Alberto De Antoni

Un passo di Paolo Diacono relativo a Agilmundo il primo re longobardo è interpretato alla luce di una lontana eredità indoeuropea e alla luce del simbolismo di taluni elementi che caratterizzano il racconto: la regalità, il cavallo e la prostituta. L’avvento della guerra come istituzione culturale potrebbe spiegare il sovrapporsi o il contrasto con taluni elementi di una cultura più antica. Il mito e le relazioni storiche costituiscono principalmente lo strumento di questo saggio. Nella prima parte è esaminato Paolo Diacono
alla luce della contestualizzazione storica, nella seconda il valore simbolico del sacrificio del cavallo nel mondo antico, infine la figura della prostituta e il suo legame col gioco dei dadi antico di cui è rimasta traccia della funzione bellica nel mondo classico e indiano.

The paper interprets a passage by Paul the Deacon relating to Agilmund, the first Lombard king, in the light of a distant Indo-European heritage and the symbolism of three elements that characterize the narrative: royalty, the horse and the prostitute. The advent of war as a cultural institution could explain the overlap or contrast with certain elements of an older culture. Myth and historical relationships are the primary interpretative tools of this essay. In the first part, Paul the Deacon is examined in the light of the historical contextualization; the second part focuses on the symbolic value of sacrificing the horse  in the ancient world; finally, the figure of the prostitute and her link with the ancient dice game is analyzed, traces of which remain in the function of warfare both in the classical world and in the Indian culture.

Three decisive stages in the history of Europe have been marked by the presence of the wolf: the first in prehistory, the second in ancient Greece, the third in the early modern age. All were at the base of that great turning point that gave Western civilization a unique character. All had as their protagonist the eyes of the wolf: a first time for the purposes of evolution, a second for the purposes of war and a third for the purposes of modernity.

Tre tappe decisive nella storia dell’Europa sono state segnata dalla presenza del lupo: la prima nella preistoria, la seconda nella Grecia antica, la terza nella prima età moderna. Tutte sono state alla base di quella grande svolta che ha dato alla civiltà occidentale carattere di unicità. Tutte hanno avuto come protagonista gli occhi del lupo: una prima volta ai fini dell’evoluzionismo, una seconda ai fini della guerra e una terza ai fini della modernità

The aim of this article is to place the medieval expression canes palatine, mostly appearing in the Monumenta Germaniae Historica (MGH), within the framework of the symbolism of the dog in history. The dog, loyal and watch animal by his own nature, seems to have represented a social role, first connected to war, then to noble and servile submission. Germanic world has traces of all these functions. By this reason, the first part of the article will shortly review the dog in the most ancient germanic literature, while the second will proceed part to analyse several textual passages of the texts from the Monumenta Germaniae Historica. To conclude a comparative overview of dog symbolism in other pre-modern civilizations will be offered.

The aim of this article is to examine a passage of the Paul Diacon’s Historia Langobardorum, where the author writes about the presence of cynocephalic warriors, dog-headed men, among the Lombards. The legend is interpreted in the light of the symbolism of the dog and of its antagonist, the wolf, and in the light of the allegory of the cynocephalus in the medieval literature. The last two sections are dedicated to the persistence of the word “dog” to indicate a social role of the animal in the Germanic and Italian Middle Ages