Laura Hernandez Arteaga

A partir de los planteamientos vertidos al respecto por Hegel y Gramsci, se hace una revaloración de la importancia del concepto de “sociedad civil" en la filosofía política, considerando dos puntos básicos: la composición y características de la sociedad civil, y su relación con el Estado. Se señala que Hegel fue el primero que reflexionó y problematizó de manera más acabada sobre la versión moderna de sociedad civil; mientras que Gramsci, en la vertiente del pensamiento marxiano, considera a la sociedad civil como una superestructura en la que confluyen multiplicidad de instituciones.

El presente trabajo reconstruye la concepción de la democracia desde la perspectiva de la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann. La sociología política de Luhmann, inscrita en la teoría de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiéticos, es un referente heurístico para abordar el fenómeno de la democracia a la luz de un enfoque teórico que trasciende las fronteras tradicionales de la Ciencia Política contemporánea; es una perspectiva, si bien sociológica, que condensa un brebaje multidisciplinario que pretende delinear elementos teóricos para explicar fenómenos de la realidad política contemporánea

El articulo es un ejercicio de observacion de la politica y el Estado en Mexico desde el punto de vista de la teoria de los sistemas sociales. Para ello se utiliza el modelo del circulo formal e informal del poder que propone Luhmann en su sociologia politica. El empleo de esta figura del circulo formal e informal del poder permite una mirada a la configuracion del sistema politico de Mexico en el siglo XX en cuyo proceso de institucionalizacion se presenta al Estado como el centro de articulacion del orden social. Al mismo tiempo, se da cuenta de como se configuro en Mexico, a lo largo del siglo XX, el circulo formal del poder cuya distincion es politica/administracion/publico.

El trabajo reconstruye la concepción de la democracia desde la perspectiva de la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann. La sociología política de Luhmann, inscrita en la teoría de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiéticos es un referente heurístico para abordar el fenómeno de la democracia a la luz de un enfoque teórico que trasciende las fronteras tradicionales de la ciencia política contemporánea; es una perspectiva, si bien sociológica, que condensa un brebaje multidisciplinario que pretende delinear elementos teóricos para explicar fenómenos de la realidad política contemporánea. Se exponen los contornos característicos de la teoría de los sistemas sociales sobre la diferenciación funcional de la sociedad y la autonomía del sistema político, cuya función es la toma de decisiones colectivamente vinculantes.

Este artículo forma parte de un proyecto de investigación sobre la teoría de los sistemas sociales como un recurso de observación de sociedades en la periferia de la modernidad, en especial, la de México. El objetivo es mostrar cómo es posible lograr esto mediante la distinción analítica centro/periferia en el orden político de América Latina. Para ello se examinan los procesos de diferenciación de la sociedad periférica como producto de un entrelazamiento entre órdenes, organizaciones y funcionales en los que el Estado tiene un papel central en la comunicación de la sociedad. En órdenes de este tipo, se conformaron estructuras e instituciones políticas que son analizadas mediante la categoría de desdiferenciación sistémica.

Recibido: 3 de marzo de 2017. Corregido: 12 de marzo de 2018. Aprobado: 29 de marzo de 2018. Resumen En el texto que aquí se presenta, se explica la relación entre política y moral contenida en el trabajo intelectual de la filósofa húngara Ágnes Heller. La profundidad en la reflexión social y política de Heller se observa en la pretensión por construir un acompañamiento del individuo moderno en su contingente vida cotidiana, mediante la elaboración de los fundamentos morales de un orden político que garantice los valores de la libertad y la buena vida en común. Se explica la manera en que Heller considera que la constitución de una vida civil dinámica, ética y justa, radica en "dos pilares", a partir de lo que ella denomina un "posmodernismo reflexivo": el hombre bueno y el buen ciudadano. La presencia de buenas normas es uno de los aspectos que garantiza el mantenimiento de la vida y la libertad. Desde su perspectiva, tanto el buen juicio moral (phronesis) como la constitución de una ciudad buena y justa no pueden estar separados: el buen juicio moral depende de la conexión entre la racionalidad orientada al valor y la racionalidad orientada a los fines, configurando de esta manera una autoridad moral que nos guía para tomar decisiones específicas. En suma, el desarrollo de este trabajo versa sobre las ideas que Ágnes Heller tiene acer-ca de lo que significa la filosofía moral y política, cuya concepción considera a la ACTA SOCIOLÓGICA NÚM. 76, MAYO-AGOSTO DE 2018, pp. 9-27.

Al hablar de sistemas emergentes autoorganizados se está planteando sencillamente una forma nueva de percibir y estudiar fenómenos que de alguna manera ya eran conocidos, pero que se observaban a partir 'de otros parárnetros. Para tener una idea general de los fenómenos que pueden ser observados desde la perspectiva de los sistemas emergentes autoorganizados en la sociedad, basta con mencionar algunos ejemplos, tales como: el desarrollo de los servicios en espacios urbanos no regulados, el surgimiento de movimientos de protesta, las guerrillas, el terrorismo, el crimen organizado, la aparición de organizaciones no-gubernamentales que asumen funciones que tradicionalmente correspondían al Estado, los chats, los grupos de discusión y los grupos de juego e interés en Internet y, en general, las comunidades virtuales, las iniciativas de los empleados en las empresas para desarrollar su trabajo (al margen de los sindicatos y la jerarquía institucional), los nuevos movimientos artísticos, etcétera, Dentro de esta perspectiva, diversa, provocativa e interesante por su novedad y los retos que implica, se sitúan los trabajos que integran este libro,

La sociología política de Luhmann constituye una reformulación de conceptos característicos de la Ciencia Política contemporánea, a la luz de las distintas teorías que dan forma al pensamiento de este sociólogo alemán, lo cual se observa en la exposición sobre el Estado. Se considera al Estado como una autodescripción del sistema político, pero también como una organización central para la toma de decisiones colectivamente vinculantes, así como, en una perspectiva contemporánea, una división territorial del sistema político mundial. De tales expresiones se da cuenta en este cuaderno de investigación y se problematiza a qué responde teórica e históricamente tal acepción en el pensamiento luhmanniano. Con el tratamiento del Estado desde este enfoque teórico se contribuye al debate sobre el Estado en las sociedades contemporáneas, a la vez que se aporta a la Ciencia Política disciplinarmente, como en los ámbitos de la docencia, la investigación y el desarrollo profesional.

La Concepción de la opinión pública y democracia en Luhmann permite problematizar la relación entre Medios de Comunicación Simbólicamente Generalizados y sistema político. La opinión pública es un dispositivo teórico- conceptual qué entrelaza la distinción analítica entre los medios y el sistema político:  no todos los temas de la agenda política que intentan posicionar los grupos o actores políticos necesariamente se traducen en decisiones políticas en el ámbito institucional, así como no todo movimiento de protesta logra efectividad política.

La concepción del cambio en la sociedad de Niklas Luhmann se puede reconstruir a través de la teoría de la evolución, aunque no de manera exclusiva.  La teoría de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiéticos es una observación especializada de la sociedad moderna de carácter macro, en su configuración como oferta para el estudio de las sociedades contemporáneas se puede ver la manera en que están entrelazados distintos niveles de agregación teóricos y analíticos. Parte de la distinción directriz sistema/entorno y considera como una de las características de los sistemas su clausura operacional y su apertura cognitiva con el entorno. 
Para el propósito de esta exposición de las distintas teorías específicas que fluyen en su concepción sobre la sociedad, las cuales están articuladas de manera autológica y con interconexiones, se consideran las teorías de la diferenciación social y de la evolución, para abordar la concepción del cambio en este sociólogo alemán. Con lo cual se puede descender en el nivel de análisis y focalizar la problematización de subsistemas específicos y su configuración en procesos socio-históricos. En particular el análisis se detiene en tres de las teorías que Luhmann desarrolló para reconstruir su concepción del cambio: la de la evolución y la teoría de la comunicación y los medios de comunicación simbólicamente generalizados, así como la de la diferenciación social. Sobre esta última teoría, Luhmann distingue cuatro formas de diferenciación a través de las cuales se ha desplegado la historia de la sociedad: la segmentaria, la diferenciación centro y periferia, la estratificada y la funcional.