Religiones, laicidad y librepensamiento by Sergio Gabriel Elías Zillo
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La Francmasonería como sociedad iniciática, no tiene necesariamente su origen genealógico ni en l... more La Francmasonería como sociedad iniciática, no tiene necesariamente su origen genealógico ni en los gremios de constructores de catedrales, ni en las caballerías de las órdenes militares y religiosas, ni en antiguas personalidades bíblicas, como se dice en las leyendas simbólicas y las formas rituales de su arte, que no tienen por qué corresponder con su historia. El origen genealógico de la tradición iniciática francmasónica hay que buscarlo en las nuevas sociabilidades de la humanidad europea moderna, que por los requerimientos de su infraestructura, económica, cultural, etcétera, fueron aptas para transmitir las influencias generadas y vehiculizadas desde las filosofías del renacimiento. Acasos, entre otros, como el de un Marsilio Ficino en el renacimiento italiano, haciendo traducir e introduciendo para Europa las tardoantiguas tradiciones alejandrinas dichas herméticas, y la magia natural, semilla de la ciencia moderna, tanto como de un Giordano Bruno, en la difusión de su culto primordial “egipciano” y especulativo, provocaron una infinidad de movimientos y grupos de nueva doctrina. Esta descendencia más rizomática que lineal, puede ir desde sociedades como la “Academia Platónica” de Florencia del siglo XV, pasando por los grupos “giordanistas” y “rosacrucistas” del siglo XVII, para luego de las guerras de religiones, desembocar en los grupos del tipo de la francmasonería del siglo XVIII, fuertemente vinculada en su primer momento con la comunidad científica. Consideramos así que la tradición iniciática como vía de liberación por el conocimiento, contenida en la primera francmasonería institucional, pertenece a esta influencia traída desde las filosofías del renacimiento y dan como resultado, más allá de la posterior presencia de otras líneas románticas y antiiluministas dentro del movimiento, la voluntad de promoción de las ciencias positivas, y de una interpretación natural del mundo, que llega hasta la actualidad.
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Se viene llamando “tradicionalismo” a un verdadero y específico movimiento de doctrina con largas... more Se viene llamando “tradicionalismo” a un verdadero y específico movimiento de doctrina con largas y hondas raíces en la historia de los últimos siglos, el cual no siempre es bien conocido por el gran público, en la medida en que lo amerita, por su importancia en la cultura contemporánea, y como se ha manifestado en el siglo XX, en sus características antimodernas y conservadoras, como formación ideológica fundamental, tanto en el ámbito religioso como en el ámbito político, con sus consecuencias y continuidades en el siglo XXI.
Nos propusimos realizar lo que se conoce como un Análisis FODA, del fenómeno cultural de marras, en sus aspectos positivos y negativos, internos y externos, haciendo uso irónico de un formato vulgar, proveniente del mundo de los modos de producción de gestión moderna de proyectos, para aplicarlo en relación a una formación ideológica referida a lo supuestamente trascendente e intemporal. Cumpliríamos con esto la tarea de poner en la escena de la reflexión sobre lo coyuntural, un modo realmente existente de pensamiento y de acción, que acomuna al universo de un espectro, que va desde algún santón sufí, entre otras agencias espiritualistas, hasta asesores de líderes políticos de derechas populistas de la actualidad.
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ADN407.2, 2023
EDITORIAL (PABLO LÁZARO, GRAN MAESTRE) 7
LA AMIGA DE LOS NÁUFRAGOS NOTAS SOBRE UNA LOGIA MASÓNIC... more EDITORIAL (PABLO LÁZARO, GRAN MAESTRE) 7
LA AMIGA DE LOS NÁUFRAGOS NOTAS SOBRE UNA LOGIA MASÓNICA FUNDADA EN BUENOS AIRES EN 1852 11
PRESENTACIÓN 15
ECOSISTEMAS Y CULTURAS LAS RAÍCES MATERIALES DE LAS RELIGIONES (CLAUDE M. BRAUN, QUÉBEC) 31
MEMORIAS Y RELIGIONES EN MOVIMIENTO. ACERCA DE LA UTOPÍA (DANIÈLE HERVIEU-LÉGER, FRANCIA) 43
LA NOCIÓN DE “RELIGIÓN” EN EL CERCANO ORIENTE ANTIGUO Y MEDIEVAL. COMPARAR EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO PARA AMPLIAR LA MENTE (HÉCTOR R. FRANCISCO, ARGENTINA) 67
EL VOUDÚ HAITIANO RITOS, SÍMBOLOS E INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS ESCLAVOS VENIDOS DE GUINEA (PABLO M. TESIJA, ARGENTINA) 105
EL VOUDÚ HAITIANO Y SUS ORÍGENES MASÓNICOS (TONY KAIL, ESTADOS UNIDOS) 129
DOCUMENTO “EL TRIUNFO DE LOS HERMÉTICOS” ¿EN EL ORIGEN DE LA SIMBOLOGÍA MASÓNICA? (ÁMSTERDAM, 1689) 145
JEAN-THÉOPHILE DÉSAGULIERS EXILIO, CIENCIA, RELIGIÓN Y MASONERÍA (PABLO SOUZA, ARGENTINA) 147
EL RITO MODERNO FRANCÉS UN CULTO A LOS DERECHOS HUMANOS (EDGAR JARRÍN VALLEJOS, ECUADOR) 189
EL CONFLICTO IGLESIA – MASONERÍA DE LOS ORÍGENES A LA ACTUALIDAD PARTE 1 (DÉVRIG MOLLÈS, FRANCIA-ARGENTINA) 205
MASONERÍA Y CATOLICISMO EN CHILE DOS LÍNEAS EN EL TIEMPO (MANUEL ROMO, CHILE) 245
UNA TENTATIVA DE ACERCAMIENTO ENTRE IGLESIA CATÓLICA Y MASONERÍA (BRASIL, 1975) (EUGENIO TSCHELAKOW, ARGENTINA-BRASIL) 259
ASTROS Y SOLES SÍMBOLOS MASÓNICOS EXPLICADOS (EUGENIO GINI CAMBACÉRÈS, ARGENTINA) 285
FRATERNIDAD FILOSOFÍA PRÁCTICA DE LA MASONERÍA (PABLO DESSAUNET, ARGENTINA) 291
EN EL ORIGEN DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: EL FRANC-MASÓN HENRI LAUGIER 299
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Religiones, laicidad y librepensamiento by Sergio Gabriel Elías Zillo
Nos propusimos realizar lo que se conoce como un Análisis FODA, del fenómeno cultural de marras, en sus aspectos positivos y negativos, internos y externos, haciendo uso irónico de un formato vulgar, proveniente del mundo de los modos de producción de gestión moderna de proyectos, para aplicarlo en relación a una formación ideológica referida a lo supuestamente trascendente e intemporal. Cumpliríamos con esto la tarea de poner en la escena de la reflexión sobre lo coyuntural, un modo realmente existente de pensamiento y de acción, que acomuna al universo de un espectro, que va desde algún santón sufí, entre otras agencias espiritualistas, hasta asesores de líderes políticos de derechas populistas de la actualidad.
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EL CONFLICTO IGLESIA – MASONERÍA DE LOS ORÍGENES A LA ACTUALIDAD PARTE 1 (DÉVRIG MOLLÈS, FRANCIA-ARGENTINA) 205
MASONERÍA Y CATOLICISMO EN CHILE DOS LÍNEAS EN EL TIEMPO (MANUEL ROMO, CHILE) 245
UNA TENTATIVA DE ACERCAMIENTO ENTRE IGLESIA CATÓLICA Y MASONERÍA (BRASIL, 1975) (EUGENIO TSCHELAKOW, ARGENTINA-BRASIL) 259
ASTROS Y SOLES SÍMBOLOS MASÓNICOS EXPLICADOS (EUGENIO GINI CAMBACÉRÈS, ARGENTINA) 285
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