Mirko Lampis

Respecto a la retórica, la gramática emergió tarde, por lo menos en el área mediterránea, como interés y metadiscurso acerca de la lengua. Y, desde sus comienzos, fue una disciplina fuertemente vinculada, empezando por su propio nombre, con el discurso escrito, literario, culto, y, por consiguiente, con unas prácticas lingüísticas y descriptivas con evidentes pretensiones canonizantes y estandarizantes. Este artículo versa sobre la conveniencia, cuando no necesidad, tanto en ámbito teórico como didáctico, de relativizar (esto es: historizar, poner en contexto) tales pretensiones.

The aim of this paper is to describe, in a concise, orderly and coherent manner, Pier Paolo Pasolini's semiotic theory. The aim is therefore to research, synthesise and systematise Pasolini's reflections and arguments on semiotics as theory, especially in the texts written between 1965 and 1971 and later collected in Heretical Empiricism. For easy of exposition, these reflections and arguments will be divided into five relevant sections: the grammar of film language, sign-image and double articulation, transstructural sign transformations, cinema as the "written language of reality" and the semiotics of the reality.

El mecanismo básico de la narración ucrónica, en tanto que fabulación histórica alternativa, es el pensamiento condicional-hipotético (una de las manifestaciones de la semiosis). A partir de esta constatación, estudiamos en este artículo el campo paradigmático de la noción de ucronía, introducimos la variante alocronía y relacionamos ambas nociones con la de modelización temporal. Acudimos, finalmente, a los trabajos del físico Ilya Prigogine y del semiótico Jurij Lotman, quienes reflexionaron, a través de nociones metafóricas como bifurcación y encrucijada, acerca de las múltiples posibilidades de desarrollo (o deriva) de los sistemas dinámicos físicos y culturales.

Excluido con cierta sistematicidad de las semióticas con pretensiones lógicas, formales, ortogonales, el cuerpo se ha ido introduciendo paulatinamente en el discurso semiótico, con toda su materialidad y sensibilidad: percepción, cognición, acción, pasión, foria, tensividad. El riesgo, sin embargo, es el de considerar el cuerpo como un elemento primitivo y fundante del proceso semiótico, cuando es él mismo, en todo caso y a fortiori en el caso de la semiótica, una noción altamente problemática, puesto que designa un “objeto” a la vez sentido, conocido, interpretado y determinado de forma cultural. Es decir: más que gozne o elemento de junción entre phisis y episteme, entre percepción y cultura, el cuerpo humano es un objeto semióticamente construido. Lo que sabemos (y nos enseñaron) de él, cómo (nos) lo representamos, cómo lo cuidamos y modificamos, cómo lo estudiamos, a qué orden natural o cultural lo adscribimos: todos factores que intervienen en el proceso individual y social de fijación de determinadas formas y vivencias corporales.
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Systematically excluded from the semiotics with logical, formal, orthogonal pretensions, the body has been gradually introduced into semiotic discourse, with all its materiality and sensitivity: perception, cognition, action, passion, phoria, tensivity. The risk, however, it is to consider the body as a primitive and founding element of the semiotic process, when it is itself, in any case and a fortiori in the case of semiotics, a highly problematic notion that designates at the same time an “object” we feel, know, interpret, and determine in a cultural way. In other words: more than a hinge or element of junction between phisis and episteme, between perception and culture, the human body is a semiotically constructed object. What we know (and what we did learn) about it, how we represent it, how we take care of it and modify it, how we study it, in which natural or cultural order we ascribe it: all factors that intervene in the individual and social fixation of certain bodily forms and experiences.

The notion of contingency, as not necessary co-incidence of independent processes or factors, is today a strong explanatory notion in different scientific fields: Physics, Cosmology, Biology, Evolutionism, Psychology, Historiography, etc. Also in the field of Semiotics there was someone, already in the seventies, who emphasized the important role of chance factors in the processes of creation and interpretation of texts. It was Juri M. Lotman. In this paper, therefore, we will study Lotman’s treatment of the notion of chance (or more precisely: contingency), from The Structure of the Artistic Text (1970) to Culture and Explosion (1992).

Este artículo estudia, cuantitativa y cualitativamente, el tratamiento que Camilo José Cela, en su monumental Enciclopedia del erotismo, reserva a las definiciones del Diccionario de la lengua española de la RAE (19. a y 21. a ediciones), atendiendo sobre todo a las estrategias de citación de las definiciones académicas y a esos casos en los que Cela las corrige o critica de forma explícita. Cuantitativamente, es evidente la importancia estratégica de las definiciones del DLE en la estructuración de las entradas de la Enciclopedia. Cualitativamente, las reflexiones y enmiendas de Cela y su crítica ideológica a las nociones relacionadas con la moral sexual católico-burguesa evidencian cierta polémica contra la excesiva «decencia» de la Academia, que se traduce en imprecisiones definitorias y en innecesarias valoraciones moralizantes.

La noción de traducción tiene múltiples valencias explicativas que se activan, grosso modo, en tres distintos dominios de significado: un dominio restringido (traductológico), un dominio ensanchado (semiótico) y un dominio extenso (epistemológico). Si bien el dominio restringido y el extenso cuentan con una venerable tradición y, en la actualidad, con interesantes y legítimos desarrollos teóricos y metodológicos, aquí nos centraremos en el dominio semiótico y, más concretamente, en la Semiótica de la cultura desarrollada por Jurij M. Lotman, teoría en la que la noción de traducción desempeña un papel fundamental. Además de los procesos de transferencia inter-idiomática, inter-artística e inter-cultural, la traducción –ahora en un sentido muy cercano al de transcodificación– es en Lotman un factor determinante en los procesos de creación de textos nuevos (textos impredecibles) y en la activación de las dinámicas semióticas y culturales.

El objetivo de este artículo es el de estudiar el tratamiento reservado a las voces del eros en un corpus selecto de repertorios lexicográficos y enciclopédicos especializados (la Enciclopedia ilustrada de sexología y erotismo de J. M. Lo Duca, la Enciclopedia del erotismo de Camilo José Cela, el libro El sexo de nuestros abuelos de Amando de Miguel y el Diccionario del sexo y el erotismo de Félix Rodríguez González), a fin de examinar las estrategias semióticas y culturales que han guiado a los autores de tales repertorios en el intento de organizar los materiales del saber relacionados con la actividad erótica. Las voces analizadas son: amor, coito, cópula, erotismo, fornicación, heterosexualidad, homosexualidad, libido, lujuria, pornografía, seducción, sexo, sexualidad, transexualidad, voluptuosidad.

We will study here the treatment of the words of Eros in a select corpus of specialized lexicographic and encyclopedic repertoires (Lo Duca’s Enciclopedia ilustrada de sexología y erotismo; Camilo José Cela’s Enciclopedia del erotismo; Amando de Miguel’s El sexo de nuestros abuelos, and Félix Rodríguez González’s Diccionario del sexo y el erotismo), in order to clarify the semiotic and cultural strategies that have guided the authors in the attempt to organize the materials of knowledge related to erotic activity. The analyzed words are: amor, coito, cópula, erotismo, fornicación, heterosexualidad, homosexualidad, libido, lujuria, pornografía, seducción, sexo, sexualidad, transexualidad, voluptuosidad.

El objetivo de este ensayo es estudiar el tratamiento que el sociólogo Amando de Miguel, uno de los autores que se han ocupado de la cultura erótica en España, reserva a las definiciones del Diccionario de la lengua española de la RAE. Se analizarán los comentarios y juicios que Miguel, en su obra El sexo de nuestros abuelos (1998), dirige a las definiciones de la vigésima primera edición del Diccionario. El sociólogo aplica aquí la misma estrategia meta-discursiva que ya aparece en La perversión del lenguaje (1994), su primera obra de género «dardesco», y critica la «pudibundez» del diccionario académico y sus desfases o desajustes con respecto al uso de la lengua. Hay que reconocer, sin embargo, que esta «pudibundez», señalada con gran ironía en la obra de Miguel, ha menguado en las últimas ediciones del repertorio académico, debido a una mayor libertad o liberalidad cultural en las prácticas y los discursos acerca de la sexualidad y a una práctica lexicográfica que tiende cada vez más a la neutralidad axiológica.

El objetivo de este artículo es el de estudiar y describir los fundamentos teóricos del Cours de linguistique générale, de F. de Saussure (1ª ed.: 1916). Más concretamente, estudiaremos aquí, en primer lugar, el uso dicotómico, en el Cours, de las nociones de forma y sustancia y de potencia y acto y, en segundo lugar, el tratamiento saussureano de la noción de significado.

The goal of this paper is to study and describe the theoretic foundations of the Cours de linguistique générale, by F. de Saussure (1st ed.: 1916). More specifically, we will study here, at first, the dichotomous use, in the Cours, of the notions of form and substance and of potency and act and, at second, the Saussurean treatment of the notion of meaning (i. e.: signified).

Nos proponemos estudiar las "voces del eros" en la lengua española, tanto desde un punto de vista sincrónico como diacrónico, con el objetivo de aclarar las estrategias definitorias y semióticas a través de las cuales la cultura oficial intenta organizar los materiales del saber relacionados con la actividad erótica. Vamos a analizar, por tanto, en un corpus selecto de diccionarios de la lengua, académicos y no académicos, las definiciones lexicográficas registradas para las siguientes voces: amor, coito, cópula, erotismo, fornicación, heterosexualidad, homosexualidad, libido, lujuria, pornografía, seducción, sexo, sexualidad, transexualidad y voluptuosidad.

We want to study here the "words of Eros" in Spanish, from a synchronic and diachronic point of view, with the aim of underlining the defining and semiotic strategies through which the official culture tries to organize the materials of knowledge related with the erotic activity. We will analyse, therefore, in a selected corpus of academic and no academic dictionaries of language, the lexicographical definitions registered for the following words: amor, coito, cópula, erotismo, fornicación, heterosexualidad, homosexualidad, libido, lujuria, pornografía, seducción, sexo, sexualidad, transexualidad and voluptuosidad.

Resumen: El objetivo de este artículo es el de analizar aquellas relaciones intertextuales que permiten entender la génesis de la dimensión sistémica de la semiótica del texto y de la cultura de Iuri Lotman. Estas relaciones pueden ser divididas en dos grupos: 1) la herencia teórica del estructuralismo y del formalismo ruso (y en general de la semiótica eslava); 2) el influjo de otras disciplinas de tipo sistémico, como la cibernética o la física de las estructuras disipativas.
Abstract: The goal of this paper is to analyze those intertextual relations that allow us to understand the genesis of the systemic dimension of Iuri Lotman's semiotics of text and culture. These relations can be divided into two main groups: 1) the theoretical legacy of structuralism and of Russian formalism (and, in general, of Slavic semiotics); 2) the influence of other systemic disciplines, as cybernetics or physics of dissipative structures. Palabras clave: Lotman. Semiótica. Cultura. Pensamiento sistémico.

Resumen: En este artículo se propone un análisis sistémico de las nociones de «texto» y «cultura». Más concretamente, gracias a teorías como la Semiótica de la Cultura, la Teoría de los Polisistemas y la Sociocrítica, se pone de relieve la dimensión sistémica que caracteriza a los fenómenos y procesos culturales.
Abstract: This paper proposes a systemic analysis of notions of «text» and «culture». More specifically, through theories such as Semiotics of Culture, Polysystem Theory and Sociocriticism, it highlights the systemic dimension that characterizes the cultural phenomena and processes.

En este texto se recogen, sin demasadas pretensiones de exhaustividad, pero sí con cierto esfuerzo de coordinación e integración, unas cuantas definiciones operacionales de nociones procedentes de diferentes campos disciplinarios: semiótica, biología y ciencias cognitivas.

Abstract: Through a semiotic and systemic definition of the notions of "text", "intertextuality" and "comparison", this paper intends to demonstrate that the comparative activity is aimed towards the construction-articulation, modification-of valid intertexts, among whose relational and analogical networks the existence and performance of the investigated "objects" find new justifications.

La sessualità è uno dei fattori che determinano la continuità biologica e sociale dell'essere umano e non sorprende, pertanto, che si trovi profondamente culturizzata nelle sue forme, modalità e ritmi. Questa regolazione (esaltazione, controllo, repressione) culturale della sessualità non solo allontana gli esseri umani dai processi e rituali di accoppiamento e riproduzione degli altri animali, ma dà anche adito all'emergenza di una nuova dimensione esperienziale: l'erotismo. Propongo di definire l'erotismo come un repertorio culturale di processi, risorse ed elementi espressivi il cui effetto (e spesso anche la funzione) è risaltare ed esaltare la dimensione estetica dell'interazione amorosa (con le sue attrazioni, i suoi contatti, i suoi rifiuti). Dimensione estetica perché relativa al bello -e quindi a un sistema di canonizzazione delle forme sperimentate- e, altresì, perché relativa alla aisthesis, la sensazione (e al senso d'identità che ne deriva: io sono colui che sente attrazione e ripulsione).

Resumen: El objetivo de este artículo es el de estudiar y describir los fundamentos teóricos del Cours de linguistique générale, de F. de Saussure (1ª ed.: 1916). Más concretamente, es-tudiaremos aquí la noción de langue (su estatus y sus consecuencias explicativas) y el pro-blema del cambio y de las dinámicas temporales del sistema estudiado (el problema de la diacronía).

Palabras clave: Semiótica; Ferdinand de Saussure; Langue; Sincronía y diacronía.

Abstract: The goal of this paper is to study and describe the theoretic foundations of the Cours de linguistique générale, by F. de Saussure (1st ed.: 1916). More specifically, we will study here the notion of langue (its explanative status end consequences) and the problem of change and temporal dynamics of studied system (problem of diachrony).

Resumen: El objetivo de este trabajo es estudiar la lectura en tanto que
experiencia individual (yo leo) y, a la vez, práctica cultural (todos leemos
solo porque y en la medida en que integramos una cultura escribiente y
leyente). Por lo tanto, tras ofrecer una definición general de la noción de
lectura (apartado 1) y examinar algunas cuestiones pertinentes relativas
a la historia de la lectura (apartado 2), trataremos los siguientes temas
(apartado 3): la enseñanza y el aprendizaje del leer y de la lectura, los
procesos de lectura orientada y la comprensión de lo leído.
Palabras clave: Lectura. Escritura. Cultura.

Abstract: The goal of this paper is to study the reading as individual
experience (I read) and, at the same time, cultural practice (we all read
only because and insofar as we integrate a writing and reading culture).
So, after giving a general definition of the notion of reading (section 1)
and after examining some pertinent questions concerning the history of
reading (section 2), we will address the following topics (section 3): the teaching and learning to read and reading, the oriented reading processes and the reading understanding.
Key Words: Reading. Writing. Culture.

El objetivo de este artículo es el de estudiar, desde un punto de vista semiótico, algunos aspectos de la teoría sociocrítica estrechamente relacionados con aquella dimensión de la cultura y del texto que solemos definir como dimensión sistémica. En particular, el estudio se centra en la operación de reconstruir e interpretar los significados socio-ideológicos inscritos (genéticamente) en el texto mediante la búsqueda y el análisis de aquellos elementos textuales que se derivan de una concreta formación discursiva e ideológica.

The goal of this paper is to study, from a semiotic point of view, some aspects of Sociocritic Theory that are related to that dimension of culture and text which is usually defined as Systemic Dimension. The paper is especially oriented to describe the operation of reconstruction and interpretation of the social-ideological meanings (genetically) inscribed in the text via searching for those textual elements that are derived from a concrete discursive and ideological formation.

El objetivo de este artículo es el de estudiar y describir los fundamentos teóricos del Cours de linguistique générale, de F. de Saussure (1ª ed.: 1916). Más concretamente, estudiaremos aquí la concepción de la ciencia que subyace al trabajo de Saussure y su tratamiento de la noción de semiología.

The goal of this paper is to study and describe the theoretic foundations of the Cours de linguistique générale, by F. de Saussure (1st ed.: 1916). More specifically, we will study here the conception of science that underlies Saussure’s work and also his treatment of the notion of semiology.

Resumen. El objetivo de este artículo es estudiar la distinción entre lengua natural y lengua cultivada, dicotomía que entronca en aquella mucho más general que se suele establecer entre biología y cultura. La «evolución» desde la lengua natural a la cultivada, sin embargo, que se analiza también en relación con el tratado dantesco De vulgari eloquentia, abre una serie de cuestiones teóricas y descriptivas que apuntan a relativizar esta dicotomía. En última instancia, al hablar del ser humano, de la comunicación humana y de la actividad lingüística, no parece posible operar distinciones demasiado rígidas entre procesos naturales y procesos culturales, siendo esta oposición, además, muy poco fructífera a la hora de estudiar los procesos de diversificación y homogeneización lingüística.
Palabras clave: Lingüística, lengua natural, lengua cultivada, diversidad lingüística, cultura.
Abstract. The goal of this paper is to study the distinction between natural language and cultivated language, which is part of the much more general dichotomy that is usually established between biology and culture. However, the «evolution» from natural to cultivated language, which we also analyze in relation to the Dante's treatise De vulgari eloquentia, opens a series of theoretical and descriptive questions that contribute to relativize this dichotomy. Ultimately, when we speak about the human beings, the human communication and the linguistic activity, it does not seem possible to make too strong distinctions between «natural» and «cultural processes»; this opposition, moreover, little can contribute to the study of the processes of linguistic diversification and standardization.
Keywords: Linguistics, natural language, cultivated language, linguistic diversity, culture.

El tratamiento de la diversidad lingüística es un asunto delicado y depende, más que de concretas modelizaciones científicamente motivadas, de un complejo entramado de procesos y exigencias de construcción identitaria. Se ofrecen dos casos: a nivel sincrónico, las estrategias definitorias llevadas a cabo en los diferentes estatutos de las comunidades autonómicas del Reino de España; a nivel diacrónico, la actitud "censora" con la que Fernando Lázaro Carreter trata, en sus famosos "dardos", determinados fenómenos de innovación lingüística.

Resumen: El objetivo de este breve ensayo es estudiar la relación semántica que se establece entre espíritu y materia en el caso del empleo de las nociones de alma, ánimo y mente en contextos discursivos de tendencia «materialista» («materialista» entre comillas, pues la «materia» que conformaría el mundo, y que excluiría la existencia de todo tipo de «substancia espiritual», está lejos de encontrar una interpretación unitaria); se han elegido dos ámbitos de análisis distintos: los repertorios lexicográficos en español y algunos textos de referencia de la tradición filosófico-literaria «materialista» occidental: el De anima de Aristóteles (IV a.C.), el De rerum natura de Tito Lucrecio Caro (I a.C.) y la Ethica ordine geometrico demonstrata de Baruch Spinoza (1677).

Abstract: The goal of this short essay is to study the semantic relation that is established between spirit and matter in the case of use of the notions of anima, animus and mens in «materialistic» discursive contexts («materialistic» in quotes because the «matter» that forms the world and excludes the existence of any kinds of «spiritual substance» is far from finding a unitary interpretation); we have chosen two different areas of analysis: the lexicographical repertoires in Spanish and some reference texts of the Western «materialistic» philosophical-literary tradition: De anima, by Aristotle (IV BC), De rerum natura, by Titus Lucretius Carus (I BC), and Ethica ordine geometrico demonstrata, by Baruch Spinoza (1677).

Resumen: El objetivo de este artículo es el de proponer y discutir la definición de las nociones de texto, intertextualidad, género, canon, arte y cultura a fin de considerar, a partir de un enfoque a la vez semiótico y sistémico, su ámbito de validez y su centralidad en la cuestión del significado que asignamos a la expresión "texto artístico".
Abstract: The goal of this paper is to propose and discuss the definition of the notions of text, intertextuality, genre, canon and culture, and to consider, from a semiotic and systemic approach, the scope of their validity and their centrality on the matter of the meaning that we assign to the expression "artistic text".

El discurso acerca de la inteligencia, sus prácticas de medición y la reflexión acerca de sus fundamentos biológicos pueden respaldar una visión determinista, hereditarista y elitista de la condición humana. En este texto sugerimos que esta visión, esta interpretación de lo humano no depende de datos objetivos ni de prácticas de medición y análisis científicamente incuestionables acerca del "ser" de las cosas, sino de "mitos" aceptados y defendidos acríticamente.

También en los estudios literarios y culturales se están difundiendo los supuestos teóricos y las metodologías que caracterizan el pensamiento sistémico (o relacional, o complejo). Se analiza en este artículo la dimensión sistémica de la Sociocrítica.

The theoretical assumptions and methodologies that characterize systemic (or relational, or complex) thinking are spreading also in the literary and cultural studies. We analyze, in this paper, the systemic dimension of Sociocriticism.

The goal of this paper is to introduce a new perspective for semiotic studies. Thanks to the theoretical and interpretative guidelines of that general cognitive paradigm called today systemic (or relational, or complex) thinking, and thanks also to the existence of semiotic theories that already propose a systemic approach, as Lotman’s semiotics of culture, we can try to rework and reorganize the main explanatory notions of contemporary semiotics, specially the notions of knowledge, meaning, communication, text and culture

El objetivo de este artículo es investigar la relación que se puede establecer entre la semiótica de la cultura y del texto desarrollada principalmente por Iuri M. Lotman y aquel paradigma o enfoque epistemológico conocido hoy en día como pensamiento sistémico. La relación no es sólo profunda, sino que echa una nueva luz sobre la validez, la utilidad y aun las posibilidades de la semiótica de la cultura.

The meaning of the artistic text depends on: a) the meaning organization established during its creation (“text as document”) and b) its social-historical conditions of reception (“text as process”). If we want to understand this double dimension of the artistic text, we must to analyse, in a systemic view, the relation between the text and the cultural system in which this text and its interpreters operate and realize their own organization

Abstract
Si la semántica aún representa la rama menos desarrollada y más controvertida de la lingüística esto se debe, esencialmente, a que las modalidades descriptivas basadas en los principios fundamentales del positivismo (reducción, abstracción, composición), que sí han tenido cierto éxito explicativo en el caso de las formas de la lengua, se han revelado inadecuadas para el estudio del significado. En este artículo se sugiere un posible camino alternativo, un acercamiento de tipo sistémico a los problemas planteados por la dimensión semántica de la lengua

Abstract: in this paper, we propose to study the notion of “rapidity” with reference to the processes of circulation and search for information in the digital networks. If the rapidity is an essential requirement of modern informatics tools, we must say that the cultural (and encyclopedic) construction of knowledge often requires much slower and more complex times and processes. Thus, also through the comparison between the Wikipedia and an imaginary “Polepedia”, we discuss the question of the role that work, effort and doubt necessarily play in the human learning processes.

Vida, conocimiento y semiosis. Biología, epistemología y semiótica. Aquí nos encontramos, en una encrucijada entre diferentes discursos, para intentar definir una noción sustancialmente ambigua sobre la que mucho se ha dicho, se dice y se dirá: la inteligencia. Una noción extremadamente dúctil, además, empleada a menudo para convencer y para discriminar, para establecer y confirmar diferencias. También en nombre de la ciencia. ¿Pero qué es, precisamente, la inteligencia? ¿Una propiedad determinada, que algunos individuos o sistemas poseen en alguna medida cuantificable? ¿Una forma de conducta que conlleva determinados resultados? ¿Un proceso relacional que se resuelve en la formación de nuevos dominios operacionales? Ha llegado el momento, gracias sobre todo a la semiótica de la cultura y a la biología del conocimiento, de intentar formular nuestra respuesta.

¿Qué sentido tiene, desde una perspectiva semiótica, hablar de inteligencia artificial? ¿Puede un artefacto ser inteligente? ¿En qué sentido puede serlo? ¿Y sobre todo en qué sentido podemos serlo nosotros en relación con nuestros artefactos? A lo largo y lo ancho de estas páginas intentaremos formular una respuesta.

Las preguntas que motivan este libro (porque detrás o antes de un libro siempre hay unas cuantas preguntas) son las siguientes: ¿Qué es la estilística? ¿De qué se ocupa? ¿De qué se ha ocupado en el pasado? ¿De qué podría y aun debería ocuparse? ¿Qué es, en último término, el estilo? Las respuestas que aquí se ha intentado formular, por lo menos para el ámbito de los estudios filológicos, por lo menos a partir de intereses y preocupaciones esencialmente semióticos, tienen, se espera, cierto valor científico y alguna utilidad didáctica. Y pueden, también se espera, enseñarles nuevos saberes a los lectores interesados.

La idea que motiva este libro es la de acercar el saber semiótico contemporáneo al antiguo saber escéptico , tal y como nos ha sido transmitido por autores como Cicerón y Sexto Empírico, porque la operación puede ayudarnos a estudiar "semio-escépticamente" algunas de las principales nociones explicativas de nuestra cultura: juicio, círculo hermenéutico, causalidad, finalidad, verdad, realidad, lenguaje e identidad. Sin querer con esto, sin embargo, defender la necesidad, y tampoco la conveniencia, de volver a la ἐποχή, la suspensión del juicio escéptica: si algo se persigue, es tan solo llamar la atención sobre la función fundamental de la duda en tanto que operador epistémico que define (y nos recuerda, y problematiza) la relatividad, contingencia y actualidad/memorialidad de todo saber individual y colectivo.

El presente libro reúne los más importantes estudios en forma de artículo de Manuel Cáceres Sánchez. Se trata tanto de trabajos sobre obras y autores concretos como aquellos relativos a cuestiones teóricas del ámbito de la semiótica literaria más los que centran su interés en la semiótica de la cultura y del texto.