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Book chapters by Francisco Tiapa
Antropologias hechas en Venezuela , 2020
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Antropología
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Papers by Francisco Tiapa
Journal of World-Systems Research, 2024
Between the second half of the nineteenth and the first half of the twentieth century, Australia ... more Between the second half of the nineteenth and the first half of the twentieth century, Australia and the islands of the southwestern Pacific were the setting of a wide context of encounters between Europeans and Indigenous peoples, in regions that could be perceived as disconnected at a first glance. However, it was part of a wider project of colonization that overlapped on a not less wide set of Indigenous networks of interconnection. Such a colonial project had landscape modification as a main common goal, added to projects of ethnic and cultural separation and segregation. This article suggests an approach to cultural seascapes as an approach to power relations between European colonizers and Indigenous people in this region. I suggest that this level of analysis allows to connect realities that could be perceived as disparate, but which were coherent with global projects of imposition of colonial identities according to a dominant global matrix of power. I aim to highlight the value of local spaces of interconnection as expressions of wider realities, approachable throughout the analysis of cultural seascapes as mobile spaces of power relations.
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Fermentum. Revista Venezolana de Sociología y Antropología, 2022
Resumen.
En este trabajo, se presenta una reflexión teórica en torno a los retos metodológicos
en... more Resumen.
En este trabajo, se presenta una reflexión teórica en torno a los retos metodológicos
en el estudio de sociedades donde la diferencia étnica y cultural es la condición
intrínseca y donde diferentes lógicas de transformación coexisten de manera tensa,
contradictoria y mutuamente constitutiva. El argumento central gira en torno a la
necesidad de que la mirada histórica se distancie de sus propios esquemas del
cambio, a fin de aproximarse a contextos donde la variabilidad cultural es simultánea
en el tiempo y en el espacio. Se hará énfasis sobre la mirada de la múltiple alteridad
hacia el mundo del analista, la variación en el tiempo, las diferencias de otros
tiempos y otros espacios y las multiplicidades culturales solapadas en los mismos tiempos y espacios. Asimismo, se argumentará en pro de la relevancia de las
relaciones mutuamente dependientes, pero con horizontes contradictorios de estos
universos multiculturales, a fin de superar los obstáculos epistemológicos de la
Historia Unilineal.
Palabras clave: miradas analíticas, crítica cultural, sociedades multiétnicas
Abstract.
This article presents a theoretical reflection around the methodological challenges in
the study of societies where ethnic and cultural differences are intrinsic conditions,
and where different logics of transformation coexist in a tense, contradictory, and
mutually constitutive way. The main argument sustains that the historical glance
must create a distance from its own schemes of change to approach to contexts
where cultural variability is simultaneous in time and space. The main emphasis will
be on the multiple otherness towards the analyst’s world of reference, the variability
of time, the differences in other times and other spaces, as well as the overlapping
between cultural multiplicities in the same times and spaces. In addition, there will
be an argument in favour of the the relevance of the relations mutually dependants,
but with contradictory horizons between different multicultural universes, to go
beyond the epistemological obstacles of Unilinear History.
Keywords: analytical approaches, cultural critics, multiethnic societies.
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Americanía. Revista de Estudios Latinoamericanos, 2021
In a contrasting way to other regions of America, the conquest of the Eastern Venezuela’s indigen... more In a contrasting way to other regions of America, the conquest of the Eastern Venezuela’s indigenous people was especially late. This feature was meaningful in the Paria frontier, which was the first region in being
contacted by Europeans and one of the last in being finally colonized in the 18th century. Such singularity was due to the resistance strategies of their inhabitants in a coherent way with their sociopolitical organizations. These populations were integrated by a set of interethnic systems with a great ethnic and cultural complexity that transcended the perceptive scopes of the Europeans. This paper presents a diachronic reconstruction of the colonial frontiers in the Paria region. The temporal frame goes from the 16th to the 18th centuries, with emphasis on the conjunctural moments in the process of colonization of the Paria region.
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Utopía y Praxis Latinoamericana, 2020
RESUMEN
A partir de los referentes históricos y etnográficos en la Amazonía venezolana se abre... more RESUMEN
A partir de los referentes históricos y etnográficos en la Amazonía venezolana se abre la reflexión en torno a las esferas de naturalización de la división sujeto/objeto, como el sustrato epistemológico de la verticalidad colonial. Asimismo, se discute la conexión entre los actuales espacios de producción de conocimiento, cómo ámbitos de naturalización del sentido común hegemónico. Se concluye que la alternativa está en los saberes fronterizos, como discursos inter-subjetivos de configuración de perspectivas multivocales desde los bordes del orden global.
Palabras clave: colonialismo, identidad, espacio, conocimiento, intersubjetividad.
ABSTRACT
Based on the historical and ethnographical referents in the Venezuelan Amazon, the academic spaces are addressed as spheres of the subject/object division and as the discursive substrate of colonial verticality. Furthermore, the connections between colonial discourses and the contemporary knowledge framework are discussed as fields where the hegemonic common sense is structured. This paper concludes that the alternative is in the border knowledge as inter-subjective discourses which have the potential to create multifocal perspectives from the global order’s fringes.
Keywords: colonialism, identity, space, knowledge, intersubjectivity.
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Periferia, 2019
Resumen
A partir del trasfondo etnográfico e histórico del film
El Abrazo de la Serpiente
(2015)... more Resumen
A partir del trasfondo etnográfico e histórico del film
El Abrazo de la Serpiente
(2015)se abre la discusión sobre la relación entre frontera, modernidad y terror; se abordael carácter ubicuo y opaco del terror como base discursiva del sistema mundo, y seindaga en la imposición del patriarcado como sustrato del colonialismo y de la relaciónentre proyectos civilizatorios e irracionalidad. Finalmente, se concluye que lasregiones limítrofes del globo no son espacios estáticos, estancados en el tiempo, sinocontextos de constante generación y resignificación de imágenes en medio de unahistoricidad cambiante.
Palabras clave:
Amazonia; violencia; colonialismo; caucho; frontera; cine.
Abstract: Frontier Modernity and the ubiquity of terror: the historical and ethnographic dimension of the Embrace of the Serpent
The article approaches the relations between frontier, modernity and terror throughthe analysis of the ethnographic and historical background of the movie
The Embraceof the Serpent
(2015). It illustrates the ubiquitous and opaque features of terror asthe discursive substrata for the world-system, the imposition of patriarchy as thebasis of colonialism and the relation between civilizing projects and irrationality. Thispaper concludes that global frontiers are neither timeless nor static spaces, butframes of constant generation and resignification of images within a mutablehistoricity.
Keywords:
Amazon; violence; history; colonialism; natural rubber; frontier; film.
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El Futuro del Pasado, 2019
RESUMEN: La región del Nororiente de Venezuela, durante la época colonial, estuvo caracterizada p... more RESUMEN: La región del Nororiente de Venezuela, durante la época colonial, estuvo caracterizada por el contraste entre diferentes grupos étnicos y culturales. La reconstrucción de estas divergencias ha requerido de la proyección de las bases teóricas del método etnográfico hacia ámbitos que implican no solo la alteridad en el tiempo, sino alteridad en el espacio. En este trabajo se ilustra cómo este método, más que ser una técnica de recolección de datos es en sí una mirada que permite la relativización de la cultura de referencia y la aproximación hacia visiones de mundo divergentes con el punto de vista del observador. En la primera parte, se argumenta la relevancia de la mirada etnográfica para la crítica a la cultura de referencia del analista y de su proyección hacia el estudio histórico de fronteras multiculturales. En la segunda parte, se ilustra la aplicación de esta perspectiva en las fronteras étnicas del Nororiente de Venezuela durante la época colonial. En esta sección, el énfasis se establece sobre su importancia como recurso de auto-crítica cultural, la configuración de la mirada
desde la alteridad, la aprehensión de otras formas de irreflexividad cultural y el reconocimiento de las diversas formas de complejidad social. Finalmente, se abre la reflexión en torno a los límites analíticos
derivados de la separación entre la mirada histórica y la antropológica, debido a sus potenciales sesgos etnocéntricos al abordar el estudio de las diferencias culturales en el tiempo.
Palabras clave: etnografía; historia; crítica cultural; fronteras coloniales.
ABSTRACT: During the colonial times, the Northeastern Venezuela region was featured by the contrast between different ethnic and cultural groups. The reconstruction of these contrasts has required the projection of the theoretical bases of the ethnographic method towards scopes which imply both othernesses in time and in space. This paper illustrates how this method, more than a technique of data collection, is itself a theoretical look that allows the relativization of the analyst’s
own culture and the approach towards world views that diverge with the observer’s point of view. In the first section, the relevance of the ethnographic looks for critiquing the analyst’s culture of
reference, inside the historical study of the multicultural frontiers, is argued. In the second section, the application of this perspective on the Noreastern Venezuela’s frontiers, during the colonial times, is illustrated. In this main section, the focus is on the importance of this look as a resource of cultural self-critique; the approach of other ways of cultural irreflexivities; and the recognition of different ways of social complexity. Finally, this papers opens the reflection around the analytic limits of the
separation between History and Anthropology, doubt their potential ethnocentric biases in the study of the past’s cultural differences.
Keywords: ethnography; history; cultural critique; colonial frontiers.
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Liminar. Estudios Sociales y Humanísticos, 2019
Resumen: En este ensayo crítico se presenta una serie de reflexiones basadas en la visibilización... more Resumen: En este ensayo crítico se presenta una serie de reflexiones basadas en la visibilización de los ejes que
sostienen los supuestos básicos subyacentes de los sistemas coloniales y neocoloniales. Se parte del principio
de que las ideologías dominantes del sistema global se mantienen gracias a la elaboración de discursos ubicuos
impuestos como los sustratos epistemológicos de la así llamada “modernidad”. La reflexión concluye con la
necesidad de otorgar estatus epistemológico a las historias fronterizas como nuevos referentes para la teorización
y para la desnaturalización de los discursos opacos y dominantes en el sistema mundo moderno contemporáneo.
Palabras clave: modernidad, eurocentrismo, fronteras culturales, sistema mundo.
Abstract: This critical essay endeavors to make visible the basic assumptions underlying colonial and neo-colonial
systems. The main principle posits that the global system’s dominant ideologies are maintained by ubiquitous
discourses imposed as epistemological underpinnings of so-called modernity. This reflection concludes that it
is necessary to recognize the epistemological status of indigenous resistance histories as new referents for the
theorization and transformation of dominant and opaque discourses of the Modern World System.
Keywords: modernity, Eurocentrism, cultural frontiers, world system.
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Antroplologías del Sur, 2018
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Revista Stultifera de Humanidades y Ciencias Sociales, 2018
Resumen:
Este trabajo presenta una discusión en torno a los remanentes del así llamado pensamient... more Resumen:
Este trabajo presenta una discusión en torno a los remanentes del así llamado pensamiento dogmático en el actual discurso histórico latinoamericano. Se parte del principio de que la mirada histórica requiere de una producción teórica dirigida hacia la crítica cultural. El referente empírico de esta reflexión deriva de la preocupación por el resurgimiento de los proyectos nacionalistas y xenófobos en el continente americano así como de las continuidades de los modelos coloniales, racistas y patriarcales en el pensamiento histórico contemporáneo. Esta indagación teórica se sustenta sobre cinco ejes de argumentación. Primero, se retoma la discusión alrededor de la producción teórica en el ámbito histórico y como ésta aborda el problema de la desnaturalización del presente y la idea del pasado como representación culturalmente construida. Segundo, se argumenta la relación entre representación histórica, mitología y sentido común intra-cultural. Tercero, se problematizan las limitaciones metodológicas de la ausencia de producción de una crítica cultural en el conocimiento histórico. Cuarto, se aborda el debate en torno a las relaciones entre historia y colonialismo. Quinto, se abre la discusión sobre los problemas y riesgos de la crítica al universalismo. Finalmente, se concluye que urge retomar las discusiones en torno a la relación entre producción teórica, crítica cultural y conocimiento histórico de cara a las nuevas formas de nacionalismo y xenofobia característicos del mundo contemporáneo.
Palabras clave: dogmatismo, tiempo, patriarcado, teoría histórica.
Abstrac:
This paper presents a discussion about the remaining of the so called dogmatic though, in the current Latin American historical discourse. The necessity of a theoretical production towards the cultural critics, in the historical discourse, is a point of departure of this discussion. The empirical referent of this reflection derives from the concern for the resurgence of the nationalist and xenophobic projects in the American continent as well as the continuities of the colonial, racist and patriarchal models in the contemporary historical though. This theoretical inquiry is sustained over five axis of argumentation. First, the discussion around the theoretical production in the historical field of knowledge is reassumed as well as how this discussion approach the problem about the des-naturalization of the present and the sense of the past as a representation culturally constructed. Second, the relations between historical representation, mythology and intra-cultural common sense are argued. Third, the methodological limitations derived from the lack of cultural criticism in the historical knowledge are discussed. Fourth, the discussion around the relations between History and colonialism are approached. Fifth, the discussion around the problems and risks of critics against universalism is opened. Finally, this paper concludes that, in the face of the new ways of nationalism and xenophobia characteristic of the contemporary world, it is an urgency to retake the discussions around the relations between theoretical production, cultural criticism and historical knowledge.
Key words: dogmatism, time, patriarchy, historical theory.
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¿Es posible ser ciudadanos en el sistema capitalista, donde no se conside-ran ciudades los suburb... more ¿Es posible ser ciudadanos en el sistema capitalista, donde no se conside-ran ciudades los suburbios y los espacios rurales? Aun siendo indulgentes con el término ciudadano y asumiendo que la ciudadanía no fuese exclu-yente, parece entonces que la intención de la pregunta es saber si los ciudadanos son capaces de apropiarse de la cultura (" espíritu " o " ideolo-gía ") de los científicos. Siguiendo la lógica racionalista deberíamos contes-tar que sí, y la prueba es que los científicos son ciudadanos y lo han hecho, es decir, se han apoderado del espíritu científico en sus deliberaciones públicas. Lo humano no puede ser excluyente en esto de las ideologías, pues se puede representar más de un rol que se complemente; hay científicos que, sin dejar de ser ciudadanos, también son creyentes de otras formas de conocimiento. Por ejemplo, Darwin era anglicano y Einstein creía en " un dios que se revela en la armonía de todo lo que existe ". Y bien sabemos que la ciencia no reconoce estas formas de conocimiento. Quedan otros términos de la pregunta con los cuales nos vemos obliga-dos a ser aún más considerados. Pareciera que el " compromiso con el conocimiento " , es de hecho, con el conocimiento científico, y el régimen de objetividad y atención a lo obvio indicarían que la subjetividad y lo no obvio son excluidos de la ecología de conocimientos. Otro término que levanta polémica es el de democracia, cuyo origen griego facilita que prevalezca la visión eurocentrista en sus apellidos. Así tenemos un espectro que va desde la democracia representativa y liberal (burguesa) hasta la democracia protagonista (popular). La democracia es un término ambiguo, utilizado muchas veces para señalar como antide-mocrático al enemigo. Cabe entonces preguntarse: ¿es la ciencia antide
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Resumen:
Históricamente, los pueblos de filiación lingüística Caribe se han caracterizado por un ... more Resumen:
Históricamente, los pueblos de filiación lingüística Caribe se han caracterizado por un patrón de residencia matrilocal. Durante la época colonial, en el oriente de Venezuela, estas poblaciones configuraron un conjunto de alianzas políticas, redes comerciales y de intercambios de parientes con extensión sobre grupos étnicos y regiones distantes entre sí. Frente a este escenario, entre los siglos XVII y XVIII, los proyectos coloniales estuvieron dirigidos a la fragmentación de las conexiones entre poblaciones diferentes por medio del parcelamiento espacial dentro de las misiones y doctrinas. Dentro de estos planes, fue fundamental la creación de una estructura de subordinación entre hombres y mujeres, por medio de la imposición de relaciones patriarcales, a su vez, constitutiva con un sistema de explotación de la mano de obra. En este espacio, se presenta una reconstrucción y análisis del contraste entre la base matrilocal de los sistemas interétnicos y el sustrato patriarcal de los proyectos de colonización.
Palabras clave: sistemas interétnicos, matrilocalidad, patriarcado, proyectos coloniales
Interethnic systems, matrilocality and colonial construction of patriarchy at Eastern Venezuela, 17th and 18th century
Abstract:
Historically, the people of Carib linguistic affiliation have been characterized by a pattern of matrilocal residence. During the colonial era, in Eastern Venezuela, these populations configured a set of political alliances, trade networks and exchanges of relatives that extended over distant regions and different ethnic groups. Against this backdrop, between the 17th and 18th centuries, colonization actions aimed at the fragmentation of the connections between different populations through their spatial distribution within missions and doctrines. Within these actions, it became essential to create a structure of subordination between men and women, through the imposition of patriarchal relations, which would in turn, constitute a system of exploitation of hand labor. This paper presents a reconstruction and analysis of the contrast between the matrilocal based systems and the patriarchal substrate colonization actions in these social spaces.
Key words: interethnic systems, matrilocality, colonial projects, patriarchy
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Racismo, esencialismo y maquinización social: el colonialismo como referente discursivo del Nacio... more Racismo, esencialismo y maquinización social: el colonialismo como referente discursivo del Nacionalsocialismo
En este espacio, se presentan algunas reflexiones en torno a las bases perceptivas del nacionalsocialismo como parte de un entramado de representaciones que son constitutivas del imaginario de la Modernidad. La idea de una raza blanca como condición de existencia superior; la imagen de una esencia –una suerte de pureza-que define la manera de pensar y de actuar de los grupos humanos; y la configuración de un orden político basado en la maquinización y de la seriación de la sociedad, son consustanciales a las bases mismas del imaginario geocultural que define al actual Sistema Mundo Moderno. Se argumentará cómo este modelo cultural fue configurado en las experiencias coloniales y posteriormente trasladado a lo interno de Europa. De este modo, se busca contribuir a las teorías de los Sistemas Mundo al mostrar que su configuración más que desde el centro hacia las periferias, también puede ser al contrario. Asimismo, se pretende mostrar que las expresiones de tal imaginario se encuentran vigentes en la lógica y las acciones tangibles del actual colonialismo y neo-colonialismo.
Racism, essentialism, and social mechanization: Colonialism as discursive referent of
Nationalsocialism
This paper presents some reflections around the perceptive bases of the Nationalsocialism as part of a discursive net of the Modernity's imaginary. The idea of an white race as a superior condition of existence; the image of an essence –some kind of purity- that defines the thinking and acting way of the human groups; and the configuration of an political order based on the mechanization and standardization of the society, are inherent to the bases of the geocultural imaginary that defines current Modern World System. I will argue that this cultural model was configured inside the colonial experiences and subsequently applied inside the inner European historical experience. This paper is also oriented to contribute to the World System Theories, showing that its configuration is more than a centrifugal process, from the so called center to the peripheries. This process can also be from the so called peripheries to the center. As well, I argue that current expressions of such imaginary are active inside the logic and practice of current colonialism and neo-colonialism.
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Los Kari’ña de la Mesa de Guanipa son descendientes de los primeros pueblos indígenas en recibir ... more Los Kari’ña de la Mesa de Guanipa son descendientes de los primeros pueblos indígenas en recibir las primeras embestidas del colonialismo español desde principios del siglo XVI. A esto se han sucedido diferentes oleadas civilizatorias que han concluido con la expansión de la sociedad industrial, por medio de la explotación petrolera. Como respuesta, los Kari’ña han confi gurado diversas estrategias de reacomodo social a fi n de mantener sus particularidades culturales y organizativas. En el presente, en el marco del nuevo discurso oficial, aún cuando la explotación petrolera continua activa, ha sido posible la creación de nuevas estrategias, ahora inspiradas en la visibilización de su identidad étnica sobre la base de la proyección hacia el futuro de sus propios referentes culturales. Estas estrategias pasan por la apropiación de formas de organización foráneas y el reacomodo según los patrones organizativos locales.
The Mesa de Guanipa Kari’ña people descend from the fi rst indigenous peoples who received the Spaniard colonialism’s expansion waves since the 16th century. This historical process has been followed by different civilizatory impositions that have concluded with the industrial society expansion by the oil exploitation. In response, Kari’ña people have configured diverse strategies of social change in order to maintain their cultural and organizational singularities. At present time, inside the new offi cial political discourse, although the oil exploitation is still active, they have created new strategies, by the exhibition of their ethnic identity. It has been possible with the projection of their own cultural referents. To do this, Kari’ña people have taken the foreign organizational structures and have changed their own local organizational patterns.
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En este trabajo, se presenta una reflexión teórica en torno a los retos metodológicos
en el estudio de sociedades donde la diferencia étnica y cultural es la condición
intrínseca y donde diferentes lógicas de transformación coexisten de manera tensa,
contradictoria y mutuamente constitutiva. El argumento central gira en torno a la
necesidad de que la mirada histórica se distancie de sus propios esquemas del
cambio, a fin de aproximarse a contextos donde la variabilidad cultural es simultánea
en el tiempo y en el espacio. Se hará énfasis sobre la mirada de la múltiple alteridad
hacia el mundo del analista, la variación en el tiempo, las diferencias de otros
tiempos y otros espacios y las multiplicidades culturales solapadas en los mismos tiempos y espacios. Asimismo, se argumentará en pro de la relevancia de las
relaciones mutuamente dependientes, pero con horizontes contradictorios de estos
universos multiculturales, a fin de superar los obstáculos epistemológicos de la
Historia Unilineal.
Palabras clave: miradas analíticas, crítica cultural, sociedades multiétnicas
Abstract.
This article presents a theoretical reflection around the methodological challenges in
the study of societies where ethnic and cultural differences are intrinsic conditions,
and where different logics of transformation coexist in a tense, contradictory, and
mutually constitutive way. The main argument sustains that the historical glance
must create a distance from its own schemes of change to approach to contexts
where cultural variability is simultaneous in time and space. The main emphasis will
be on the multiple otherness towards the analyst’s world of reference, the variability
of time, the differences in other times and other spaces, as well as the overlapping
between cultural multiplicities in the same times and spaces. In addition, there will
be an argument in favour of the the relevance of the relations mutually dependants,
but with contradictory horizons between different multicultural universes, to go
beyond the epistemological obstacles of Unilinear History.
Keywords: analytical approaches, cultural critics, multiethnic societies.
contacted by Europeans and one of the last in being finally colonized in the 18th century. Such singularity was due to the resistance strategies of their inhabitants in a coherent way with their sociopolitical organizations. These populations were integrated by a set of interethnic systems with a great ethnic and cultural complexity that transcended the perceptive scopes of the Europeans. This paper presents a diachronic reconstruction of the colonial frontiers in the Paria region. The temporal frame goes from the 16th to the 18th centuries, with emphasis on the conjunctural moments in the process of colonization of the Paria region.
A partir de los referentes históricos y etnográficos en la Amazonía venezolana se abre la reflexión en torno a las esferas de naturalización de la división sujeto/objeto, como el sustrato epistemológico de la verticalidad colonial. Asimismo, se discute la conexión entre los actuales espacios de producción de conocimiento, cómo ámbitos de naturalización del sentido común hegemónico. Se concluye que la alternativa está en los saberes fronterizos, como discursos inter-subjetivos de configuración de perspectivas multivocales desde los bordes del orden global.
Palabras clave: colonialismo, identidad, espacio, conocimiento, intersubjetividad.
ABSTRACT
Based on the historical and ethnographical referents in the Venezuelan Amazon, the academic spaces are addressed as spheres of the subject/object division and as the discursive substrate of colonial verticality. Furthermore, the connections between colonial discourses and the contemporary knowledge framework are discussed as fields where the hegemonic common sense is structured. This paper concludes that the alternative is in the border knowledge as inter-subjective discourses which have the potential to create multifocal perspectives from the global order’s fringes.
Keywords: colonialism, identity, space, knowledge, intersubjectivity.
A partir del trasfondo etnográfico e histórico del film
El Abrazo de la Serpiente
(2015)se abre la discusión sobre la relación entre frontera, modernidad y terror; se abordael carácter ubicuo y opaco del terror como base discursiva del sistema mundo, y seindaga en la imposición del patriarcado como sustrato del colonialismo y de la relaciónentre proyectos civilizatorios e irracionalidad. Finalmente, se concluye que lasregiones limítrofes del globo no son espacios estáticos, estancados en el tiempo, sinocontextos de constante generación y resignificación de imágenes en medio de unahistoricidad cambiante.
Palabras clave:
Amazonia; violencia; colonialismo; caucho; frontera; cine.
Abstract: Frontier Modernity and the ubiquity of terror: the historical and ethnographic dimension of the Embrace of the Serpent
The article approaches the relations between frontier, modernity and terror throughthe analysis of the ethnographic and historical background of the movie
The Embraceof the Serpent
(2015). It illustrates the ubiquitous and opaque features of terror asthe discursive substrata for the world-system, the imposition of patriarchy as thebasis of colonialism and the relation between civilizing projects and irrationality. Thispaper concludes that global frontiers are neither timeless nor static spaces, butframes of constant generation and resignification of images within a mutablehistoricity.
Keywords:
Amazon; violence; history; colonialism; natural rubber; frontier; film.
desde la alteridad, la aprehensión de otras formas de irreflexividad cultural y el reconocimiento de las diversas formas de complejidad social. Finalmente, se abre la reflexión en torno a los límites analíticos
derivados de la separación entre la mirada histórica y la antropológica, debido a sus potenciales sesgos etnocéntricos al abordar el estudio de las diferencias culturales en el tiempo.
Palabras clave: etnografía; historia; crítica cultural; fronteras coloniales.
ABSTRACT: During the colonial times, the Northeastern Venezuela region was featured by the contrast between different ethnic and cultural groups. The reconstruction of these contrasts has required the projection of the theoretical bases of the ethnographic method towards scopes which imply both othernesses in time and in space. This paper illustrates how this method, more than a technique of data collection, is itself a theoretical look that allows the relativization of the analyst’s
own culture and the approach towards world views that diverge with the observer’s point of view. In the first section, the relevance of the ethnographic looks for critiquing the analyst’s culture of
reference, inside the historical study of the multicultural frontiers, is argued. In the second section, the application of this perspective on the Noreastern Venezuela’s frontiers, during the colonial times, is illustrated. In this main section, the focus is on the importance of this look as a resource of cultural self-critique; the approach of other ways of cultural irreflexivities; and the recognition of different ways of social complexity. Finally, this papers opens the reflection around the analytic limits of the
separation between History and Anthropology, doubt their potential ethnocentric biases in the study of the past’s cultural differences.
Keywords: ethnography; history; cultural critique; colonial frontiers.
sostienen los supuestos básicos subyacentes de los sistemas coloniales y neocoloniales. Se parte del principio
de que las ideologías dominantes del sistema global se mantienen gracias a la elaboración de discursos ubicuos
impuestos como los sustratos epistemológicos de la así llamada “modernidad”. La reflexión concluye con la
necesidad de otorgar estatus epistemológico a las historias fronterizas como nuevos referentes para la teorización
y para la desnaturalización de los discursos opacos y dominantes en el sistema mundo moderno contemporáneo.
Palabras clave: modernidad, eurocentrismo, fronteras culturales, sistema mundo.
Abstract: This critical essay endeavors to make visible the basic assumptions underlying colonial and neo-colonial
systems. The main principle posits that the global system’s dominant ideologies are maintained by ubiquitous
discourses imposed as epistemological underpinnings of so-called modernity. This reflection concludes that it
is necessary to recognize the epistemological status of indigenous resistance histories as new referents for the
theorization and transformation of dominant and opaque discourses of the Modern World System.
Keywords: modernity, Eurocentrism, cultural frontiers, world system.
Este trabajo presenta una discusión en torno a los remanentes del así llamado pensamiento dogmático en el actual discurso histórico latinoamericano. Se parte del principio de que la mirada histórica requiere de una producción teórica dirigida hacia la crítica cultural. El referente empírico de esta reflexión deriva de la preocupación por el resurgimiento de los proyectos nacionalistas y xenófobos en el continente americano así como de las continuidades de los modelos coloniales, racistas y patriarcales en el pensamiento histórico contemporáneo. Esta indagación teórica se sustenta sobre cinco ejes de argumentación. Primero, se retoma la discusión alrededor de la producción teórica en el ámbito histórico y como ésta aborda el problema de la desnaturalización del presente y la idea del pasado como representación culturalmente construida. Segundo, se argumenta la relación entre representación histórica, mitología y sentido común intra-cultural. Tercero, se problematizan las limitaciones metodológicas de la ausencia de producción de una crítica cultural en el conocimiento histórico. Cuarto, se aborda el debate en torno a las relaciones entre historia y colonialismo. Quinto, se abre la discusión sobre los problemas y riesgos de la crítica al universalismo. Finalmente, se concluye que urge retomar las discusiones en torno a la relación entre producción teórica, crítica cultural y conocimiento histórico de cara a las nuevas formas de nacionalismo y xenofobia característicos del mundo contemporáneo.
Palabras clave: dogmatismo, tiempo, patriarcado, teoría histórica.
Abstrac:
This paper presents a discussion about the remaining of the so called dogmatic though, in the current Latin American historical discourse. The necessity of a theoretical production towards the cultural critics, in the historical discourse, is a point of departure of this discussion. The empirical referent of this reflection derives from the concern for the resurgence of the nationalist and xenophobic projects in the American continent as well as the continuities of the colonial, racist and patriarchal models in the contemporary historical though. This theoretical inquiry is sustained over five axis of argumentation. First, the discussion around the theoretical production in the historical field of knowledge is reassumed as well as how this discussion approach the problem about the des-naturalization of the present and the sense of the past as a representation culturally constructed. Second, the relations between historical representation, mythology and intra-cultural common sense are argued. Third, the methodological limitations derived from the lack of cultural criticism in the historical knowledge are discussed. Fourth, the discussion around the relations between History and colonialism are approached. Fifth, the discussion around the problems and risks of critics against universalism is opened. Finally, this paper concludes that, in the face of the new ways of nationalism and xenophobia characteristic of the contemporary world, it is an urgency to retake the discussions around the relations between theoretical production, cultural criticism and historical knowledge.
Key words: dogmatism, time, patriarchy, historical theory.
Históricamente, los pueblos de filiación lingüística Caribe se han caracterizado por un patrón de residencia matrilocal. Durante la época colonial, en el oriente de Venezuela, estas poblaciones configuraron un conjunto de alianzas políticas, redes comerciales y de intercambios de parientes con extensión sobre grupos étnicos y regiones distantes entre sí. Frente a este escenario, entre los siglos XVII y XVIII, los proyectos coloniales estuvieron dirigidos a la fragmentación de las conexiones entre poblaciones diferentes por medio del parcelamiento espacial dentro de las misiones y doctrinas. Dentro de estos planes, fue fundamental la creación de una estructura de subordinación entre hombres y mujeres, por medio de la imposición de relaciones patriarcales, a su vez, constitutiva con un sistema de explotación de la mano de obra. En este espacio, se presenta una reconstrucción y análisis del contraste entre la base matrilocal de los sistemas interétnicos y el sustrato patriarcal de los proyectos de colonización.
Palabras clave: sistemas interétnicos, matrilocalidad, patriarcado, proyectos coloniales
Interethnic systems, matrilocality and colonial construction of patriarchy at Eastern Venezuela, 17th and 18th century
Abstract:
Historically, the people of Carib linguistic affiliation have been characterized by a pattern of matrilocal residence. During the colonial era, in Eastern Venezuela, these populations configured a set of political alliances, trade networks and exchanges of relatives that extended over distant regions and different ethnic groups. Against this backdrop, between the 17th and 18th centuries, colonization actions aimed at the fragmentation of the connections between different populations through their spatial distribution within missions and doctrines. Within these actions, it became essential to create a structure of subordination between men and women, through the imposition of patriarchal relations, which would in turn, constitute a system of exploitation of hand labor. This paper presents a reconstruction and analysis of the contrast between the matrilocal based systems and the patriarchal substrate colonization actions in these social spaces.
Key words: interethnic systems, matrilocality, colonial projects, patriarchy
En este espacio, se presentan algunas reflexiones en torno a las bases perceptivas del nacionalsocialismo como parte de un entramado de representaciones que son constitutivas del imaginario de la Modernidad. La idea de una raza blanca como condición de existencia superior; la imagen de una esencia –una suerte de pureza-que define la manera de pensar y de actuar de los grupos humanos; y la configuración de un orden político basado en la maquinización y de la seriación de la sociedad, son consustanciales a las bases mismas del imaginario geocultural que define al actual Sistema Mundo Moderno. Se argumentará cómo este modelo cultural fue configurado en las experiencias coloniales y posteriormente trasladado a lo interno de Europa. De este modo, se busca contribuir a las teorías de los Sistemas Mundo al mostrar que su configuración más que desde el centro hacia las periferias, también puede ser al contrario. Asimismo, se pretende mostrar que las expresiones de tal imaginario se encuentran vigentes en la lógica y las acciones tangibles del actual colonialismo y neo-colonialismo.
Racism, essentialism, and social mechanization: Colonialism as discursive referent of
Nationalsocialism
This paper presents some reflections around the perceptive bases of the Nationalsocialism as part of a discursive net of the Modernity's imaginary. The idea of an white race as a superior condition of existence; the image of an essence –some kind of purity- that defines the thinking and acting way of the human groups; and the configuration of an political order based on the mechanization and standardization of the society, are inherent to the bases of the geocultural imaginary that defines current Modern World System. I will argue that this cultural model was configured inside the colonial experiences and subsequently applied inside the inner European historical experience. This paper is also oriented to contribute to the World System Theories, showing that its configuration is more than a centrifugal process, from the so called center to the peripheries. This process can also be from the so called peripheries to the center. As well, I argue that current expressions of such imaginary are active inside the logic and practice of current colonialism and neo-colonialism.
The Mesa de Guanipa Kari’ña people descend from the fi rst indigenous peoples who received the Spaniard colonialism’s expansion waves since the 16th century. This historical process has been followed by different civilizatory impositions that have concluded with the industrial society expansion by the oil exploitation. In response, Kari’ña people have configured diverse strategies of social change in order to maintain their cultural and organizational singularities. At present time, inside the new offi cial political discourse, although the oil exploitation is still active, they have created new strategies, by the exhibition of their ethnic identity. It has been possible with the projection of their own cultural referents. To do this, Kari’ña people have taken the foreign organizational structures and have changed their own local organizational patterns.
En este trabajo, se presenta una reflexión teórica en torno a los retos metodológicos
en el estudio de sociedades donde la diferencia étnica y cultural es la condición
intrínseca y donde diferentes lógicas de transformación coexisten de manera tensa,
contradictoria y mutuamente constitutiva. El argumento central gira en torno a la
necesidad de que la mirada histórica se distancie de sus propios esquemas del
cambio, a fin de aproximarse a contextos donde la variabilidad cultural es simultánea
en el tiempo y en el espacio. Se hará énfasis sobre la mirada de la múltiple alteridad
hacia el mundo del analista, la variación en el tiempo, las diferencias de otros
tiempos y otros espacios y las multiplicidades culturales solapadas en los mismos tiempos y espacios. Asimismo, se argumentará en pro de la relevancia de las
relaciones mutuamente dependientes, pero con horizontes contradictorios de estos
universos multiculturales, a fin de superar los obstáculos epistemológicos de la
Historia Unilineal.
Palabras clave: miradas analíticas, crítica cultural, sociedades multiétnicas
Abstract.
This article presents a theoretical reflection around the methodological challenges in
the study of societies where ethnic and cultural differences are intrinsic conditions,
and where different logics of transformation coexist in a tense, contradictory, and
mutually constitutive way. The main argument sustains that the historical glance
must create a distance from its own schemes of change to approach to contexts
where cultural variability is simultaneous in time and space. The main emphasis will
be on the multiple otherness towards the analyst’s world of reference, the variability
of time, the differences in other times and other spaces, as well as the overlapping
between cultural multiplicities in the same times and spaces. In addition, there will
be an argument in favour of the the relevance of the relations mutually dependants,
but with contradictory horizons between different multicultural universes, to go
beyond the epistemological obstacles of Unilinear History.
Keywords: analytical approaches, cultural critics, multiethnic societies.
contacted by Europeans and one of the last in being finally colonized in the 18th century. Such singularity was due to the resistance strategies of their inhabitants in a coherent way with their sociopolitical organizations. These populations were integrated by a set of interethnic systems with a great ethnic and cultural complexity that transcended the perceptive scopes of the Europeans. This paper presents a diachronic reconstruction of the colonial frontiers in the Paria region. The temporal frame goes from the 16th to the 18th centuries, with emphasis on the conjunctural moments in the process of colonization of the Paria region.
A partir de los referentes históricos y etnográficos en la Amazonía venezolana se abre la reflexión en torno a las esferas de naturalización de la división sujeto/objeto, como el sustrato epistemológico de la verticalidad colonial. Asimismo, se discute la conexión entre los actuales espacios de producción de conocimiento, cómo ámbitos de naturalización del sentido común hegemónico. Se concluye que la alternativa está en los saberes fronterizos, como discursos inter-subjetivos de configuración de perspectivas multivocales desde los bordes del orden global.
Palabras clave: colonialismo, identidad, espacio, conocimiento, intersubjetividad.
ABSTRACT
Based on the historical and ethnographical referents in the Venezuelan Amazon, the academic spaces are addressed as spheres of the subject/object division and as the discursive substrate of colonial verticality. Furthermore, the connections between colonial discourses and the contemporary knowledge framework are discussed as fields where the hegemonic common sense is structured. This paper concludes that the alternative is in the border knowledge as inter-subjective discourses which have the potential to create multifocal perspectives from the global order’s fringes.
Keywords: colonialism, identity, space, knowledge, intersubjectivity.
A partir del trasfondo etnográfico e histórico del film
El Abrazo de la Serpiente
(2015)se abre la discusión sobre la relación entre frontera, modernidad y terror; se abordael carácter ubicuo y opaco del terror como base discursiva del sistema mundo, y seindaga en la imposición del patriarcado como sustrato del colonialismo y de la relaciónentre proyectos civilizatorios e irracionalidad. Finalmente, se concluye que lasregiones limítrofes del globo no son espacios estáticos, estancados en el tiempo, sinocontextos de constante generación y resignificación de imágenes en medio de unahistoricidad cambiante.
Palabras clave:
Amazonia; violencia; colonialismo; caucho; frontera; cine.
Abstract: Frontier Modernity and the ubiquity of terror: the historical and ethnographic dimension of the Embrace of the Serpent
The article approaches the relations between frontier, modernity and terror throughthe analysis of the ethnographic and historical background of the movie
The Embraceof the Serpent
(2015). It illustrates the ubiquitous and opaque features of terror asthe discursive substrata for the world-system, the imposition of patriarchy as thebasis of colonialism and the relation between civilizing projects and irrationality. Thispaper concludes that global frontiers are neither timeless nor static spaces, butframes of constant generation and resignification of images within a mutablehistoricity.
Keywords:
Amazon; violence; history; colonialism; natural rubber; frontier; film.
desde la alteridad, la aprehensión de otras formas de irreflexividad cultural y el reconocimiento de las diversas formas de complejidad social. Finalmente, se abre la reflexión en torno a los límites analíticos
derivados de la separación entre la mirada histórica y la antropológica, debido a sus potenciales sesgos etnocéntricos al abordar el estudio de las diferencias culturales en el tiempo.
Palabras clave: etnografía; historia; crítica cultural; fronteras coloniales.
ABSTRACT: During the colonial times, the Northeastern Venezuela region was featured by the contrast between different ethnic and cultural groups. The reconstruction of these contrasts has required the projection of the theoretical bases of the ethnographic method towards scopes which imply both othernesses in time and in space. This paper illustrates how this method, more than a technique of data collection, is itself a theoretical look that allows the relativization of the analyst’s
own culture and the approach towards world views that diverge with the observer’s point of view. In the first section, the relevance of the ethnographic looks for critiquing the analyst’s culture of
reference, inside the historical study of the multicultural frontiers, is argued. In the second section, the application of this perspective on the Noreastern Venezuela’s frontiers, during the colonial times, is illustrated. In this main section, the focus is on the importance of this look as a resource of cultural self-critique; the approach of other ways of cultural irreflexivities; and the recognition of different ways of social complexity. Finally, this papers opens the reflection around the analytic limits of the
separation between History and Anthropology, doubt their potential ethnocentric biases in the study of the past’s cultural differences.
Keywords: ethnography; history; cultural critique; colonial frontiers.
sostienen los supuestos básicos subyacentes de los sistemas coloniales y neocoloniales. Se parte del principio
de que las ideologías dominantes del sistema global se mantienen gracias a la elaboración de discursos ubicuos
impuestos como los sustratos epistemológicos de la así llamada “modernidad”. La reflexión concluye con la
necesidad de otorgar estatus epistemológico a las historias fronterizas como nuevos referentes para la teorización
y para la desnaturalización de los discursos opacos y dominantes en el sistema mundo moderno contemporáneo.
Palabras clave: modernidad, eurocentrismo, fronteras culturales, sistema mundo.
Abstract: This critical essay endeavors to make visible the basic assumptions underlying colonial and neo-colonial
systems. The main principle posits that the global system’s dominant ideologies are maintained by ubiquitous
discourses imposed as epistemological underpinnings of so-called modernity. This reflection concludes that it
is necessary to recognize the epistemological status of indigenous resistance histories as new referents for the
theorization and transformation of dominant and opaque discourses of the Modern World System.
Keywords: modernity, Eurocentrism, cultural frontiers, world system.
Este trabajo presenta una discusión en torno a los remanentes del así llamado pensamiento dogmático en el actual discurso histórico latinoamericano. Se parte del principio de que la mirada histórica requiere de una producción teórica dirigida hacia la crítica cultural. El referente empírico de esta reflexión deriva de la preocupación por el resurgimiento de los proyectos nacionalistas y xenófobos en el continente americano así como de las continuidades de los modelos coloniales, racistas y patriarcales en el pensamiento histórico contemporáneo. Esta indagación teórica se sustenta sobre cinco ejes de argumentación. Primero, se retoma la discusión alrededor de la producción teórica en el ámbito histórico y como ésta aborda el problema de la desnaturalización del presente y la idea del pasado como representación culturalmente construida. Segundo, se argumenta la relación entre representación histórica, mitología y sentido común intra-cultural. Tercero, se problematizan las limitaciones metodológicas de la ausencia de producción de una crítica cultural en el conocimiento histórico. Cuarto, se aborda el debate en torno a las relaciones entre historia y colonialismo. Quinto, se abre la discusión sobre los problemas y riesgos de la crítica al universalismo. Finalmente, se concluye que urge retomar las discusiones en torno a la relación entre producción teórica, crítica cultural y conocimiento histórico de cara a las nuevas formas de nacionalismo y xenofobia característicos del mundo contemporáneo.
Palabras clave: dogmatismo, tiempo, patriarcado, teoría histórica.
Abstrac:
This paper presents a discussion about the remaining of the so called dogmatic though, in the current Latin American historical discourse. The necessity of a theoretical production towards the cultural critics, in the historical discourse, is a point of departure of this discussion. The empirical referent of this reflection derives from the concern for the resurgence of the nationalist and xenophobic projects in the American continent as well as the continuities of the colonial, racist and patriarchal models in the contemporary historical though. This theoretical inquiry is sustained over five axis of argumentation. First, the discussion around the theoretical production in the historical field of knowledge is reassumed as well as how this discussion approach the problem about the des-naturalization of the present and the sense of the past as a representation culturally constructed. Second, the relations between historical representation, mythology and intra-cultural common sense are argued. Third, the methodological limitations derived from the lack of cultural criticism in the historical knowledge are discussed. Fourth, the discussion around the relations between History and colonialism are approached. Fifth, the discussion around the problems and risks of critics against universalism is opened. Finally, this paper concludes that, in the face of the new ways of nationalism and xenophobia characteristic of the contemporary world, it is an urgency to retake the discussions around the relations between theoretical production, cultural criticism and historical knowledge.
Key words: dogmatism, time, patriarchy, historical theory.
Históricamente, los pueblos de filiación lingüística Caribe se han caracterizado por un patrón de residencia matrilocal. Durante la época colonial, en el oriente de Venezuela, estas poblaciones configuraron un conjunto de alianzas políticas, redes comerciales y de intercambios de parientes con extensión sobre grupos étnicos y regiones distantes entre sí. Frente a este escenario, entre los siglos XVII y XVIII, los proyectos coloniales estuvieron dirigidos a la fragmentación de las conexiones entre poblaciones diferentes por medio del parcelamiento espacial dentro de las misiones y doctrinas. Dentro de estos planes, fue fundamental la creación de una estructura de subordinación entre hombres y mujeres, por medio de la imposición de relaciones patriarcales, a su vez, constitutiva con un sistema de explotación de la mano de obra. En este espacio, se presenta una reconstrucción y análisis del contraste entre la base matrilocal de los sistemas interétnicos y el sustrato patriarcal de los proyectos de colonización.
Palabras clave: sistemas interétnicos, matrilocalidad, patriarcado, proyectos coloniales
Interethnic systems, matrilocality and colonial construction of patriarchy at Eastern Venezuela, 17th and 18th century
Abstract:
Historically, the people of Carib linguistic affiliation have been characterized by a pattern of matrilocal residence. During the colonial era, in Eastern Venezuela, these populations configured a set of political alliances, trade networks and exchanges of relatives that extended over distant regions and different ethnic groups. Against this backdrop, between the 17th and 18th centuries, colonization actions aimed at the fragmentation of the connections between different populations through their spatial distribution within missions and doctrines. Within these actions, it became essential to create a structure of subordination between men and women, through the imposition of patriarchal relations, which would in turn, constitute a system of exploitation of hand labor. This paper presents a reconstruction and analysis of the contrast between the matrilocal based systems and the patriarchal substrate colonization actions in these social spaces.
Key words: interethnic systems, matrilocality, colonial projects, patriarchy
En este espacio, se presentan algunas reflexiones en torno a las bases perceptivas del nacionalsocialismo como parte de un entramado de representaciones que son constitutivas del imaginario de la Modernidad. La idea de una raza blanca como condición de existencia superior; la imagen de una esencia –una suerte de pureza-que define la manera de pensar y de actuar de los grupos humanos; y la configuración de un orden político basado en la maquinización y de la seriación de la sociedad, son consustanciales a las bases mismas del imaginario geocultural que define al actual Sistema Mundo Moderno. Se argumentará cómo este modelo cultural fue configurado en las experiencias coloniales y posteriormente trasladado a lo interno de Europa. De este modo, se busca contribuir a las teorías de los Sistemas Mundo al mostrar que su configuración más que desde el centro hacia las periferias, también puede ser al contrario. Asimismo, se pretende mostrar que las expresiones de tal imaginario se encuentran vigentes en la lógica y las acciones tangibles del actual colonialismo y neo-colonialismo.
Racism, essentialism, and social mechanization: Colonialism as discursive referent of
Nationalsocialism
This paper presents some reflections around the perceptive bases of the Nationalsocialism as part of a discursive net of the Modernity's imaginary. The idea of an white race as a superior condition of existence; the image of an essence –some kind of purity- that defines the thinking and acting way of the human groups; and the configuration of an political order based on the mechanization and standardization of the society, are inherent to the bases of the geocultural imaginary that defines current Modern World System. I will argue that this cultural model was configured inside the colonial experiences and subsequently applied inside the inner European historical experience. This paper is also oriented to contribute to the World System Theories, showing that its configuration is more than a centrifugal process, from the so called center to the peripheries. This process can also be from the so called peripheries to the center. As well, I argue that current expressions of such imaginary are active inside the logic and practice of current colonialism and neo-colonialism.
The Mesa de Guanipa Kari’ña people descend from the fi rst indigenous peoples who received the Spaniard colonialism’s expansion waves since the 16th century. This historical process has been followed by different civilizatory impositions that have concluded with the industrial society expansion by the oil exploitation. In response, Kari’ña people have configured diverse strategies of social change in order to maintain their cultural and organizational singularities. At present time, inside the new offi cial political discourse, although the oil exploitation is still active, they have created new strategies, by the exhibition of their ethnic identity. It has been possible with the projection of their own cultural referents. To do this, Kari’ña people have taken the foreign organizational structures and have changed their own local organizational patterns.
This research addresses the connections between colonial representations of cultural seascapes and otherness in the Southwest Pacific Islands from the second half of the nineteenth century to the beginning of the twentieth century. I interpret the overlaps between the representations of the sea, the islands and their inhabitants by European colonial agents in Australia as projections of their subjectivities of power. The framework for this thesis is the system of exploitation of Pacific workers in the sugar cane plantations in Queensland and the initiation of the White Australia policy at the beginning of the twentieth century. The work addresses the construction of the idea of whiteness, frontier subjectivity defined by its opposition, opposed to the imaginary about an undomesticated humanity and non-humanity of the islands. I identify the intertextuality between the construction of difference towards the sea as an exteriority and the legitimisation of policies of control, classification and segregation on the Australian mainland.
This thesis is structured as nine chapters. In the first chapter, I review the encounter, struggle and conflict scenarios between Indigenous populations and European settlers on the Australian continent and in the Southwest Pacific Islands. I suggest a need for research on the broader and mobile narratives that defined the underlying common sense of the colonial policies for the populations of these regions. In this discussion, cultural seascapes emerge as the unit of analysis, serving both as a spatial referent and as liminal regions of movement, unification and division between the colonial mainland and the islands during colonisation in the nineteenth century and the first half of the twentieth century. This content addresses the paradox of the Indigenous construction of identity along with the assimilation of the categories of otherness of the European colonisers. In the second chapter, I suggest a theoretical model for analysing cultural seascapes, the construction of otherness and power relations on the frontiers of the global system. I approach cultural seascapes as a second nature with distinct power relations and constructions of subjectivities. I aim to highlight the epistemic potency of cultural seascapes for understanding the configuration of the global system from its frontiers. The idea of the sea guides the main argument as a referent for constructing identity, otherness and temporalities. In the third chapter, I present a methodological framework for the study of the construction of colonial subjectivities at the frontiers of the global system. My approach combines decolonial critics to the unilinear concept of time from historical anthropology’s theory of method. In the fourth chapter, I explore the configuration of discursive, structural violence as a ubiquitous, mobile and disguising consciousness of power through the narratives of Douglas Rannie’s journeys in the Southwest Pacific Islands. I analyse the ideal of fictional normality in the dialogue between the white sailor hero and a receptive and domesticated sea as a form of alienation of seascapes and coastal landscapes and the creation of a context of exteriorisation for dormant violence over the islands’ people. In the fifth chapter, I inquire into the legitimising objectification of seascapes through the configuration of the dominant, colonial self in the island landscapes and the projection of colonial selves on the imaginaries about colonised peoples. In the sixth chapter, I address the colonial representation and reconfiguration of narratives about Islanders’ capacity to produce reason. This topic is approached in discourses about how the coloniser’s gaze perceives other people’s ways of knowledge and how the Eurocentric point of view represents others’ knowledges as myths and superstitions, explaining that, rather than knowing, the other believes. In the seventh chapter, I open the debate about the configuration of the ego conqueror through an embracing common sense that occupied seascapes as a place of enunciation. In the eighth chapter, I show how, through creating a set of legitimacies, the dynamics of power relations between local agencies of power furthered the projects of colonisation and extraction in the Southwest Pacific Islands. In chapter nine, I close with a theoretical discussion about the configuration of colonial subjectivity in the region, using the construction of cultural seascapes as referents of otherness and as frameworks legitimising the colonial system in Australia and the Southwest Pacific Islands. In appropriating a level of macroregional representations, the colonial subject kidnapped reality by hiding the sea as a place of identity and making it a non-place for colonised people, disguising the imbrications between the exercises of violence and control and seascapes and presenting these as a set of patterns of thought and behaviour, as rules, laws and institutions. The conclusion of this thesis targets an epistemological reflection about the disclosure of totalitarian gazes transversal to the Douglas Rannie journeys as a microcosm of colonial and racist representations about the Southwest Pacific Islanders and the axiomatic grounds for anthropological knowledge.
School of Social Science, The University of Queensland. 2024-07-03
Thesis type: PhD Thesis
Supervisor(s): Jon Prangnell, Sally Babidge
Total pages: 332
Language: eng
Subject(s): 4303 Historical studies, 4401 Anthropology, 500302 Critical theory.
Keyword(s): Coloniality, Legitimacy, Otherness, Racism, Knowledge, Human objectification, Navigations, Pacific Islands, Sugar cane plantations, Australia.
https://doi.org/10.14264/a8c838f
¿Están los ciudadanos en condiciones de incorporar el espíritu científico (el compromiso con el conocimiento,
el régimen de objetividad, atender a lo que no es obvio, etc.) en sus deliberaciones públicas? ¿Es ello requisito
necesario para la democracia?