Deus em pessoas, Theologica, Edições Loyola, 2021.
Research Interests:
La relativité de Dieu. La contribution de la Process Theology à la théologie trinitaire contemporaine, Le Cerf, Paris 2017, 192 p.
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Dieu est aventure. Essais de théologie spirituelle, Paris, Salvator, 2017.
Page de garde et prologue accessibles en PDF.
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Dieu en personnes, collection Cogitatio Fidei, Paris 2015. Participant du renouveau de la théologie trinitaire en France, cet ouvrage fondamental et novateur propose de repenser entièrement le concept de personne, en s’inscrivant... more
Dieu en personnes, collection Cogitatio Fidei, Paris 2015.
Participant du renouveau de la théologie trinitaire en France, cet ouvrage fondamental et novateur propose de repenser entièrement le concept de personne, en s’inscrivant résolument à la suite de la reconquête qu’en a permis, avec son génie singulier, Hans Urs von Balthasar. Pour ce faire, Xavier Morales développe les dimensions trinitaires à travers l’analogie de la mission. Que Jésus-Christ soit une personne, cela, nous le concevons directement, car nous avons nous-mêmes été créés à son image. Jésus-Christ est la première personne, celle à partir de qui nous devons définir le concept de « personne ». Or nous pouvons le décrire comme « mission » : la personne est telle en tant qu’elle est appelée et envoyée par une autre personne. Mais qui sont ces autres personnes ? Qui sont le Père et l’Esprit, qui ne sont dits « personnes » que par analogie ? Ainsi, à l’écoute de la révélation de la mission du Fils, la personne du Père et celle de l’Esprit Saint sont approchées dans leur mystère propre. Il en résulte le concept paradoxal d’une personnalité communicable.
Participant du renouveau de la théologie trinitaire en France, cet ouvrage fondamental et novateur propose de repenser entièrement le concept de personne, en s’inscrivant résolument à la suite de la reconquête qu’en a permis, avec son génie singulier, Hans Urs von Balthasar. Pour ce faire, Xavier Morales développe les dimensions trinitaires à travers l’analogie de la mission. Que Jésus-Christ soit une personne, cela, nous le concevons directement, car nous avons nous-mêmes été créés à son image. Jésus-Christ est la première personne, celle à partir de qui nous devons définir le concept de « personne ». Or nous pouvons le décrire comme « mission » : la personne est telle en tant qu’elle est appelée et envoyée par une autre personne. Mais qui sont ces autres personnes ? Qui sont le Père et l’Esprit, qui ne sont dits « personnes » que par analogie ? Ainsi, à l’écoute de la révélation de la mission du Fils, la personne du Père et celle de l’Esprit Saint sont approchées dans leur mystère propre. Il en résulte le concept paradoxal d’une personnalité communicable.
Research Interests:
Traduction de A. ESPEZEL, Le Christ et sa mission, Petit traité de christologie, Paris 2012. (espagnol [Argentine])
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En collaboration avec Annick MARTIN, Athanase d’Alexandrie, Tome aux Antiochiens – Lettre à Rufinien – Lettre à Jovien - Lettre aux Africains, Sources Chrétiennes 622, Paris 2021.
Research Interests:
En collaboration avec ANNICK MARTIN, Athanase d’Alexandrie, Lettre sur les synodes – Synodale d’Ancyre – Basile d’Ancyre, Traité sur la foi, Sources Chrétiennes 563, Paris 2013.
Research Interests:
La théologie trinitaire d’Athanase d’Alexandrie, Coll. des Études augustiniennes. Série Antiquité 180, Paris 2006.
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Dieu est amitié. La spiritualité d’Aelred de Rievaulx, (Petite bibliothèque monastique), Salvator, Paris 2016.
Page de garde et Avant-propos accessibles en PDF.
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• Introduction et index thématique de Aelred de Rievaulx, Sermons. La collection de Reading (sermons 85 à 182), traduction et notes par G. de Briey et G. Raciti, Corpus Christianorum in Translation, Turnhout 2015, p. 9-32.
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Thomas MERTON, La nuit de la Saint-Jean et autres poèmes, traduits et présentés par X. Morales, (Petite bibliothèque monastique), Salvator, Paris 2014.
Articles
Articles
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« Daniel Turcea, un poète mystique roumain contemporain », Revue Théologique de Louvain 53 (2022), p. 150-171. À travers la présentation du poète roumain méconnu Daniel Turcea (1945-1979) et l’analyse de quelques-uns de ses poèmes,... more
« Daniel Turcea, un poète mystique roumain contemporain », Revue Théologique de Louvain 53 (2022), p. 150-171.
À travers la présentation du poète roumain méconnu Daniel Turcea (1945-1979) et l’analyse de quelques-uns de ses poèmes, l’article pose la question de l’affinité entre l’expérience mystique et l’expérience poétique. En effet, l’oeuvre de Turcea est répartie de part et d’autre d’une conversion ou d’un retour au christianisme orthodoxe. L’expérience mystique a-t-elle signifié un changement de contenu de l’expérience poétique, par exemple, l’intégration de thèmes propres du corpus littéraire de la spiritualité orthodoxe? La vocation de poète, en tant que vocation spirituelle, a-t-elle préparé l’expérience mystique?
À travers la présentation du poète roumain méconnu Daniel Turcea (1945-1979) et l’analyse de quelques-uns de ses poèmes, l’article pose la question de l’affinité entre l’expérience mystique et l’expérience poétique. En effet, l’oeuvre de Turcea est répartie de part et d’autre d’une conversion ou d’un retour au christianisme orthodoxe. L’expérience mystique a-t-elle signifié un changement de contenu de l’expérience poétique, par exemple, l’intégration de thèmes propres du corpus littéraire de la spiritualité orthodoxe? La vocation de poète, en tant que vocation spirituelle, a-t-elle préparé l’expérience mystique?
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Extrait de "Dieu est aventure. Essais de théologie spirituelle" (Salvator, Paris 2017) 198-212
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La cristología pretende contestar a la pregunta por la identidad de la persona de Jesús de Nazaret. El presente ensayo intenta aclarar las precom-prensiones del concepto de identidad personal y su influencia en la manera de responder a la... more
La cristología pretende contestar a la pregunta por la identidad de la persona de Jesús de Nazaret. El presente ensayo intenta aclarar las precom-prensiones del concepto de identidad personal y su influencia en la manera de responder a la pregunta cristológica. Después de un panorama histórico de contextualización, el autor parte de una descripción fenomenológica de la identidad de Jesús para determinar sus rasgos esenciales: su mediatez, su orientación retrospectiva, su dimensión paradójica. La reflexión desemboca en el umbral de la teología trinitaria, con consideraciones acerca del "sí" divino.
Christology is the attempt to answer the question about the identity of the person of Jesus of Nazareth. The present essay tries to clarify the pre-comprehensions of the concept of personal identity and their influence in the way one answers the Christological question. After a historical overview which will serve as context, the autor starts from a phenomenological description of Jesus' identity in order to determine its essential features: its mediateness, its restrospective orientation, its paradoxical dimension. The reflection reaches the treshold of Trinitarian theology, with considerations on the divine "self ".
Christology is the attempt to answer the question about the identity of the person of Jesus of Nazareth. The present essay tries to clarify the pre-comprehensions of the concept of personal identity and their influence in the way one answers the Christological question. After a historical overview which will serve as context, the autor starts from a phenomenological description of Jesus' identity in order to determine its essential features: its mediateness, its restrospective orientation, its paradoxical dimension. The reflection reaches the treshold of Trinitarian theology, with considerations on the divine "self ".
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Compte rendu critique du livre "Théologie de l'aventure" de Bernard Forthomme.
« Dieu au-delà de tous les possibles" Le journal de la paix 536 (2017), magazine du mouvement Pax Christi France, p. 5-7.
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« Pour introduire le concept d’identité dramatique de Jésus-Christ », Communio XXXVII, 5 (2012), p. 106-119.
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« Introduction aux mystères », Communio XXVII, 2 (2002), p. 7-13
Research Interests: Christology and Berulle
La première Annonciation de Fra Angelico qui nous soit conservée donne à l'ange Gabriel une position centrale dans l'économie figurative du tableau. Quand l'invisible envahit le visible, c'est le mariage du ciel et de la terre qui est... more
La première Annonciation de Fra Angelico qui nous soit conservée donne à l'ange Gabriel une position centrale dans l'économie figurative du tableau. Quand l'invisible envahit le visible, c'est le mariage du ciel et de la terre qui est annoncé.
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en collaboration avec Régis BURNET, « Créés à l’image de l’homme à venir », Communio XXVI, 3 (2001), p. 11-22.
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« El Verbo, “propio engendrado de la substancia del Padre” en la carta Sobre las decisiones del concilio de Nicea de Atanasio de Alejandría », dans Filiación, vol. 10, Proverbios 8,22-31: Texto, contexto, recepción, Actas de las XVIII... more
« El Verbo, “propio engendrado de la substancia del Padre” en la carta Sobre las decisiones del concilio de Nicea de Atanasio de Alejandría », dans Filiación, vol. 10, Proverbios 8,22-31: Texto, contexto, recepción, Actas de las XVIII Jornadas de estudio : la filiación en los inicios de la reflexión cristiana, Facultad de Literatura Cristiana y Clásica San Justino (UESD, Madrid), 15-17 Noviembre 2021, éd. A. Sáez Gutierrez, Cl. Sanvito et D. Tomaselli (Madrid, 2024), p. 377-390.
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« El sentido de la tradición en la Regla de San Benito », Cuadernos Monásticos 225 (2023), p. 171-177.
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In: La investigación en teología: problemas y métodos, ed. Iván-Darío Toro-Jaramillo et al. (Rio de Janeiro : PUC-Rio, 2023), p. 191-232 El autor parte se las siguientes preguntas provocadoras: “¿Es la Patrología una disciplina... more
In: La investigación en teología: problemas y métodos, ed. Iván-Darío Toro-Jaramillo et al. (Rio de Janeiro : PUC-Rio, 2023), p. 191-232
El autor parte se las siguientes preguntas provocadoras: “¿Es la Patrología una disciplina teológica?, ¿cuál es el objeto que la Patrología pretende conocer?, ¿para qué pretende
conocerlo?, ¿cuál es el método adecuado que debe aplicar para lograrlo? Se constata que a lo largo de la historia esta disciplina, su objeto y método han ido cambiando”.
El autor parte se las siguientes preguntas provocadoras: “¿Es la Patrología una disciplina teológica?, ¿cuál es el objeto que la Patrología pretende conocer?, ¿para qué pretende
conocerlo?, ¿cuál es el método adecuado que debe aplicar para lograrlo? Se constata que a lo largo de la historia esta disciplina, su objeto y método han ido cambiando”.
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The analysis of the corpus of letters of the emperor Constantine, in particular, the one he ad-dressed to the synod of Arles in 314, the one he ad-dressed to the Church of Nicomedia in 325 and the... more
The analysis of the corpus of letters of the emperor Constantine, in particular, the one he ad-dressed to the synod of Arles in 314, the one he ad-dressed to the Church of Nicomedia in 325 and the one he addressed to Arius in 333, and of Eusebius of Caesarea’s account of the Synod of Nicaea in 325, allows to evaluate the evolution of the theological representations of the first Christian emperor. Cons-tantine’s interest was not only political, but he also was able to listen to and understand the theological milestones of the controversy.
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« Sabellius Libyen, Libye sabellienne? », Augustinianum, 62, 2022, p. 19-48. Was Sabellius really a Libyan? Examining contemporary sources and ancient historiography on one of the most enigmatic heretics in the history of dogmas, the... more
« Sabellius Libyen, Libye sabellienne? », Augustinianum, 62, 2022, p. 19-48.
Was Sabellius really a Libyan? Examining contemporary sources and ancient historiography on one of the most enigmatic heretics in the history of dogmas, the article shows that the Libyan origin of Sabellius is unlikely, and that it is an exaggeration to claim that Libya was a Sabellian home in the third century. Eusebius of Caesarea is probably guilty of having identified the adversaries of Dionysius of Alexandria located in Ptolemais as disciples of Sabellius, and the testimony of Origen on the theology of the identification between the Father and Christ is too abstract to deduce that this theology was as widely diffused in the East as it has previously been held.
Was Sabellius really a Libyan? Examining contemporary sources and ancient historiography on one of the most enigmatic heretics in the history of dogmas, the article shows that the Libyan origin of Sabellius is unlikely, and that it is an exaggeration to claim that Libya was a Sabellian home in the third century. Eusebius of Caesarea is probably guilty of having identified the adversaries of Dionysius of Alexandria located in Ptolemais as disciples of Sabellius, and the testimony of Origen on the theology of the identification between the Father and Christ is too abstract to deduce that this theology was as widely diffused in the East as it has previously been held.
Research Interests:
Papers presented at the Eighteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2019, Vol. 20: Biblica; Judaica; Philosophica, Theologica, Ethica (Studia Patristica 123, Leuven 2021), 237-248.
Research Interests:
« L’unicité d’opération chez Grégoire de Nysse : une étude d’histoire des doctrines en marge de la troisième homélie sur l’oraison dominicale », dans Gregory of Nyssa : Homilies on the Our Father. An English Translation with Commentary... more
« L’unicité d’opération chez Grégoire de Nysse : une étude d’histoire des doctrines en marge de la troisième homélie sur l’oraison dominicale », dans Gregory of Nyssa : Homilies on the Our Father. An English Translation with Commentary and Supporting Studies. Proceedings of the 14th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Paris, 4-7 September 2018), éd. M. Cassin – H. Grelier-Deneux – F. Vinel, Brill, Leiden – Boston 2021, p. 621-640.
Research Interests:
Antioch-upon-Maeander, a city of the province of Caria (metropolitan see: Aphrodisias), in the civil diocese of Asia, hosted two Homoiousians synods in 366 and 378 CE.
Research Interests: Trinity and Homoousios
Le présent article examine la rhétorique agressive employée par Athanase d’Alexandrie dans son œuvre littéraire, notamment dans les textes apologétiques où l’évêque présente les divers personnages qui ont tenté d’occuper son siège durant... more
Le présent article examine la rhétorique agressive employée par Athanase d’Alexandrie dans son œuvre littéraire, notamment dans les textes apologétiques où l’évêque présente les divers personnages qui ont tenté d’occuper son siège durant ses exils successifs. Un sort particulier est fait à l’une des premières œuvres polémiques d’Athanase, la Lettre encyclique de 339. On comparera cette violence langagière à la quasi absence d’un discours sur la non-violence dans le corpus ascétique du biographe d’Antoine, et à la clémence dont il a su faire preuve dans l’administration de sa province. Ces analyses permettront de mettre en lumière combien l’utilisation et la perception de la violence à l’époque patristique sont différentes des nôtres.
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Cet article tente de confirmer l’hypothèse de George Christopher Stead selon laquelle l’encyclique d’Alexandre d’Alexandrie, Ἑνὸς σώματος, a bien été rédigée pour lui par son diacre Athanase. La démonstration oblige à revenir, d’une part,... more
Cet article tente de confirmer l’hypothèse de George Christopher Stead selon laquelle l’encyclique d’Alexandre d’Alexandrie, Ἑνὸς σώματος, a bien été rédigée pour lui par son diacre Athanase. La démonstration oblige à revenir, d’une part, sur le corpus des œuvres conservées d’Alexandre d’Alexandrie, et d’autre part, sur la chronologie des documents et des événements qui ont précédé le concile de Nicée de 325. Elle conduit aussi à évaluer la christologie d’Athanase, à l’orée de sa carrière littéraire, par rapport à celle de son mentor Alexandre.
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El presente artículo examina un famoso pasaje del tratado Sobre los Principios (I, 3, 7) donde Orígenes atribuye operaciones distintas a cada una de las personas de la Trinidad. Una interpretación fi lológicamente matizada de este pasaje... more
El presente artículo examina un famoso pasaje del tratado Sobre los
Principios (I, 3, 7) donde Orígenes atribuye operaciones distintas a cada una de las personas de la Trinidad. Una interpretación fi lológicamente matizada de este pasaje permitirá una valoración teológica de la solución origeniana dentro de la historia de la constitución del axioma teológico omnia opera ad extra communia sunt, que suele ser atribuido a los Padres de la Iglesia.
Principios (I, 3, 7) donde Orígenes atribuye operaciones distintas a cada una de las personas de la Trinidad. Una interpretación fi lológicamente matizada de este pasaje permitirá una valoración teológica de la solución origeniana dentro de la historia de la constitución del axioma teológico omnia opera ad extra communia sunt, que suele ser atribuido a los Padres de la Iglesia.
Research Interests:
In the 2011 issue of Vigiliae Christianae, Mark DelCogliano challenged my attribution of the Homoiousian response to the Dated Creed of summer 359 to Basil of Ancyra. In this article, I confirm Basil’s authorship with new philological and... more
In the 2011 issue of Vigiliae Christianae, Mark DelCogliano challenged my attribution of the Homoiousian response to the Dated Creed of summer 359 to Basil of Ancyra. In this article, I confirm Basil’s authorship with new philological and stylistic evidence and compare Basil’s role with that of George of Laodicea, the other main figure of the Homoiousian party, which MD considered as the primary author of the document.
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Dans le contexte du « retour aux sources » patristiques de la théologie du XXe siècle, on a souvent attribué à Basile de Césarée l’introduction et l’exploitation du concept de relation en théologie trinitaire pour définir les personnes... more
Dans le contexte du « retour aux sources » patristiques de la théologie du XXe siècle, on a souvent attribué à Basile de Césarée l’introduction et l’exploitation du concept de relation en théologie trinitaire pour définir les personnes divines. Seul un examen minutieux des textes de Basile permettra de mesurer la vérité de cette assertion, en montrant combien Basile dépend de la théologie origénienne, notamment dans sa version homéousienne, qui lui transmet « l’argument des corrélatifs » (pas de Père sans Fils) et la distinction entre prédication absolue et prédication relative. Cependant, l’emploi du concept de relation reste secondaire : jamais Basile ne le relie au concept d’hypostase, tel qu’il le distingue de celui de substance, pour définir les personnes divines. Les héritiers de Basile, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse et Amphiloque d’Iconium, n’iront pas plus loin que lui.
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Chapitre : « Athanase d’Alexandrie » dans É. JUNOD ET A. LE BOULLUEC dir., Anthologie des théologiens de l’Antiquité, Cerf, Paris 2016, p. 189-200.
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The article draws the origins of the filioquist controversy back to the theology of Asterius the Sophist and his refutation by Marcellus of Ancyra (condemned in 336). The oriental theology of the Fourth century provides a sort of... more
The article draws the origins of the filioquist controversy back to the theology of Asterius the Sophist and his refutation by Marcellus of Ancyra (condemned in 336). The oriental theology of the Fourth century provides a sort of prehistorical background to the formula: “The Spirit proceeds from the Father by the Son”. The first systematical pneumatology, delivered by Athanasius of Alexandria in his Letters to Serapion (ca. 360), similarly expresses a intermediary role of the Son in the mission of the Spirit, in trying to respect literally the johannine data. Athanasius’ attempt is of particular interest, in as much as it has been later advocated as a testimony for the filioquist formula, singularly by Nicephorus Blemmydes (1197-1272) and George of Cyprus (1241-1290). Actually, later interpretations reveal the ambiguity of Athanasius’ own formulations.
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Quelques remarques sur le style d'Athanase dans la vie d'antoine.
paru dans EPIPHANEIA, Études orientales, grecques et latines offertes à Aline Pourkier, textes rassemblés et édités par E. Oudot et F. Poli, A.D.R.A., Nancy 2008, p. 173-185.
paru dans EPIPHANEIA, Études orientales, grecques et latines offertes à Aline Pourkier, textes rassemblés et édités par E. Oudot et F. Poli, A.D.R.A., Nancy 2008, p. 173-185.
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Der Artikel befaßt sich mit der Frage nach der Identifi zierung anonym überlieferter neoarianischer bzw. anhomöischer Zitate aus dem sogenannten Traktat des Basilius von Ankyra, der eine Reaktion des homöusianischen Bischofs Basilius auf... more
Der Artikel befaßt sich mit der Frage nach der Identifi zierung anonym überlieferter neoarianischer bzw. anhomöischer Zitate aus dem sogenannten Traktat des Basilius von Ankyra, der eine Reaktion des homöusianischen Bischofs Basilius auf die 4. Sirmische
Formel („das datierte Credo“) der homöischen Partei vom 22. Mai 359 darstellt und im Panarion des Epiphanius von Salamis erhalten ist. Der Autor schließt sich der bereits im Jahre 1979 von T.A. Kopecek vertretenen Auffassung an, wonach das von Basilius
verarbeitete neoarianische Dokument Aetius zugewiesen werden kann. Er stützt diese
These, indem er die sechs bei Basilius erhaltenen Fragmente mit dem einzigen sicher
Aetius zuweisbaren Schriftstück (dem ebenfalls im Panarion des Epiphanius überlieferten
Syntagmation) vergleicht und dabei sowohl auf inhaltliche als auch auf lexikalische
Übereinstimmungen beider Dokumente aufmerksam macht.
Formel („das datierte Credo“) der homöischen Partei vom 22. Mai 359 darstellt und im Panarion des Epiphanius von Salamis erhalten ist. Der Autor schließt sich der bereits im Jahre 1979 von T.A. Kopecek vertretenen Auffassung an, wonach das von Basilius
verarbeitete neoarianische Dokument Aetius zugewiesen werden kann. Er stützt diese
These, indem er die sechs bei Basilius erhaltenen Fragmente mit dem einzigen sicher
Aetius zuweisbaren Schriftstück (dem ebenfalls im Panarion des Epiphanius überlieferten
Syntagmation) vergleicht und dabei sowohl auf inhaltliche als auch auf lexikalische
Übereinstimmungen beider Dokumente aufmerksam macht.
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« ‘La pierre, refuge des hérissons’ (Ps 103, 18b) – À propos d’un sermon d’Aelred de Rievaulx », Revue des Sciences Religieuses 90 (2016), p. 267-284. La lecture d’un étrange sermon pour la Circoncision du cistercien Aelred de Rievaulx... more
« ‘La pierre, refuge des hérissons’ (Ps 103, 18b) – À propos d’un sermon d’Aelred de Rievaulx », Revue des Sciences Religieuses 90 (2016), p. 267-284.
La lecture d’un étrange sermon pour la Circoncision du cistercien Aelred de Rievaulx (xiie s.), faisant partie de la collection de 98 sermons dont une première traduction française vient de paraître, conduit à une enquête dans les différentes traductions et interprétations de Ps 103, 18b (vg). En passant de l’hébreu et du grec au latin, les « damans » bibliques sont devenus des « hérissons » que la tradition occidentale, à la suite d’Augustin, a donnés pour mascottes aux pécheurs.
La lecture d’un étrange sermon pour la Circoncision du cistercien Aelred de Rievaulx (xiie s.), faisant partie de la collection de 98 sermons dont une première traduction française vient de paraître, conduit à une enquête dans les différentes traductions et interprétations de Ps 103, 18b (vg). En passant de l’hébreu et du grec au latin, les « damans » bibliques sont devenus des « hérissons » que la tradition occidentale, à la suite d’Augustin, a donnés pour mascottes aux pécheurs.
Research Interests:
« Quarante ans après : la psychologie dynamique de Basile de Césarée », Collectanea Cisterciensia 74 (2012), p. 282-288.
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« Doctor armenorum. À propos d’une traduction récente de l’œuvre poétique de Grégoire de Narek », Revue des Sciences Religieuses 91 (2017), p. 13-38.
Research Interests:
dans Flores Augustini. Augustinian Florilegia in the Middle Ages, ed. J. Delmulle, G. Partoens, S. Boodts, A. Dupont, Spicilegium Sacrum Lovaniense 57, Peeters, Louvain, 2020, p. 171-190. Guillaume, abbé du monastère bénédictin de... more
dans Flores Augustini. Augustinian Florilegia in the Middle Ages, ed. J. Delmulle, G. Partoens, S. Boodts, A. Dupont, Spicilegium Sacrum Lovaniense 57, Peeters, Louvain, 2020, p. 171-190.
Guillaume, abbé du monastère bénédictin de Saint-Thierry puis moine cistercien à Signy, est à la fois l’auteur et le lecteur de florilèges patristiques où Augustin se taille la part du lion. Cette communication se concentrera sur deux exemples : le florilège eucharistique que Guillaume joint à son traité Sur le sacrement de l’autel, et le commentaire de Rm 11, 33-36 dans son Exposé sur l’épître aux Romains, en analysant la manière dont ont été utilisés le Decretum d’Yves de Chartres, dans le premier cas, et l’Expositio Epistolarum Beati Pauli Apostoli de Florus de Lyon, dans le deuxième cas. Ces exemples seront replacés dans la perspective plus globale de la méthode de travail de Guillaume, afin de déterminer si l’on peut le considérer comme un théologien « traditionnaliste ».
Guillaume, abbé du monastère bénédictin de Saint-Thierry puis moine cistercien à Signy, est à la fois l’auteur et le lecteur de florilèges patristiques où Augustin se taille la part du lion. Cette communication se concentrera sur deux exemples : le florilège eucharistique que Guillaume joint à son traité Sur le sacrement de l’autel, et le commentaire de Rm 11, 33-36 dans son Exposé sur l’épître aux Romains, en analysant la manière dont ont été utilisés le Decretum d’Yves de Chartres, dans le premier cas, et l’Expositio Epistolarum Beati Pauli Apostoli de Florus de Lyon, dans le deuxième cas. Ces exemples seront replacés dans la perspective plus globale de la méthode de travail de Guillaume, afin de déterminer si l’on peut le considérer comme un théologien « traditionnaliste ».
Research Interests:
Research Interests:
« Théorie aelrédienne de l’amour », Collectanea Cisterciensia 72 (2010), p. 158-179.
Research Interests:
Le thème de la liberté dans la vie et l'oeuvre du frère Rafael Arnaiz Baron, ocso.
« La liberté de Frère Rafael », Collectanea Cisterciensia 71 (2009), p. 271-286.
« La liberté de Frère Rafael », Collectanea Cisterciensia 71 (2009), p. 271-286.
Research Interests:
« Aelred de Rievaulx et la Règle de saint Benoît », Collectanea Cisterciensia 73 (2011), p. 189-207.
Research Interests:
« Merton og verden » [Merton et le monde], SEGL. katolsk årsskrift for religion og samfunn (2016), p. 231-240 (en norvégien).
Research Interests:
« ‘Soyez l’impensable’. Sur quelques poèmes de Merton », Collectanea Cisterciensia 77 (2015), p. 20-27.
Research Interests:
« Merton, traducteur de Rufin », Collectanea Cisterciensia 74 (2012), p. 297-304.
Research Interests:
« Merton poète », Collectanea Cisterciensia 71 (2009), p. 229-238.
Research Interests:
« ‘Dieu et mon âme’. Le dernier cahier (février 1937-avril 1938) », Collectanea Cisterciensia 62 (2000), p. 101-153. (Traduction de l’espagnol de l’autobiographie de Rafael Arnáiz y Barón)
Research Interests:
Recension de Rodrigo Polanco, Hans Urs von Balthasar I. Ejes estructurantes de su teología, Ediciones Encuentro, Madrid, 2021, pour Teología y Vida 62/4 (2021), p. 641‐644.
Research Interests:
Reseña critica de GÉRARD SIEGWALT, La réinvention du nom de Dieu (Colección “Résonances théologiques”; Labor et Fides, Genève 2021).
Research Interests:
Recension de Nathanaël PUJOS, La « kénose » du Père chez H.U. von Balthasar. Genèse et limites, Cerf, Paris 2013, pour la Revue des Sciences religieuses 90 (2016), p. 443-444
Research Interests:
Recension de Jon SOBRINO, Jésus-Christ libérateur. Lecture historico-théologique de Jésus de Nazareth, traduit de l’espagnol par Th. Benito avec la collaboration de D. Brette et Marillys Delgutte, préface de G. Gutiérrez, Cerf, Paris... more
Recension de Jon SOBRINO, Jésus-Christ libérateur. Lecture historico-théologique de Jésus de Nazareth, traduit de l’espagnol par Th. Benito avec la collaboration de D. Brette et Marillys Delgutte, préface de G. Gutiérrez, Cerf, Paris 2014, pour la Revue des Sciences religieuses 91 (2017). p. 130-132.
Research Interests:
Recension de Athanasius of Alexandria. Oratio III contra Arianos. Old Slavonic Version and English Translation by Viacheslav V. Lytvynenko (Patrologia Orientalis, 253 [58,1]), Turnhout, Brepols, 2021, pour Revue d’Histoire Ecclésiastique... more
Recension de Athanasius of Alexandria. Oratio III contra Arianos. Old Slavonic Version and English Translation by Viacheslav V. Lytvynenko (Patrologia Orientalis, 253 [58,1]), Turnhout, Brepols, 2021, pour Revue d’Histoire Ecclésiastique 118 (2023), p. 804-805.
Research Interests:
Recension de Tomás GARCIA-HUIDOBRO, Cuando lo humano y lo divino convergen. Encuentro, transfiguración y apofatismo en el judaísmo y en el cristianismo primitivo, Editorial Verbo Divino, Estella 2022.
Research Interests:
Recension de - Alexandre le Grand et les brahmanes. Palladios d’Hélénopolis, Les Mœurs des Brahmanes de l’Inde, suivi de Correspondance d’Alexandre et de Dindime (Anonyme), textes introduits, traduits et annotés par Pierre Maraval, Paris... more
Recension de - Alexandre le Grand et les brahmanes. Palladios d’Hélénopolis, Les Mœurs des Brahmanes de l’Inde, suivi de Correspondance d’Alexandre et de Dindime (Anonyme), textes introduits, traduits et annotés par Pierre Maraval, Paris 2016, pour la Revue des sciences religieuses (2017).
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Recension de ATHANASE D’ALEXANDRIE, Les Trois Discours contre les ariens, traduction et notes par Adelin Rousseau, moine de l’abbaye d’Orval, ouverture et guide de lecture par René Lafontaine, sj, éditions Lessius, Donner raison 15,... more
Recension de ATHANASE D’ALEXANDRIE, Les Trois Discours contre les ariens, traduction et notes par Adelin Rousseau, moine de l’abbaye d’Orval, ouverture et guide de lecture par René Lafontaine, sj, éditions Lessius, Donner raison 15, Bruxelles, 2004, dans la Revue des études augustiniennes 54-1 (2008).
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Recension de Basil STUDER, Durch Geschichte zum Glauben. Zur Exegese und zur Trinitätslehre der Kirchenväter, Studia Anselmiana 141, Rome 2006, dans la Revue des études augustiniennes 56 (2010).
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Recension de L. DINCA, Le Christ et la Trinité chez Athanase d’Alexandrie, Paris 2012, dans la Revue des études augustiniennes 60-1 (2014).
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Recension de Bernard MEUNIER, Le Christ de Cyrille d’Alexandrie, l’humanité, le salut et la question monophysite, Théologie historique 104, Beauchesne, Paris 1997, dans la Revue des sciences philosophiques et théologiques 84-4 (2000), p.... more
Recension de Bernard MEUNIER, Le Christ de Cyrille d’Alexandrie, l’humanité, le salut et la question monophysite, Théologie historique 104, Beauchesne, Paris 1997, dans la Revue des sciences philosophiques et théologiques 84-4 (2000), p. 682-684.
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Recension de MAXIME LE CONFESSEUR, Lettres, introduction par Jean-Claude Larchet, traduction et notes par Emmanuel Ponsoye, Sagesses Chrétiennes, Le Cerf, Paris 1998, dans la Revue des sciences philosophiques et théologiques 84-4 (2000),... more
Recension de MAXIME LE CONFESSEUR, Lettres, introduction par Jean-Claude Larchet, traduction et notes par Emmanuel Ponsoye, Sagesses Chrétiennes, Le Cerf, Paris 1998, dans la Revue des sciences philosophiques et théologiques 84-4 (2000), p. 680-682.
Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Nature et dignité de l’amour, texte lat. (CCCM 88) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet sur la base d’une trad. annotée de R. Thomas (Sources Chrétiennes 577), Cerf, 2015, dans... more
Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Nature et dignité de l’amour, texte lat. (CCCM 88) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet sur la base d’une trad. annotée de R. Thomas (Sources Chrétiennes 577), Cerf, 2015, dans Collectanea Cisterciensia 79 (2017), p. 75-77.
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Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Exposé sur l’Épître aux Romains, t. II (Livres IV-VII), texte lat. (CCCM 86/A) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet (Sources Chrétiennes 568), Cerf, 2014, dans Collectanea... more
Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Exposé sur l’Épître aux Romains, t. II (Livres IV-VII), texte lat. (CCCM 86/A) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet (Sources Chrétiennes 568), Cerf, 2014, dans Collectanea Cisterciensia 77 (2015), p. 323-324.
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Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Exposé sur l’Épître aux Romains, t. I (Livres I-III), texte lat. (CCCM 86/A) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet (Sources Chrétiennes 544), Cerf, 2011, dans Collectanea... more
Recension de GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, Exposé sur l’Épître aux Romains, t. I (Livres I-III), texte lat. (CCCM 86/A) de P. Verdeyen, introd., trad. et notes de Y-A. Baudelet (Sources Chrétiennes 544), Cerf, 2011, dans Collectanea Cisterciensia 76 (2014), p. 269-270.
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« Cuestiones antropológicas actuales », exposé d’introduction au séminaire professoral de la Faculté de Théologie de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 26/03/2024 : https://qrco.de/bevGvZ
Research Interests:
Présentation de l’exposition bibliographique de la Biblioteca de Teología UC dans le cadre de la semaine : « Descubrir Francia en la UC », canal YouTube de la Faculté de Théologie de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 11/2023.
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Palabras de bienvenida a los nuevos estudiantes 2024
Research Interests: Theology and University
On-line international Seminar: Discussing Documents of the “Arian” Controversy, Session 2, 1st april 2022
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Cápsula de introducción al sentido de la celebración del Domingo de Resurrección 2021
Canal YouTube de Teología UC
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Research Interests: Resurrection and Easter
Cápsula de introducción al sentido de la celebración del Sábado Santo 2021
Canal YouTube de Teología UC
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Research Interests:
Cápsula de introducción al sentido de la celebración del Viernes Santo 2021
Canal YouTube de Teología UC
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Research Interests:
Cápsula de introducción al sentido de la celebración del Jueves Santo 2021
Canal YouTube de Teología UC
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Cápsula de introducción al sentido de la celebración de la Semana Santa 2021
Canal Youtube de Teologica UC
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¿Puede la teología aportar algo en la crisis en la que se encuentra nuestro país? Un punto de vista personal y una invitación a la integración de la perspectiva teológica en la vida personal y el contexto social actual de Chile. Texto... more
¿Puede la teología aportar algo en la crisis en la que se encuentra nuestro país? Un punto de vista personal y una invitación a la integración de la perspectiva teológica en la vida personal y el contexto social actual de Chile.
Texto presentado en la facultad de Teologia de la Pontificia Universidad Catolica de Chile el 19 de noviembre de 2019 y publicado en "Teologia para todos"
Texto presentado en la facultad de Teologia de la Pontificia Universidad Catolica de Chile el 19 de noviembre de 2019 y publicado en "Teologia para todos"
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« Suivre Dieu est une aventure », interview radio dans La Halte spirituelle, RCF, 3-7 juillet 2017
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The analysis of the corpus of letters of the emperor Constantine, in particular, the one he addressed to the synod of Arles in 314, the one he addressed to the Church of Nicomedia in 325 and the one he addressed to Arius in 333, and of... more
The analysis of the corpus of letters of the emperor Constantine, in particular, the one he addressed to the synod of Arles in 314, the one he addressed to the Church of Nicomedia in 325 and the one he addressed to Arius in 333, and of Eusebius of Caesarea’s account of the Synod of Nicaea in 325, allows to evaluate the evolution of the theological representations of the first Christian emperor. Constantine’s interest was not only political, but he also was able to listen to and understand the theological milestones of the controversy.
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Papers presented at the Eighteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2019, Vol. 20: Biblica; Judaica; Philosophica, Theologica, Ethica (Studia Patristica 123, Leuven 2021), 237-248.
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La publication d’une traduction francaise integrale de la poesie liturgique de Gregoire de Narek, sous la plume de J.‑P. et A. Mahe, est un evenement litteraire au retentissement œcumenique, puisqu’elle coincide avec la proclamation du... more
La publication d’une traduction francaise integrale de la poesie liturgique de Gregoire de Narek, sous la plume de J.‑P. et A. Mahe, est un evenement litteraire au retentissement œcumenique, puisqu’elle coincide avec la proclamation du saint moine armenien du xe siecle comme Docteur de l’Eglise universelle par le pape Francois. La presente recension revient, entre autres, sur la question du contexte liturgique de ces pieces ainsi que sur les positions theologiques sous-jacentes, et propose une traduction alternative de trois poemes.
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Le double mystere de la creation de l'homme et de son salut trouve sa vraie lumiere dans le Verbe incarne, a la fois image selon laquelle nous sommes crees, et homme a venir vers lequel nous tendons. C'est ce mystere qu'ont... more
Le double mystere de la creation de l'homme et de son salut trouve sa vraie lumiere dans le Verbe incarne, a la fois image selon laquelle nous sommes crees, et homme a venir vers lequel nous tendons. C'est ce mystere qu'ont voulu manifester l'auteur de la Lettre aux Colossiens et la tradition patristique, c'est « la joie et l'esperance » que Vatican II a rappelees au monde.
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La priere monastique n'est autre que le retournement de toute l'existence vers sa source oubliee. Elle n'est donc pas d'abord «oraison mentale», ni meme exclusivement priere liturgique. Le plus simple est de «mediter et... more
La priere monastique n'est autre que le retournement de toute l'existence vers sa source oubliee. Elle n'est donc pas d'abord «oraison mentale», ni meme exclusivement priere liturgique. Le plus simple est de «mediter et rouler sans cesse dans son coeur» un verset de l'Ecriture. Encore faut-il decrire en quoi consiste cette «simplicite» et surtout la priere naturelle qu'elle suppose.
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Voici un petit volume, interessant a plus d’un titre. Certes, les deux textes presentes ne sont pas des documents directs sur la connaissance de l’Inde par les Europeens, puisque, dans un cas comme dans l’autre, ils ont ete rediges a... more
Voici un petit volume, interessant a plus d’un titre. Certes, les deux textes presentes ne sont pas des documents directs sur la connaissance de l’Inde par les Europeens, puisque, dans un cas comme dans l’autre, ils ont ete rediges a partir d’une source (« pseudo‑Arrien », atteste par des papyrus du iie siecle de notre ere), qui s’inspire elle-meme, plus ou moins directement, des historiens contemporains d’Alexandre le Grand, au premier rang desquels Onesicrite. De plus, comme le souligne P. ...
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Les demandes de pardon formulees par Jean-Paul Il au nom de l'Eglise catholique exigent de reprendre et d'approfondir, a partir d'un nouveau point de vue, l'ecclesiologie dont la theologie du XX e siecle avait fait son... more
Les demandes de pardon formulees par Jean-Paul Il au nom de l'Eglise catholique exigent de reprendre et d'approfondir, a partir d'un nouveau point de vue, l'ecclesiologie dont la theologie du XX e siecle avait fait son sujet Principal. Comment les actes commis par d'autres il y a bien longtemps nous lient-ils, nous et maintenant? On ne pourra repondre a cette question qu'en en posant une autre : Qui est l'Eglise?.
Research Interests: Philosophy and Communio
Dieu nous a donne une Parole a transmettre, son message pour toutes les generations: comment s'assurer de l'authenticite et de l'identite de ce qui est transmis ? Comment actualiser sans denaturer? Et si l'apotre... more
Dieu nous a donne une Parole a transmettre, son message pour toutes les generations: comment s'assurer de l'authenticite et de l'identite de ce qui est transmis ? Comment actualiser sans denaturer? Et si l'apotre n'etait qu'un « entremetteur » dont se sert l'Esprit pour faire rencontrer le Christ...
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« Aelred de Rievaulx et la Règle de saint Benoît », Collectanea Cisterciensia 73 (2011), p. 189-207.
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Research Interests: Psychology and Sexuality
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La question posee par le titre est deliberement deplacee par l'article qui s'inspire de la reponse de Jesus a ses disciples sur ce qu'est le Royaume de Dieu. Dire que c'est un mystere laisse le champ libre a des... more
La question posee par le titre est deliberement deplacee par l'article qui s'inspire de la reponse de Jesus a ses disciples sur ce qu'est le Royaume de Dieu. Dire que c'est un mystere laisse le champ libre a des interpretations mystiques, dont celle ici proposee : « C'est le nom que prend la Trinite quand les creatures sont admises a en partager les relations.
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Quelle est l'experience d'un novice ? Il croyait la connaitre par avance, et il a quelques surprises : tout donner a Dieu ne dispense pas de durer.
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Athanase d'Alexandrie (+373) n'est pas seulement le "defenseur de Nicee". Il est aussi le promoteur d'une description equilibree et prudente du mystere trinitaire : "Une seule divinite dans une Trinite". En... more
Athanase d'Alexandrie (+373) n'est pas seulement le "defenseur de Nicee". Il est aussi le promoteur d'une description equilibree et prudente du mystere trinitaire : "Une seule divinite dans une Trinite". En evitant de parler d'une ou de trois hypostases, aussi bien que d'une ou de trois substances, il se tient a distance des extremes : la theologie des trois hypostases, professee par la majorite des Orientaux, qui insiste unilateralement sur la distinction reelle entre les personnes divines, au point de les subordonner les unes aux autres ; et une theologie de l'unique hypostase, qui risque de sombrer dans le sabellianisme en refusant au Verbe une subsistance propre. Cette theologie trinitaire s'elabore dans le sillage du debat sur la reception du symbole de Nicee (325), en particulier autour des annees 359-362, lorsque Athanase defend la consubstantialite dans le Traite sur les synodes, et aborde la question pneumatologique dans les L...