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Jauhar

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A cerimônia Rajapute de Jauhar, 1567, conforme retratada por Ambrose Dudley na História das Nações de Hutchinson, c.1910

Jauhar,[1][2] era uma prática indiana de autoimolação em massa por mulheres Rajapute,[3] seus filhos e lacaios,[4] para evitar a captura, escravidão[5] e estupro por um exército invasor,[6] ao enfrentar certa derrota durante uma guerra.[7][8][9] Alguns relatos de jauhar mencionam mulheres cometendo autoimolação junto com seus filhos.[10][11] Essa prática foi historicamente observada nas regiões noroeste da Índia, com os jauhars mais famosos da história registrada ocorrendo durante as guerras entre os reinos hindus de Rajapute no Rajastão e os exércitos muçulmanos opostos. No entanto, o jauhar é realizado durante a guerra, geralmente quando não havia chance de vitória. A prática era acompanhada por saka, ou uma última resistência na batalha.[8][12][13][14]

O termo jauhar geralmente conota tanto jauhar - imolação quanto ritual de saka. Durante Jauhar, as mulheres hindus entraram com seus filhos e objetos de valor em um grande incêndio, para evitar a captura e o abuso diante da inevitável derrota militar. Simultaneamente ou posteriormente, os homens marchavam ritualmente para o campo de batalha esperando a morte certa, que na tradição regional é chamada de saka. Esta prática pretendia mostrar que sua honra era mais valorizada do que suas vidas.[1][8][15]

Jauhar por reinos hindus foi documentado por historiadores muçulmanos do Sultanato de Déli e do Império Mogol. Entre o exemplo frequentemente citado de jauhar está o suicídio em massa cometido em 1303 EC pelas mulheres do forte Chittorgarh no Rajastão, confrontadas com invasores muçulmanos da dinastia Khalji do Sultanato de Delhi. O fenômeno jauhar também foi observado em outras partes da Índia, como no reino de Kampili, no norte de Karnataka, quando caiu em 1327 para os exércitos do Sultanato de Delhi.[15][16][17]

Há uma celebração anual de heroísmo chamada Jauhar Mela em Chittorgarh, onde os ancestrais são homenageados.[18]

Ver também

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Referências
  1. ↑ a b Margaret Pabst Battin (2015). The Ethics of Suicide: Historical Sources. [S.l.]: Oxford University Press. p. 285. ISBN 978-0-19-513599-2 
  2. ↑ Richard Maxwell Eaton (1996). The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760. [S.l.]: University of California Press. p. 166. ISBN 978-0-520-20507-9 
  3. ↑ Eaton, R.M., (2019), India in the Persiante Age 1000-1765, p219. Great Britain: Allen Lane
  4. ↑ Kitts, Margo (2018). Martyrdom, Self-sacrifice, and Self-immolation: Religious Perspectives on Suicide (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. 143 páginas. ISBN 978-0-19-065648-5 
  5. ↑ Levi, Scott C. (2002). «Hindus Beyond the Hindu Kush: Indians in the Central Asian Slave Trade». Journal of the Royal Asiatic Society. 12 (3): 277–288. JSTOR 25188289. doi:10.1017/S1356186302000329 
  6. ↑ Jayawardena, K.; de Alwis, M. (1996). Embodied Violence: Communalising Female Sexuality in South Asia. Col: ACLS Humanities E-Book. [S.l.]: Bloomsbury Academic. p. 120. ISBN 978-1-85649-448-9 
  7. ↑ John Stratton Hawley (1994). Sati, the Blessing and the Curse: The Burning of Wives in India. [S.l.]: Oxford University Press. p. 189. ISBN 978-0-19-536022-6 
  8. ↑ a b c Lindsey Harlan (1992). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. [S.l.]: University of California Press. pp. 160 footnote 8. ISBN 978-0-520-07339-5 , Quote: "In this she resembles the sati who dies in jauhar. The jauhar sati dies before and while her husband fights what appears to be an unwinnable battle. By dying, she frees him from worry about her welfare and saves herself from the possible rape by triumphant enemy forces."
  9. ↑ Arvind Sharma (1988), Sati: Historical and Phenomenological Essays, Motilal Banarsidass Publ, ISBN 9788120804647, page xi, 86
  10. ↑ Margaret Pabst Battin. The Ethics of Suicide: Historical Sources. [S.l.]: Oxford University Press. p. 285. Jauhar specifically refers to the self-immolation of the women and children in anticipation of capture and abuse. 
  11. ↑ Mary Storm. Head and Heart: Valour and Self-Sacrifice in the Art of India. [S.l.]: Routledge. The women would build a great bonfire, and in their wedding finery, with their children and with all their valuables, they would immolate themselves en masse. 
  12. ↑ Pratibha Jain, Saṅgītā Śarmā, Honour, status & polity
  13. ↑ Mandakranta Bose (2014), Faces of the Feminine in Ancient, Medieval, and Modern India, Oxford University Press, ISBN 978-0195352771, page 26
  14. ↑ Malise Ruthven (2007), Fundamentalism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0199212705, page 63; John Stratton Hawley (1994), Sati, the Blessing and the Curse, Oxford University Press, ISBN 978-0195077742, page 165-166
  15. ↑ a b Claude Markovits (2004). A History of Modern India, 1480-1950. [S.l.]: Anthem Press. pp. 57–58. ISBN 978-1-84331-152-2 
  16. ↑ Gavin Thomas (2010). Rajasthan. [S.l.]: Penguin. pp. 341–343. ISBN 978-1-4053-8688-3 
  17. ↑ Clifton D. Bryant; Dennis L. Peck (2009). Encyclopedia of Death and the Human Experience. [S.l.]: SAGE Publications. p. 696. ISBN 978-1-4522-6616-9 
  18. ↑ Nijjar, Bakhshish Singh (2008). Origins and History of Jats and Other Allied Nomadic Tribes of India: 900 B.C.-1947 A.D. (em inglês). [S.l.]: Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0908-7 

Bibliografia

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