Rafael Pires

This work aims to analyze the discourse contained in the Seventh Pylon Reveals, considering both its written and its iconographic discourses in order to observe the social relations existent among the ruler classes, mainly the Crown, the Army and the Temple. This pylon is an important source to the study both of Thutmose III’s reign (ca. 1479-1425 BC), when Egypt was in its maximum extension and had most of its campaigns toward the Levant, and the impact and functions of the imperialism during the Egyptian reconstitution post-reunification, namely during early Eighteenth Dynasty. Other point in which this source helps us is in the demystification of the Crown as the only main power in the pharaonic Egypt. The pylon demonstrates the positions occupied by other groups, both from direct mention of some – as the Amon Temple – and the almost complete absence of others – as the Army. Thus, we believe that the analysis of the Seventh Pylon is capable of demystifying the notion of Eternal Egypt, ruled only by the wishes and whim of a single individual detached from the social and political circumstances of the environment that he administrates. Although in a first glance the ideological “propaganda” seems to corroborate the absolutist premises, the landscape or building materiality where it is located reveals many aspects of the social complexity that involves its production, fruition, and consumption. Evidently, we do not have the purpose to characterize the ideological discourse favorable to the pharaoh as completely detached from the reality, but we want to demonstrate how it is a part of a universe of tensions, disputes, alliances, etc., in which both the Crown and other groups attached to the elite have tools to have their interests satisfied. For the purposes of this work it will be utilized the discourse analysis linked to the material culture where the former is found – in this case, the Amon temple. Furthermore, it is interesting to consider the perspectives that connect the ruler groups, leaving aside the pyramidal or merely hierarchical schematics that usually were – and sometimes still are – utilized to explain the Egyptian society of the pharaonic period.

Abstract: We focus on the analysis of how religion is involved in building politics in the early New Kingdom Egyptian society (c. 1550-1425 BC) through the official discourses concerning the royalty. Many times the relationship between politics and religion is set through kinships, as we try to show along this paper. We chose as case-study the pharaoh Hatshepsut’s context (c. 1479-1458 BC) and the narrative about her conception placed in the mortuary temple of Deir el-Bahari, since it has political and religious elements. This approach allows us to look how the religious, political and kinship spheres exercise influence on the construction and maintenance of the Egyptian’s state discourse of this time.

Abstract: This article aims to analyze the impact of the constructions about Ancient Egypt has on the contemporary Egypt. For this purpose, we will focus on the case study of the Eternal Egypt myth, specifically about its development and how this perspective has been influenced on both its creators and the territories which were explained by it. We will go from a more general theoretical analysis until a specification of the Egyptian society in the transition phase from Morsi to Sisi. Of course, we will not argue in favor of a very longue durée, but we will observe how the readings and appropriations of Antiquity can serve as instruments for justifications of the State policies. This approach shows that the study of History, even that dedicated to the most remote past, cannot – and must not – be distant from the present contexts.

Resumo: O presente artigo tem como alvo de análise o impacto que as construções sobre o Antigo Egito possuem sobre o Egito contemporâneo. Para tanto, nos deteremos sobre o estudo de caso do mito do Egito Eterno, mais especificamente sobre seu desenvolvimento e como essa visão influenciou tanto aqueles que a criaram quanto os territórios que foram explicados a partir dela. Partiremos de uma análise teórica mais geral até a especificação da sociedade egípcia na fase de transição do governo Morsi para o governo Sisi. Não se trata, evidentemente, de fazer uma defesa de uma longuíssima duração, mas de vermos como as leituras e apropriações da Antiguidade podem servir como instrumentos de justificação de políticas de Estado. Com base nessa abordagem, percebe-se que o estudo histórico, mesmo aquele dedicado ao passado mais remoto, não pode – e não deve – estar descolado de contextos presentes.

Abstract: This article has interest on the analysis on adual feature that is present in an Egyptian textual sources, namely ThePoetical Stela of Tutmés III, built during the early phase of New Kingdom (1550-1069 BC). At the same timethat it can be a source, which supports the pharaoh divinization, it serves for the temples and their priests to conquer a space for speech and demonstrate their power. Through this approach, whose emphasis is mainly in a Critical Analysis of Speech, we believe that it is possible to focus in the question of interdependency between the multiple institutions and groups that form the Egyptian state and, therefore, to demystify the pharaoh figure as a divine monarch whose power is absolute. Such figure has served as an example to justify centralized governments, including in the contemporaneity.

Resumo: O presente artigo tem por interesse analisar um duplo aspecto presente em uma das fontes textuais egípcias, nomeadamente a Estela Poética de Tutmés III, construída durante a fase inicial do Reino Novo (1550-1069 a.C.).Ao mesmo tempo em que ela pode ser fonte da sustentaçãoda divinização do faraó, serve também para que os templos e seus sacerdotes conquistem um espaço de discurso e demonstrem seu poder. Através dessa abordagem, cuja ênfase está principalmente em uma Análise Crítica do Discurso, acreditamos ser possível debruçarmo-nos na questão da interdependência entre as diversas instituições e grupos que formam o Estado egípcio e, assim, desmistificar a figura do faraó enquanto monarca divino cujo poder é absoluto. Figura essa que tem servido como um dos exemplos para justificativa de governos centralizados, inclusive na contemporaneidade.

Nesta dissertação, nós nos voltamos aos processos de unificação e conquista que se desenvolveram no Egito do Reino Novo inicial (c. 1550-1425 a.C.). Apesar de ambos os temas terem sido alvos constantes de pesquisas, nossa proposta busca oferecer uma interpretação mais nuançada sobre o Estado egípcio, principalmente sobre a Coroa, e sua capacidade de controle do território. Para tanto, optamos pela análise conjunta de inscrições em monumentos reais e privados, nomeadamente aqueles que se encontram em contextos classificados como religiosos e funerários e que apresentam alguns títulos e conexões dos indivíduos retratados. Através da análise crítica do discurso foi possível perceber como esses monumentos imbuem em si também elementos tidos por nós como políticos, econômicos, diplomáticos, militares etc., o que acaba por questionar as dicotomias transferidas por nós ao mundo antigo: público e privado, religiosos e político, verdade e mito. Dentro de nosso corpus documental principal (objetos e fontes que pertenciam ou mencionam oficiais e reis do Reino Novo inicial) observamos que outro elemento bastante presente é o de caráter militar. Contudo, ele não aparece somente em nosso entendimento tradicional, isto é, em representantes de forças armadas comentando sobre guerras, vitórias e dominações. O caráter militar se encontra no próprio processo de legitimação do rei, nas construções dos discursos religiosos e mesmo em elementos da administração civil, abrindo caminho para a abrangência do que chamamos ao longo do trabalho de elites militares. Dentro desta perspectiva, vemos o militar como um importante aspecto na construção do Estado unificado e na expansão do Egito, responsável por fazer com que os mecanismos relacionados à dominação, economia e diplomacia funcionem de modo mais favorável ao Egito. Para analisar essas esferas e suas conexões com o militar, optamos por fazer uso da Antropologia Política, da História Política e de teorias de economia simbólica e distributiva a fim de compreender como os fenômenos relacionais entre Estado e comunidades locais, entre o Egito e demais áreas e entre as próprias elites (incluindo aqui a Coroa faraônica) funcionavam em um processo de mão dupla. A partir desses elementos também foi possível concluir que a Coroa egípcia atuava como um símbolo unificador do território egípcio e não como exemplo do que seria uma monarquia despótica asiática. Além disso, foi possível que o processo de unificação faz parte do processo de conquista, deixando de lado uma visão teleológica do Egito como um Estado unificado e o observando como o resultado da conquista do Baixo Egito pelo Alto Egito. A partir da análise das relações de poder entre os diversos setores que passam a compor a realidade egípcia no contexto do Reino Novo inicial, acreditamos que o poder se torna cada vez mais pulverizado.