Francisco Osorio

En este artículo de investigación se analiza la estructura factorial de las dimensiones de liderazgo, eficacia colectiva y expectativas docentes, además de la estimación del efecto mediador de la eficacia colectiva entre las dimensiones de
liderazgo y expectativas docentes. Participaron 587 educadores de 32 escuelas públicas primarias y secundarias de Bogotá. Para el estudio se desarrollaron análisis factoriales exploratorios, confirmatorios y se aplicaron las ecuaciones estructurales para la validez del modelo causal. Los resultados evidencian el efecto positivo del liderazgo y el rol mediador de la eficacia colectiva hacia las expectativas docentes.

This week marks the launch of the greatly anticipated open access mega-journal, the Open Library of Humanities. Francisco Osorio provides a brief overview of what sets this journal project apart from the rest and how the new funding model offers an economic, social and technological platform for the humanities and social sciences to transition to open access. At the heart of the matter is the forms of communication in humanities and social sciences as distinctive from the natural sciences.

Imagine a country just coming out of a dictatorship into democracy by an election. A country that keeps the dictator's constitution, the dictator himself as head of the army, the main economic principles in place and the old elites in positions of power. How do you construct a democratic government in such a setting? This was the situation for Chile's new democratic government in 1990. This book appeals to social anthropologists (and social scientists in general) interested in comparative political research on new democracies in the global South. Delamaza, a sociologist, argues that the new elected government found an answer for the construction of democracy (a concept he coins) through creating links between civil society and the state. Keeping in mind that there were no changes to the rules of the economic system or laws, and political and economic power remained in the hands of the old elite, there was nevertheless a new domain to explore: public policies.

En esta columna, el profesor de la Facultad de Ciencias Sociales, Dr. Francisco Osorio, reflexiona sobre la conferencia de Humberto Maturana dictada el viernes 24 de abril de 2015 en la Universidad de Chile con motivo del inicio del año académico. Además, se reconoció a diferentes profesores por sus actividades científicas, culturales y artísticas.

The academic question about the effects of mass media on political participation has a long research history. If the previous century asked the question about the printing press, radio and television, the current century questions now the social networks and, in broad terms, the effect of the internet upon politics.

La socióloga Shelley Boulianne de la Universidad Grant MacEwan publicó en marzo de 2015 un artículo sobre redes sociales y política, específicamente sobre si las investigaciones en ciencias sociales apoyan la creencia que las redes sociales tienen poderosos efectos sobre la participación política, como se podría pensar al observar las protestas en Egipto del 2011 o las protestas estudiantiles en Chile del mismo año. Lo mismo se habla de la campaña presidencial de Barack Obama en el 2012 (fue gracias a las redes sociales que Obama ganó, ¿cierto?).

El artículo sintetiza un conjunto de investigaciones empíricas cualitativas sobre la ficción televisiva en Chile, realizadas entre 2007 y 2014. Específicamente, se centra en los mecanismos de interacción que se configuran entre la televisión y los telespectadores a través del género televisivo de la telenovela. Concluye que las dinámicas del debate social pueden influir en las condiciones simbólicas para la producción de discursos en la televisión, argumento que es contrario a la tesis clásica de los efectos directos de la televisión en la sociedad.

As a member of the social sciences, anthropology until recently (1980s) did not work systematically with mass communication. We did not know if anthropological research were following the same trend or not (comparing to communication research). We did not know if anthropology were answering questions posted by communication research. We did not know how many studies were conducted by anthropologists or where they were writing. We did not know if anthropology could make a contribution. The purpose of the present work is to answer all these questions in order to help in the institutionalization of an anthropology of mass communication. I think it is time to
coined the term mass media anthropology.

El objetivo de la ponencia (inserta en el Proyecto Fondecyt 1140935) es discutir el estado del arte de los estudios antropológicos con respecto a la telefonía celular. En el campo de las TICs y los estudios de desarrollo (M4Ds), que ha constatado la relación de influencia entre los teléfonos móviles y los cambios en procesos económicos y sociales. La antropología podría contribuir a esta discusión a través de una reflexión comparativa, derivada de la evidencia etnográfica en diferentes sociedades del mundo, sobre cómo diferentes culturas se relacionan con la tecnología celular. Esta relación no debe ser vista de manera causal (las TICs causan el desarrollo socioeconómico), sino que desde una perspectiva amplia (qué relación existe entre cultura y tecnología). Los estudios antropológicos tienen la característica de abordar diferentes sociedades, por lo que permite contrastar las afirmaciones de la experiencia de países desarrollados en otros contextos. Este trabajo se realizará a través de una revisión bibliográfica proponiendo un estado del arte de los estudios etnográficos sobre teléfonos celulares. A este nivel, no se hará distinción entre smartphones o teléfonos convencionales, como tampoco si están o no conectados a Internet. Los teléfonos celulares serán considerados como una unidad amplia, dado que la variabilidad de esta tecnología es mayor que la experiencia de las personas que los usan en una cultura determinada (por ejemplo, en Japón se puede pagar con el celular por aproximación, pero en Kenia se paga a través de mensajes de texto y, en Chile, no se usa el celular para pagar, sino para consultar saldos). Se trabajará principalmente con artículos de revistas de corriente principal, abarcando la mayor gama posible de lecturas. Se considerarán también libros y secundariamente sitios web como blogs o páginas de instituciones académicas.

In an interview with Francisco OSORIO, Ian JARVIE talks about social sciences and philosophy in his role as an editor of the journal Philosophy of the Social Sciences. The conversation between JARVIE and OSORIO explores the changes in journal publishing from the 1970s to the current century, such as the transition from the analogue to digital, from subscription models to open access, from logical empiricism to current trends in epistemology, as well as other social and political issues.

Em entrevista concedida ao editor do periódico Cinta de Moebio, o filósofo Ian Jarvie fala sobre sua trajetória no Philosophy of the Social Sciences, o papel do editor e os periódicos científico no passado e presente e sobre filosofia e ciências sociais

The big picture is not about metrics, impact factors, altmetrics and any other form of measurement of scientific activity. It is about public policy influenced by those numbers. In short, decisions made by a national scientific commission could have a great impact on the social sciences

So my question, as a journal editor from the south, is what to do. Should we create mega journals? Is open access the way forward? Should we continue to write in Spanish and disconnect ourselves from the English language? Is Google watching us?

PROPOSAL FOR MASS MEDIA ANTHROPOLOGY FRANCISCO OSORIO The purpose of this chapter is to answer the question: What would an anthro-pology of mass communication look like? On one hand, we already have the answer. What we have to do is look for it in the ...

El plan a desarrollar se esboza como sigue. Primero, mostrar que la antropología social ha privilegiado la pregunta de la significación por sobre la pregunta del sentido. En segundo lugar, analizar el sentido desde Gilles Deleuze y, por último, abordar la pregunta por el sentido en ...

La modernidad está caracterizada por la primacía del sujeto (en la relación entre sujeto y objeto), la cual se inicia con Descartes, y luego en términos de Kant se trata de cómo el sujeto regula y modifica al objeto en el acto de conocer. Ello ha sido condición para que el sujeto emprenda a la vez un largo proceso de emancipación y autonomización en el que nos encontraríamos hasta nuestra época. El sujeto, habiendo tenido su momento fundacional en la filosofía, se despliega a través de la ciencia, técnica, política, derecho, ética, arte y teología. El fundamento de todo este impresionante desarrollo no ha sido pues otro que el sujeto que paulatinamente se volvió plenipotenciario.

Ante todo partamos por destacar la dimensión filosófica que involucra el término ‘ser humano’, y que se dice de modo similar en distintos idiomas. Podríamos decir al respecto que se advierte algo de corte heideggeriano en ello. Los que nos distingue, nos determina y nos define a los humanos es que tenemos una relación con el ser, o como dice Heidegger, que “nos va” el ser. Por de pronto nos va el ser de distintas cosas, fenómenos, situaciones, sucesos, eventos, y demás; y este irnos el ser supone a la vez que nos incumbe, nos importa, nos preocupa. Nos va el ser de las personas que queremos, de nuestros familiares y amigos. Nos va el ser de nuestro perro o gato. Pero también nos va el ser de los otros “seres humanos”, de los animales, de las plantas, de nuestro Planeta. El ser humano en todo lo que hace tiene esta relación con el ser de algo en particular y sobre todo en términos de irle, de preocuparle aquello, y ello atañe al físico que se pregunta por el ser de los fenómenos físicos, y precisamente porque se hace la pregunta acerca de qué son ellos; lo mismo el psicólogo o el psiquiatra que se pregunta acerca del ser de nuestra psiquis, cómo se comporta; del mismo modo el sociólogo que se pregunta acerca del ser de lo social.