Books by Hansjörg Dilger
Learning Morality, Inequalities, and Faith: Christian and Muslim Schools in Tanzania (References), 2021
Christian and Muslim schools have become important target points in families and pupils' quests f... more Christian and Muslim schools have become important target points in families and pupils' quests for new study opportunities and securing a 'good life' in Tanzania. These schools combine secular education with the moral (self-)formation of young people, triggering new realignments of the fields of education with interreligious co-existence and class formation in the country's urban centres. Hansjörg Dilger explores the emerging entanglements of faith, morality, and the educational market in Dar es Salaam, thereby shedding light on processes of religious institutionalisation and their individual and collective embodiment. By contextualising these dynamics through analysis of the politics of Christian-Muslim relations in postcolonial Tanzania, this book shows how the field of education has shaped the positions of these highly diverse religious communities in diverging ways. In doing so, Dilger suggests that students and teachers' religious experience and practice in faith-oriented schools are shaped by the search for socio-moral belonging as well as by the power relations and inequalities of an interconnected world.
Christian and Muslim schools have become important target points in families and pupils' quests f... more Christian and Muslim schools have become important target points in families and pupils' quests for new study opportunities and securing a 'good life' in Tanzania. These schools combine secular education with the moral (self-)formation of young people, triggering new realignments of the fields of education with interreligious co-existence and class formation in the country's urban centres. Hansjörg Dilger explores the emerging entanglements of faith, morality, and the educational market in Dar es Salaam, thereby shedding light on processes of religious institutionalisation and their individual and collective embodiment. By contextualising these dynamics through analysis of the politics of Christian-Muslim relations in postcolonial Tanzania, this book shows how the field of education has shaped the positions of these highly diverse religious communities in diverging ways. In doing so, Dilger suggests that students and teachers' religious experience and practice in faith-oriented schools are shaped by the search for socio-moral belonging as well as by the power relations and inequalities of an interconnected world.
Umkämpfte Vielfalt: Affektive Dynamiken institutioneller Diversifizierung, 2021
Der Begriff der kulturellen Diversität ist umstritten – besonders, wenn es um die Zukunft von Ins... more Der Begriff der kulturellen Diversität ist umstritten – besonders, wenn es um die Zukunft von Institutionen geht. Führen Diversitäts-Politiken zu einem höheren Maß gesellschaftlicher Teilhabe unterrepräsentierter Gruppen? Oder ist »kulturelle Vielfalt« nur ein beschwichtigendes Etikett, das die sozialen Ungleichheiten in Institutionen eher verschleiert als benennt? Dieser Band beleuchtet die affektiven Dynamiken kultureller Diversifizierung in zentralen institutionellen Feldern wie Gesundheit, Bildung, Medien und Kultur. Er zeigt, dass es bei kultureller Diversifizierung nicht nur um die Reform von Institutionen, sondern um eine gesamtgesellschaftliche Neuorientierung in einer stark polarisierten Öffentlichkeit geht. Dieses radikale Potenzial wird nur selten realisiert, aber es erklärt die affektive Aufladung der Kämpfe um Diversität, der dieser Band nachgeht.
Affective Trajectories: Religion and Emotion in African Cityscapes (Duke University Press), 2020
The contributors to Affective Trajectories examine the mutual and highly complex entwinements bet... more The contributors to Affective Trajectories examine the mutual and highly complex entwinements between religion and affect in urban Africa in the early twenty-first century. Drawing on ethnographic research throughout the continent and in African diasporic communities abroad, they trace the myriad ways religious ideas, practices, and materialities interact with affect to configure life in urban spaces. Whether examining the affective force of the built urban environment or how religious practices contribute to new forms of attachment, identification, and place-making, they illustrate the force of affect as it is shaped by temporality and spatiality in the religious lives of individuals and communities. Among other topics, they explore Masowe Apostolic Christianity in relation to experiences of displacement in Harare, Zimbabwe; Muslim identity, belonging, and the global ummah in Ghana; crime, emotions, and conversion to neo-Pentecostalism in Cape Town; and spiritual cleansing in a Congolese branch of a Japanese religious movement. In so doing, the contributors demonstrate how the social and material living conditions of African cities generate diverse affective forms of religious experiences in ways that foster both localized and transnational paths of emotional knowledge.
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograf... more Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.de abrufbar.
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograf... more Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.de abrufbar.
Recent political, social, and economic changes in Africa have provoked radical shifts in the land... more Recent political, social, and economic changes in Africa have provoked radical shifts in the landscape of health and healthcare. Medicine, Mobility, and Power in Global Africa captures the multiple dynamics of a globalized world and its impact on medicine, health, and the delivery of healthcare in Africa—and beyond. Essays by an international group of contributors take on intractable problems such as HIV/AIDS, malaria, and insufficient access to healthcare, drugs, resources, hospitals, and technologies. The movements of people and resources described here expose the growing challenges of poverty and public health, but they also show how new opportunities have been created for transforming healthcare and promoting care and healing.
This book critically interrogates emerging interconnections between religion and biomedicine in A... more This book critically interrogates emerging interconnections between religion and biomedicine in Africa in the era of antiretroviral treatment for AIDS. Highlighting the complex relationships between religious ideologies, practices and organizations on the one hand, and biomedical treatment programmes and the scientific languages and public health institutions that sustain them on the other, this anthology charts largely uncovered terrain in the social science study of the Aids epidemic.
Spanning different regions of Africa, the authors offer unique access to issues at the interface of religion and medical humanitarianism and the manifold therapeutic traditions, religious practices and moralities as they co-evolve in situations of AIDS treatment. This book also sheds new light on how religious spaces are formed in response to the dilemmas people face with the introduction of life-prolonging treatment programmes.
Recent political, social, and economic changes in Africa have provoked radical shifts in the land... more Recent political, social, and economic changes in Africa have provoked radical shifts in the landscape of health and healthcare. Medicine, Mobility, and Power in Global Africa captures the multiple dynamics of a globalized world and its impact on medicine, health, and the delivery of healthcare in Africa—and beyond. Essays by an international group of contributors take on intractable problems such as HIV/AIDS, malaria, and insufficient access to healthcare, drugs, resources, hospitals, and technologies. The movements of people and resources described here expose the growing challenges of poverty and public health, but they also show how new opportunities have been created for transforming healthcare and promoting care and healing.
The HIV/AIDS epidemic in sub-Saharan Africa has been addressed and perceived predominantly throug... more The HIV/AIDS epidemic in sub-Saharan Africa has been addressed and perceived predominantly through the broad perspectives of social and economic theories as well as public health and development discourses. This volume however, focuses on the micro-politics of illness, treatment and death in order to offer innovative insights into the complex processes that shape individual and community responses to AIDS. The contributions describe the dilemmas that families, communities and health professionals face and shed new light on the transformation of social and moral orders in African societies, which have been increasingly marginalised in the context of global modernity.
Wie gestalten sich medizinisches Wissen und medizinische Praktiken in einer global vernetzten Wel... more Wie gestalten sich medizinisches Wissen und medizinische Praktiken in einer global vernetzten Welt? Welchen Herausforderungen steht die Medizinethnologie angesichts der transnationalen Bewegungen von Menschen, sowie medizinbezogener Ideen und Praktiken gegenüber? Dieser Band verweist auf die Bedeutung eines sozial- und kulturanthropologischen Analyseansatzes, wenn Gesundheit und Krankheit im globalen Kontext adäquat verstanden werden sollen. Er plädiert für eine differenzierte Berücksichtigung der sozialen und kulturellen Dynamiken, die die Politiken des heterogenen und machtbeladenen Felds «Medizin» kennzeichnen. Fallstudien über Europa, Afrika, Asien und Lateinamerika beleuchten folgende Bereiche: Neue Technologien und medizinische Praxis, Migration und Medizin in transnationalen Verflechtungen, «Traditionelle Medizin» als strategische Ressource, Soziale Sicherung und Gesundheitsfinanzierung sowie Urbanisierung – eine Gefahr für die Gesundheit?
Im Jahr 2003 starben in Afrika mehr als zwei Millionen Menschen an Aids.Wie leben die Menschen do... more Im Jahr 2003 starben in Afrika mehr als zwei Millionen Menschen an Aids.Wie leben die Menschen dort mit den Folgen der Epidemie? Wie haben sie die massiven Erfahrungen von Krankheit und Tod in ihren Lebensalltag integriert? Hansjörg Dilger beschreibt am Beispiel Tansanias, wie soziale und kulturelle Beziehungen im Kontext der stigmatisierten Krankheit neu verhandelt werden. Dabei zeigt er, dass die fortdauernde Begegnung mit Krankheit und Tod zu tiefen Brüchen in Familienverbänden führt und häufig eine Ausgrenzung von Aids-Kranken zur Folge hat. Gleichzeitig unternehmen Individuen, Familien und Gemeinden jedoch erhebliche Anstrengungen, um im Umgang mit Aids zu einer Neubestimmung sozialer und kultureller Praxis zu gelangen: Diese erlaubt es ihnen, soziale Risse zu kitten und damit die Kontrolle über die untrennbare Einheit von Leben und Tod wiederherzustellen.
Papers by Hansjörg Dilger
Ethnography
New protocols for scientific integrity and data management issued by universities, journals, and ... more New protocols for scientific integrity and data management issued by universities, journals, and transnational social science funding agencies are often modelled on medical or psychological research, and do not take account of the specific characteristics of the processes of ethnographic research. These guidelines provide ethnographers with some of the most basic principles of doing such research. They show that the primary response of ethnographers to requests to share research materials with third parties should be to remain aware of the fact that these research materials have been co-produced with their research participants; that the collaborative ethnographic research process resists turning these materials into commodified, impersonal ‘data’ that can be owned and shared publicly; and that therefore the primary response of ethnographers should be to retain custody of research materials.
Zeitschrift für Flüchtlingsforschung
What responsibilities do universities have in conducting research on, as well as together with, r... more What responsibilities do universities have in conducting research on, as well as together with, refugees? Under which conditions do such research initiatives take place, and what lessons can be learnt from their implementation? Social scientists from the Freie Universität Berlin discuss their experiences with seminar-based research projects in the context of BA study programs in social and cultural anthropology and political sciences. They ask how seminar-based research projects can adhere to the ethical standards of social science research, especially with regard to the structural limitations that are imposed on such projects in relation to their time frames and research topics. They also explore the opportunities to involve students actively in the conceptualization and realization of such initiatives. Finally, they reflect on the ideals and limitations of participatory research approaches, as well as the ethical and practical challenges that such research constellations imply.
Zeitschrift für Ethnologie, 2018
This special issue explores the deep entanglements between medicine, law, politics, morality and ... more This special issue explores the deep entanglements between medicine, law, politics, morality and economy in the contemporary world order and asks how these entwinements shape illness experiences and forms of treatment and care in the varying locations of Egypt, Tanzania, Brazil and India. By introducing the concept of 'transfi guration', we highlight the highly ambiguous, ever-evolving and increasingly transnational character of these processes in the vastly contested and power-ridden fi elds of medicine and wellbeing. We also argue that a moral economy approach can fi gure as a lens to disentangle and disaggregate these diff erent fi elds' values and practices analytically and to account for the need to refl ect systematically on people's struggles for a 'good life' in the context of profi t-driven and often highly exclusionary economies and their impacts on health care systems. Against this background, the contributions to this special issue ask, through a shared theoretical concern, how medicine, illness experience and medical knowledge production coalesce under the condition of 'excessive' economies in relation to subjectivities, materialities and values. In conclusion, we ask which ethical and political demands arise for anthropologists as novel, strongly politicised and morally loaded fi elds of research open up; and how we can respond to the challenges of doing research in the capital-intensive fi elds of medicine and health and act accordingly in our investigations and writings.
Angewandte Ethnologie Perspektiven einer anwendungsorientierten Wissenschaft, 2019
ABSTRACT: In diesem Beitrag zeigen wir, dass eine intervenierende Medizinethnologie, die die
Bezi... more ABSTRACT: In diesem Beitrag zeigen wir, dass eine intervenierende Medizinethnologie, die die
Beziehung zwischen Hochschulen und gesellschaftlicher Praxis als Kontinuum und nicht als Gegensatz
begreift, sowohl mit Blick auf ihren inhaltlichen Beitrag als auch in Bezug auf ihre strukturellen
Rahmenbedingungen betrachtet werden muss. Zunächst geben wir einen Überblick über
den Stand der „öffentlichen“ oder „engagierten“ Medizinethnologie und legen dar, in welchen
Bereichen Medizinethnolog*innen heute praktisch tätig sind. Der Hauptteil des Beitrags richtet
den Fokus sodann auf die Hochschulen selbst und verdeutlicht den Beitrag einer „theorieinformierten
Praxis in der Medizinethnologie“ zur gesellschaftlichen Öffentlichkeit mit Blick auf zwei
Beispiele: 1. Das „Stadteillabor“ an der Hochschule für Gesundheit in Bochum, das Anwohner*innen,
Geflüchtete und Studierende in der Gesundheits förderung zusammenbringt; und 2. den seit
2014 bestehenden „Blog Medizinethnologie“ der Arbeitsgruppe Medical Anthropology in der Deutschen
Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie e. V. Der Text eruiert abschließend, welche
Impulse diese Beispiele im Hinblick auf die öffentliche Positionierung der (Medizin-)Ethnologie im
deutschsprachigen Raum insgesamt setzen können. Insbesondere betrachten wir dabei, welche
Rolle die Lehre in diesem Zusammenhang einnimmt und inwiefern durch diese bereits Studierende
ethnologischer und interdisziplinär-gesundheitswissenschaftlicher Studiengänge in verschiedene
Formen der praktizierenden Medizinethnologie einbezogen werden können.
Blog "What's in a Name? - Wofür steht die Umbenennung der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde?", 2018
In diesem Beitrag stelle ich die These auf, dass die bislang von den KritikerInnen der Berliner E... more In diesem Beitrag stelle ich die These auf, dass die bislang von den KritikerInnen der Berliner Entscheidung vorgebrachten Argumente für die Bezeichnung "Ethnologie" (und gegen "Sozial- und Kulturanthropologie") einen zentralen Aspekt vernachlässigen: die Tatsache nämlich, dass der Begriff Ethnologie es in den Augen vieler FachvertreterInnen nicht – und anscheinend noch weniger als "Sozial- und Kulturanthropologie" – vermocht hat, eine überzeugende Kongruenz zwischen den epistemologisch-konzeptuellen Neuorientierungen unseres Fachs der letzten Jahrzehnte einerseits, und der Bezeichnung unserer Fachgesellschaft andererseits, herzustellen. Wie Dieter Haller (2018) schreibt, speist sich Fachidentität "vor allem daraus (…), was man konkret tut"; doch bildet anscheinend genau die Bezeichnung "Ethnologie", anders als Haller es vermutet, eben diese täglichen Praktiken unserer Disziplin in Forschung, Lehre und Lernen nicht mehr hinreichend ab. Insbesondere kreiert die "Begriffsfalle Ethnologie" (Schiffauer 2018) dabei eine kontinuierliche Diskrepanz innerhalb der täglichen Praktiken unserer Disziplin, die die Wahlentscheidungen in Berlin meines Erachtens zentraler motiviert hat als die beharrlich-belehrenden Hinweise auf die 'richtigen' Konsequenzen, die aus der Fachgeschichte zu ziehen gewesen wären. LINK: https://blog.uni-koeln.de/gssc-whatsinaname/2018/05/22/von-menschen-und-ethnischen-gruppen/#more-173
Preface to the book "Hansjörg Dilger and Kristina Dohrn (eds.) in Collaboration with Internationa... more Preface to the book "Hansjörg Dilger and Kristina Dohrn (eds.) in Collaboration with International Women Space: Living in Refugee Camps in Berlin: Women's Perspectives and Experiences".
Book abstract: This book provides insights into the various ways in which women* perceive of and experience their living conditions in five different asylum accommodation centers in Berlin. In particular, it explores how women* – who have fled from countries such as Syria, Afghanistan, Eritrea and Albania, and who have diverse socio-economic, linguistic and educational backgrounds – describe their lives in the camps with regard to health and care, administration and registration, social interactions and support, and safety and privacy. The ethnographic research on which this book is based resulted from a collaboration between students and lecturers of the Institute of Social and Cultural Anthropology at Freie Universität Berlin and the Berlin- based group International Women’s Space. In this regard, the book aims to contribute to the improvement of the living conditions of refugee women* in Berlin and simultaneously hopes to provide a model for anthropological engagement in the face of increasingly complex socio-political challenges.
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Books by Hansjörg Dilger
Spanning different regions of Africa, the authors offer unique access to issues at the interface of religion and medical humanitarianism and the manifold therapeutic traditions, religious practices and moralities as they co-evolve in situations of AIDS treatment. This book also sheds new light on how religious spaces are formed in response to the dilemmas people face with the introduction of life-prolonging treatment programmes.
Papers by Hansjörg Dilger
Beziehung zwischen Hochschulen und gesellschaftlicher Praxis als Kontinuum und nicht als Gegensatz
begreift, sowohl mit Blick auf ihren inhaltlichen Beitrag als auch in Bezug auf ihre strukturellen
Rahmenbedingungen betrachtet werden muss. Zunächst geben wir einen Überblick über
den Stand der „öffentlichen“ oder „engagierten“ Medizinethnologie und legen dar, in welchen
Bereichen Medizinethnolog*innen heute praktisch tätig sind. Der Hauptteil des Beitrags richtet
den Fokus sodann auf die Hochschulen selbst und verdeutlicht den Beitrag einer „theorieinformierten
Praxis in der Medizinethnologie“ zur gesellschaftlichen Öffentlichkeit mit Blick auf zwei
Beispiele: 1. Das „Stadteillabor“ an der Hochschule für Gesundheit in Bochum, das Anwohner*innen,
Geflüchtete und Studierende in der Gesundheits förderung zusammenbringt; und 2. den seit
2014 bestehenden „Blog Medizinethnologie“ der Arbeitsgruppe Medical Anthropology in der Deutschen
Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie e. V. Der Text eruiert abschließend, welche
Impulse diese Beispiele im Hinblick auf die öffentliche Positionierung der (Medizin-)Ethnologie im
deutschsprachigen Raum insgesamt setzen können. Insbesondere betrachten wir dabei, welche
Rolle die Lehre in diesem Zusammenhang einnimmt und inwiefern durch diese bereits Studierende
ethnologischer und interdisziplinär-gesundheitswissenschaftlicher Studiengänge in verschiedene
Formen der praktizierenden Medizinethnologie einbezogen werden können.
Book abstract: This book provides insights into the various ways in which women* perceive of and experience their living conditions in five different asylum accommodation centers in Berlin. In particular, it explores how women* – who have fled from countries such as Syria, Afghanistan, Eritrea and Albania, and who have diverse socio-economic, linguistic and educational backgrounds – describe their lives in the camps with regard to health and care, administration and registration, social interactions and support, and safety and privacy. The ethnographic research on which this book is based resulted from a collaboration between students and lecturers of the Institute of Social and Cultural Anthropology at Freie Universität Berlin and the Berlin- based group International Women’s Space. In this regard, the book aims to contribute to the improvement of the living conditions of refugee women* in Berlin and simultaneously hopes to provide a model for anthropological engagement in the face of increasingly complex socio-political challenges.
Spanning different regions of Africa, the authors offer unique access to issues at the interface of religion and medical humanitarianism and the manifold therapeutic traditions, religious practices and moralities as they co-evolve in situations of AIDS treatment. This book also sheds new light on how religious spaces are formed in response to the dilemmas people face with the introduction of life-prolonging treatment programmes.
Beziehung zwischen Hochschulen und gesellschaftlicher Praxis als Kontinuum und nicht als Gegensatz
begreift, sowohl mit Blick auf ihren inhaltlichen Beitrag als auch in Bezug auf ihre strukturellen
Rahmenbedingungen betrachtet werden muss. Zunächst geben wir einen Überblick über
den Stand der „öffentlichen“ oder „engagierten“ Medizinethnologie und legen dar, in welchen
Bereichen Medizinethnolog*innen heute praktisch tätig sind. Der Hauptteil des Beitrags richtet
den Fokus sodann auf die Hochschulen selbst und verdeutlicht den Beitrag einer „theorieinformierten
Praxis in der Medizinethnologie“ zur gesellschaftlichen Öffentlichkeit mit Blick auf zwei
Beispiele: 1. Das „Stadteillabor“ an der Hochschule für Gesundheit in Bochum, das Anwohner*innen,
Geflüchtete und Studierende in der Gesundheits förderung zusammenbringt; und 2. den seit
2014 bestehenden „Blog Medizinethnologie“ der Arbeitsgruppe Medical Anthropology in der Deutschen
Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie e. V. Der Text eruiert abschließend, welche
Impulse diese Beispiele im Hinblick auf die öffentliche Positionierung der (Medizin-)Ethnologie im
deutschsprachigen Raum insgesamt setzen können. Insbesondere betrachten wir dabei, welche
Rolle die Lehre in diesem Zusammenhang einnimmt und inwiefern durch diese bereits Studierende
ethnologischer und interdisziplinär-gesundheitswissenschaftlicher Studiengänge in verschiedene
Formen der praktizierenden Medizinethnologie einbezogen werden können.
Book abstract: This book provides insights into the various ways in which women* perceive of and experience their living conditions in five different asylum accommodation centers in Berlin. In particular, it explores how women* – who have fled from countries such as Syria, Afghanistan, Eritrea and Albania, and who have diverse socio-economic, linguistic and educational backgrounds – describe their lives in the camps with regard to health and care, administration and registration, social interactions and support, and safety and privacy. The ethnographic research on which this book is based resulted from a collaboration between students and lecturers of the Institute of Social and Cultural Anthropology at Freie Universität Berlin and the Berlin- based group International Women’s Space. In this regard, the book aims to contribute to the improvement of the living conditions of refugee women* in Berlin and simultaneously hopes to provide a model for anthropological engagement in the face of increasingly complex socio-political challenges.
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Hansjörg Dilger, Bernhard Hadolt
Operating room of the Albert Schweitzer Hospital in Lambaréné
Operating room of the Albert Schweitzer Hospital in Lambaréné, Gabon | Cover photo of the edited volume „Medicine in Context“ (2010) | 2007 Hansjörg Dilger
What is the role of medical anthropology in a globalized world that is becoming increasingly complex and interconnected? Where does the defining domain of our subdiscipline begin and end with regard to our ‘classical’ objects of study such as ‘medicine’, ‘health system(s)’, and ‘the body’, and how is it possible to decide what constitutes the anthropologically relevant ‘context’ of these (empirically defined) research fields? How can we open the horizons of the subdisciplines of social and cultural anthropology to medical anthropology, and to what extent do the demarcations between medical anthropology and other areas of the discipline that deal with politics, economics, law, science, religion, and urban environments even make sense? Where do the inter- and transdisciplinary junctions emerge that can provide for general reflections about the themes, challenges, and positions of medical anthropology in an interconnected world?
These were the questions occupying our minds as we prepared for the conference ‘Medicine in Context: Illness and Health in an Interconnected World’, organized in 2007 by the Work Group Medical Anthropology within the German Anthropological Association on the occasion of its tenth anniversary. The following text forms the introduction to the anthology of the same name (Dilger and Hadolt 2010), which was published under our oversight as the then chairs of the work group. It recapitulates some of the abovementioned questions based on the contributions to the conference and the ensuing discussions that took place. Read more here: http://www.medanthrotheory.org/read/5734/medicine-in-context
Obwohl die Bedeutung kultureller Dimensionen jedoch auch aus gesundheitspolitischer Sicht zunehmend erkannt wird, werden diese Aspekte in der gegenwärtigen Ebolakrise in Westafrika kaum berücksichtigt. Die Medienberichterstattung macht "Traditionen" und "Aberglauben" für die fehlende Akzeptanz medizinischer Maßnahmen verantwortlich – ohne zu fragen, warum Menschen vor Ort so wenig Vertrauen in die Arbeit staatlicher und internationaler Gesundheitsteams haben und welche kulturellen Logiken und historischen Zusammenhänge ihr Handeln erklären. Vielmehr wird in der gegenwärtigen Krise eine starke Wahrnehmung von Fremdheit gegenüber Bevölkerungen in Westafrika deutlich, die sich gleichzeitig mit dem Misstrauen medizinischer Teams gegenüber Patienten und ihren Angehörigen verknüpft.
(2011, 2012) work on Sufi communities in Egypt and Annalisa Butticci’s (2016) work on African Pentecostals in Italy, imbricates a greater landscape of imagination and aesthetics (of presence). Paying further attention to the affective ties—in saintly dreams, inspired religious visions, spiritual callings, and bodily sensations, as well as their material afterlives —produces and evidences a dialogue between a here and an imaginal Elsewhere, knotting in its wake reciprocal relations across disparate objects, figures, and realms, whether these are spatially or temporally configured. ...
Since the summer of 2017, at the latest, we know that the Humboldt Forum, as a project of superlatives and a site for understanding the world, still has a long way to go – if this “Berlin insanity”, with its reputed opacity, is ever to reach its goals. With her withdrawal from the Forum’s team of experts, the art historian Bénédicte Savoy kicked off a storm of criticism. Most of the arising critique focused on the provenience of the objects of the ethnological collections: only a radical shift in perspective was said to be able to free the Humboldt Forum from the “leaden blanket” that threatened to bury the future cultural institution in the center of Berlin like the “nuclear waste of Chernobyl”. The historian Jürgen Zimmerer called for a lasting exploration of and debate about the “colonial core” of the collections and accused those responsible for the Humboldt Forum of “colonial amnesia”.
So, is it high time for ethnology – as the disciplined is named at most (social and cultural) anthropological institutes in Germany – to position itself in this debate? After all, it is our discipline that threatens to flounder in the storm of indignation when Berlin’s Culture Senator Klaus Lederer calls an “old-school ethnological museum” in the capital a “disaster”. As early as 2016, Chancellor Angela Merkel also judged that an ethnological museum in the middle of Berlin ran counter to her vision of the project as a site “where debates about globalization and its effects can be conducted”. READ MORE HERE: https://blog.uni-koeln.de/gssc-humboldt/en/mehr-ethnologie-ins-humboldt-forum/
Spätestens seit dem Sommer 2017 wissen wir, dass das Humboldt Forum als Projekt der Superlative und als Ort des Weltverstehens noch einen weiten Weg zurücklegen muss – sofern dieser "Berliner Irrsinn" mit der ihm nachgesagten Intransparenz denn jemals seine Zielsetzungen erreichen wird. Mit ihrem Austritt aus dem ExpertInnenteam des Forums stieß die Kunsthistorikerin Bénédicte Savoy einen Sturm der Kritik los, der sich vor allem um die Provenienzen der ethnologischen Sammlungsobjekte drehte: Nur ein radikaler Perspektivwechsel könne das Humboldt Forum von der Bleidecke befreien, die die zukünftige Kultureinrichtung in der Mitte Berlins wie der "Atommüll von Tschernobyl" zu begraben drohe. Der Historiker Jürgen Zimmerer forderte eine nachhaltige Auseinandersetzung mit dem "kolonialen Kern" der Sammlungen ein und unterstellte den für das Humboldt Forum Verantwortlichen "koloniale Amnesie".
Höchste Zeit also für die Ethnologie, sich in dieser Debatte zu positionieren? Schließlich ist es unsere Disziplin, die im Sturm der Entrüstung ins Taumeln zu geraten droht, wenn Berlins Kultursenator Klaus Lederer ein "Völkerkundemuseum alter Schule" in der Hauptstadt als "Desaster" bezeichnet. Auch Bundeskanzlerin Angela Merkel befand bereits 2016, dass ein Völkerkundemuseum in Berlins Mitte ihrer Vision des Projekts als einem Ort entgegenlaufe, "an dem Debatten über die Globalisierung und ihre Auswirkungen stattfinden können." MEHR HIER: https://blog.uni-koeln.de/gssc-humboldt/mehr-ethnologie-ins-humboldt-forum/
Read More: http://ejournals.duncker-humblot.de/doi/abs/10.3790/soc.67.2.191
been described as a consequence of, and response to, an intensification of
the mobilities of, and connectivities between, people, pathogens, ideas,
and infrastructure across national borders and large distances. However,
such global mobilities and connectivities are not as omnidirectional and
unpatterned as the rhetoric of many Global Health actors suggests.
Instead, we argue that they are suffused by a plethora of institutional,
national, and global political agendas, and substantially shaped by
transnational and postcolonial power relations. Furthermore, the
configurations that are typically subsumed under the category of Global
Health represent only a minor part of the range of im/mobilities and dis/
connectivities that are essential for understanding transformations of
epidemiological patterns, health care infrastructures, and the responses
to health-related challenges in a globalising world. In order to broaden
such a limiting analytical perspective, we propose to expand the
analytical focus in studying Global Health phenomena by paying close
attention to the myriad ways in which particular im/mobilities and dis/
connectivities constitute medicine and well-being in global and
transnational settings. Pursuing a conceptual shift from studies of
‘Global Health’ to studying ‘medical globalization’ may carve out new
analytical ground for such an endeavour.