- PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ
Escola de Educação e Humanidades
Rua Imaculada Conceição, 1155
Prado Velho
80215-901 - +55-41-3271-1359
- Faculdades EST, Teologia e história, Faculty Memberadd
- Ethics, Theology, Liberation Theology, Theological Hermeneutics, Trinity, Public Theology, and 18 moreEcumenism, Vítor Westhelle, Multiculturalism, Identity, Citizenship, Intercultural dialogue, Islam, Media, Communication, Sociology, Philosophy, Anthropology, International Relations, Political Philosophy, Brazilian Studies, Brazilian History, Brazilian youth, and Braziledit
- Associate Professor of Systematic Theology at Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR) Head of Postgraduate... moreAssociate Professor of Systematic Theology at Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR)
Head of Postgraduate Programme in Theology at PUCPR
Professor Extraordinary in the Discipline Group Systematic Theology and Ecclesiology, Faculty of Theology, Stellenbosch Universityedit
Global dialogues in a variety of fields have shown the tensions arising from the necessary contextual, post- and decolonial perspectives that question concepts hitherto maintained by the holders of epistemological power. These positions... more
Global dialogues in a variety of fields have shown the tensions arising from the necessary contextual, post- and decolonial perspectives that question concepts hitherto maintained by the holders of epistemological power. These positions are often taken for granted and understood to be universally valid. Public theology is no exception to such tensions. The 18 years of the publication of this journal bear witness to this emerging and deepening level of contestation. While tension and conflict (not violence) are necessary and can be extremely fruitful, they do not rule out the potential global impact of contextual positions and actions; nor do they preclude productive resonance of concepts developed in contexts other than one’s own. Over the last decades, this inter-perspectival engagement has become a two- or, rather, multi-way process of giving and taking, in what some call a polylogue rather than a dialogue: there
are many agents together at the table (or equivalent ways of practising a communion of sharing). The IJPT seeks to continue fostering such global discourse and the inter- and transcontextual exchange as it receives contributions from an ever more diverse number of authors.
are many agents together at the table (or equivalent ways of practising a communion of sharing). The IJPT seeks to continue fostering such global discourse and the inter- and transcontextual exchange as it receives contributions from an ever more diverse number of authors.
Research Interests:
A presente edição da Pistis & Praxis está dedicada a Martim (ou Martinho) Lutero, ao luteranismo e ao ecumenismo. Como revista do Programa de Pós-Graduação em Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná, reflete e celebra... more
A presente edição da Pistis & Praxis está dedicada a Martim (ou Martinho) Lutero, ao luteranismo e ao ecumenismo. Como revista do Programa de Pós-Graduação em Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná, reflete e celebra também o fato mundialmente inédito que há, em seu corpo docente, três docentes de ecumenismo, dois católicos e um luterano, além de uma colega batista. Entre seus discentes, 40% são oriundos e oriundas de igrejas evangélicas. O reconhecimento acadêmico da Teologia pelo Ministério da Educação propiciou maior diversidade em todos os cursos de Bacharelado e, já antes disso, em programas de Pós-Graduação. Muito antes de ser um problema – sem deixar de, evidentemente, dar razão para discussões e controvérsias – é uma riqueza e convivência e mútua compreensão e aprendizagem. A presente edição da revista é expressão desta trajetória ecumênica.
Research Interests:
Lutheranism in Brazil was installed after the Imperial Constitution of independent Brazil admitted “acatholics” into the country, albeit with restrictions. These restrictions originated the first struggle for citizenship, focused on the... more
Lutheranism in Brazil was installed after the Imperial Constitution of independent Brazil admitted “acatholics” into the country, albeit with restrictions. These restrictions originated the first struggle for citizenship, focused on the rights of immigrants and their religious practice. After the world wars, the second struggle for citizenship implied ino longer assuming itself als “German church”, but as a Brazilian church, with all thel rights and duties arising therefrom. Following the Curitiba Manifesto (1970), in the midst of the military dictatorship, the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil (IECLB) – the largest, but not only presence of Lutheranism in Brazil, being the focus of this article – started to participate more and more in the public sphere, with manifestations and actions, especially in education and diakonia. Being both confessional and ecumenical, it seeks to live out these dimensions in the midst of religious pluralism and political polarization. The present article is based on bibliographical and documentary research, especially concerning the period from 1985-2002, with subsequent updates, and theological analyses.
Research Interests:
What does the 'public' in 'public theology' stand for? Certainly, this is the kind of question anyone starting to enter the realm of public theological discussions, or even someone that for the first time hears of it, might make, and, of... more
What does the 'public' in 'public theology' stand for? Certainly, this is the kind of question anyone starting to enter the realm of public theological discussions, or even someone that for the first time hears of it, might make, and, of course, may try to answer. The second step would be to challenge the understanding of 'theology'. Both concepts receive relevant meanings from the articles that form part of the first issue of the International Journal of Public Theology 18th volume. And they remain relevant also for experienced theologians and activists. Thinking the public theologically is a task that requires contextual sensitivity, thick theoretical background, and global awareness. 2024 started bringing with it ongoing public issues and the expectations of public and theological answers. Amidst wars, elections, social upheavals, religious conflicts, and many other challenges, theologians are urged into action and reflection. Two movements become commonplace: trying to identify the theologies relevant to public life, and searching for theological responses to public issues. Thus, public theologians are not rarely engaged with at least one of the two, and, as is to be expected, the results are diverse, even controversial. Public theology, then, may help other areas of knowledge understanding the role religions play nowadays in various dimensions, and, still, it may instruct faith communities in respecting human rights and to be present in public matters not merely to their own benefit, considering that their voice may be heard, but it should not become mandatory or oppressive in a democratic setting.
Research Interests:
Introduction to the Special Issue on Public Theologies in Vibrating Cities - Global Perspectives
Research Interests:
he growing political influence of evangélico Christians in traditionally Catholic Brazil has caught the attention of social and political scientists as well as theologians. Among others, the reasons for two-thirds of the mainly... more
he growing political influence of evangélico Christians in traditionally Catholic Brazil has caught the attention of social and political scientists as well as theologians. Among others, the reasons for two-thirds of the mainly Pentecostal and Neo-Pentecostal electorate voting for Jair Messias Bolsonaro include a moral agenda concerning human sexuality and the “traditional family,” namely the rejection of abortion under any circumstance and same-sex marriage. This conservative agenda is shared in other countries and churches and shows as “traditionalist” (Benjamin Teitelbaum), especially in Brazil, the USA under Trump, and Russia. At the same time, other, more social aspects of Christian diaconia in caring for the integrity of the body are left aside, although they are foreseen in those churches’ declarations of faith and ethical catechisms. The 2019–2022 government’s blatant failure to cope with the COVID-19 pandemic, the appalling rise of hunger, and the destruction of the Amazon rainforest should give rise to what I call an “evangélico sense of shame” as a consequence of the incompatibility of many of the faith convictions of that part of the electorate with Bolsonaro’s stances and actions, retrieving shame as an ethical category. To this end, I analyze biblical notions and theological reflections on shame, as well as publications of evangélico churches with a focus on the largest of its churches in Brazil, the Assemblies of God. Thus, I intend to reclaim an integral diaconia for evangélico churches.
Research Interests:
Essa obra é resultado do evento realizado pela Associação Nacional de Ciências da Religião e Teologia (ANPTECRE) o Congresso de 2021, com o tema Religião e Teologia entre o Estado e a Política: uma abordagem interdisciplinar. A relação... more
Essa obra é resultado do evento realizado pela Associação Nacional de Ciências da Religião e Teologia (ANPTECRE) o Congresso de 2021, com o tema Religião e Teologia entre o Estado e a Política: uma abordagem interdisciplinar. A relação entre Religião e formas recentes de ideologias de Estado, de política e de governo; As teologias emergentes da relação entre religião e sociedade; o jogo das linguagens religiosas frente às exigências do bem comum (política, religião, comunicação e economia); aspectos históricos da relação religião, poder, Estado, regimes de governo; formas históricas de teologias de poder, estado, sociedade, política e regimes de governo; Esfera pública, Religião e Teologia; demandas éticas para a Religião e a Teologia; Religião, Teologia, política, saúde em contexto de pandemia e pós-pandemia.
Research Interests:
Pensar teologicamente um Estado Democrático de Direito é tarefa assumida pelo teólogo suíço-brasileiro, Rudolf von Sinner, que privilegia a cidadania como termo-chave de sua abordagem. A proposta sinneriana de uma teologia da cidadania... more
Pensar teologicamente um Estado Democrático de Direito é tarefa assumida pelo teólogo suíço-brasileiro, Rudolf von Sinner, que privilegia a cidadania como termo-chave de sua abordagem. A proposta sinneriana de uma teologia da cidadania como teologia pública para o contexto brasileiro se estrutura em cinco pilares que buscam haurir de fontes teológicas para contribuir com a construção de um espaço público mais justo e solidário, sem tentativa de imposição de pautas eclesiásticas privadas, mas reconhecendo na tradição cristã, em especial a luterana, elementos que ajudam a pensar demandas públicas. Ser um cidadão cristão, pilar mais explicitamente teológico, está em correlação com os desafios de ser, viver, perseverar e servir como pessoa cidadã. Assuntos teológicos como a graça, a imago Dei, a justificação pela graça por meio da fé, o simul iustus et peccator, bem como a questão dos dois regimentos são acessados para dar forma à proposta de uma presença cidadã no mundo, teologicamente informada e ativa no serviço amoroso e gratuito ao próximo. Rudolf von Sinner, busca, portanto, qualificar a presença cristã e sua incidência na vida pública, para que, em nível instrutivo, as igrejas cristãs, provocadas pelo evangelho que professam, exerçam sua cidadania em favor das outras pessoas, sobretudo daqueles e daquelas que mais sofrem, não legislando em causa própria, mas, de modo ousado e humilde, denunciando injustiças e lutando por uma efetiva implantação e consolidação de direitos e liberdades fundamentais.
Research Interests:
A invasão russa à Ucrânia começou em 24 de fevereiro de 2022 e a guerra dela decorrente continua até hoje, porém tem raízes mais profundas. Estas ficaram especialmente visíveis ao redor do chamado Euromaidan, em 2014, e a subsequente... more
A invasão russa à Ucrânia começou em 24 de fevereiro de 2022 e a guerra dela decorrente continua até hoje, porém tem raízes mais profundas. Estas ficaram especialmente visíveis ao redor do chamado Euromaidan, em 2014, e a subsequente anexação da Crimeia por tropas russas. Mais do que naquela vez, ficou visível a atuação tímida, se não diretamente apoiadora, da Igreja ortodoxa russa em relação às agressões promovidas pelo presidente russo, Vladimir Putin, em 2022. A partir de análise bibliográfica e documental, privilegiando vozes enraizadas no Oriente europeu e com conhecimento profundo de causa, além de documentos recentes de críticos à guerra e do Conselho Mundial de Igrejas, em sua reunião do Comitê Central, em junho de 2022, e sua XI assembleia realizada em Karlsruhe, Alemanha, em setembro do mesmo ano, destaca-se a necessidade de manter juntos crítica profética e diálogo ecumênico, o qual, contudo, não deve ser confundido com leniência ou harmonia romântica.
Research Interests:
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The globalization and transformation of Christianity, the evolution of communication tools and the striving for formal theological education by groups that customarily... more
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The globalization and transformation of Christianity, the evolution of communication tools and the striving for formal theological education by groups that customarily shunned it as well as a generalized awareness for the contextuality of theological education are among the advances. Setbacks can be seen in the re-confessionalization of theological education in many parts of the world and the end of significant ecumenical initiatives as well as the continuous difficulty of guaranteeing sustainability both to models of Theological Education and to the institutions that offer them. Mindful of these trends, the present lecture seeks to provide a panoramic analysis of Theological Education in the context of an ever-growing diversity of Christianity and offer reflections and proposals on what is needed for a sustainable ecumenical and contextual Theological Education today.
Research Interests:
The growing political influence of evangélico Christians in traditionally Catholic Brazil has caught the attention of social and political scientists as well as theologians. What are the reasons for two thirds of the mainly Pentecostal... more
The growing political influence of evangélico Christians in traditionally Catholic Brazil has caught the attention of social and political scientists as well as theologians. What are the reasons for two thirds of the mainly Pentecostal and Neo-Pentecostal electorate voting for Jair Messias Bolsonaro, the representative of an extreme right? This article explores traditional positions aligned with Bolsonaro’s morality, but also those that are contrary. The government’s blatant failure to cope with the COVID-19 pandemic has given, and indeed should give, rise to what the author calls an “evangélico
sense of shame” as a consequence of the incompatibility of many of that part of the
electorate that explicitly identified its faith convictions with Bolsonaro’s stances and actions. At the extreme end of an uncritical adherence is idolatry, visible, in the president being anointed by Edir Macedo, the supreme bishop of the Universal Church of God’s Kingdom. A genuinely theological dialogue and criticism is needed that would evaluate not only cognitive, but also affective and spiritual arguments and aspects.
sense of shame” as a consequence of the incompatibility of many of that part of the
electorate that explicitly identified its faith convictions with Bolsonaro’s stances and actions. At the extreme end of an uncritical adherence is idolatry, visible, in the president being anointed by Edir Macedo, the supreme bishop of the Universal Church of God’s Kingdom. A genuinely theological dialogue and criticism is needed that would evaluate not only cognitive, but also affective and spiritual arguments and aspects.
Research Interests:
Karl Barth é reconhecido como um dos mais relevantes teólogos do século XX, contribuindo com obras que impactaram o mundo teológico de seu tempo. Por meio de uma análise bibliográfica, o presente texto faz uma leitura de Barth como um... more
Karl Barth é reconhecido como um dos mais relevantes teólogos do século XX, contribuindo com obras que impactaram o mundo teológico de seu tempo. Por meio de uma análise bibliográfica, o presente texto faz uma leitura de Barth como um clássico cristão que pode ajudar a pensar a condição humana hoje. Com base em critérios públicos de argumentação, elabora-se um exame de sua proposta de humanismo, considerando-a dentro de sua tradição reformada na relação com Calvino, na escuta atenta de pertinentes comentadores, bem como na análise de fontes primárias. A partir de aspectos de sua antropologia teológica, destaca-se um humanismo cristão que pensa o humano em sua co-humanidade e suas relações desde uma ética de gratuidade e responsabilidade. Neste sentido argumentamos que Barth pode ser compreendido como teólogo público.
Research Interests:
Research Interests:
Religious incidence in Brazilian public space is a widespread fact that has been gaining new visibility in pandemic times. Responsibility in liminal situations represents specific theological hermeneutics, as well as what matters for the... more
Religious incidence in Brazilian public space is a widespread fact that has been gaining new visibility in pandemic times. Responsibility in liminal situations represents specific theological hermeneutics, as well as what matters for the respective religious agents. Thus, based on a bibliographical review connected to an analysis of websites, this article aims to reflect on the current Brazilian context, the challenges to doing theology in Brazil today and points to some possible responses. “Pandemic religion”, as we call it, is the synthesis of theologies and religious practices that legitimise irresponsible approaches to life, vulnerabilising the other instead of assuming care-based ethics. Firstly, we briefly describe current theological trends, followed by an analysis of the Brazilian scenario by way of three representative scenes of public religious incidence that reflect a lack of responsibility in view of the pandemic challenges caused by COVID-19. Subsequently, we look back into history for alternative responses to public health crises that required theological positioning. In a Brazilian perspective of a public theology, we finally reflect on a responsible ethics that may help respond to the current challenges, particularly for pandemic religion.
Research Interests:
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The globalization and transformation of Christianity, the evolution of communication tools and the strive for formal theological education by groups that customarily... more
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The globalization and transformation of Christianity, the evolution of communication tools and the strive for formal theological education by groups that customarily shunned it as well as a generalized awareness for the contextuality of Theological Education are among the advances. Setbacks can be seen in the re-confessionalization of Theological Education in many parts of the world and the end of formidable ecumenical initiatives as well as the continuous difficulty of guaranteeing sustainability both to models of Theological Education and to the institutions that offer them. Mindful of these trends, the present lecture seeks to provide a panoramic analysis of Theological Education in the context of an ever-growing diversity of Christianity and offer reflections and proposals on what is needed for a sustainable ecumenical and contextual Theological Education today.
Research Interests:
Este artigo investiga a teologia que emerge das contribuições do teólogo, ecumenista, psicanalítico e professor Dietrich Ritschl (1929-2018). De família alemã e nacionalidade suíça, Ritschl conseguia ligar três dimensões cuja conexão é... more
Este artigo investiga a teologia que emerge das contribuições do teólogo, ecumenista, psicanalítico e professor Dietrich Ritschl (1929-2018). De família alemã e nacionalidade suíça, Ritschl conseguia ligar três dimensões cuja conexão é bastante clara e, ainda assim, tudo menos óbvia. Logo, este artigo articula-se a partir dessas três dimensões. Descreve-se a primeira dimensão com o termo lealdade como inserção na “megastory”, como o teólogo a chamava, confiança no Christus praesens, arraigamento na igreja e primazia da doxologia e da oração sobre a racionalidade. Na segunda dimensão, discute-se sobre a lógica da teologia como theologia ludens, uma teologia em jogo. Por fim, analisa-se a terceira dimensão com o termo confirmação: a teologia se confirma na ecumene do mundo e na prática da igreja. Teologia é, certamente, um jogo de palavras, mas nele transparece um interesse genuíno pela seriedade da vida concreta e pelas profundezas do Divino.
Research Interests:
Com base em pesquisa bibliográfica e documental, este ensaio reflete sobre a importância de uma postura, reflexão e ação responsáveis da igreja luterana em meio à pandemia do COVID-19, diante de posturas religiosas que,... more
Com base em pesquisa bibliográfica e documental, este ensaio reflete sobre a importância de uma postura, reflexão e ação responsáveis da igreja luterana em meio à pandemia do COVID-19, diante de posturas religiosas que, irresponsavelmente, negam a seriedade da situação e descartam resultados de pesquisas científicas e as recomendações de comportamento delas decorrentes. Recorrendo a Viktor Frankl e Martin Lutero, discorre sobre a tentação de Deus implicada nestas posturas, já presentes na época da Reforma protestante, e defende, com Dietrich Bonhoeffer, que o lugar da igreja é no centro da realidade, em diálogo, solidariedade e cuidado. Enquanto precisam fechar as portas dos tempos, não devem fechar-se à sua missão.
Research Interests:
Do seu jeito bem particular de uma releitura criativa e contextual de tradições teológicas, Vítor Westhelle (1952-2018) redirecionou a escatologia, geralmente restrita a uma percepção de tempo e eternidade, rumo a uma compreensão espacial... more
Do seu jeito bem particular de uma releitura criativa e contextual de tradições teológicas, Vítor Westhelle (1952-2018) redirecionou a escatologia, geralmente restrita a uma percepção de tempo e eternidade, rumo a uma compreensão espacial do eschaton. Nos anos 1980, Westhelle adquiriu experiência como pastor em âmbito rural e como coordenador da Comissão Pastoral da Terra na região. Tal experiência fez com que realizasse que a luta pela terra "não é apenas uma luta particular para a transformação social, não é apenas uma estratégia dentro de um projeto histórico (sociedade socialista, Reino etc.) [...] é a libertação do espaço na forma de lugares em que se pertence". Sua subsequente aula inaugural na então Faculdade de Teologia em São Leopoldo foi proferida sob o título programático de "Sinais dos lugares-as dimensões esquecidas" (1989). Dentro do movimento da teologia da libertação e intuindo a necessidade e futura emergência de uma perspectiva pós e decolonial, Westhelle postula que a "região molda a religião". Mais de vinte anos depois, publicou o livro sobre Escatology and Space-The Lost Dimension in Theology Past and Present (2012), num estado maduro daquela refl exão inicial, agora explicitamente numa perspectiva pós e decolonial e consciente do giro espacial, propondo uma "escatologia latitudinal", que não tem apenas uma dimensão kairótica, mas também chorática. Concluindo este ensaio bibliográfi co, argumento que uma teologia pública, localizando-se no espaço e no tempo, pode aprender muito de tal escatologia latitudinal, sensível ao lugar e ao contexto ao situar pessoas e instituições de fé dentro da sociedade.
Research Interests:
Research Interests:
A contribution for the VII Congress of the Brazilian Association for Postgraduate Studies and Research in Theology and Religious Studies, held at the Pontifical Catholic University of Rio de Janeiro in 2019. The chapter argues that the... more
A contribution for the VII Congress of the Brazilian Association for Postgraduate Studies and Research in Theology and Religious Studies, held at the Pontifical Catholic University of Rio de Janeiro in 2019. The chapter argues that the rapprochement of Theology and Ecology is not only thematic, but it also requires a epistemological rethinking of Theology in which the cultural reference is not longer only the human being. "Common Home" is an expression used both by the UN's Sustainable Development Goals and by Pope Francis' Encyclical Laudato Sí. It also denotes an epistemological attitude that demands a counter-hegemonic, intercultural public theological hermeneutic with a potential for co-operation and solidarity as well as an ecology of daily life. Two lines of thought are especially explored: Michel de Certeau's reflections on daily life, and Vítor Westhelle's "latitudinal eschatology" that takes into account both time and space.
Research Interests:
A proposta da presente pesquisa, bibliográfica e documental, é analisar como a pandemia da COVID-19 afeta a vida das igrejas, com foco na celebração do sacramento da Santa Ceia/Eucaristia, e como as igrejas católica e luterana têem... more
A proposta da presente pesquisa, bibliográfica e documental, é analisar como a pandemia da COVID-19 afeta a vida das igrejas, com foco na celebração do sacramento da Santa Ceia/Eucaristia, e como as igrejas católica e luterana têem procurado reagir à situação posta. No caso católico, missas são realizadas com a presença de reduzido número de pessoas e transmitidas online. A Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB, por sua vez, preferiu desaconselhar a celebração da Santa Ceia por enquanto, o que resultou num tipo de “jejum eucarístico” já prolongado. Ambas as soluções têm suas vantagens e desvantagens, e suas razões de ser práticas e doutrinárias. Analisando as diferentes posturas dessas duas igrejas em relação às celebrações eucarísticas durante a pandemia, o artigo pergunta sobre novas modalidades que podem ser descobertas para a celebração da Ceia/Eucaristia nesse contexto, bem como suas implicações teológicas.
Research Interests:
O presente artigo busca investigar as relações entre as prisões e as religiões no Brasil. Com base em pesquisa bibliográfica e reflexão conceitual, desnaturaliza-se as prisões a partir de um olhar histórico, destacando a colaboração... more
O presente artigo busca investigar as relações entre as prisões e as religiões no Brasil. Com base em pesquisa bibliográfica e reflexão conceitual, desnaturaliza-se as prisões a partir de um olhar histórico, destacando a colaboração material e ideológica teologia católica para a formação das prisões. Apresenta-se também a atuação de grupos e lideranças religiosas no cárcere através do serviço legal de assistência religiosa, dando atenção à diversidade de abordagens, discursos e práticas das religiões cristãs e de matrizes africanas. E, finalmente, propõe-se um olhar crítico ao encarceramento a partir da superação de teologias justificadoras da violência estatal pelo de noções de liberdade, justiça e vida.
Research Interests:
A teologia no Brasil está em busca de sua identidade e cidadania acadêmica. A aprovação de cursos também em nível de bacharelado, há 20 anos, pelo Ministério da Educação, bem como a instituição de Diretrizes Curriculares Nacionais, a mais... more
A teologia no Brasil está em busca de sua identidade e cidadania acadêmica. A aprovação de cursos também em nível de bacharelado, há 20 anos, pelo Ministério da Educação, bem como a instituição de Diretrizes Curriculares Nacionais, a mais recente de 2016, são conquistas que não apenas reconhecem, mas também qualificam os cursos de Teologia. Cabe à comunidade acadêmica formular e discutir o que é o próprio da Teologia em meio a outras áreas do saber e a importante e necessária interdisciplinaridade. O argumento principal deste artigo é que o estudo teológico acadêmico pode haurir da força de sentido de tradições teológicas, interpretadas na profundidade de sua fé e confessionalidade. Com Dietrich Bonhoeffer, teólogo e mártir luterano, torna-se possível pensar o humano na radicalidade da sua existência por meio da imagem de um Deus humano e sofredor encarnado, crucificado e ressuscitado em Jesus Cristo. Viver a humanidade a termo a partir do Deus que se fez humano em Cristo é a proposta da cristoformação bonhoefferiana e elemento fundante de seu humanismo cristão. Assim, podem ser evitados tanto fundamentalismos e tentativas de fuga mundi, quanto secularismos exacerbados que excluem a transcendência da vida humana. Positivamente, a Teologia será pública e participará na academia, na sociedade e nas igrejas com sua contribuição específica em meio à diversidade religiosa e de posições.
Research Interests:
Governos e tendências populistas estão em evidência no Brasil, na Europa, nos Estados Unidos. Não há dúvida que é necessário acompanhar criticamente tais desenvolvimentos, especialmente quando implicam violações de direitos humanos,... more
Governos e tendências populistas estão em evidência no Brasil, na Europa, nos Estados Unidos. Não há dúvida que é necessário acompanhar criticamente tais desenvolvimentos, especialmente quando implicam violações de direitos humanos, nomeadamente de minorias, também quanto à conotações nacionalistas e religiosas. O artigo argumenta, no entanto, que a acepção feita de populismo tende a subestimar e desprezar o povo, as reais pessoas da população, entendendo ser ele uma massa manipulável de manobra na mão de alguns formadores de opinião e lideranças que conseguem sua adesão. Questiona-se esse desprezo e procura-se valorizar a participação do povo em sua(s) subjetividade(s) no espaço público. Ao mesmo tempo, como indica o predominante uso de aspas, argumenta-se que "o povo" representa uma categoria precária, na perspectiva tanto social quanto teológica. Esse fator impede sua definição unilateral, por um lado, e clama por seu reconhecimento como conjunto dinâmico de sujeitos em suas ansiedades e sonhos concretos, que merece uma atenta interpretação de sua localização, atuação e legitimidade, enquanto também clama pela observação crítica. Para tanto, nesta abordagem de cunho bibliográfico e conceitual, será primeiro analisado o conceito de populismo e de "povo". Em seguida, se buscará aprofundar a discussão do populismo em diálogo com Ernesto Laclau, numa conceituação di-vergente da comum, e, por fi m, mediante uma reflexão teológica na perspectiva de uma teologia pública, delinear possibilidades para o testemunho na sociedade por meio da presença, persistência e participação do povo.
Research Interests:
Research Interests:
Resumo Ao se ocupar da pesquisa acerca da teoria teológica da religião formulada a partir do pensamento do teólogo jesuíta estadunidense David Tracy, o presente texto objetiva recolher impulsos para o estudo teológico da religião. Para... more
Resumo Ao se ocupar da pesquisa acerca da teoria teológica da religião formulada a partir do pensamento do teólogo jesuíta estadunidense David Tracy, o presente texto objetiva recolher impulsos para o estudo teológico da religião. Para tanto, examinam-se as obras Blessed Rage for Order: the new pluralism in Theology (1975), A imaginação analógica: a teologia cristã e a cultura do pluralismo (texto original de 1981) e Plurality and ambiguity: hermeneutics, religion, hope (primeira edição de 1987) no que tange à definição de religião. Como resultado das contribuições tracyanas ao estudo teológico da religião destacam-se: 1. Uma abordagem não totalizante da religião; 2. A percepção das pluralidades e ambiguidades que envolvem a investigação da religião e das interpretações da religião; 3. A imaginação analógica entre os estudos da religião e os estudos da arte. 4. A conversação com os clássicos religiosos; 5. Uma dimensão profética das religiões e dos estudos da religião. Palavras-chave: David Tracy; teoria da religião; estudos da religião.
Abstract Based on the research of the Jesuit American Theologian David Tracy's theological theory of religion this text aims to think its impulses to the theological study of religion. So, the paper analyses the works Blessed Rage for Order: the new pluralism in Theology (1975), A imaginação analógica: a teologia cristã e a cultura do pluralismo (The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism-1981, original edition) and Plurality and ambiguity: hermeneutics, religion, hope (1987, first edition) concerning the definition of religion. As tracyan contributions the the theological study of religion we highlight: 1. The need of a non-totalizing approach to religion; 2. The comprehension of the pluralities and ambiguities concerning religions and the investigation of religions; 3. The analogical imagination between the religious studies and the studies of art; 4. The conversation with the religious classics; 5. The prophetic dimension of religions and of the religious studies.
Abstract Based on the research of the Jesuit American Theologian David Tracy's theological theory of religion this text aims to think its impulses to the theological study of religion. So, the paper analyses the works Blessed Rage for Order: the new pluralism in Theology (1975), A imaginação analógica: a teologia cristã e a cultura do pluralismo (The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism-1981, original edition) and Plurality and ambiguity: hermeneutics, religion, hope (1987, first edition) concerning the definition of religion. As tracyan contributions the the theological study of religion we highlight: 1. The need of a non-totalizing approach to religion; 2. The comprehension of the pluralities and ambiguities concerning religions and the investigation of religions; 3. The analogical imagination between the religious studies and the studies of art; 4. The conversation with the religious classics; 5. The prophetic dimension of religions and of the religious studies.
Research Interests:
O solus Christus é o princípio que norteia todos os demais: a teologia da Reforma é cristocêntrica. Para as pessoas cristãs, a revelação de Deus e o acesso a Deus passam pela encarnação em Jesus de Nazaré, o Cristo, o Filho de Deus... more
O solus Christus é o princípio que norteia todos os demais: a teologia da Reforma é cristocêntrica. Para as pessoas cristãs, a revelação de Deus e o acesso a Deus passam pela encarnação em Jesus de Nazaré, o Cristo, o Filho de Deus conforme a compreensão da tradição cristã. Isso coloca a fé cristã e a teologia que sobre ela reflete em curso de conflito com o estrito monoteísmo de muçulmanos e judeus, por um lado, e com a devoção mariana católica, por outra, ao defender a unicidade do Cristo
como salvador. Essa questão é objeto de diálogo ecumênico e inter-religioso e foi razão de forte polêmica na época de Lutero. O presente artigo procura apresentar de forma diferenciada a posição de Lutero em relação ao islamismo, ao judaísmo e a Maria, defendendo não poder tratar-se, hoje, de um diálogo com posições fechadas – mas tampouco de um diálogo sem posição: para quem confessa a fé cristã, é por meio do Cristo que Deus salva, doa-se e relaciona-se conosco.
como salvador. Essa questão é objeto de diálogo ecumênico e inter-religioso e foi razão de forte polêmica na época de Lutero. O presente artigo procura apresentar de forma diferenciada a posição de Lutero em relação ao islamismo, ao judaísmo e a Maria, defendendo não poder tratar-se, hoje, de um diálogo com posições fechadas – mas tampouco de um diálogo sem posição: para quem confessa a fé cristã, é por meio do Cristo que Deus salva, doa-se e relaciona-se conosco.
Research Interests:
Trust is the basic foundation of human conviviality. However, research shows that interpersonal trust is very low in Latin America. More precisely, trust is extended only to the families to which the people belong, and not to unknown... more
Trust is the basic foundation of human conviviality. However, research
shows that interpersonal trust is very low in Latin America. More precisely, trust is extended only to the families to which the people belong, and not to unknown others, which would be, on the other hand, an important presupposition for a truly democratic political culture. Trust is seen as a bet, connected to a greater ethics and characterized as a gift. The hermeneutics of trust aims at comprehending the conviviality of other people based on trust, which is made clear in two examples: ecumenical fellowship and the society.
shows that interpersonal trust is very low in Latin America. More precisely, trust is extended only to the families to which the people belong, and not to unknown others, which would be, on the other hand, an important presupposition for a truly democratic political culture. Trust is seen as a bet, connected to a greater ethics and characterized as a gift. The hermeneutics of trust aims at comprehending the conviviality of other people based on trust, which is made clear in two examples: ecumenical fellowship and the society.
Research Interests:
No contexto da comemoração dos 500 anos da Reforma protestante, surge a questão se não seria um gesto generoso, ecumênico e adequado ao avanço do conhecimento histórico e teológico reabilitar, eclesiasticamente, o reformador Martim Lutero... more
No contexto da comemoração dos 500 anos da Reforma protestante, surge a questão se não seria um gesto generoso, ecumênico e adequado ao avanço do conhecimento histórico e teológico reabilitar, eclesiasticamente, o reformador Martim Lutero ao revogar a excomunhão proferida, em 1521, pelo papa Leão X. A convivência e cooperação ecumênicas cresceram. Foi firmada, em 1999, a Declaração conjunta sobre a doutrina da justificação, fazendo constar existir um "consenso em verdades básicas". Apesar disto, ainda paira o rótulo de herética sobre a Igreja luterana a partir da excomunhão de seu teólogo de referência. A pesquisa recente, especialmente católica, sobre Lutero e seu tempo mostrou que aspectos fundamentais de sua teologia estavam de acordo não apenas com o Evangelho, mas também com boa teologia católica. O debate acadêmico e eclesiástico previsto por Lutero em seu tempo nunca ocorreu. Em vez disto, além de implicações políticas, econômicas e sociais, houve um, naquele tempo, irremediável choque de posições resultando em mútua excomunhão-uma jurídica, outra simbólica. De um lado, a autoridade do magistério que não admitia ser desafiado por argumentos racionais baseados na Escritura, por outro, o intérprete crente da Escritura que não admitia outra autoridade do que justamente a baseada em tais argumentos. O artigo argumenta que há boas razões para sair deste entrave e promover o necessário debate que não ocorreu.
Abstract In the context of commemorating the 500 years of the Protestant Reformation, the question arises whether it would not be generous, ecumenical and, given the progress of historical and theological knowledge, adequate to rehabilitate, ecclesiastically, the reformer Martin Luther by revoking the excommunication proffered, in 1521, by Pope Leo X. Ecumenical conviviality and cooperation have grown. In 1999, the Joint declaration on the doctrine of justification was signed, stating the existence of a "consensus in basic truths". Despite this progress, the air of heresy still surrounds the Lutheran church from the excommunication of its theologian of reference. Recent research, especially Catholic, on Luther and his time has shown that fundamental aspects of his theology not only were in accordance with the Gospel, but also with good Catholic theology. The academic and ecclesiastical debate envisaged by Luther in his time never occurred. Rather, beyond political, economic and social implications, there was, then, an unresolvable clash of positions resulting in mutual excommunication-one legal, the other symbolic. On the one hand, the magisterium"s authority which did not admit to be challenged by rational argument based on Scripture; on the other, the faith-driven interpreter of Scripture who did not admit any other authority than precisely the one based on such arguments. The article argues that there are good reasons to leave this stalemate behind and promote the necessary debate that had not been realized.
Abstract In the context of commemorating the 500 years of the Protestant Reformation, the question arises whether it would not be generous, ecumenical and, given the progress of historical and theological knowledge, adequate to rehabilitate, ecclesiastically, the reformer Martin Luther by revoking the excommunication proffered, in 1521, by Pope Leo X. Ecumenical conviviality and cooperation have grown. In 1999, the Joint declaration on the doctrine of justification was signed, stating the existence of a "consensus in basic truths". Despite this progress, the air of heresy still surrounds the Lutheran church from the excommunication of its theologian of reference. Recent research, especially Catholic, on Luther and his time has shown that fundamental aspects of his theology not only were in accordance with the Gospel, but also with good Catholic theology. The academic and ecclesiastical debate envisaged by Luther in his time never occurred. Rather, beyond political, economic and social implications, there was, then, an unresolvable clash of positions resulting in mutual excommunication-one legal, the other symbolic. On the one hand, the magisterium"s authority which did not admit to be challenged by rational argument based on Scripture; on the other, the faith-driven interpreter of Scripture who did not admit any other authority than precisely the one based on such arguments. The article argues that there are good reasons to leave this stalemate behind and promote the necessary debate that had not been realized.
Research Interests:
Resumo: Conforme levantamentos recentes, temos no Brasil um crescimento de violência letal, bem como indícios de uma brutalidade crescente dos crimes. Tais dados apontam para a existência de uma ampla percepção da impunidade e de uma... more
Resumo: Conforme levantamentos recentes, temos no Brasil um crescimento de violência letal, bem como indícios de uma brutalidade crescente dos crimes. Tais dados apontam para a existência de uma ampla percepção da impunidade e de uma aparente naturalidade do ato de matar. Autojustiça, linchamentos, desprezo a reais e supostos infratores, a busca de vingança e do exercício de poder sobre outros encontram, assim parece, suporte num tipo de justiça retributiva num ambiente onde as relações entre pessoas são regidas por uma plausibilidade de violência que impede a ressonância e o sentimento de autoefi cácia. O objetivo deste ensaio é analisar a situação no Brasil, recorrendo a aclamados intérpretes como o historiador Sérgio Buarque de Holanda, ponderando razões da violência recorrendo à teoria da ressonância de Hartmut Rosa, bem como refl etir sobre uma teologia da justiça que, antes de promover vingança, enfatize transformação, perdão e reconciliação, retomando refl exões de Hannah Arendt. Referindo-se a Jürgen Moltmann, o artigo procura mostrar como uma teologia pública pode contribuir para tal transformação.
Palavras-chave: Violência. Justiça. Perdão. Teoria da ressonância.
Palavras-chave: Violência. Justiça. Perdão. Teoria da ressonância.
Research Interests:
Bio-Bibliographie von Prof. Dr. Christine Lienemann-Perrin für die Sammlung über Schweizer Theologinnen und Theologen des 20. und 21. Jahrhunderts.
Research Interests:
"Luther" war in der Zeit der Reformation die Chiffre für jede Form der Häresie; in Texten aus der Zeit der Conquista Amerikas erscheint er als "archihereticus maledictus in Germania". Luther seinerseits hat der Neuen Welt kaum Bedeutung... more
"Luther" war in der Zeit der Reformation die Chiffre für jede Form der Häresie; in Texten aus der Zeit der Conquista Amerikas erscheint er als "archihereticus maledictus in Germania". Luther seinerseits hat der Neuen Welt kaum Bedeutung beigemessen. Die brasilianischen Inkursionen französischer Hugenotten, ihr Martyrium und vor allem das erste protestantische Bekenntnis in der Neuen Welt, die Confessio Fluminensis von 1558, sind in Europa kaum bekannt, was sich dringend ändern sollte.
Evangelisches Christentum kam definitiv mit der Immigration ins unabhängige Kaiserreich nach Brasilien, als ab 1824 Nichtkatholiken die Einwanderung nicht nur erlaubt, sondern diese auch gezielt gefördert wurde. Ab 1859 kam die nordamerikanische Mission hinzu, vornehmlich von Kirchen aus dem konservativen Süden. Die Pfingstbewegung kam durch schwedische und einen italienischen Missionar ins Land, die durch die USA nach Brasilien kamen. Schon bald aber wurde die Leitung dieser Kirchen von Brasilianern übernommen, die ab den 1950er Jahren auch immer mehr eigene Kirchen gründeten. Diese sind ihrerseits missionarisch sehr aktiv, sowohl im benachbarten als auch im afrikanischen und teils auch im nordatlantischen Ausland. Wie José Miguez Bonino in seinem Buch Faces of Latin America Protestantism (1997) gut beschrieben hat, findet man in Lateinamerika verschiedene Gesichter des Protestantismus – ein liberales, ein evangelikales, ein pfingstliches und ein ethnisches Gesicht, wobei bei den stetig wachsenden Pfingst- und Neopfingstkirchen nochmals veränderte Gesichter zu sehen sind. In den Neopfingstkirchen propagiert sich ein Wohlstandsevangelium, das eine reformatorische Kreuzes- und Gnadentheologie aufgibt und die religiöse Praxis in die Nähe eines modernen Ablasshandels bringt. Braucht es demgegenüber eine neue, zeitgemäße Reformation? Dem Autor will es so scheinen.
Evangelisches Christentum kam definitiv mit der Immigration ins unabhängige Kaiserreich nach Brasilien, als ab 1824 Nichtkatholiken die Einwanderung nicht nur erlaubt, sondern diese auch gezielt gefördert wurde. Ab 1859 kam die nordamerikanische Mission hinzu, vornehmlich von Kirchen aus dem konservativen Süden. Die Pfingstbewegung kam durch schwedische und einen italienischen Missionar ins Land, die durch die USA nach Brasilien kamen. Schon bald aber wurde die Leitung dieser Kirchen von Brasilianern übernommen, die ab den 1950er Jahren auch immer mehr eigene Kirchen gründeten. Diese sind ihrerseits missionarisch sehr aktiv, sowohl im benachbarten als auch im afrikanischen und teils auch im nordatlantischen Ausland. Wie José Miguez Bonino in seinem Buch Faces of Latin America Protestantism (1997) gut beschrieben hat, findet man in Lateinamerika verschiedene Gesichter des Protestantismus – ein liberales, ein evangelikales, ein pfingstliches und ein ethnisches Gesicht, wobei bei den stetig wachsenden Pfingst- und Neopfingstkirchen nochmals veränderte Gesichter zu sehen sind. In den Neopfingstkirchen propagiert sich ein Wohlstandsevangelium, das eine reformatorische Kreuzes- und Gnadentheologie aufgibt und die religiöse Praxis in die Nähe eines modernen Ablasshandels bringt. Braucht es demgegenüber eine neue, zeitgemäße Reformation? Dem Autor will es so scheinen.
Research Interests:
This paper is inspired by the experience of a black student who underwent racist treatment in Brazil. Nowadays, racism may appear in any societal structure. Misuse of power is one of the causes of violence and racism. A person who finds... more
This paper is inspired by the experience of a black student who underwent racist treatment in Brazil. Nowadays, racism may appear in any societal structure. Misuse of power is one of the causes of violence and racism. A person who finds him-or herself in a position of some power may, while acting in the name of "law", turn into an incarnation of the law. This paper wishes to speak out on matters of violence, oppression and racism which are spreading in society. The faces of racism need to be shown, even where racism is institutionalized.
Research Interests:
Brasilien ist heute, national und international, ein beliebtes und äusserst ertragreiches Forschungsfeld für Sozialwissenschaftler und Theologen gleichermassen. Ob es hier so etwas wie Säkularisierung gibt? Darüber ist die Kontroverse... more
Brasilien ist heute, national und international, ein beliebtes und äusserst
ertragreiches Forschungsfeld für Sozialwissenschaftler und Theologen gleichermassen. Ob es hier so etwas wie Säkularisierung gibt? Darüber ist die Kontroverse gross. In jedem Fall hat in Brasilien weder eine umfassende "Entzauberung der Welt" (Max Weber) stattgefunden, noch ist Religion in die Privatsphäre verdrängt worden. Doch hat sich die Rolle und der Status von Religion in Brasilien verändert, diversifiziert und enttraditionalisiert. Der vorliegende Text gibt einen konzisen und gut verständlichen Überblick über die wachsende religiöse Vielfalt in Brasilien, die verschiedenen Kirchen und Religionen, sowie zur Religionsfreiheit und zum Religionsrecht.
ertragreiches Forschungsfeld für Sozialwissenschaftler und Theologen gleichermassen. Ob es hier so etwas wie Säkularisierung gibt? Darüber ist die Kontroverse gross. In jedem Fall hat in Brasilien weder eine umfassende "Entzauberung der Welt" (Max Weber) stattgefunden, noch ist Religion in die Privatsphäre verdrängt worden. Doch hat sich die Rolle und der Status von Religion in Brasilien verändert, diversifiziert und enttraditionalisiert. Der vorliegende Text gibt einen konzisen und gut verständlichen Überblick über die wachsende religiöse Vielfalt in Brasilien, die verschiedenen Kirchen und Religionen, sowie zur Religionsfreiheit und zum Religionsrecht.
Research Interests:
According to recent data there has been a considerable increase in lethal violence in Brazil as well as evidence of a growing brutality. Such data bears witness to the wide perception of impunity and the apparent commonality, even an... more
According to recent data there has been a considerable increase in lethal
violence in Brazil as well as evidence of a growing brutality. Such data bears witness to the wide perception of impunity and the apparent commonality, even an acceptance of killing. The general political and economic insecurity reinforces a sense of abandonment among the population. The affluent hire private security services. The poor, with no alternative option, become victims of crime and drug trafficking wars. The police are often a part of organized crime rather than combatting such., They are understaffed and underequipped. The prison system is unfit to promote resocialization. What can the churches, theology and the state do to establish and foster justice worthy of the name? The purpose of this article is to analyse the situation in Brazil, referring to acclaimed interpreters as historian Sérgio Buarque de Holanda, to ponder possible reasons for violence using the sociological theory of resonance by Hartmut Rosa, and to reflect on a theology of justice that, rather than revenge, emphasises transformation, forgiveness and reconciliation. Through reference to Jürgen Moltmann, it seeks to show how a public theology can contribute to such transformation.
violence in Brazil as well as evidence of a growing brutality. Such data bears witness to the wide perception of impunity and the apparent commonality, even an acceptance of killing. The general political and economic insecurity reinforces a sense of abandonment among the population. The affluent hire private security services. The poor, with no alternative option, become victims of crime and drug trafficking wars. The police are often a part of organized crime rather than combatting such., They are understaffed and underequipped. The prison system is unfit to promote resocialization. What can the churches, theology and the state do to establish and foster justice worthy of the name? The purpose of this article is to analyse the situation in Brazil, referring to acclaimed interpreters as historian Sérgio Buarque de Holanda, to ponder possible reasons for violence using the sociological theory of resonance by Hartmut Rosa, and to reflect on a theology of justice that, rather than revenge, emphasises transformation, forgiveness and reconciliation. Through reference to Jürgen Moltmann, it seeks to show how a public theology can contribute to such transformation.
Research Interests:
A temática de fé e obras parece ultrapassada. Quem faz boas obras, não pergunta tanto pela fé, e quem crê, nem tanto por obras. A visão mágica difundida pela teologia da prosperidade já não pergunta mesmo pela justificação por graça e fé,... more
A temática de fé e obras parece ultrapassada. Quem faz boas obras, não pergunta tanto pela fé, e quem crê, nem tanto por obras. A visão mágica difundida pela teologia da prosperidade já não pergunta mesmo pela justificação por graça e fé, mas negocia com o divino. Indiferença, portanto? Confessionalmente, a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação aproximou luteranos e católicos, entrementes também metodistas e reformados. Mesmo assim ainda persiste, para alguns, a ideia que o luteranismo rejeitaria a importâncias das obras (que para Lutero se tornam "boas" pela fé). Polêmica? Para Lutero, além de colocar a fé na frente das obras, como motivação delas e perspectiva sobre elas, importa a ampliação das obras que são de todo povo de Deus (sem diferenciação entre religiosos e leigos) e se estendem sobre a vida em todos seus aspectos, não apenas espirituais. Enquanto o ser humano nada pode para efetuar ou merecer sua salvação, ele tudo pode tudo deve para contribuir num ação pública, razoável e promotora de igualdade na sociedade, na economia, na politica e na igreja. Neste campo, seres humanos cooperam, sim, com Deus, como afirma Lutero - pela libertação.
Research Interests:
A relação entre corpo e alma ou entre corpo, alma e espírito é um problema antigo da antropologia, inclusive na teologia cristã. A questão continua em pauta hoje diante de novas descobertas e teorias nas neurociências. Praticamente migrou... more
A relação entre corpo e alma ou entre corpo, alma e espírito é um problema antigo da antropologia, inclusive na teologia cristã. A questão continua em pauta hoje diante de novas descobertas e teorias nas neurociências. Praticamente migrou para a discussão da relação entre cérebro e mente. Hoje é consenso bastante amplo que quem comanda o corpo é o cérebro. Se aceitarmos isto, quem está no comando do cérebro? Sou eu, em primeira pessoa, minha alma, minha mente? Ou seria “ele”, em terceira pessoa, nosso próprio cérebro me determinando? E como ficaria na segunda pessoa – o ser humano como estando em relação a Deus a quem o chama de “tu”? Querendo superar preconceitos contra uma neurociência determinista e uma teologia despreocupada com a ciência – e estas próprias posições, onde são defendidas –, o presente artigo procura tratar da condição humana em sua liberdade sempre precária e tolhida. Recorrendo à abordagem neurobiológica e psiquiátrica de Joachim Bauer, argumenta pela importância das relações do ser humano com o outro, com Deus e com o mundo, numa forma de ressonância (Hartmut Rosa).
Research Interests:
Theology in Latin America has usually been identified with the Theology of Liberation. Indeed, in Latin America as elsewhere, such theology is still vigorously present. However, there are other tendencies that are to be seen, reflecting... more
Theology in Latin America has usually been identified with the Theology of Liberation. Indeed, in Latin America as elsewhere, such theology is still vigorously present. However, there are other tendencies that are to be seen, reflecting the high religious diversity and mobility in Latin America. The present article presents four selective, but representative tendencies: theology in the sign of liberation (1) as a theology of citizenship, as public theology and theology of the city; theology in the sign of interculturality and interreligious dialogue (2) as Andine theology and macroecumenical theology; theology in the sign of the Spirit (3) as Pentecostal theology, more and more inserted in this world and no longer only otherworldly, and theology in the sign of health and wealth (4), a growing and publicly dominant tendency reflecting social upward mobility or the desire for it. Theology in Latin America remains highly interesting and full of tensions.
Research Interests:
In: Iuri Andréas Reblin; Rudolf von Sinner (Hrsg.), Reforma: Tradição e Transformação, São Leopoldo: Sinodal, 2016 Discussão do tema a partir das seguintes obras: Jaime Contreras/Rosa María Martínez de Codes (Hrsg.), Trends of Secularism... more
In: Iuri Andréas Reblin; Rudolf von Sinner (Hrsg.), Reforma: Tradição e Transformação, São Leopoldo: Sinodal, 2016
Discussão do tema a partir das seguintes obras: Jaime Contreras/Rosa María Martínez de Codes (Hrsg.), Trends of Secularism in a Pluralistic World, Verwuert Frankfurt 2013, 319 S. – Manuel Franzmann/Christel Gärtner/ Nicole Köck (Hrsg.), Religiosität in der säkularisierten Welt. Theoretische und empirische Beiträge zur Säkularisierungsdebatte in der Religionssoziologie, VS Verlag für Sozialwissenschaften Wiesbaden 2006, 450 S. - Karl Gabriel/Christel Gärtner/Detlef Pollack (Hrsg.), Umstrittene Säkularisierung. Soziologische und historische Analysen zur Differenzierung von Religion und Politik, Berlin University Press 22014, 625 S. - Franz Gmainer-Pranzl/Sigrid Rettenbacher (Hrsg.), Religion in postsäkularer Gesellschaft. Interdisziplinäre Perspektiven, Peter Lang Frankfurt 2013, 464 S. - Florian Höhne/Frederike van Oorschot (Hrsg.), Grundtexte Öffentliche Theologie, Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2015, 232 S. - Thomas M. Schmidt/Annette Pitschmann (Hrsg.), Religion und Säkularisierung. Ein interdisziplinäres Handbuch, J. B. Metzler Stuttgart 2014, 385 S. – Detlef Pollack, Säkularisierung - ein moderner Mythos? Studien zum religiösen Wandel in Deutschland, Mohr Siebeck Tübingen 22012, 333 S. – Detlef Pollack/Gergely Rosta, Religion in der Moderne. Ein internationaler Vergleich, Campus Frankfurt 2015, 542 S.
Discussão do tema a partir das seguintes obras: Jaime Contreras/Rosa María Martínez de Codes (Hrsg.), Trends of Secularism in a Pluralistic World, Verwuert Frankfurt 2013, 319 S. – Manuel Franzmann/Christel Gärtner/ Nicole Köck (Hrsg.), Religiosität in der säkularisierten Welt. Theoretische und empirische Beiträge zur Säkularisierungsdebatte in der Religionssoziologie, VS Verlag für Sozialwissenschaften Wiesbaden 2006, 450 S. - Karl Gabriel/Christel Gärtner/Detlef Pollack (Hrsg.), Umstrittene Säkularisierung. Soziologische und historische Analysen zur Differenzierung von Religion und Politik, Berlin University Press 22014, 625 S. - Franz Gmainer-Pranzl/Sigrid Rettenbacher (Hrsg.), Religion in postsäkularer Gesellschaft. Interdisziplinäre Perspektiven, Peter Lang Frankfurt 2013, 464 S. - Florian Höhne/Frederike van Oorschot (Hrsg.), Grundtexte Öffentliche Theologie, Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2015, 232 S. - Thomas M. Schmidt/Annette Pitschmann (Hrsg.), Religion und Säkularisierung. Ein interdisziplinäres Handbuch, J. B. Metzler Stuttgart 2014, 385 S. – Detlef Pollack, Säkularisierung - ein moderner Mythos? Studien zum religiösen Wandel in Deutschland, Mohr Siebeck Tübingen 22012, 333 S. – Detlef Pollack/Gergely Rosta, Religion in der Moderne. Ein internationaler Vergleich, Campus Frankfurt 2015, 542 S.
Research Interests:
This chapter describes, in a first move, historically and empirically the growing religious diversity in Brazil and the contemporary flows of religious mobility and their motivations. Such flows occur virtually exclusively among Christian... more
This chapter describes, in a first move, historically and empirically the growing religious diversity in Brazil and the contemporary flows of religious mobility and their motivations. Such flows occur virtually exclusively among Christian groups and churches, although the
non-religiously affiliated group is also on the rise. Non-Christian religions are, statistically speaking, very small. In a second move, this contribution presents a set of theoretical ways of dealing with this mobility, stressing the use (or non-use) of the term „conversion“ to describe it. Brazilian sociologists tend to avoid „conversion“ and prefer more provisional
and fluid concepts, namely mobility and passage. A prominent tendency in contemporary literature on religion in Brazil is to emphasize subjectivity in such processes. Another tendency stresses the social aspect in joining a new church or church group, which can include
a proper process of individualization. A third tendency is theological, stressing the need for conversion to the poor, even if those are not necessarily to be found in groups with a deliberative discourse, but rather in Pentecostal churches, where practical consequences are
evidently at the centre. Original empirical research from interviews with persons who, in one way or the other, joined a traditionally ethnic congregation of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil in the Brazil’s most religiously diverse capital, Rio de Janeiro, is presented in a third move. This is not a typical direction of religious mobility, and therefore has received little attention so far. But it shows how a Germanic-Brazilian Lutheranism can become a liberal alternative, a niche on the „religious market“, in a factual existence that blends well with the church’s message of freedom through justification by faith. Finally, the already lurking question comes back: is this all conversion? No, inasmuch many „conversions“ are rather „adhesions“, with a relatively low commitment. Yes, inasmuch as there are indeed conversions in which a clear biographical rupture, a clear before
and after, a radical transformation can be detected, namely in conversions from Roman Catholicism to Pentecostal churches – and these are the most frequent. This is confirmed both by subjective descriptions and models of conversion narratives circulating in those
churches. These are often liberating, but also traumatic experiences. Could they be made less traumatic through ecumenical opening and cooperation?
non-religiously affiliated group is also on the rise. Non-Christian religions are, statistically speaking, very small. In a second move, this contribution presents a set of theoretical ways of dealing with this mobility, stressing the use (or non-use) of the term „conversion“ to describe it. Brazilian sociologists tend to avoid „conversion“ and prefer more provisional
and fluid concepts, namely mobility and passage. A prominent tendency in contemporary literature on religion in Brazil is to emphasize subjectivity in such processes. Another tendency stresses the social aspect in joining a new church or church group, which can include
a proper process of individualization. A third tendency is theological, stressing the need for conversion to the poor, even if those are not necessarily to be found in groups with a deliberative discourse, but rather in Pentecostal churches, where practical consequences are
evidently at the centre. Original empirical research from interviews with persons who, in one way or the other, joined a traditionally ethnic congregation of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil in the Brazil’s most religiously diverse capital, Rio de Janeiro, is presented in a third move. This is not a typical direction of religious mobility, and therefore has received little attention so far. But it shows how a Germanic-Brazilian Lutheranism can become a liberal alternative, a niche on the „religious market“, in a factual existence that blends well with the church’s message of freedom through justification by faith. Finally, the already lurking question comes back: is this all conversion? No, inasmuch many „conversions“ are rather „adhesions“, with a relatively low commitment. Yes, inasmuch as there are indeed conversions in which a clear biographical rupture, a clear before
and after, a radical transformation can be detected, namely in conversions from Roman Catholicism to Pentecostal churches – and these are the most frequent. This is confirmed both by subjective descriptions and models of conversion narratives circulating in those
churches. These are often liberating, but also traumatic experiences. Could they be made less traumatic through ecumenical opening and cooperation?
Research Interests:
O problema da tradição em sua relação com a escritura surgiu a partir de divergências específicas. Como é sabido, o momento despertador da Reforma foi a crítica de Lutero às indulgências. No entanto, ao combatê-las, introduziu algo mais... more
O problema da tradição em sua relação com a escritura surgiu a partir de divergências específicas. Como é sabido, o momento despertador da Reforma foi a crítica de Lutero às indulgências. No entanto, ao combatê-las, introduziu algo mais fundamental: O uso da escritura como crítica contra o magistério eclesial e a soberania papal. Nos tempos mais recentes, foram objeto de controvérsia os dogmas marianos, decisões unilaterais do magistério papal. Por outro lado, a inovação ocorrida em consideráveis setores do protestantismo, anglicanismo e no vétero-catolicismo, a partir do século XIX, o ministério ordenado feminino, vem sendo contestada. Cerne do debate, além da força dos costumes culturais (também conhecidas como “tradições”), é a interpretação correta da escritura e o peso atribuído à tradição. Quem decide, afinal, sobre a verdade evangélica – a escritura, a tradição, o magistério eclesiástico, o sensus fidelium, a academia, cada fiel por si ou um conjunto dessas instâncias? Parece que se chegou a um certo consenso, concordando, à princípio, com que o processo de tradição precisa ser compreendido numa visão “holística”, bem como sendo, essencialmente, a “tradição interpretativa da Escritura”. Isto significa que o princípio de sola scriptura não seria compreendido num sentido literalista nem estático, mas como se referendo à viva vox evangelii, que continua sendo ouvida até hoje pela força do Espírito Santo. Por outro lado, a compreensão concreta da convergência alcançada, em especial, o papel da igreja e do seu magistério, continua como profunda divergência. Parece que não há como resolver o problema genericamente, mas apenas testando-o em casos específicos.
Research Interests:
This article explores Bonhoeffer´s ethics of the penultimate in view of his poem “Christians and heathens” in dialogue with the Brazilian movie “God is Brazilian”, a picture of reality in Northeastern Brazil with all its ambiguities,... more
This article explores Bonhoeffer´s ethics of the penultimate in view of his poem “Christians and heathens” in dialogue with the Brazilian movie “God is Brazilian”, a picture of reality in Northeastern Brazil with all its ambiguities, including religious ambiguities. While religion seeks God´s help and in one way or another receives it, the real difference between Christians and heathens is that the former stand by God in God’s suffering as represented in human suffering. Bonhoeffer realized that in the penultimate there cannot be purity in real life. Latin American theologians Rubem Alves and Jon Sobrino, among others, followed the same line. For them as for Bonhoeffer, God is not a deus ex machina to fill in the gaps left by humans, but a God who is effective right in the centre and indeed the entirety of life. God is, then, present right in the midst of the ambiguities of life, in clear contrast with contemporary tendencies to shun such ambiguity.
Research Interests:
Research Interests:
Citizenship has become the key concept for democracy in Brazil after transition. Often referred to, it denotes rather a conceptual field than a clear-cut definition. Following the central insights of Liberation Theology, seeking to adapt... more
Citizenship has become the key concept for democracy in Brazil after transition.
Often referred to, it denotes rather a conceptual field than a clear-cut definition.
Following the central insights of Liberation Theology, seeking to adapt to the current
democratic situation and the need for a focus on citizenship, this article argues for
such focus within the framework of a public theology. First, it offers a theoretical,
conceptual reflection, followed by a presentation of the contributions to citizenship
by three major and representative Brazilian churches, the Roman Catholic Church,
the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil and the Assemblies of
God. Finally, it presents, briefly, five elements of a theology of citizenship based on
central assets of Lutheran theology that are able to respond to current challenges of
Brazilian democracy and society.
Often referred to, it denotes rather a conceptual field than a clear-cut definition.
Following the central insights of Liberation Theology, seeking to adapt to the current
democratic situation and the need for a focus on citizenship, this article argues for
such focus within the framework of a public theology. First, it offers a theoretical,
conceptual reflection, followed by a presentation of the contributions to citizenship
by three major and representative Brazilian churches, the Roman Catholic Church,
the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil and the Assemblies of
God. Finally, it presents, briefly, five elements of a theology of citizenship based on
central assets of Lutheran theology that are able to respond to current challenges of
Brazilian democracy and society.
Research Interests:
Proferida como conferência na I Consulta Internacional Geminada sobre Reforma - Educação - Transformação, desenvolve reflexões sobre a presença de igrejas cristãs no espaço público, especialmente no Brasil mas também com um olhar para os... more
Proferida como conferência na I Consulta Internacional Geminada sobre Reforma - Educação - Transformação, desenvolve reflexões sobre a presença de igrejas cristãs no espaço público, especialmente no Brasil mas também com um olhar para os recentes acontecimentos no mundo. Enxerga esta presença como positiva, ambígua ou nefasta. Defende a importância da substituição de qualquer decreto fundamentalista por um discurso também racional, cujos argumentos podem ser testados e contestados e que, assim, lembrando a teoria de Habermas, tem caráter emancipatório. Retoma as distinções de Paulo Freire, quem defende uma igreja profética. Refere-se também a Hugo Assmann, quem defende uma teologia da solidariedade e da cidadania como continuação da teologia da libertação. Por fim, desenvolve, na base de uma teologia luterana, mas de modo algum exclusiva, uma teologia da cidadania pautada pela dignidade humana, a confiança, a perseverânça no meio da ambiguidade, o serviço e do ser cidadão cristão sobre dois regimentos distintos, porém não separados.
Research Interests:
Brazil is, today, the most Catholic and the most Pentecostal country in the world. Neopentecostalism with its emphasis on healing, exorcism and prosperity is not the numerically strongest, but publicly most visible way of being church,... more
Brazil is, today, the most Catholic and the most Pentecostal country in the world. Neopentecostalism with its emphasis on healing, exorcism and prosperity is not the numerically strongest, but publicly most visible way of being church, metaphorically speaking as theatre, temple and market (Leonildo Silveira Campos). The most visible and pretentious is the Universal Church of the Kingdom of God (IURD), exported from Brazil into many countries in the world, especially in Southern Africa. It is, therefore, a very interesting example of a transnational connection between Brazil and (Southern) Africa, being highly influenced by African traditions while combating them in exorcism and featuring an exclusivist discourse. I shall present the (missionary) “struggle for Africa” promoted by the IURD as well as the “fight against Africa”, in which Africa is seen as the root of all evils. After focusing sociologically on the theology of prosperity in the struggle for power and wealth, which includes the finding of a magical relationship of exchange, delivery and counter-delivery, I finally present a theological critique under the heading of a “fight against grace”. The magical manipulation of God disregards God’s sovereignty and freedom, reducing, at the same time, human freedom in holding both accountable to each other as in a contract. Furthermore, the theology of prosperity only foresees success, and offers nothing for failure, for which the believer that has not believed enough is seen as himself responsible. Eschatology is being abandoned by immediatism, which opens doors for confusing God and human beings, especially succumbing uncritically to capitalism. This is true and an item of critique even with all due understanding and respect for the longing of people, held for far too long in poverty and dependence, for finally getting their chance. The arguably strongest theological argument is the lack of grace and gratuity. Whoever is unable to achieve enough faith and to practice enough sacrifice, necessary for prosperity in such a Neopentecostal view, is, indeed, in disgrace.
Research Interests:
In view of current challenges in the Brazilian public sphere, discussion on the presence of crucifixes in courthouses in the state of Rio Grande do Sul, as well as on the activities of evangélico congressmen, this article offers a first... more
In view of current challenges in the Brazilian public sphere, discussion on the presence of crucifixes in courthouses in the state of Rio Grande do Sul, as well as on the activities of evangélico congressmen, this article offers a first overview of the reflection on a public theology in Brazil. It presents four lines of thought in the emerging Brazilian discussion, starting in 2001 and getting new energy with the creation of the Global Network of Public Theology in 2007. The first tendency focuses on the academic citizenship of theology, the second seeks to recover a liberal Protestant tradition in contrast to the dominant fundamentalisms, while the third, situated in Latin American left-wing evangelicalism, promotes a dialogue with post-metaphysical and post-secular thinkers, namely Jürgen Habermas. The fourth tendency is being presented more at large, a public theology as theology of citizenship, stemming from Hugo Assmann, incorporating central elements of liberation theology and theological assets from the Lutheran tradition. Finally, the article seeks to show the pertinence and potential of a public theology in Brazil—both with boldness and humility. Underlying is the constant question, what is public theology? The article seeks to answer it, but not with a clear-cut and uniform definition. Rather, it explores opportunities, reviewing concrete challenges and current trends, and tries to argue why a public theology is relevant to and fruitful for the Brazilian context—and probably beyond it.
Research Interests:
This chapter describes, in a first move, historically and empirically the growing religious diversity in Brazil and the contemporary flows of religious mobility and their motivations. Such flows occur virtually exclusively among... more
This chapter describes, in a first move, historically and empirically the growing religious
diversity in Brazil and the contemporary flows of religious mobility and their motivations.
Such flows occur virtually exclusively among Christian groups and churches, although the
non-religiously affiliated group is also on the rise. Non-Christian religions are, statistically
speaking, very small. In a second move, this contribution presents a set of theoretical ways
of dealing with this mobility, stressing the use (or non-use) of the term „conversion“ to
describe it. Brazilian sociologists tend to avoid „conversion“ and prefer more provisional
and fluid concepts, namely mobility and passage. A prominent tendency in contemporary
literature on religion in Brazil is to emphasize subjectivity in such processes. Another tendency
stresses the social aspect in joining a new church or church group, which can include
a proper process of individualization. A third tendency is theological, stressing the need for
conversion to the poor, even if those are not necessarily to be found in groups with a deliberative
discourse, but rather in Pentecostal churches, where practical consequences are
evidently at the centre. Original empirical research from interviews with persons who, in
one way or the other, joined a traditionally ethnic congregation of the Evangelical Church
of the Lutheran Confession in Brazil in the Brazil’s most religiously diverse capital, Rio de
Janeiro, is presented in a third move. This is not a typical direction of religious mobility,
and therefore has received little attention so far. But it shows how a Germanic-Brazilian
Lutheranism can become a liberal alternative, a niche on the „religious market“, in a factual
existence that blends well with the church’s message of freedom through justification by
faith. Finally, the already lurking question comes back: is this all conversion? No, inasmuch
many „conversions“ are rather „adhesions“, with a relatively low commitment. Yes, inasmuch
as there are indeed conversions in which a clear biographical rupture, a clear before
and after, a radical transformation can be detected, namely in conversions from Roman
Catholicism to Pentecostal churches – and these are the most frequent. This is confirmed
both by subjective descriptions and models of conversion narratives circulating in those
churches. These are often liberating, but also traumatic experiences. Could they be made
less traumatic through ecumenical opening and cooperation?
diversity in Brazil and the contemporary flows of religious mobility and their motivations.
Such flows occur virtually exclusively among Christian groups and churches, although the
non-religiously affiliated group is also on the rise. Non-Christian religions are, statistically
speaking, very small. In a second move, this contribution presents a set of theoretical ways
of dealing with this mobility, stressing the use (or non-use) of the term „conversion“ to
describe it. Brazilian sociologists tend to avoid „conversion“ and prefer more provisional
and fluid concepts, namely mobility and passage. A prominent tendency in contemporary
literature on religion in Brazil is to emphasize subjectivity in such processes. Another tendency
stresses the social aspect in joining a new church or church group, which can include
a proper process of individualization. A third tendency is theological, stressing the need for
conversion to the poor, even if those are not necessarily to be found in groups with a deliberative
discourse, but rather in Pentecostal churches, where practical consequences are
evidently at the centre. Original empirical research from interviews with persons who, in
one way or the other, joined a traditionally ethnic congregation of the Evangelical Church
of the Lutheran Confession in Brazil in the Brazil’s most religiously diverse capital, Rio de
Janeiro, is presented in a third move. This is not a typical direction of religious mobility,
and therefore has received little attention so far. But it shows how a Germanic-Brazilian
Lutheranism can become a liberal alternative, a niche on the „religious market“, in a factual
existence that blends well with the church’s message of freedom through justification by
faith. Finally, the already lurking question comes back: is this all conversion? No, inasmuch
many „conversions“ are rather „adhesions“, with a relatively low commitment. Yes, inasmuch
as there are indeed conversions in which a clear biographical rupture, a clear before
and after, a radical transformation can be detected, namely in conversions from Roman
Catholicism to Pentecostal churches – and these are the most frequent. This is confirmed
both by subjective descriptions and models of conversion narratives circulating in those
churches. These are often liberating, but also traumatic experiences. Could they be made
less traumatic through ecumenical opening and cooperation?
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
his first volume in the proposed series will address some preliminary issues that are typical of a 'prolegomena' in any systematic theology. It will focus on the following question: 'How does the story of who the Triune God is and what... more
his first volume in the proposed series will address some preliminary issues that are typical of a 'prolegomena' in any systematic theology. It will focus on the following question: 'How does the story of who the Triune God is and what this God does relate to the story of life on Earth?' Or: 'Is the Christian story part of the earth’s story or is the earth’s story part of God’s story, from creation to consummation?' This raises many issues on the relatedness of religion and theology, the place of theology in multi-disciplinary collaboration, the notion of revelation, the possibility of knowledge of God, the interplay between convictions and narrative accounts, hermeneutics, the difference between natural theology and a theology of nature, and the role of science vis-à-vis indigenous worldviews.
Research Interests:
This book gives a persuasive answer to the need for public theology today. Rudolf von Sinner can draw from a rich basis of scholarship and experience related to the topic of public theology. His clear awareness of the contextuality of... more
This book gives a persuasive answer to the need for public theology today. Rudolf von Sinner can draw from a rich basis of scholarship and experience related to the topic of public theology. His clear awareness of the contextuality of public theology is the reason for his repeated assurance in this book that we cannot speak about "public theology" but always only of "a" public theology. At the same time it is very clear for him that there is also an "intercontextuality". One of the great strengths of this book is its embeddedness into an international discourse on public theology, with a special emphasis on the South-South exchange. It is a contribution to public theology scholarship in its best sense. I proudly welcome its publication in our series.
Bishop Prof. Dr. Heinrich Bedford-Strohm, Evangelical Church in Germany
Bishop Prof. Dr. Heinrich Bedford-Strohm, Evangelical Church in Germany
Research Interests:
Este livro é fruto de uma parceria Sul-Sul que vem se desenvolvendo nos últimos 12 anos. Teve várias etapas. Começou com visitas exploratórias e o Simpósio Internacional sobre Teologia Pública na América Latina, realizado de 4 a 7 de... more
Este livro é fruto de uma parceria Sul-Sul que vem se desenvolvendo nos últimos 12 anos. Teve várias etapas. Começou com visitas exploratórias e o Simpósio Internacional sobre Teologia Pública na América Latina, realizado de 4 a 7 de julho de 2008, em colaboração com o Instituto Humanitas Unisinos, da Universidade do Vale dos Sinos em São Leopoldo/RS, o primeiro a trabalhar com maior fôlego com o termo “teologia pública” no Brasil. As palestras principais, dos teólogos sulafricanos Clint Le Bruyns, Nico Koopman, da antropóloga brasileira Paula Montero e do teólogo estadunidense Max Stackhouse, foram publicados no primeiro volume da série Teologia Pública, protagonizada pelo Fundo e Publicações Teológicas da Faculdades EST em colaboração com a Editora Sinodal, em 2011. Seis outros livros foram publicados nesta série entrementes, sendo o presente o oitavo volume.
Na África do Sul, nos Estados Unidos, na Alemanha, na Inglaterra e em vários outros países já se falava de e escrevia sobre teologia pública desde os anos 1970, sendo que na África do Sul a discussão tomou fôlego após a abolição do nefasto sistema do apartheid e a democratização nos anos 1990, procurando desenvolver uma teologia libertadora na “nova dispensão” democrática, com uma configuração da esfera pública totalmente nova. Nico Koopman e Dirk Smit estão entre os mais conhecidos expoentes desta teologia que tem na Universidade de Stellenbosch um dos seus centros, como fica visível – com uma discussão crítica e analítica – nos textos de Felipe Gustavo Koch Buttelli e Dion Forster neste volume.
No Brasil, Leonardo e Clodovis Boff, em seu entrementes clássico Como fazer Teologia da Libertação, de 1985, já falam, no capítulo sobre a “Teologia da Libertação no panorama mundial”, da Teologia da Libertação como “uma Teologia pública e profética”. Segundo eles, a Teologia da Libertação pertence hoje ao “domínio público”, pois “está tocando em questões que envolvem toda a sociedade”. Embora não utilizem o termo “teologia pública”, docentes vinculadas, na época, à Universidade Metodista de São Paulo, trabalharam uma “pastoral urbana” como “presença pública da igreja em áreas urbanas”. Clóvis Pinto de Castro já havia publicado sua tese de doutorado “Por uma fé cidadã: a dimensão pública da igreja”. Nesta linha, e inspirado pelo texto de Hugo Assmann sobre “Teologia da Solidariedade e da Cidadania. Ou seja: continuando a Teologia da Libertação” , Rudolf von Sinner começou a desenvolver uma teologia pública como teologia da cidadania. Tais propostas são discutidas no texto de Jefferson Zeferino no presente volume. Outras publicações brasileiras se seguiram, buscando uma teologia pública para uma pastoral urbana (Alonso Gonçalves); a cidadania acadêmica da teologia no Brasil (Afonso Maria Ligório Soares e João Décio Passos, orgs.); o diálogo com a filosofia política contemporânea (Júlio Zabatiero, Eneida Jacobsen) e o resgate das raízes históricas teológicas protestantes liberais e libertadoras contra um neo-puritanismo e fundamentalismo que se alastrou em consideráveis setores do protestantismo brasileiro (Ronaldo Cavalcante). Ronaldo Cavalcante e Wanderley Pereira da Rosa trabalham alguns modelos estadunidenses relativamente recentes que já inspiraram e poderão novamente inspirar uma dimensão pública com índole protestante: Walter Rauschenbusch, Reinhold Niebuhr e Martin Luther King Jr. Robert Vosloo tece um diálogo contemporâneo com Dietrich Bonhoeffer, referência em muitos contextos para aqueles e aquelas que desenvolvem uma teologia pública. Rudolf von Sinner discute a teologia pública no Brasil em busca de sua voz em diálogo com tendências glocais, especialmente a África do Sul. Antônio Nunes Pereira fornece informações histórico-legais sobre a configuração do pluralismo religioso no Brasil e na África do Sul.
Uma primeira rodada de diálogo mais encorpado entre teólogas e teólogos do Brasil e da África do Sul resultou numa primeira publicação conjunta em 2014, sob o título de “Teologia Pública no Brasil e na África do Sul. Cidadania, Interculturalidade e HIV/AIDS”, que contou com apoio do Edital Pró-África do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e do Programa de Excelência (PROEX) da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Aquela rodada incluiu, do lado brasileiro, a Faculdades EST, e do lado sul-africano as Universidades de Stellenbosch (SUN), do Cabo Oriental (UWC), de KwaZulu Natal (UKZN), da África do Sul (UNISA) e da Universidade de Pretoria (UP). Seis autoras e autores do Brasil e oito da África do Sul contribuíram.
A presente nova rodada começou em 2014 e foi finalizada em 2018. Do lado brasileiro, colaboraram nisto a Faculdade Unida de Vitória, mediante a Cátedra de Teologia Pública e Estudos da Religião João Dias de Araújo, criada em 2012 e coordenada inicialmente por Ronaldo Cavalcante, seguido por Claudete Beise Ulrich, e a Faculdades EST, mediante o Instituto de Ética, na pessoa do seu diretor, Rudolf von Sinner. Do lado sul-africano, participou a Universidade de Stellenbosch, mediante seu Centro Beyers Naudé de Teologia Pública, na pessoa do seu diretor, Nico Koopman, sucedido por Dion Forster ao assumir a vice-reitoria de Impacto Social, Transformação e Pessoal da Universidade. Novas autoras e novos autores juntaram-se a esta empreitada. A então doutoranda Alease Brown, nova-iorquina afro-descendente pesquisando na África do Sul, contribuiu um texto sobre a vontade violada e a violência do protesto, recorrendo, entre outros, a Duns Escoto em suas abordagens sobre a liberdade e a vontade e sua contribuição para lutas atuais especialmente de pessoas negras no Brasil e na África do Sul. Tristemente, a entrementes doutora Alease, poucos dias antes de atingir a idade de 50 anos, veio a falecer. Expressamos nossos mais sinceros e profundos sentimentos à família e ao grande círculo de amigas e amigos da Alease, e dedicamos este livro à memória dela.
A seguir, Nívia Ivette Nuñez de la Paz discorre, em relação à promoção da cidadania especialmente na visualização da e na luta pela superação da violência de gênero, sobre a contribuição de uma teologia pública contextual, dialógica, política, pedagógica e pneumatológica. Claudete Beise Ulrich e José Mario Gonçalves discorrem sobre violência de gênero, especialmente contra meninas e mulheres, nos dois contextos, numa dimensão de interseccionalidade. Celso Gabatz reflete sobre uma compreensão multicultural como desafio para uma prática descolonizadora, tema candente nos dois contextos em sua história de ex-colônias e países do Sul global. Luis Carlos Dalla Rosa, recorrendo à contribuição de Paul Ricœur – referência importante nos dois países – trata dos direitos humanos na perspectiva de uma teologia pública. Por fim, Donald Jaftha Katts envereda pelo fomento de uma relação inter-religiosa entre cristianismo e islã a partir de uma teologia pública. A estes treze capítulos, quatro de autores da África do Sul e sete de autoras e autores do Brasil, junta-se uma vasta bibliografia, reunida a partir das referências de cada capítulo e dando uma impressão da riqueza de reflexões agora disponíveis para consulta e para pensar adiante. Por fim, para facilitar ao leitor e à leitura a busca por nomes e termos específicos, incluímos um índice onomástico e outro remissivo. Agradecemos imensamente a Cesar Kuzma, professor na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro e presidente da Sociedade de Teologia e Ciências da Religião (SOTER), pela generosidade em contribuir com o prefácio, e a Alzirinha Souza, professora no e coordenadora do Mestrado em Teologia da Universidade Católica de Pernambuco, pelo igual generosidade em escrever o posfácio. Informamos que o livro será publicado, posteriormente, também em versão inglesa, na África do Sul.
Além das autoras e autores deste livro, pudemos contar com uma forte equipe congregada no Instituto de Ética da Faculdades EST. O projeto do Edital Universal do CNPq, processo número 448368/2014-5, permitiu, além de financiamento para viagens, diárias e traduções de textos, o emprego de bolsistas de apoio técnico nível superior. Neste cargo, revezaram-se sucessivamente Sara Eunice Sander Müller, Josué Reichow, Edoarda Scherer e Simoni Emmerick Runge. Na modalidade Programa EST de Iniciação Científica, (PEIC), Mirian Bartz também colaborou com dedicação. Na preparação desta publicação, o graduando Joabe Marques dos Anjos nos ajudou. Na fase final de revisão de textos, podíamos contar com o apoio de Jefferson Zeferino, professor colaborador na PUCPR mediante o Programa Nacional de Pós-doutorado PNPD/CAPES. Os textos que chegaram em língua inglesa foram traduzidos por Luís Marcos Sander. A publicação foi aprovada e apoiada pelo Fundo de Publicações Teológicas da Faculdades EST, a quem agradecemos na pessoa do seu coordenador, Júlio Cézar Adam. A editoração e publicação foi realizada pela Editora Sinodal, a quem também agradecemos na pessoa do seu gerente editorial, Robson Luís Neu.
a organizadora e os organizadores
Na África do Sul, nos Estados Unidos, na Alemanha, na Inglaterra e em vários outros países já se falava de e escrevia sobre teologia pública desde os anos 1970, sendo que na África do Sul a discussão tomou fôlego após a abolição do nefasto sistema do apartheid e a democratização nos anos 1990, procurando desenvolver uma teologia libertadora na “nova dispensão” democrática, com uma configuração da esfera pública totalmente nova. Nico Koopman e Dirk Smit estão entre os mais conhecidos expoentes desta teologia que tem na Universidade de Stellenbosch um dos seus centros, como fica visível – com uma discussão crítica e analítica – nos textos de Felipe Gustavo Koch Buttelli e Dion Forster neste volume.
No Brasil, Leonardo e Clodovis Boff, em seu entrementes clássico Como fazer Teologia da Libertação, de 1985, já falam, no capítulo sobre a “Teologia da Libertação no panorama mundial”, da Teologia da Libertação como “uma Teologia pública e profética”. Segundo eles, a Teologia da Libertação pertence hoje ao “domínio público”, pois “está tocando em questões que envolvem toda a sociedade”. Embora não utilizem o termo “teologia pública”, docentes vinculadas, na época, à Universidade Metodista de São Paulo, trabalharam uma “pastoral urbana” como “presença pública da igreja em áreas urbanas”. Clóvis Pinto de Castro já havia publicado sua tese de doutorado “Por uma fé cidadã: a dimensão pública da igreja”. Nesta linha, e inspirado pelo texto de Hugo Assmann sobre “Teologia da Solidariedade e da Cidadania. Ou seja: continuando a Teologia da Libertação” , Rudolf von Sinner começou a desenvolver uma teologia pública como teologia da cidadania. Tais propostas são discutidas no texto de Jefferson Zeferino no presente volume. Outras publicações brasileiras se seguiram, buscando uma teologia pública para uma pastoral urbana (Alonso Gonçalves); a cidadania acadêmica da teologia no Brasil (Afonso Maria Ligório Soares e João Décio Passos, orgs.); o diálogo com a filosofia política contemporânea (Júlio Zabatiero, Eneida Jacobsen) e o resgate das raízes históricas teológicas protestantes liberais e libertadoras contra um neo-puritanismo e fundamentalismo que se alastrou em consideráveis setores do protestantismo brasileiro (Ronaldo Cavalcante). Ronaldo Cavalcante e Wanderley Pereira da Rosa trabalham alguns modelos estadunidenses relativamente recentes que já inspiraram e poderão novamente inspirar uma dimensão pública com índole protestante: Walter Rauschenbusch, Reinhold Niebuhr e Martin Luther King Jr. Robert Vosloo tece um diálogo contemporâneo com Dietrich Bonhoeffer, referência em muitos contextos para aqueles e aquelas que desenvolvem uma teologia pública. Rudolf von Sinner discute a teologia pública no Brasil em busca de sua voz em diálogo com tendências glocais, especialmente a África do Sul. Antônio Nunes Pereira fornece informações histórico-legais sobre a configuração do pluralismo religioso no Brasil e na África do Sul.
Uma primeira rodada de diálogo mais encorpado entre teólogas e teólogos do Brasil e da África do Sul resultou numa primeira publicação conjunta em 2014, sob o título de “Teologia Pública no Brasil e na África do Sul. Cidadania, Interculturalidade e HIV/AIDS”, que contou com apoio do Edital Pró-África do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e do Programa de Excelência (PROEX) da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Aquela rodada incluiu, do lado brasileiro, a Faculdades EST, e do lado sul-africano as Universidades de Stellenbosch (SUN), do Cabo Oriental (UWC), de KwaZulu Natal (UKZN), da África do Sul (UNISA) e da Universidade de Pretoria (UP). Seis autoras e autores do Brasil e oito da África do Sul contribuíram.
A presente nova rodada começou em 2014 e foi finalizada em 2018. Do lado brasileiro, colaboraram nisto a Faculdade Unida de Vitória, mediante a Cátedra de Teologia Pública e Estudos da Religião João Dias de Araújo, criada em 2012 e coordenada inicialmente por Ronaldo Cavalcante, seguido por Claudete Beise Ulrich, e a Faculdades EST, mediante o Instituto de Ética, na pessoa do seu diretor, Rudolf von Sinner. Do lado sul-africano, participou a Universidade de Stellenbosch, mediante seu Centro Beyers Naudé de Teologia Pública, na pessoa do seu diretor, Nico Koopman, sucedido por Dion Forster ao assumir a vice-reitoria de Impacto Social, Transformação e Pessoal da Universidade. Novas autoras e novos autores juntaram-se a esta empreitada. A então doutoranda Alease Brown, nova-iorquina afro-descendente pesquisando na África do Sul, contribuiu um texto sobre a vontade violada e a violência do protesto, recorrendo, entre outros, a Duns Escoto em suas abordagens sobre a liberdade e a vontade e sua contribuição para lutas atuais especialmente de pessoas negras no Brasil e na África do Sul. Tristemente, a entrementes doutora Alease, poucos dias antes de atingir a idade de 50 anos, veio a falecer. Expressamos nossos mais sinceros e profundos sentimentos à família e ao grande círculo de amigas e amigos da Alease, e dedicamos este livro à memória dela.
A seguir, Nívia Ivette Nuñez de la Paz discorre, em relação à promoção da cidadania especialmente na visualização da e na luta pela superação da violência de gênero, sobre a contribuição de uma teologia pública contextual, dialógica, política, pedagógica e pneumatológica. Claudete Beise Ulrich e José Mario Gonçalves discorrem sobre violência de gênero, especialmente contra meninas e mulheres, nos dois contextos, numa dimensão de interseccionalidade. Celso Gabatz reflete sobre uma compreensão multicultural como desafio para uma prática descolonizadora, tema candente nos dois contextos em sua história de ex-colônias e países do Sul global. Luis Carlos Dalla Rosa, recorrendo à contribuição de Paul Ricœur – referência importante nos dois países – trata dos direitos humanos na perspectiva de uma teologia pública. Por fim, Donald Jaftha Katts envereda pelo fomento de uma relação inter-religiosa entre cristianismo e islã a partir de uma teologia pública. A estes treze capítulos, quatro de autores da África do Sul e sete de autoras e autores do Brasil, junta-se uma vasta bibliografia, reunida a partir das referências de cada capítulo e dando uma impressão da riqueza de reflexões agora disponíveis para consulta e para pensar adiante. Por fim, para facilitar ao leitor e à leitura a busca por nomes e termos específicos, incluímos um índice onomástico e outro remissivo. Agradecemos imensamente a Cesar Kuzma, professor na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro e presidente da Sociedade de Teologia e Ciências da Religião (SOTER), pela generosidade em contribuir com o prefácio, e a Alzirinha Souza, professora no e coordenadora do Mestrado em Teologia da Universidade Católica de Pernambuco, pelo igual generosidade em escrever o posfácio. Informamos que o livro será publicado, posteriormente, também em versão inglesa, na África do Sul.
Além das autoras e autores deste livro, pudemos contar com uma forte equipe congregada no Instituto de Ética da Faculdades EST. O projeto do Edital Universal do CNPq, processo número 448368/2014-5, permitiu, além de financiamento para viagens, diárias e traduções de textos, o emprego de bolsistas de apoio técnico nível superior. Neste cargo, revezaram-se sucessivamente Sara Eunice Sander Müller, Josué Reichow, Edoarda Scherer e Simoni Emmerick Runge. Na modalidade Programa EST de Iniciação Científica, (PEIC), Mirian Bartz também colaborou com dedicação. Na preparação desta publicação, o graduando Joabe Marques dos Anjos nos ajudou. Na fase final de revisão de textos, podíamos contar com o apoio de Jefferson Zeferino, professor colaborador na PUCPR mediante o Programa Nacional de Pós-doutorado PNPD/CAPES. Os textos que chegaram em língua inglesa foram traduzidos por Luís Marcos Sander. A publicação foi aprovada e apoiada pelo Fundo de Publicações Teológicas da Faculdades EST, a quem agradecemos na pessoa do seu coordenador, Júlio Cézar Adam. A editoração e publicação foi realizada pela Editora Sinodal, a quem também agradecemos na pessoa do seu gerente editorial, Robson Luís Neu.
a organizadora e os organizadores
Research Interests:
Vivendo numa sociedade e num tempo em que a paz está permanentemente sendo desafiada pela realidade da violência, ou seja, paz em meio à violência, as pessoas discípulas de Jesus Cristo são convocadas a compreender e superar a violência e... more
Vivendo numa sociedade e num tempo em que a paz está permanentemente sendo desafiada pela realidade da violência, ou seja, paz em meio à violência, as pessoas discípulas de Jesus Cristo são convocadas a compreender e superar a violência e a deixar sinais de paz no mundo. O livro aborda questões como: pode-se fazer política com o sermão do monte? Qual o lugar das igrejas na sociedade? Como falar de justiça e dignidade humana diante da violência no Brasil? Em caso de doença terminal, quem, afinal, decide sobre o fim da vida? Como relacionar fé e obras? O que podemos aprender de um diálogo da ética de Dietrich Bonhoeffer com o filme “Deus é brasileiro”? Como a igreja luterana conquistou sua própria cidadania e contribui para a conquista da cidadania de outras pessoas? E, por fim, trata-se da convivência com confiança no relacionamento da pessoa e da comunidade, inspirado por um Deus-comunhão, Pai, Filho e Espírito Santo.
Research Interests:
A presença de comunidades e movimentos religiosos nos espaços públicos brasileiros é evidente e, em muitos casos, positiva, contribuindo, desta maneira, para a cidadania, a justiça e a paz. No entanto, nem toda atuação é apropriada ou... more
A presença de comunidades e movimentos religiosos nos espaços públicos brasileiros é evidente e, em muitos casos, positiva, contribuindo, desta maneira, para a cidadania, a justiça e a paz. No entanto, nem toda atuação é apropriada ou conveniente; há competição, busca pelo poder e corrupção. A teologia, enquanto reflexão construtiva, crítica e autocrítica acerca da atuação das comunidades religiosas - no caso, igrejas cristãs - é desafiada a dar sua palavra, ouvindo contribuições de outras áreas de conhecimento, como o direito e a sociologia. Precisa desenvolver, nessa perspectiva, uma rigorosa análise e ensaiar de forma criativa possibilidades de uma presença, ao mesmo tempo, ousada e humilde, reconhecendo a laicidade do Estado sem dela eximir-se. É essa a proposta desta obra ao reunir textos de mais de uma década de reflexão sob o título de uma teologia pública.
Research Interests:
Reflexão sobre a presença e tarefa públicas da teologia mediante cursos acadêmicos reconhecidos e qualificados pelo Ministério da Educação no Brasil.
Research Interests:
Textos oriundos do III Congresso Internacional da Faculdades EST, 12-16 de setembro de 2016, São Leopoldo/RS
Research Interests:
Public theology has emerged in the twentieth and twenty-first centuries as theologians have increasingly entered the public square to engage complex issues. This Companion to Public Theology brings a much-needed resource to this... more
Public theology has emerged in the twentieth and twenty-first centuries as theologians have increasingly entered the public square to engage complex issues. This Companion to Public Theology brings a much-needed resource to this relatively new field. The essays contained here bring a robust and relevant faith perspective to a wide range of issues as well as foundational biblical and theological perspectives which equip theologians to enter into public dialogue. Public theology has never been more needed in public discourse, whether local or global. In conversation across disciplines its contribution to the construction of just policies is apparent in this volume, as scholars examine the areas of political, social and economic spheres as well as issues of ethics and civil societies, and draw on contexts from six continents.
Research Interests:
My contribution is about "Towards a Public Theology Focused on Citizenship", in Portuguese: "Rumo a uma Teologia Pública com Enfoque na Cidadania", p. 225-246
Research Interests:
"Teologia pública" é um termo que não é comumente utilizado na América Latina, mais aos poucos está conquistando seu espaço entre abordagens acadêmicas, currículos de seminários e prédicas eclesiais. Além de representar um paradigma que... more
"Teologia pública" é um termo que não é comumente utilizado na América Latina, mais aos poucos está conquistando seu espaço entre abordagens acadêmicas, currículos de seminários e prédicas eclesiais. Além de representar um paradigma que vem sendo desenvolvido há décadas por teólogos e teólogas em várias latitudes, neste livro não queremos nos ater a introduzir mais uma escola no mercado da teologia. Antes, ao falar de "teologia pública" nos interessa fomentar uma sensibilidade teológica - dentro de outras possibilidades - na qual convergem leituras contextuais, entrelaces filosóficos e propostas bíblico-teológicas de distintos tipos. Nesta breve obra desafioamos vários teólogos e teólogas latino-americanos/as com de propor um exercício nesta direção, desde a chave da teologia pública como marco geral, para analisar diversos contextos e problemáticas imbricados nas diferentes regiões.
Research Interests:
Education in public schools? Is there convergence between human rights, religion and theology? In what way have churches and social movements contributed toward the res publica? The authors discuss these issues in dialogue with the... more
Education in public schools? Is there convergence between human rights, religion and theology? In what way have churches and social movements contributed toward the res publica? The authors discuss these issues in dialogue with the concept of public theology, evaluating its pertinence and shaping its meaning in a Latin American perspective.
Research Interests:
A série Teologia Pública chega a seu terceiro volume. Essa série traz uma inestimável contribuição para uma área da teologia que cresce exponencialmente no mundo inteiro e que apenas agora vem se firmando com mais consistência no Brasil:... more
A série Teologia Pública chega a seu terceiro volume. Essa série traz uma inestimável contribuição para uma área da teologia que cresce exponencialmente no mundo inteiro e que apenas agora vem se firmando com mais consistência no Brasil: a teologia pública.
Este terceiro volume – Teologia Pública – Desafios éticos e teológicos – leva adiante o projeto de uma teologia pública envolvida com desafios contemporâneos, tendo como ênfase a ética e a própria teologia. O livro reúne artigos sobre teologia e desenvolvimento, bioética. HIV/AIDS, ecoteologia, juventude e alteridade, teatro e teologia pentecostal.
A obra reúne conhecidos teólogos brasileiros, que exercem sua docência e pesquisa no sul do país e refletem sobre a disciplina a partir de diversos ângulos: Euler Renato Westphal, Felipe Gustavo Koch Buttelli, Genilma Boehler, Luís Carlos Dalla Rosa, Marcelo Saldanha, Rodrigo Gonçalves Majewski, Rudolf von Sinner, Valburga Schmiedt Streck, Volmir Fontana e Willian Kaizer de Oliveira.
Este terceiro volume – Teologia Pública – Desafios éticos e teológicos – leva adiante o projeto de uma teologia pública envolvida com desafios contemporâneos, tendo como ênfase a ética e a própria teologia. O livro reúne artigos sobre teologia e desenvolvimento, bioética. HIV/AIDS, ecoteologia, juventude e alteridade, teatro e teologia pentecostal.
A obra reúne conhecidos teólogos brasileiros, que exercem sua docência e pesquisa no sul do país e refletem sobre a disciplina a partir de diversos ângulos: Euler Renato Westphal, Felipe Gustavo Koch Buttelli, Genilma Boehler, Luís Carlos Dalla Rosa, Marcelo Saldanha, Rodrigo Gonçalves Majewski, Rudolf von Sinner, Valburga Schmiedt Streck, Volmir Fontana e Willian Kaizer de Oliveira.
Research Interests:
O debate sobre Teologia Pública foi lançado no Brasil. Este novo livro – Teologia pública: desafios sociais e culturais – dá continuidade a essa discussão por meio do estudo de temas de grande atualidade em nossa sociedade. Como lidar... more
O debate sobre Teologia Pública foi lançado no Brasil. Este novo livro – Teologia pública: desafios sociais e culturais – dá continuidade a essa discussão por meio do estudo de temas de grande atualidade em nossa sociedade.
Como lidar com a diversidade cultural, étnica e religiosa? Qual o papel do Ensino Religioso na escola pública? Há convergência entre direitos humanos, religião e teologia? De que forma as igrejas, os movimentos sociais e outras expressões da vida cotidiana têm contribuído ou podem vir a contribuir para a res publica, para a vida em comum?
Essas e outras questões são abordadas aqui em diálogo com o conceito de teologia pública. Assim, as diversas contribuições ajudam a avaliar sua pertinência e moldar seu sentido em perspectiva latino-americana.
Com contribuições de Alessandro Bartz, Antonio Carlos Teles da Silva, Graciela Chamorro, Iuri Andréas Reblin, Kathlen Luana de Oliveira, Remí Klein, Roberto E. Zwetsch, Rogério S. Link e Walter Marschner.
Como lidar com a diversidade cultural, étnica e religiosa? Qual o papel do Ensino Religioso na escola pública? Há convergência entre direitos humanos, religião e teologia? De que forma as igrejas, os movimentos sociais e outras expressões da vida cotidiana têm contribuído ou podem vir a contribuir para a res publica, para a vida em comum?
Essas e outras questões são abordadas aqui em diálogo com o conceito de teologia pública. Assim, as diversas contribuições ajudam a avaliar sua pertinência e moldar seu sentido em perspectiva latino-americana.
Com contribuições de Alessandro Bartz, Antonio Carlos Teles da Silva, Graciela Chamorro, Iuri Andréas Reblin, Kathlen Luana de Oliveira, Remí Klein, Roberto E. Zwetsch, Rogério S. Link e Walter Marschner.
Research Interests:
A dimensão pública da religião está voltando com força ao discurso acadêmico. A religião nunca abandonou a esfera pública, embora tenha perdido a influência que já teve no passado. A teologia pública visa dar orientação às igrejas quanto... more
A dimensão pública da religião está voltando com força ao discurso acadêmico. A religião nunca abandonou a esfera pública, embora tenha perdido a influência que já teve no passado.
A teologia pública visa dar orientação às igrejas quanto à sua atuação além de sua membresia, em diálogo constante com a sociedade civil e a universidade, a economia, a mídia e outros públicos.
Esta obra sugere que a discussão global sobre esse tema, ainda pouco refletido no Brasil, mas que está sendo lançado para o debate, seja útil para a elaboração de uma teologia adequada aos tempos democráticos do século XXI.
Colaboram com este livro os seguintes autores: Clint Le Bruyns, Eneida Jacobsen, Inácio Neutzling, Max Stackhouse, Nico Koopman, Paula Montero, Rudolf von Sinner e Ronaldo Cavalcante
A teologia pública visa dar orientação às igrejas quanto à sua atuação além de sua membresia, em diálogo constante com a sociedade civil e a universidade, a economia, a mídia e outros públicos.
Esta obra sugere que a discussão global sobre esse tema, ainda pouco refletido no Brasil, mas que está sendo lançado para o debate, seja útil para a elaboração de uma teologia adequada aos tempos democráticos do século XXI.
Colaboram com este livro os seguintes autores: Clint Le Bruyns, Eneida Jacobsen, Inácio Neutzling, Max Stackhouse, Nico Koopman, Paula Montero, Rudolf von Sinner e Ronaldo Cavalcante
Research Interests:
Brazil is a rapidly emerging country. Brazilian theology, namely the Theology of Liberation, has become well known in the 1970s and 1980s. The politically active Base Ecclesial Communities and the progressive posture of the Roman Catholic... more
Brazil is a rapidly emerging country. Brazilian theology, namely the Theology of Liberation, has become well known in the 1970s and 1980s. The politically active Base Ecclesial Communities and the progressive posture of the Roman Catholic Church contrasted with a steadily growing number of evangelicals, mostly aligned with the military regime but attractive precisely to the poor. After democratic transition in the mid-1980s, the context changed considerably. Democracy, growing religious pluralism and mobility, a vibrant civil society, the political ascension of the Worker's Party and growing wealth, albeit within a continuously wide social gap, are some of the elements that show the need of a new approach to theology. It must be a theology that is both critical and constructive, resisting and cooperative, a theology that is able to give orientation to the churches, valuing and encouraging their contribution in society while avoiding attempts of imposition. The Churches and Democracy in Brazil, the fruit of years of interdisciplinary study of the Brazilian context and its main churches and theology, makes its case for an ecumenically articulated public theology. It seeks inspiration mainly in Luther and Lutheran theology, emphasizing human dignity, freedom, trust, the disposition to serve, and the ability to endure the ambiguities of reality, as well as a fresh interpretation of the doctrine of the two regiments. These are the fundamental elements of what makes human beings full members of the body politic: citizenship, their right to have rights and to be able to effectively live them, together with their corresponding duties, in a move of growing political participation conscious of their religious motivation in view of the commonweal.
Research Interests:
teólogo Rudolf von Sinner é um representante expressivo do novo estado de consciência que a humanidade, as igrejas estão alcançando graças à nova etapa da história humana e da Terra. Se não convivermos, nos digladiaremos e todos vamos ao... more
teólogo Rudolf von Sinner é um representante expressivo do novo estado de consciência que a humanidade, as igrejas estão alcançando graças à nova etapa da história humana e da Terra. Se não convivermos, nos digladiaremos e todos vamos ao encontro do pior. Realisticamente só alcançaremos esse propósito contando com a graça divina. Este livro oferece-nos uma amostra convincente dessa afirmação. Lê-lo é já vivenciar a convivência com os diferentes, com o enriquecimento que sempre traz. (Leonardo Boff).
Research Interests:
Rudolf von Sinner untersucht die spezifische Bearbeitung der christlichen Lehre von der Dreieinigkeit Gottes durch zwei zeitgenössische, römisch-katholische Theologen aus sehr unterschiedlichen Kontexten. Die trinitarische Theologie... more
Rudolf von Sinner untersucht die spezifische Bearbeitung der christlichen Lehre von der Dreieinigkeit Gottes durch zwei zeitgenössische, römisch-katholische Theologen aus sehr unterschiedlichen Kontexten. Die trinitarische Theologie Leonardo Boffs und Raimon Panikkars wird ausführlich in je vier Abschnitten, in biographischen, kontextuellen, systematischen und ökumenischen Erörterungen dargestellt. Im Dialog mit ihnen fragt der Autor nach der Möglichkeit und den Bedingungen einer ökumenischen Hermeneutik, nämlich des Verstehens des und der Verständigung über den Glauben, der notwendigerweise auf einen spezifischen Lebenszusammenhang ausgerichtet (Kontextualität) und zugleich grenzüberschreitend und weltweit verbindend ist (Katholizität). Es geht einerseits um das Verstehen des jeweils Anderen unter seinen eigenen Voraussetzungen, andererseits um ein im Dialog gemeinsam vertieftes Verständnis des Glaubens an den dreieinigen Gott. In Anknüpfung an die aktuelle Diskussion im Ökumenischen Rat der Kirchen werden Kriterien für Kontextualität und Katholizität angegeben und Grundzüge einer dreistufigen ökumenischen Hermeneutik formuliert, deren Basis das Vertrauen darin bildet, daß Gott durch die Stimmen der Anderen sprechen kann.
Die Arbeit wurde mit dem Amerbach-Preis 2002 der Universität Basel ausgezeichnet.
Die Arbeit wurde mit dem Amerbach-Preis 2002 der Universität Basel ausgezeichnet.
Research Interests:
O clássico de Barth agora em português.
Research Interests:
Rezension von: Wrogemann, Henning: Theologie interreligiöser Beziehungen. Religionstheologische Denkwege, kulturwissenschaftliche Anfragen und ein methodischer Neuansatz. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2015. 478 S. 22,7 x 15 cm =... more
Rezension von: Wrogemann, Henning: Theologie interreligiöser Beziehungen. Religionstheologische Denkwege, kulturwissenschaftliche Anfragen und ein methodischer Neuansatz. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2015. 478 S. 22,7 x 15 cm = Lehrbuch Interkulturelle Theologie/Missionswissenschaft Bd. 3. Kart. EUR 39,99. ISBN 978-3-579-08143-4.
Publiziert in: Theologische Literaturzeitung 141/10 (2016), 1049-50
Publiziert in: Theologische Literaturzeitung 141/10 (2016), 1049-50
Research Interests:
Volker Küster: Einführung in die Interkulturelle Theologie, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen, 2011. 304 S., CHF 32.90, EUR 22.90, ISBN 978-3-8252-3465-2
Research Interests:
Wrogemann, Henning: Interkulturelle Theologie und Hermeneutik. Grundfragen, aktuelle Beispiele, theoretische Perspektiven. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2012. 416 S. 22,7 x 15 cm = Lehrbuch Interkulturelle... more
Wrogemann, Henning: Interkulturelle Theologie und Hermeneutik. Grundfragen, aktuelle Beispiele, theoretische Perspektiven. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2012. 416 S. 22,7 x 15 cm = Lehrbuch Interkulturelle Theologie/Missionswissenschaft Bd. 1. Kart. EUR 29,99. ISBN 978-3-579-08141-0.
Research Interests:
YONG, Amos, In the Days of Caesar: Pentecostalism and Political Theology. Grand Rapids, MI/Cambridge, UK: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010. 377pp. Pbk. ISBN 978-0-8028-6406-2. US$30.00.
Research Interests:
RENDERS, Helmut. Andar como Cristo andou: a salvação social em John Wesley. São Bernardo do Campo: Editeo, 2010. ISBN 978-85-88410-91-6.
387p.
387p.
Research Interests:
Verbete que introduz aos mais importantes aspectos do ecumenismo moderno, com sua base bíblica, suas raízes históricas, suas lutas e seu relacionamento com o diálogo inter-religioso.
Research Interests:
Podemos definir diálogo inter-religioso como busca de compreensão e cooperação mútuas de pessoas pertencentes a diferentes religiões, orientada por um sentimento de comum humanidade e tendo em vista uma convivência pacífica, além de um... more
Podemos definir diálogo inter-religioso como busca de compreensão e cooperação mútuas de pessoas pertencentes a diferentes religiões, orientada por um sentimento de comum humanidade e tendo em vista uma convivência pacífica, além de um aprofundamento sobre o mistério da transcendência e sua importância para a vida cotidiana. Diante do crescente pluralismo e diversidade religiosas, trazendo em seu bojo grandes oportunidades de aprendizagem e crescimento, mas também de tensões, conflitos e até atos de violência, o verbete identifica três imperativos que enfatizam aspectos do diálogo: ética, humildade e argumento que fomentem cooperação, convivência, crítica e autocrítica, além de um discurso que substitua o decreto de poder pela força do argumento racional. A base do diálogo, no entanto, deve e somente pode ser uma profunda espiritualidade.
Research Interests:
Pentecostalism from a Lutheran perspective.
Research Interests:
The presence of Lutheranism in South America in a historical and contemporary perspective.
Research Interests:
On the doctrine of the Trinity in Martin Luther.
Research Interests:
Akademischer Festvortrag, gehalten am 18. Januar 2019 in der Alten Aula der Universität Heidelberg.
Research Interests:
Vortrag im Rahmen der Kieler Woche 2019 an der Theologischen Fakultät der Christan Albrechts-Universität zu Kiel, 26 Juni 2019. Weiterführung früherer Versionen (engl., port.)., nun auf Deutsch.
Research Interests:
Esta contribuição é concebida a partir do contexto do Brasil e da América Latina na atualidade, onde a noção de populismo está aberta para compreensões plurais, incluindo uma conotação positiva, ou, como o colocou Ernesto Laclau,... more
Esta contribuição é concebida a partir do contexto do Brasil e da América Latina na atualidade, onde a noção de populismo está aberta para compreensões plurais, incluindo uma conotação positiva, ou, como o colocou Ernesto Laclau, adquirindo um sentido mais descritivo como lógica política . Em geral, o termo foi associado, em nosso continente, com o lado esquerdo do espectro político. Ao mesmo tempo, passamos por uma eleição que seria chamado, bem como em muitos outros contextos como os EUA e a Europa, como populismo da direita. O presidente eleito Jair Messias Bolsonaro encabeçou e emplacou um partido até então insignificante, o Partido Social Liberal (PSL). Somente a região nordeste, majoritariamente negra e pobre, resistiu maciçamente à candidatura de Bolsonaro, favorecendo a candidatura do PT que, na visão dos nordestinos, trouxe inúmeros avanços sociais que beneficiaram a região – lembrando que o favorecimento do PT não é algo de longa data naquela região, tradicionalmente comandada por coronéis de determinadas famílias, mas emergiu aos poucos e se fortaleceu com as gestões do PT e seus programas sociais. Em sua maioria, no entanto, o povo brasileiro optou por uma mudança radical. As pessoas estão cansadas da falta de segurança, da exposição a todo tipo de violência e de crime, e parecem esperar um presidente com conotações messiânicas para “consertar tudo”. O lema de Bolsonaro, “o Brasil acima de tudo, Deus acima de todos” está casado com posturas nacionalistas, posição contrária à descriminalização do aborto e ao casamento entre pessoas do mesmo sexo, e favorável à posse e porte da armas e a proteção de policiais em caso de uso de violência letal no exercício da profissão, sejam quais forem as circunstâncias. Apesar de ser católico, tem amplo apelo entre os evangélicos. Como podemos entender a postura do povo, tanto para a esquerda quanto para a direita? Podemos ou até devemos ser críticos de tais posições enquanto escutamos com cuidado a voz do povo? É neste contexto que quero discutir o conceito de populismo. Falando em termos teológicos, sugiro que devemos levar em conta o povo especificamente como ochlos, e não como demos ou mesmo laos, e para isso temos uma tradição nas teologias da libertação da América Latina e do mundo todo, e, naturalmente, no testemunho bíblico. Por conseguinte, as igrejas seriam, em primeiro lugar, agentes de diálogo entre o povo e de formação de horizontes de sentido voltados para um bem comum. Pretendo expor isso em três passos: 1) através de uma contextualização a partir de dois eventos recentes que apontam para os desafios da popularidade e, potencialmente, do populismo ou dos populismos; 2) por meio de uma discussão do conceito de populismo, especialmente em diálogo com Ernesto Laclau, e, 3) mediante uma reflexão teológica sobre os fundamentos e atividades necessários para uma teologia pública significativa nesse contexto, focando o conceito de “povo”.
Research Interests:
This contribution comes from the context of contemporary Brazil and Latin America, where the notion of populism, against its usually polemical use, is open to plural understandings, including a positive key or, as Ernesto Laclau has it, a... more
This contribution comes from the context of contemporary Brazil and Latin America, where the notion of populism, against its usually polemical use, is open to plural understandings, including a positive key or, as Ernesto Laclau has it, a more descriptive notion as a political logic. Usually, on our continent, it has been more associated with the left wing of the political spectrum. At the same time, we are going through a moment of election which would be, as in many other contexts like the US and Europe, be seen as right wing populism. Presidential candidate Jair Messias Bolsonaro of the hitherto insignificant Social Liberal Party (Partido Social Liberal, PSL) is on his way to be elected by a wide margin in next Sunday’s run-off. The only hindrance to a victory in the first round was the fidelity of the Northeastern region, predominantly poor and with a majority of people of African descent, to the Worker´s Party (Partido dos Trabalhadores, PT) that ruled the country from 2003 to 2016. People are tired of insecurity, being exposed to all kinds of violence and crime, and expect a president with messianic connotations that would get all things right. Liberal in his economic policy while conservative in his values, Bolsonaro hails wide support from the powerful agrobusiness caucus as well as from arms producers and other industries, the traditional middle class as well as richer and well educated people. Never mind this army captain in the reserve has very little to show in terms of political achievements despite his seven mandates as a deputy, and has never held any executive office. However, he has called attention continously for his disrespect of women, black and indigenous people, the LGBT population and other minorities. So what is happening in Brazil? And how can we understand such wide popular support, first for the left and now for the right? Can we be critical of such positions while listening carefully to the people’s voice? It is under this question that I shall discuss the concept of populism. Theologically speaking, I suggest we have to take into account specifically the people as ochlos rather than demos or even laos, for which we have a tradition in liberation theologies in Latin America and around the world, and, of course, in biblical witness. Churches would then, in the first place, have to be agents of dialogue among the people and the forging of horizons of meaning oriented towards a common good. I shall expose this in three steps: (1) through a contextualization from two fairly recent events that point to challenges of popularity and, potentially, of populism or populisms; (2) through a discussion of the concept of populism as a political logic in Ernesto Laclau, and (3) through a theological reflection as to foundations and activities needed for a meaningful public theology in this context, focusing on the concept of “people”.
Research Interests:
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The Globalization of Christianity, the evolution of communication tools and the strive for formal theological education by groups that customarily shunned it as well as a... more
Theological Education is facing a number of advances and setbacks. The Globalization of Christianity, the evolution of communication tools and the strive for formal theological education by groups that customarily shunned it as well as a generalized awareness for the contextuality of Theological Education are among the advances. Setbacks can be seen in the re-confessionalization of Theological Education in many parts of the world and the end of formidable ecumenical initiatives as well as the continuous difficulty of guaranteeing sustainability both to models of Theological Education and to the institutions that offer them. Mindful of these trends, the present lecture seeks to provide a panoramic analysis of Theological Education in the context of an ever growing diversity of Christianity and offer reflections and proposals on what is needed for a sustainable ecumenical and contextual Theological Education today.
Research Interests:
Two main elements pervade the argument. First, we argue that both 'populism" and 'the people' are precarious concepts that can neither easily be defined, nor easily be claimed by any representative. We hold this to be true both in... more
Two main elements pervade the argument. First, we argue that both 'populism" and 'the people' are precarious concepts that can neither easily be defined, nor easily be claimed by any representative. We hold this to be true both in political and in theological terms, empirically referring to the civil and the religious population and their construction as 'a people', respectively. Second, in view of a common disregard for the people, namely as plebs, we reaffirm the importance of participatory popular subjects as a necessary part of both the political system and Christian communities. This bibliographical and conceptual essay contextualizes and explains the precariousness of realities and concepts, then analyses the concepts of populism and 'people'. It seeks to deepen the discussion of populism by means of dialogue with Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, and then through a theological reflection by way of o a public theology.
Research Interests:
This contribution comes from the context of contemporary Brazil and Latin America, where the notion of populism, against its usually polemical use, is open to plural understandings, including a positive key or, as Ernesto Laclau has it, a... more
This contribution comes from the context of contemporary Brazil and Latin America, where the notion of populism, against its usually polemical use, is open to plural understandings, including a positive key or, as Ernesto Laclau has it, a more descriptive notion as a political logic. Usually, on our continent, it has been more associated with the left wing of the political spectrum. At the same time, we are going through a moment of election which would be, as in many other contexts like the US and Europe, be seen as right wing populism. Presidential candidate Jair Messias Bolsonaro of the hitherto insignificant Social Liberal Party (Partido Social Liberal, PSL) is on his way to be elected by a wide margin in next Sunday’s run-off. The only hindrance to a victory in the first round was the fidelity of the Northeastern region, predominantly poor and with a majority of people of African descent, to the Worker´s Party (Partido dos Trabalhadores, PT) that ruled the country from 2003 to 2016.People are tired of insecurity, being exposed to all kinds of violence and crime, and expect a president with messianic connotations that would get all things right. Liberal in his economic policy while conservative in his values, Bolsonaro hails wide support from the powerful agrobusiness caucus as well as from arms producers and other industries, the traditional middle class as well as richer and well educated people. Never mind this army captain in the reserve has very little to show in terms of political achievements despite his seven mandates as a deputy, and has never held any executive office. However, he has called attention continously for his disrespect of women, black and indigenous people, the LGBT population and other minorities. So what is happening in Brazil? And how can we understand such wide popular support, first for the left and now for the right? Can we be critical of such positions while listening carefully to the people’s voice? It is under this question that I shall discuss the concept of populism. Theologically speaking, I suggest we have to take into account specifically the people as ochlos rather than demos or even laos, for which we have a tradition in liberation theologies in Latin America and around the world, and, of course, in biblical witness. Churches would then, in the first place, have to be agents of dialogue among the people and the forging of horizons of meaning oriented towards a common good. I shall expose this in three steps: (1) through a contextualization from two fairly recent events that point to challenges of popularity and, potentially, of populism or populisms; (2) through a discussion of the concept of populism as a political logic in Ernesto Laclau, and (3) through a theological reflection as to foundations and activities needed for a meaningful public theology in this context, focusing on the concept of “people”.