Le recul du protestantisme classique accompagnant la sécularisation de nos sociétés pousse les... more Le recul du protestantisme classique accompagnant la sécularisation de nos sociétés pousse les évangéliques à s’engager dans l’espace public, afin de sécuriser ce qui reste des appuis institutionnels qui garantissaient la dimension chrétienne de la société. Ils développent alors des schèmes théologiques permettant d’investir les institutions et les causes politiques. Simultanément, cette sécularisation accentue dangereusement le fonctionnement de la sphère religieuse sur le mode du marché. Cette dérégulation fait le lit des radicalismes théologiques et politiques, en affaiblissant les mesures de régulation propres à la société et les garde-fous internes aux communautés religieuses.
Cet ouvrage restitue une enquête sociologique portant sur la façon dont sont confectionnés, diffusés et acclimatés ces schèmes théologiques, mais aussi sur les agissements des acteurs, tant locaux qu’internationaux, qui en sont les porteurs ou qui y ont recours en vue de rechristianiser la nation. Menée à partir de la Suisse et focalisée sur la scène genevoise, cette investigation se poursuit aux Etats-Unis, permettant d’appréhender des fonctionnements globalisés qui affectent similairement les continents dans lesquels l’évangélisme est en pleine expansion (l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine).
Voices of the Texts, Ways of the Bodies. A Sociology of Evangelical Protestantism
This study is ... more Voices of the Texts, Ways of the Bodies. A Sociology of Evangelical Protestantism
This study is a sociological exploration of Evangelical Protestantism under the perspective of divine and human enunciations. It aims to grasp those enunciations as configuring both the individual religious experience as well as the constitution of the church congregation and, more broadly, of Evangelicalism. The investigation is based on testimonies drawn from an Evangelical French website whose purpose is to evangelize, and on an ethnographic fieldwork done in Evangelical Swiss churches. It appears that there are different ways, for the believers, to relate to God as far as being an Evangelical has to do with hearing God’s voice on an oracular mode, either thru the Bible (Classical Evangelicalism and Fundamentalism), or thru the believer’s body (Pentecostalism and Charismatism). Therefore, this study traces the birth of an ability—the ability to hear God on an immediate basis, and thus the possibility of participating in the life of the congregation—and its obliteration, that is the suspicion that some Evangelicals feel towards divine enunciations as they face conflict in their congregation. At the end, the analysis reveals the effects, on the architecture of the religious collectives, of a spirituality whose typical feature is to postulate God’s immediacy to the believer, and to refuse explicitly any form of institutional mediation.
Cette étude se veut une exploration sociologique des protestantismes évangéliques sous l’angle des énonciations divines et humaines. Il s’agit d’appréhender ces énonciations au plan de la double configuration qu’elles exercent tant sur l’expérience religieuse individuelle des croyants que sur la constitution de la communauté ecclésiale et, plus largement, de la mouvance évangélique. L’enquête prend appui sur un matériau composé de témoignages provenant d’un site d’évangélisation français et d’observations ethnographiques effectuées dans des Églises helvétiques. Elle fait apparaître des rapports différenciés au divin, dans la mesure où être évangélique se caractérise par le fait d’entendre la voix de Dieu sur un mode oraculaire, soit au travers de la Bible (évangélisme classique et fondamentalisme), soit par le moyen du corps (pentecôtisme et charismatisme). Ainsi, le parcours de cette étude va de la naissance d’une capacité – l’aptitude à entendre Dieu sur un mode immédiat, et donc la possibilité de participer à la vie de l’Église – à son oblitération, soit le soupçon qui surgit chez certains évangéliques quant à l’énonciation divine, alors que ces croyants affrontent des conflits qui traversent leur assemblée. Au final, l’analyse donne à voir les effets, sur l’architecture des collectifs religieux, d’une spiritualité dont le propre est de postuler l’immédiateté du contact qui se noue entre le croyant et la divinité, dans le refus explicite de toute médiation institutionnelle.
Melnitz raconte la saga d’une famille juive de Suisse entre 1871 et 1945. Le romancier Charles Le... more Melnitz raconte la saga d’une famille juive de Suisse entre 1871 et 1945. Le romancier Charles Lewinski (2010) y déroule l’ascension sociale des Meijer au fil de cinq générations. Malgré les succès engrangés dans le monde des affaires et la fréquentation de la bourgeoisie locale, argovienne ou zurichoise, cette famille sera exposée à l’exclusion et à l’antisémitisme. Ces maux surviennent avec acuité en 1893, alors que, pour la première fois, le peuple suisse recourt au droit d’initiative. Le ..
Cet article part du debat qui se tient actuellement dans le canton de Geneve autour du projet de ... more Cet article part du debat qui se tient actuellement dans le canton de Geneve autour du projet de la loi sur la laicite. Ce cas illustre differentes conceptions de la laicite et la facon dont elles apprehendent le vivre ensemble dans une societe plurielle, ayant pour souci l'egalite des citoyennes et des citoyens issus des minorites. La laicite peut etre procedurale, favorisant les libertes individuelles et offrant une grande latitude aux religions dans le debat citoyen. A l'inverse, elle peut etre programmatique, visant a confiner la religion dans la sphere privee. Du point de vue suisse et europeen, la laicite constitue un modele particulier de regulation du rapport entre politique, culture et religion. Elle possede des sources historiques dans les guerres de religion provoquees par la Reformation et dans les Lumieres francaises. Elle tente d'articuler quatre valeurs : la liberte religieuse, l'egalite, la separation de l'Eglise et de l'Etat, la neutralite et...
Que signifient les discours actuels en faveur du « post-séculier » ? Et pourquoi faudrait-il en f... more Que signifient les discours actuels en faveur du « post-séculier » ? Et pourquoi faudrait-il en finir avec l'âge séculier ? Qui l'exige ou le demande ? Quels sont les événements qui le requièrent ? Ces dernières années, un débat sur la place de la religion dans les démocraties libérales s'est engagé dans le monde intellectuel. Si certains ont parlé d'un âge séculier et d'autres d'une « société post-séculière », c'est parfois la dynamique même de sécularisation de l'espace public qui semble avoir été remise en cause. Plus profondément, ce sont les rapports entre religions, sciences et démocraties qui ont été questionnés. En faisant délibérément usage de ces termes au pluriel – pour indiquer qu'il existe différentes formes de religion, plusieurs genres de sciences et plusieurs conceptions de la démocratie – les contributions rassemblées dans ce volume entendent sonder ces rapports et cette pluralité. Le lecteur y trouvera la traduction française de plusieurs interventions de John Dewey sur l'antinaturalisme et la religion, des contributions de pragmatistes contemporains et des enquêtes sur le rôle public de la foi ou sur la mise en cause de l'autorité épistémique des sciences, aussi bien aux États-Unis, qu'en Europe et en Afrique du Nord
Le recul du protestantisme classique accompagnant la sécularisation de nos sociétés pousse les... more Le recul du protestantisme classique accompagnant la sécularisation de nos sociétés pousse les évangéliques à s’engager dans l’espace public, afin de sécuriser ce qui reste des appuis institutionnels qui garantissaient la dimension chrétienne de la société. Ils développent alors des schèmes théologiques permettant d’investir les institutions et les causes politiques. Simultanément, cette sécularisation accentue dangereusement le fonctionnement de la sphère religieuse sur le mode du marché. Cette dérégulation fait le lit des radicalismes théologiques et politiques, en affaiblissant les mesures de régulation propres à la société et les garde-fous internes aux communautés religieuses.
Cet ouvrage restitue une enquête sociologique portant sur la façon dont sont confectionnés, diffusés et acclimatés ces schèmes théologiques, mais aussi sur les agissements des acteurs, tant locaux qu’internationaux, qui en sont les porteurs ou qui y ont recours en vue de rechristianiser la nation. Menée à partir de la Suisse et focalisée sur la scène genevoise, cette investigation se poursuit aux Etats-Unis, permettant d’appréhender des fonctionnements globalisés qui affectent similairement les continents dans lesquels l’évangélisme est en pleine expansion (l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine).
Voices of the Texts, Ways of the Bodies. A Sociology of Evangelical Protestantism
This study is ... more Voices of the Texts, Ways of the Bodies. A Sociology of Evangelical Protestantism
This study is a sociological exploration of Evangelical Protestantism under the perspective of divine and human enunciations. It aims to grasp those enunciations as configuring both the individual religious experience as well as the constitution of the church congregation and, more broadly, of Evangelicalism. The investigation is based on testimonies drawn from an Evangelical French website whose purpose is to evangelize, and on an ethnographic fieldwork done in Evangelical Swiss churches. It appears that there are different ways, for the believers, to relate to God as far as being an Evangelical has to do with hearing God’s voice on an oracular mode, either thru the Bible (Classical Evangelicalism and Fundamentalism), or thru the believer’s body (Pentecostalism and Charismatism). Therefore, this study traces the birth of an ability—the ability to hear God on an immediate basis, and thus the possibility of participating in the life of the congregation—and its obliteration, that is the suspicion that some Evangelicals feel towards divine enunciations as they face conflict in their congregation. At the end, the analysis reveals the effects, on the architecture of the religious collectives, of a spirituality whose typical feature is to postulate God’s immediacy to the believer, and to refuse explicitly any form of institutional mediation.
Cette étude se veut une exploration sociologique des protestantismes évangéliques sous l’angle des énonciations divines et humaines. Il s’agit d’appréhender ces énonciations au plan de la double configuration qu’elles exercent tant sur l’expérience religieuse individuelle des croyants que sur la constitution de la communauté ecclésiale et, plus largement, de la mouvance évangélique. L’enquête prend appui sur un matériau composé de témoignages provenant d’un site d’évangélisation français et d’observations ethnographiques effectuées dans des Églises helvétiques. Elle fait apparaître des rapports différenciés au divin, dans la mesure où être évangélique se caractérise par le fait d’entendre la voix de Dieu sur un mode oraculaire, soit au travers de la Bible (évangélisme classique et fondamentalisme), soit par le moyen du corps (pentecôtisme et charismatisme). Ainsi, le parcours de cette étude va de la naissance d’une capacité – l’aptitude à entendre Dieu sur un mode immédiat, et donc la possibilité de participer à la vie de l’Église – à son oblitération, soit le soupçon qui surgit chez certains évangéliques quant à l’énonciation divine, alors que ces croyants affrontent des conflits qui traversent leur assemblée. Au final, l’analyse donne à voir les effets, sur l’architecture des collectifs religieux, d’une spiritualité dont le propre est de postuler l’immédiateté du contact qui se noue entre le croyant et la divinité, dans le refus explicite de toute médiation institutionnelle.
Melnitz raconte la saga d’une famille juive de Suisse entre 1871 et 1945. Le romancier Charles Le... more Melnitz raconte la saga d’une famille juive de Suisse entre 1871 et 1945. Le romancier Charles Lewinski (2010) y déroule l’ascension sociale des Meijer au fil de cinq générations. Malgré les succès engrangés dans le monde des affaires et la fréquentation de la bourgeoisie locale, argovienne ou zurichoise, cette famille sera exposée à l’exclusion et à l’antisémitisme. Ces maux surviennent avec acuité en 1893, alors que, pour la première fois, le peuple suisse recourt au droit d’initiative. Le ..
Cet article part du debat qui se tient actuellement dans le canton de Geneve autour du projet de ... more Cet article part du debat qui se tient actuellement dans le canton de Geneve autour du projet de la loi sur la laicite. Ce cas illustre differentes conceptions de la laicite et la facon dont elles apprehendent le vivre ensemble dans une societe plurielle, ayant pour souci l'egalite des citoyennes et des citoyens issus des minorites. La laicite peut etre procedurale, favorisant les libertes individuelles et offrant une grande latitude aux religions dans le debat citoyen. A l'inverse, elle peut etre programmatique, visant a confiner la religion dans la sphere privee. Du point de vue suisse et europeen, la laicite constitue un modele particulier de regulation du rapport entre politique, culture et religion. Elle possede des sources historiques dans les guerres de religion provoquees par la Reformation et dans les Lumieres francaises. Elle tente d'articuler quatre valeurs : la liberte religieuse, l'egalite, la separation de l'Eglise et de l'Etat, la neutralite et...
Que signifient les discours actuels en faveur du « post-séculier » ? Et pourquoi faudrait-il en f... more Que signifient les discours actuels en faveur du « post-séculier » ? Et pourquoi faudrait-il en finir avec l'âge séculier ? Qui l'exige ou le demande ? Quels sont les événements qui le requièrent ? Ces dernières années, un débat sur la place de la religion dans les démocraties libérales s'est engagé dans le monde intellectuel. Si certains ont parlé d'un âge séculier et d'autres d'une « société post-séculière », c'est parfois la dynamique même de sécularisation de l'espace public qui semble avoir été remise en cause. Plus profondément, ce sont les rapports entre religions, sciences et démocraties qui ont été questionnés. En faisant délibérément usage de ces termes au pluriel – pour indiquer qu'il existe différentes formes de religion, plusieurs genres de sciences et plusieurs conceptions de la démocratie – les contributions rassemblées dans ce volume entendent sonder ces rapports et cette pluralité. Le lecteur y trouvera la traduction française de plusieurs interventions de John Dewey sur l'antinaturalisme et la religion, des contributions de pragmatistes contemporains et des enquêtes sur le rôle public de la foi ou sur la mise en cause de l'autorité épistémique des sciences, aussi bien aux États-Unis, qu'en Europe et en Afrique du Nord
La communaute juive orthodoxe du quartier de Beverly-La Brea s’epanouit a quelques pâtes de maiso... more La communaute juive orthodoxe du quartier de Beverly-La Brea s’epanouit a quelques pâtes de maisons de la vie nocturne de West Hollywood (Los Angeles, Californie, Etats-Unis), a cote des images, des sons et des odeurs « impurs » qu’elle rencontre chaque jour. Mais le maintien de cette forme de vie ne repose pas seulement sur les decisions morales des acteurs sociaux : etre orthodoxe, c’est se voir constamment convoque a un type d’existence. Cette convocation transite par les sollicitations incessantes des organisations, des invitations a la priere collective, des hochements de tete d’etrangers, des bouffees de nourriture non casher flottant dans la rue ou, plus rarement, des remarques antisemites. Cette ethnographie restitue comment ces acteurs se retrouvent sans cesse convoques dans leur vie sociale en tant que juifs orthodoxes, l’epaisseur de cet engagement communautaire pouvant aussi etre vecue comme un fardeau. Cette plongee au sein d’une communaute particuliere est l’occasion de developper une theorie de la convocation, offrant une meilleure comprehension de la dynamique des mondes sociaux, de l’identite, de l’interaction et du soi, non seulement a Beverly-La Brea, mais dans la societe en general.
De la grande panique sataniste qui a touché les USA et la Grande-Bretagne dans les années 1990 à ... more De la grande panique sataniste qui a touché les USA et la Grande-Bretagne dans les années 1990 à l’omniprésence du Diable dans le discours des très dynamiques églises évangéliques, en passant par le regain des exorcismes effectués par les prêtres catholiques, la figure du Diable est toujours bien présente aujourd’hui en Europe. Même si la publicité use et abuse d’une image d’un Diable plus comique que dangereux, dans d’autres contextes ses représentations jouent toujours un rôle maléfique
Cette contribution décrit comment des évangéliques prétendent entendre Dieu leur parler au traver... more Cette contribution décrit comment des évangéliques prétendent entendre Dieu leur parler au travers de « prophéties », c’est-à-dire de déclarations publiques que les fidèles attribuent à cette entité surnaturelle. L’approche, nourrie par les apports de Peirce et de Dewey relatifs à l’enquête, suit les traces corporelles et discursives censées attester de cette présence surnaturelle, ainsi que les réseaux locaux et globaux d’acteurs dans lesquels se déroulent ces manifestations. Cette ethnographie est à la fois proche et critique des anthropologies symétriques développées par Bruno Latour pour appréhender la croyance religieuse ou par Tanya Luhrmann pour ressaisir les rapports entre les évangéliques et leur divinité. L’article aborde, à partir de terrains suisses et étasuniens, les dimensions centrales de la prophétie charismatique (amour, croyance, pouvoir) et le rôle des figures « prophétiques ». Il expose un continuum allant de la manifestation de la présence divine à la communication de contenus propositionnels « révélés » susceptible d’englober tant l’intimité du croyant que le destin (politique) des nations, avec des conséquences inquiétantes pour les sociétés (sécularisées) lorsque les citoyens préfèrent donner foi à ces « visions », plutôt que de se fier aux enquêtes publiques et aux débats raisonnés pour régler les enjeux démocratiques.
"Babylone" mène l'enquête et s'interroge sur l'expansion des mouvements évangéliques en Suisse et... more "Babylone" mène l'enquête et s'interroge sur l'expansion des mouvements évangéliques en Suisse et aux États-Unis.
En compagnie du sociologue Philippe Gonzalez, auteur d'un ouvrage sur la question intitulé "Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu".
Centré sur les pratiques, le travail de terrain ethnographique se confronte nécessairement aux ca... more Centré sur les pratiques, le travail de terrain ethnographique se confronte nécessairement aux catégories. Les acteurs.trices sociaux évoluent en effet dans un monde symboliquement organisé dans lequel les significations sont indissociables de processus d’abstraction, typification, catégorisation etc. Étudier le monde social c’est, à bien des égards, étudier la manière dont les personnes et les groupes, ne coïncidant jamais totalement avec les catégories symboliques qui les enserrent (Valentine, 2007), “font” avec elles, se coordonnent autour d’elles, luttent pour leur conservation ou leur modification, voire en créent de nouvelles. L’édition 2017 des ALE explorera les différents enjeux auxquels se confronte la recherche ethnographique lorsqu’elle se frotte aux catégories. Avec quelles catégories, quels outils ou avec quelle posture décrire la vie sociale des catégories ? Peut-on se passer d’une distinction entre catégories de la pratique et catégories de l’analyse, comme le défendent les détracteur.ice.s de la rupture épistémologique ? Quel usage théorique peut-on faire des catégories de la pratique ? Qu’est-ce que les catégories nous disent de la relation entre enquêteur.trice et enquêté.e.s, et des prérogatives que les un.e.s et les autres se reconnaissent ou, au contraire, se refusent ?
Cette contribution discute certains des points forts de la sociologie axiologique que propose Nat... more Cette contribution discute certains des points forts de la sociologie axiologique que propose Nathalie Heinich dans son livre Des valeurs. Partant de la distinction entre normes et valeurs, ainsi que du pari inductif de la sociologie axiologique, nous reviendrons tour à tour sur la façon dont les valeurs publiques sont susceptibles d’engager émotionnellement les acteurs, la spécificité des valeurs morales et des personnes comme « objets de valuation » et, finalement, les ambiguïtés inhérentes à la reconstruction d’une « grammaire axiologique » et à une posture de « neutralité axiologique ». Contrairement au « relativisme descriptif » que défend Nathalie Heinich, nous plaiderons, à partir d’une posture pragmatiste, en faveur d’un réalisme moral minimal fondé sur les affordances (ou prises) axiologiques et soulignerons les avantages de cette posture dans la prise en compte du fonctionnement normatif de l’espace public.
Introduction du dossier "Peirce et les sciences sociales. Une sociologie pragmaticiste?" (Cahiers... more Introduction du dossier "Peirce et les sciences sociales. Une sociologie pragmaticiste?" (Cahiers de recherche sociologique, n°62, 2017) coordonné par Mathieu Berger, Philippe Gonzalez, Alain Létourneau.
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Cet ouvrage restitue une enquête sociologique portant sur la façon dont sont confectionnés, diffusés et acclimatés ces schèmes théologiques, mais aussi sur les agissements des acteurs, tant locaux qu’internationaux, qui en sont les porteurs ou qui y ont recours en vue de rechristianiser la nation. Menée à partir de la Suisse et focalisée sur la scène genevoise, cette investigation se poursuit aux Etats-Unis, permettant d’appréhender des fonctionnements globalisés qui affectent similairement les continents dans lesquels l’évangélisme est en pleine expansion (l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine).
This study is a sociological exploration of Evangelical Protestantism under the perspective of divine and human enunciations. It aims to grasp those enunciations as configuring both the individual religious experience as well as the constitution of the church congregation and, more broadly, of Evangelicalism. The investigation is based on testimonies drawn from an Evangelical French website whose purpose is to evangelize, and on an ethnographic fieldwork done in Evangelical Swiss churches. It appears that there are different ways, for the believers, to relate to God as far as being an Evangelical has to do with hearing God’s voice on an oracular mode, either thru the Bible (Classical Evangelicalism and Fundamentalism), or thru the believer’s body (Pentecostalism and Charismatism). Therefore, this study traces the birth of an ability—the ability to hear God on an immediate basis, and thus the possibility of participating in the life of the congregation—and its obliteration, that is the suspicion that some Evangelicals feel towards divine enunciations as they face conflict in their congregation. At the end, the analysis reveals the effects, on the architecture of the religious collectives, of a spirituality whose typical feature is to postulate God’s immediacy to the believer, and to refuse explicitly any form of institutional mediation.
Cette étude se veut une exploration sociologique des protestantismes évangéliques sous l’angle des énonciations divines et humaines. Il s’agit d’appréhender ces énonciations au plan de la double configuration qu’elles exercent tant sur l’expérience religieuse individuelle des croyants que sur la constitution de la communauté ecclésiale et, plus largement, de la mouvance évangélique. L’enquête prend appui sur un matériau composé de témoignages provenant d’un site d’évangélisation français et d’observations ethnographiques effectuées dans des Églises helvétiques. Elle fait apparaître des rapports différenciés au divin, dans la mesure où être évangélique se caractérise par le fait d’entendre la voix de Dieu sur un mode oraculaire, soit au travers de la Bible (évangélisme classique et fondamentalisme), soit par le moyen du corps (pentecôtisme et charismatisme). Ainsi, le parcours de cette étude va de la naissance d’une capacité – l’aptitude à entendre Dieu sur un mode immédiat, et donc la possibilité de participer à la vie de l’Église – à son oblitération, soit le soupçon qui surgit chez certains évangéliques quant à l’énonciation divine, alors que ces croyants affrontent des conflits qui traversent leur assemblée. Au final, l’analyse donne à voir les effets, sur l’architecture des collectifs religieux, d’une spiritualité dont le propre est de postuler l’immédiateté du contact qui se noue entre le croyant et la divinité, dans le refus explicite de toute médiation institutionnelle.
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Cet ouvrage restitue une enquête sociologique portant sur la façon dont sont confectionnés, diffusés et acclimatés ces schèmes théologiques, mais aussi sur les agissements des acteurs, tant locaux qu’internationaux, qui en sont les porteurs ou qui y ont recours en vue de rechristianiser la nation. Menée à partir de la Suisse et focalisée sur la scène genevoise, cette investigation se poursuit aux Etats-Unis, permettant d’appréhender des fonctionnements globalisés qui affectent similairement les continents dans lesquels l’évangélisme est en pleine expansion (l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine).
This study is a sociological exploration of Evangelical Protestantism under the perspective of divine and human enunciations. It aims to grasp those enunciations as configuring both the individual religious experience as well as the constitution of the church congregation and, more broadly, of Evangelicalism. The investigation is based on testimonies drawn from an Evangelical French website whose purpose is to evangelize, and on an ethnographic fieldwork done in Evangelical Swiss churches. It appears that there are different ways, for the believers, to relate to God as far as being an Evangelical has to do with hearing God’s voice on an oracular mode, either thru the Bible (Classical Evangelicalism and Fundamentalism), or thru the believer’s body (Pentecostalism and Charismatism). Therefore, this study traces the birth of an ability—the ability to hear God on an immediate basis, and thus the possibility of participating in the life of the congregation—and its obliteration, that is the suspicion that some Evangelicals feel towards divine enunciations as they face conflict in their congregation. At the end, the analysis reveals the effects, on the architecture of the religious collectives, of a spirituality whose typical feature is to postulate God’s immediacy to the believer, and to refuse explicitly any form of institutional mediation.
Cette étude se veut une exploration sociologique des protestantismes évangéliques sous l’angle des énonciations divines et humaines. Il s’agit d’appréhender ces énonciations au plan de la double configuration qu’elles exercent tant sur l’expérience religieuse individuelle des croyants que sur la constitution de la communauté ecclésiale et, plus largement, de la mouvance évangélique. L’enquête prend appui sur un matériau composé de témoignages provenant d’un site d’évangélisation français et d’observations ethnographiques effectuées dans des Églises helvétiques. Elle fait apparaître des rapports différenciés au divin, dans la mesure où être évangélique se caractérise par le fait d’entendre la voix de Dieu sur un mode oraculaire, soit au travers de la Bible (évangélisme classique et fondamentalisme), soit par le moyen du corps (pentecôtisme et charismatisme). Ainsi, le parcours de cette étude va de la naissance d’une capacité – l’aptitude à entendre Dieu sur un mode immédiat, et donc la possibilité de participer à la vie de l’Église – à son oblitération, soit le soupçon qui surgit chez certains évangéliques quant à l’énonciation divine, alors que ces croyants affrontent des conflits qui traversent leur assemblée. Au final, l’analyse donne à voir les effets, sur l’architecture des collectifs religieux, d’une spiritualité dont le propre est de postuler l’immédiateté du contact qui se noue entre le croyant et la divinité, dans le refus explicite de toute médiation institutionnelle.
En compagnie du sociologue Philippe Gonzalez, auteur d'un ouvrage sur la question intitulé "Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu".