Papers by Horacio Martin Sisto
Cultura, Religión y Estado en Hege. Hacia una tectónica filosófica de las grietas sociales., 2023
Hemos dicho que “tectónica” supone también inestabilidad:
en la Fenomenología, la conciencia natu... more Hemos dicho que “tectónica” supone también inestabilidad:
en la Fenomenología, la conciencia naturaliza una
fase de la experiencias como algo fijo y dado, que luego
se advertirá pasible de “sismos”, esto es, de “experiencias”
consumadas.8 Que estas experiencias se encuentren condicionadas
por un telos en Hegel es claro, para este ese telos es
condición de su posibilidad –nótese igualmente el término
“fines” en la noción kantiana de arquitectónica citada más
arriba–; que se cierren por ello dificultando experiencias
no previstas por el recorrido, también es claro, y la crítica
a estas limitaciones puede convivir con sus virtudes, como
también motivos de la filosofía moderna con propios de la
más reciente, presentándose la obra al lector contemporáneo
como una suerte de híbrido
B. Etapas de la posición de Hegel frente a la Ilustración. (18). "Aufklärerei", 1802 La superació... more B. Etapas de la posición de Hegel frente a la Ilustración. (18). "Aufklärerei", 1802 La superación, 1807: a) (19) La vanidad de la cultura. b) (20) La fe y la intelección pura. c) (21) Nota: un detalle significativo. (22) Berlín, 1821-31. (23) Corolarios Bibliografía.
Revista de Filosofía y Teoría Política, 2002
En la década pasada Foucault decía que si nos preguntasen “¿Qué es la filosofía moderna?", q... more En la década pasada Foucault decía que si nos preguntasen “¿Qué es la filosofía moderna?", quizás se podría responderle en eco: la filosofía moderna es la que intenta responder a la pregunta lanzada hace dos siglos con tanta imprudencia: Was ist Aufklärung?”. Muchos intentaron responder en forma sintética a esta pregunta, a pesar de la diversidad de doctrinas que el término Ilustración pretende abarcar. El motivo se debe, en mi opinión, que comprender la Ilustración todavía nos permite entender mucho de nosotros mismos, de nuestras actitudes, posturas y dificultades. Una de las posiciones más importantes es la que exponen Max Horkheimer y Theodor Adorno en la Dialéctica de la Ilustración.Departamento de Filosofí
Revista de Filosofía y Teoría Política, 1996
Cuando entramos en el ámbito de las discusiones en filosofía moral contemporánea, hablar de Hegel... more Cuando entramos en el ámbito de las discusiones en filosofía moral contemporánea, hablar de Hegel nos remite por lo general a dos escenarios distintos. En primer lugar, a la discusión acerca de si Hegel tiene o no una teoría normativa en moral. El problema es complejo. El segundo escenario es la polémica entablada entre universalismo y comunitarismo. Es frecuente encontrar que sostenedores de la posición de que Hegel no tiene una teoría normativa, luego lo presenten como uno de los inspiradores de las corrientes comunitarias. Los textos hegelianos citados en estos temas son casi siempre los pasajes de la Fenomenologia del Espíritu y de la Filosofía del Derecho en que Hegel critica a Kant y aquéllos en que presenta la eticidad como superación de la moralidad. Por otro lado, es difícil caracterizar la polémica "universalismo versus comunitarismo". Esto se debe a múltiples razones históricas, filosóficas, políticos. Entran así en juego en
Stylos, Dec 30, 2020
La amistad es un tema habitualmente asociado a las éticas llamadas “teleológicas”. Sin embargo, e... more La amistad es un tema habitualmente asociado a las éticas llamadas “teleológicas”. Sin embargo, ella ha recibido atención por parte de Kant y de manera preferente. Si ya había dado clases sobre la amistad hacia la década de 1780, en la Doctrina de la Virtud (Tugendlehre) de la Metafísica de las Costumbres, publicada hacia fines del siglo XVIII, el tema adquiere un lugar sistemático y conclusivo de la Doctrina de los Elementos. En este trabajo se explora la significación de este lugar para la noción kantiana de amistad (Freundschaft), significación que no se agota en razones de orden expositivo. Esto vale en general para todos los elementos del sistema kantiano; pero aquí, en particular, sostengo que la amistad, en cuanto Conclusión de la Doctrina de los Elementos, recoge en términos deontológicos, pero a su vez ideales, toda la tensión ética que proviene de esta Doctrina.
Estudios de Filosofia, Mar 17, 2023
In this review I present the approach, the structure and briefly the main ideas of the first chap... more In this review I present the approach, the structure and briefly the main ideas of the first chapters of this manual on recognition, chapters that are the ones that articulate the work. Synoptically, I then report the content of the articles that make up the book. The review ends with a brief assessment of the scope and importance of this manual for the subject it deals with, for its original presentation and the timeliness of its publication.
Esta obra en coautoría sistematiza y profundiza dos debates previos, entre Ch. Taylor y R. Rorty,... more Esta obra en coautoría sistematiza y profundiza dos debates previos, entre Ch. Taylor y R. Rorty, por un lado, y H. Dreyfus y J. McDowell por el otro. La propuesta consiste en un "realismo robusto pluralista". Se opone principalmente al mediacionalismo, el cual se encuentra, según Dreyfus y Taylor (en adelante D-T) enraizado tanto en la academia como en la cultura general. Se necesita hacer una revisión y deconstrucción histórica a fin de que no continúe subdeterminando los intentos de una propuesta alternativa, como sucedería en el caso del realismo deflacionario de Rorty. Se trata a su vez de una recuperación, pues la alternativa eficaz ya está operando desde hace tiempo: una tradición teórica más amplia que D-T denominan "teoría del contacto". El título del Capítulo 1, "Una imagen nos tuvo cautivos", reproduce el §115 de las Philosophische Untersuchungen de Wittgenstein [Ein Bild hielt uns gefangen], como punto de partida para una indagación histórica que va más allá de Wittgenstein, a fin de desmontar esa imagen, liberarnos de su influjo y permitirnos proponer una alternativa. Esta imagen, que nos tiene aún cautivos, se construye a partir de Descartes-"assure que je ne puis avoir aucune connaissance de ce qui est hors de moi, que par l'entremise des idées que j'ai eu en moi" Carta a Gibieuf del 19 de enero de 1642. Se consolida con la tradición cartesiana, y con diversos críticos del cartesianismo que no obstante siguen cautivos de la imagen. Con 'imagen' D-T entienden una idea fundamental hegemónica, cargada de valor e internalizada, que opera más profundamente que la teoría misma en su fase explícita, y que obstaculiza a su vez una distancia crítica. Los elementos fundamentales son al menos cuatro: 1) no hay posibilidad de conocimiento directo alguno de las cosas, sino sólo a través de nuestras ideas, representaciones, categorías, o si se quiere, enunciados (elemento "only trough"); 2) nuestro conocimiento puede articularse en elementos definidos y explícitos. Idealmente, "sería posible inventariar todo lo que sabemos"; 3) no podemos ir hacia la realidad o "lo exterior" más allá de esos 'inputs' que nos vienen dados; nuestro trabajo mental consiste en elaborar teorías sobre la base de los mismos; 4) una "clasificación dualista", o "distinción entre lo mental y lo físico", donde lo "físico" representa de algún modo "un ámbito desprovisto de toda teleología interna y en el que solo funciona la causalidad eficiente" (con diversas variantes desde Descartes hasta hoy) y lo "mental", un ámbito en donde, al fin y al cabo, "ser es ser percibido". Este dualismo ha mutado también en un materialismo, que consiste más en un programa que en una teoría: el de reducir lo mental a los términos físicos, que no obstante mantiene el dualismo y [187-191]
Here I argue that the concept of experience that Hegel presents in the Phenomenology is linked to... more Here I argue that the concept of experience that Hegel presents in the Phenomenology is linked to his conception of the dynamics of intellectual and spiritual life as he lived it in his own life and he believed as reflected in the lives of other men. A particular phase of this dynamic is correlated to what medicine and a certain intellectual atmosphere of the time called 'hypochondria.' Because the incidence of the biographical in the phenomenological concept of experience is not obvious, the work is preceded by a series of general methodological elucidations about the relationship between experience and concept of biography (1). In order to provide the theoretical framework for the identification of one of its phases, I offer (2) a brief conceptual reconstruction of the concept of experience that emphasizes the logical structure (a), and another brief reconstruction of the same (b) highlighting the dramatic aspects of the concept. Then (3) I explain the link between the concept of experience and the phenomenon 'hypochondria' by the reference to letters, testimonials and reviews of the time (a, b, c), the concept of this phenomenon that Hegel offers in his Lectures (d), and a finer methodological and historical discussion that some specialists has developed around this linkage (e). I conclude the work (4) with a reference to the way Hegel philosophically considered biographical events.
Introducción: el motivo de esta mesa redonda Los expositores de esta mesa 1 forman parte de un pr... more Introducción: el motivo de esta mesa redonda Los expositores de esta mesa 1 forman parte de un proyecto de investigación de la Universidad Nacional de General Sarmiento que lleva como título "La filosofía hegeliana de la historia y sus recepciones críticas en el siglo XX". De estas recepciones críticas, que son numerosas, destacamos
édita e inédita de los miembros de su comunidad académica. Para más información, visite el sitio ... more édita e inédita de los miembros de su comunidad académica. Para más información, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa está a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestión y coordinación para la concreción de los objetivos planteados. Para más información, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar Licenciamiento Esta obra está bajo una licencia Atribución-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Argentina de Creative Commons.
Estudios de Filosofía, 2023
En este escrito presento el planteo, la estructura y sintéticamente las ideas principales de los ... more En este escrito presento el planteo, la estructura y sintéticamente las ideas principales de los primeros capítulos de este manual sobre el reconocimiento, capítulos que son los que articulan a la obra. Sinópticamente informo luego el contenido de los artículos que componen el libro. Finaliza la reseña con una breve valoración del alcance y la importancia que tiene este manual por el tema que trata, por su novedosa presentación y la oportunidad de su publicación.
Stylos ISSN 0327 8859, Dec 30, 2020
La amistad es un tema habitualmente asociado a las éticas llamadas “teleológicas”. Sin embargo, e... more La amistad es un tema habitualmente asociado a las éticas llamadas “teleológicas”. Sin embargo, ella ha recibido atención por parte de Kant y de manera preferente. Si ya había dado clases sobre la amistad hacia la década de 1780, en la Doctrina de la Virtud (Tugendlehre) de la Metafísica de las Costumbres, publicada hacia fines del siglo XVIII, el tema adquiere un lugar sistemático y conclusivo de la Doctrina de los Elementos. En este trabajo se explora la significación de este lugar para la noción kantiana de amistad (Freundschaft), significación que no se agota en razones de orden expositivo. Esto vale en general para todos los elementos del sistema kantiano; pero aquí, en particular, sostengo que la amistad, en cuanto Conclusión de la Doctrina de los Elementos, recoge en términos deontológicos, pero a su vez ideales, toda la tensión ética que proviene de esta Doctrina.
Analogías : aspectos lógicos, epistemológicos y filosóficos (sisto y Arroyo eds) (2020). , Jul 28, 2020
Datos sobre los autores. Pág. 320 CONICET), Rodrigo Laera (CONICET-UNSAM), Oscar Esquisabel (CONI... more Datos sobre los autores. Pág. 320 CONICET), Rodrigo Laera (CONICET-UNSAM), Oscar Esquisabel (CONICET-UNLP), María de los Ángeles Martini (UBA / UNM). Mientras tanto, luego de las consultas y aceptaciones correspondientes, conformamos el Comité Académico que evaluaría las propuestas: Mauricio Beuchot (UNAM), Oscar Esquisabel (UNLP-CONICET), Pablo Lorenzano (UNQ-CONICET), Javier Monserrat (UNGS-CONICET), Carlos Oller (UBA), Marina Velasco (UFRJ). El Comité Organizador que acompañó a la Coordinación General de los profesores Arroyo y Sisto quedó conformado por Hugo Figueredo Núñez (UNGS-CONICET), Marcos Thisted (UBA), Alejandro Adán (UNQ), Alejandro Murúa (UNGS), Pablo Rivas Coria (UNGS), Leandro Uhrig (UNGS-UNAM) y María Soledad Barsotti (UNGS-CONICET). En los días de las jornadas se sumaron varios estudiantes que conformaron el Comité Colaborador y cooperaron durante los tres días de la jornada:
Cuadernos de Filosofía, 2017
En este trabajo parto de la observacion de que diversos pensadores, al ofrecer un nuevo paso de s... more En este trabajo parto de la observacion de que diversos pensadores, al ofrecer un nuevo paso de secularizacion, tienden a desconocer los pasos realizados por pensadores anteriores y que, sin embargo, han constituido la condicion de posibilidad del nuevo paso. Mediante un recorrido del transito efectuado de Kant a Hegel, intento reconstruir aqui una cierta estructura logica de la secularizacion que converge con una secularizacion de la logica. El hilo conductor de este transito lo constituyen las teorias respectivas acerca de los silogismos, en particular el silogismo por analogia. En lo que a Hegel respecta, se busca mostrar que no solo propone una logica secularizante, sino tambien una forma de relacionarse con la historia que lo precede, que reconoce a sus antecesores como condicion de posibilidad de su propia posicion.
Recuperar el realismo Hubert Dreyfus y Charles Taylor (2016). Traducción y prólogo de José M. Car... more Recuperar el realismo Hubert Dreyfus y Charles Taylor (2016). Traducción y prólogo de José M. Carabante, Madrid: Rialp, 276 pp. ISBN: 978-84-321-4681-7 [Título original: Retrieving realism, Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 2015, 171 p. ISBN: 9780674967519]
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Papers by Horacio Martin Sisto
en la Fenomenología, la conciencia naturaliza una
fase de la experiencias como algo fijo y dado, que luego
se advertirá pasible de “sismos”, esto es, de “experiencias”
consumadas.8 Que estas experiencias se encuentren condicionadas
por un telos en Hegel es claro, para este ese telos es
condición de su posibilidad –nótese igualmente el término
“fines” en la noción kantiana de arquitectónica citada más
arriba–; que se cierren por ello dificultando experiencias
no previstas por el recorrido, también es claro, y la crítica
a estas limitaciones puede convivir con sus virtudes, como
también motivos de la filosofía moderna con propios de la
más reciente, presentándose la obra al lector contemporáneo
como una suerte de híbrido
en la Fenomenología, la conciencia naturaliza una
fase de la experiencias como algo fijo y dado, que luego
se advertirá pasible de “sismos”, esto es, de “experiencias”
consumadas.8 Que estas experiencias se encuentren condicionadas
por un telos en Hegel es claro, para este ese telos es
condición de su posibilidad –nótese igualmente el término
“fines” en la noción kantiana de arquitectónica citada más
arriba–; que se cierren por ello dificultando experiencias
no previstas por el recorrido, también es claro, y la crítica
a estas limitaciones puede convivir con sus virtudes, como
también motivos de la filosofía moderna con propios de la
más reciente, presentándose la obra al lector contemporáneo
como una suerte de híbrido
Hubert Dreyfus y Charles Taylor (2016). Traducción y prólogo de José M. Carabante, Madrid:
Rialp, 276 pp. ISBN: 978-84-321-4681-7 [Título original: Retrieving realism, Cambridge
Massachusetts: Harvard University Press, 2015, 171 p. ISBN: 9780674967519]
Conviene a una tectónica filosófica considerar los aportes de la historia de la filosofía al respecto. Hegel ofreció modelos de comprensión y superación de diversas escisiones sociales y antropológicas.
Casi dos siglos después, se constatan aún fracturas, fallas tectónicas en el “nosotros”, sismos históricos no previstos y resiliencias de “figuras” que Hegel consideraba superadas. Corresponde examinar si ello se debe a la inercia del hábito y de voluntades de poder, a superaciones imperfectas; o bien a que consideró asimilado lo que reclama ser irreductible. Aquí se ofrece una revisión de la teoría de Hegel a fin de recuperarlo como aporte para la situación actual.
This book presents a reconstruction of the itinerary of the reflection that Hayden White carried out, in the span of a decade, on the philosophy of another thinker as fundamental as G.W.F. Hegel. It runs through writings from various eras, from a first publication, almost forgotten in antiquarian shops, to an unpublished text by White. That Hegel's philosophy of history be presented as a tragic realism and not as a utopian idealism; that he can still get around Camus's objection, that Hegelianism is resignation and, on the contrary, remains an idealism; that, finally, the famous work of Hegel, the Science of Logic, is also a study of that logic that underlies figurative consciousness, for whose understanding the classical logic of that time was not enough; all these are some of the theses that Hayden White expresses and develops here. Professor Horacio Martín Sisto has translated these texts and accompanies us in the reconstruction of White's little-known itinerary on Hegel, through a preliminary study and numerous notes that clarify the encounter between these two philosophers who marked milestones in the philosophy of history.
The role of analogy, its structure and foundation, in philosophy, logic and various sciences is addressed.
existencia de armonías en el universo. Pronto a los griegos les llamó
la atención otra cosa más: que las relaciones entre las cosas
guardaban proporciones. Al parecer, fue el pitagórico Arquitas de
Taranto quien las presentó con el término de analogías. Cuando sus
discípulos, ya impacientes, interrogaron a Sócrates en la República
de Platón sobre la Idea del Bien, les respondió que era difícil, si no
imposible; pero que podía ofrecerles una analogía entre el Bien y el
Sol y sus mundos respectivos. Aristóteles utilizó el término como
clave de su ética. Su tesis de que el ser, como el bien, se dice de
muchas maneras, relacionadas entre sí, fue leída más tarde por los
medievales como analogía de atribución. Estudios recientes sobre
Leibniz, Kant y Hegel han mostrado que la analogía ha seguido
presente en los modernos. Y desde hace unas décadas diversos
filósofos y epistemólogos de calibre plantearon su rol fundamental
en el conocimiento.
Este el libro está dirigido a quien se asombre por el hecho de que
la realidad, o nuestro pensamiento y la ciencia, o la música y el arte,
presente el enigma de estas proporciones.