Paula De La Fuente
Pontificia Universidad Catolica de Chile, Instituto de Historia, Graduate Student
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El 21 de enero del 2008 se realizo el funeral de Gabriel Lara, bombero martir de la 4a compania de Valparaiso, joven voluntario que fallecio luego del incendio del Cerro La Cruz. Su muerte refleja y gatilla una serie de quiebres de... more
El 21 de enero del 2008 se realizo el funeral de Gabriel Lara, bombero martir de la 4a compania de Valparaiso, joven voluntario que fallecio luego del incendio del Cerro La Cruz. Su muerte refleja y gatilla una serie de quiebres de sentido, entre estos, la misa y el cortejo funebre publico, conforman una movilizacion que transforma momentaneamente la ciudad, su habitar cotidiano, la ocupacion de sus calles, avenidas y cerros.
Paula de la Fuente Stranger resumen Fue hacia finales del siglo XVIII cuando el ballenero EMILIA (o AMELIA) navegó los alrededores del Cabo de Hornos. A esta embarcación se le atribuye haber cazado la primera ballena esperma en el océano... more
Paula de la Fuente Stranger resumen Fue hacia finales del siglo XVIII cuando el ballenero EMILIA (o AMELIA) navegó los alrededores del Cabo de Hornos. A esta embarcación se le atribuye haber cazado la primera ballena esperma en el océano Pacífico. Arponazo ini-cial que dio comienzo a la cacería comercial de ballenas en los mares del sur: después del EMILIA vendrían otros a explotar los extensos cotos de caza de estas latitudes. Por ese entonces europeos y yankees no eran los únicos que ha-brían codiciado las ballenas del Cabo de Hornos. Los grupos fueguinos, tanto los nómades canoeros yagán como los cazadores terrestres selk'nam, valoraban sobre manera a estos cetáceos. Así, durante los siglos XIX y XX coexistieron en el extremo sur dos aproximaciones culturales y económicas divergentes hacia los grandes mamíferos marinos. En el presente texto se exponen los usos y significados que los grupos yagán le otorgaban a las ballenas, para luego plantear una discusión acerca del posible impacto que la llegada de los balle-neros del norte habría tenido en los modos de hacer de las y los yagán. Entre las aristas que se exploran se considera la divergencia en los ordenamientos de género de balleneros y grupos yagán, la ausencia de las unas (europeas/ norteamericanas) y la activa presencia de las otras (yaganas) en las prácticas de aprovechamiento de los cetáceos. Palabras claves: Yagán. Cacería de ballenas. Aprovechamiento de ballenas. Género. abstract It was in the late eighteenth century when whaling boat EMILIA (or AME-LIA) sailed around Cape Horn. To this vessel is credited the first hunted sperm whale in the Pacific Ocean. Initial harpoon which began commercial whaling in the Southern Ocean: after EMILIA, others would come to exploit the extensive hunting grounds of these latitudes. However, by that time Eu-ropeans and Yankees were not the only ones who have coveted the whales at Cape Horn. The Fuegian groups, both nomadic canoe people as the Yahgan and terrestrial hunters like the selk'nam, greatly valued these cetaceans. So during the nineteenth and twentieth centuries coexisted in the south two divergent approaches, culturally and economically, to large marine mammals. The present text exposes uses and meanings that Yahgan groups gave to the whales, then raise a discussion about the possible impact that the arrival of
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Chiloé was an active whaling center since the late eighteenth century, when foreign sailors began whaling in the Golfo del Corcovado. Later, in the twentieth century, the wealth of this area was exploited by whaling companies who set... more
Chiloé was an active whaling center since the late eighteenth century, when foreign sailors began whaling in the Golfo del Corcovado. Later, in the twentieth century, the wealth of this area was exploited by whaling companies who set their land stations in its islands. The early presence of foreign whalers in Chiloé, and the local companies, led to the emergence of a “quellonina” whaling tradition. During the decades of 40 and 60, a group of chilotes from Quellón emigrated to Quintay (1943-1967) and El Molle (1956-19675) whaling stations, both of INDUS SA, travel related to the presence of a “quellonina” whaling tradition. In this paper we explore, from ethnography and history, the characteristics of this movement and its participants. The Chilotes were, in the north, a group of people visible, distinguishable, against which no one was indifferent.
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For canoe peoples of southernmost American, the stranding of a whale was " a great gift of nature ". The news of his presence, somewhere along the Patagonian coast, was transmitted very fast and people came from far places to share their... more
For canoe peoples of southernmost American, the stranding of a whale was " a great gift of nature ". The news of his presence, somewhere along the Patagonian coast, was transmitted very fast and people came from far places to share their products. In this paper we analyze the ethnographic information provided by a nineteenth-century engraving showing " an unusual yet ultimately practical way of carrying slippery blocks of whale blubber ashore ". The engraving was published by English novelist Thomas Mayne Reid in his Odd People (1860), but the original information is in the texts generated by the expeditions of HMS Beagle in Fuego-Patagonian coast between 1831 and 1836. We make some observations about the context in which the “fuegian custom” of carrying pieces of blubber on the head appears.
Bernardino Bórquez Low, 86 años, se toma las manos y entorna los ojos. Mmmm… la primera ballenería que hubo aquí fue en San Pedro, … ¿usted se ubica donde queda San Pedro?... es la isla alta que se ve de aquí, ahí estuvo, ahí, eran... more
Bernardino Bórquez Low, 86 años, se toma las manos y entorna los ojos. Mmmm… la primera ballenería que hubo aquí fue en San Pedro, … ¿usted se ubica donde queda San Pedro?... es la isla alta que se ve de aquí, ahí estuvo, ahí, eran noruegos, porque según decía mi mamá los noruegos llegaban a la casa de mi abuelo que vivía en Coldita, ahí iban porque él era el único viejito mestizo que había, el resto naturales, y los gringos siempre tratan de buscar quien es un poquito mestizo, así que ahí iban los noruegos, los tripulantes, y después cuando les fracasó por acá, se fueron a Guafo y en Guafo, claro, tienen que
haber estado mucho tiempo, yo me acuerdo que en ese tiempo yo era chico, pero en San Pedro,…, bueno hace 85 años, … yo no tenía un año, y esa gente se fue po', no sé, habrán vendido o habrán dejado, después, se fueron a Guafo a Caleta… ¿cómo se llama? Ah me olvidé, no estoy muy bueno de la memoria… La mamá le contaba que los noruegos iban siempre a la casa de su padre, don Norberto Low Garay, en la isla Coldita, a orillas del
estero de Tucuetí, a comerse unos asados, porque vivían ahí cerca, en la isla San Pedro.
El pasado ballenero en Chiloé se construye a partir de una serie de nombres, San Pedro, Guafo, Puerto Barrientos, Puerto Low, gringos, noruegos, chalupas, arpones y buques con cañoncitos, entre ellos el Penguin, el Fyr, el Samson y el Scott, alfaguaras, raitueles y espamueles. Estos nombres aparecen y desaparecen en los testimonios. Los libros, las viejas fotografías y los diarios entregan otras imágenes. Si logramos unir los datos, a pesar de su diverso origen, podemos agregarle ahora una nueva capa de color a este imaginario ballenero en el golfo del Corcovado.
haber estado mucho tiempo, yo me acuerdo que en ese tiempo yo era chico, pero en San Pedro,…, bueno hace 85 años, … yo no tenía un año, y esa gente se fue po', no sé, habrán vendido o habrán dejado, después, se fueron a Guafo a Caleta… ¿cómo se llama? Ah me olvidé, no estoy muy bueno de la memoria… La mamá le contaba que los noruegos iban siempre a la casa de su padre, don Norberto Low Garay, en la isla Coldita, a orillas del
estero de Tucuetí, a comerse unos asados, porque vivían ahí cerca, en la isla San Pedro.
El pasado ballenero en Chiloé se construye a partir de una serie de nombres, San Pedro, Guafo, Puerto Barrientos, Puerto Low, gringos, noruegos, chalupas, arpones y buques con cañoncitos, entre ellos el Penguin, el Fyr, el Samson y el Scott, alfaguaras, raitueles y espamueles. Estos nombres aparecen y desaparecen en los testimonios. Los libros, las viejas fotografías y los diarios entregan otras imágenes. Si logramos unir los datos, a pesar de su diverso origen, podemos agregarle ahora una nueva capa de color a este imaginario ballenero en el golfo del Corcovado.
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"In this paper we examine, from an anthropological and historical perspective, the early years (1936-1939) of Compañía Industrial S.A. (INDUS) as a whaling company, when most of its operations were conducted in Patagonian waters. These... more
"In this paper we examine, from an anthropological and historical perspective, the early years (1936-1939) of Compañía Industrial S.A. (INDUS) as a whaling company, when most of its operations
were conducted in Patagonian waters. These years are experimentation time, that lately to lead to the establishment of Quintay (1943-1967) and Bajo Molle (1956-1965) whaling stations. Thus, this period is presented as a prelude to the whaling adventure of INDUS, a company that eventually to become the best known Chilean whaling industry and in quantitative terms, the most important of all national whaling history."
were conducted in Patagonian waters. These years are experimentation time, that lately to lead to the establishment of Quintay (1943-1967) and Bajo Molle (1956-1965) whaling stations. Thus, this period is presented as a prelude to the whaling adventure of INDUS, a company that eventually to become the best known Chilean whaling industry and in quantitative terms, the most important of all national whaling history."