Books by Delphine Lauritzen
Les Belles Lettres, collection Signets, 2017
Précédé d’un entretien avec Alain Baraton
Textes réunis et présentés par Delphine Lauritzen
Une ... more Précédé d’un entretien avec Alain Baraton
Textes réunis et présentés par Delphine Lauritzen
Une fleur fait le printemps : les Anciens y voyaient le symbole de la nature, de sa beauté et de son inépuisable vitalité, de sa fragilité aussi. À chaque pas de la nymphe Flora éclôt une infinie variété de fleurs. De grands mythes ont pour sujet la rose, le narcisse ou la fleur d’Hyacinthe. Les fleurs sont partout. Elles soufflent l’amour, lors d’un enlèvement en plein champ ou d’une cérémonie de mariage. On ne saurait aller au banquet que paré, couronné, enguirlandé de fleurs pour mieux boire et disserter. Les fleurs ont mille usages, sont présentes en mille occasions. Le langage des écrivains antiques reflète cette passion des fleurs par la profusion de métaphores et d’images florales.
Quelque deux cents extraits d’auteurs grecs et latins en traduction sont ici proposés au lecteur désireux de fouler les prairies antiques. Enivré de couleurs, de formes et de parfums, il est invité à choisir parmi les fleurs de ce bouquet celles qui composeront le sien.
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Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, 2015
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Books edited by Delphine Lauritzen
by Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance ACHCByz, Stéphanie ANTHONIOZ, Marilena Vlad, Delphine Lauritzen, François Pacha Miran, Cecile Morrisson, Marc Malevez, Korshi Dosoo, Helena Rochard, Magdalena Łaptaś, Komait Abdallah, Sipana Tchakerian, Marie-Em. Torres, Paolo Cesaretti, Georges Sideris, Frederick Lauritzen, and Denis Robichaud TRAVAUX ET MÉMOIRES XXV/2, 2021
Le présent volume s’inscrit dans le paysage aux contours depuis longtemps bien dessinés et, d’auc... more Le présent volume s’inscrit dans le paysage aux contours depuis longtemps bien dessinés et, d’aucuns diront, aux sentiers très fréquentés de l’angélologie. Les anges sont inépuisables ; aussi n’avons-nous pas cherché à produire une « somme théologique » à leur propos. Notre but est de proposer un parcours, tout au long de ces siècles qui mènent de l’Antiquité à Byzance, afin de capter, au moment où la figure de l’ange émerge et s’affirme, les multiples facettes qui contribueront à fixer son identité. L’idée de l’ange est tout sauf univoque. Sa représentation également. En complément du duo associant « conception » et « représentation », il nous a semblé intéressant de mettre l’accent sur un troisième terme : la « perception ». L’approche du phénomène angélique ne saurait en effet s’en tenir au rationnel, tel que le revendique l’exégèse de la pensée ou de l’image. D’autres voies cognitives plus souples, plus imaginatives, s’ouvrent grâce à l’attention portée à une réalité riche de nuances et de significations. C’est bien d’une invention au sens plein du terme dont il s’agit. L’ange ne peut s’expliquer sur le seul mode du syncrétisme. Il ne suffit pas de retracer, dans les textes, les monuments et l’iconographie, les modalités selon lesquelles les anges bibliques – vétéro- et néotestamentaires –, au contact de leurs homologues issus de la culture gréco-romaine et des autres civilisations du pourtour méditerranéen, se seraient pour ainsi dire fondus en eux, produisant une sorte de créature kaléidoscopique, daimôn aux ailes teintées de judaïsme, de gnose et de manichéisme, féru de néoplatonisme, ou, cédant à des tentations exotiques, allant jusqu’à s’aventurer du côté du mazdéisme et plus loin encore. L’ange chrétien est hybride ; mais il acquiert une personnalité unique, dont la force se mesure à l’aune de sa postérité.
The present volume takes place within the long-established and well-trodden path of angelology. Angels are inexhaustible, so we have not sought to produce a “Summa theologica” about them. Our aim is to propose a journey across the centuries from Antiquity to Byzantium in order to capture the moment when the multifaceted figure of the angel emerges and asserts itself. The idea and representation of the angel is anything but straightforward. In addition to the duo associating “conception” and “representation”, we thought interesting to stress this third term: “perception.” One cannot be solely rational in the exegesis of thoughts or images when approaching the angelic phenomenon. Other more flexible, more imaginative cognitive paths open up thanks to the attention paid to a reality rich in nuances and meanings. It is indeed an invention in the full sense of the term. The angel cannot be explained only by syncretism. It is not enough to retrace in texts, monuments, and iconography, the ways in which the biblical angels— in the Old and New Testament—, would have melted into their counterparts from Graeco-Roman culture and other civilizations around the Mediterranean, producing so to speak a kind of kaleidoscopic creature, a daimon with wings tinged with Judaism, Gnosis and Manichaeism, fascinated for Neoplatonism, or, yielding to exotic temptations, even venturing into Mazdeism and beyond. The Christian angel is a hybrid; but he acquires a unique personality, whose strength is measured by his posterity.
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CNRS Editions, collection Alpha, Nov 28, 2013
Pierre Chuvin est un voyageur des textes et des terres. Curieux, créatif, inépuisable, il conti... more Pierre Chuvin est un voyageur des textes et des terres. Curieux, créatif, inépuisable, il continue d’explorer trois horizons, dont chacun suffirait à combler les réalisations d’une carrière. D’un pied sûr, il suit les chemins magnifiques et parfois de traverse de l’Antiquité, de l’Asie centrale et de la Turquie moderne. Des perspectives si variées ne pouvaient trouver leur développement dans l’espace d’un seul ouvrage.
Le présent volume a ainsi pour objet le domaine auquel Pierre Chuvin a consacré ses recherches académiques et son enseignement. universitaire : l’étude des textes de l’Antiquité, de préférence tardive.
Ses nombreuses contributions au monde savant l’ont établi comme un spécialiste reconnu de la mythologie grecque (Mythologie et géographie dionysiaques ; Mythologie grecque. Du premier homme à l’apothéose d’Héraclès) et des questions de société envisagées du point de vue du religieux dans sa Chronique des derniers païens. Avec à son actif les éditions critiques de plusieurs chants des Dionysiaques de Nonnos de Panopolis, il est considéré comme le chef de file de l’école française de poésie tardo-antique.
Les textes réunis et présentés ici, écrits par des chercheurs de plusieurs pays, offrent un parcours thématique qui suit les grandes orientations des travaux de Pierre Chuvin. Un ouvrage de référence pour une recherche commune dans le domaine des sciences de l’Antiquité et l’étude du mélange des cultures autour de la Méditerranée.
Fiche auteur
Delphine Lauritzen est ancienne élève de l’École Normale Supérieure d’Ulm, agrégée de Lettres classiques et docteur en Études grecques.
Michel Tardieu est professeur honoraire au Collège de France où il a occupé de 1991 à 2008 la chaire d’Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité.
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Peeters, OLA 249, Bibliothèque de Byzantion 13, 2017
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Articles by Delphine Lauritzen
John, father of the groom in Procopius of Gaza’s Epithalamium for Meles and Antonina, can be iden... more John, father of the groom in Procopius of Gaza’s Epithalamium for Meles and Antonina, can be identified with the poet John of Gaza. This study focuses on the Description of the Cosmic Panel’s iambic prolog of the same John of Gaza and compares several texts by other Vth-VIth c. CE authors from Byzantine Gaza, such as Procopius of Gaza’s Description of the Image and Choricius’ both Encomia to the bishop Marcian. As a member of a prominent family liable for municipal duties, John appears to have directed, together with his brother Timotheus, the restoration of a public bath. He also described the Cosmic Panel in the same building. However, he states that he was not free in choosing neither his charge nor the subject of the poem; for he was an officially appointed grammatikos, due to follow the wishes of his superiors, the most influential members of the local council.
Keywords: John of Gaza, Procopius of Gaza, Timotheus of Gaza, grammatikos, municipal council, patronage, public bath.
Greek concepts: ἀγών, ἀνάκτωρ, βουλή, δεσπόται, ἡδύς, πόνοι, σεμνός, συγγενεία, φροντίς.
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In the first Laudatio Marciani Choricius uses poetic quotations and references to classical poets... more In the first Laudatio Marciani Choricius uses poetic quotations and references to classical poets at specific moments of his speech according to various rhetorical purposes. At the beginning, he quotes Aristophanes: the metaphor about plucking literary passages concerns both Marcianus’ training as a student and, from a metapoietic perspective, Choricius’ compositional technique. Quoted by name, Theocritus adds a bucolic touch to a descriptive moment which involves the five senses. Most of all, numerous references to Homer give to the long ekphrasis of the internal decoration of Saint Sergius’ church a solemn rhythm as well as a classical flavor. Thus, these remarks lead to a broader question: how did Choricius deal with the notions of tradition and modernity in the realm of poetry as interacting with rhetoric?
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The study of John of Gaza as a poet influenced by Nonnus of Panopolis is necessary to contextuali... more The study of John of Gaza as a poet influenced by Nonnus of Panopolis is necessary to contextualize the expansion of Egyptian poetry in the sixth century CE Roman Empire. The first literary judgement on John’s Description already connected the two poets. However, the exact nature of this relation still needs to be explored, in order to understand how Nonnus’ poetry spread among the “Nonnians”, i.e. “Modern poets”. John of Gaza may have been among the first to promote Nonnus’ style outside Egypt. As such, he took an important step in the development of early Byzantine poetry.
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Bien que généralement accepté comme une évidence, le lien qui unit la Description du Tableau cosm... more Bien que généralement accepté comme une évidence, le lien qui unit la Description du Tableau cosmique (ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος) de Jean de Gaza et les deux Description de l’église de Sainte-Sophie (ἔκφρασις τοῦ ναοῦ τῆς ἁγίας σοφίας) et Description de l’ambon (ἔκφρασις τοῦ ἄμβωνος) de Paul le Silentiaire reste cependant à établir avec plus de précision qu’il n’a été fait jusque-là. Un demi-siècle environ sépare les deux auteurs, les Descriptions de Paul étant précisément datées des fêtes de Noël de l’année 562. Tous deux peuvent être qualifiés de « nonniens », au sens où leur poésie est marquée par l’influence du grand poète égyptien Nonnos de Panopolis. Loin de signifier un rapport univoque de chacun de ses émules vis-à-vis de leur inspirateur commun, cette filiation va de pair avec une relation d’interaction de ces poètes entre eux. C’est ainsi que les Descriptions de Paul le Silentiaire sont construites sur le modèle de celle de Jean de Gaza.
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Paragraphe introducteur
Le plus long poème épique de l’Antiquité byzantine – les Dionysiaques ... more Paragraphe introducteur
Le plus long poème épique de l’Antiquité byzantine – les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis qui se développent en quelque 20.246 vers répartis en 48 chants – distingue seulement trois villes : Nicée (Νίκαια), Tyr (Τύρος) et Beyrouth (Βερόη-Βερυτός). Toutes trois ont en commun d’être aussi des jeunes filles (κοῦραι) ou, plus précisément, des nymphes (νύμφαι). La clef de la dynamique mise en œuvre dans la construction de ces figures est la personnification. Cette notion, importante également sur le plan artistique, est étudiée ici du seul point de vue littéraire. L’articulation interne des trois épisodes concernés repose sur le jeu entre la narration (διήγησις) relatant les aventures de Dionysos avec la jeune fille et la description circonstanciée (ἔκφρασις) de la ville éponyme. En accord avec l’esthétique de la variation développée par Nonnos, chacune d’elles est traitée d’une manière particulière, avec cependant toujours le souci de l’équilibre architectonique du tout. Les trois filles-villes des Dionysiaques apportent ainsi un éclairage important sur la pratique rhétorique et poétique propre à Nonnos. La traditionnelle ekphrasis encomiastique de ville se décline ici de manière tout à fait moderne, selon une palette de nuances subtiles et pourtant essentielles à la compréhension de l’œuvre dans son ensemble.
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"This paper focuses on establishing a relation between two mosaic panels – featuring respectively... more "This paper focuses on establishing a relation between two mosaic panels – featuring respectively Okeanos and Thalassa and displayed at the University of Zurich’s Archaeological Institute – and the 6th century A. D. Description
of the Cosmical Table by the poet John of Gaza (Paris. Suppl. gr. 384, f. 15r, title: Ἰωάννου γραμματικοῦ Γάζης ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος). The validity of such a perspective, as well as its consequences and its limits, is to be discussed here."
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Paragraphe introducteur
La Description du Tableau cosmique (ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος) de ... more Paragraphe introducteur
La Description du Tableau cosmique (ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος) de Jean de Gaza est un jalon dans l’histoire de l’ekphrasis byzantine. Texte essentiel pour comprendre, en particulier, l’évolution de cette notion vers le choix d’un sujet préférentiel – les monuments, architecturaux et, comme ici, artistiques – la Description de Jean marque, au début du VIe siècle, le tournant pris par la rhétorique se faisant littérature. On la voit ainsi influencer à son tour des auteurs ultérieurs, si ce n’est, à terme, la perception générique de l’ekphrasis dans son ensemble.
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The purpose of this paper is to bring to the attention of scholars and amateurs two mosaic panels... more The purpose of this paper is to bring to the attention of scholars and amateurs two mosaic panels featuring marine deities, Okeanos, personification of the River that encircled the world and Thalassa, personification of the Sea. As part of the Archaeological Collection of the University of Zurich, these unprovenanced mosaics are on display in the Archäologisches Institut der Universität Zürich (www.archinst.uzh.ch).
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One of the most emblematic figures of the so-called ‘School of Gaza’, the famous Christian rhetor... more One of the most emblematic figures of the so-called ‘School of Gaza’, the famous Christian rhetor Procopius of Gaza, once characterized the city of Alexandria as ê koinê tôn logôn mêtêr ‘the common mother of Letters’.This definition summarizes in a striking way the role that Alexandria played in theintellectual education of the youth of Gaza. Alexandria is thought of as a mother, because she metaphorically opens her arms and intellectually nourishes the students who come to her from nearby Syria, Palestine and even from further in the empire.
The city is said as well to offer the ‘common’ education which was the intellectual basis of any cultivated man at that time: Literature, Rhetoric and Philosophy, all gathered in the same place. And after Athens and Constantinople, only Alexandria was
then able to provide such a high level koiné of Hellenic culture.
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Paragraphe introducteur
Les définitions théoriques de l’Antiquité tardive sont claires : l’ekp... more Paragraphe introducteur
Les définitions théoriques de l’Antiquité tardive sont claires : l’ekphrasis ou description rhétorique est un certain type de discours, un logos. En tant que progymnasma, exercice préparatoire à la pratique oratoire, l’ekphrasis en général ne
devrait donc pas être prise en compte comme un texte à lire, mais comme un texte à dire, un texte qui trouve sa réalisation dans sa déclamation. Mais qui déclame, pour qui, au sujet de quoi et dans quel contexte ? C’est donc dans une perspective moins littéraire qu’historienne au sens large que l’on peut se demander ici si les ekphraseis de l’École de Gaza en particulier ne contiennent pas en elles-mêmes les éléments susceptibles de contribuer à une meilleure connaissance du milieu social et culturel ayant présidé à leur création puis à leur déclamation. La confrontation directe d’indices fournis par les textes avec des évidences archéologiques irréfutables apparaît dans ce contexte comme la méthode à la fois la plus sûre et la plus fructueuse, son présupposé étant que ces textes réputés littéraires et abstraits, lus soigneusement, peuvent être également valides comme source d’information historique au sens large.
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Talks by Delphine Lauritzen
http://www.librairieguillaumebude.com/2015/09/soiree-jean-de-gaza-le-jeudi-15-octobre-a-19h.html
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Books by Delphine Lauritzen
Textes réunis et présentés par Delphine Lauritzen
Une fleur fait le printemps : les Anciens y voyaient le symbole de la nature, de sa beauté et de son inépuisable vitalité, de sa fragilité aussi. À chaque pas de la nymphe Flora éclôt une infinie variété de fleurs. De grands mythes ont pour sujet la rose, le narcisse ou la fleur d’Hyacinthe. Les fleurs sont partout. Elles soufflent l’amour, lors d’un enlèvement en plein champ ou d’une cérémonie de mariage. On ne saurait aller au banquet que paré, couronné, enguirlandé de fleurs pour mieux boire et disserter. Les fleurs ont mille usages, sont présentes en mille occasions. Le langage des écrivains antiques reflète cette passion des fleurs par la profusion de métaphores et d’images florales.
Quelque deux cents extraits d’auteurs grecs et latins en traduction sont ici proposés au lecteur désireux de fouler les prairies antiques. Enivré de couleurs, de formes et de parfums, il est invité à choisir parmi les fleurs de ce bouquet celles qui composeront le sien.
Books edited by Delphine Lauritzen
The present volume takes place within the long-established and well-trodden path of angelology. Angels are inexhaustible, so we have not sought to produce a “Summa theologica” about them. Our aim is to propose a journey across the centuries from Antiquity to Byzantium in order to capture the moment when the multifaceted figure of the angel emerges and asserts itself. The idea and representation of the angel is anything but straightforward. In addition to the duo associating “conception” and “representation”, we thought interesting to stress this third term: “perception.” One cannot be solely rational in the exegesis of thoughts or images when approaching the angelic phenomenon. Other more flexible, more imaginative cognitive paths open up thanks to the attention paid to a reality rich in nuances and meanings. It is indeed an invention in the full sense of the term. The angel cannot be explained only by syncretism. It is not enough to retrace in texts, monuments, and iconography, the ways in which the biblical angels— in the Old and New Testament—, would have melted into their counterparts from Graeco-Roman culture and other civilizations around the Mediterranean, producing so to speak a kind of kaleidoscopic creature, a daimon with wings tinged with Judaism, Gnosis and Manichaeism, fascinated for Neoplatonism, or, yielding to exotic temptations, even venturing into Mazdeism and beyond. The Christian angel is a hybrid; but he acquires a unique personality, whose strength is measured by his posterity.
Le présent volume a ainsi pour objet le domaine auquel Pierre Chuvin a consacré ses recherches académiques et son enseignement. universitaire : l’étude des textes de l’Antiquité, de préférence tardive.
Ses nombreuses contributions au monde savant l’ont établi comme un spécialiste reconnu de la mythologie grecque (Mythologie et géographie dionysiaques ; Mythologie grecque. Du premier homme à l’apothéose d’Héraclès) et des questions de société envisagées du point de vue du religieux dans sa Chronique des derniers païens. Avec à son actif les éditions critiques de plusieurs chants des Dionysiaques de Nonnos de Panopolis, il est considéré comme le chef de file de l’école française de poésie tardo-antique.
Les textes réunis et présentés ici, écrits par des chercheurs de plusieurs pays, offrent un parcours thématique qui suit les grandes orientations des travaux de Pierre Chuvin. Un ouvrage de référence pour une recherche commune dans le domaine des sciences de l’Antiquité et l’étude du mélange des cultures autour de la Méditerranée.
Fiche auteur
Delphine Lauritzen est ancienne élève de l’École Normale Supérieure d’Ulm, agrégée de Lettres classiques et docteur en Études grecques.
Michel Tardieu est professeur honoraire au Collège de France où il a occupé de 1991 à 2008 la chaire d’Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité.
Articles by Delphine Lauritzen
Keywords: John of Gaza, Procopius of Gaza, Timotheus of Gaza, grammatikos, municipal council, patronage, public bath.
Greek concepts: ἀγών, ἀνάκτωρ, βουλή, δεσπόται, ἡδύς, πόνοι, σεμνός, συγγενεία, φροντίς.
Le plus long poème épique de l’Antiquité byzantine – les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis qui se développent en quelque 20.246 vers répartis en 48 chants – distingue seulement trois villes : Nicée (Νίκαια), Tyr (Τύρος) et Beyrouth (Βερόη-Βερυτός). Toutes trois ont en commun d’être aussi des jeunes filles (κοῦραι) ou, plus précisément, des nymphes (νύμφαι). La clef de la dynamique mise en œuvre dans la construction de ces figures est la personnification. Cette notion, importante également sur le plan artistique, est étudiée ici du seul point de vue littéraire. L’articulation interne des trois épisodes concernés repose sur le jeu entre la narration (διήγησις) relatant les aventures de Dionysos avec la jeune fille et la description circonstanciée (ἔκφρασις) de la ville éponyme. En accord avec l’esthétique de la variation développée par Nonnos, chacune d’elles est traitée d’une manière particulière, avec cependant toujours le souci de l’équilibre architectonique du tout. Les trois filles-villes des Dionysiaques apportent ainsi un éclairage important sur la pratique rhétorique et poétique propre à Nonnos. La traditionnelle ekphrasis encomiastique de ville se décline ici de manière tout à fait moderne, selon une palette de nuances subtiles et pourtant essentielles à la compréhension de l’œuvre dans son ensemble.
of the Cosmical Table by the poet John of Gaza (Paris. Suppl. gr. 384, f. 15r, title: Ἰωάννου γραμματικοῦ Γάζης ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος). The validity of such a perspective, as well as its consequences and its limits, is to be discussed here."
La Description du Tableau cosmique (ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος) de Jean de Gaza est un jalon dans l’histoire de l’ekphrasis byzantine. Texte essentiel pour comprendre, en particulier, l’évolution de cette notion vers le choix d’un sujet préférentiel – les monuments, architecturaux et, comme ici, artistiques – la Description de Jean marque, au début du VIe siècle, le tournant pris par la rhétorique se faisant littérature. On la voit ainsi influencer à son tour des auteurs ultérieurs, si ce n’est, à terme, la perception générique de l’ekphrasis dans son ensemble.
The city is said as well to offer the ‘common’ education which was the intellectual basis of any cultivated man at that time: Literature, Rhetoric and Philosophy, all gathered in the same place. And after Athens and Constantinople, only Alexandria was
then able to provide such a high level koiné of Hellenic culture.
Les définitions théoriques de l’Antiquité tardive sont claires : l’ekphrasis ou description rhétorique est un certain type de discours, un logos. En tant que progymnasma, exercice préparatoire à la pratique oratoire, l’ekphrasis en général ne
devrait donc pas être prise en compte comme un texte à lire, mais comme un texte à dire, un texte qui trouve sa réalisation dans sa déclamation. Mais qui déclame, pour qui, au sujet de quoi et dans quel contexte ? C’est donc dans une perspective moins littéraire qu’historienne au sens large que l’on peut se demander ici si les ekphraseis de l’École de Gaza en particulier ne contiennent pas en elles-mêmes les éléments susceptibles de contribuer à une meilleure connaissance du milieu social et culturel ayant présidé à leur création puis à leur déclamation. La confrontation directe d’indices fournis par les textes avec des évidences archéologiques irréfutables apparaît dans ce contexte comme la méthode à la fois la plus sûre et la plus fructueuse, son présupposé étant que ces textes réputés littéraires et abstraits, lus soigneusement, peuvent être également valides comme source d’information historique au sens large.
Talks by Delphine Lauritzen
Textes réunis et présentés par Delphine Lauritzen
Une fleur fait le printemps : les Anciens y voyaient le symbole de la nature, de sa beauté et de son inépuisable vitalité, de sa fragilité aussi. À chaque pas de la nymphe Flora éclôt une infinie variété de fleurs. De grands mythes ont pour sujet la rose, le narcisse ou la fleur d’Hyacinthe. Les fleurs sont partout. Elles soufflent l’amour, lors d’un enlèvement en plein champ ou d’une cérémonie de mariage. On ne saurait aller au banquet que paré, couronné, enguirlandé de fleurs pour mieux boire et disserter. Les fleurs ont mille usages, sont présentes en mille occasions. Le langage des écrivains antiques reflète cette passion des fleurs par la profusion de métaphores et d’images florales.
Quelque deux cents extraits d’auteurs grecs et latins en traduction sont ici proposés au lecteur désireux de fouler les prairies antiques. Enivré de couleurs, de formes et de parfums, il est invité à choisir parmi les fleurs de ce bouquet celles qui composeront le sien.
The present volume takes place within the long-established and well-trodden path of angelology. Angels are inexhaustible, so we have not sought to produce a “Summa theologica” about them. Our aim is to propose a journey across the centuries from Antiquity to Byzantium in order to capture the moment when the multifaceted figure of the angel emerges and asserts itself. The idea and representation of the angel is anything but straightforward. In addition to the duo associating “conception” and “representation”, we thought interesting to stress this third term: “perception.” One cannot be solely rational in the exegesis of thoughts or images when approaching the angelic phenomenon. Other more flexible, more imaginative cognitive paths open up thanks to the attention paid to a reality rich in nuances and meanings. It is indeed an invention in the full sense of the term. The angel cannot be explained only by syncretism. It is not enough to retrace in texts, monuments, and iconography, the ways in which the biblical angels— in the Old and New Testament—, would have melted into their counterparts from Graeco-Roman culture and other civilizations around the Mediterranean, producing so to speak a kind of kaleidoscopic creature, a daimon with wings tinged with Judaism, Gnosis and Manichaeism, fascinated for Neoplatonism, or, yielding to exotic temptations, even venturing into Mazdeism and beyond. The Christian angel is a hybrid; but he acquires a unique personality, whose strength is measured by his posterity.
Le présent volume a ainsi pour objet le domaine auquel Pierre Chuvin a consacré ses recherches académiques et son enseignement. universitaire : l’étude des textes de l’Antiquité, de préférence tardive.
Ses nombreuses contributions au monde savant l’ont établi comme un spécialiste reconnu de la mythologie grecque (Mythologie et géographie dionysiaques ; Mythologie grecque. Du premier homme à l’apothéose d’Héraclès) et des questions de société envisagées du point de vue du religieux dans sa Chronique des derniers païens. Avec à son actif les éditions critiques de plusieurs chants des Dionysiaques de Nonnos de Panopolis, il est considéré comme le chef de file de l’école française de poésie tardo-antique.
Les textes réunis et présentés ici, écrits par des chercheurs de plusieurs pays, offrent un parcours thématique qui suit les grandes orientations des travaux de Pierre Chuvin. Un ouvrage de référence pour une recherche commune dans le domaine des sciences de l’Antiquité et l’étude du mélange des cultures autour de la Méditerranée.
Fiche auteur
Delphine Lauritzen est ancienne élève de l’École Normale Supérieure d’Ulm, agrégée de Lettres classiques et docteur en Études grecques.
Michel Tardieu est professeur honoraire au Collège de France où il a occupé de 1991 à 2008 la chaire d’Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité.
Keywords: John of Gaza, Procopius of Gaza, Timotheus of Gaza, grammatikos, municipal council, patronage, public bath.
Greek concepts: ἀγών, ἀνάκτωρ, βουλή, δεσπόται, ἡδύς, πόνοι, σεμνός, συγγενεία, φροντίς.
Le plus long poème épique de l’Antiquité byzantine – les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis qui se développent en quelque 20.246 vers répartis en 48 chants – distingue seulement trois villes : Nicée (Νίκαια), Tyr (Τύρος) et Beyrouth (Βερόη-Βερυτός). Toutes trois ont en commun d’être aussi des jeunes filles (κοῦραι) ou, plus précisément, des nymphes (νύμφαι). La clef de la dynamique mise en œuvre dans la construction de ces figures est la personnification. Cette notion, importante également sur le plan artistique, est étudiée ici du seul point de vue littéraire. L’articulation interne des trois épisodes concernés repose sur le jeu entre la narration (διήγησις) relatant les aventures de Dionysos avec la jeune fille et la description circonstanciée (ἔκφρασις) de la ville éponyme. En accord avec l’esthétique de la variation développée par Nonnos, chacune d’elles est traitée d’une manière particulière, avec cependant toujours le souci de l’équilibre architectonique du tout. Les trois filles-villes des Dionysiaques apportent ainsi un éclairage important sur la pratique rhétorique et poétique propre à Nonnos. La traditionnelle ekphrasis encomiastique de ville se décline ici de manière tout à fait moderne, selon une palette de nuances subtiles et pourtant essentielles à la compréhension de l’œuvre dans son ensemble.
of the Cosmical Table by the poet John of Gaza (Paris. Suppl. gr. 384, f. 15r, title: Ἰωάννου γραμματικοῦ Γάζης ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος). The validity of such a perspective, as well as its consequences and its limits, is to be discussed here."
La Description du Tableau cosmique (ἔκφρασις τοῦ κοσμικοῦ πίνακος) de Jean de Gaza est un jalon dans l’histoire de l’ekphrasis byzantine. Texte essentiel pour comprendre, en particulier, l’évolution de cette notion vers le choix d’un sujet préférentiel – les monuments, architecturaux et, comme ici, artistiques – la Description de Jean marque, au début du VIe siècle, le tournant pris par la rhétorique se faisant littérature. On la voit ainsi influencer à son tour des auteurs ultérieurs, si ce n’est, à terme, la perception générique de l’ekphrasis dans son ensemble.
The city is said as well to offer the ‘common’ education which was the intellectual basis of any cultivated man at that time: Literature, Rhetoric and Philosophy, all gathered in the same place. And after Athens and Constantinople, only Alexandria was
then able to provide such a high level koiné of Hellenic culture.
Les définitions théoriques de l’Antiquité tardive sont claires : l’ekphrasis ou description rhétorique est un certain type de discours, un logos. En tant que progymnasma, exercice préparatoire à la pratique oratoire, l’ekphrasis en général ne
devrait donc pas être prise en compte comme un texte à lire, mais comme un texte à dire, un texte qui trouve sa réalisation dans sa déclamation. Mais qui déclame, pour qui, au sujet de quoi et dans quel contexte ? C’est donc dans une perspective moins littéraire qu’historienne au sens large que l’on peut se demander ici si les ekphraseis de l’École de Gaza en particulier ne contiennent pas en elles-mêmes les éléments susceptibles de contribuer à une meilleure connaissance du milieu social et culturel ayant présidé à leur création puis à leur déclamation. La confrontation directe d’indices fournis par les textes avec des évidences archéologiques irréfutables apparaît dans ce contexte comme la méthode à la fois la plus sûre et la plus fructueuse, son présupposé étant que ces textes réputés littéraires et abstraits, lus soigneusement, peuvent être également valides comme source d’information historique au sens large.
Chef-d’œuvre du livre byzantin, le Psautier de Paris est une des créations les plus célèbres de la « Renaissance » macédonienne du Xe siècle. Le présent colloque est la première entreprise de recherche consacrée exclusivement à ce manuscrit exceptionnel. Le but est de réunir dans une perspective interdisciplinaire des tardo-antiquisants et des byzantinistes, spécialistes de codicologie et de philologie, d’exégèse biblique et de théologie, d’histoire de l’art et d’esthétique. Cet effort collectif vise à replacer le Psautier de Paris dans son contexte, pour étudier de manière approfondie sa genèse et ses sources, son mode de fonctionnement interne ainsi que l’influence qu’il a pu exercer sur l’art byzantin.
thème : Les anges dans les textes coptes
enseignant : Korshi Dosoo (Université de Wurtzbourg)
textes en lien avec le projet européen ALATA (Angels)
PI : Delphine Lauritzen (Sorbonne Université)
horaire : 4 séances les 3, 10, 17 et 24 mars 2020 le mardi de 14h à 17h
lieu : Institut Khéops, Paris 5e
ANNIHILATIN EVIL: SCENES OF FIGHTING, SLAYING, TRAMPLING AND BINDING BAD FORCES IN ART.
4th NOVEMBER of 2022
Starting at 2 pm. CET
Link for the audience: https://uksw.webex.com/uksw-en/onstage/g.php?MTID=e5ed24ccc9052667bfd842f0ef66b5eb1