضاوي
احلل اإلسالمي
يوسف القرضاوي
احللول املستوردة
الوحدة حممد الغزايل
دستور
الثقافية...
255
257
259
-76
الفكر اإلسالمي
-77
-78
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الدعوة اإلسالمية دعوة حممد الراوي
عاملية
عبد اجمليد النجار
دور حرية الرأي..
عفيف طبارة
روح الدين اإلسالمي
261
263
264
-79
-80
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
عبد الكرمي زيدان
صادق عرجون
266
267
السنن اإلهلية
سنن هللا يف اجملتمع
986
قائمة كتب مناسبة
-81
الفكر اإلسالمي
شريعة اإلسالم
يوسف القرضاوي
270
-82
الفكر اإلسالمي
شهاد احلق
أبو األعلى املودودي
272
-83
الفكر اإلسالمي
الصراع...
أبوا حلسن الندوي
273
-84
الفكر اإلسالمي
العنف وإدارة الصراع عبد احلميد أبو سليمان
275
السياسي
-85
الفكر اإلسالمي
فقه األولوايت...
حممد الوكيلي
277
-86
الفكر اإلسالمي
فقه الشورى والستشارة
توفيق الشاوي
278
-87
الفكر اإلسالمي
القتال يف اإلسالم
حممد انصر اجلعوان
282
-88
الفكر اإلسالمي
املستقبل هلذا الدين
سيد قطب
284
-89
الفكر اإلسالمي
املقاصد العامة للشريعة
يوسف حامد العامل
286
-90
الفكر اإلسالمي
من فقه الدولة يف يوسف القرضاوي
287
اإلسالم
-91
الفكر اإلسالمي
منهج احلركة اإلسالمية
حممد أبو فارس
288
-92
الفكر اإلسالمي
هذا الدين
سيد قطب
291
-93
الرتاجم والسري
ابن حنبل
حممد أبو زهرة
298
-94
الرتاجم والسري
أبو األعلى املودودي
غازي التوبة
300
-95
الرتاجم والسري
أبو حنيفة
حممد أبو زهرة
302
-96
الرتاجم والسري
اإلجناز يف ترمجة ابن ابز
عبد الرمحن الرمحة
311
-97
الرتاجم والسري
حسن البنا
أنور اجلندي
314
-98
الرتاجم والسري
خالد بن الوليد
صادق عرجون
315
-99
الرتاجم والسري
رائد الفكر اإلسالمي
يوسف العظم
317
-100
الرتاجم والسري
السلطان عبد احلميد
أورخان حممد علي
322
للجامعيني ومن يف مستواهم
987
-101
-102
-103
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
السلطان حممد الفاتح
الشافعي
الطريق إىل اإلسالم
عبد السالم فهمي
حممد أبو زهرة
حممد أسد
323
325
333
-104
-105
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
عبد الغين الدقر
مالك بن أنس
العبقرايت عباس حممود العقاد
جمموعة
اإلسالمية
338
340
-106
-107
-108
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
الرتاجم والسري
املرتضى أمري املؤمني ...أبو احلسن الندوي
عدانن زرزور
مصطفى السباعي
النقالب عماد الدين خليل
مالمح
اإلسالمي...
342
344
347
-109
-110
-111
الرتاجم والسري
احلضارة
احلضارة
عبد هللا العقيل
من أعالم احلركة...
أثر العلماء املسلمي ..أمحد علي املال
تراثنا الفكري يف حممد الغزايل
348
358
365
-112
احلضارة
-113
احلضارة
-114
-115
احلضارة
احلضارة
من روائع حضارتنا
ميزان...
حول تشكيل العقل عماد الدين خليل
املسلم
سنن القرآن يف قيام حممد هيشور
احلضارات
مقدمات يف فهم احلضارة
367
368
حممد علي الضناوي
مصطفى السباعي
374
375
-116
-117
-118
احلضارة
التاريخ
التاريخ
حنن واحلضارة الغربية
اتريخ اإلسالم
التاريخ اإلسالمي
أبو األعلى املودودي
حسن إبراهيم حسن
حممود شاكر
377
385
387
-119
التاريخ
اتريخ الدولة العثمانية
حممد فريد بك احملامي
389
988
قائمة كتب مناسبة
-120
-121
-122
التاريخ
التاريخ
التاريخ
اجلهاد والتجديد...
احلركة الصليبية
الطريق إىل دمشق
حممد حامد الناصر
سعيد عاشور
أمحد عادل كمال
392
394
398
-123
-124
-125
التاريخ
التاريخ
التاريخ
الطريق إىل املدائن
مواقف حامسة...
أمحد عادل كمال
حممد عبد هللا عنان
ماجد عرسان الكيالين
400
407
409
-126
حاضر
اإلسالمي
العامل رحاليت
حاضر
املسلمة
اإلسالمي
شوقي أبو خليل
417
-128
العامل حاضر
حاضر
اإلسالمي...
اإلسالمي
العامل الصحوة اإلسالمية...
حاضر
-127
-129
هكذا ظهر جيل صالح الدين
العامل أطلس العام اإلسالمي
إىل
الداير حممد حممود الصواف
423
العامل حممد عوض اهلزامية
421
يوسف القرضاوي
426
اإلسالمي
حاضر العامل اإلسالمي
الصحوة اإلسالمية...
قبل الكارثة نذير ونفري
حاضر العامل اإلسالمي
قسمات العامل اإلسالمي املعاصر
-133
-134
-135
-136
حاضر العامل اإلسالمي
املسلمون يف االحتاد السوفييت
حاضر العامل اإلسالمي
واقعنا املعاصر
املرأة واألسرة
املرأة واألسرة
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
اإلسالم واملرأة املعاصرة
حممد علي البار
حممد قطب
عبد احلميد أبو سليمان
البهي اخلويل
-137
-138
املرأة واألسرة
القتصاد
بناء البيت السعيد
أسس القتصاد
مقداد ايجلن
أبو األعلى املودودي
-130
-131
-132
حاضر العامل اإلسالمي
مانع بن محاد اجلهين
عبد العزيز مصطفى كامل
مصطفى مؤمن
424
429
431
433
438
305
446
449
474
للجامعيني ومن يف مستواهم
أصول القتصاد اإلسالمي
989
-139
-140
-141
القتصاد
القتصاد
القتصاد
-142
-143
القتصاد
القتصاد
منهج الصحوة اإلسالمية أمحد النجار
حوار موضوعي حول حممد العلي القري
الفوائد
-144
-145
القتصاد
القتصاد
-146
القتصاد
حممود أبو السعود
خطوط رئيسة
العدالة الجتماعية يف سيد قطب
اإلسالم
يوسف القرضاوي
مشكلة الفقر
-147
القتصاد
-148
القتصاد
معجم
القتصادية
نظام التأمي
-149
-150
-151
اإلعالم
اإلعالم
اإلعالم
حممد عجاج اخلطيب
أضواء على اإلعالم
إبراهيم اإلمام
اإلعالم اإلسالمي
اإلعالم يف صدر عبد اللطيف محزة
اإلسالم
510
511
512
-152
-153
اإلعالم
اإلعالم
-154
اإلعالم
حبوث يف اإلعالم اإلسالمي حممد فريد عزت
املسؤولية اإلعالمية يف حممد سيد حممد
اإلسالم
النظرة اإلسالمية لإلعالم حممد كمال الدين إمام
514
520
522
-155
-156
مقارنة األداين
مقارنة األداين
أمحد شليب
أداين اهلند الكربى
البحث عن احلقيقة الكربى حممد عصام قصاب
528
532
إعمار األرض
البنوك اإلسالمية
رفيق املصري
حممود اببلي
مجال الدين عطية
476
477
480
498
484
486
489
املصطلحات نزيه محاد
مصطفى الزرقا
495
497
503
990
-157
-158
-159
احلركات واملذاهب
حماضرات يف النصرانية
مناظرة العصر
أبو ذر الغفاري
-160
احلركات واملذاهب
األساطري املؤسسة للسياسة رجاء جارودي
مقارنة األداين
مقارنة األداين
اإلسرائيلية
حممد أبو زهرة
ديدات وشروش
عبد احلليم حممود
قائمة كتب مناسبة
537
541
552
553
-161
احلركات واملذاهب
أسرار املاسونية
جواد رفعت
555
-162
-163
-164
-165
احلركات واملذاهب
األفعى اليهودية
تنصري املسلمي
عبد هللا التل
عبد الرزاق دايربكريل
556
557
احلركات واملذاهب
جذور البالء
اجلذور التارخيية...
عبد هللا التل
خالد حممد نعيم
559
561
احلركات واملذاهب
احلركات الباطنية...
حركات ومذاهب
حقيقة البابية والبهائية
حممد أمحد اخلطيب
فتحي يكن
حمسن عبد احلميد
562
564
565
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
حوار مع الشيوعيي...
اخلطر اليهودي
خطر اليهودية العاملية
الشيعة والتصحيح
الغارة على العامل اإلسالمي
احلركات واملذاهب
القاداينية
املاسونية يف العراء
املخططات التلمودية
مذاهب فكرية معاصرة
مكايد يهودية
املنهزمون
من جيرؤ على الكالم!؟
عبد احلليم خفاجي
حممد خليفة التونسي
عبد هللا التل
موسى املوسوي
أ .ل .شاتيليه
الندوي واملودودي وحسي
حممد علي الزعيب
أنور اجلندي
حممد قطب
عبد الرمحن حبنكة
يوسف العظم
بول فنديل
570
572
574
575
577
579
582
583
585
587
589
590
-166
-167
-168
-169
-170
-171
-172
-173
-174
-175
-176
-177
-178
-179
-180
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
احلركات واملذاهب
للجامعيني ومن يف مستواهم
-181احلركات واملذاهب
املوسوعة امليسرة يف
الندوة العاملية
األداين...
حممد عمر
يهود الدومنة
-182
احلركات واملذاهب
-183
-184
-185
عبد الرمحن الدوسري
احلركات واملذاهب اليهودية واملاسونية
جنيب الكيالين
الدراسات األدبية إقبال الشاعر الثائر
الدراسات األدبية اتريخ الدعوة إىل العامية نفوسة زكراي سعيد
-186
-187
-188
-189
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
-190
-191
الدراسات األدبية عثرات املنجد
الدراسات األدبية العربية لغة
والتقنية
-192
-193
الدراسات األدبية مذاهب األدب الغريب عبد الباسط بدر
الدراسات األدبية مشاهد القيـ ـامة يف سيد قطب
القرآن
األدابء أمحد اجلدع
الدراسات األدبية معجم
-194
التصوير الفين يف القرآن
تقومي نظرية احلداثة..
احلداثة يف الشعر العريب
طه حسي
سيد قطب
عدانن النحوي
وليد قصاب
أنور اجلندي
إبراهيم القطان
العـ ـلوم عبد الصبور شاهي
991
593
595
596
602
604
606
608
609
612
614
616
619
620
622
-195
-196
اإلسالميي
جممع اللغة العربية
الدراسات األدبية املعجم الوسيط
الدراسات األدبية ملخص قواعد اللغة فؤاد نعمة
العربية
624
625
-197
-198
حممد قطب
حسن فهد هوميل
626
628
الدراسات األدبية منهج الفن اإلسالمي
الدراسات األدبية النزعة اإلسالمية...
992
-199
-200
-201
حممد اجملذوب
الدراسات األدبية نظرات حتليلية...
الدراسات األدبية اهلجوم على اإلسالم ...أمحد أبو زيد
األعمال الشعرية الكاملة حممد منال غزيل
الشعر
جنيب الكيالين
وليد األعظمي
رابطة األدب اإلسالمي
قائمة كتب مناسبة
630
631
638
640
642
644
-202
-203
-204
الشعر
الشعر
الشعر
أغاين الغرابء
أغاين املعركة
ديوان البوسنة واهلرسك
-205
-206
-207
-208
الشعر
الشعر
الشعر
الشعر
أمحد حمرم
ديوان جمد اإلسالم
عدانن النحوي
ديوان موكب النور
سآتيك ابلسيف واألقحوان حسن األمراين
كمال رشيد
شدو الغرابء
645
646
647
648
-209
-210
-211
الشعر
الشعر
الشعر
شعراء الدعوة اإلسالمية اجلدع وجرار
حممد احلسناوي
عودة الغرابء
فصول من موعد اجلمر أم سلمى
650
653
656
-212
-213
-214
-215
الشعر
الشعر
الشعر
الشعر
سليم عبد القادر
القادمون اخلضر
عمر هباء األمريي
مع هللا
من الشعر اإلسالمي احلديث رابطة األدب اإلسالمي
أبو صاحل والبيومي
من شعر اجلهاد
658
659
661
662
-216
الشعر
واحة يف التيه
عبد هللا عيسى السالمة
664
-217
-218
-219
-220
-221
الشعر
القصة
القصة
القصة
القصة
اي أمة اإلسالم
البحث عن اجلذور
الثائر األمحر
ثورة النساء
حادثة يف شارع احلرية
عبد الرمحن العشماوي
مؤمنة أبو صاحل
علي أمحد ابكثري
عبد الودود يوسف
إبراهيم عيسى
666
674
675
678
680
-222
القصة
دماء وأشالء
حممد اجملذوب
682
للجامعيني ومن يف مستواهم
993
دم لفطري صهيون
رحلة يف أحراش الليل
عذراء جاكرات
جنيب الكيالين
محيدة قطب
جنيب الكيالين
683
684
691
-223
-224
-225
القصة
القصة
القصة
جنيب الكيالين
جنيب الكيالين
جورج أوريل
693
700
703
-226
-227
-228
القصة
القصة
القصة
عمالقة الشمال
ليايل تركستان
مزرعة احليواانت
705
707
710
711
-229
-230
-231
-232
القصة
القصة
القصة
القصة
موسوعة القصة اإلسالمية
ميالد جديد
وا إسالماه
وهلان واملتفرسون
املعهد العاملي...
حنان حلام
علي أمحد ابكثري
إبراهيم عاصي
-233
-234
-235
القصة
املسرحية
املسرحية
اليوم املوعود
إله إسرائيل
البعد اخلامس
جنيب الكيالين
علي أمحد ابكثري
أمحد رائف
713
720
724
-236
-237
-238
-239
املسرحية
املسرحية
املسرحية
املسرحية
التوراة الضائعة
احلاكم العادل...
دار ابن لقمان
السلسلة والغفران
علي أمحد ابكثري
أمحد الشرابصي
علي أمحد ابكثري
علي أمحد ابكثري
726
727
729
730
-240
-241
املسرحية
املسرحية
عامل وطاغية
املأسورون
يوسف القرضاوي
عماد الدين خليل
731
732
-242
-243
-244
-245
-246
املسرحية
املسرحية
الرتويح
الرتويح
الرتويح
حممد
من أجل اإلسالم..
أخبار األذكياء
أخبار احلمقى واملغفلي
العتبار
توفيق احلكيم
حممد اجملذوب
ابن اجلوزي
ابن اجلوزي
أسامة بن منقذ
734
737
744
745
746
994
-247
الرتويح
جدد حياتك
حممد الغزايل
751
-248
الرتويح
عقالء اجملاني
احلسن النيسابوري
754
-249
تنمية الفكر اإلبداعي اثنتا عشرة خطوة
مايك كرسب
762
-250
تنمية الفكر اإلبداعي اكتشف نفسك
سام .آر .لويد
765
-251
تنمية الفكر اإلبداعي تدريب العقل
هاري ألدير
766
-252
تنمية الفكر اإلبداعي تعليم التفكري
إبراهيم أمحد احلارثي
768
-253
تنمية الفكر اإلبداعي التفكري السديد...
أمحد الرباء األمريي
769
-254
تنمية الفكر اإلبداعي
30طريقة لتوليد األفكار
علي احلمادي
770
-255
تنمية الفكر اإلبداعي
دع التسويف وابدأ العمل
جيمس .آر .شريمان
772
-256
تنمية الفكر اإلبداعي العادات السبع...
ستيفن .آر .كويف
773
-257
تنمية الفكر اإلبداعي العادات العشر...
إبراهيم محد القعيد
775
-258
تنمية الفكر اإلبداعي فصول يف التفكري املوضوعي عبد الكرمي البكار
776
-259
تنمية الفكر اإلبداعي فن الدراسة واإليصال
هبيج مال حويش
779
-260
تزكية النفس
هتذيب إحياء علوم الدين
مجال الدين القامسي
788
-261
تزكية النفس
خلق املسلم
حممد الغزايل
789
-262
تزكية النفس
الكبائر
اإلمام الذهيب
791
-263
تزكية النفس
كتاب الورع
أبو بكر املروذي
792
***
قائمة كتب مناسبة ألصحاب الثقافات العليا واملختصني
الباب
الرقم
-1
العقيدة
-2
العقيدة
الكتاب
خصائص
املؤلف
التصور سيد قطب
995
الصفحة
39
اإلسالمي
عقيدة التوحيد يف القرآن حممد أمحد ملكاوي
45
الكرمي
-3
العقيدة
قصة اإلميان
ندمي اجلسر
50
-4
العقيدة
كربى اليقينيات الكونية
حممد سعيد
52
رمضان البوطي
-5
العقيدة
الوجود احلق
حسن هويدي
56
-6
القرآن الكرمي
اإلتقان يف علوم القرآن
جالل الدين السيوطي
62
-7
القرآن الكرمي
تفسري القرآن العظيم
إمساعيل بن كثري
70
-8
القرآن الكرمي
دراسات
يف
التفسري زاهر عواض األملعي
73
املوضوعي
-9
القرآن الكرمي
يف ظالل القرآن
سيد قطب
75
-10
القرآن الكرمي
مباحث يف علوم القرآن
مناع القطان
82
-11
القرآن الكرمي
-12
القرآن الكرمي
-13
القرآن الكرمي
معجم
األدوات عمايرة والسيد
87
والضمائر...
معجم األلفاظ
حممد إمساعيل
واألعالم القرآنية
إبراهيم
املعجم املفهرس
حممد فؤاد عبد الباقي
أللفاظ القرآن
88
90
996
قائمة كتب مناسبة ألصحاب
-14
القرآن الكرمي
املفردات يف غريب القرآن
الراغب األصفهاين
92
-15
القرآن الكرمي
مقدمة يف أصول التفسري
أمحد بن تيمية
93
-16
احلديث الشريف
الباعث احلثيث...
أمحد حممد شاكر
101
-17
احلديث الشريف
جامع األصول...
جمد الدين بن األثري
104
-18
احلديث الشريف
حجية السنة
عبد الغين عبد اخلالق
105
-19
احلديث الشريف
-20
احلديث الشريف
األحاديث انصر الدين األلباين
سلسلة
الصحيحة
السنة ومكانتها...
مصطفى السباعي
109
-21
احلديث الشريف
اللؤلؤ واملرجان..
حممد فؤاد عبد الباقي
113
-22
احلديث الشريف
املختار من كنوز السنة
حممد عبد هللا دراز
114
-23
احلديث الشريف
املصنوع...
علي القاري اهلروي
115
-24
السرية النبوية
دراسة يف السرية
عماد الدين خليل
122
-25
السرية النبوية
الرسول القائد
حممود شيت خطاب
127
-26
السرية النبوية
النيب اخلامت
أبو احلسن الندوي
128
-27
الفقه وأصوله
حتفة الفقهاء
السمرقندي
141
-28
الفقه وأصوله
زاد احملتاج بشرح املنهاج
عبد هللا الكوهجي
149
-29
الفقه وأصوله
علم أصول الفقه
عبد الوهاب خالف
151
-30
الفقه وأصوله
فتاوى مصطفى الزرقا
مصطفى الزرقا
153
-31
الفقه وأصوله
فقه السنة
سيد سابق
154
-32
الفقه وأصوله
-33
الفقه وأصوله
على
108
املذاهب
الفق ـه
األربعة
عبد الرمحن اجلزيري
155
فقه النوازل...
بكر عبد هللا أبو زيد
156
الثقافات العليا واملختصني
997
-34
الفقه وأصوله
-35
الفقه وأصوله
األحكـ ـ ـ ـ ـام حممد بن أمحد
قواني
ابن جزي
الشـ ـ ـرعية
أبو عمر بن عبد الرب
كتاب الكايف...
158
160
-36
الفقه وأصوله
املذاهب الفقهية
حممد فوزي فيض هللا
161
-37
الفقه وأصوله
املغين
ابن قدامة املقدسي
162
-38
الفقه وأصوله
موسوعة اإلمجاع
سعدي أبو جيب
163
-39
الدعوة ومناهجها
الجتاهات الفكرية عند محد صادق اجلمال
170
-40
الدعوة ومناهجها
املسلمي
أصول الدعوة
عبد الكرمي زيدان
172
-41
الدعوة ومناهجها
تذكرة الدعاة
البهي اخلويل
174
-42
الدعوة ومناهجها
ثقافة الداعية
يوسف القرضاوي
175
-43
الرتبية
أهداف الرتبية اإلسالمية
ماجد الكيالين
199
-44
الرتبية
أهداف الرتبية اإلسالمية
مقداد ايجلن
201
-45
الرتبية
جوانب الرتبية اإلسالمية
مقداد ايجلن
206
-46
الرتبية
حنو الرتبية اإلسـ ـ ـالمية
أبو احلسن الندوي
احلرة
222
-47
الفكر اإلسالمي
أزمة العقل املسلم
عبد احلميد أبو سليمان
228
-48
الفكر اإلسالمي
األسس األخالقية..
أبو األعلى املودودي
229
-49
الفكر اإلسالمي
يف
العقل
اإلس ـ ـ ـ ـ ـالم
العاملي
توفيق الواعي
231
-50
الفكر اإلسالمي
إسالمية املعرفة
املعهد العاملي...
240
-51
الفكر اإلسالمي
األمة يف قرن
جمموعة من املؤلفي
244
998
قائمة كتب مناسبة ألصحاب
الدعوة اإلسالمية دعوة
حممد الراوي
عاملية
يوسف القرضاوي
احلل اإلسالمي
-52
الفكر اإلسالمي
-53
الفكر اإلسالمي
-54
-55
-56
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
احللول املستوردة
شروط النهضة
الصراع...
-57
-58
الفكر اإلسالمي
الفكر اإلسالمي
-59
الفكر اإلسالمي
سيف الدين إمساعيل
يف النظرية السياسية..
قضية املنهجية يف الفكر عبد احلميد أبو سليمان
اإلسالمي
عبد احلميد أبو سليمان
النظرية اإلسالمية..
-60
الرتاجم والسري
-61
احلضارة
السلطان عبد احلميد أورخان حممد علي
الثاين
أطلس احلضارة اإلسالمية إمساعيل الفاروقي
362
-62
-63
-64
-65
احلضارة
احلضارة
احلضارة
احلضارة
رينيه دوبو
عماد الدين خليل
زيغريد هونكه
363
367
371
ماذا خسر العامل ابحنطاط
إنسانية اإلنسان
حول تشكيل العقل املسلم
مشس العرب تسطع على الغرب
يوسف القرضاوي
مالك بن نيب
أبو األعلى املودودي
261
255
257
268
272
280
283
289
322
-66
-67
-68
التاريخ
التاريخ
التاريخ
املسلمي؟
البداية والنهاية
اتريخ الدولة العثمانية
اتريخ الطربي
أبو احلسن الندوي
إمساعيل بن كثري
حممد فريد بك احملامي
ابن جرير الطربي
372
384
389
391
-69
-70
التاريخ
التاريخ
احلركة الصليبية
الدعوة إىل اإلسالم
سعيد عاشور
توماس أرنولد
394
396
الثقافات العليا واملختصني
-71
-72
-73
التاريخ
التاريخ
حاضر
-74
اإلسالمي
حاضر
اإلسالمي
999
العرب واليهود يف التاريخ أمحد سوسة
عبد العليم خضر
املسلمون وكتابة التاريخ
العامل اإلسالم يف الشرق قيصر أديب
402
405
416
األقصى
العامل األقليات املسلمة يف العامل الندوة العاملية...
418
-75
حاضر
اإلسالمي
حاضر
اإلسالمي
-77
املرأة واألسرة
-78
املرأة واألسرة
أزمة اإلرادة والوجدان عبد احلميد أبو سليمان
املسلم
عبد احلليم أبو شقة
حترير املرأة...
450
-79
-80
-81
-82
املرأة واألسرة
القتصاد
القتصاد
القتصاد
مصطفى السباعي
املرأة بي الفقه والقانون
أصول القتصاد اإلسالمي رفيق املصري
حممود اببلي
إعمار األرض
إبراهيم دسوقي أابظة
القتصاد اإلسالمي
462
476
477
478
-83
-84
القتصاد
القتصاد
-85
القتصاد
تطوير األعمال املصرفية سامي حسن أمحد محود
السياسة حممد شوقي الفنجري
ذاتية
القتصادية...
يوسف القرضاوي
فقه الزكاة
482
488
491
-86
-87
القتصاد
القتصاد
مالك بن نيب
املسلم يف عامل القتصاد
معجم
املصطلحات نزيه محاد
493
497
-76
العامل البلدان اإلسالمية...
العامل املسلمون
السوفييت
القتصادية
يف
صاحل وغالب وشاكر
الحتاد حممد علي البار
420
433
305
1000
حنو
عـ ـ ـ ـ ـادل
نظام اإلسالم :القتصاد
حممد عمر شابرا
حممد املبارك
500
502
-90
القتصاد
نظام التأمي
مصطفى الزرقا
503
-91
اإلعالم
الربامج اإلعالمية
سيد الشنقيطي
515
-92
اإلعالم
التلفزيون اإلسالمي ودوره بسيوين والصرييف
616
-93
اإلعالم
دراسات قرآنية....
حممد فريد عزت
517
-94
اإلعالم
ماذا يريد الرتبويون
مكتب الرتبية العريب
518
-95
مقارنة األداين
أداين اهلند الكربى
أمحد شليب
528
-96
مقارنة األداين
إظهار احلق
رمحة هللا اهلندي
529
-97
مقارنة األداين
-98
مقارنة األداين
بذل اجملهود يف إقحام السموأل بن حيىي
اليهود
موريس بوكاي
دراسة الكتب املقدسة
-88
القتصاد
-89
القتصاد
نظ ـ ـ ـ ـ ـام
قائمة كتب مناسبة ألصحاب
نقـ ـدي
534
535
-99
مقارنة األداين
حماضرات يف النصرانية
حممد أبو زهرة
537
-100
مقارنة األداين
حممد نيب اإلسالم...
حممد عزت الطهطاوي
539
-101
احلركات واملذاهب
تنصري املسلمي
عبد الرزاق دايربكريل
557
-102
احلركات واملذاهب
اجلذور التارخيية...
خالد حممد نعيم
561
-103
احلركات واملذاهب
احلركات الباطنية..
حممد أمحد اخلطيب
562
-104
احلركات واملذاهب
حكومة العامل اخلفية
شرييب سبرييدوفيتش
568
-105
احلركات واملذاهب
حوار مع الشيوعيي
عبد احلليم خفاجي
570
الثقافات العليا واملختصني
-106
احلركات واملذاهب
-107
احلركات واملذاهب
-108
احلركات واملذاهب
-109
الدراسات األدبية
املوسوعة
األداين
اتريخ الدعوة إىل العامية
نفوسة زكراي سعيد
-110
الدراسات األدبية
القرآن
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
التصوير الفين يف
سيد قطب
طه حسي..
عثرات املنجد
أنور اجلندي
إبراهيم القطان
-113
-114
-115
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
عماد الدين خليل
يف النقد اإلسالمي
مشاهد القيامة يف القرآن سيد قطب
األدابء أمحد اجلدع
معجم
617
620
622
-116
-117
-118
الدراسات األدبية
الدراسات األدبية
الشعر
اإلسالميي...
منهج الفن اإلسالمي
النزعة اإلسالمية
ديوان البوسنة واهلرسك
حممد قطب
حسن فهد هوميل
رابطة األدب اإلسالمي
626
628
644
عمر هباء األمريي
اإلسالمي رابطة األدب اإلسالمي
659
661
-111
-112
-119
-120
الشعر
الشعر
-121
الشعر
-122
-123
القصة
املسرحية
على
الغارة
اإلسالمي
املاسونية يف العراء
1001
العامل
امليسرة
أ.ل .شاتيليه
حممد علي الزعيب
يف الندوة العاملية
577
582
593
604
606
612
614
مع هللا
من الشعر
احلديث
من شعر اجلهاد...
أبو صاحل والبيومي
662
مزرعة احليواانت
البعد اخلامس
جورج أوريل
أمحد رائف
703
724
1002
قائمة كتب مناسبة ألصحاب
عماد الدين خليل
-124
املسرحية
املأسورون
-125
الرتويح
البدائل اإلسالمية
732
جملالت الرتويح
حيىي بسيوين مصطفى
749
-126
الرتويح
العفو والعتذار
الرقام البصري
753
-127
الرتويح
الفرج بعد الشدة
القاضي التنوخي
755
-128
تنمية الفكر اإلبداعي اإلسالم
والتنمية
الجتماعية
-129
تنمية الفكر اإلبداعي تدريب العقل...
-130
تنمية الفكر اإلبداعي حق البتكار يف الفقه
اإلسالمي
-131
تنمية الفكر اإلبداعي فلسفة
هاري ألدير
766
فتحي الدريين
التنمية،
إسالمية
-132
حمسن عبد احلميد
764
تنمية الفكر اإلبداعي املسلم والفاعلية
***
771
رؤية
إبراهيم أمحد عمر
778
عدة مؤلفي
780
فهرس أبمساء املؤلفني
1003
فهرس أبمساء املؤلفني
اهلمزة
الرقم
-1
-2
املؤلف
الكتاب
الصفحة
آل سعود ،سارة بنت عبد احملسن
أابظة ،إبراهيم دسوقي
قضية العناية واملصادفة...
القتصاد اإلسالمي
580
478
-3
-4
-5
األبراشي ،عزيزة
إبراهيم ،صابر عبده
إبراهيم ،حممد إمساعيل
إصالح
أعالم املسلمي
معجم األلفاظ واألعالم القرآنية
672
307
88
-6
ابن األثري ،جمد الدين
-7
ابن ابز ،عبد العزيز
جامع األصول يف أحاديث 104
الرسول
311
اإلجناز يف ترمجة اإلمام
عبد العزيز بن ابز
-8
-9
-10
ابن تيمية ،تقي الدين أمحد
ابن جزي ،حممد بن أمحد
ابن جزي ،حممد بن أمحد
مقدمة يف أصول التفسري
التسهيل لعلوم التنزيل
قواني األحكام الشرعية
93
67
158
-11
-12
-13
-14
ابن اجلوزي ،أبو الفرج
ابن اجلوزي ،أبو الفرج
ابن محدي ،عبد هللا بن أمحد
ابن محيد ،صاحل بن عبد هللا
أخبار األذكياء
أخبار احلمقى واملغفلي
قالوا يف الدليل
رفع احلرج يف الشريعة اإلسالمية
744
745
1083
147
-15
-16
-17
ابن عبد الرب ،أبو عمر
ابن عبد الوهاب ،حممد
ابن قدامة املقدسي
الكايف يف فقه أهل املدينة
كتاب التوحيد
املغين
160
53
162
1004
فهرس أبمساء املؤلفني
-18
-19
-20
ابن كثري ،إمساعيل بن عمر
ابن كثري ،إمساعيل بن عمر
ابن املقفع ،عبد هللا
البداية والنهاية
تفسري القرآن العظيم
كليلة ودمنة
384
70
757
-21
-22
-23
ابن منقذ ،أسامة
أبو جيب ،سعدي
أبو خليل ،شوقي
العتبار
موسوعة اإلمجاع يف الفقه
أطلس العامل اإلسالمي
746
163
417
-24
-25
-26
-27
أبو زهرة ،حممد
أبو زهرة ،حممد
أبو زهرة ،حممد
أبو زهرة ،حممد
ابن حنبل
أبو حنيفة
الشافعي
حماضرات يف النصرانية
298
302
325
537
-28
-29
-30
أبو زيد ،أمحد حممود
أبو زيد ،بكر عبد هللا
أبو زيد ،بكر عبد هللا
اهلجوم على اإلسالم يف الرواايت األدبية
حراسة الفضيلة
فقه النوازل...
631
454
156
-31
-32
-33
-34
أبو سليمان ،عبد احلميد
أبو سليمان ،عبد احلميد
أبو سليمان ،عبد احلميد
أبو سليمان ،عبد احلميد
305
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
228
أزمة العقل املسلم
275
العنف وإدارة الصراع
قضية املنهجية يف الفكر 283
-35
أبو سليمان ،عبد احلميد
-36
أبو شقة ،عبد احلليم
-37
-38
أبو صاحل ،عبد القدوس
أبو صاحل ،مؤمنة عبد القدوس
اإلسالمي
النظرية اإلسالمية للعالقات 289
الدولية
450
حترير املرأة يف عصر الرسالة
من شعر اجلهاد يف العصر احلديث
البحث عن اجلذور
662
674
فهرس أبمساء املؤلفني
1005
-39
-40
-41
أبو غدة ،عبد الفتاح
أبو غدة ،عبد الفتاح
أبو غدة ،حممد زاهد
حتقيق كتاب "املصنوع"
قالوا يف الدليل
قالوا يف الدليل
115
1080
1082
-42
-43
-44
أبو السعود ،حممود
أبو فارس ،حممد عبد القادر
أبو الوفا ،حممود
خطوط رئيسة يف القتصاد اإلسالمي
منهج احلركة اإلسالمية يف التغيري
أانشيد الرباعم املؤمنة
486
288
643
-45
-46
-47
-48
األحسن ،عبد هللا
إدريسو ،سالم حممد
أديب ،قيصر
أرنولد ،توماس
منظمة املؤمتر اإلسالمي
العائدة
اإلسالم يف الشرق األقصى
الدعوة إىل اإلسالم
436
689
416
396
-49
-50
-51
إستنبويل ،حممود مهدي
أسد ،حممد
إمساعيل ،سيف الدين عبد الفتاح
دلئل النبوة احملمدية...
الطريق إىل اإلسالم
يف النظرية السياسية...
124
333
280
-52
-53
-54
-55
األشقر ،عمر
األصفهاين ،الراغب
األعظمي ،وليد
األعظمي ،وليد
صحيح القصص النبوي
املفردات يف غريب القرآن
أعالم املسلمي
أغاين املعركة
688
92
307
642
-56
-57
-58
-59
األلباين ،حممد انصر الدين
ألدير ،هاري
األملعي ،زاهر بن عواض
اإلمام ،إبراهيم
سلسلة األحاديث الصحيحة
تدريب العقل...
دراسات يف التفسري
اإلعالم اإلسالمي
108
766
73
511
-60
-61
إمام ،حممد كمال الدين
األمراين ،حسن
النظرة اإلسالمية لإلعالم
سآتيك ابلسيف واألقحوان
522
647
1006
فصول من موعد اجلمر
فهرس أبمساء املؤلفني
التفكري السديد طريقك إىل النجاح
776
769
1082
-62
-63
-64
أم سلمى
األمريي ،أمحد الرباء
األمريي ،أمحد الرباء
قالوا يف الدليل
-65
-66
-67
األمريي ،عمر هباء
أوريل ،جورج
أيوب ،حسن
مع هللا
مزرعة احليواانت
رحلة اخللود
659
703
42
-68
أيوب ،حسن
السلوك الجتماعي يف اإلسالم
209
حرف الباء
-1
-2
-3
اببللي ،حممود
اببللي ،حممود
البار ،حممد علي
إعمار األرض
اإلنسان وحريته يف اإلسالم
املسلمون يف الحتاد السوفييت
477
246
433
-4
-5
-6
-7
الباشا ،عبد الرمحن رأفت
الباشا ،عبد الرمحن رأفت
ابكثري ،علي أمحد
ابكثري ،علي أمحد
صور من حياة التابعي
صور من حياة الصحابة
التوراة الضائعة
الثائر األمحر
330
331
726
675
-8
-9
-10
ابكثري ،علي أمحد
ابكثري ،علي أمحد
ابكثري ،علي أمحد
دار ابن لقمان
السلسلة والغفران
ملحمة عمر
729
730
736
-11
-12
-13
-14
ابكثري ،علي أمحد
ابكثري ،علي أمحد
البدر ،محود عبد العزيز
بدر ،عبد الباسط
من فوق سبع مساوات
وا إسالماه
املسلم والفاعلية
مذاهب األدب الغريب
739
710
780
619
فهرس أبمساء املؤلفني
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
برانق ،حممد أمحد
برانق ،حممد أمحد
برانق ،حممد أمحد
بريغش ،حممد حسن
بريغش ،حممد حسن
البصري ،الرقام
البكار ،عبد الكرمي
البكار ،عبد الكرمي
البكار ،عبد الكرمي
ابن نيب ،مالك
ابن نيب ،مالك
هبجت ،أمحد
البوطي ،حممد سعيد رمضان
بوكاي ،موريس
البيومي ،حممد رجب
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
التل ،عبد هللا
التل ،عبد هللا
التل ،عبد هللا
التنوخي ،القاضي
التوبة ،غازي
التوبة ،غازي
التونسي ،حممد خليفة
جمموعة سرية الرسول
جمموعة قصص األنبياء
جمموعة القصص الدينية
أبو بصري
مصعب بن عمري
العفو والعتذار
دليل الرتبية اإلسالمية األسرية
فصول يف التفكري املوضوعي
قالوا يف الدليل
شروط النهضة
املسلم يف عامل القتصاد
أنبياء هللا
كربى اليقينيات الكونية
دراسة الكتب املقدسة
من شعر اجلهاد
حرف التاء
األفعى اليهودية
جذور البالء
خطر اليهودية العاملية
الفرج بعد الشدة
أبو األعلى املودودي
قالوا يف الدليل
اخلطر اليهودي
1007
132
701
702
301
346
753
207
776
1083
268
493
673
52
535
662
556
559
574
755
300
1081
572
فهرس أبمساء املؤلفني
1008
حرف اجليم
-1
جارودي ،رجاء
-2
-3
اجلدع ،أمحد عبد اللطيف
اجلدع ،أمحد عبد اللطيف
األساطري املؤسسة
للسياسة اإلسرائيلية
شعراء الدعوة اإلسالمية
معجم األدابء اإلسالميي
650
622
-4
-5
-6
-7
جرار ،حسين أدهم
جرار ،مأمون فريز
اجلزائري ،أبو بكر جابر
اجلزيري ،عبد الرمحن
شعراء الدعوة اإلسالمية
قالوا يف الدليل
هذا احلبيب حممد
الفقه على املذاهب األربعة
650
1082
135
155
-8
-9
-10
اجلسر ،ندمي
اجلعوان ،حممد انصر
مجال ،أمحد حممد
قصة اإلميان
القتال يف اإلسالم
كرائم النساء
50
282
337
-11
اجلمال ،محد صادق
-12
-13
اجلندي ،أنور
اجلندي ،أنور
الجتاهات
املسلمي...
حسن البنا
طه حسي
-14
-15
اجلندي ،أنور
اجلهين ،مانع بن محاد
املخططات التلمودية الصهيونية 583
الصحوة اإلسالمية نظرة مستقبلية 424
-1
-2
-3
احلارثي ،إبراهيم أمحد مسلم
احلارثي ،إبراهيم أمحد مسلم
حبنكة ،عبد الرمحن
الفكرية
553
عند 170
314
612
حرف احلاء
تعليم التفكري
كيف تنمي الثقة؟
قواعد التدبر األمثل
لكتاب هللا
768
215
78
فهرس أبمساء املؤلفني
1009
-4
-5
-6
حبنكة ،عبد الرمحن
احلجار ،حممد
حجازي ،حممد حممود
مكايد اليهودية عرب التاريخ
مسري املؤمني
التفسري الواضح
587
790
72
-7
-8
-9
حسن ،حسن إبراهيم
حسن ،صالح
احلسناوي ،حممد
اتريخ اإلسالم
عاما حبثًا عن خمرج
مثانون ً
عودة الغائب
385
677
653
-10
-11
-12
-13
حسنة ،عمر عبيد
حسي ،حممد اخلضر
حسي ،حممد حممد
احلكيم ،توفيق
كيف نتعامل مع القرآن؟
القاداينية
اإلسالم واحلضارة الغربية
حممد
111
579
234
734
-14
-15
-16
محاد ،نزيه
احلمادي ،علي
محزة ،عبد اللطيف
معجم املصطلحات القتصادية
اإلعالم يف صدر اإلسالم
397
770
512
-17
-18
محود ،سامي حسن أمحد
حويش ،هبيج مال
تطوير األعمال املصرفية
فن الدراسة واإليصال
482
779
30طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية
حرف اخلاء
-1
خالد ،خالد حممد
خلفاء الرسول ﷺ
316
-2
-3
-4
خالد ،خالد حممد
اخلالدي ،صالح عبد الفتاح
خان ،وحيد الدين
رجال حول الرسول ﷺ
مفاتيح للتعامل مع القرآن
اإلسالم والعصر احلديث
319
91
236
-5
-6
-7
خان ،وحيد الدين
خضر ،عبد العليم عبد الرمحن
خطاب ،حممود شيت
اإلسالم يتحدى
املسلمون وكتابة التاريخ
الرسول القائد
238
405
127
1010
احلركات الباطنية
فهرس أبمساء املؤلفني
أضواء على اإلعالم يف صدر اإلسالم
562
510
570
-8
-9
-10
اخلطيب ،حممد أمحد
اخلطيب ،حممد عجاج
خفاجي ،عبد احلليم
حوار مع الشيوعيي يف أقبية السجون
-11
-12
-13
خفاجي ،عبد احلليم
خالف ،عبد الوهاب
ّ
خليل ،عماد الدين
قالوا يف الدليل
علم أصول الفقه
حول تشكيل العقل املسلم
1080
151
367
-14
-15
-16
-17
خليل ،عماد الدين
خليل ،عماد الدين
خليل ،عماد الدين
خليل ،عماد الدين
دراسة يف السرية
يف النقد اإلسالمي املعاصر
املأسورون
مالمح النقالب اإلسالمي
122
617
732
347
-18
-19
-20
اخلويل ،البهي
اخلويل ،البهي
اخلويل ،فتحي
اإلسالم واملرأة املعاصرة
تذكرة الدعاة
دليل اإلمالء
446
174
611
-1
الداعوق ،حممد عمر
-2
دابس ،حممد سعيد
-3
-4
دراز ،حممد عبد هللا
درويش ،خولة
-5
-6
الدريين ،فتحي
الدقر ،عبد الغين
حرف ال ادال
ندوات األسر يف سرية
خري البشر
كيف تنمي الثقة املتبادلة
134
بينك وبي أطفالك؟
املختار من كنوز السنة
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
215
114
461
حق البتكار
مالك بن أنس إمام
دار اهلجرة
771
338
فهرس أبمساء املؤلفني
1011
-7
-8
-9
الدوالييب ،حممد معروف
دوبو ،رينيه
الدوسري ،عبد الرمحن
قالوا يف الدليل
إنسانية اإلنسان
اليهودية واملاسونية
1079
363
596
-10
-11
-12
دويدار ،أمي
دايربكريل ،عبد الرزاق
ديدات ،أمحد
صور من حياة الرسول
تنصري املسلمي
مناظرة العصر
129
557
541
-1
الذهيب ،حممد بن أمحد بن عثمان
حرف الذال
الكبائر
791
الراء
حرف ا
-1
-2
-3
-4
رائف ،أمحد
رابطة األدب اإلسالمي العاملية
رابطة األدب اإلسالمي العاملية
رابطة العامل اإلسالمي
البعد اخلامس
ديوان البوسنة واهلرسك
من الشعر اإلسالمي احلديث
تعليم الصالة
724
644
661
144
-5
-6
-7
الراوي ،حممد
الرمحة ،عبد الرمحن بن يوسف
رشيد ،كمال عبد الرحيم
الدعوة اإلسالمية دعوة عاملية
اإلجناز يف ترمجة ابن ابز
شدو الغرابء
261
311
648
-8
-9
-10
الرشيد ،انصر بن سعد
الرفاعي ،عبد العزيز
رفعت ،جواد
املسلم والفاعلية
أم عمارة
أسرار املاسونية
781
308
555
-1
زايد ،عبده
حرف الزاي
املسلم والفاعلية
780
1012
-2
-3
-4
فهرس أبمساء املؤلفني
زرزور ،عدانن حممد
الزرقا ،حممد أنس
الزرقا ،مصطفى أمحد
مصطفى السباعي
قالوا يف الدليل
فتاوى مصطفى الزرقا
344
1080
153
-5
-6
-7
الزرقا ،مصطفى أمحد
الزعيب ،حممد علي
الزنداين ،عبد اجمليد
نظام التأمي
املاسونية يف العراء
اإلميان
503
582
33
-8
-9
-10
-11
الزهراين ،انصر
زيدان ،عبد الكرمي
زيدان ،عبد الكرمي
زيد العابدين ،وجيه
أنيس املسافر
أصول الدعوة
السنن اإلهلية
اإلسالم والرتبية اجلنسية
748
172
266
196
-12
زيد العابدين ،وجيه
اإلسالم والطفل
197
-1سابق ،سيد
حرف السني
فقه السنة
154
السنة ومكانتها يف التشريع اإلسالمي
109
462
375
568
-6السحار ،عبد احلميد جودة
-7السحار ،عبد احلميد جودة
-8السدحان ،عبد هللا بن انصر
قصص من الكتب املقدسة
مهزات الشياطي
الرتويح عن النفس
697
708
750
-9السدحان ،عبد هللا بن انصر
-10السعدي ،عبد الرمحن بن انصر
208
رعاية املسني يف اإلسالم
تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم 71
-2
-3
-4
-5
السباعي ،مصطفى
السباعي ،مصطفى
السباعي ،مصطفى
سبرييدوفتش ،شرييب
-11سعيد ،نفوسة زكراي
املرأة بي الفقه والقانون
من روائع حضارتنا
حكومة العامل اخلفية
املنان
اتريخ الدعوة إىل العامية
604
فهرس أبمساء املؤلفني
1013
-12سعيد ،مهام عبد الرحيم
-13السالمة ،عبد هللا عيسى
-14السليمان ،إميان
قواعد الدعوة إىل هللا
واحة يف التيه
عزة اإلسالم يف جهاد الشيشان
181
664
428
-15سليمة ،حممد موفق
-16السمرقندي ،عالء الدين
-17سوسة ،أمحد
سبعة يظلهم هللا بظله
حتفة الفقهاء
العرب واليهود يف التاريخ
685
141
402
منهج الرتبية النبوية للطفل
معجم األدوات والضمائر
اإلتقان يف علوم القرآن
تفسري اجلاللي
220
87
62
69
-18
-19
-20
-21
سويد ،حممد نور عبد احلفيظ
السيد ،عبد احلميد مصطفى
السيوطي ،جالل الدين
السيوطي ،جالل الدين
حرف الشني
500
-1
شابرا ،حممد عمر
حنو نظام نقدي عادل
-2
-3
شاتيليه ،أ.ل.
شاكر ،أمحد حممد
-4
شاكر ،حممود شاكر
577
الغارة على العامل اإلسالمي
الباعث احلثيث يف شرح اختصار 101
علوم احلديث
البلدان اإلسالمية واألقليات 420
-5
-6
شاكر ،حممود شاكر
شاكر ،حممود شاكر
املسلمة
التاريخ اإلسالمي
حمنة املسلمي يف كوسوفا
-7
-8
-9
-10
شاهي ،عبد الصبور
الشاوي ،توفيق
الشرابصي ،أمحد
شروش ،أنيس
616
العربية لغة العلوم والتقنية
278
فقه الشورى والستشارة
احلاكم العادل عمر بن عبد العزيز 727
541
مناظرة العصر
387
432
1014
فهرس أبمساء املؤلفني
-11
-12
-13
الشعراوي ،حممد متويل
شليب ،أمحد
الشنقيطي ،سيد حممد سادايت
85
معجزة القرآن
528
أداين اهلند الكربى
الربامج اإلعالمية بي الواقع 515
-14
شريمان ،جيمس .آر.
واألمل
دع التسويف وابدأ العمل
-1
صاحل ،حسن عبد القادر
-2
الصاوي ،صالح
البلدان
املسلمة
الثوابت واملتغريات
177
-3
-4
-5
-6
صقر ،عبد البديع
صقر ،عبد البديع
صالح الدين ،حممد
الصواف ،حممد حممود
التجويد وعلوم القرآن
كيف ندعو الناس؟
قالوا يف الدليل
رحاليت إىل الداير املسلمة
66
184
1080
423
-7
الصرييف ،عادل
التلفزيون اإلسالمي
516
-1
-2
-3
الضناوي ،حممد علي
الضناوي ،حممد علي
الضناوي ،حممد علي
-1
-2
طائفة من الكتاب
طبارة ،عفيف عبد الفتاح
772
حرف الصاد
اإلسالمية
واألقليات 420
حرف الضاد
قالوا يف الدليل
قراءة إسالمية يف اتريخ لبنان
مقدمات يف فهم احلضارة
1081
404
374
حرف الطاء
كلمات إىل حواء
روح الدين اإلسالمي
460
264
فهرس أبمساء املؤلفني
1015
-3
-4
-5
الطربي ،ابن جرير
الطحان ،حممود
الطخيس ،سعد بن حممد
اتريخ الطربي
تيسري مصطلح احلديث
تزكية النفس
391
102
787
-6
-7
-8
الطنطاوي ،علي
الطنطاوي ،علي
الطنطاوي ،علي
أخبار عمر
تعريف عام بدين اإلسالم
قصص من التاريخ
304
36
696
-9
-10
-11
-12
الطنطاوي ،انجي
طه ،حمجوب عبيد
الطهطاوي ،حممد عزت إمساعيل
طهماز ،عبد احلميد
أخبار عمر
املسلم والفاعلية
حممد نيب اإلسالم
السيدة عائشة
304
780
539
324
-13
الطيار ،عبد هللا
املسلم والفاعلية
780
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
عاشور ،سعيد عبد الفتاح
عاصي ،إبراهيم
عاصي ،إبراهيم
عاصي ،إبراهيم
عبد الباقي ،حممد فؤاد
العامل ،يوسف حامد
عبد الباقي ،حممد فؤاد
عبد احلميد ،حمسن
عبد احلميد ،حمسن
عبد احلميد ،حمسن
عبد اخلالق ،عبد الغين
عبد الرمحن ،عائشة (بنت الشاطئ)
حرف العني
احلركة الصليبية
حادثة يف شارع احلرية
مهسة يف أذن حواء
وهلان واملتفرسون
اللؤلؤ واملرجان
املقاصد العامة للشريعة
املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي
اإلسالم والتنمية الجتماعية
جتديد الفكر اإلسالمي
حقيقة البابية والبهائية
حجية السنة
أم النيب
494
680
467
711
113
286
90
764
248
565
105
309
1016
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
-31
-32
عبد الرمحن ،عائشة (بنت الشاطئ)
عبد الرمحن ،عائشة (بنت الشاطئ)
عبد الرمحن ،عائشة (بنت الشاطئ)
عبد القادر ،سليم
العبيدي ،داود سليمان
عدد من املشاركي يف املؤمتر
العدانين ،حممد
عرجون ،حممد صادق إبراهيم
عرجون ،حممد صادق إبراهيم
عرجون ،حممد صادق إبراهيم
عرفة ،حممد عبد هللا سليمان
عزت ،حممد فريد حممود
عزت ،حممد فريد حممود
عزت ،هبة رؤوف
العشماوي ،عبد الرمحن صاحل
العشماوي ،عبد الرمحن صاحل
عطية ،مجال الدين
العظم ،يوسف
العظم ،يوسف
العظم ،يوسف
-33
-34
-35
-36
العظم ،يوسف
العظم ،يوسف
العظم ،يوسف
العقاد ،عباس حممود
فهرس أبمساء املؤلفني
312
بنات النيب
211
الشخصية اإلسالمية
350
نساء النيب
658
القادمون اخلضر
307
أعالم املسلمي
418
األقليات املسلمة يف العامل
معجم األغالط اللغوية املعاصرة 623
315
خالد بن الوليد
267
سنن هللا يف اجملتمع
335
عثمان بن عفان
455
حقوق املرأة يف اإلسالم
514
حبوث يف اإلعالم اإلسالمي
517
دراسات قرآنية
466
املرأة والعمل السياسي
1083
قالوا يف الدليل
666
اي أمة اإلسالم
480
البنوك اإلسالمية
193
أدعية وآداب للجيل املسلم
202
براعم اإلسالم
رائد الفكر اإلسالمي املعاصر 317
سيد قطب
657
يف رحاب األقصى
55
مشاهد وآايت للجيل املسلم
589
املنهزمون
حقائق اإلسالم وأابطيل خصومه 253
فهرس أبمساء املؤلفني
1017
-37
-38
-39
العقاد ،عباس حممود
العقيل ،عبد هللا
عكرمة ،مصطفى
جمموعة العبقرايت اإلسالمية
من أعالم احلركة والدعوة
فىت اإلسالم
340
348
655
-40
-41
-42
علوان ،عبدهللا انصح
علوان ،عبد هللا انصح
علوان ،عبد هللا انصح
أحكام الزكاة
تربية األولد يف اإلسالم
صالح الدين األيويب
140
203
328
-43
-44
-45
-46
علوان ،فارس
العلواين ،طه جابر فياض
العلواين ،طه جابر فياض
علي ،أورخان حممد
ويف الصالة صحة ووقاية
أدب الختالف يف اإلسالم
التعددية أصول ومراجعات
السلطان عبد احلميد الثاين
164
190
251
322
-47
-48
-49
عمايرة ،إمساعيل أمحد
عمر ،إبراهيم أمحد
عمر ،حممد
معجم األدوات والضمائر
فلسفة التنمية رؤية إسالمية
يهود الدومنه
87
778
595
-50
-51
-52
-53
العمري ،أكرم ضياء
العمري ،أكرم ضياء
العمري ،أكرم ضياء
عنان ،حممد عبد هللا
اإلسالم والوعي احلضاري
قالوا يف الدليل
املسلم والفاعلية
مواقف حامسة يف اتريخ اإلسالم
361
1082
780
407
-54
-55
عودة ،عبد القادر
عودة ،عبد القادر
اإلسالم بي جهل أبنائه وعجز علمائه 230
142
التشريع اجلنائي يف اإلسالم
-1
-2
-3
غاوجي ،وهيب سليمان
الغزايل ،أبو حامد
الغزايل ،حممد
حرف الغني
املرأة املسلمة
هتذيب إحياء علوم الدين
تراثنا الفكري يف امليزان
464
788
365
1018
-4
-5
-6
فهرس أبمساء املؤلفني
الغزايل ،حممد
الغزايل ،حممد
الغزايل ،حممد
جدد حياتك
خلق املسلم
دستور الوحدة الثقافية
751
789
259
-7
-8
-9
الغزايل ،حممد
الغزايل ،حممد
الغزايل ،حممد
عقيدة املسلم
فقه السرية
قضااي املرأة بي التقاليد
46
130
458
-10
-11
-12
الغزايل ،حممد
غزيل ،حممد منال
غالب ،حممد السيد
كيف نتعامل مع القرآن
األعمال الشعرية الكاملة
79
638
420
البلدان اإلسالمية واألقليات املسلمة
حرف الفاء
-1
الفاروقي ،إمساعيل
أطلس احلضارة اإلسالمية
362
-2
-3
-4
-5
الفاروقي ،لوس
فريد ،أمد
الفنجري ،أمحد شوقي
الفنجري ،حممد شوقي
أطلس احلضارة اإلسالمية
البحر الرائق يف الزهد والرقائق
قالوا يف الدليل
ذاتية السياسة القتصادية
362
786
1080
488
-6
-7
-8
فنديل ،بول
فهمي ،عبد السالم عبد العزيز
الفوزان ،صاحل بن فوزان
590
من جيرؤ على الكالم؟
323
السلطان حممد الفاتح
الضياء الالمع من األحاديث 110
-9
فيض هللا ،حممد فوزي
القدسية
املذاهب الفقهية
-1
القامسي ،مجال الدين
161
حرف القاف
هتذيب إحياء علوم الدين
788
فهرس أبمساء املؤلفني
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القرضاوي ،يوسف
القري ،حممد العلي
قصاب ،عصام
قصاب ،وليد
القطان ،إبراهيم
القطان ،مناع
القطان ،مناع
قطب ،محيدة
قطب ،سيد
قطب ،سيد
قطب ،سيد
قطب ،سيد
قطب ،سيد
ثقافة الداعية
حقيقة التوحيد
احلل اإلسالمي فريضة وضرورة
احلالل واحلرام يف اإلسالم
احللول املستوردة
شريعة اإلسالم
الصحوة اإلسالمية
ظاهرة الغلو يف التكفري
عامل وطاغية
العبادة يف اإلسالم
فقه الزكاة
كيف نتعامل مع السنة؟
مشكلة الفقر...
من فقه الدولة يف اإلسالم
حوار موضوعي
البحث عن احلقيقة الكربى
احلداثة يف الشعر العريب
عثرات املنجد
مباحث يف علوم القرآن
املسلم والفاعلية
رحلة يف أحراش الليل
التصوير الفين يف القرآن
خصائص التصور اإلسالمي
العدالة الجتماعية يف اإلسالم
يف ظالل القرآن
املستقبل هلذا الدين
1019
175
38
255
146
257
270
426
43
731
150
491
111
495
287
484
532
609
614
82
780
684
606
39
489
75
284
1020
فهرس أبمساء املؤلفني
-28
-29
-30
قطب ،سيد
قطب ،سيد
قطب ،حممد
مشاهد القيامة يف القرآن
هذا الدين
مذاهب فكرية معاصرة
620
291
585
-31
-32
-33
قطب ،حممد
قطب ،حممد
قطب ،حممد
منهج الرتبية اإلسالمية ج1
منهج الرتبية اإلسالمية ج2
منهج الفن اإلسالمي
216
218
626
-34
-35
قطب ،حممد
القعيد ،إبراهيم بن محد
واقعنا املعاصر
العادات العشر
الناجحة
438
للشخصية 775
حرف الكاف
-1
كامل ،عبد العزيز مصطفى
قبل الكارثة نذير ونفري
429
-2
-3
-4
-5
الكتاين ،علي املنتصر
كرسي ،مايك
كمال ،أمحد عادل
كمال ،أمحد عادل
املسلمون يف أورواب وأمريكا
اثنتا عشرة خطوة للتطوير الذايت
الطريق إىل دمشق
الطريق إىل املدائن
435
862
398
400
-6
-7
-8
كويف ،ستيفن .آر.
الكوهجي ،عبد هللا بن حسن
الكيالين ،ماجد عرسان
العادات السبع للناس األكثر فعالية
زاد احملتاج بشرح املنهاج
أهداف الرتبية اإلسالمية
773
149
199
-9
-10
-11
-12
الكيالين ،ماجد عرسان
الكيالين ،جنيب
الكيالين ،جنيب
ابكثري ،علي أمحد
هكذا ظهر جيل صالح الدين409 ...
640
أغاين الغرابء
602
إقبال الشاعر الثائر
720
إله إسرائيل
فهرس أبمساء املؤلفني
1021
-13
-14
-15
الكيالين ،جنيب
الكيالين ،جنيب
الكيالين ،جنيب
دم لفطري صهيون
عذراء جاكرات
عمالقة الشمال
683
691
693
-16
-17
الكيالين ،جنيب
الكيالين ،جنيب
ليايل تركستان
اليوم املوعود
700
713
-1
-2
حلام ،حنان
لويد ،سام .آر.
حرف الالم
ميالد جديد
اكتشف نفسك
707
765
حرف امليم
-1
-2
-3
املبارك ،حممد
املتويل ،صربي
جماهد ،منتصر حممود
نظام اإلسالم القتصادي وأركانه
احلجاب بي اإلفراط والتفريط
أسس املنهج القرآين
502
452
63
-4
-5
-6
-7
اجملذوب ،حممد
اجملذوب ،حممد
اجملذوب ،حممد
اجملذوب ،حممد
اآلايت الثالث
دروس يف الوحي
دماء وأشالء
قصتان من املاضي
722
41
682
695
-8
-9
-10
-11
اجملذوب ،حممد
اجملذوب ،حممد
جممع اللغة العربية
جمموعة من املؤلفي
من أجل اإلسالم
نظرات حتليلية يف القصة
املعجم الوسيط
األمة يف قرآن
737
630
624
244
-12
احملامي ،حممد فريد بك
اتريخ الدولة العلية العثمانية
389
1022
فهرس أبمساء املؤلفني
-13
-14
-15
حمرم ،أمحد
احمللي ،جالل الدين
حممد ،حممد سيد
ديوان جمد اإلسالم
تفسري اجلاللي
املسؤولية اإلعالمية يف اإلسالم
645
69
520
-16
-17
-18
حممود ،عبد احلليم
خملوف ،حسي حممد
املروذي ،أبو بكر أمحد بن حممد
أبو ذر الغفاري والشيوعية
صفوة البيان ملعاين القرآن
كتاب الورع
552
74
792
-19
-20
-21
-22
مستو ،حميي الدين
مسلم ،مصطفى
املصري ،رفيق يونس
مصطفى ،حممد صاحل
احلج والعمرة
مباحث يف إعجاز القرآن
أصول القتصاد اإلسالمي
أصول التوحيد
145
80
476
32
-23
مصطفى ،حيىي بسيوين
-24
الصرييف ،حيىي بسيوين
البدائل اإلسالمية جملالت الرتويح 749
املعاصرة
516
التلفزيون اإلسالمي
-25
-26
-27
-28
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
املغريب ،السموأل بن حيىي
إسالمية املعرفة
موسوعة القصة اإلسالمية
واحة احلرف
بذل اجملهود يف إقحام اليهود
-29
-30
املقريزي ،تقي الدين أمحد بن علي
مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج
-31
ملكاوي ،حممد أمحد
إغاثة األمة بكشف الغمة
م ـ ـ ـاذا يريـ ـ ـد الرتبوي ـ ـ ـ ـون من
518
اإلعالميي؟
عقيدة التوحيد يف القرآن الكرمي 45
-32
املال ،أمحد علي
أثر العلماء املسلمي يف احلضارة
358
الغربية
240
705
663
534
243
فهرس أبمساء املؤلفني
1023
-33
-34
منصور ،عبد القادر
املودودي ،أبو األعلى
686
السرية النبوية ،سيدان حممد
األسس األخالقية للحركة 229
اإلسالمية
-35
-36
-37
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
أسس القتصاد
اإلسالم واجلاهلية
بي يدي الشباب
474
233
247
-38
-39
-40
-41
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
تدوين الدستور اإلسالمي
شهادة احلق
القاداينية
مبادئ أساسية لفهم القرآن
250
272
579
84
-42
-43
-44
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
املودودي ،أبو األعلى
مبادئ اإلسالم
منهاج النقالب اإلسالمي
حنن واحلضارة الغربية
54
185
377
-45
-46
-47
موريسون ،كريسي
املوسوي ،موسى
مؤمن ،مصطفى
العلم يدعو إىل اإلميان
الشيعة والتصحيح
قسمات العامل اإلسالمي املعاصر
47
575
431
-1
الناصر ،حممد حامد
اجلهـ ـ ـ ـاد والتجديد يف القـ ـ ـ ـرن 392
-2
-3
-4
الناصر ،حممد حامد
النجار ،أمحد
النجار ،زغلول
السادس
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
منهج الصحوة اإلسالمية
أزمة التعليم املعاصر
حرف النون
461
498
194
1024
-5
النجار ،عبد اجمليد
فهرس أبمساء املؤلفني
دور حرية الرأي يف الوحدة 263
الفكرية...
780
املسلم والفاعلية
-6
النجار ،عبد اجمليد
-7
-8
-9
النجار ،فهمي قطب الدين
النحوي ،عدانن علي رضا
النحوي ،عدانن علي رضا
اإلعالم والبيت املسلم
تقومي نظرية احلداثة...
ديوان موكب النور
-10
-11
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
-12
الندوي ،أبو احلسن
180
يف أصول احلوار
املوسوعة امليسرة يف األداين 593
واملذاهب...
360
اإلسالم أثره يف احلضارة
-13
-14
-15
الندوي ،أبو احلسن
الندوي ،أبو احلسن
الندوي ،أبو احلسن
سرية خامت النبيي
الصراع
القاداينية
-16
-17
الندوي ،أبو احلسن
الندوي ،أبو احلسن
-18
الندوي ،أبو احلسن
699
قصص النبيي
ماذا خسر العامل ابحنطاط 372
املسلمي!؟
املرتضى سرية اإلمام علي بن أيب 342
-19
-20
-21
الندوي ،أبو احلسن
الندوي ،أبو احلسن
الندوي ،السيد سليمان
طالب
النيب اخلامت ﷺ
حنو الرتبية اإلسالمية احلرة...
الرسالة احملمدية
133
222
125
-22
-23
النشار ،علي سامي
نعمة ،فؤاد
شهداء اإلسالم يف عهد النبوة
ملخص قواعد اللغة العربية
327
625
513
608
646
128
273
579
فهرس أبمساء املؤلفني
التارخيية
1025
إلرساليات 561
-24
نعيم ،خالد حممد
-25
النووي ،حيىي بن شرف الدين
اجلذور
التنصري
األربعون النووية
100
-26
-27
-28
النووي ،حيىي بن شرف الدين
النووي ،حيىي بن شرف الدين
النيسابوري ،أبو القاسم احلسن
التبيان يف آداب محلة القرآن
رايض الصاحلي
عقالء اجملاني
65
107
754
-1
هارون ،عبد السالم
هتذيب سرية ابن هشام
-2
-3
اهلامشي ،حممد علي
اهلامشي ،حممد علي
457
شخصية املرأة املسلمة
شخصية املسلم كما يصوغها 213
اإلسالم
-4
-5
اهلامشي ،حممد علي
اهلروي ،علي القاري
-6
اهلزاع ،علي صاحل
1080
قالوا يف الدليل
املصنوع يف معرفة احلديث 115
املوضوع
747
أنيس اجلليس
حرف اهلاء
120
-7
-8
-9
اهلزامية ،حممد عوض
اهلندي ،رمحة هللا بن خليل
هونكه ،زيغريد
حاضر العامل اإلسالمي
إظهار احلق
مشس العرب تسطع على الغرب
421
529
371
-10
-11
-12
-13
هويدي ،حسن
هوميل ،حسن بن فهد
هيشور ،حممد
هيكل ،حممد حسي
الوجود احلق
56
628
368
121
النزعة اإلسالمية يف الشعر السعودي
سنن القرآن يف قيام احلضارات
حياة حممد
فهرس أبمساء املؤلفني
1026
حرف الواو
-1
-2
الواعي ،توفيق يوسف
الوكيلي ،حممد
231
اإلسالم يف العقل العاملي
فقه األولوايت دراسة يف الضوابط 277
حرف الياء
-1
الياسي ،جاسم حممد مهلهل
طريق الدعوة اإلسالمية
179
-2
-3
-4
-5
ايسي ،حممد نعيم
ايسي ،حممد نعيم
ايجلن ،مقداد
ايجلن ،مقداد
اإلميان
اجلهاد :ميادينه وأساليبه
أهداف الرتبية اإلسالمية
بناء البيت السعيد
35
252
201
449
-6
-7
ايجلن مقداد
يكن ،فتحي
206
جوانب الرتبية اإلسالمية
حركات ومذاهب يف ميزان 564
اإلسالم
-8
-9
-10
يكن ،فتحي
يوسف ،حسي حممد
يوسف ،عبد الودود
كيف ندعو إىل اإلسالم؟
أهداف األسرة يف اإلسالم
ثورة النساء
***
183
447
678
فهرس الدليل حسب حمتوايت كل ابب من أبوابه
1027
الباب األول :العقيدة
الرقم
-1
-2
أصول التوحيد
اإلميان
الكتاب
املؤلف
الصفحة
حممد صاحل علي مصطفى
عبد اجمليد الزنداين وآخرون
32
33
-3
-4
-5
اإلميان أركانه ،حقيقته ،نواقضه
تعريف عام بدين اإلسالم
حقيقة التوحيد
حممد نعيم ايسي
علي الطنطاوي
يوسف القرضاوي
35
36
38
-6
-7
-8
-9
خصائص التصور اإلسالمي
دروس يف الوحي
رحلة اخللود
ظاهرة الغلو يف التكفري
سيد قطب
حممد اجملذوب
حسن أيوب
يوسف القرضاوي
39
41
42
43
-10
-11
-12
عقيدة التوحيد يف القرآن الكرمي
عقيدة املسلم
العلم يدعو إىل اإلميان
حممد أمحد ملكاوي
حممد الغزايل
كريسي موريسون
45
46
47
-13
-14
-15
-16
قصة اإلميان بي الفلسفة والعلم والقرآن
كربى اليقينيات الكونية
كتاب التوحيد
مبادئ اإلسالم
ندمي اجلسر
حممد سعيد رمضان البوطي
حممد بن عبد الوهاب
أبو األعلى املودودي
50
52
53
54
-17
-18
مشاهد وآايت للجيل املسلم
الوجود احلق
يوسف العظم
حسن هويدي
55
56
1028
الرقم
-1
-2
-3
فهرس الدليل حسب حمتوايت
الباب الثان :القرآن الكرمي :علومه وتفسريه
الكتاب
املؤلف
جالل الدين السيوطي
منتصر حممود جماهد
الصفحة
اإلتقان يف علوم القرآن
أسس املنهج القرآين يف حبث العلوم
التبيان يف آداب محلة القرآن
حيىي بن شرف الدين النووي
62
63
65
-4
-5
-6
التجويد وعلوم القرآن
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسري اجلاللي
عبد البديع صقر
حممد بن أمحد بن جزي
احمللي والسيوطي
66
67
69
-7
-8
-9
-10
إمساعيل بن عمر بن كثري
تفسري القرآن العظيم
حممد حممود حجازي
التفسري الواضح
تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان عبد الرمحن السعدي
زاهر بن عواض األملعي
دراسات يف التفسري املوضوعي للقرآن
70
72
71
73
-11
-12
-13
صفوة البيان ملعاين القرآن
يف ظالل القرآن
قواعد التدبر األمثل لكتاب هللا
حسني حممد خملوف
سيد قطب
عبد الرمحن حسن حبنكة
74
75
78
-14
-15
-16
-17
كيف نتعامل مع القرآن الكرمي
مباحث يف إعجاز القرآن
مباحث يف علوم القرآن
مبادئ أساسية لفهم القرآن
حممد الغزايل
مصطفى مسلم
مناع القطان
أبو األعلى املودودي
79
80
82
84
-18
-19
-20
معجزة القرآن
معجم األدوات والضمائر يف القرآن
معجم األلفاظ واألعالم القرآنية
حممد متويل الشعراوي
عمايرة والسيد
حممد إمساعيل إبراهيم
85
87
88
-21
املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي
حممد فؤاد عبد الباقي
90
كل ابب من أبوابه
-22
-23
-24
صالح اخلالدي
الراغب األصفهاين
تقي الدين أمحد بن تيمية
مفاتيح للتعامل مع القرآن
املفردات يف غريب القرآن
مقدمة يف أصول التفسري
1029
91
92
93
الباب الثالث :احلديث الشريف وعلومه
الرقم
املؤلف
الكتاب
الصفحة
-1
-2
-3
األربعون النووية
الباعث احلثيث
تيسري مصطلح احلديث
حيىي بن شرف الدين النووي
أمحد حممد شاكر
حممود الطحان
100
101
102
-4
-5
-6
-7
جامع األصول يف أحاديث الرسول
حجية السنة
رايض الصاحلي
سلسلة األحاديث الصحيحة
جمد الدين بن األثري
عبد الغين عبد اخلالق
حيىي بن شرف الدين النووي
حممد انصر الدين األلباين
104
105
107
108
-8
-9
-10
مصطفى السباعي
السنة ومكانتها يف التشريع اإلسالمي
الضياء الالمع من األحاديث القدسية ...صاحل فوزان الفوزان
يوسف القرضاوي
كيف نتعامل مع السنة النبوية
-11
-12
-13
اللؤلؤ واملرجان
املختار من كنوز السنة
املصنوع يف معرفة احلديث املوضوع
حممد فؤاد عبد الباقي
حممد عبد هللا دراز
علي القاري اهلروي
109
110
111
113
114
115
الباب الرابع :السرية النبوية
الرقم
-1
-2
الكتاب
هتذيب سرية ابن هشام
حياة حممد
املؤلف
الصفحة
عبد السالم هارون
حممد حسي هيكل
120
121
1030
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
دراسة يف السرية
دلئل النبوة احملمدية يف ضوء املعارف
الرسالة احملمدية
الرسول القائد
سرية خامت النبيي
صور من حياة الرسول
فقه السرية
جمموعة سرية الرسول ﷺ
النيب اخلامت ﷺ
ندوات األسر يف سرية خري البشر
هذا احلبيب حممد ﷺ اي حمب
فهرس الدليل حسب حمتوايت
عماد الدين خليل
حممود مهدي اإلستانبويل
السيد سليمان الندوي
حممود شيت خطاب
أبو احلسن الندوي
أمي دويدار
حممد الغزايل
حممد أمحد برانق
أبو احلسن الندوي
حممد عمر الداعوق
أبو بكر جابر اجلزائري
122
124
125
127
128
129
130
132
133
134
135
الباب اخلامس :الفقه وأصوله
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
الكتاب
أحكام الزكاة
حتفة الفقهاء
التشريع اجلنائي اإلسالمي...
تعليم الصالة
احلج والعمرة
احلالل واحلرام يف اإلسالم
رفع احلرج يف الشريعة اإلسالمية
زاد احملتاج بشرح املنهاج
العبادة يف اإلسالم
علم أصول الفقه
فتاوى مصطفى الزرقا
فقه السنة
املؤلف
عبد هللا انصح علوان
عالء الدين السمرقندي
عبد القادر عودة
رابطة العامل اإلسالمي
حميي الدين مستو
يوسف القرضاوي
صاحل بن عبد هللا بن محيد
عبد هللا الكوهجي
يوسف القرضاوي
عبد الوهاب خالف
مصطفى الزرقا
سيد سابق
الصفحة
140
141
142
144
145
146
147
149
150
151
153
154
كل ابب من أبوابه
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
الفقه على املذاهب األربعة
فقه النوازل قضااي فقهية معاصرة
قواني األحكام الشرعية
الكايف يف فقه أهل املدينة املالكي
املذاهب الفقهية
املغين
موسوعة اإلمجاع يف الفقه اإلسالمي
ويف الصالة صحة ووقاية
عبد الرمحن اجلزيري
بكر بن عبد هللا أبو زيد
حممد بن أمحد بن جزي
أبو عمر بن عبد الرب
حممد فوزي فيضل هللا
ابن قدامة املقدسي
سعدي أبو جيب
فارس علوان
1031
155
156
158
160
161
162
163
164
الباب السادس :الدعوة ومناهجها
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
الكتاب
الجتاهات الفكرية عند املسلمي
أصول الدعوة
أزمة التعليم املعاصر
تذكرة الدعاة
ثقافة الداعية
الثوابت واملتغريات
طريق الدعوة اإلسالمية
يف أصول احلوار
قواعد الدعوة إىل هللا
كيف ندعو إىل اإلسالم؟
كيف ندعو الناس؟
منهاج النقالب اإلسالمي
املؤلف
محد صادق اجلمال
عبد الكرمي زيدان
زغلول راغب النجار
البهي اخلويل
يوسف القرضاوي
صالح الصاوي
جاسم الياسي
الندوة العاملية
مهام عبد الرحيم سعيد
فتحي يكن
عبد البديع صقر
أبو األعلى املودودي
الصفحة
170
172
194
174
175
177
179
180
181
183
184
185
الرقم
-1
الكتاب
أدب الختالف يف اإلسالم
املؤلف
طه جابر العلواين
الصفحة
190
الباب السابع :الرتبية
1032
-2
-3
-4
فهرس الدليل حسب حمتوايت
أدعية وآداب للجيل املسلم
أزمة التعليم املعاصر
اإلسالم والرتبية اجلنسية
يوسف العظم
زغلول راغب النجار
وجيه زين العابدين
193
194
196
-5
-6
-7
اإلسالم والطفل
أهداف الرتبية اإلسالمية
أهداف الرتبية اإلسالمية وغايتها
وجيه زين العابدين
ماجد عرسان الكيالين
مقداد ايجلن
197
199
201
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
يوسف العظم
براعم اإلسالم
عبد هللا علوان
تربية األولد يف اإلسالم
مقداد ايجلن
جوانب الرتبية اإلسالمية
عبد الكرمي البكار
دليل الرتبية األسرية
عبد هللا انصر السدحان
رعاية املسني يف اإلسالم
حسن أيوب
السلوك الجتماعي يف اإلسالم
عائشة عبد الرمحن
الشخصية اإلسالمية "دراسة قرآنية"
حممد علي اهلامشي
شخصية املسلم كما يصوغها اإلسالم
كيف تنمي الثقة املتبادلة بينك وبي أطفالك احلارثي ودابس
حممد قطب
منهاج الرتبية اإلسالمية ج1
حممد قطب
منهج الرتبية اإلسالمية ج2
حممد نور سويد
منهج الرتبية النبوية للطفل
أبو احلسن الندوي
حنو الرتبية اإلسالمية احلرة
الباب الثامن :الفكر اإلسالمي املعاصر
الرقم
الكتاب
املؤلف
202
203
206
207
208
209
211
213
215
216
318
220
222
الصفحة
-1
-2
-3
أزمة العقل املسلم
األسس األخالقية للحركة اإلسالمية
اإلسالم بي جهل أبنائه وعجز علمائه
عبد احلميد أبو سليمان
أبو األعلى املودودي
عبد القادر عودة
228
229
230
-4
اإلسالم يف العقل العاملي
توفيق يوسف الواعي
231
كل ابب من أبوابه
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
اإلسالم واجلاهلية
اإلسالم واحلضارة الغربية
اإلسالم والعصر احلديث
اإلسالم يتحدى
إسالمية املعرفة
إغاثة األمة بكشف الغمة
اإلنسان وحريته يف اإلسالم
األمة يف قرن
بي يدي الشباب
جتديد الفكر اإلسالمي
تدوين الدستور اإلسالمي
التعددية أصول ومراجعات
اجلهاد ميادينه وأساليبه
حقائق اإلسالم وأابطيل خصومه
احلل اإلسالمي فريضة وضرورة
احللول املستوردة
دستور الوحدة الثقافية بي املسلمي
الدعوة اإلسالمية دعوة عاملية
دور حرية الرأي يف الوحدة الفكرية
روح الدين اإلسالمي
السنن اإلهلية يف الشريعة اإلسالمية
سنن هللا يف اجملتمع
شروط النهضة
شريعة اإلسالم خلودها وصالحها
شهادة احلق
الصراع بي الفكرة اإلسالمية والغربية
أبو األعلى املودودي
حممد حممد حسي
وحيد الدين خان
وحيد الدين خان
املعهد العاملي....
تقي الدين املقريزي
حممود اببللي
جمموعة من الباحثي
أبو األعلى املودودي
حمسن عبد احلميد
أبو األعلى املودودي
طه جابر العلواين
حممد نعيم ايسي
عباس حممود العقاد
يوسف القرضاوي
يوسف القرضاوي
حممد الغزايل
حممد الراوي
عبد اجمليد النجار
عفيف طبارة
عبد الكرمي زيدان
حممد الصادق عرجون
مالك بن نيب
يوسف القرضاوي
أبو األعلى املودودي
أبو احلسن الندوي
1033
233
234
236
238
240
243
246
244
247
248
250
251
252
253
255
257
259
261
263
264
266
267
268
270
272
273
1034
فهرس الدليل حسب حمتوايت
-31
-32
-33
العنف وإدارة الصراع
فقه األولوايت دراسة يف الضوابط
فقه الشورى والستشارة
عبد احلميد أمحد أبو سليمان
حممد الوكيلي
توفيق الشاوي
275
277
278
-34
-35
-36
يف النظرية السياسية من منظور إسالمي
القتال يف اإلسالم
قضية املنهجية يف الفكر اإلسالمي
سيف الدين إمساعيل
حممد انصر اجلعوان
عبد احلميد أبو سليمان
280
282
283
-37
-38
-39
-40
املستقبل هلذا الدين
املقاصد العامة للشريعة اإلسالمية
من فقه الدولة يف اإلسالم
منهج احلركة اإلسالمية يف التغيري
سيد قطب
يوسف حامد العامل
يوسف القرضاوي
حممد عبد القادر أبو فارس
284
286
287
288
-41
-42
النظرية اإلسالمية للعالقات الدولية
هذا الدين
عبد احلميد أبو سليمان
سيد قطب
289
291
الباب التاسع :الرتاجم والسري
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
املؤلف
الكتاب
حممد أبو زهرة
ابن حنبل
غازي التوبة
أبو األعلى املودودي
حممد حسن بريغش
أبو بصري قمة يف العزة
حممد أبو زهرة
أبو حنيفة
علي وانجي الطنطاوي
أخبار عمر وأخبار عبد هللا بن عمر
صابر عبده إبراهيم
أعالم املسلمي
عبد العزيز الرفاعي
أم عمارة الصحابية الباسلة
عائشة عبد الرمحن
أم النيب
اإلجناز يف ترمجة اإلمام عبد العزيز ابن ابز عبد الرمحن الرمحة
عائشة عبد الرمحن
بنات النيب
الصفحة
298
300
301
302
304
307
308
309
311
312
كل ابب من أبوابه
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
-31
-32
-33
-34
أنور اجلندي
حسن البنا الداعية اإلمام واجملدد
حممد صادق عرجون
خالد بن الوليد
خالد حممد خالد
خلفاء الرسول
رائد الفكر اإلسالمي املعاصر سيد قطب يوسف العظم
خالد حممد خالد
رجال حول الرسول
أورخان حممد علي
السلطان عبد احلميد الثاين
عبد السالم فهمي
السلطان حممد الفاتح
عبد احلميد طهماز
السيدة عائشة
حممد أبو زهرة
الشافعي
علي سامي النشار
شهداء اإلسالم يف عهد النبوة
عبد هللا علوان
صالح الدين األيويب
عبد الرمحن الباشا
صور من حياة التابعي
عبد الرمحن الباشا
صور من حياة الصحابة
حممد أسد
الطريق إىل اإلسالم
صادق عرجون
عثمان بن عفان
أمحد حممد مجال
كرائم النساء
عبد الغين الدقر
مالك بن أنس إمام دار اهلجرة
عباس حممود العقاد
جمموعة العبقرايت اإلسالمية
أبو احلسن الندوي
املرتضى سرية علي بن أيب طالب
عدانن زرزور
مصطفى السباعي الداعية اجملدد
حممد حسن بريغش
مصعب بن عمري
عماد الدين خليل
مالمح النقالب اإلسالمي
عبد هللا العقيل
من أعالم احلركة والدعوة...
عائشة عبد الرمحن
نساء النيب
1035
314
315
316
417
319
322
323
324
325
327
328
330
331
333
335
337
338
340
342
344
346
347
348
350
فهرس الدليل حسب حمتوايت
1036
الرقم
الباب العاشر :احلضارة
املؤلف
الصفحة
-4
-5
-6
إنسانية اإلنسان ،نقد علمي للحضارة املادية
تراثنا الفكري يف ميزان الشرع والعقل
إمساعيل الفاروقي ،لوس الفاروقي
رينيه دوبو
حممد الغزايل
362
363
365
-7
-8
-9
-10
حول تشكيل العقل املسلم
سنن القرآن يف قيام احلضارات
مشس العرب تسطع على الغرب
ماذا خسر العامل ابحنطاط املسلمي
عماد الدين خليل
حممد هيشور
زيغريد هونكه
أبو احلسن الندوي
367
368
371
372
-11
-12
-13
مقدمات يف فهم احلضارة
من روائع حضارتنا
حنن واحلضارة الغربية
حممد علي الضناوي
مصطفى السباعي
أبو األعلى املودودي
374
375
377
-1
-2
-3
الكتاب
أمحد علي املال
أثر العلماء يف احلضارة الغربية
اإلسالم ،أثره يف احلضارة وفضله على اإلنسانية أبو احلسن الندوي
أكرم ضياء العمري
اإلسالم والوعي احلضاري
أطلس احلضارة اإلسالمية
358
360
361
الباب احلادي عشر :التاريخ
املؤلف
الصفحة
الرقم
الكتاب
-1
-2
-3
البداية والنهاية
اتريخ اإلسالم
التاريخ اإلسالمي
إمساعيل بن كثري
حسن إبراهيم حسن
حممود شاكر
384
385
387
-4
-5
اتريخ الدولة العلية العثمانية
اتريخ الطربي
حممد فريد بك احملامي
ابن جرير الطربي
389
391
كل ابب من أبوابه
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
اجلهاد والتجديد يف القرن السادس
احلركة الصليبية
الدعوة إىل اإلسالم
الطريق إىل دمشق
الطريق إىل املدائن
العرب واليهود يف التاريخ
قراءة إسالمية يف اتريخ لبنان
املسلمون وكتابة التاريخ
مواقف حامسة يف اتريخ ا ٍإلسالم
هكذا ظهر جيل صالح الدين
حممد حامد الناصر
سعيد عبد الفتاح عاشور
توماس أرنولد
أمحد عادل كمال
أمحد عادل كمال
أمحد سوسة
حممد علي الضناوي
عبد العليم عبد الرمحن خضر
حممد عبد هللا عنان
ماجد عرسان الكيالين
1037
392
394
396
398
400
403
404
405
407
409
الباب الثان عشر :حاضر العامل اإلسالمي وواقعه
الرقم
-1
-2
-3
-4
الكتاب
اإلسالم يف الشرق األقصى
أطلس العامل اإلسالمي
األقليات املسلمة يف العامل
البلدان اإلسالمية واألقليات املسلمة
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
حاضر العامل اإلسالمي
رحاليت إىل الداير املسلمة
الصحوة اإلسالمية بي اجلحود والتطرف
الصحوة اإلسالمية نظرة مستقبلية
عزة اإلسالم يف جهاد الشيشان
قبل الكارثة نذير ونفري
قسمات العامل اإلسالمي املعاصر
حمنة املسلمي يف كوسوفا
املؤلف
قيصر أديب
شوقي أبو خليل
عدد من املشاركي يف املؤمتر
حسن عبد القادر صاحل
حممد السيد غالب
حممود شاكر
حممد عوض اهلزامية
حممد حممود الصواف
يوسف القرضاوي
مانع محاد اجلهين
إميان السليمان
عبد العزيز مصطفى كامل
مصطفى مؤمن
حممود شاكر
الصفحة
416
417
418
420
421
423
426
424
428
429
431
432
1038
فهرس الدليل حسب حمتوايت
-13
-14
-15
املسلمون يف الحتاد السوفييت
املسلمون يف أورواب وأمريكا
منظمة املؤمتر اإلسالمي
حممد علي البار
علي املنتصر الكتاين
عبد هللا األحسن
433
435
436
-16
واقعنا املعاصر
حممد قطب
438
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
املؤلف
الكتاب
عبد احلميد أبو سليمان
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
البهي اخلويل
اإلسالم واملرأة املعاصرة
حسي حممد يوسف
أهداف األسرة يف اإلسالم
مقداد ايجلن
بناء البيت السعيد يف ضوء اإلسالم
عبد احلليم أبو شقة
حترير املرأة يف عصر الرسالة
صربي املتويل
احلجاب بي اإلفراط والتفريط
بكر بن عبد هللا أبو زيد
حراسة الفضيلة
حممد بن عرفة
حقوق املرأة يف اإلسالم
حممد علي اهلامشي
شخصية املرأة املسلمة
حممد الغزايل
قضااي املرأة بي التقاليد
طائفة من الكتاب
كلمات إىل حواء
حممد الناصر وخولة درويش
املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
مصطفى السباعي
املرأة بي الفقه والقانون
وهيب سلمان غاوجي
املرأة املسلمة
هبة رؤوف عزت
املرأة والعمل السياسي
إبراهيم عاصي
مهسة يف أذن حواء
الباب الرابع عشر :االقتصاد
الباب الثالث عشر :املرأة واألسرة
الرقم
-1
أسس القتصاد
الكتاب
املؤلف
أبو األعلى املودودي
الصفحة
305
446
447
449
450
452
454
455
457
458
460
461
462
464
466
467
الصفحة
474
كل ابب من أبوابه
1039
-2
-3
-4
أصول القتصاد اإلسالمي
إعمار األرض
القتصاد اإلسالمي
رفيق يونس املصري
حممود اببللي
إبراهيم دسوقي أابظة
476
477
478
-5
-6
-7
البنوك اإلسالمية
تطوير األعمال املصرفية
حوار موضوعي حول الفوائد املصرفية
مجال الدين عطية
سامي حسن محود
حممد العلي القري بن عيد
480
482
484
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
حممود أبو السعود
خطوط رئيسة يف القتصاد اإلسالمي
حممد شوقي الفنجري
ذاتية السياسة القتصادية اإلسالمية
سيد قطب
العدالة الجتماعية يف اإلسالم
يوسف القرضاوي
فقه الزكاة
مالك بن نيب
املسلم يف عامل القتصاد
يوسف القرضاوي
مشكلة الفقر وكيف عاجلها اإلسالم
نزيه محاد
معجم املصطلحات القتصادية
أمحد النجار
منهج الصحوة اإلسالمية
حممد عمر شابرا
حنو نظام نقدي عادل
حممد املبارك
نظام اإلسالم :القتصاد
مصطفى الزرقا
نظام التأمي والرأي الشرعي فيه
الباب اخلامس عشر :اإلعالم
486
488
489
491
493
495
497
498
500
502
503
املؤلف
حممد عجاج اخلطيب
إبراهيم اإلمام
عبد اللطيف محزة
فهمي قطب النجار
حممد فريد عزت
سيد حممد الشنقيطي
الصفحة
510
511
512
513
514
515
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
الكتاب
أضواء على اإلعالم
اإلعالم اإلسالمي
اإلعالم يف صدر اإلسالم
اإلعالم والبيت املسلم
حبوث يف اإلعالم اإلسالمي
الربامج اإلعالمية
1040
-7
-8
-9
-10
-11
فهرس الدليل حسب حمتوايت
بسيوين والصرييف
التلفزيون اإلسالمي
حممد فريد عزت
دراسات قرآنية
مكتب الرتبية العريب
ماذا يريد الرتبويون من اإلعالميي
حممد سيد حممد
املسؤولية اإلعالمية يف اإلسالم
حممد كمال إمام
النظرة اإلسالمية لإلعالم
الباب السادس عشر :مقارنة األداين
516
517
518
520
522
املؤلف
الصفحة
528
529
532
534
535
537
539
541
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
الكتاب
أداين اهلند الكربى
إظهار احلق
البحث عن احلقيقة الكربى
بذل اجملهود يف إفحام اليهود
دراسة الكتب املقدسة
حماضرات يف النصرانية
حممد نيب اإلسالم
أمحد شليب
رمحة هللا بن خليل اهلندي
عصام قصاب
السموأل بن حيىي املغريب
موريس بوكاي
حممد أبو زهرة
حممد عزت الطهطاوي
-8
مناظرة العصر
أمحد ديدات وأنيس شروش
الباب السابع عشر :احلركات واملذاهب
أبو ذر الغفاري والشيوعية
األساطري املؤسسة للسياسة اإلسرائيلية
املؤلف
عبد احلليم حممود
رجاء جارودي
الصفحة
الرقم
-3
-4
-5
-6
أسرار املاسونية
األفعى اليهودية
تنصري املسلمي
جذور البالء
جواد رفعت
عبدهللا التل
عبد الرزاق دايربكريل
عبد هللا التل
555
556
557
559
-7
اجلذور التارخيية إلرساليات التنصري
خالد حممد نعيم
561
-1
-2
الكتاب
552
553
كل ابب من أبوابه
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
احلركات الباطنية يف العامل اإلسالمي
حركات ومذاهب يف ميزان اإلسالم
حقيقة البابية والبهائية
حكومة العامل اخلفية
حوار مع الشيوعيي
اخلطر اليهودي
خطر اليهودية العاملية...
الشيعة والتصحيح
الغارة على العامل اإلسالمي
القاداينية
قضية العناية واملصادفة..
املاسونية يف العراء
املخططات التلمودية الصهيونية
مذاهب فكرية معاصرة
مكايد يهودية عرب التاريخ
املنهزمون
من جيرؤ على الكالم
املوسوعة امليسرة يف األداين...
يهود الدومنة
اليهودية واملاسونية
حممد أمحد اخلطيب
فتحي يكن
حمسن عبد احلميد
شرييب سرييدوفيتش
عبد احلليم خفاجي
حممد خليفة التونسي
عبد هللا التل
موسى املوسوي
أ.ل .شاتيليه
الندوي ،املودودي ،حسي
سارة عبد احملسن آل سعود
حممد علي الزعيب
أنور اجلندي
حممد قطب
عبد الرمحن حبنكة
يوسف العظم
بول فنديل
الندوة العاملية...
حممد عمر
عبد الرمحن الدوسري
1041
562
564
565
568
570
572
574
575
577
579
580
582
583
585
587
589
590
593
595
596
الباب الثامن عشر :الدراسات األدبية واللغوية والنقدية
الرقم
-1
-2
-3
الكتاب
إقبال الشاعر الثائر
اتريخ الدعوة إىل العامية
التصوير الفين يف القرآن
املؤلف
جنيب الكيالين
نفوسة زكراي سعيد
سيد قطب
الصفحة
602
604
606
1042
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
فهرس الدليل حسب حمتوايت
عدانن النحوي
تقومي :نظرية احلداثة...
وليد قصاب
احلداثة يف الشعر العريب
فتحي اخلويل
دليل اإلمالء
أنور اجلندي
طه حسي حياته وفكره...
إبراهيم القطان
عثرات املنجد...
عبد الصبور شاهي
العربية لغة العلوم والنقدية
عماد الدين خليل
يف النقد اإلسالمي
عبد الباسط بدر
مذاهب األدب الغريب
سيد قطب
مشاهد القيامة يف القرآن
أمحد اجلدع
معجم األدابء اإلسالميي
حممد العدانين
معجم األغالط اللغوية املعاصرة
جممع اللغة العربية
املعجم الوسيط
فؤاد نعمة
ملخص قواعد اللغة العربية
حممد قطب
منهج الفن اإلسالمي
حسن بن فهد اهلوميل
النزعة اإلسالمية يف الشعر السعودي
حممد اجملذوب
نظرات حتليلية يف القصة القرآنية
أمحد أبو زيد
اهلجوم على اإلسالم يف الرواايت...
الباب التاسع عشر :الشعر
608
609
611
612
614
616
617
619
620
622
623
624
625
626
628
630
631
املؤلف
الصفحة
البداية والنهاية
أغاين الغرابء
أغاين املعركة
الكتاب
أانشيد الرباعم املؤمنة
ديوان البوسنة واهلرسك
ديوان جمد اإلسالم
إمساعيل بن كثري
جنيب الكيالين
وليد األعظمي
حممود أبو الوفا
رابطة األدب اإلسالمي
أمحد حمرم
638
640
642
643
644
645
كل ابب من أبوابه
1043
-7
-8
-9
ديوان موكب النور
سآتيك ابلسيف واألقحوان
شدو الغرابء
عدانن النحوي
حسن األمراين
كمال عبد الرحيم رشيد
646
647
648
-10
-11
-12
شعراء الدعوة اإلسالمية
عودة الغائب
فىت اإلسالم
اجلدع وجرار
حممد احلسناوي
مصطفى عكرمة
650
653
655
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
أم سلمى
فصول من موعد اجلمر
يوسف العظم
يف رحاب األقصى
سليم عبد القادر
القادمون اخلضر
عمر هباء األمريي
مع هللا
رابطة األدب اإلسالمي
من الشعر اإلسالمي احلديث
أبو صاحل والبيومي
من شعر اجلهاد يف العصر احلديث
عبد هللا عيسى السالمة
واحة يف التيه
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
واحة احلرف
عبد الرمحن صاحل العشماوي
اي أمة اإلسالم
الباب العشرون :القصة
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
الكتاب
إصالح
أنبياء هللا (لألطفال)
البحث عن اجلذور
الثائر األمحر
عاما حبثًا عن خمرج
مثانون ً
ثورة النساء
حادثة يف شارع احلرية
دماء وأشالء
املؤلف
عزيزة األبراشي
أمحد هبجت
مؤمنة أبو صاحل
علي أمحد ابكثري
صالح حسن
عبد الودود يوسف
إبراهيم عاصي
حممد اجملذوب
656
657
658
659
661
662
664
663
666
الصفحة
672
673
674
675
677
678
680
682
1044
فهرس الدليل حسب حمتوايت
-9
-10
-11
دم لفطري صهيون
رحلة يف أحواش الليل
سبعة يظلهم هللا بظله
جنيب الكيالين
محيدة قطب
حممد موفق سليمة
683
684
685
-12
-13
-14
السرية النبوية سيدان حممد
صحيح القصص النوي
العائدة
عبد القادر منصور
عمر سليمان األشقر
سالم حممد إدريسو
686
688
689
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
-24
-25
-26
-27
-28
-29
-30
جنيب الكيالين
عذراء جاكرات
جنيب الكيالين
عمالقة الشمال
حممد اجملذوب
قصتان من املاضي
علي الطنطاوي
قصص من التاريخ
عبد احلميد جودة السحار
قصص من الكتب املقدسة
أبو احلسن الندوي
قصص النبيي
جنيب الكيالين
ليايل تركستان
إبشراف حممد أمحد برانق
جمموعة قصص األنبياء
إبشراف حممد أمحد برانق
جمموعة القصص الدينية
جورج أوريل
مزرعة احليواانت
املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
موسوعة القصة اإلسالمية
حنان حلام
ميالد جديد
عبد احلميد جودة السحار
مهزات الشياطي
علي أمحد ابكثري
وا إسالماه
إبراهيم عاصي
وهلان واملتفرسون
جنيب الكيالين
اليوم املوعود
الباب احلادي والعشرون :املسرحية
الرقم
-1
إله إسرائيل
الكتاب
املؤلف
علي أمحد ابكثري
691
693
695
696
697
699
700
701
702
703
705
707
708
710
711
713
الصفحة
720
كل ابب من أبوابه
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
اآلايت الثالث
البعد اخلامس
التوراة الضائعة
احلاكم العادل عمر بن عبد العزيز
دار ابن لقمان
السلسلة والغفران
عامل وطاغية
املأسورون
حممد
ملحمة عمر
من أجل اإلسالم وحوارايت أخرى
من فوق سبع مساوات
حممد اجملذوب
أمحد رائف
علي أمحد ابكثري
أمحد الشرابصي
علي أمحد ابكثري
علي أمحد ابكثري
يوسف القرضاوي
عماد الدين خليل
توفيق احلكيم
علي أمحد ابكثري
حممد اجملذوب
علي أمحد ابكثري
1045
722
724
726
727
729
730
731
732
734
736
737
739
الباب الثان والعشرون :الرتويح
الرقم
-1
أخبار األذكياء
الكتاب
املؤلف
أبو الفرج بن اجلوزي
الصفحة
744
-2
-3
-4
أخبار احلمقى واملغفلي
العتبار
أنيس اجلليس
أبو الفرج بن اجلوزي
أسامة بن منقذ
علي صاحل اهلزاع
745
746
747
-5
-6
-7
-8
-9
-10
أنيس املسافر
انصر الزهراين
حيىي بسيوين مصطفى
عبد هللا بن انصر السدحان
حممد الغزايل
حممد عبد هللا الشريف
الرقام البصري
748
749
750
751
752
753
البدائل اإلسالمية جملالت الرتويح املعاصرة
الرتويح عن النفس
جدد حياتك
اخلزانة يف أدب الفكاهة
العفو والعتذار
1046
-11
-12
-13
فهرس الدليل حسب حمتوايت
احلسن بن حممد النيسابوري
القاضي التنوخي
عبد هللا بن املقفع
عقالء اجملاني
الفرج بعد الشدة
كليلة ودمنة
754
755
757
الباب الثالث والعشرون :تنمية الفكر اإلبداعي
الرقم
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
الرقم
-1
-2
املؤلف
الكتاب
مايك كرسب
اثنتا عشرة خطوة للتطوير الذايت
حمسن عبد احلميد
اإلسالم والتنمية الجتماعية
سام .آر .لويد
اكتشف نفسك
هاري ألدير
تدريب العقل كيف تنمي قدراتك
إبراهيم أمحد مسلم احلارثي
تعليم التفكري
أمحد الرباء األمريي
التفكري السديد طريقك إىل النجاح
علي احلمادي
ثالثون طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية
حق البتكار يف الفقه اإلسالمي املقارن فتحي الدريين
جيمس .آر .شريمان
دع التسويف وابدأ العمل
ستيفن .آر .كويف
العادات السبع للناس األكثر فعالية
إبراهيم محد القعيد
العادات العشر للشخصية الناجحة
عبد الكرمي البكار
فصول يف التفكري املوضوعي
إبراهيم أمحد عمر
فلسفة التنمية رؤية إسالمية
هبيج مال حويش
فن الدراسة واإليصال
جمموعة مؤلفي
املسلم والفاعلية
الباب الرابع والعشرون :تزكية النفس
البحر الرائق
تزكية النفس
الكتاب
املؤلف
أمحد فريد
سعد بن حممد الطخيس
الصفحة
762
764
765
766
768
769
770
771
772
773
775
776
778
779
780
الصفحة
786
787
كل ابب من أبوابه
هتذيب موعظة املؤمني من إحياء علوم الدين
-3
-4
-5
خلق املسلم
مسري املؤمني
-6
-7
الكبائر
كتاب الورع
1047
مجال الدين القامسي
حممد الغزايل
حممد احلجار
788
789
790
حممد بن أمحد بن عثمان الذهيب
791
792
أبو بكر أمحد املروذي
الباب اخلامس والعشرون :برامج احلاسوب اإلسالمية
الرقم
الربانمج
إصدار
الصفحة
-1
-2
-3
-4
أطلس العامل
تفسري القرآن للشعراوي
جامع املعاجم يف اللغة العربية
دليل األانشيد
ميداي سوفت
الشركة اهلندسية -القاهرة
شركة العريس -بريوت
ميداي سوفت
798
799
800
802
-5
-6
-7
رشيد يف عامل القرآن
سلسلة اخللفاء حلسن أيوب
سلسلة السرية النبوية
حرف – القاهرة
األريب للنشر اإللكرتوين
شركة الرشيد -دمشق
803
804
805
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
سلسلة الغزوات حلسن أيوب
علماء وأبطال اإلسالم
فقه املواريث
القاموس اإلسالمي
القرآن الكرمي بصوت أحد القراء
القرآن الكرمي بصوت واحد من القراء
قصص من الرتاث
مكتبة الرتاجم والرجال
مكتبة احلديث الشريف
األريب للنشر اإللكرتوين
األريب للنشر اإللكرتوين
حرف -القاهرة
حرف -القاهرة
فيتشرسوفت -مدينة نصر
شركة العريس للكمبيوتر
ميداي سوفت
شركة العريس للكمبيوتر
شركة العريس للكمبيوتر
806
807
808
809
810
811
812
813
814
1048
-17
-18
-19
مكتبة علوم القرآن والتفاسري
مكتبة الفقه
مفكرة املسلم الرقمية
شركة العريس للكمبيوتر
شركة العريس للكمبيوتر
العاملية – الرايض
815
816
817
-20
-21
-22
منرب اخلطابة
موسوعة السرية النبوية
موسوعة الشعر العريب
شركة العريس للكمبيوتر
حرف -القاهرة
شركة العريس للكمبيوتر
818
819
820
-23
-24
-25
-26
موسوعة الفتاوى
موسوعة القدس
املوسوعة امليسرة يف التاريخ
املوسوعة امليسرة يف احلديث
شركة العريس للكمبيوتر
سفري – القاهرة
برجميات ضاد
برجميات ضاد ،توزيع أراسوفت
821
822
823
824
-27
وصااي الرسول
الشركة املصرية لتطوير الربجميات
-القاهرة
825
***
1028
فهرس أبمساء دور النشر والكتب
-1االحتاد اإلسالمي العاملي للمنظمات الطالبية:
العنوان :الكويت -الساملية – ص.ب – 8631 :تلكس22261
-1اإلسالم بي جهل أبنائه وعجز علمائه
عبد القادر عودة
230
-2تذكرة الدعاة
-3حول تشكيل العقل املسلم
-4خصائص التصور اإلسالمي
البهي اخلويل
عماد الدين خليل
سيد قطب
174
367
39
حممد بن عبد الوهاب
أبو األعلى املودودي
سيد قطب
حممد علي الضناوي
53
54
284
374
سيد قطب
291
-5
-6
-7
-8
كتاب التوحيد
مبادئ اإلسالم
املستقبل هلذا الدين
مقدمات يف فهم احلضارة
-9هذا الدين
-2إدارة إحياء الرتاث اإلسالمي – قطر
-1
-2
-3
حتفة الفقهاء
زاد احملتاج بشرح املنهاج
موسوعة اإلمجاع يف الفقه اإلسالمي
عالء الدين السمرقندي
عبد هللا حسن الكوهجي
سعدي أبو جيب
141
149
163
-3إدارة التوزيع والنشر يف رابطة العامل اإلسالمي
العنوان :مكة املكرمة – ص.ب538 :هـ – 5447905 -ف 5442672
-1
-2
-3
تعليم الصالة
القاداينية
اهلجوم على اإلسالم يف الرواايت األدبية
رابطة العامل اإلسالمي
الندوي واملودودي وحممد اخلضر حسني
أمحد حممود أبو زيد
144
579
631
فهرس أبمساء
1050
-4جامعة اإلمام حممد اإلسالمية
العنوان :الرايض ص.ب -4124 :الرمز الربيدي11491 :
البلدان اإلسالمية واألقليات املسلمة
-1
-5اجلماعة اإلسالمية (مكتبة وهبة) – القاهرة
صاحل وغالب وشاكر
420
ظاهرة الغلو يف التكفري
-1
-6مجعية األمان – بغداد
يوسف القرضاوي
43
-1أصول الدعوة
-7مجعية عمال املطابع التعاونية
عبد الكرمي زيدان
172
العنوان :عمان – 37771
-1اإلميان أركانه -حقيقته – نواقضه
-8دار ابن تيمية للنشر والتوزيع واإلعالم
حممد نعيم ايسي
35
العنوان :الرايض – ص.ب – 1556الرمز الربيدي 11472
-1عقيدة التوحيد يف القرآن الكرمي
-9دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
حممد أمحد ملكاوي
45
العنوان :لبنان -بريوت – ص.ب 701974 – 14/6366هـ
-1ثالثون طريقة لتوليد األفكار اإلبداعية
-10دار ابن خزمية للنشر
علي احلمادي
770
العنوان :الرايض – ص.ب 27971الرمز الربيدي – 11427هـ+ف 4769932
-1الضياء الالمع من األحاديث القدسية اجلوامع
-11دار ابن القيم للنشر والتوزيع
صاحل فوزان الفوزان
110
العنوان :الدمام – ص.ب 8268313 -1865
-1هتذيب موعظة املؤمني من إحياء علوم الدين
-12دار ابن كثري
مجال الدين القامسي
العنوان :دمشق -حلبوين ص.ب 2225877 – 311 :بريوت – برج أيب حيدر –
788
دور النشر والكتب
1051
ص.ب 3024459 – 113/6318هـ.
-1منهج الرتبية النبوية للطفل
-13دار االحتاد العريب للطباعة – عمان
حممد نور عبد احلفيظ سويد
-1تطوير األعمال املصرفية مبا يتفق والشريعة سامي حسن أمحد محود
اإلسالمية
-14دار إحياء الكتب العربية
220
482
العنوان :القاهرة – ش خان جعفر – احلسي – ص.ب 26الغورية 929279
-1اللؤلؤ واملرجان فيما اتفق فيه الشيخان
-15دار األدب اإلسالمي
حممد فؤاد عبد الباقي
113
العنوان :القاهرة – ص.ب - 81بريد ابنوراما 11811القاهرة – هاتف وفاكس
– )+20( 2 – 5147626حممول )+20( 10-510557
-1صور من حياة الصحابة
-2صور من حياة التابعي
-16دار إدريس للتأليف والرتمجة والنشر
عبد الرمحن رأفت الباشا
عبد الرمحن رأفت الباشا
331
330
-1املسلمون يف أورواب وأمريكا
-17دار اإلرشاد
علي املنتصر الكتاين
435
العنوان :دمشق – ش أبو عوف – 45802هـ.
-1األفعى اليهودية يف معاقل اإلسالم
-2جذور البالء
-3عامل وطاغية
-4املأسورون
-5من روائع حضارتنا
-18دار االستقامة
-1
رفع احلرج يف الشريعة اإلسالمية
عبد هللا التل
عبد هللا التل
يوسف القرضاوي
عماد الدين خليل
مصطفى السباعي
556
559
731
732
375
صاحل بن عبد هللا بن محيد
147
فهرس أبمساء
1052
-19دار األصالة
الرايض -ص.ب4775944 -42248 :
-1
العتبار
أسامة بن منقذ
746
-20دار اإلصالح – الدمام
-1
العربية لغة العلوم والتقنية
عبد الصبور شاهي
616
-21دار األصيل – حلب
-1واحة التيه
-22دار االعتصام
عبد هللا عيسى السالمة
664
العنوان :القاهرة 8 -ش حسي حجازي متفرع من شارع القصر العيين -هـ-27951748
-27944748ف 27946031
-1أهداف األسرة يف اإلسالم
-2دروس يف الوحي
-3طه حسي :حياته وفكره يف ميزان اإلسالم
-4قصتان من املاضي
-5املخططات التلمودية ..يف غزو الفكر اإلسالمي
-23دار األنصار
حسي حممد يوسف
حممد اجملذوب
أنور اجلندي
حممد اجملذوب
أنور اجلندي
447
41
612
695
583
العنوان :القاهرة – ش عبد السالم عارف – أمام قسم عابدين – 931581
-1
-2
-3
-4
-5
إصالح
دستور الوحدة الثقافية ين املسلمي
الصراع بي الفكرة اإلسالمية والفكرة الغربية
ماذا خسر العامل ابحنطاط املسلمي!؟
املختار من كنوز السنة
عزيزة األبراشي
حممد الغزايل
أبو احلسن الندوي
أبو احلسن الندوي
حممد عبد هللا دراز
672
259
273
372
114
دور النشر والكتب
1053
-24دار اإلميان – لبنان
-1قراءة إسالمية يف اتريخ لبنان واملنطقة
-25دار البحوث العلمية :الكويت
حممد علي الضناوي
404
العنوان :الكويت – ص.ب 2857الصفاة – 414220
-1اإلسالم يتحدى
-2البعد اخلامس
-3هتذيب سرية ابن هشام
-4النظرة اإلسالمية لإلعالم
-26دار البشائر اإلسالمية
وحيد الدين خان
أمحد رائف
عبد السالم هارون
حممد كمال الدين إمام
238
724
120
522
العنوان :بريوت :ص.ب 14/5955هـ 704963 -702857
-1مسري املؤمني يف املواعظ واحلكم والقصص
-2شخصية املسلم
-27دار البشري
حممد احلجار
حممد علي اهلامشي
790
213
العنوان :عمان – ص.ب 670230 -664421 -182077
-1أبو األعلى املودودي
-2ديوان البوسنة واهلرسك
-3العائدة
-4العفو والعتذار
-5من الشعر اإلسالمي احلديث
-28دار البيان – الكويت
غازي التوبة
رابطة العامل اإلسالمي
سالم حممد إدريسو
الرقام البصري
رابطة األدب اإلسالمي
300
644
689
853
661
-1ملحمة عمر
-29دار البيان – احلديثة
علي أمحد ابكثري
736
العنوان :السعودية -الطائف – هـ+ف 7451414
فهرس أبمساء
1054
-30دار الرتاث العريب
العنوان :القاهرة – ميدان املشهد احلسيين – 936145
-1رحلة اخللود
-2السلوك الجتماعي يف اإلسالم
-31دار الثقافة العربية – دمشق
حسن أيوب
حسن أيوب
42
209
-1رايض الصاحلي
-32دار اجليل
حيىي بن شرف الدين النووي
107
العنوان :بريوت – ص.ب 260465 – 8737ف 882447
-1التفسري الواضح
-2احلاكم العادل عمر بن عبد العزيز
-33دار حافظ – جدة – ش اجلامعة
حممد حممود حجازي
أمحد الشرابصي
حممد العلي القري بن عيد
-1حوار موضوعي حول الفوائد املصرفية
-34دار احلنان – دمشق – ش احلمراء – سوراي – هاتف 22323366
-1ميالد جديد
-35دار الدعوة
حنان حلام
72
727
484
707
العنوان :الكويت – ص.ب – 66520بيان حويل – 2615045
-1طريق الدعوة اإلسالمية
-36دار الرسالة -مكة املكرمة – 5570648
جاسم حممد الياسي
179
-1املرأة بي اجلاهلية واإلسالم
-37دار الرفاعي
حممد الناصر وخولة درويش
461
العنوان :الرايض – امللز – ص.ب 478833 -1590ف 4794321
-1
-2
أم عمارة الصحابية الباسلة
كرائم النساء
عبد العزيز الرفاعي
أمحد حممد مجال
308
337
دور النشر والكتب
-3
املسؤولية اإلعالمية يف اإلسالم
حممد سيد حممد
1055
520
-38الدار السعودية
العنوان :جدة -عمارة اجلوهر شقة -12-7البغدادية -ص.ب – 2043ف 4657939
-1
سنن هللا يف اجملتمع
-2عثمان بن عفان
-39دار السالم – القاهرة
حممد الصادق عرجون
267
حممد الصادق عرجون
335
العنوان :القاهرة – ص.ب 161الغورية – 24054642 -25932820
ف22741750 :
-1أحكام الزكاة
-2األعمال الشعرية الكاملة
-3تربية األولد يف اإلسالم
-4ثورة النساء
-5رحلة اخللود
-6السلوك الجتماعي يف اإلسالم
-7شهداء اإلسالم يف عهد النبوة
-8صالح الدين األيويب
-9ويف الصالة صحة ووقاية
-10وهلان واملتفرسون
-40دار السنة للتوزيع والنشر – السعودية – اخلرب
عبد هللا انصح علوان
حممد منال غزيل
عبد هللا انصح علوان
عبد الودود يوسف
حسن أيوب
حسن أيوب
علي سامي النشار
عبد هللا انصح علوان
فارس علوان
إبراهيم عاصي
140
638
203
678
42
209
327
328
164
711
-1اليهودية واملاسونية
-41دار سويدان – بريوت
عبد الرمحن الدوسري
596
ابن جرير الطربي
391
-1
اتريخ الطربي
فهرس أبمساء
1056
-42دار الشبل للنشر والتوزيع والطباعة
العنوان :الرايض -ص.ب – 21921الرمز الربيدي 11475هـ+ف 4880047
-1اإلنسان وحريته يف اإلسالم
-43دار الشروق – لبنان
حممود اببلي
246
العنوان :بريوت – لبنان – ص.ب -8064ف 4037567
-1حبوث يف اإلعالم اإلسالمي
-2دراسات قرآنية يف فن التحليل الصحفي
-3العدالة الجتماعية يف اإلسالم
-4يف ظالل القرآن
-5كليلة ودمنة
-6مذاهب فكرية معاصرة
-7املسلم يف عامل القتصاد
-8املسلمون يف الحتاد السوفييت
-9منهج الرتبية اإلسالمية ج1
-10منهج الرتبية اإلسالمية ج2
-11منهج الفن اإلسالمي
-44دار الشروق – مصر:
حممد فريد حممود عزت
حممد فريد حممود عزت
سيد قطب
سيد قطب
عبد هللا بن املقفع
حممد قطب
مالك بن نيب
حممد علي البار
حممد قطب
حممد قطب
حممد قطب
514
517
489
75
757
585
493
433
216
218
626
العنوان :القاهرة – ص.ب -33الرمز الربيدي -24023399 – 3925711ف 240375667
-1رحلة يف أحراش الليل
-2قضااي املرأة بي التقاليد...
-3من فقه الدولة يف اإلسالم
-45دار الشعب
محيدة قطب
حممد الغزايل
يوسف القرضاوي
العنوان :القاهرة – 92ش القصر العيين – ت 3551810
684
458
287
دور النشر والكتب
1057
-1القتصاد اإلسالمي مقوماته ومنهاجه
-2تفسري القرآن العظيم
-46دار صادر – بريوت
حممد إبراهيم دسوقي أابظة
إمساعيل بن كثري
478
70
-1الفرج بعد الشدة
-47دار الضياء للنشر والتوزيع
القاضي التنوخي
755
العنوان :عمان – ص.ب – 925798هـ+ف 5678502
-1معجم األدابء اإلسالميي
-48دار العاصمة للنشر والتوزيع
أمحد عبد اللطيف اجلدع
622
العنوان :الرايض -ص.ب -42507الرمز الربيدي -11551 :هـ -4933318ف 4915154
-1حراسة الفضيلة
-49دار عامل الكتب
بكر عبد هللا أبو زيد
454
العنوان :الرايض – ص.ب -6460الرمز الربيدي 11442هـ – 4651689ف 4631336
-1الجتاهات الفكرية عند املسلمي يف مصر
-2الربامج اإلعالمية بي الواقع واألمل
-3التلفزيون ا ٍإلسالمي ودوره يف التنمية
-4القتال يف ا ٍإلسالم
-50دار العدوي
محد صادق اجلمال
سيد حممد سادايت الشنقيطي
البسيوين والصرييف
حممد انصر اجلعوان
170
515
516
282
العنوان :األردن – عمان – ص.ب 898723 – 4384
-1قواعد الدعوة إىل هللا
-51دار الصميعي للنشر والتوزيع
مهام عبد الرحيم سعيد
العنوان :الرايض – ص.ب – 4967الرمز الربيدي 4262945 – 11412
181
1058
-1تزكية النفس
-52دار العربية
سعد بن حممد الطخيس
فهرس أبمساء
787
العنوان :بريوت – ص.ب 343828/353194 – 13/5348
-1اإلسالم يف الشرق األقصى
-2تعليم الصالة
-53دار العربية – القاهرة
قيصر أديب
رابطة العامل اإلسالمي
416
144
-1ديوان جمد اإلسالم
-54دار العروبة – الهور – ابكستان
أمحد حمرم
645
أبو األعلى املودودي
-1بي يدي الشباب
-55دار العلم للماليني -بريوت -ص.ب -1306666 -11/1085ف 1701657
247
-1روح الدين اإلسالمي
-2الشخصية اإلسالمية
-3الطريق إىل اإلسالم
-4قواني األحكام الشرعية
-56الدار العلمية – بريوت
عفيف عبد الفتاح طبارة
عائشة عبد الرمحن
حممد أسد
حممد بن أمحد بن جزي
264
211
333
158
-1إقبال الشاعر الثائر
-2البعد اخلامس
-3عودة الغائب
-4من أجل اإلسالم وحوارايت أخرى
-57دار عمان للنشر والتوزيع
جنيب الكيالين
أمحد رائف
حممد احلسناوي
حممد اجملذوب
602
724
653
737
العنوان :عمان – سوق البرتاء – ص.ب 652437 -921691
حممد عوض اهلزامية
-1حاضر العامل اإلسالمي وقضاايه املعاصرة
-58مكتب فؤاد نعمة للرتمجة – القاهرة 24506219 -23922124
-1
ملخص قواعد اللغة العربية
فؤاد نعمة
421
625
دور النشر والكتب
1059
-59دار الفتح
العنوان :بريوت – لبنان – ص.ب 308836 -4295
-1
-2
-3
الرسالة احملمدية
قسمات العامل اإلسالمي
مع هللا
-60دار الفرقان
سليمان الندوي
مصطفى مؤمن
عمر هباء األمريي
125
431
659
العنوان :األردن -عمان -جبل احلسي -ص.ب /660937 -921526ف 4638362
-1
-2
عاما حبثًا عن خمرج
مثانون ً
اجلهاد ميادينه وأساليبه
صالح حسن
حممد نعيم ايسي
677
252
-3
منهج احلركة اإلسالمية يف التغيري
حممد عبد القادر أبو فارس
288
-61دار الفضيلة للنشر والتوزيع والتصدير
العنوان :القاهرة -مصر -مصر اجلديدة 23 -ش حممد يوسف القاضي -هـ+ف 24189665
-1مناظرة العصر
-62دار الفكر
أمحد ديدات وأنيس شروش
541
العنوان :دمشق – ص.ب -2111041 -962ف 2239716
-1
-1
-2
-3
-4
-5
أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
أثر العلماء املسلمي يف احلضارة الغربية
أخبار عمر وأخبار عبد هللا بن عمر
أطلس العامل اإلسالمي
البحث عن احلقيقة الكربى
الرسول القائد
عبد احلميد أمحد أبو سليمان
أمحد علي املال
علي وانجي الطنطاوي
شوقي أبو خليل
عصام قصاب
حممود شيت خطاب
305
358
304
417
532
127
1060
-6شروط النهضة
-7فىت اإلسالم
-8كربى اليقينيات الكونية
-9نظام اإلسالم :القتصاد
-63دار الفكر العريب
مالك بن نيب
مصطفى عكرمة
حممد سعيد رمضان البوطي
حممد املبارك
فهرس أبمساء
268
655
52
502
العنوان :مصر -القاهرة94 -ش عباس العقاد -ص.ب -130الرمز الربيدي -11511
هـ -22752794ف 22752735
-1ابن حنبل
-2أبو حنيفة
-3اإلعالم يف صدر اإلسالم
-4الشافعي
-5معجم األلفاظ واألعالم القرآنية
-64دار الفيحاء – دمشق
حممد أبو زهرة
حممد أبو زهرة
عبد اللطيف محزة
حممد أبو زهرة
حممد إمساعيل إبراهيم
298
302
512
325
88
-1الباعث احلثيث يف شرح اختصار علوم احلديث
-65دار القرآن الكرمي – بريوت – لبنان
أمحد حممد شاكر
101
العنوان :بريوت – ساحة رايض الصلح – ص.ب 297722 -7492
-1رحاليت إىل الداير املسلمة
-2عثرات املنجد يف األدب والعلوم واألعالم
-3مشاهد وآايت للجيل املسلم
-66دار القرآن الكرمي – الكويت
حممد حممود الصواف
إبراهيم قطان
يوسف العظم
423
614
55
-1مقدمة يف أصول التفسري
-67دار القلم – ديب
أمحد بن تيمية
93
العنوان :ديب -ص.ب /520430 -11817ف 513910
دور النشر والكتب
-1احلداثة يف الشعر العريب
-68دار القلم – دمشق
وليد قصاب
1061
609
العنوان :دمشق – حلبوين – ص.ب /229177 – 4523ف 6912207
-1
-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
أصول القتصاد اإلسالمي
أصول التوحيد
اإلميان
بذل اجملهود يف إفحام اليهود
جدد حياتك
احلج والعمرة
حسن البنا الداعية اإلمام
خلق املسلم
دستور الوحدة الثقافية بي املسلمي
رائد الفكر اإلسالمي املعاصر.
السلطان حممد الفاتح
السيدة عائشة
عقيدة املسلم
فتاوى مصطفى الزرقا
فصول يف التفكري املوضوعي
قواعد التدبر األمثل لكتاب هللا
كلمات إىل حواء
ماذا خسر العامل ابحنطاط املسلمي!؟
مالك بن أنس
مباحث يف إعجاز القرآن
املرأة املسلمة
املرتضى سرية علي بن أيب طالب
رفيق املصري
حممد صاحل مصطفى
عبد اجمليد الزنداين
السموأل بن حيىي املغريب
حممد الغزايل
حميي الدين مستو
أنور اجلندي
حممد الغزايل
حممد الغزايل
يوسف العظم
عبد السالم فهمي
عبد احلميد طهماز
حممد الغزايل
مصطفى أمحد الزرقا
عبد الكرمي البكار
عبد الرمحن حبنكة
طائفة من الكتاب
أبو احلسن الندوي
عبد الغين الدقر
مصطفى مسلم
وهيب سليمان الغاوجي
أبو احلسن الندوي
476
32
33
534
751
145
314
789
259
317
323
324
46
153
776
78
460
372
338
80
464
342
1062
فهرس أبمساء
-23مصطفى السباعي الداعية اجملدد
-24مصعب بن عمري
-25مكايد يهودية عرب التاريخ
-26املنهزمون
-27مهسة يف أذن حواء
-69دار القلم – القاهرة
عدانن حممد زرزور
حممد حسن بريغش
عبد الرمحن حبنكة
يوسف العظم
إبراهيم عاصي
344
346
587
589
476
-1إله إسرائيل
-2خطر اليهودية العاملية على اإلسالم واملسيحية
-3الصراع بي الفكرة اإلسالمية والفكرة الغربية
-4علم أصول الفقه
-70دار القلم – الكويت
علي أمحد ابكثري
عبد هللا التل
أبو احلسن الندوي
عبد الوهاب خالف
720
574
273
151
العنوان :الكويت – ص.ب 2457407/425160 – 2046
-1اإلسالم واملرأة املعاصرة
-2حترير املرأة يف عصر الرسالة
-71دار الكتاب العريب
البهي اخلويل
عبد احلليم أبو شقة
446
450
العنوان :بريوت -ص.ب 805478 -11/5769
-1أم النيب
-2بنات النيب
-3التشريع اجلنائي اإلسالمي
-4اخلطر اليهودي بروتوكولت حكماء صهيون
-5خلفاء الرسول
-6نساء النيب
-72دار الكتاب اللبنان
عائشة عبد الرمحن
عائشة عبد الرمحن
عبد القادر عودة
حممد خليفة التونسي
خالد حممد خالد
عائشة عبد الرمحن
309
312
142
572
316
350
العنوان :بريوت -ص.ب 349370 / 349055 -3176
-1
فقه السنة
سيد سابق
154
دور النشر والكتب
1063
-73دار الكتب احلديثة – القاهرة
-1التسهيل لعلوم التنزيل
-2رجال حول الرسول
-3فقه السرية
-74دار الكتب العلمية
حممد بن أمحد بن جزي
خالد حممد خالد
حممد الغزايل
67
319
130
العنوان :بريوت -رمل الظريف -ش البحرتي -ص.ب -11/9424هـ+ف 00961366135
-1أخبار احلمقى واملغفلي
-2هذا احلبيب حممد ﷺ اي حمب
-75دار الكتب املصرية – القاهرة
أبو الفرج بن اجلوزي
أبو بكر جابر اجلزائري
745
135
-1املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي
-76الدار الكويتية – الكويت
حممد فؤاد عبد الباقي
90
-1مبادئ أساسية لفهم القرآن الكرمي
-77دار املأمون للرتاث
أبو األعلى املودودي
84
العنوان :دمشق – ش اجلمهورية – ص.ب /2229820 -4971ف 2227469
-1رايض الصاحلي
-78دار املريخ
حيىي بن شرف الدين النووي
107
العنوان :الرايض – ص.ب -10720العليا 4657939 /4647531
-1بناء البيت السعيد يف ضوء اإلسالم
-79دار املعارف
مقداد ايجلن
449
العنوان :القاهرة – -119كورنيش النيل – /25777879ف 25744999
-1
-2
-3
أبو ذر الغفاري والشيوعية
التصوير الفين يف القرآن
حياة حممد
عبد احلليم حممود
سيد قطب
حممد حسي هيكل
552
606
121
فهرس أبمساء
1064
-4دراسة الكتب املقدسة يف ضوء املعارف احلديثة
موريس بوكاي
535
-5شهداء اإلسالم يف عهد النبوة
-6صور من حياة الرسول ﷺ
-7جمموعة سرية الرسول ﷺ
-8جمموعة قصص األنبياء
علي سامي النشار
أمي دويدار
حممد أمحد برانق
حممد أمحد برانق
327
129
132
701
-9جمموعة القصص الدينية
-10مشاهد القيامة يف القرآن
-11من فوق سبع مساوات
حممد أمحد برانق
سيد قطب
علي أمحد ابكثري
702
620
739
-80دار املعرفة
العنوان :بريوت -ش سوراي -عمارة درويش -ص.ب
-1تفسري اجلاللي
-2املفردات يف غريب القرآن
-81دار املعرفة اجلامعية
العنوان :اإلسكندرية -4 -ش سويرت-
-1البدائل اإلسالمية جملالت الرتويح املعاصرة
-82دار املعرفة للتنمية البشرية
هـ+ف
العنوان :الرايض -ص.ب -53955الرمز الربيدي
-1اثنتا عشرة خطوة للتطوير الذايت
-2اكتشف نفسك
-3التفكري السديد طريقك إىل النجاح والتفوق
-4دع التسويف وابدأ العمل
-5العادات العشر للشخصية الناجحة
7876
احمللي والسيوطي
أبو القاسم الراغب األصفهاين
4830163
حيىي بسيوين مصطفى
69
92
749
-11593هـ4647004
مايك كرسب
سام .آر .لويد
762
765
أمحد الرباء األمريي
جيمس آر .شريمان
إبراهيم محد القعيد
769
772
775
دور النشر والكتب
1065
-83دار مكتبة احلياة للطباعة والنشر
العنوان :بريوت – ش سورية – ص.ب 129
-1الكبائر
-84دار املنار
حممد بن أمحد بن عثمان الذهيب
791
العنوان :األردن – الزرقاء – ص.ب 983659 – 842
-1أبو بصري قمة يف العزة اإلسالمية
-2شخصية املسلم
-3مفاتيح للتعامل مع القرآن
-85دار املنارة
حممد حسن بريغش
حممد علي اهلامشي
صالح عبد الفتاح اخلالدي
301
213
91
العنوان :جدة – ص.ب – 1250الرمز الربيدي 6603238 – 12431
-1اإلسالم أثره يف احلضارة
-2اإلسالم والوعي احلضاري
-86دار الناشر اجلامعي
أبو احلسن الندوي
أكرم ضياء العمري
360
361
العنوان :اإلسكندرية – 9ش ابن رشد – املنشية – 803714
-1اتريخ الدعوة إىل العامية وآاثرها يف مصر
-87دار النحوي للنشر والتوزيع
نفوسة زكراي سعيد
604
العنوان :الرايض – ص.ب -1891الرمز الربيدي – 11441هـ+ف 4010257
-1تقومي نظرية احلداثة وموقف األدب اإلسالمي منها عدانن علي رضا النحوي
عدانن علي رضا النحوي
-2ديوان موكب النور
-88دار النفائس – بريوت
608
646
العنوان :بريوت – ص.ب /861367 -5152ف 803152
-1
التبيان يف آداب محلة القرآن
حيىي بن شرف الدين النووي
65
1066
-2حكومة العامل اخلفية
-3دراسة يف السرية
-4دماء وأشالء
-5دم لفطري صهيون
-6الطريق إىل دمشق
-7الطريق إىل املدائن
-8عذراء جاكرات
-9عقالء اجملاني
-10عمالقة الشمال
-11ليايل تركستان
-89دار النفائس – الرايض
شرييب سبرييدوفتش
عماد الدين خليل
حممد اجملذوب
جنيب الكيالين
أمحد عادل كمال
أمحد عادل كمال
جنيب الكيالين
أبو القاسم النيسابوري
جنيب الكيالين
جنيب الكيالين
فهرس أبمساء
568
122
682
683
398
400
691
754
693
700
العنوان :الرايض – ص.ب – 53520الرمز الربيدي 4784497 – 11593
-1تنصري املسلمي
-90دار النفائس – عمان
عبد الرزاق دايربكريل
557
العنوان :عمان -ص.ب -211511الرمز الربيدي /5693940 -11121ف5693941
-1صحيح القصص النبوي
-91دار النقاش -بريوت
عمر األشقر
688
-1اتريخ الدولة العلية العثمانية
-92دار اهلجرة للنشر والتوزيع
حممد فريد بك احملامي
389
العنوان :الرايض – 4792055
-1اإلجناز يف ترمجة اإلمام عبد العزيز بن ابز
-93دار اهلدى
عبد الرمحن بن يوسف الرمحة
العنوان :الرايض – ص.ب – 2559الرمز الربيدي 4777544 – 11476
311
دور النشر والكتب
-1سبعة يظلهم هللا بظله
-94دار الواثئق
حممد موفق سليمة
1067
685
العنوان :الكويت – ص.ب -8631الساملية 22057
-1السلطان عبد احلميد حياته وأحداث عهده
-2يهود الدومنة
-95دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع
أورخان حممد علي
حممد عمر
322
595
العنوان :مصر – املنصورة – ش اإلمام حممد عبده – 2256230 - 2260974
-1اإلسالم يف العقل العاملي
-2فقه الشورى والستشارة
-96الزاد لإلنتاج والتوزيع
توفيق يوسف الواعي
توفيق الشاوي
231
278
العنوان :جدة -ص.ب -6689الرمز /6504948 – 21452ف 6520581
-1فن الدراسة واإليصال
-97رائسة احملاكم الشرعية – قطر – كتاب األمة
هبيج َ
مال حويش
779
-1البنوك اإلسالمية
-2الصحوة اإلسالمية بي اجلحود والتطرف
-98شركة املطبوعات للتوزيع والنشر
مجال الدين عطية
يوسف القرضاوي
480
426
العنوان :بريوت – ش جان دارك – ص.ب – 8375هـ+ف 009611602029
-1من جيرؤ على الكالم
-99عامل الكتب – بريوت
بول فنديل
590
العنوان :بريوت – ص.ب /819684 -1118723ف 315142
-1اإلتقان يف علوم القرآن
-100العريب لإلعالن والنشر والطباعة
جالل الدين السيوطي
62
-1العرب واليهود يف التاريخ
-101كتاب اليوم – القاهرة
أمحد سوسة
402
مزرعة احليواانت
جورج أوريل
703
-1
فهرس أبمساء
1068
-102جلنة مكتبة املسلم
العنوان :الكويت – ص.ب – 20954الصفاة – شركة الشعاع للنشر.
-1مذاهب األدب الغريب رؤية إسالمية
-2املذاهب الفقهية
-103اجمللس األعلى لإلعالم – الرايض
عبد الباسط بدر
حممد فوزي فيض هللا
619
161
-1املسلم والفاعلية
-104جممع اللغة العربية
جمموعة من املؤلفي
780
العنوان :القاهرة – 15ش املعهد السويسري – الزمالك
-1املعجم الوسيط
-105مطابع دار طيبة
عدد من الباحثي
624
العنوان :الرايض – السويدي – 4283840
-1عزة اإلسالم يف جهاد الشيشان
-106مطابع الفرزدق
إميان السليمان
428
العنوان :الرايض – 4788510
-1دراسات يف التفسري املوضوعي
-107مطبعة االستقالل الكربى
زاهر عواض األملعي
73
العنوان :القاهرة – 8ش جنيب الرحياين – 47486
-1التفسري الواضح
-108مطبعة األمان – لبنان
حممد حممود حجازي
72
-1أسس القتصاد بي اإلسالم والنظم املعاصرة
-109مطبعة األمل
أبو األعلى املودودي
474
العنوان :املغرب – تطوان – ش اجلامعة العربية 19
-1فصول من موعد اجلمر
-110مطبعة التقدم
العنوان :القاهرة – 44ش املواردي ابملنرية – 841421
أم سلمى
656
دور النشر والكتب
-1
حممد نيب اإلسالم يف التوراة واإلجنيل والقرآن
حممد عزت الطهطاوي
1069
539
-111املطبعة السلفية
العنوان :القاهرة 21 -ش الفتح – الروضة 27615494 – 27610772
-1
الغارة على العامل اإلسالمي
أ.ل .شاتيليه
577
-112مطبعة املدن – املؤسسة السعودية مبصر
العنوان :القاهرة – -68ش العباسية – 24822059 -24827851
-1
حماضرات يف النصرانية
حممد أبو زهرة
537
-113مطبعة معتوق إخوان – بريوت
-1خطوط رئيسة يف القتصاد اإلسالمي
-114املعهد العاملي للفكر اإلسالمي
العنوان:
حممود أبو السعود
486
555 Grove str. (P.O. Box 669) Herndon VA 22070- 4705 U.S.A
-1أدب الختالف يف اإلسالم
-2أزمة اإلرادة والوجدان املسلم
-3أزمة التعليم املعاصر
-4أزمة العقل املسلم
-5أسس املنهج القرآين يف حبث العلوم
-6اإلسالم والتنمية الجتماعية
-7إسالم املعرفة
-8أهداف الرتبية اإلسالمية
-9جتديد الفكر اإلسالمي
-10تراثنا الفكري يف ميزان الشرع والعقل
-11التعددية أصول ومراجعات
-12حجية السنة
طه جابر العلواين
عبد احلميد أمحد أبو سليمان
زغلول راغب النجار
عبد احلميد أبو سليمان
منتصر حممود جماهد
حمسن عبد احلميد
املعهد العاملي
ماجد الكيالين
حمسن عبد احلميد
حممد الغزايل
طه جابر العلواين
عبد الغين عبد اخلالق
190
305
194
228
63
764
240
199
248
365
251
105
1070
فهرس أبمساء
-13دور حرية الرأي يف الوحدة الفكرية بي املسلمي
-14سنن القرآن يف قيام احلضارات
-15الصحوة اإلسالمية بي اجلحود والتطرف
عبد اجمليد النجار
حممد هيشور
يوسف القرضاوي
263
368
426
-16العنف وإدارة الصراع
-17فقه األولوايت دراسة وضوابط
-18يف النظرية السياسية
عبد احلميد أمحد أبو سليمان
275
277
280
إبراهيم أمحد عمر
عبد احلميد أبو سليمان
يوسف القرضاوي
حممد الغزايل
778
283
111
79
هبة رؤوف عزت
عبد احلليم عبد الرمحن خضر
نزيه محاد
466
405
497
يوسف حامد العامل
عبد هللا األحسن
حممد عمر شابرا
ماجد عرسان الكيالين
286
436
500
409
-19
-20
-21
-22
فلسفة التنمية رؤية إسالمية
قضية املنهجية يف الفكر اإلسالمي
كيف نتعامل مع السنة
كيف نتعامل مع القرآن
-23املرأة والعمل السياسي
-24املسلمون وكتابة التاريخ
-25معجم املصطلحات القتصادية يف لغة الفقهاء
-26
-27
-28
-29
املقاصد العامة للشريعة
منظمة املؤمتر اإلسالمي
حنو نظام نقدي عادل
هكذا ظهر جيل صالح الدين
حممد الوكيلي
سيف الدين إمساعيل
-115املكتب اإلسالمي
العنوان :دمشق -احللبوين -ص.ب -11637 -13079عمان – ص.ب -183065بريوت-
ص.ب 285827-11/3771
-1
أدعية وآداب للجيل املسلم
يوسف العظم
193
-2
-3
اإلسالم واحلضارة الغربية
إعمار األرض
حممد حممد حسي
حممود اببللي
234
477
دور النشر والكتب
1071
-4أغاين املعركة
-5براعم اإلسالم
-6التاريخ اإلسالمي
-7التجويد وعلوم القرآن
-8حقوق املرأة يف اإلسالم
-9حقيقة البابية والبهائية
-10السنة ومكانتها يف التشريع اإلسالمي
-11شريعة اإلسالم
-12يف رحاب األقصى
-13قصة اإلميان
-14قصص من التاريخ
-15كيف ندعو الناس
-16املرأة بي الفقه والقانون
-17الوجود احلق
-116املكتب التجاري – بريوت
وليد األعظمي
يوسف العظم
حممود شاكر
عبد البديع صقر
حممد بن عرفة
حمسن عبد احلميد
مصطفى السباعي
يوسف القرضاوي
يوسف العظم
ندمي اجلسر
علي الطنطاوي
عبد البديع صقر
مصطفى السباعي
حسن هويدي
642
202
387
66
455
556
109
270
657
50
696
184
462
56
-1مشس العرب تسطع على الغرب
-117مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج
زيغريد هونكه
371
العنوان :الرايض – ص.ب 4800555/4800444 – 3908
-1ماذا يريد الرتبويون من اإلعالميي
-118مكتب املطبوعات اإلسالمية
عدد من املشاركي
518
العنوان :حلب – ابب احلديد -مكتبة النهضة – 335291
-1املصنوع يف معرفة احلديث املوضوع
-119مكتبة اآلداب – القاهرة
-1
حممد
علي القاري اهلروي
115
توفيق احلكيم
734
فهرس أبمساء
1072
-120مكتبة األقصى
العنوان :عمان – شارع األمري حممد – ص.ب 625652 -7781
حممود أبو الوفا
حممد أمحد اخلطيب
-1أانشيد الرباعم املؤمنة
-2احلركات الباطنية يف العامل اإلسالمي
-121مكتبة اإلمام الشافعي -ص.ب -13498الرايض -11493الديرة -هاتف 4118112
-1ميالد جديد
-122مكتبة األجنلو املصرية
643
562
حنان حلام
707
العنوان :القاهرة – 165ش حممد فريد -هـ -23914337ف 3957643
-1اإلعالم اإلسالمي
-2احلركة الصليبية
-3ذاتية السياسة القتصادية اإلسالمية
-123مكتبة بيت املقدس
إبراهيم اإلمام
سعيد عبد الفتاح عاشور
حممد شوقي الفنجري
511
394
488
العنوان :مكة املكرمة – ص.ب 5566375 -2653
-1القادمون اخلضر
-124املكتبة التجارية الكربى – القاهرة
سليم عبد القادر
658
-1الفقه على املذاهب األربعة
-125مكتبة الرتاث اإلسالمي
عبد الرمحن اجلزيري
155
العنوان :القاهرة – 8ش عابدين – 3911397
-1معجزة القرآن
-126مكتبة جرير
حممد متويل الشعراوي
85
العنوان :الرايض -ص.ب – 3196الرمز الربيدي /4626000 -11471ف 4656363
-1
العادات السبع للناس األكثر فعالية
ستيفن .آر .كويف
773
دور النشر والكتب
1073
-127مكتبة احللوان – دمشق
-1جامع األصول من أحاديث الرسول
-128مكتبة اخلاجني
جمد الدين بن األثري
104
العنوان :القاهرة – 11ش عبد العزيز 3915148
-1املسؤولية اإلعالمية يف اإلسالم
-129مكتبة دار البيان – دمشق
حممد سيد حممد
520
-1جامع األصول من أحاديث الرسول
-130مكتبة دار السالم
جمد الدين بن األثري
104
العنوان :الرايض – 4021659
-1الباعث احلثيث يف شرح اختصار علوم احلديث
-131مكتبة الرايض – الرايض 4113171
أمحد حممد شاكر
101
أبو عمر بن عبد الرب
-1الكايف يف فقه أهل املدينة املالكي
ابن قدامة املقدسي
-2املغين
-132مكتبة زهراء الشرق – القاهرة – 116شارع حممد فريد 23929192
160
162
صربي املتويل
-1احلجاب بي اإلفراط والتفريط
-133مكتبة الشروق الدولية – القاهرة – هاتف +فاكس 2450128 -24501229
452
-1األمة يف قرن
-134مكتبة الشقري
جمموعة من املؤلفي
244
العنوان :الرايض – ص.ب - 8833الرمز الربيدي /4611717 – 11492ف 4648998
-1
-2
-3
تدريب العقل كيف تنمي قدراتك العقلية
تعليم التفكري
كيف تنمي الثقة بينك وبي أطفالك
هاري أندر
إبراهيم احلارثي
إبراهيم احلارثي وحممد دابس
766
768
215
فهرس أبمساء
1074
-135مكتبة الصحابة
العنوان :جدة – الشرقية – /6521060ف 6534489
-1البحر الرائق يف الزهد والرقائق
-136مكتبة العبيكان
أمحد فريد
786
العنوان :الرايض -العليا -ص.ب – 62807الرمز الربيدي /4654424 -11595ف 4650129
-1أطلس احلضارة اإلسالمية
-2البحث عن اجلذور
-3رعاية املسني يف اإلسالم
-4الدعوة اإلسالمية دعوة عاملية
-5قضية العناية واملصادفة يف الفكر الغريب
-6حمنة املسلمي يف كوسوفا
-7اي أمة اإلسالم
-137املكتبة العصرية – بريوت
إمساعيل الفاروقي ،لوس الفاروقي
مؤمنة أبو صاحل
عبد هللا انصر السدحان
حممد الراوي
سارة بنت عبد احملسن جلوي آل سعود
حممود شاكر
عبد الرمحن صاحل العشماوي
362
674
208
268
580
432
666
العنوان :ص.ب -11/8355هـ+ف 009611655015
-1جمموعة العبقرايت
-138مكتبة العال – الكويت
عباس حممود العقاد
340
-1دلئل النبوة يف ضوء املعارف احلديثة
-139مكتبة الفالح – مصر
حممود مهدي اإلستنبويل
124
-1حوار مع الشيوعيي يف أقبية السجون
-140مكتبة الكليات األزهرية
عبد احلليم خفاجي
570
العنوان :القاهرة – ش الصناديقية – ميدان األزهر
دور النشر والكتب
-1خالد بن الوليد
-141مكتبة الكوثر للنشر والتوزيع
حممد صادق إبراهيم عرجون
1075
315
العنوان :الراي ض -ش العليا
-1اجلهاد والتجديد يف القرن السادس اهلجري
-142مكتبة لبنان
حممد حامد الناصر
392
العنوان :بريوت – ص.ب 254143/223691 – 11/945
-1معجم األلفاظ اللغوية املعاصرة
-143مكتبة املختار اإلسالمي
حممد العدانين
العنوان :القاهرة – ص.ب – 1707الرمز الربيدي 3562135 – 11511
جواد رفعت
-1أٍسرار املاسونية
وحيد الدين خان
-2اإلسالم والعصر احلديث
أمحد هبجت
-3أنبياء هللا
خالد حممد نعيم
-4اجلذور التارخيية إلرساليات التنصري
أبو احلسن الندوي
-5النيب اخلامت ﷺ
-144مكتبة مصر
622
555
236
673
561
133
العنوان :القاهرة – 2ش كامل صدقي ابلفجالة – هـ+ف 5908920
-1الثائر األمحر
-2دار ابن لقمان
-3السلسلة والغفران
-4قصص من الكتب املقدسة
-5مهزات الشياطي
-6وا إسالماه
-145مكتبة املعارف – بريوت
علي أمحد ابكثري
علي أمحد ابكثري
علي أمحد ابكثري
عبد احلميد جودة السحار
عبد احلميد جودة السحار
علي أمحد ابكثري
675
729
730
697
708
710
العنوان :بريوت – ص.ب -1761مؤسسة املعارف
-1
البداية والنهاية
إمساعيل بن كثري
384
فهرس أبمساء
1076
-146مكتبة املعارف – الرايض
العنوان :الرايض – ص.ب 4013708 -3281
-1تيسري مصطلح احلديث
-2سلسلة األحاديث الصحيحة
-3كتاب الورع
-147مكتبة املنار اإلسالمية
حممود الطحان
حممد انصر الدين األلباين
املروذي
102
108
792
العنوان :الكويت – ص.ب -43099الرمز 32045حويل / 515045ف 2636584
-1أنيس اجلليس
-2اإلسالم والرتبية اجلنسية
-3اإلسالم والطفل
-4أعالم املسلمي
-5من أعالم احلركة والدعوة اإلسالمية املعاصرة
-148مكتبة املنهل
علي صاحل اهلزاع
وجيه زين العابدين
وجيه زين العابدين
إبراهيم واألعظمي والعبيدي
عبد هللا العقيل
747
196
197
307
348
العنوان :جدة – ص.ب 6425530 /6426600 – 926
-1دليل اإلمالء
-149مكتبة النهضة املصرية
فتحي اخلويل
611
العنوان :القاهرة – 9ش عديل – ص.ب -2172هـ+ف 23956771
-1أداين اهلند الكربى
-2اتريخ اإلسالم
-3الدعوة إىل اإلسالم
-4العلم يدعو إىل اإلميان
-150مكتبة وهبة
أمحد شليب
حسن إبراهيم حسن
سري توماس أرنولد
كريسي موريسون
528
385
396
47
العنوان :القاهرة – 14ش اجلمهورية بعابدين – /23917470ف 23903746
-1
حقيقة التوحيد
يوسف القرضاوي
38
دور النشر والكتب
-2
-3
-4
1077
احلالل واحلرام يف اإلسالم
دليل اإلمالء
العبادة يف اإلسالم
يوسف القرضاوي
فتحي اخلويل
يوسف القرضاوي
146
611
150
-5مشكلة الفقر وكيف عاجلها اإلسالم
-151املنتدى اإلسالمي
يوسف القرضاوي
495
العنوان :الرايض – ص.ب – 26970الرمز الربيدي /4641222 – 11496ف 4641446
-1الثوابت واملتغريات
-2قبل الكارثة نذير ونفري
-152املهرجان الوطين للرتاث والثقافة
صالح الصاوي
عبد العزيز مصطفى كامل
177
429
العنوان :الرايض – ص.ب – 87025الرمز الربيدي 11642
-1النزعة اإلسالمية يف الشعر السعودي املعاصر
-153مؤسسة األهرام
حسن فهد اهلوميل
628
العنوان :القاهرة – ش اجلالء – 758333/745666
-1إظهار احلق
-2أخبار األذكياء
-154مؤسسة اجلريسي للتوزيع
رمحة هللا بن خليل اهلندي
أبو الفرج بن اجلوزي
529
744
العنوان :الرايض – /4022564ف 4023076
-1اإلعالم والبيت املسلم
-2أنيس املسافر
-3شخصية املرأة املسلمة
-155مؤسسة اخلاجني
فهمي قطب الدين النجار
انصر الزهراين
حممد علي اهلامشي
513
748
457
العنوان :القاهرة – 11ش عبد العزيز – ص.ب 3915148 -1375
-1
مواقف حامسة يف اتريخ اإلسالم
حممد بن عبد هللا عنان
407
فهرس أبمساء
1078
-156مؤسسة الرسالة
العنوان :بريوت – ص.ب 3956804 /319039 -7460
-1
األربعون النووية
حيىي بن شرف النووي
100
-2
-3
-4
أبو األعلى املودودي
األسس األخالقية للحركة اإلسالمية
اإلسالم واجلاهلية
غازي التوبة
أبو األعلى املودودي
أبو األعلى املودودي
300
229
233
-5
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13
-14
-15
-16
-17
-18
-19
-20
-21
-22
-23
أضواء على اإلعالم يف صدر اإلسالم
إنسانية اإلنسان
اآلايت الثالث
تدوين الدستور اإلسالمي
تعريف عام بدين اإلسالم
تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان
ثقافة الداعية
حادثة يف شارع احلرية
حق البتكار يف الفقه اإلسالمي
احلل اإلسالمي فريضة وضرورة
احللول املستوردة
دراسة يف السرية
دم لفطري صهيون
سآتيك ابلسيف واألقحوان
السنن اإلهلية يف الشريعة اإلسالمية
سرية خامت النبيي
شعراء الدعوة اإلسالمية
شهادة احلق
عمالقة الشمال
حممد عجاج اخلطيب
رينيه دوبو
حممد اجملذوب
أبو األعلى املودودي
علي الطنطاوي
عبد الرمحن انصر السعدي
يوسف القرضاوي
إبراهيم عاصي
فتحي الدريين
يوسف القرضاوي
يوسف القرضاوي
عماد الدين خليل
جنيب الكيالين
حسن األمراين
عبد الكرمي زيدان
أبو احلسن الندوي
اجلدع وجرار
أبو األعلى املودودي
جنيب الكيالين
510
363
722
250
36
71
175
680
771
255
257
122
683
647
266
128
650
272
693
دور النشر والكتب
1079
-24فقه الزكاة
-25فقه النوازل
-26يف النقد اإلسالمي املعاصر
-27قصص النبيي
-28كيف ندعو إىل اإلسالم؟
-29ليايل تركستان
-30مباحث يف علوم القرآن
-31املرأة املسلمة
-32معجم األدوات والضمائر يف القرآن الكرمي
-33مالمح النقالب اإلسالمي...
-34من شعر اجلهاد يف العصر احلديث
-35منهاج النقالب اإلسالمي
-36حنن واحلضارة الغربية
-37حنو الرتبية اإلسالمية احلرة
-38نظام التأمي والرأي الشرعي فيه
-39نظرات حتليلية يف القصة القرآنية
-40اليوم املوعود
-157مؤسسة الزعيب – لبنان
يوسف القرضاوي
بكر عبد هللا أبو زيد
عماد الدين خليل
أبو احلسن الندوي
فتحي يكن
جنيب الكيالين
مناع القطان
وهيب سليمان الغاوجي
عمايرة والسيد
عماد الدين خليل
أبو صاحل والبيومي
أبو األعلى املودودي
أبو األعلى املودودي
أبو احلسن الندوي
مصطفى أمحد الزرقاء
حممد اجملذوب
جنيب الكيالين
491
156
617
699
183
700
82
464
87
347
662
185
377
222
503
630
713
-1أغاين املعركة
-2املاسونية يف العراء
-158مؤسسة املدينة للصحافة والطباعة للنشر
وليد األعظمي
حممد علي الزعيب
642
582
العنوان :جدة – ص.ب – 807الرمز الربيدي 6712100 -21421
-1واقعنا املعاصر
-159الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
حممد قطب
العنوان :الرايض – ص.ب -10845الرمز الربيدي 4641710 -4641669 -11443
438
1080
-1
-2
-3
األقليات املسلمة يف العامل
الصحوة اإلسالمية نظرة مستقبلية
يف أصول احلوار
-4املوسوعة امليسرة يف األداين واملذاهب املعاصرة
-160هنضة مصر للطباعة والنشر
عدد من املشاركي يف املؤمتر
مانع بن محاد اجلهين
فهرس أبمساء
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
418
424
180
الندوة العاملية للشباب اإلسالمي
593
العنوان :القاهرة – ص.ب /25908895 -25909827 -196ف 25903395
-1حقائق اإلسالم وأابطيل خصومه
-161وزارة األوقاف – الكويت
عباس حممود العقاد
حسني حممد خملوف
-1صفوة البيان ملعاين القرآن
-162املرتجم نفسه انصر بن أمحد املرشد الربيك – الرايض
253
74
-1النظرية اإلسالمية للعالقات الدولية
-163كتب نشرها مؤلفوها ،ومل تنشرها دور نشر
عبد احلميد أبو سليمان
289
-1أغاين الغرابء
-2أهداف الرتبية اإلسالمية وغاايهتا
-3الرتويح عن النفس
-4جوانب الرتبية اإلسالمية األساسية
-5حركات ومذاهب يف ميزان اإلسالم
-6اخلزانة يف أدب الفكاهة
-7شدو الغرابء
-8الشيعة والتصحيح
-9منهج الصحوة اإلسالمية بنوك بال فوائد
-10ندوات األسر يف سرية خري البشر
جنيب الكيالين
مقداد ايجلن
عبد هللا انصر السدحان
مقداد ايجلن
فتحي يكن
حممد عبد هللا الشريف
كمال عبد الرحيم رشيد
موسى املوسوي
أمحد النجار
حممد عمر الداعوق
640
199
750
206
564
752
648
575
498
134
قالوا يف الدليل
قـ ـ ـ ـالوا يف الدليـ ـ ـ ـل
1081
املقدمة
من حق كل قارئ أن يبدي رأيه يف أي كتاب يقرؤه ،فيعرب عن إعجابه به ،أو اعرتاضه عليه،
نشرا ،كما أن من
أو نقده له ،ومن حقه ً
أيضا أن يوصل رأيه إىل املسؤول عن هذا الكتاب أتلي ًفا أو ً
حقه أن ينشر هذا الرأي ليصل إىل القراء اآلخرين.
منشورا فيه! وما أسعد
وما أسعد املطلعي على أي كتاب حي يرون رأيهم يف الكتاب
ً
القائمي على أي كتاب حي يسمعون آراء الناس وأحاديثهم حول ما قدموه! وما أسعدهم يف نشر
أيضا! ..ففي نشرها حياة للكتاب.
هذه اآلراء ً
وحنن يف هذا الباب ،رأينا أن نفسح اجملال لعلمائنا ومفكرينا الذين اتصلوا بنا ،وأبدوا آراءهم
يف الكتاب يف طبعتيه السابقتي ،ومالحظاهتم عليه ،يف إيصال هذه اآلراء واملالحظات إىل قراء
الكتاب يف طبعته الثالثة احلالية لالطالع عليها ،واإلفادة منها.
وقد رأينا أن جنعل ترتيب كلمات هؤلء اإلخوة األجالء حسب أعمارهم ،فنقدم كلمة من
قدمته سنه وأسبقيته ،وذلك عرف إسالمي حممود يف احرتام الكبري وتوقريه وتقدميه ،متخطي بذلك
األلقاب واملراكز والتخصصات.
تعبريا عن مشاعرهم ،وأن يكون ذلك
فعسى أن جيد القراء األعزاء فيما قاله هؤلء اإلخوة ً
حافزا هلم إىل التعامل اإلجيايب مع الكتاب املعَرف به واملشاركة يف إبداء الرأي.
ً
***
نبذة خمتارة مما قاله عدد من أهل الفكر والدعوة يف كتاب" دليل مكتبة األسرة املسلمة":
استعرضت الدليل بسرعة ،وقد استهوتين فكرته ،وأعجبت ابملخطَط وابملخطّط ،وابملشاركي يف أتليفه
وبتضحياهتم اليت احتسبوها عند هللا.
د .حممد معروف الدوالييب
وجـ ـ ـزاكم هللا أطيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـب اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـزاء على ه ـ ـ ـ ـ ـ ـذا الهت ـ ـ ـ ـ ـداء املوفق جدا لتأليف الكتاب يف
موضوع ـ ـ ـ ـ ـه العظيم اهلـ ـ ـ ـ ـ ـام ،املنبعث عن نظرة عـ ـ ـ ـالية غ ـ ـ ـ ـالية ،وفكرة هـ ـ ـادفة هادية ،تسعى لتوحيد الرتبية
قالوا يف الدليل
1082
واملفاهيم اإلسالمية السليمة بي املسلمي ،وتنظيم أفكارهم وثقافاهتم ،وتعاملهم وعاداهتم ،فإهنا نظرة
خرجت من مقام اإلمامة الواعية ،احلانية الراعية ،اجلامعة للناس على هدي هللا تعاىل ورسوله ﷺ.
فبارك هللا لكم وعليكم ،وأخذ بيدكم ملا حيب ويرضى ،وجعلين وإايكم من خدمة دينه وشريعته
املخلصي لنفع عباده املؤمني.
الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
حتتاج األسرة املسلمة يف كل زمان ومكان إىل دليل يدهلا على زاد الفكر ،وسلوى النفس،
منوعا ،يليب حاجة اآلابء واألمهات
وغذاء الروح .وهذا الدليل ل يفي ابلغرض إل إذا كان عاما ً
شامال ً
واألولد الفكرية والروحية والجتماعية .وهذا ما توافر يف هذا الدليل الذي أصدره املعهد العاملي للفكر
اإلسالمي بعنوان "دليل مكتبة األسرة املسلمة" ،مبا حوى من مؤلفات خمتارة من العلوم واملعارف القدمية
واحلديثة ،تزكي الروح ،وتثقف الفكر ،وهتذب النفس ،وتوسع آفاق ومدارك اإلنسان.
د .حممد علي اهلامشي
وصلين خطابكم الكرمي ،ومعه كتابكم القيم "دليل مكتبة األسرة املسلمة" ،وهو يدل على جمهود
عظيم ،واطالع واسع على املكتبة العربية ،وقد أعجبين تبويب الكتاب من حيث املوضوع ،وإن كان
اآلن حيتاج إىل إضافة موضوعات جديدة نعتربها هامة جدا.
أ .أمحد شوقي الفنجري
أدعو هللا أن يوفقكم يف كل ما تقومون به .وفكرة التعريف مبؤلف كل كتاب فكرة جيدة،
يدا من احليوية والرتابط
وتعطي مز ً
د .عبد احلليم خفاجي
جدا بتصفح كتابكم عن "مكتبة األسرة املسلمة" ،وهي دون شك فكرة ممتازة،
لقد سعدت ً
وأقرتح إصدار طبعة شعبية من الكتاب تكون يف متناول كل مسلم ومسلمة.
أ .حممد صالح الدين
ول شك أنه من أنفع املراجع ،وهو عمل فريد يف اببه.
د .حممد أنس الزرقا
قالوا يف الدليل
1083
ولكل ما سبق كان ضروراي جدا كتاب "دليل مكتبة األسرة املسلمة"؛ ألنه أييت يف إطار تدعيم
فيعرف القارئ بعدد من الكتب يف جمالت من العلوم اإلسالمية
ثقافة أمتنا اليت تتعرض هلجمة شرسةّ ،
أيضا ابلكتاب ألمر آخر هو
والعصرية واحلضارة واللغة ،وحيدد لكل مستوى ما يناسبه ،وكان سروري ً
أنه وضع األسرة ضمن أهدافه اليت خيدمها ،فحدد ما يناسب كل فرد يف األسرة :الرجل واملرأة واألولد،
وذو الثقافة املتوسطة ،وذو الثقافة العالية.
واملهم أن الكتاب يسد ثغرة من الثغرات اليت تواجهها أمتنا ،ويدعم وحدهتا الثقافية ،فأدعو هللا
تعاىل أن جيزي املشرف عليه والعاملي معه خري اجلزاء .وآخر دعواان أن احلمد هلل رب العاملي.
أ.غازي التوبة
تلقينا ببالغ الشكر والتقدير واإلعجاب سفركم الطيب "دليل مكتبة األسرة املسلمة" ،وإنه
ملشروع رائد وهام ،خاصة أنه اقرتن إبرادة التوجيه ،وأخذت به يد حانية أوصلته إىل حيز التنفيذ.
وندعو هللا أن يعينكم على حتقيق ما أشارت إليه املقدمة من طبع مئات الكتب حبجم واحد،
وبطباعة شعبية رخيصة الثمن ،وبلغات خمتلفة ،وبذلك يكون مشروعكم هذا ،املشروع الثقايف للقرن،
وبداية طيبة للقرن اخلامس عشر اهلجري.
وسرعان ما تلقفت الكتاب ،ورحت أتنقل بي صفحاته ،فتخيلت قارئه وكأنه حنلة ،راحت
جتمع الرحيق من وروده وأهناره ،فيلتمس القارئ يف النهاية الشفاء والبلسم واخلري والربكة
د .حممد علي الضناوي
يسرين أن أرفق هبذا اخلطاب ملحوظايت عن كتاب "دليل مكتبة األسرة املسلمة" الذي أعتربه
أهم إصدارات العقد التاسع من القرن العشرين املتعلقة ابلثقافة اإلسالمية؛ لذلك أجنزت قراءته كله
وسجلت ما ع َن يل من ملحوظات.
وسوف تلحظون أن امللحوظات تناولت سائر املوضوعات ،ألن الكتاب مسح شامل للنتاج
الثقايف اإلسالمي خالل النصف الثاين من القرن العشرين خاصة ،مع تقومي اإلنتاج ،ولعله أول حماولة
يف هذا السبيل.
1084
قالوا يف الدليل
تبعا ملستوى املقوم الثقايف وقدرته على
وقد تباينت مستوايت العرض والتقومي فيه بوضوحً ،
التلخيص والنقد.
د .أكرم ضياء العمري
أمامنا كتاب يدل عنوانه على مضمونه ،ومضمونه أمر على جانب كبري من األمهية ،أل وهو
البناء الفكري الصحيح لألمة ،وترشيد عملية القراءة واملطالعة يف األسرة املسلمة اليت هي اللبنة األوىل
يف بناء اجملتمع الصاحل ،واخلط وة اليت ل بد من البدء هبا يف أي مسرية إصالح ،ويزيد من أمهية الكتاب
أنه -فيما حنسب -األول من نوعه يف أي مسرية إصالح ،ويزيد من أمهية الكتاب أنه -فيما حنسب-
األول من نوعه يف املكتبة العربية ،وحسبه من الفضل أنه خرج للناس من حيز األفكار واألماين إىل
العامل احملسوس ،ليكون بي أيديهم ،وليضع على عواتق العلماء واملخلصي واجب تطويره وحتسينه،
وتصحيح أخطائه ،وإكمال نقصه.
د .أمحد الرباء األمريي
أشد على يدكم وعلى أيدي اإلخوة املسهمي يف إنتاجه ،ألنه يسد حاجة ضرورية من جهة،
ويكشف عن وجود من يسهرون من أجل نصرة هذا الدين بطرق واعية وختطيط سليم ،من جهة
أخرى .أقرتح أن يصدر الكتاب يف طبع ة شعبية ،وبطريقة جتعله أكثر عملية يف الستعمال ألنه ليس
من الكتب اليت تقرأ مرة واحدة ،بل هو مصدر يتكرر الرجوع إليه من حي إىل آخر.
د .مأمون فريز جرار
اسعا يف املكتبة اإلسالمية ،وهو عمل رائد سباق ،يتناول
أييت هذا الدليل ليسد فرا ًغا و ً
موضوعا بسيطًا يف فكرته ،ابلغًا يف تعقيده من حيث تعدد جوانبه ،ودقة مسالكه .وقد اجتمع يف
ً
الدليل عنصرا اجلدة واملوسوعية.
املهندس حممد زاهد أبو غدة
وإذا أردان أن يتحسن مستـ ـ ـوى النـ ـ ـ ـ ـ ـاس العلمي والثق ـ ـ ـ ـ ـ ـايف ،فلنسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاعدهم على ذلك من
خ ـ ـ ـ ـ ـ ـالل متهيد سبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل احلص ـ ـ ـ ـ ـ ـول على املعرفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة ،ودللتهم على ما يالئمهم من كنـ ـ ـ ـ ـ ـوزها .وقد قـ ـ ـ ـ ـ ـام
املعهد الع ـ ـ ـ ـ ـ ـاملي للفكر اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي خبطوة مبـ ـ ـ ـ ـاركة يف هذا الجت ـ ـ ـ ـ ـ ـاه ،حي أصـ ـ ـ ـدر هذا الكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاب
"دلي ـ ـ ـ ـ ـ ـل مكتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة األس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرة املسلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة" ،وإين إذ أبدى س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـروري وإعجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـايب هلذا العمـ ـ ـ ـل آلم ـ ـ ـ ـ ـل أن
قالوا يف الدليل
1085
خيطـ ـ ـو خط ـ ـ ـوة أخرى مبـ ـ ـ ـاركة مماثلة ،كأن يصدر دليل مكتبة الطف ـ ـ ـ ـ ـل املس ـ ـ ـ ـ ـلم ،واملرأة املسـ ـ ـ ـ ـلمة،
خريا كل من أسهم يف هذا العمل املباشر ،ووفقهم
واملدير املس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلم ،واملعلم املس ـ ـ ـ ـ ـ ـلم ..جزى هللا تعاىل ً
إىل املزيد من اجلهد املثمر.
د .عبد الكرمي البكار
واحة منوعةخ األشجار واألزهار ،جيد املتجول فيها من الفائدة واملتعة ما خيتصر عليه معاانة
التعب والعناء.
مثار دانية قريبة املأخذ ،شهية املذاق ،متتد إليها اليد يف سهولة ويسر ،وجتد فيها األسرة
املسلمة ما يثري ثقافتها وفكرها وأدهبا مع توفري اجلهد والوقت.
كثري من النا س يظل يف حرية من الختيار ...وكم من زائر ملكتبة يسأل :ما الكتب اليت تنصحين
بشرائها!؟ إن هذا الكتاب حيمل اجلواب ،ويقدم عناوين كتب مهمة يف جمالت العلم املختلفة يتحقق
هبا لكل أسرة ما حتتاجه من الكتب النافعة اخلاضعة ألدق صفات النتقاء والختيار .إنه كتاب كل
خريا.
أسرة مسلمة ،فجزى هللا القائمي عليه ً
د .عبد الرمحن صاحل العشماوي
يشكل كتاب "دليل مكتبة األسرة املسلمة" إضافة نوعية يف املكتبة اإلسالمية ملا انطوى عليه
من اختيار موفق ،وأسلوب منهجي مبسط ،لذا أتوقع أن يسهم الكتاب ،عند الطالع عليه ،يف توجيه
اهتمامات األسرة املسلمة لتأخذ موقعها من جديد يف عملية إعادة البناء احلضاري املنشود.
د .عبد هللا بن محدي
***
رقم اإليداع
2007/23870
الرتقيم الدويل I.S.B.N
977-342-595-9