Carlos A Franco Gil
Licenciado en Historia UCV, Magister en Historia de las Américas UCAB, Investigador Centro Nacional de Estudios Historicos, Profesor Unearte, Estudiante Doctorado UCAB/UCV, Becario de Investigacion de la Zhejiang Gonshang University (RPCh)
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problemas en común que tenemos las naciones y pueblos americanos y, en
particular, la posibilidad de definir una perspectiva que desde la diversidad
del continente nos permita concebir alternativas de desarrollo soberanas y
respetuosas de nuestros valores, más allá de intervencionismo, coloniaje e
imperialismo. Nuestramérica celebra doscientos años de sus independencias de lo que fue el Imperio español, y a su vez doscientos años continuos
que han marcado los tiempos de resistencia que hoy siguen vivos.
una procedencia común en los procesos de formación del Estado, enmarcándose factores
comunes entre ambas repúblicas, pero que se han transitado de forma distinta según las
variables internas de cada caso. En esta propuesta abordaremos algunos aspectos del proceso
independentista en la Nueva Granada, con el objetivo de analizar el papel que tuvieron las
guerras civiles y de independencia en la formación estatal, en las diversas fases identificadas
por la historiografía colombiana. Asimismo nos acercaremos al conocimiento de cómo fue
la relación Estado / Iglesia / clérigos / Ejército / sectores subalternos en la constitución del
Estado-Nación en el período independentista.
la conflictividad social existente en el país, convirtiendo a este recurso fílmico en uno de los
pocos vehículos de protesta y critica al modelo socio-económico de tendencia capitalista -
rentista implantado en Venezuela desde finales de la década de 1950. Conocer la evolución del
documentalista nacional, que pasó de ser un simple captador de imágenes a un creador con alto
grado de comprensión de los problemas existentes en varios escalafones de la sociedad
venezolana, es llegar a comprender la evolución propia de lo que en forma puntual no permite
la creación de estándares de vida correctos para la mayoría de la población. De igual forma el
documental venezolano en su devenir histórico no ha caído en la monotemática de solo ver los
problemas de la gente sino que ha expandido su visión para darle importancia a lo popular
como tal, a la vida, las costumbres y virtudes. A pesar de la propia problemática que consiste el
crear cine documental en Venezuela, existe por gran parte de los realizadores el compromiso de
crear una vía directa, clara y concisa que refleje al país desde diversos enfoques.
latinoamericanos del siglo XIX, ya que fue la forma de manejo
del poder efectivo que permitió un control fáctico en los dis-
gregados territorios de las nuevas repúblicas. Dentro de este
marco general, en Venezuela paulatinamente se fueron dando
varios intentos para la instalación de un proyecto de Estado
nacional que empezó a tomar forma orgánica con la llegada al
poder de Antonio Guzmán Blanco en 1870, ya que durante sus
gobiernos se aceleró un proceso de reformulación de las bases
efectivas del poder que replanteó los ritmos del caudillismo en
las nuevas realidades institucionales, a la par de fomentar el
crecimiento del espacio cultural, lo que devino en el apoyo de
los intelectuales al régimen guzmancista y generó el crecimien-
to exponencial de este ámbito. Sin embargo, existieron sectores
intelectuales que se opusieron al sistema guzmancista y gene-
raron formas de oposición civil, entre ellos se destaca el grupo
Los Delpinistas de 1885. De esta manera, a partir de la revisión
historiográfica y hemerográfica, propondremos un esquema
teórico que nos permita acercarnos al caudillismo como ex-
presión del poder, para luego entender sus particularidades
durante la época de Guzmán Blanco, las formas y los porqué
de la oposición cívico-intelectual durante el período señalado,
ejemplificando este fenómeno con los acontecimientos dados
tras el evento cultural conocido como La Delpiniada.
estructura condicionante de la sociedad que habitaba buena parte de
los estados sureños de la unión norteamericana, siendo calificada en
esta época como una Institución peculiar, un rasgo característico de
una colectividad que convivía con otra dentro de una misma nación,
los Estados Unidos de América. Las dinámicas que se dieron luego de
1860 (las secesiones estatales, la conformación de los Estados Con-
federados de América y la Guerra Civil) son producto de una serie de
contradicciones, factores y creencias de dos modos de vida diferen-
ciados. Antes de este año de quiebre, la institución peculiar se había
convertido en el elemento fundamental de economía de los estados
sureños, al punto de ser una región a la vanguardia mundial de la pro-
ducción algodonera, y uno de los pocos enclaves en donde los negros
seguían siendo jurídicamente esclavos. Esta situación estaba ampara-
da bajo una serie de leyes y normativas avaladas por el sistema federal
norteamericano, el cual permitió el sostenimiento, expansión y repre-
sentación política de esta estructura, por lo que el esclavismo fue una
institución política, judicial y socialmente consolidada antes de la crisis
secesionista del 1860.
problemas en común que tenemos las naciones y pueblos americanos y, en
particular, la posibilidad de definir una perspectiva que desde la diversidad
del continente nos permita concebir alternativas de desarrollo soberanas y
respetuosas de nuestros valores, más allá de intervencionismo, coloniaje e
imperialismo. Nuestramérica celebra doscientos años de sus independencias de lo que fue el Imperio español, y a su vez doscientos años continuos
que han marcado los tiempos de resistencia que hoy siguen vivos.
una procedencia común en los procesos de formación del Estado, enmarcándose factores
comunes entre ambas repúblicas, pero que se han transitado de forma distinta según las
variables internas de cada caso. En esta propuesta abordaremos algunos aspectos del proceso
independentista en la Nueva Granada, con el objetivo de analizar el papel que tuvieron las
guerras civiles y de independencia en la formación estatal, en las diversas fases identificadas
por la historiografía colombiana. Asimismo nos acercaremos al conocimiento de cómo fue
la relación Estado / Iglesia / clérigos / Ejército / sectores subalternos en la constitución del
Estado-Nación en el período independentista.
la conflictividad social existente en el país, convirtiendo a este recurso fílmico en uno de los
pocos vehículos de protesta y critica al modelo socio-económico de tendencia capitalista -
rentista implantado en Venezuela desde finales de la década de 1950. Conocer la evolución del
documentalista nacional, que pasó de ser un simple captador de imágenes a un creador con alto
grado de comprensión de los problemas existentes en varios escalafones de la sociedad
venezolana, es llegar a comprender la evolución propia de lo que en forma puntual no permite
la creación de estándares de vida correctos para la mayoría de la población. De igual forma el
documental venezolano en su devenir histórico no ha caído en la monotemática de solo ver los
problemas de la gente sino que ha expandido su visión para darle importancia a lo popular
como tal, a la vida, las costumbres y virtudes. A pesar de la propia problemática que consiste el
crear cine documental en Venezuela, existe por gran parte de los realizadores el compromiso de
crear una vía directa, clara y concisa que refleje al país desde diversos enfoques.
latinoamericanos del siglo XIX, ya que fue la forma de manejo
del poder efectivo que permitió un control fáctico en los dis-
gregados territorios de las nuevas repúblicas. Dentro de este
marco general, en Venezuela paulatinamente se fueron dando
varios intentos para la instalación de un proyecto de Estado
nacional que empezó a tomar forma orgánica con la llegada al
poder de Antonio Guzmán Blanco en 1870, ya que durante sus
gobiernos se aceleró un proceso de reformulación de las bases
efectivas del poder que replanteó los ritmos del caudillismo en
las nuevas realidades institucionales, a la par de fomentar el
crecimiento del espacio cultural, lo que devino en el apoyo de
los intelectuales al régimen guzmancista y generó el crecimien-
to exponencial de este ámbito. Sin embargo, existieron sectores
intelectuales que se opusieron al sistema guzmancista y gene-
raron formas de oposición civil, entre ellos se destaca el grupo
Los Delpinistas de 1885. De esta manera, a partir de la revisión
historiográfica y hemerográfica, propondremos un esquema
teórico que nos permita acercarnos al caudillismo como ex-
presión del poder, para luego entender sus particularidades
durante la época de Guzmán Blanco, las formas y los porqué
de la oposición cívico-intelectual durante el período señalado,
ejemplificando este fenómeno con los acontecimientos dados
tras el evento cultural conocido como La Delpiniada.
estructura condicionante de la sociedad que habitaba buena parte de
los estados sureños de la unión norteamericana, siendo calificada en
esta época como una Institución peculiar, un rasgo característico de
una colectividad que convivía con otra dentro de una misma nación,
los Estados Unidos de América. Las dinámicas que se dieron luego de
1860 (las secesiones estatales, la conformación de los Estados Con-
federados de América y la Guerra Civil) son producto de una serie de
contradicciones, factores y creencias de dos modos de vida diferen-
ciados. Antes de este año de quiebre, la institución peculiar se había
convertido en el elemento fundamental de economía de los estados
sureños, al punto de ser una región a la vanguardia mundial de la pro-
ducción algodonera, y uno de los pocos enclaves en donde los negros
seguían siendo jurídicamente esclavos. Esta situación estaba ampara-
da bajo una serie de leyes y normativas avaladas por el sistema federal
norteamericano, el cual permitió el sostenimiento, expansión y repre-
sentación política de esta estructura, por lo que el esclavismo fue una
institución política, judicial y socialmente consolidada antes de la crisis
secesionista del 1860.
titulado El Libertador en la marcha del sur: acercamientos históricos
de la independencia peruana y la solidaridad bolivariana, tienen
por finalidad lograr una comprensión amplia de la situación peruana pre-
vio a la llegada del Libertador y cómo su impronta en estas tierras fueron
demostración de los principios de la doctrina bolivariana.
politológicas del Discurso de Angostura a partir del abordaje de
la formula Pueblo–Ciudadanía–Institucionalidad, como eje de
la construcción del modelo republicano venezolano desde una
matriz liberal ciudadana, la que a su vez fungió como base del pro-
yecto político y constitucional del Libertador en 1819.