- Center for Social Studies, Colégio de S. Jerónimo, Apt 3087, Coimbra University
Coimbra 3030, Portugal - (351) 239855570
Maria Paula Meneses
University of Coimbra, CES - Centro de estudos sociais, Department Member
- Colonialism/Post-colonialism Identity Processes Indian Ocean Intermedicines Legal Pluralism, Especially In African Contexts Production and Representation of Knowledge(s) Traditional Authorities, Colonialismo, Postcolonialismo, Indian Ocean World, Legal Pluralism, Nationalism, Colonialism, and 21 moreEmpire, Colonial Massacres, Indigenous Knowledge, Anthropology of Knowledge, Restorative Justice, Post-Colonialism, Imperialism, Legal Anthropology, Post Colonial Theory, Colonialism and Imperialism, Nationalism and Decolonization, Neo-colonialism, Transitional Justice, Nationalism And State Building, National Identity, Mozambique, African Studies, Southern Africa, Indian Ocean History, Epistemologies of the South, and Postcolonial/decolonial Theory, Feminism, Marxismedit
- I am a senior researcher at CES, Portugal, where I have been invoved in varuous research projects and teaching activi... moreI am a senior researcher at CES, Portugal, where I have been invoved in varuous research projects and teaching activities. I have held visiting fellowships at the École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris), University of Seville (Spain), Universidade Federal Fluminense (Brazil), SOAS (UK), Agostinho Neto Uniersity (Angola), besides being affiliated to Eduardo Mondlane University, Mozambique, where I previously worked.edit
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Research Interests: Art and Multidisciplinary
In the context of the centennial anniversary of the beginning of World War I (WWI), little attention has been paid to the Portuguese battlefields in African war theatres, which include Angola and Mozambique. In a recent field trip in... more
In the context of the centennial anniversary of the beginning of World War I (WWI), little attention has been paid to the Portuguese battlefields in African war theatres, which include Angola and Mozambique. In a recent field trip in Northern Mozambique, while talking about war and violence, an old woman mentioned his father having been a carrier during the ‘big, old war’ in Northern Mozambique.2 Researching this episode, we came to know that a whole neighbourhood in Pemba, a city in the extreme North of Mozambique, had been named after these carriers — Carriers Corps, thus Cariaco — presumably because members of the corps were given housing in this place.3 This episode calls our attention to memories of African men and women who, directly or indirectly, participated in WWI and have been forgotten or silenced in contemporary academic studies.4
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Los estudios sobre Asia han estado preñados de discursos eurocentrados, orientalistas y subalternizantes, tanto en sus epistemologías como en sus lógicas de producción de conocimiento. Nos proponemos aquí “perder el Norte”, alejarnos de... more
Los estudios sobre Asia han estado preñados de discursos eurocentrados, orientalistas y subalternizantes, tanto en sus epistemologías como en sus lógicas de producción de conocimiento. Nos proponemos aquí “perder el Norte”, alejarnos de las construcciones académicas tradicionales, proponiendo nuevos enfoques investigadores, que rompan con las tradiciones universalistas del Norte Global, huyendo a la vez del populismo romántico que podría derivar de ello. Nos proponemos abordar el tema de la creación de una Historia oficial, con el fin de proponer un proyecto de formación de un Estado que refleje una pluralidad de Historias, invisibilizadas en el proyecto de creación de Estado-Nación propuesto por las Epistemologías del Norte, portadoras de valores “occidentales” y “modernizadores”. Para ello, nuestra propuesta es la de dar voz a una serie de actores/sujetos que hasta ahora han sido relegadas al ámbito no científico de “memorias”, por su carácter antinacionalista. La diversidad ident...
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Research Interests: Sociology, Portuguese, War Studies, History and Memory, Politics, and 15 morePortuguese Colonialism and Decolonizaton, Colonialism, Mozambique, Southern Africa, History of the Portuguese Empire, Angola, Multidisciplinary, Oral History and Memory, Zimbabwe, South Africa, Decolonization, Alliance, Portugal History, Southern African Studies, and Nationalism and Decolonization
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The southern Africa region has witnessed, over the last 50 years, several episodes of violent conflicts, and Mozambique is no exception. The dominant perspective of the Global North on transition to democracy insists on reinforcing a... more
The southern Africa region has witnessed, over the last 50 years, several episodes of violent conflicts, and Mozambique is no exception. The dominant perspective of the Global North on transition to democracy insists on reinforcing a eurocentric version of modernity, symbolized by a linear transition towards a single legal system and nationhood. This dominant international model of justice reproduces violence in the form of epistemicide and privatization of violence. If courts cannot end civil wars, what are the alternatives? This article, which is focused upon Mozambique and based upon interviews and archival data, aims to explore the extent to which the multiple, almost invisible and silenced processes of national reconciliation can find expression within methodologies of national reconciliation processes. Specific emphasis is placed upon the analysis of initiatives (in the 1970s and 1980s) to deal with ‘traitors of the revolution’ in open organized meetings that produced little...
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Based upon a critical reading of the civil war that left a profound mark in Mozambique (1976-1992), this article intends to contribute to present-day debates over the importance of peace studies in statebuilding, addressing the cultural... more
Based upon a critical reading of the civil war that left a profound mark in Mozambique (1976-1992), this article intends to contribute to present-day debates over the importance of peace studies in statebuilding, addressing the cultural resistances that frequently go undetected. At the same time, this article – rooted in the political and epistemological proposal of Boaventura de Sousa Santos’ abyssal thinking (2018) – aims to theorize the political events that permeate this conflict, transcending the (pre)dominant interpretations of the global North. In this sense, this study —from a concise analysis of the geopolitical complexity of the civil war— addresses inherent resistance, prioritizes local voices and explanations, and thus expands the analysis of the root causes of the conflict. Additionally, and stemming out of the epistemologies of the South, it aims to expose situations of cognitive injustice in ‘international’ readings of this war, while – from a contextual reading of wars within the Mozambican civil war – it presents clues for a methodological approach that paves the way for a deep decolonization of security and peace studies.
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This monograph will hopefully represent a contribution to the current debates on the formation of the state in Mozambique since the nineteenth century. It consists of three parts. In Part I we describe the theoretical, analytical and... more
This monograph will hopefully represent a contribution to the current debates on the formation of the state in Mozambique since the nineteenth century. It consists of three parts. In Part I we describe the theoretical, analytical and methodological framework used to analyze the socio-political and legal structure of the multicultural Mozambican society. Part 2 is an intermezzo, aimed at describing the socio-economicevolution of Mozambique over the last fifty years. In Part 3 we describe and analyze the information that was gathered on official justice and community justice. The chapters included in Part 3 present the main findings of the research into official justice (the Supreme Court, the provincial and district courts and the General Attorney’s Office), access to the law and justice, and the informal, semi-official or non-official forms of justice that exist alongside the official judicial system in Mozambique and which the majority of citizens use to resolve disputes.
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Indeed, as several authors have noticed, when one speaks, in African contexts, of alternative medicines, the starting point for existing analyses is based in modern systems of learning which, as in the case of bio-medicine, constitute... more
Indeed, as several authors have noticed, when one speaks, in African contexts, of alternative medicines, the starting point for existing analyses is based in modern systems of learning which, as in the case of bio-medicine, constitute world-wide forms of the imposition of field ...
O número especial Epistemologias do sul e diálogos interculturais tem como objetivo fundamental trazer a público experiências que estão sendo realizadas no Sul global (epistêmico e não geográfico) acerca de novas possibilidades... more
O número especial Epistemologias do sul e diálogos interculturais tem como objetivo fundamental trazer a público experiências que estão sendo realizadas no Sul global (epistêmico e não geográfico) acerca de novas possibilidades que estão em construção, como projetos políticos, sociais e epistemológicos, seja via movimentos sociais, seja via projetos educacionais vinculados aos povos que foram silenciados e subalternizados em meio à criação do sistema-mundo colonial-moderno.
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A sociedade timorense é rica num conjunto de mecanismos e princípios de boa governação, designados por kultura, lisan ou, recorrendo à expressão indonésia, adat. Como este estudo revela, essa realidade traduz-se num caleidoscópio... more
A sociedade timorense é rica num conjunto de mecanismos e princípios de boa governação, designados por kultura, lisan ou, recorrendo à expressão indonésia, adat.
Como este estudo revela, essa realidade traduz-se num caleidoscópio jurídico, em que autoridades locais variadas sustentam a ordem social a partir de uma legalidade híbrida, onde cabem elementos do direito local, comunitário, do direito nacional e do direito supranacional. Assim, em Timor-Leste, como noutros contextos, a diversidade cultural resulta num forte exemplo de pluralismo jurídico, isto é, na presença simultânea de múltiplos ordenamentos jurídicos e estruturas de resolução de conflitos.
Como este estudo revela, essa realidade traduz-se num caleidoscópio jurídico, em que autoridades locais variadas sustentam a ordem social a partir de uma legalidade híbrida, onde cabem elementos do direito local, comunitário, do direito nacional e do direito supranacional. Assim, em Timor-Leste, como noutros contextos, a diversidade cultural resulta num forte exemplo de pluralismo jurídico, isto é, na presença simultânea de múltiplos ordenamentos jurídicos e estruturas de resolução de conflitos.
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The decade from 1990 to 2000 was a period of sustained political activity in Africa, leading towards democratisation. Under this scope, Mozambique is widely seen as one paradigmatic success story. Yet, the country’s multiparty democratic... more
The decade from 1990 to 2000 was a period of sustained political activity in Africa, leading towards democratisation. Under this scope, Mozambique is widely seen as one paradigmatic success story. Yet, the country’s multiparty democratic system remains challenged by a strong authoritarianism that hampers open deliberation in political public discourse.This paper discusses some reasons for this democratic hold-up in Mozambique’s political and social transition within the broad and ongoing democratisation process in Sub-Saharan Africa. With an emphasis on the analysis of the political situation in the northern town of Angoche, this article argues that the persistence of central government authoritarianism is a reminder of a political liberalisation without democratising the political systems. Indeed, local municipal officials are now elected and receive revenue transfers, but remain limited by other measures.
The central state successfully resists attempts to devolve broader decision-making authority to municipalities. Far from the ideal Weberian type of state bureaucracy, public administrationis highly politicised in the sense that the building up of the administrative capacities of the state are seen as a way of consolidating the political leverage of the ruling party – Frelimo. The paper defends, however, that indeed, a detailed analysis of the public political actions at local level, between distinct political structures, shows that successive authoritarian regimes have not totally erased the freedom of speech and thought, even if they have relegated opposition to ever more marginal spaces
The central state successfully resists attempts to devolve broader decision-making authority to municipalities. Far from the ideal Weberian type of state bureaucracy, public administrationis highly politicised in the sense that the building up of the administrative capacities of the state are seen as a way of consolidating the political leverage of the ruling party – Frelimo. The paper defends, however, that indeed, a detailed analysis of the public political actions at local level, between distinct political structures, shows that successive authoritarian regimes have not totally erased the freedom of speech and thought, even if they have relegated opposition to ever more marginal spaces
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A partir das experiências de luta de sujeitos colonizados, especificamente a partir das experiências da luta de libertação em Moçambique, este texto busca alargar a discussão sobre as possibilidades de ampliação da construção... more
A partir das experiências de luta de sujeitos colonizados, especificamente a partir das experiências da luta de libertação em Moçambique, este texto busca alargar a discussão sobre as possibilidades de ampliação da construção contemporânea do conhecimento. Mais especificamente, procura, num primeiro momento, trabalhar o potencial epistémico dos saberes envolvidos na produção e consumo de alimentos, aumentando o potencial deste tema para esclarecer questões filosóficas tradicionais, a partir do questionar da colonialidade do ser (Maldonado-Torres, 2007: 242-243). Num segundo momento, e a partir de material de arquivo e de entrevistas realizadas em Moçambique, visa-se ampliar os sentidos da experiência do engajamento na luta nacionalista, combinando a história com o trabalho etnográfico.
Analisar a comida – ou a sua ausência – do ponto de vista filosófico não só valida novas categorias de questionamento, como também contém o potencial para ampliar, num jogo de espelhos, problemas filosóficos ‘tradicionais’ (por exemplo, entre teoria e prática, entre
objetividade e neutralidade, sobre o conceito de ser humano, etc.). Marcadas e marcando um desafio à tentativa de submissão colonial, o corpo esfomeado simboliza a luta contra as tentativas de dominação, trazendo ao debate saberes, vozes e arquivos que se têm mantido
silenciosos e silenciados.
Analisar a comida – ou a sua ausência – do ponto de vista filosófico não só valida novas categorias de questionamento, como também contém o potencial para ampliar, num jogo de espelhos, problemas filosóficos ‘tradicionais’ (por exemplo, entre teoria e prática, entre
objetividade e neutralidade, sobre o conceito de ser humano, etc.). Marcadas e marcando um desafio à tentativa de submissão colonial, o corpo esfomeado simboliza a luta contra as tentativas de dominação, trazendo ao debate saberes, vozes e arquivos que se têm mantido
silenciosos e silenciados.
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Os estudos críticos sociojurídicos têm crescentemente chamado a atenção para a necessidade de convocar outras formas de conhecimento, além do legal, para melhor se compreender o que é o direito e a justiça. Se assumirmos o direito e a... more
Os estudos críticos sociojurídicos têm crescentemente chamado a atenção para a necessidade de convocar outras formas de conhecimento, além do legal, para melhor se compreender o que é o direito e a justiça.
Se assumirmos o direito e a justiça como fenómenos sociais e culturais, então um dos desafios que as sociedades enfrentam é o de incorporar as múltiplas identidades e as normas culturais numa estrutura ampla, articulando o direito à igualdade com o reconhecimento da diferença. Apesar de o paradigma normativo do Estado moderno assumir que em cada Estado só há um direito e que a unidade do Estado pressupõe a unidade do direito, este texto, a partir da análise de várias situações de interlegalidade (SANTOS, 1995) presentes na região austral de África, abre campo para uma leitura mais complexa do funcionamento sociojurídico destes estados modernos, a partir das epistemologias do Sul (SANTOS, 2007, 2014).
Se assumirmos o direito e a justiça como fenómenos sociais e culturais, então um dos desafios que as sociedades enfrentam é o de incorporar as múltiplas identidades e as normas culturais numa estrutura ampla, articulando o direito à igualdade com o reconhecimento da diferença. Apesar de o paradigma normativo do Estado moderno assumir que em cada Estado só há um direito e que a unidade do Estado pressupõe a unidade do direito, este texto, a partir da análise de várias situações de interlegalidade (SANTOS, 1995) presentes na região austral de África, abre campo para uma leitura mais complexa do funcionamento sociojurídico destes estados modernos, a partir das epistemologias do Sul (SANTOS, 2007, 2014).
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Images of violence have marked the political landscape of southern Africa since the independence of Portuguese and British colonies. The recent discovery of secret documents attest to the alliance linking white supremacist governments in... more
Images of violence have marked the political landscape of southern Africa since the independence of Portuguese and British colonies. The recent discovery of secret documents attest to the alliance linking white supremacist governments in South Africa and Rhodesia with Portugal’s corporatist–fascist regime. This article focuses on the roots of so much of this violence: the formation of a little-known but crucial white alliance in the subcontinent, code-named ‘Exercise Alcora’, which aimed to perpetuate the minority regimes in the region. South Africa, Rhodesia and Portugal, with its two colonies of Mozambique and Angola, thus constituted a political project that sought to frustrate African liberation movements. A critical approach to the (re)construction of national memories is then crucial to understanding the roots of present-day social and political crises in southern Africa, as well as to recognizing how important Exercise Alcora, as revealed in confidential documentation, was for the maintenance of white hegemony in this region until the very end of the 20th century. While South African–Rhodesian relations have been extensively dealt with in the literature, the relations between those countries and Portugal were more tenuous and shadowy
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Este artigo parte do desafio de que não é possível uma justiça social global sem justiça cognitiva. A partir da análise crítica das ondas de violência xenófoba que têm abalado comunidades negras vivendo na África do Sul, este artigo, cuja... more
Este artigo parte do desafio de que não é possível uma justiça social global sem justiça cognitiva. A partir da análise crítica das ondas de violência xenófoba que têm abalado comunidades negras vivendo na África do Sul, este artigo, cuja referência analítica assenta nas propostas teóricas avançadas por Boaventura de Sousa Santos a partir das Epistemologias do Sul, aponta para a urgência de uma leitura mais complexa e cuidada da diversidade e das hierarquias culturais, condição
para uma tradução ampla do impacto da violência colonial.
Assente numa reflexão sobre as discriminações raciais no Brasil e os
conflitos xenófobos na África do Sul, este artigo busca propor pistas
que contribuam para descentrar as narrativas eurocêntricas dominantes,
apostando numa visão do social enquanto espaço plural, composto de múltiplas narrativas interligadas, frequentemente contraditórias entre si.
A construção de um diálogo intercultural constitui, como este artigo defende na sua parte final, um desafio à compreensão ampla das raízes da desigualdade no mundo. Múltiplas experiências cosmopolitas
caracterizam os atuais contextos urbanos no Sul global e o não reconhecimento desta vibrante e diversa realidade cultural e epistêmica constitui um compasso reivindicativo pelo ampliar dos sentidos da cidadania e das pertenças.
para uma tradução ampla do impacto da violência colonial.
Assente numa reflexão sobre as discriminações raciais no Brasil e os
conflitos xenófobos na África do Sul, este artigo busca propor pistas
que contribuam para descentrar as narrativas eurocêntricas dominantes,
apostando numa visão do social enquanto espaço plural, composto de múltiplas narrativas interligadas, frequentemente contraditórias entre si.
A construção de um diálogo intercultural constitui, como este artigo defende na sua parte final, um desafio à compreensão ampla das raízes da desigualdade no mundo. Múltiplas experiências cosmopolitas
caracterizam os atuais contextos urbanos no Sul global e o não reconhecimento desta vibrante e diversa realidade cultural e epistêmica constitui um compasso reivindicativo pelo ampliar dos sentidos da cidadania e das pertenças.
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No contexto pós-colonial que Moçambique conhece (o país tornou-se independente em 1975), o projeto universitário – um projeto importado – tem conhecido vários desafios. Desde logo, o facto de as universidades existentes serem um modelo... more
No contexto pós-colonial que Moçambique conhece (o país tornou-se independente em 1975), o projeto universitário – um projeto importado – tem conhecido vários desafios. Desde logo, o facto de as universidades existentes serem um modelo moderno, inspirado no saber iluminista, que procura mesclar-se com os saberes e as experiências fruto da diversidade cultural presente no país. Várias experiências atravessam o contexto contemporâneo do Ensino Superior moçambicano, desde as iniciativas que buscam desenvolver um paradigma de saber que reflita uma combinação de conhecimentos, a iniciativas que afirmam a centralidade do saber moderno de matriz eurocêntrica, e que almejam (re)produzir os projetos universitários de países considerados mais avançados (por exemplo, o processo de Bolonha). Este texto, assente na análise de documentação oficial sobre as políticas públicas no campo da educação superior (incluindo planos estratégicos, relatórios e planos de ação), em entrevistas com vários decisores públicos, e outros materiais publicados sobre o assunto, procura analisar, a partir de experiências africanas, vários aspectos das políticas de conhecimento em Moçambique, refletindo sobre possibilidades de " descolonizar " as ciências sociais.
Palavras-chave: Ensino Superior. Colonialismo. África.
Palavras-chave: Ensino Superior. Colonialismo. África.
Research Interests:
Muito do que sabemos sobre o Sul global, espaço de violentos encontros coloniais, reflete ainda representações de matriz eurocêntrica. A persistência destas representações resulta particularmente visível na contínua afirmação de uma... more
Muito do que sabemos sobre o Sul global, espaço de violentos encontros coloniais, reflete ainda representações de matriz eurocêntrica. A persistência destas representações resulta particularmente visível na contínua afirmação de uma hierarquia de saberes, apoiada em instituições, vocabulário, saberes, imagens, doutrinas. Esse posicionamento teórico e metodológico, marcadamente monocultural, é a afirmação de uma única ontologia, de uma epistemologia, de uma ética, de um pensamento único, cujos processos de universalização importa estudar. É possível uma reflexão mais ampla, com base em outros posicionamentos epistêmicos? O Sul global, na sua imensa diversidade, assume-se hoje como um vasto campo de inovação econômica, social, cultural e política, um espaço de diálogo entre os saberes locais e os saberes de natureza universal, como este artigo discute.
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Este artigo procura, a partir de uma análise multidisciplinar, problematizar os sentidos da descolonização a partir do estudo da produção de conhecimento em Moçambique, à luz das epistemologias do Sul, conceito avançado por Boaventura de... more
Este artigo procura, a partir de uma análise multidisciplinar, problematizar os sentidos da descolonização a partir do estudo da produção de conhecimento em Moçambique, à luz das epistemologias do Sul, conceito avançado por Boaventura de Sousa Santos. O texto problematiza a dimensão epistêmica do colonialismo moderno, mostrando como a imagem predominante do continente africano, parte do Sul global, é ainda reflexo de representações forjadas no centro de um saber de matriz eurocêntrica, que reforçam a permanência das perspectivas do Norte sobre o Sul. Como o artigo discute, descolonizar o conhecimento passa por uma revisão crítica de conceitos centrais,
como o espaço e o tempo, hegemonicamente definidos pela racionalidade moderna – estrutura de saber que legitima a expansão do projeto civilizacional moderno ocidental no mundo. No campo ontológico, a descolonização passa pela renegociação das definições do ser e dos seus sentidos, aliando a democratização à descolonização. Esse desafio cognitivo contesta o privilégio epistêmico do Norte global, abrindo o mundo a outros saberes, narrativas e lutas, contadas a múltiplas vozes.
como o espaço e o tempo, hegemonicamente definidos pela racionalidade moderna – estrutura de saber que legitima a expansão do projeto civilizacional moderno ocidental no mundo. No campo ontológico, a descolonização passa pela renegociação das definições do ser e dos seus sentidos, aliando a democratização à descolonização. Esse desafio cognitivo contesta o privilégio epistêmico do Norte global, abrindo o mundo a outros saberes, narrativas e lutas, contadas a múltiplas vozes.
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Neste trabalho apresentamos uma releitura das disputas em torno da história e da memória em Mo-çambique a partir da análise do percurso de militância de Domingos Arouca. Enfatizando sua condição de nacionalista e preso político até ao... more
Neste trabalho apresentamos uma releitura das disputas em torno da história e da memória em Mo-çambique a partir da análise do percurso de militância de Domingos Arouca. Enfatizando sua condição de nacionalista e preso político até ao início dos anos 1970, este texto assenta na análise de documentos reunidos em arquivos moçambicanos e portugueses, em notícias publicadas em jornais e revistas e em entrevistas com outros nacionalistas. Este vasto espólio tornou possível uma leitura mais densa e com-plexa das memórias e dos processos políticos relacionados com um período menos conhecido da história de Moçambique: o fim do período colonial e a transição para a independência (1962-1975).
Esta contribuição visa ampliar as possibilidades de construção de uma perspectiva mais sofisticada sobre os processos de reconstrução identitária no Moçambique contemporâneo
Esta contribuição visa ampliar as possibilidades de construção de uma perspectiva mais sofisticada sobre os processos de reconstrução identitária no Moçambique contemporâneo
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Este artículo se centra en el análisis de los saberes orales involucrados en la preparación de los alimentos que marcan el paladar en las márgenes del Índico. Basado en una etnografía de las prácticas asociadas a la producción de... more
Este artículo se centra en el análisis de los saberes orales involucrados en la preparación de los alimentos que marcan el paladar en las márgenes del Índico. Basado en una etnografía de las prácticas asociadas a la producción de alimentos por mujeres en Mozambique, intenta problematizar la representación colonial sobre “África”. En este sentido, este trabajo busca ampliar las voces y saberes del Sur global, ampliando retos innovadores propuestos por Boaventura de Sousa Santos desde las epistemologías del sur. En este artículo desarrollo, desde un estudio crítico de la historiografía colonial sobre África, una análisis descolonial que presenta una lectura otra del mundo, dialogando con los saberes avanzados por “pequeñas voces” de mujeres, tras la exploración del potencial epistemológico de sus artesanías desarrolladas en la cocina, como zona de contacto. Como el trabajo en Mozambique sugiere, es posible abrir nuevas categorías de preguntas, ampliando los retos a la descolonización del saber y del ser.
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Mozambique has emerged, over the last years, as a case of success in the transition from war to peace, where the idea of colonialism seems to slowly fade into a distant past. The critical questioning of the official narrative produced by... more
Mozambique has emerged, over the last years, as a case of success in the transition from war to peace, where the idea of colonialism seems to slowly fade into a distant past. The critical questioning of the official narrative produced by the independent Mozambican state has produced loud silences. Indeed, its nation-building function caused to silence the diversity of memories generated by the interaction between colonizers and colonized and to justify the repression of those who questioned the official version of history.
This paper aims to discuss the impact of narrative of the nationalist liberation struggle and the idea about the conflicts that followed, upon the multiple expressions and interpretations of these wars, not just as sources of factual evidence but also as the expression of a particular kind of historicity. The ultimate goal is to confront present-day processes of the ‘Recuperation of Times that are gone’ (that is, of various historical memories) being produced by a wide range of political groups, public institutions and private initiatives in Mozambique, and which have attracted wide exposure. This leads to a discussion of the issue of the different ‘regimes of historicity’ that can emerge around the recuperation of memory and their political value.
This paper aims to discuss the impact of narrative of the nationalist liberation struggle and the idea about the conflicts that followed, upon the multiple expressions and interpretations of these wars, not just as sources of factual evidence but also as the expression of a particular kind of historicity. The ultimate goal is to confront present-day processes of the ‘Recuperation of Times that are gone’ (that is, of various historical memories) being produced by a wide range of political groups, public institutions and private initiatives in Mozambique, and which have attracted wide exposure. This leads to a discussion of the issue of the different ‘regimes of historicity’ that can emerge around the recuperation of memory and their political value.
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Este artigo analisa de forma ampla a transição política e as formas como a Frelimo tem lidado com a construção do projeto nacional, a partir de uma abordagem multidisciplinar e multissituada. O artigo discute a tentativa da criação do... more
Este artigo analisa de forma ampla a transição política e as formas como a Frelimo tem lidado com a construção do projeto nacional, a partir de uma abordagem multidisciplinar e multissituada. O artigo discute a tentativa da criação do ‘homem novo’ no Moçambique independente, avaliando a continuidade da presença da figura do inimigo interno, representado pelo Xiconhoca. Analisa‑se, finalmente, o tema das reuniões de busca de verdade e de reconciliação realizadas em 1975 e 1982 para redimir os considerados traidores ou atores antissociais –, discutindo em maior detalhe o contexto político‑ideológico em que estas reuniões aconteceram, assim como as suas implicações no contexto da construção da cidadania e da história oficial de Moçambique. Esta análise procura contribuir para repensar a violência comunitária e estatal em Moçambique e o papel de encontros de busca da verdade e de reconciliação nos processos de descolonização política.
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Em esta introducción el análisis está centrado en el Sur global. Lejos de mostrar un espacio geográfico, nos presenta un Sur heredero de luchas por otros saberes y formas de existir, en un desafío abierto a las formas de dominación que... more
Em esta introducción el análisis está centrado en el Sur global. Lejos de mostrar un espacio geográfico, nos presenta un Sur heredero de luchas por otros saberes y formas de existir, en un desafío abierto a las formas de dominación que distinguen nuestros tiempos: el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Esta triple dominación ha buscado la legitimación basándose en la relación jerárquica del poder con el saber que caracteriza las epistemologías del Norte. esta relación opera a través de la imposición de un pensamiento abisal que divide el mundo en dos partes: por un lado, el mundo moderno eurocéntrico y, por el otro, los “otros” espacios, coloniales, de la tradición, de los primitivos, del “otro” lado de la línea. Desafiando el genocidio, lingucídio, el epistemicidio y las discriminaciones epistémicas, el Sur global ha resistido y resiste, basándose en saberes propios, generados en luchas por la (re)existencia. esta emergencia ontológica y política ya ha conocido varias formas, como Nuestra américa, el panafricanismo,
el panarabismo, el panasianismo, Bandung, entre otras referencias. Se trata de intentos de restaurar y reconectar los intercambios de saberes y los diálogos que el dominio colonial había interrumpido.
el panarabismo, el panasianismo, Bandung, entre otras referencias. Se trata de intentos de restaurar y reconectar los intercambios de saberes y los diálogos que el dominio colonial había interrumpido.
Research Interests:
Being a first of its kind, this volume comprises a multi-disciplinary exploration of Mozambique’s contemporary and historical dynamics, bringing together scholars from across the globe. Focusing on the country’s vibrant cultural,... more
Being a first of its kind, this volume comprises a multi-disciplinary exploration of Mozambique’s contemporary and historical dynamics, bringing together scholars from across the globe. Focusing on the country’s vibrant cultural, political, economic and social world – including the transition from the colonial to the postcolonial era – the book argues that Mozambique is a country still emergent, still unfolding, still on the move. Drawing on the disciplines of history, literature studies, anthropology, political science, economy and art history, the book serves not only as a generous introduction to Mozambique but also as a case study of a southern African country.
Research Interests:
In a world overwhelmingly unjust and seemingly deprived of alternatives, this book claims that the alternatives can be found among us. These alternatives are, however, discredited or made invisible by the dominant ways of knowing. Rather... more
In a world overwhelmingly unjust and seemingly deprived of alternatives, this book claims that the alternatives can be found among us. These alternatives are, however, discredited or made invisible by the dominant ways of knowing. Rather than alternatives, therefore, we need an alternative way of thinking of alternatives. Such an alternative way of thinking lies in the knowledges born in the struggles against capitalism, colonialism, and patriarchy, the three main forms of modern domination. In their immense diversity, such ways of knowing constitute the Global South as an epistemic subject. The epistemologies of the South are guided by the idea that another world is possible and urgently needed; they emerge both in the geographical north and in the geographical south whenever collectives of people fight against modern domination. Learning from and with the epistemic South suggests that the alternative to a general theory is the promotion of an ecology of knowledges based on intercultural and interpolitical translation.
Research Interests:
In a world overwhelmingly unjust and seemingly deprived of alternatives, this book claims that the alternatives can be found among us. These alternatives are, however, discredited or made invisible by the dominant ways of knowing. Rather... more
In a world overwhelmingly unjust and seemingly deprived of alternatives, this book claims that the alternatives can be found among us. These alternatives are, however, discredited or made invisible by the dominant ways of knowing. Rather than alternatives, therefore, we need an alternative way of thinking of alternatives. Such an alternative way of thinking lies in the knowledges born in the struggles against capitalism, colonialism, and patriarchy, the three main forms of modern domination. In their immense diversity, such ways of knowing constitute the Global South as an epistemic subject. The epistemologies of the South are guided by the idea that another world is possible and urgently needed; they emerge both in the geographical north and in the geographical south whenever collectives of people fight against modern domination. Learning from and with the epistemic South suggests that the alternative to a general theory is the promotion of an ecology of knowledges based on intercultural and interpolitical translation.
Research Interests: Indigenous Epistemologies, Portuguese Colonialism and Decolonizaton, Post-Colonialism, Global South, Decolonization, and 6 moreEurocentrism, Postcolonial Criticism in the Third World Literature, Epistemologies of the South, Modernity/coloniality/decoloniality, Third world Marxisms/Tricontinental Marxisms (Mao, and Nationalism and Decolonization
This volume comprises a multi-disciplinary exploration of Mozambique’s contemporary and historical dynamics, bringing together scholars from across the globe. Focusing on the country’s vibrant cultural, political, economic and social... more
This volume comprises a multi-disciplinary exploration of Mozambique’s contemporary and historical dynamics, bringing together scholars from across the globe. Focusing on the country’s vibrant cultural, political, economic and social world – including the transition from the colonial to the postcolonial era – the book argues that Mozambique is a country still emergent, still unfolding, still on the move.
Drawing on the disciplines of history, literature studies, anthropology, political science, economy and art history, the book serves not only as a generous introduction to Mozambique but also as a case study of a southern African country.
Contributors are: Signe Arnfred, Bjørn Enge Bertelsen, José Luís Cabaço, Ana Bénard da Costa, Anna Maria Gentili, Ana Margarida Fonseca, Randi Kaarhus, Sheila Pereira Khan, Maria Paula Meneses, Lia Quartapelle, Amy Schwartzott, Leonor Simas-Almeida, Anne Sletsjøe, Sandra Sousa, Linda van de Kamp.
Drawing on the disciplines of history, literature studies, anthropology, political science, economy and art history, the book serves not only as a generous introduction to Mozambique but also as a case study of a southern African country.
Contributors are: Signe Arnfred, Bjørn Enge Bertelsen, José Luís Cabaço, Ana Bénard da Costa, Anna Maria Gentili, Ana Margarida Fonseca, Randi Kaarhus, Sheila Pereira Khan, Maria Paula Meneses, Lia Quartapelle, Amy Schwartzott, Leonor Simas-Almeida, Anne Sletsjøe, Sandra Sousa, Linda van de Kamp.
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In socio-legal terms, Mozambique is a complex web of interlocking legal orders. Such condition, which is typical of colonial societies, has continued, in different forms, in the post-colonial period. This book aims at analyzing such... more
In socio-legal terms, Mozambique is a complex web of interlocking legal orders. Such condition, which is typical of colonial societies, has continued, in different forms, in the
post-colonial period. This book aims at analyzing such legal pluralities and the ways they are managed by the Mozambican state, conceived by the authors as a heterogeneous state,
a complex and conflictive institutional setting in which several distinct legal (and even political) rationalities coexist. The broad view of law and of the judicial system adopted in this book brings into the same analytical framework unofficial local or indigenous customary legal practices, state official law and courts and, as a kind of a legal hybrid, the community
courts.
The book consists of three parts. Part I describes the theoretical, analytical and methodological framework used to analyze the socio-political and legal structure of the
multicultural Mozambican society. Part 2 is an intermezzo, aimed at describing the socio-economic evolution of Mozambique over the last fifty years. Part 3 includes the main findings of an empirical research on the official justice, and the informal, semi-official or non-official forms of justice that exist alongside the official judicial system in Mozambique and which the majority of citizens use to resolve the disputes among them.
post-colonial period. This book aims at analyzing such legal pluralities and the ways they are managed by the Mozambican state, conceived by the authors as a heterogeneous state,
a complex and conflictive institutional setting in which several distinct legal (and even political) rationalities coexist. The broad view of law and of the judicial system adopted in this book brings into the same analytical framework unofficial local or indigenous customary legal practices, state official law and courts and, as a kind of a legal hybrid, the community
courts.
The book consists of three parts. Part I describes the theoretical, analytical and methodological framework used to analyze the socio-political and legal structure of the
multicultural Mozambican society. Part 2 is an intermezzo, aimed at describing the socio-economic evolution of Mozambique over the last fifty years. Part 3 includes the main findings of an empirical research on the official justice, and the informal, semi-official or non-official forms of justice that exist alongside the official judicial system in Mozambique and which the majority of citizens use to resolve the disputes among them.
Research Interests:
¿Por qué razón, en los últimos dos siglos, la epistemología occidental dominante eliminó de la reflexión el contexto cultural y político de producción y reproducción del conocimiento? ¿Cuáles son las consecuencias de esta... more
¿Por qué razón, en los últimos dos siglos, la epistemología occidental dominante eliminó de la reflexión el contexto cultural y político de producción y reproducción del conocimiento? ¿Cuáles son las consecuencias de esta descontextualización? ¿Son hoy posibles otras epistemologías?
¿Qué consecuencias tiene el racismo en el ámbito de los saberes al degradar como «inferiores» los conocimientos no occidentales y exagerar como «superiores» los conocimientos occidentales? ¿Cómo se redefinirían los debates globales actuales sobre democracia, crisis ecológica, derechos humanos, liberación de la mujer, economía, etc., si partimos de un diálogo entre iguales basado en la diversidad epistemológica del mundo?
Este libro procura dar respuesta a estas preguntas, no conformándose con hacer una mera crítica, sino proponiendo una alternativa conocida como Epistemologías del Sur. En sus capítulos se denuncia la supresión de saberes ("epistemicidio") llevada a cabo a lo largo de los últimos siglos por la norma epistemológica dominante, además de investigar las condiciones para un diálogo horizontal entre conocimientos. Un texto profundamente necesario en un mundo al que le cuesta renunciar a su tradicional occidentalo-centrismo.
¿Qué consecuencias tiene el racismo en el ámbito de los saberes al degradar como «inferiores» los conocimientos no occidentales y exagerar como «superiores» los conocimientos occidentales? ¿Cómo se redefinirían los debates globales actuales sobre democracia, crisis ecológica, derechos humanos, liberación de la mujer, economía, etc., si partimos de un diálogo entre iguales basado en la diversidad epistemológica del mundo?
Este libro procura dar respuesta a estas preguntas, no conformándose con hacer una mera crítica, sino proponiendo una alternativa conocida como Epistemologías del Sur. En sus capítulos se denuncia la supresión de saberes ("epistemicidio") llevada a cabo a lo largo de los últimos siglos por la norma epistemológica dominante, además de investigar las condiciones para un diálogo horizontal entre conocimientos. Un texto profundamente necesario en un mundo al que le cuesta renunciar a su tradicional occidentalo-centrismo.
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A investigação e a análise que se apresentam neste livro assinalam a importância de o sistema de justiça ser objecto permanente de reflexão e debate, com incidência nos seus problemas e perspectivas futuras, o que exige uma análise que... more
A investigação e a análise que se apresentam neste livro assinalam a importância de o sistema de justiça ser objecto permanente de reflexão e debate, com incidência nos seus problemas e perspectivas futuras, o que exige uma análise que ultrapasse o domínio interno da justiça oficial e se estenda a outras áreas fundamentais para o bom funcionamento do sistema de justiça no seu todo. Esta foi a orientação do projecto de investigação intitulado “Pluralidade de ordens jurídicas e sistemas de justiça em Luanda”, dirigido por Boaventura de Sousa Santos e José Octávio Serra Van Dúnen. O projecto propôs-se confrontar o acesso ao direito e à justiça, quer no sistema dito ‘formal’ do Estado (através dos tribunais), quer através de instâncias extra-judiciais (comunitárias, tradicionais, informais) da sociedade civil.
Este é o Volume III, organizado por Maria Paula Meneses e Júlio Lopes, intitulado O Direito por Fora do Direito: as instâncias extra-judiciais de resolução de conflitos em Luanda, e incide sobre as instâncias extra-judiciais que participam na mediação e resolução de conflitos. Face à temática do acesso ao direito e à justiça, permite avaliar se as instâncias analisadas oferecem uma justiça promotora da cidadania ou se, ao invés, acentuam a reprodução das desigualdades sociais que marcam a sociedade angolana.
Este é o Volume III, organizado por Maria Paula Meneses e Júlio Lopes, intitulado O Direito por Fora do Direito: as instâncias extra-judiciais de resolução de conflitos em Luanda, e incide sobre as instâncias extra-judiciais que participam na mediação e resolução de conflitos. Face à temática do acesso ao direito e à justiça, permite avaliar se as instâncias analisadas oferecem uma justiça promotora da cidadania ou se, ao invés, acentuam a reprodução das desigualdades sociais que marcam a sociedade angolana.
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Por que razão, nos dois últimos séculos, a epistemologia dominante eliminou da reflexão epistemológica o contexto cultural e político da produção e reprodução do conhecimento? Quais as consequências desta descontextualização? São hoje... more
Por que razão, nos dois últimos séculos, a epistemologia dominante eliminou da reflexão epistemológica o contexto cultural e político da produção e reprodução do conhecimento? Quais as consequências desta descontextualização? São hoje possíveis outras epistemologias?
Este livro procura dar resposta a estas perguntas. Não se confinando à mera crítica, propõe uma alternativa, genericamente designada por Epistemologias do Sul. Trata-se do conjunto de intervenções epistemológicas que denunciam a supressão dos saberes levada a cabo, ao longo dos últimos séculos, pela norma epistemológica dominante, valorizam os saberes que resistiram com êxito e as reflexões que estes têm produzido e investigam as condições de um diálogo horizontal entre conhecimentos. A esse diálogo entre saberes chamamos ecologias de saberes.
Parte 1 - Da Colonialidade à Descolonialidade
Parte 2 - As Modernidades das Tradições
Parte 3 - Geo-políticas e a sua Subversão
Parte 4 - A Reinvenções dos Lugares
Este livro procura dar resposta a estas perguntas. Não se confinando à mera crítica, propõe uma alternativa, genericamente designada por Epistemologias do Sul. Trata-se do conjunto de intervenções epistemológicas que denunciam a supressão dos saberes levada a cabo, ao longo dos últimos séculos, pela norma epistemológica dominante, valorizam os saberes que resistiram com êxito e as reflexões que estes têm produzido e investigam as condições de um diálogo horizontal entre conhecimentos. A esse diálogo entre saberes chamamos ecologias de saberes.
Parte 1 - Da Colonialidade à Descolonialidade
Parte 2 - As Modernidades das Tradições
Parte 3 - Geo-políticas e a sua Subversão
Parte 4 - A Reinvenções dos Lugares
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Generally, colonial and nationalist archives silence women in their chronicles. While Wiriyamu was exceptionally brutal in excising people from history from below as it were, the role of women in armed resistance entailing mass violence... more
Generally, colonial and nationalist archives silence women in their chronicles. While Wiriyamu was exceptionally brutal in excising people from history from below as it were, the role of women in armed resistance entailing mass violence remains understudied. This paper tackles the session’s third question. In doing so, it fills the gaps in the discourse by shedding new light on the long histories of female participation in liberation historiography, which struggled for the rights of women to political agency (as the Mueda massacre reveals), and their full participation in the armed struggle, which ultimately entailed direct involvement in the Wiriyamu aftermath.
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The article explores the "Cure, Malaria, Frederic Welwitsch and the Healer " theme of the exhibition "Plants and Peoples" from the Museum of Natural History and Science, Portugal. The study focuses on the research carried out by German... more
The article explores the "Cure, Malaria, Frederic Welwitsch and the Healer " theme of the exhibition "Plants and Peoples" from the Museum of Natural History and Science, Portugal. The study focuses on the research carried out by German naturalist F. Welwitsch on local plants in Angola as well as on history of lived colonial experience A. M. Mafumo, a healer from Mozambique, arrested for practicing "traditional medicine". Using the analytical framework of the Epistemologies of the South we analyze the relationships between traditional and scientific knowledge using documentation, as well as interviews with curators and visitors. The article questions the exhibit' dialogue between these knowledges as an expression of an ecology of knowledges.
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Introduction: War, violence and the 'quiet' lives of ordinary women Why is it that when Africans reclaim their history, it is basically only a male history? We have to insert our foremothers' story into our heritage. (Tillinghast &... more
Introduction: War, violence and the 'quiet' lives of ordinary women Why is it that when Africans reclaim their history, it is basically only a male history? We have to insert our foremothers' story into our heritage. (Tillinghast & McFadden 1991, 7) Colonialism is violence. This article addresses a less studied domain in the late colonial historiography of Mozambique: how intimacy (sexual relationships, care, sentiments, domestic activities and so forth) was intertwined with processes of oppression. In what follows, my goal is to outline a gendered narrative of the experiences and resistances to modern colonialism. Mozambique was one of the Portuguese settler colonies in Southern Africa. 1 Portugal's insistence on not recognising the right to self-determination
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Toponymy and public monuments constituted the symbolic expression of colonial power. From mid XIX century, colonial memories and identities were inscribed in colonial Lourenço Marques (now Maputo) by the Portuguese administration. With... more
Toponymy and public monuments constituted the symbolic expression of colonial power. From mid XIX century, colonial memories and identities were inscribed in colonial Lourenço Marques (now Maputo) by the Portuguese administration. With the transition to independence, colonial references and the power structures they sought to assert were challenged by new political visions, with the statues being removed from the city and the toponymy undergoing profound changes. Based on the study of the modifications in current Praça da Independência [Independence square], including the analysis of the alteration of various infrastructures, this article seeks to interpret the political projects that spurred the decolonization of the square’s monumental landscape, a sign of the announced epistemic change
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This article addresses the role of women in during the colonial/liberation war in Mozambique, exposing actions and political agents that have been actively produced as non-existent by dominant historical approaches. Combining excerpts... more
This article addresses the role of women in during the colonial/liberation war in Mozambique, exposing actions and political agents that have been actively produced as non-existent by dominant historical approaches. Combining excerpts from interviews with the analysis of the power of photographs, the article debates, as deep as possible, and with the cautions measures associated with unveiling various feelings (revolt, hate, envy, discouragement and love), fragments of the experiences lived by women who knew war in the first person. These memories, of ordinary women, contribute to subvert absences, transforming them into active subjects of history.
Este artigo aborda o papel das mulheres nos teatros da guerra colonial/de libertação em Moçambique, dando a conhecer fatos e agentes políticos que têm sido ativamente produzidos como inexistente pelas abordagens históricas dominantes. Combinando excertos de entrevistas com a análise da força de fotografias, o artigo expõe, à medida do possível, e com o ritmo das cautelas associadas ao desvelar de sentimentos vários (revolta, ódio, inveja, desalento e amor), fragmentos das experiências vividas por mulheres que conheceram a guerra na primeira pessoa. Estas memórias, de mulheres comuns, contribuem para subverter ausências, transformando-as em sujeitos ativos da história. Palavras Chave: Violência colonial; questões éticas; história pública; arquivos orais; descolonização 1 Na base deste artigo está o projeto 'BLEND'-PTDC / CVI-ANT / 6100 / 2014-POCI-01-0145-FEDER-016859, financiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia (FCT / MEC) de Portugal (com fundos nacionais, e cofinanciado pelo FEDER através do Programa Operacional Competitividade e Inovação COMPETE 2020). Estou muito grata a todas as mulheres e homens cujos depoimentos estão no cerne deste texto. O meu agradecimento estende-se às várias bibliotecas e arquivos que apoiaram a investigação, assim como aos colegas que organizam este número da Confluenze, pelo convite para contribuir para a discussão sobre colonialismo e descolonizações em África e as artes da pós-memoria.
Este artigo aborda o papel das mulheres nos teatros da guerra colonial/de libertação em Moçambique, dando a conhecer fatos e agentes políticos que têm sido ativamente produzidos como inexistente pelas abordagens históricas dominantes. Combinando excertos de entrevistas com a análise da força de fotografias, o artigo expõe, à medida do possível, e com o ritmo das cautelas associadas ao desvelar de sentimentos vários (revolta, ódio, inveja, desalento e amor), fragmentos das experiências vividas por mulheres que conheceram a guerra na primeira pessoa. Estas memórias, de mulheres comuns, contribuem para subverter ausências, transformando-as em sujeitos ativos da história. Palavras Chave: Violência colonial; questões éticas; história pública; arquivos orais; descolonização 1 Na base deste artigo está o projeto 'BLEND'-PTDC / CVI-ANT / 6100 / 2014-POCI-01-0145-FEDER-016859, financiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia (FCT / MEC) de Portugal (com fundos nacionais, e cofinanciado pelo FEDER através do Programa Operacional Competitividade e Inovação COMPETE 2020). Estou muito grata a todas as mulheres e homens cujos depoimentos estão no cerne deste texto. O meu agradecimento estende-se às várias bibliotecas e arquivos que apoiaram a investigação, assim como aos colegas que organizam este número da Confluenze, pelo convite para contribuir para a discussão sobre colonialismo e descolonizações em África e as artes da pós-memoria.
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Based on multi-sited fieldwork on land tenure conflicts in Timor-Leste, this article examines aims to understand the close relationship between modern property laws and colonial-capitalist strategies of appropriation of... more
Based on multi-sited fieldwork on land tenure conflicts in Timor-Leste, this article examines aims to understand the close relationship between modern property laws and colonial-capitalist strategies of appropriation of resources, a relationship that engenders injustices. This socio-legal legacy, present in the existing legal plurality, translates into the co-presence of conflict resolution knowledges and structures, where multiple authorities support the social order based upon a hybrid legality, integrating elements from local justice systems, national and supranational law. In a context in which the Timor-Leste state constitutionally recognizes and values the norms and the customary, this recognition of the various systems of governance and justice administration in the country opens up a broader dialogue regarding the socio-legal possibilities of interlegality, an important step towards overcoming cognitive injustices
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Music can play a fudamental role in political struggles. In nationalist, anti-colonial liberation struggle in Mozambique, music became a mode of political expression and a political enactment. As a crucial part of the nationalist... more
Music can play a fudamental role in political struggles. In nationalist, anti-colonial liberation struggle in Mozambique, music became a mode of political expression and a political enactment.
As a crucial part of the nationalist struggle, various african communities, speaking the native languages of Mozambique, cntributed towards developing a new sense of belonging to an alternative, nationalist project. Indeed, the music, broadcast in the various native languages, defied colonial representations, contributing to the development of a nationalist perspective based upon a new epistemological position. The nationalist revolutionary political program sought to interrogate Eurocentric epistemologies by denouncing the colonized historiographic and biographic loci of enunciation, and by projecting a different, decolonized project for Mozambique that was politically and epistemologically delinked from the colonial episteme. This paper, by focusing on the instrumental use of culture in FRELIMO’s political project, extricates the formation of the Mozambican nation from the nationalism of the armed struggle. Singing, during the years of the liberation struggle and in the first years after independence, people showed the power to choose and support another destiny, challenging the intellectual construction of colonial epistemology. The wider purpose of FRELIMO’s ideological project was to establish a shared past to unite the community—Mozambique—as a whole; through unisonance, lyrics became, as I will seeks to demonstrate, more than an element of shared vocabulary, they became a shared experience.
As a crucial part of the nationalist struggle, various african communities, speaking the native languages of Mozambique, cntributed towards developing a new sense of belonging to an alternative, nationalist project. Indeed, the music, broadcast in the various native languages, defied colonial representations, contributing to the development of a nationalist perspective based upon a new epistemological position. The nationalist revolutionary political program sought to interrogate Eurocentric epistemologies by denouncing the colonized historiographic and biographic loci of enunciation, and by projecting a different, decolonized project for Mozambique that was politically and epistemologically delinked from the colonial episteme. This paper, by focusing on the instrumental use of culture in FRELIMO’s political project, extricates the formation of the Mozambican nation from the nationalism of the armed struggle. Singing, during the years of the liberation struggle and in the first years after independence, people showed the power to choose and support another destiny, challenging the intellectual construction of colonial epistemology. The wider purpose of FRELIMO’s ideological project was to establish a shared past to unite the community—Mozambique—as a whole; through unisonance, lyrics became, as I will seeks to demonstrate, more than an element of shared vocabulary, they became a shared experience.
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This article aims to shed light on the colonial legacies existent in contemporary Mozambique. Based on the analysis of the Portuguese colonial political literature on Mozambique, and of newspaper articles published in the capital of this... more
This article aims to shed light on the colonial legacies existent in contemporary Mozambique. Based on the analysis of the Portuguese colonial political literature on Mozambique, and of newspaper articles published in the capital of this colony at the beginning of the 20th century, this article offers a more complex understanding of the cultural imprints generated by modern Portuguese colonialism. This study contributes towards a more complex analysis of the meanings of concepts such as citizenship, race, and resistance in urban context, in specific political actions. In parallel with it, this approach seeks to contribute to a more in-depth reading of the meanings of being in a specific urban context, colonial Lourenço Marques. This focus on the urban space in a colonial city is particularly interesting for a discussion on the persistent silencing of political resistance that contributed to sowing the seeds of nationalism, struggles still absent in the present nationalist project in Mozambique.
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Any history presented as the official narrative of a national project remains largely the history of a particular group of human beings and of their political actions and choices; such a narrative entails several episodes of silencing and... more
Any history presented as the official narrative of a national project remains largely the history of a particular group of human beings and of their political actions and choices; such a narrative entails several episodes of silencing and omissions which remain alive in the memory of those who cannot forget.
This chapter seeks to bring to the debate collective memories that attempt to (re)compose the history of the end of the Portuguese colonial administration in Mozambique. At the center of this analysis is a less remembered political figure involved in the struggle for autonomy and self-determination of the country, Joana Semião. By ‘opening’ history to debate, this chapter, by mapping the movements and individuals who participated in the political struggle against colonialism, reveals a much wider interconnected web of national and transnational histories and political projects, many of which have been neglected by official history. Thus, the chapter proposes to contribute to the democratization of history, an essential condition to claim cognitive justice.
This chapter seeks to bring to the debate collective memories that attempt to (re)compose the history of the end of the Portuguese colonial administration in Mozambique. At the center of this analysis is a less remembered political figure involved in the struggle for autonomy and self-determination of the country, Joana Semião. By ‘opening’ history to debate, this chapter, by mapping the movements and individuals who participated in the political struggle against colonialism, reveals a much wider interconnected web of national and transnational histories and political projects, many of which have been neglected by official history. Thus, the chapter proposes to contribute to the democratization of history, an essential condition to claim cognitive justice.
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Colonialism, as a system of denial of human dignity for many people of the world, represents an immense space-time of suffering, oppression and resistance, symbolizing what is nowadays termed the global South. This article, which focuses... more
Colonialism, as a system of denial of human dignity for many people of the world, represents an immense space-time of suffering, oppression and resistance, symbolizing what is nowadays termed the global South. This article, which focuses on an analysis of modern colonialism, is structured around three axes. The first one examines the epistemic project underlying colonization, explaining how abysmal thought is central to modern Eurocentric rationality. In a second moment the analysis is placed upon the legitimating logics of the political and epistemic action of the colonial project in Mozambique. This part is fundamental to understand the ruptures and continuities between the colony and the independent state that is now Mozambique. In the last part, some indications are discussed, as hints towards an epistemic decolonization of the global South.
A colonização, enquanto sistema de negação da dignidade humana para muitos povos do mundo, simboliza um imenso espaço ‑tempo de sofrimento, opressão e resistência, aquilo que hoje é designado de Sul global. Este texto, que se centra numa análise do colonialismo moderno, está estruturado em torno de três eixos. No primeiro examina ‑se o projeto epistémico subjacente à colonização, explicando como o
pensamento abissal é central à moderna racionalidade eurocêntrica.
Num segundo momento analisam ‑se as lógicas legitimadoras da ação política e epistémica do projeto colonial em Moçambique. Esta parte é fundamental para compreender as ruturas e continuidades entre a colónia e o Estado independente que é hoje Moçambique. Na última parte, são apresentadas algumas pistas para uma descolonização epistémica do Sul global.
A colonização, enquanto sistema de negação da dignidade humana para muitos povos do mundo, simboliza um imenso espaço ‑tempo de sofrimento, opressão e resistência, aquilo que hoje é designado de Sul global. Este texto, que se centra numa análise do colonialismo moderno, está estruturado em torno de três eixos. No primeiro examina ‑se o projeto epistémico subjacente à colonização, explicando como o
pensamento abissal é central à moderna racionalidade eurocêntrica.
Num segundo momento analisam ‑se as lógicas legitimadoras da ação política e epistémica do projeto colonial em Moçambique. Esta parte é fundamental para compreender as ruturas e continuidades entre a colónia e o Estado independente que é hoje Moçambique. Na última parte, são apresentadas algumas pistas para uma descolonização epistémica do Sul global.
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Importa procurar olhar Moçambique para lá das imagens de guerra e dome, da penúria que parece invadir tudo, da falta de história, de informação escrita. Para isso é preciso aprender a ver, a sentir a cor, a apreender o sentido da memória... more
Importa procurar olhar Moçambique para lá das imagens de guerra e dome, da penúria que parece invadir tudo, da falta de história, de informação escrita. Para isso é preciso aprender a ver, a sentir a cor, a apreender o sentido da memória nos tecidos que compõem Moçambique. Para tal importa olhar para além da memória resgatada na escrita, procurar na escultura de madeira, nos movimentos da dança, quem somos.
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RESUMEN ¿Puede el conocimiento producidos por mujeres, en forma de recetas, parte de la red del Océano Índico, promover una interpretación más amplia acerca de los contactos e historia, más allá del imaginario colonial? Asiente en dados... more
RESUMEN ¿Puede el conocimiento producidos por mujeres, en forma de recetas, parte de la red del Océano Índico, promover una interpretación más amplia acerca de los contactos e historia, más allá del imaginario colonial? Asiente en dados de archivo e investigación etnográfica, este trabajo tiene como objetivo comprender cómo la comida puede personificar contactos geográficos y culturales, procesos de identidad que desafían las representaciones nacionales vigentes sobre la soberanía alimentaria. Como el texto problematiza, los alimentos siguen siendo símbolos particularmente potentes de la identidad personal y de grupo, formando uno de los fundamentos de la individualidad y de los sentidos de pertenencia común a un grupo más grande (cosmopolita, a menudo). Lo que es mucho menos comprendido es como un pilar tan estable de la identidad también puede ser tan fluido y cambiante; cómo se pueden mantener los límites, aparentemente insuperables, entre las prácticas y los hábitos dietéticos específicos de cada grupo, mientras las dietas, recetas y cocina están en constante flujo. Este texto interroga el colonialismo desde una perspectiva de la historia subalterna, buscando analizar los contactos coloniales a través de los alimentos, en un amplio contexto global. Intentaré entretejer episodios históricos dentro de una discusión más amplia-de presentar la dinámica de los contactos tras la participación de muchos grupos diferentes de personas, a menudo abrazando diferentes versiones del concepto de soberanía alimentaria. En un segundo momento exploraré las conexiones entre alimentos generadas por los encuentros coloniales, como forma de análisis de los efectos de la colonización y de los procesos migratorios, elementos clave para analizar la soberanía alimentaria como parte del proceso de afirmación cultural y soberanía política.
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The southern Africa region has witnessed, over the last 50 years, several episodes of violent conflicts, and Mozambique is no exception. The dominant perspective of the Global North on transition to democracy insists on reinforcing a... more
The southern Africa region has witnessed, over the last 50 years, several episodes of violent conflicts, and Mozambique is no exception. The dominant perspective of the Global North on transition to democracy insists on reinforcing a eurocentric version of modernity, symbolized by a linear transition towards a single legal system and nationhood. This dominant international model of justice reproduces violence in the form of epistemicide and privatization of violence. If courts cannot end civil wars, what are the alternatives? This article, which is focused upon Mozambique and based upon interviews and archival data, aims to explore the extent to which the multiple, almost invisible and silenced processes of national reconciliation can find expression within methodologies of national reconciliation processes. Specific emphasis is placed upon the analysis of initiatives (in the 1970s and 1980s) to deal with 'traitors of the revolution' in open organized meetings that produced little-known practices of national reconciliation. It is in such a context where the limits of the discourse about 'universal jurisdiction' and criminalization of perpetrators of violence are arguably best understood, and where alternatives can find their strongest manifestations and most radical expressions. Résumé Au cours des 50 dernières années, la région de l'Afrique australe a connu plusieurs épisodes de conflits violents, et le Mozambique ne fait pas exception. La perspective dominante du Nord global sur la transition vers la démocratie insiste sur le renforcement d'une version eurocentrique de la modernité, symbolisée par une transition linéaire vers un système juridique unique et l'identité nationale. Ce dominant modèle international de justice reproduit la violence sous forme d'épistémicide, et la privatisation de la violence. Si les tribunaux ne peuvent pas mettre fin aux guerres civiles, quelles sont les alternatives ? Le but de cet article,
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Resumen: La entrevista abre un diálogo desde Andalucía (el sur del Estado español) con la profesora María Paula Meneses en torno a los legados de los proyectos imperiales, los procesos de descolonización y los distintos saberes nacidos de... more
Resumen: La entrevista abre un diálogo desde Andalucía (el sur del Estado español) con la profesora María Paula Meneses en torno a los legados de los proyectos imperiales, los procesos de descolonización y los distintos saberes nacidos de las luchas anti-coloniales. Abordamos las siguientes cuestiones: cómo podríamos pensar históricamente desde el sur y qué significa descolo-nizar Europa. Además, exploramos los lugares desde los que se podrían cons-truir ciencias sociales no eurocéntricas. Abstract: The following interview aims to open a dialogue from Andalusia (In the South of the Iberian Peninsula) with Professor María Paula Meneses about the legacies of several imperial projects, decolonization processes and different epistemologies born after anti-colonial struggles. The interview is structured around a central question: how could we think historically from the South and what it means to decolonize Europe? In addition, we explore the places from which non-Eurocentric social sciences could be thought.
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Drawing on Mozambique as a site of ethnographic inquiry, this special issue of Anthropology Southern Africa looks at the intersection of pandemic times and the challenges to the ethnographic method that this poses. The issue presents new... more
Drawing on Mozambique as a site of ethnographic inquiry, this special issue of Anthropology Southern Africa looks at the intersection of pandemic times and the challenges to the ethnographic method that this poses. The issue presents new ways of rethinking and reimagining the ethnographic method to understand the resilience and methodological resistance that anthropologists working on Mozambique have produced. This introduction (i) explores the pandemic experience, (ii) considers Mozambique as a site of ethnographic inquiry and (iii) concludes with a broader debate on the nature of the ethnographic method in contemporary anthropology.