Marie Walin

Resumen:
A pesar de que el siglo XIX ha sido calificado como el «siglo del triunfo de la virilidad» por varios autores, la España decimonónica no ha sido objeto de un estudio sistemático de las masculinidades. Este volumen analiza su construcción sociohistórica en el período de entrada en la modernidad, marcado por nociones como el individualismo, nacionalismo, colonialismo, autogobierno, capitalismo e industrialización. En relación con el género, la masculinidad española fue tematizada tanto en nuestro país como más allá de sus fronteras. En el proceso de construcción de los estados-nación en Europa, las identidades se fueron construyendo en un proceso dinámico de carácter transnacional en el que el este concepto jugó un papel destacado; la actividad pública, el trabajo o el servicio militar adquirieron una importancia central en la visión que tenían muchos hombres de sí mismos y de sus congéneres. Las nuevas ideas sobre el amor, la pareja y la familia moldearon no solo el comportamiento de hombres y mujeres, sino también sus sueños y aspiraciones; algunas maneras de ser hombre se vieron condenadas al olvido o al ridículo, mientras que otras se erigieron en nueva norma.

Abstract:
Although the nineteenth century has been described as the 'century of the triumph of virility' (Corbin, Courtine, Vigarello, 2011), masculinities have never before been the subject of a systematic study for nineteenth-century Spain. This volume analyses the socio-historical construction of masculinity during the process of Spanish modernisation, marked by notions such as individualism, nationalism, colonialism, political autonomy, capitalism and industrialisation. In conjunction with gender studies, it analyses Spanish masculinities, both in Spain and beyond its borders.
During the process of nation-state building in Europe, identities were constructed in a dynamic movement of a transnational nature, in which masculinity played a dominant role; public activity, work or military service acquired a central importance in the vision that many men had of themselves and their fellow men. New conceptions of love, the couple and the family shaped not only men's and women's behaviour, but also their dreams and aspirations; certain ways of being a man were condemned to be to forgotten or ridiculed, while others became the new norm.

Résumé:
Bien que le XIXe siècle ait été décrit comme le "siècle du triomphe de la virilité" (Corbin, Courtine, Vigarello, 2011), les masculinités n'ont encore jamais été l'objet d'une étude systématique pour l'Espagne du XIXe siècle. Ce volume analyse leur construction socio-historique au moment de l'entrée dans la modernité, marqué par des notions telles que l'individualisme, le nationalisme, le colonialisme, l'autonomie politique, le capitalisme et l'industrialisation. En lien avec les études sur le genre, les masculinités espagnoles sont analysées dans ce livre aussi bien en Espagne qu'au-delà de ses frontières.
Durant le processus de construction des États-nations en Europe, les identités se sont construites dans un mouvement dynamique de caractère transnational dans lequel la masculinité a joué un rôle prépondérant ; l'activité publique, le travail ou le service militaire ont acquis une importance centrale dans la vision que beaucoup d'hommes avaient d'eux-mêmes et de leurs semblables. Les nouvelles conceptions de l'amour, du couple et de la famille ont façonné non seulement le comportement des hommes et des femmes, mais aussi leurs rêves et leurs aspirations ; certaines façons d'être homme ont été condamnées à l'oubli ou au ridicule, tandis que d'autres ont été érigées en nouvelle norme.

During the 19th century, sexual impotence was a cause for asking a marriage annulment in Spain. This work is based on the analysis of 61 of these cases heard by the diocesan courts of Madrid and Zaragoza between 1777 and 1919, and on a corpus of medical, legal, literary and erotic sources. At the end of the 18th century, impotence was defined as any physical or moral incapacity preventing coitus, and could therefore affect women. Its legal and medical treatment reflected the Church's desire to encourage procreation and avoid immoral sexual practices. From the 1840s onward, knowledge about reproductive sexuality changed considerably, giving rise at the end of the century to a "proto-sexology" that overturned knowledge about impotence. While at the beginning of the century neither the word nor the concept of sexuality existed, by the end of the century this new knowledge, the deepening of gender binarity and the emergence of the notion of sexual identity made it a male pathology interpreted as the sign of a failing virility. It became the focus of particularly strong anxieties following the "Disaster" of 1898: those of a decadence and degeneration of Spain, once so powerful, which had lost its virility entering into modernity.

Cet article explore des diagnostics établis entre les années 1840 et 1910 par des médecins espagnols, attribuant une impuissance sexuelle masculine à des problèmes qualifiés de « moraux » ou « nerveux ». Il est fondé sur l’étude de trente-six causes de nullité de mariage pour impuissance sexuelle, instruites par les tribunaux diocésains de Madrid et de Saragosse ; de vingt-deux articles portant sur l’impuissance sexuelle publiés dans les deux principales revues médicales espagnoles ; ainsi que sur un corpus de dictionnaires et d’essais médicaux traitant de la santé sexuelle. L’objectif est de montrer comment ces causes non physiques étaient intégrées dans des schémas de pensée rationnels mettant en jeu les savoirs de l’époque sur le cerveau et le système nerveux. L’article montre que, malgré la prégnance de croyances qui attribuent « l’affaiblissement nerveux » à des pratiques sexuelles répréhensibles, la fin du XIXe siècle voit l’émergence d’une approche psychologique des troubles de l’érection.

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Prenuptial certificates were one of the most widely debated eugenicist measures in Spain, despite never having been legally adopted (as they were in several western European and Latin American countries). This article suggests antecedents for this measure by looking at arguments which developed in Spain from the 1840s that favoured controlling procreation in order to improve future generations. In doing so, I aim to show how Spanish eugenics in the early twentieth century were part of a long tradition of hygienist thinking. In discussing the "positive" nature of Spanish eugenics, as described in the historiography on "Latin" eugenics, I will also shed new light on the influence of Catholicism. Due to its hold on the institution of marriage, the Catholic Church in Spain had more than a theoretical effect on eugenics; it also administered practical examples of the exclusion of individuals from procreating by investigating grounds for the annulment of marriage for reasons of impotence or insanity. In this article, I will argue that the Church acted as a model for other institutions, showing how it was possible to control procreation through legal restrictions, while maintaining privileges over the state in legislating on such issues, up to the period of the Franco dictatorship.

In 1868 Queen Isabella II, on the throne since 1840, was forced to abdicate by the bursting of a revolution, knows as ‘The Glorious’. The queen and her entourage were the object of a campaign aiming to damage their reputation, which included pornographic caricatures in a series of obscene watercolours entitled Los Borbones en pelota (‘The Bourbons in the Nuddy’). This article focuses on the figure of the king-consort Francisco de Asís, who has been overshadowed by that of Isabel II both in general historical studies and in those that deal specifically with this series of watercolours. He is portrayed alternately as an indulgent cuckold, a passive sodomite and an avowed masturbator. These images from 1868 are fuelled by old rumours about his genital malformation, hypospadias, which would make him impotent. The article puts the representations of Francisco de Asís into perspective with other pornographic representations and with medical knowledge about male sexual disorders in the 19th century. It highlights how obscenity plays on the gender disqualification of the royal figure as a means of criticizing the perverted power of the Monarchy.

Résumé de l'ouvrage:
"Le " corps défaillant " est celui qui, en raison de l'âge, d'une maladie, d'un accident, d'une agression ou d'un conflit psychique, ne correspond plus aux normes. Devenant " insuffisant " par rapport aux modèles culturels, sociaux et esthétiques, dès lors, comment l'investir, l'exhiber, le vivre ? Privilégiant la pluridisciplinarité, l'ouvrage — qui réunit historiens, psychologues cliniciens, psychanalystes et sociologues — s'organise autour de quatre thèmes : le corps en panne, le corps malade et vieillissant, le corps monstrueux et le corps honteux.
De l'Antiquité à nos jours, sont étudiés notamment : les maladies rares, l'impuissance sexuelle, la dépression, la vieillesse, le handicap, l'exhibition foraine, le dégoût du corps... "

From the end of the 18th century to the liberal revolution of 1868, liberalism has taken an important place in the Spanish political landscape, as a political movement as well as a new way of understanding the social world. Liberal political parties played a strong part in the process of redefinition of social norms, with the aim of imposing a new hegemony (Gramsci, 1979-1992). This strategy was mainly developed through the organization of the first public education system, set up in 1838. This paper analyzes conduct books, one of the most important instruments of this system, to show how masculine bodies were used to create consent to liberal hegemony. In particular, it aims to show that the liberal social project contains a model of “hegemonic masculinity” (Connell, 1995) that is taught to the working class to impose global relationships of dominance.

Ce dossier explore les interconnexions entre idéologie et sexologie au cours du xxe siècle. Bien que les sexologues, qui sont souvent des médecins, tentent de légitimer leurs savoirs et pratiques par la science et la méthode expérimentale, il n’en demeure pas moins que la sexologie reste traversée d’enjeux idéologiques forts. Cette porosité de la science avec son contexte idéologique est particulièrement bien illustrée par la sexologie, discipline divisée et peu normalisée. Ainsi, dans le milieu progressiste entourant l’Université catholique de Louvain, apparaît dans les années 1950 et 1960 une sexologie catholique rassemblant théologiens et médecins, en faveur notamment de la contraception chimique. Elle jouera un rôle de premier plan dans la formation des sexologues des années 1960 et 1970. Le discours sexologique est également mobilisé par les mouvements sociaux ou les intellectuel·le·s sympatisant·e·s. Les lesbiennes y trouvent une matière importante pour se définir, par adhésio...

Durante el siglo XIX, el significado y la definición de la impotencia sexual evolucionó en función del desarrollo de las ciencias de la salud especializada sobre el tema de la sexualidad en España. De una patología que podía afectar tanto a hombres como a mujeres, se convirtió en una enfermedad de hombres, característica de una masculinidad patológica. Inicialmente, la impotencia se define como toda incapacidad, que sea física o mental, que impide la práctica del coito. Entraban en esta definición los hombres que no podían tener una erección, como los que no podían practicar un coito «completo» (es decir, reproductivo), como mujeres que no podían ser penetradas. Con el desarrollo de las ciencias de la sexualidad, se sospecha cada vez con más intensidad que la incapacidad de algunos hombres a practicar el coito en la forma considerada como «sana» tanto por la medicina como por la Iglesia, estaba vinculada a prácticas sexuales inmorales.
Desde principios del siglo XIX, la difusión de las tesis del médico suiza Samuel Auguste Tissot sobre el onanismo convierten la masturbación en una causa probable de impotencia. El abuso de los placeres, como una práctica exagerada del coito, el uso de prácticas prohibidas, o el recurso a la prostitución que conlleva la posibilidad de contraer enfermedades venéreas, aparecen también por extensión como causas de impotencia para un hombre. Por consiguiente, los hombres que están acusados ante los tribunales eclesiásticos de ser impotentes por sus mujeres, las cuales piden con este motivo la nulidad de su matrimonio, están a menudo mal considerados por los expertos médicos y eclesiásticos. Se les reprocha de no cumplir con sus deberes sagrados de marido, pero también se les sospecha de haber recurrido a, o de seguir teniendo, prácticas sexuales reprehensibles. A lo largo del siglo, la medicina se enfoca más en las «patologías» sexuales y en los  comportamientos desviados. Los impotentes aparecen como hombres poco viriles, sospechados de ser invertidos y de tener deseos sexuales desviados. También, a partir de la aparición de las teorías sobre la degeneración, aparecen como posibles propagadores de malos genes – por lo cual no se considera siempre como una buena opción la de curar a un hombre que de todas formas parece sólo poder dar luz a niños débiles.
En esta presentación, expondré como el hombre impotente aparece en el siglo XIX como un individuo posiblemente desviado, responsable de su incapacidad por haber transgredido las normas de la «buena» sexualidad, definidas por la Iglesia y por la medicina. También nos acercaremos a la problemática de la transgresión de una forma metodológica, demostrando el interés de los casos-límites o marginales como la impotencia para estudiar la construcción histórica de la heterosexualidad.

Palabras claves: impotencia; medicina ; desviación ; degeneración; masculinidad.

En esta ponencia quise acercarme a la cuestión de la impotencia masculina en el siglo XIX a partir de la historia de las emociones, una historiografía más desarollada en España que en Francia. El punto de partida son tres cartas encontradas en los archivos diocesanos de Madrid y Zaragoza, en demandas de nulidad de matrimonio por impotencia sexual. En todas, los hombres confiesan la vergüenza que sienten como hombres por ser impotentes.

Dans cette présentation je me suis intéressée au couple antinomique "Masculinités et immobilité", en m’attachant d’abord à la symbolique de l’immobilité dans les représentations de la sexualité masculine. L’immobilité, si on la considère comme le contraire de l’activité et du mouvement, est perçue chez les hommes comme pathologique. J'ai développé plusieurs exemples allant en ce sens tirés de théories médicales mobilisées à différents moments du XIXe s ainsi que de rapports d’examen retrouvés dans des archives de nullité de mariage pour impuissance sexuelle. L’idée était d’explorer ces discours afin de montrer comment l’immobilité était associée à l’impuissance et à une sexualité et à une masculinité pathologique. En même temps j’ai insisté sur les évolutions dans la  compréhension médicale de ce manque d’énergie, afin de montrer que même si l’immobilisme reste un symbole de dysfonctionnement pour le corps masculin, les théories médicales l’expliquant évoluent.
Je suis passée ensuite à autre niveau métaphorique en me concentrant sur l’usage de ces métaphores sur l’immobilité et l’impuissance dans le discours sur la dégénérescence de l’Espagne développé par la Génération de 98. J'ai montré comment ce discours de fin de siècle présentait l’Espagne comme une nation impuissante faute de capacité d’action, et condamnée à l’immobilisme.

Mercredi 9 décembre, 9h30-12h00 En visioconférence Séminaire du groupe « Façons d'être : corps, émotions, récits de soi » TELEMMe (AMU-CNRS) Ce séminaire donne la parole à deux jeunes chercheuses qui viendront présenter leurs recherches de doctorat en cours en lien avec les axes de réflexion du groupe SEMINAIRE DU GROUPE FAÇONS D'ETRE.
Coordonné par Damien Boquet, Isabelle Luciani et Isabelle Renaudet, ce groupe organise un séminaire mensuel qui a lieu le mercredi matin à la MMSH.

The interest in feminine impotence has always been related to the importance of conjugal sexuality and reproduction, therefore to what was considered «normal» sexuality, and women’s «normal» role during intercourse. As the normal way to have sex from a medical and religious point of view was to perform the coitus, the role of women in intercourse was mainly to be penetrated. But during the 19th century, new knowledge emerged. The discoveries made about the mechanisms of fecundation, and at the end of the century, the affirmation of psychology as a discipline, provoked changes in the representation of women’s sexuality, and therefore of feminine "impotence". From "frialdad" (coldness) to "frigidez" (frigidity) and vaginismus, new terms and new definitions emerged to describe a different conception of conjugal sexuality. The oldest conceptions related to the humoral medicine remained influential, and were mixed with the knowledge constructed by the new clinical and anatomo-pathological medical sciences.
In this presentation, I want to explore these changes by focusing on women’s sexuality. Did the scientific discoveries made in Occidental medicine provoke an increased interest in Spain in woman’s pleasure or pain in sexuality? Or did they reinforce the idea of feminine passivity during intercourse, and a phallocentric conception of sexuality?

In this paper, I demonstrate that in the discourses about sexual impotence between the 1850s' and the end of the 1910s', the catholic point of view on the one hand, and the discourse about degeneration on the other hand, defined a Spanish special path in the "process of civilization". This specificity is supposed to make Spain differ from atheist Western countries such as France, considered by Spanish scientists as immoral, but also from the « barbaric countries » of Africa and Orient, and to restore the greatness of Spanish race. I also analyse the references to male anxiety in the discourse about Spanish degeneration through the metaphores about sexual impotence and I explore two solutions imagined for Spain's regeneration by doctors of the beginning of the 20th century. All along my presentation, my purpose is to highlight the specific features of a Spanish discourse about sexual impotence, but always insisting on the relations with the European context.

El libro Higiene del matrimonio de P. F. Monlau es uno de los manuales de alcoba más famosos en Europa. Después de su publicación en 1853, fue rapidamente traducido en varios idiomas, algunas veces con transformaciones como en la traducción francesa por parte de Pierre Garnier, que considera el libro como demasiado influenciado por la moral católica. En mi presentación, voy a analizar los modelos de masculinidad que aparecen en la obra de Pedro Felipe Monlau, y el discurso del autor sobre la diferencia sexual y la diferencia de género, para demostrar como la influencia de las ideas liberales del autor por una parte, y de sus creencias religiosas por otra parte, dan un toque original a su discurso sobre las masculinidades dentro del higienismo europeo. Insistiré sobre el uso de argumentos ciéntificos dentro de un discurso "moderno" sobre la sexualidad para legitimar la jerarquía de género por las diferencias biológicas, y me cuestionaré sobre lo que se puede considerar como un discurso médico "moderno" en el contexto del higienismo europeo del siglo XIX.

Durante los años setenta, la crítica de las ciencias experimentales desde un punto de vista feminista  permitió la concepción de un modelo epistemológico llamado teoría de los « saberes situados » (Harding, 1986 ; Haraway, 1988). Se propone estudiar en esta comunicación los aportes de esta teoría a la historia de la ciencia, desarollar varias pistas de trabajo que renovaron la historia de la medicina occidental durante el siglo XIX, en particular de la medicina del sexo, y comentar cómo la uso en mi propio trabajo de investigación sobre los saberes sobre la impotencia sexual en España durante el siglo XIX.

Appel à communication
Désunions. La séparation du couple à l’initiative de l’Église dans le monde catholique (XIIe s. - XXIe s.)
Organisation : Marie Walin (U. Poitiers/Criham) et Emilie Kurdziel (U. Poitiers/CESCM)
Date pressentie : le 29 novembre 2024, à Poitiers (autre date envisagée: 7 décembre)
Date limite d’envoi des propositions de communications : 1er juillet 2024.