TRAVAILTANATOESTHÉTIQUE

SES TRADITIONS.
2) PRÉPARATION DU DÉFUNT.
3) PRÉPARATION DE LA CÉRÉMONIE.
4) RITUELS AUTOUR DU DÉFUNT.

MONICA FERREIRA PORTELA

Les traditions funéraires selon différentes cultures du monde

Ancien Égypte

La mort a accompagné l'homme tout au long de son existence et il y a eu

de nombreuses cultures qui avaient des concepts différents sur la vie et la mort.
Cela peut être évident dans les origines de ses croyances. Par exemple, dans le
ancien Égypte, à l'époque pré-dynastique (avant les dynasties) les
les corps égyptiens étaient enterrés nus et en position fœtale dans les chauds
sables du désert, ce qui faisait le processus de putréfaction du corps beaucoup
plus lent. C'est pourquoi il était possible que l'un de ces cadavres
affleurer à la surface d'une telle manière qu'on en venait à penser que le cadavre se
il bougeait, qu'il pouvait vivre et bien sûr qu'il y avait une vie après la mort.
L'évolution de cette croyance a conduit les Égyptiens à croire que le corps et
l'esprit immortel se réunirait pour vivre une autre vie au paradis, c'est pourquoi le
le corps devait être momifié de manière à être protégé de la
putréfaction. L'énergie vitale restait dans le recinto mortuaire, et par
Bonjour, avec les défunts étaient enterrés des vivres et des statues qui représentaient
aide pour lui, la partie spirituelle devait abandonner le corps pendant la journée et
revenir le soir.
Les objets et images esthétiques liés à cette croyance ont
en partie comme objectif de préserver le statut social pour le transit de la vie à la
prochaine, en plus de commémorer la vie du défunt.
Dans ce contexte, les momies égyptiennes sont célèbres, enfermées dans un
ou plusieurs sarcophages richement décorés et avec des récipients destinés à
préserver les organes internes pendant le processus de momification (vaisseaux
canopós), dans des tombes creusées dans les roches, tombes décorées con
polychromies et ornements en fonction des possibilités économiques du défunt.
Processus de momification dans l'Égypte ancienne

La tâche de momifier un roi et une reine décédés prenait un temps approximatif

deux mois. La conservation du corps avait un lien direct avec le fait
de perpétuer le souvenir du défunt. Par conséquent, aux riches et puissants,
y compris les pharaons, on leur faisait un embaument qui consistait en
placer le corps sur une table et faire une incision dans l'abdomen pour extraire
tous les organes à l'exception du cœur qui étaient laissés à l'intérieur du
corps sans le toucher car ils croyaient qu'il renfermait la vie du
défunt.
Les Égyptiens avaient tendance à retirer le cerveau des cadavres car pour eux
ce n'était pas important. Ils le faisaient en rompant la couche d'os et à
à travers une fine tige en forme de crochet à travers le nez, elle agita le
cerveau jusqu'à ce qu'il devienne liquide et ensuite était versé à travers le
Enfin, la cavité crânienne est nettoyée avec du lin et recouverte de résine
caliente pour la sceller. Après toute cette opération, le cadavre était immergé
en natrón, substance chimique qui déshydrate le corps et prolonge son
conservation, en ce moment, on embaume le défunt avec du lin et le tissu se
collée au corps avec de la résine.
Pour l'acte funéraire après avoir réalisé la momification du défunt, il était
nécessaire qu'un prêtre réalise le rituel de l'ouverture de la bouche, cela
assurait que la personne respirait dans l'au-delà. Puis les sarcophages étaient
tirés par des bœufs pendant que l'on chantait et récitait certaines compositions, un
le prêtre versait du lait sur le chemin et un autre suivait le sarcophage
on brûlait une sorte d'encens dans l'air pour le purifier, on avait l'habitude d'enterrer
avec la personne certaines de ses richesses, statues et aliments, il était appelé
ajouter funéraire.
 Les prêtres d'Anubis
On peut les considérer comme les premiers thanatopracteurs. Leur fonction était de
embaumer et officiant les cérémonies funéraires dans l'Ancien Égypte. Ils réalisaient
les embaumements ou momifications dans des lieux spécialement aménagés
à cette fin, et durant le processus, des invocations et des rituels étaient effectués à
Anubis ; il était habituel qu'une série de personnes soient présentes :

El Kher-heb ou prêtre principal et les prêtres d'Anubis, comme

représentants d'Anubis
Le Smer ou représentant du défunt, généralement un ami
El Sa-mer-ef, le fils du défunt
El Menhu, la personne qui faisait le sacrifice (aliments, animaux vivants,
animaux momifiés ou même de Menhu lui-même, qui était enterré vivant avec lui
défunt
PRÉPARATION DE LA CÉRÉMONIE

Égypte pendant le Nouvel Empire. Ce n'est pas un jour comme les autres : le pharaon a
mort. Afin que le souverain défunt puisse se réunir avec les dieux et profiter
de la vie éternelle il sera nécessaire d'observer la plus scrupuleuse des
rituels funéraires. Après les soixante-dix jours prévus qui durent le processus de
l'embaumement, la momie royale est placée dans une embarcation à la tête
d'une petite flotte qui l'emmènera le long du Nil jusqu'à son dernier lieu de repos :
La Vallée des Rois, à l'ouest de Thèbes, la capitale du pays. Le successeur de
le roi décédé va à l'avant du convoi funèbre, tandis que les habitants de
pays du Nil, ses sujets se rassemblent sur les rives pour faire leurs adieux.
à son souverain, rompant le silence avec ses cris et ses lamentations. On s'attend à ce que
qui va être le prochain pharaon à jouer un rôle actif dans les funérailles de son
prédecesseur puisque seul en suivant à la lettre le rituel pourra assurer son
vie de légitimité en tant qu'héritier du trône des Deux Terres

LE VOYAGE JUSQU'À LA TOMBE

Après avoir débarqué, le cercueil avec la momie royale est placé sur une
plateforme tirée par deux bœufs pour être transportée jusqu'à la tombe. Mais le
Le défunt pharaon ne partira pas seul. Son dernier voyage se fera accompagné d'une nombreuse
procession composée de prêtres à tête rasée qui remplissent le
ambiance avec ses chants et l'arôme de l'encens ; pleureuses
des professionnels qui crient, pleurent, gémissent et se déchirent les vêtements pendant que
ils tirent leurs cheveux avec désespoir; des serviteurs qui transportent les
enseres qui composeront le luxueux attirail funéraire du roi... La procession
funéraria la fermentent deux femmes vêtues comme les déesses Isis et Néphthys, les deux
sœurs en deuil d'Osiris, qui protègent avec les ailes déployées
défunt.
RITUELS AUTOUR DU DÉFUNT

Le roi défunt fera son dernier voyage accompagné de prêtres,

plaintes professionnelles, serviteurs et leur fils et successeur.

Lorsque la nombreuse commitiva arrive devant les portes de la tombe royale, un

sacerdotesem(pur), qui porte un masque avec l'effigie du dieu canin
Anubis demande la permission d'effectuer l'enterrement. À ce moment-là, il apparaît
un groupe de danseurs muu, qui effectue une danse rituelle devant le
cercueil pour confirmer que les funérailles peuvent se poursuivre. Par la suite, un
prêtre lecteur ojer-heblee quelques passages d'un texte funéraire. Une fois
Une fois ces rituels terminés, le cercueil, avec la momie à l'intérieur (certains auteurs
ils soutiennent que la cérémonie se faisait devant la momie, qui avait été sortie de
un cercueil ; d'autres croient qu'il se déroulait devant une statue et qu'il avait lieu à l'intérieur
de la chambre funéraire), est placé debout devant la porte de la sépulture
pour accomplir le rite le plus important de tous, celui qui permettra au défunt
récupérer tous ses sens pour pouvoir vivre pleinement dans l'au-delà : se
il s'agit de la célèbre cérémonie de "l'ouverture de la bouche et des yeux".

RITUEL DE RENAISSANCE
La cérémonie de l'ouverture de la bouche (comme on l'appelle dans sa forme
abrégée), un rituel dont nous avons la preuve depuis des temps très anciens,
ce n'était pas exclusif à la royauté, mais se déroulait sur la momie de
tout défunt afin de lui garantir une pleine récupération de
tous ses sens (parole, vue et ouïe) pour sa vie ultraterrienne. Ainsi, cette
la cérémonie constituait la confirmation que la mort n'était pas la fin, mais le
principe d'une nouvelle vie qui durerait éternellement.

Les étapes (75, selon certains textes) que suivaient les prêtres chargés
le rituel était très complexe et chargé de mysticisme.
la récupération de chaque sens correspondait à un dieu différent qui était
représenté par un prêtre vêtu d'un masque de la divinité. Par
exemple, le dieu Ptah, dieu créateur de Memphis, était chargé de "ouvrir"
s symboliquement la bouche du défunt pour que celui-ci récupère la parole, et le dieu
Le funéraire Sokar s'occupait de la récupération de la vue.
Pour réaliser le rituel magique, les prêtres employaient normalement...
éléments faits de fer météorique car on pensait que ce matériau
provenait du ciel, était envoyé par les dieux. Parmi ces instruments se
ils trouvaient plusieurs haches, un bâton en forme de queue de poisson
llamadopeseshkefy un couteau décoré avec la tête d'un serpent
llamadouerhekau. Avec eux, les prêtres touchaient les membres et les organes
que devaient revenir à la vie, principalement les yeux, le nez, les oreilles et la bouche, pour que
le défunt pouvait manger, boire, parler, entendre, sentir et voir dans l'au-delà.

Dans le Livre des morts (un recueil de formules funéraires destinées

À faciliter le voyage vers le monde souterrain) il y a un passage où le défunt fait
référence au rituel : "Ma bouche est ouverte par Ptah, / les liaisons de ma bouche sont
délivrés par le dieu de ma ville. / Toth est venu complètement équipé de
magies, / délie les liens de Seth de ma bouche. / Atum m'a donné mes
les mains, / se mettent en tant que gardiens. / On me donne ma bouche, / ma bouche est
ouverte par Ptah / avec ce ciseau en métal / avec lequel il a ouvert la bouche des
dieux. / Je suis Sejmet-Wadjet qui habite à l'ouest du ciel. / Je suis Sahyt entre
les âmes de On
NOURRITURE ET BOISSON POUR LE DÉFUNT

Une fois que le défunt avait retrouvé ses sens, on procédait à

sacrifice d'un des boeufs qui avait participé à la procession
funérailles. Aidé par la cuisse de l'animal (qui n'était parfois pas réelle, mais un
outil qui avait cette forme), le prêtre s'
yeux et la bouche de la momie. Ensuite, on rouvrait la bouche du mort avec
une hache. Comme le défunt pouvait déjà manger et boire, on lui présentait une
série d'offrandes alimentaires et une coupe d'eau. Pendant ce temps, les serviteurs
iban déposant le mobilier funéraire à l'intérieur de la tombe. Enfin, et
Après "nettoyer" les bandages qui recouvraient les yeux et la bouche, un exemplaire était placé sur
un texte funéraire (généralement le Livre des morts) à l'intérieur du cercueil
et celui-ci était emmené jusqu'à la chambre funéraire. S'il s'agissait du pharaon, son cercueil
serait déposé à l'intérieur d'un sarcophage en pierre. En se retirant, le groupe
chargé de tous ces menestrels effaçait ses traces.
Le prêtre 'ouvrait' les yeux et la bouche quatre fois de la
momia. Ensuite, la bouche du mort était à nouveau ouverte avec une
azuela

Le pharaon repose enfin dans son sarcophage. Il dispose déjà de tous les éléments
nécessaires pour une vie pleine aux côtés d'Osiris. Une fois fermée et scellée la
porte de la tombe, les prêtres récitent une litanie finale et purifient le lieu
avec de l'encens et de l'eau lustrale. La procession peut déjà revenir à Thèbes et laisser le
défunt pharaon reposant pour toujours dans sa tombe. Commence une nouvelle
C'était pour l'Égypte, dirigée par un nouveau gouvernant. Longue vie au pharaon !
Les traditions funéraires selon différentes cultures du monde

Les chemins de la mort : religion, rite et iconographie du passage du plus

là dans la Grèce antique

«Le voyage n'est pas comme le raconte le Télefode

Esquilo, qui dit que le chemin de la mort est
sencillo. Il me semble que ce n'est ni simple ni unique,
puisqu'il n'y aurait pas besoin de guides,
personne ne s'égarerait jamais... En fait, il semble que
présente de nombreuses bifurcations et carrefours.
Je dis cela en me basant sur nos usages.
sacrés et dans nos coutumes funéraires.

Platon, Phédon, 108a.

Préparations funèbres
Dans la tradition, il était dit que les femmes proches du défunt seraient
les personnes chargées de préparer le corps pour les funérailles, en particulier celles
plus de 60 ans. Cette préparation consistait à faire un bain avec de l'eau.
chaud, oindre le corps avec des huiles, l'envelopper dans un suaire avec lui
visage découvert et dans le cas des hommes, il devait être rasé et
parfumé. Enfin, il était orné de couronnes, de rubans et de bijoux, très
important, une pièce devait être placée dans la bouche du défunt, avec laquelle on
vous pourrez payer le passeur Charon pour votre traversée du fleuve des Enfers.
Le lendemain de la préparation, on procédait à réaliser ce qui maintenant
nous appellerions un dévoilement à l'intérieur de la maison du défunt ou dans la maison d'un
parent proche, cela s'appelait « prothèse ». Le corps devait être situé
avec les pieds vers la porte et plaçant un verre d'eau lustrale qui devait
venir d'une autre résidence, on croyait que l'eau du lieu serait
contaminée. Ce verre aurait deux objectifs, annoncer le décès dans les
dans les environs de la maison et que ceux qui sortaient du recinto pouvaient se vaporiser avec
son eau pour se purifier.
Curieusement, n'importe quel homme pouvait assister à la veillée, qu'il soit proche ou non.
perles femmes et en particulier celles qui sont les plus proches ne pourraient pas être
présents. La veillée ou prothèse durerait environ 2 jours et laissait place
le lamento funèbre protagonisé par les femmes vêtues de deuil (en blanc,
noir ou gris) et avec les cheveux parfaitement relevés, elles se frappaient le
pecho et chantaient le lament rituel, parfois on engageait des pleureuses
professionnelles (femmes payées pour pleurer à un enterrement) pour le corbillard
(chant rituel pour faire ses adieux au défunt).
Au troisième jour, on réaliserait ce que nous appellerions une procession vers la sépulture,
ils l'appelleraient « ecfora », cela devait se faire par des routes secondaires, pour ne pas
manciller la lumière du soleil et parce que la loi dictait de ne pas s'enorgueillir excessivement, ni en
la vie ni dans la mort et sur le chemin on chantait des épitaphes. Une telle tombe devait être
hors des murs de la ville, où le corps était inhumé ou brûlé
selon les ressources familiales, les crémations pouvaient être très
coûteuses.
À son arrivée à l'endroit où le corps sera incinéré, sa veuve lui fera un dernier adieu.
Baiser, son premier-né ouvrira et fermara les yeux, les invités jetteront des offrandes
de fleurs et le feu de camp sera éteint avec du vin. Enfin, le lieu était marqué par
la sépulture avec un tas de terre, une série de briques ou une stèle en
forme humaine, pour se souvenir du défunt et éviter qu'il ne soit violé.
Les participants doivent se purifier en arrivant chez eux et la maison où se
le veuil doit être purifié avec de l'eau de mer. Ils étaient célébrés
banquets funéraires au 3e, 9e et 13e jour après les funérailles et ensuite à chaque
anniversaire. Au mois de février, entre le 13 et le 21, on rendait hommage à ses
décédés, apportant des offrandes de blé et de fleurs. Les magistrats ne porteraient pas leurs
insignes dans cette neuvaine, les temples seraient fermés, le feu ne
s'enflammait sur les autels et aucun mariage n'était célébré.

Les rituels funéraires dans la Grèce antique

Dans la Grèce ancienne, on rendait un culte aux morts dans le but de ne pas les perdre.
mémoire; de cette façon, les familles se liaient à leurs ancêtres. Mais,
Quel rituel funéraire suivaient les Grecs ?

Dans le monde grec, la mort était quelque chose d'inconnu, signifiant le début du
voyage qui conduirait la psyché du défunt jusqu'à Hadès, à travers le paiement au
barquero Caronte qui le transporterait.

En ce qui concerne le rituel funéraire, il était composé d'un ensemble complexe et varié
processus qui se composait de plusieurs parties, fait connu à travers les sources
écrites et des représentations des céramiques, bien que celles-ci aient été
se transformant au fil du temps.

Après le décès d'une personne, on procédait à la préparation de son corps,

la connue sous le nom de prothèse. Le cadavre était lavé et purifié avec des onguents,
les yeux se fermaient et il tenait le menton. Après ce travail effectué uniquement par
les femmes, le défunt était placé dans une chambre de la maison sur un
lecho (klyné), afin que les membres de la famille et les amis qui le souhaitaient puissent
présenter ses respects. Le corps était exposé un ou deux jours, tandis que dans
d'autres cultures, comme la romaine, le corps était exposé jusqu'à un total de sept
jours.
Après l'exposition du corps, l'ekphorá avait lieu, où le défunt
était transféré à son lieu de repos, sur une civière ou dans un chariot,
selon le pouvoir économique de la famille. Le transfert se faisait habituellement de
nuit, précédant les hommes aux femmes. Pour les élites aristocratiques, le
l'enterrement représentait une occasion favorable de faire usage de la
ostentation du rang et de la richesse de la famille. À partir du Ve siècle av. J.-C., cela a commencé
la coutume d'inclure une pièce de monnaie dans la bouche du défunt pour payer au
barquero Caronte.

Des restes ont été trouvés qui nous indiquent que depuis la fin du VIIIe siècle av. J.-C.
dans les rituels funéraires, il y avait des sacrifices de petits animaux, brûlage
d'objets rituels, et d'aliments et de libations de boissons.

Représentation de Charon

Environ trois jours après l'enterrement, un banquet rituel était célébré dans la
maison de la famille du défunt, ce qui supposait un renforcement du lien
comunitaire. Des semaines plus tard, un banquet était à nouveau célébré où les
les restes étaient ramassées, une partie d'entre elles étant déposée dans la tombe du
défunt.
La tombe était marquée par une stèle, étant visitée avec une fréquence relativement élevée
pour déposer des fleurs et des rubans textiles, des mèches de cheveux, des vases qui étaient
employés dans les libations (choai) de boissons et des morceaux sur la tombe et
sacrifices d'animaux (pelage noir). Des rituels étaient également réalisés.
caractère extraordinaire comme compétitions sportives.

En ce qui concerne les offrandes que l'on peut trouver dans les rituels funéraires
nous avons trouvé quatre groupes : appartenant à l'habillement et au couvre-chef du défunt ;
ceux qui constituent l'équipement du défunt ; objets utilisés dans la
cérémonie d'inhumation et ensuite déposés dans la tombe ; et objets
déposés près ou dans la tombe pendant les cérémonies. Ces objets se
dépôt dans la tombe pour accompagner le défunt dans son voyage vers le
Hadès.
Un autre objet qui apparaît souvent dans les sanctuaires, dans des espaces domestiques ou dans
tombes sont connues sous le nom de « tanagras », qui sont des figures féminines de
terracottas faites à moule et avec un symbolisme. Les onguents en verre et
de la céramique, ainsi que quelques lampes à huile, ont également été trouvées dans certaines
tombes grecques.

Scène de prothèse, représentant un défunt sur son lit funéraire entouré de pleureuses.
dans un cratère du Maître du Dípilon, c. 750 av. J.-C. (Musée du Louvre)
En ce qui concerne les crémations, elles étaient réalisées tant dans la zone elle-même où se
j'allais enterrer le défunt ou, au contraire, on ramassait les cendres dans un
récipient et étaient déposés à un autre endroit. D'autre part, les enfants de moins de
40 jours avaient un traitement distinct car ils étaient enterrés dans les propres maisons.

Mais nous devons comprendre que le rituel funéraire ne se terminait pas après
l'enterrement du défunt, car différentes cérémonies avaient lieu
autour des tombes tout au long de l'année.

Prothèse en un pínax de figures noires effacer Peintre de Gela.

Deuxième moitié du VIe siècle av. J.-C. Walters Art Museum, Baltimore.
Les traditions funéraires selon différentes cultures
du monde
CHrétiens

…L'Église accorde une grande importance à la lecture de la Parole de Dieu. Les

les lectures proclament le mystère pascal à l'assemblée, enseignent à
maintenir vivant le souvenir des morts, transmettent l'espoir de
être réunis dans le royaume de Dieu et encourager le témoignage de la vie
cristiana. Surtout, les lectures présentent les desseins de Dieu pour
un monde dans lequel la souffrance et la mort sont vaincues par tous
ceux à qui Dieu a fait ses siens… [ces lectures] fournira
à la famille et à la communauté l'opportunité d'entendre Dieu leur parler dans leurs
besoins, tristesses, craintes et espoirs.” (Rituels d ’Exequies
Cristianas22)
GUIDE POUR LA PRÉPARATION ET L'ENVOI DE
FUNÉRAILLES CATHOLIQUES

Le Rituel des Exécutions Chrétiennes (Livre du Rituel et manuel de prières que la

l'église utilise pour célébrer des funérailles) envisage et présente trois moments
rituales principales en los funerales Cristianos: La Vigilia, la Liturgia del funeral
et le rite de l'inhumation.

La Vigile. C'est le rite principal célébré par la communauté chrétienne depuis le

moment du décès jusqu'au moment de la liturgie funèbre, ou s'il n'y a pas
une Liturgie Funèbre, avant le rite de l'Inhumation. La Vigile se fait normalement
célébrée dans un funérarium. Elle peut être célébrée au domicile du défunt ou dans le
église. La Vigile est généralement célébrée la nuit précédant la célébration de la
Liturgie funèbre et c'est le moment où l'on offre des prières, et les membres de la famille
partagent des anecdotes et se souviennent du défunt. C'est le moment le plus opportun
pour des discours et pour partager des histoires sur le défunt.

Les prières traditionnelles que la famille fait pendant la veillée incluent la prière
du Saint Rosaire. La Liturgie Funèbre. La Liturgie Funèbre est la célébration
centrale de la communauté chrétienne pour les défunts. La Liturgie Funèbre se
célébrer que ce soit une messe funèbre ou dans une liturgie autre que la messe celles qui
à l'église Saint-Patrick, les célébrations ont lieu à l'église ou à la chapelle. La liturgie
Le funéraire consiste en une réunion des fidèles pour accueillir le cercueil ou l'urne.
Les proches du défunt, ainsi que les restes, sont généralement salués à
l'entrée de l'église et ensuite on se rend au Temple pour commencer la
Liturgie. La Liturgie se compose de Rites d'introduction, La Liturgie de la Parole
et la Liturgie de l'Eucharistie si c'est la Messe, enfin une prière commendataire et
procession vers le lieu du sépulcre. Rite au Sépulcre. Le rite au sépulcre
se déroule normalement immédiatement après la Liturgie Funèbre. Le rite
consiste en une phrase sur le lieu du sépulcre, l'enterrement, la prière du
Notre Père et la prière des fidèles.

Ce moment est également approprié pour rendre les honneurs militaires. Le rituel
normalement, cela dure quinze minutes. Si le corps est incinéré, les attentes
de l'Église sont que les restes incinérés soient déposés dans un Columbarium
(Nicho). Les rites funéraires préférés par l'Église catholique incluent le
service de la Vigile célébré à la Funéraria la veille des funérailles, la Messe
de la Cristiana Sepulture célébrée dans l'Église, et le Rite au sépulcre
célébré au cimetière.
MANIÈRE DE CÉLÉBRER LES FUNÉRAILLES ET LE PROCÉDÉ
AVEC LES DISPARUS

Il est de la préférence de l'Église catholique que la messe funèbre soit célébrée de

corps présent. Il peut y avoir inhumation ou crémation après la Messe
Funéraire. Dans le cas où la crémation se produit en premier, les restes peuvent
être amenés à l'Église pour les funérailles. Si ni le corps ni les restes
Les cendres sont présentes, une messe en mémoire du défunt peut être
célébrée.

La préférence : Rites funéraires de corps présent. L'Église catholique

préfère que les rites de la Vigile, comme les heures de visite, soient célébrés de
corps présent. Le cercueil est amené à l'Église pour une Messe chrétienne
Sepultura. Le rite de la Sepultura est célébré dans un cimetière. Le corps du
le défunt doit être enterré, que ce soit dans la terre ou dans une crypte, après la messe
Funèbre.

Une deuxième option : Rituels funéraires avec le corps présent suivis de la

crémation. Si l'option de la crémation a été choisie, l'Église recommande
que la crémation ait lieu après la Liturgie Funèbre, dans ce cas,
La Veillée et les rituels associés se font en présence du corps. Le cercueil se
apportez à l'Église pour la Messe de Christiane inhumation et la crémation se fait à
cercueil après la Liturgie Funèbre. Après la crémation, les restes
doivent être enterrés. Les restes après la crémation doivent être traités
avec le même respect accordé à l'être humain. Par conséquent, ils doivent être enterrés
dans une tombe, un nichoir, un mausolée ou un colombarium.

Une troisième option : Rituels funéraires avec les restes crématisés présents.
célébration de la Messe de Christiane inhumation avec des restes cremés est
considérée comme l'option la moins souhaitable. L'Église préfère que le corps soit
présent pour les Rites Funéraires, car clairement la présence du corps
nous rappelle la vie et la mort de la personne. S'il est choisi la crémation
avant les rites funéraires, les cendres doivent être présentes à la fois dans
la Vigilia comme lors de la Messe Funèbre. Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles ces
Des manières ont été esquissées par l'Église. Celles-ci nous aident à célébrer
notre croyance en la résurrection et nous encourage à nous rassembler pour nous soutenir et
oraison unis les uns pour les autres. Le soutien qui est accordé à la famille dans le
velorio ou veillée, en partageant des anecdotes, en s'unissant pour célébrer la vie de
difunt, et l'emmener jusqu'à son dernier lieu de repos, ce sont tous des rituels
importants. Bien que beaucoup trouvent que ces rituels soient archaïques ou
qu'ils soient émotionnellement difficiles est généralement convenu par les
les professionnels que ces rituels jouent un rôle essentiel pour aider les familles
et amis à marcher en surmontant la perte de la manière la plus saine possible.

Ceci dit, il y a des fois où les souhaits du défunt ou des membres de la famille sont
différents de ceux qui ont été détaillés ici. Les familles peuvent choisir d'avoir
une Liturgie Funèbre à la Funérarium (ce n'est pas une Messe), pour avoir une
crémation avant les rituels funéraires d'inhumation ; ou ne pas enterrer les restes
crémés. Nous respectons ces souhaits. Notre rôle est de soutenir les familles
durant son deuil et sa tristesse de manière à ce qu'ils sentent que c'est le mieux pour eux.
Nous croyons que cela est en accord avec la mission du Christ ainsi que aussi le
est avec la Mission de notre Paroisse. Au moment du décès et la
planification des funérailles
Au moment du décès et de la planification du
funérailles

Après la mort d'un être cher, la famille se réunit dans une maison
funèbre pour faire les arrangements funéraires. Les Liturgies Funéraires dans l'Église
La fête de la Saint-Patrick est célébrée pendant la semaine (du lundi au vendredi) à 11h00.
AM ou à 13h00. Veuillez ne pas annoncer l'heure avant qu'elle ne soit passée.
confirmée par l'église. La maison funéraire coordonne la date et l'heure de
funérailles et autres informations nécessaires avec l'Église de Saint-Patrick. Une fois que
la date et l'heure ont été confirmées, la famille se réunit avec le prêtre et
avec des membres de l'équipe de l'Église pour planifier la Messe chrétienne de
sepulture ou le service funèbre qui se déroule à la Funéraire. Lors de cette réunion
avec la famille, les lectures et la musique qui vont être sélectionnées seront discutées et
les différentes façons dont la famille va participer à la veillée et à la Liturgie
ou en a Messe Funèbre. Si ces détails ont été planifiés à l'avance, se
ils examineront ces détails avec la famille. Les informations concernant la Veillée, le
Le déjeuner et tout autre détail lié à la famille seront confirmés.
PRÉPARATION DES LITURGIES À CÉLÉBRER
Une partie de la préparation consiste à décider du modèle des Liturgies Funéraires. Ceci
la discussion se déroulera lors de la réunion avec l'équipe de l'Église. Un
Un enterrement catholique est généralement célébré avec une messe. C'est lors de cette célébration

où nous nous unissons à la communauté céleste et offrons nos prières

pour le défunt.

Il peut y avoir des circonstances où d'autres options peuvent être envisagées;

quand il n'y a pas de prêtre disponible pour célébrer la messe ou quand la majorité
des affligés ne sont pas des Catholiques Apostoliques Romains ou n'ont pas pratiqué le
catholique romain pendant longtemps et se sentiraient mal à l'aise dans un
rituel peu familier pour eux. Sélection des lectures et de la musique La famille
assiste à la sélection des lectures et de la musique.

Nous avons une liste d'Écritures sacrées, de Chansons et de Formulaires de

Préparation des funérailles ; pour aider la famille dans la planification. Brochure
Liturgique Saint Patrick prépare un dépliant pour la Liturgie Funèbre. C'est un dépliant
standard. Nous ne fournissons pas de cartes mémoriales - il est préférable de parler avec la maison funéraire

pour les avoir. C'est d'une grande aide si la famille fournit un nombre estimé de
les copies du brochure dont vous aurez besoin.
Un des prêtres de la paroisse préside normalement la
Messe funèbre. Le diacre peut présider des liturgies funèbres en dehors de la
Messe (Liturgie de la Parole) La paroisse fournit un organiste/pianiste, un
chanteur, servants de l'autel, ministres extraordinaires de l'eucharistie, huissiers et
lecteurs. Les familles peuvent souhaiter qu'un ami/membre de la famille
proclame les lectures, car le but de lire les écritures est de fournir
consuelo aux endeuillés ainsi que parler de la vie et de la mort de notre
Seigneur Jésus-Christ. Il est important que la personne qui proclame la parole soit
une personne avec la confiance pour parler en public au microphone et maintenir sa
domination et tenue. Sinon, la parole de Dieu peut rester sans être
écouté. Il est souhaitable que la famille et les amis du défunt prient et que
permettez aux membres de l'équipe paroissiale de vous aider.

FLORES Les fleurs utilisées dans la chambre funéraire peuvent être apportées à la
Église. Deux arrangements de forme similaire peuvent être apportés à l'Église en tant que telle.
D'autres arrangements sont plus appropriés à l'entrée principale à côté du livre de
des signatures et peut-être quelques photographies. L'ambiance de l'Église est
préparé selon la période de l'année liturgique. L'autel, l'ambon (pupitre), le
La chaise du Prêtre qui préside et la congrégation sont des symboles de la liturgie.
Pour les funérailles, le cercueil avec le drap mortuaire est placé devant le cierge pascal.
à la tête du couloir central de l'église. Les symboles de la liturgie parlent
en voix haute et avec bravoure quand d'autres éléments supplémentaires ne les éclipsent pas.
L'espace doit être simple et digne plutôt que plein ou encombré, les fleurs et
des photos à la porte d'entrée peuvent également être utilisées au niveau social pendant
le déjeuner.
HONNEURS MILITAIRES ~ PLACEMENT DU DRAPEAU

Pour des messes funéraires avec honneurs militaires pour le personnel militaire en service
actif dans l'Armée des États-Unis, ou à la retraite, on a l'habitude que le
ataúd entre et sorte de l'église enveloppé dans le drapeau des États-Unis.
Le drapeau est retiré à l'entrée pour que le cercueil puisse être aspergé d'eau
Bendita et le tissu est placé pour la liturgie funèbre comme un rappel du
baptême de la personne décédée. À la fin de la liturgie, le manteau est retiré et la
la banderole est de nouveau placée sur le cercueil. (Normes diocésaines, 26)

“Les honneurs funèbres militaires sont une cérémonie digne et la

démonstration finale de la profonde gratitude envers ceux qui ont

défendu loyalement notre pays.

ÉLOGES

Les éloges ne font pas partie de notre liturgie funèbre catholique et s'expriment
mieux que ce soit lors du service de la vigile ou pendant le déjeuner après le rite
de sépulture. Le Rite des Funérailles Chrétiennes et Normes Générales pour la
Célébration des funérailles catholiques romaines du diocèse de Raleigh (avec
date de mai 2008) affirme qu'un éloge ne doit pas être donné lorsqu'il y a une
homélie (OCF 27 et Normes Diocésaines no 13).

La Vigilia est le moment le plus approprié pour faire des éloges funèbres et pour
partager des histoires et des anecdotes. Les souvenirs des défunts.
Les commentaires doivent être simples, brefs et préparés dans un ton de foi et
espérance (Normes diocésaines. n° 14).

Bien qu'il y ait plus d'opportunités pendant la Vigile, lors de la Messe Funèbre se
vous pouvez donner un discours commémoratif d'une durée de trois à cinq minutes et
se fait après la Prière Eucharistique après la communion ou dans la
Liturgie Funèbre (lorsqu'on ne célèbre pas la Messe) après les Prières
Universels.
AUTRES CONSIDÉRATIONS
La crémation et l'Église catholique La pratique de la crémation a augmenté et se
est devenu plus courant aux États-Unis, et se présente souvent
comme une alternative plus abordable à l'enterrement traditionnel. Ce qui à
souvent, on passe sous silence l'enseignement de l'Église en relation avec le
respect et l'honneur dus au corps humain. L'Ordre des Funérailles Chrétiennes
L'annexe sur la crémation affirme :

Bien que la crémation soit autorisée par l'Église, elle ne bénéficie pas du même
valeur que l'enterrement du corps. L'Église préfère et insiste clairement sur le fait que le
le corps du défunt doit être présent lors des rites funéraires, car la présence de
le corps humain exprime les valeurs que l'Église affirme dans ces rites "(n. °
413). L'idéal serait que si une famille choisit la crémation, la crémation se
aurait lieu à un moment donné après la messe funèbre, donc pas
cela pourrait être une opportunité pour la Veille des Défunts en présence du corps
(durant la "visitation" ou "visualisation" dans une église ou un enterrement). Cela
permet la révérence appropriée pour le caractère sacré du corps lors de la messe
de Funérailles : arroser avec de l'eau bénite, le placement du manteau, et honorant le
cercueil avec de l'encens.

Le Rite a alors lieu après la crémation (voir l'Annexe, non

418-421). Les pompes funèbres offrent plusieurs options dans ce cas. L'une d'elles est
l'utilisation de "cercueils de crémation", qui est essentiellement un cercueil de location
avec un revêtement en carton qui est incinéré avec le corps. Une autre option est un
cercueil pour être incinéré (ce cercueil contient des quantités minimales de matériel
pas combustible comme des poignées en métal ou des verrous).

Les restes cremés d'un corps doivent être traités avec le même respect
donné au corps humain dont ils proviennent. Cela inclut l'utilisation d'un récipient
digne pour contenir les cendres, la manière dont elles sont réalisées, et le soin et
attention à la mise en place et au transport adéquat, ainsi qu'à l'élimination finale. Les
les restes incinérés doivent être enterrés dans une fosse ou enterrés dans un
mausolée ou colombarium. La pratique de la dispersion des restes incinérés dans le
mer, depuis les airs ou au sol, ou conserver les restes incinérés à la maison
d'un parent ou ami du défunt ne sont pas la disposition révérente que l'Église
requiert. (No. 417)
Les personnes que nous aimons vraiment ne mourront jamais.
nos souvenirs et nos cœurs
LECTURES EXTRAITES DES SAINTES ÉCRITURES (BIBLE)

Ce lien vous conduira à la version en ligne de la Nouvelle Bible Américaine "...La

L'Église accorde une grande importance à la lecture de la Parole de Dieu. Les lectures
proclament le mystère pascal à l'assemblée, enseignent à maintenir vivant le
souvenir des morts, transmettent l'espoir d'être réunis dans le royaume
de Dieu et animent le témoignage de la vie chrétienne. Surtout, les lectures
présentent les desseins de Dieu pour un monde dans lequel la souffrance et la
la mort est vaincue par tous ceux que Dieu a fait siens…
[ces lectures] offriront à la famille et à la communauté l'opportunité de
entendre Dieu leur parler dans leurs besoins, tristesses, peurs et espoirs.
(Rituels des Exéquies Chrétiennes22) Lorsque vous sélectionnez les lectures, considérez
1. Quelles lectures vous apportent le plus de réconfort et d'espoir ?
et souhaitez-vous partager avec d'autres ? 2. Quelles lectures vous parlent le plus sur la
vie du défunt ? 3. Quelles lectures vous parlent le plus sur le mystère
pascual de la mort et de la résurrection de Jésus?

ANCIEN TESTAMENT (choisissez une lecture) 2 Maccabées 12:43-46 "Il a agi"

avec une grande droiture et noblesse, pensant à la résurrection." Job 19:1.23-27 "Moi
sachez bien que mon défenseur est vivant.” Sagesse 3:1-9 “Il les a acceptés comme un
holocausto agréable.” Sagesse 4:7-15 “L'âge avancé se mesure par une
vita intachable." Ésaïe 25:6a, 7-9 "Le Seigneur détruira la mort pour toujours."
Lamentations 3:17-26 «Il est bon d'attendre en silence le salut de l'Éternel.»
Daniel 12:1-3 "Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière se réveilleront."
Ecclésiaste 3:1-14 «Il y a un temps pour tout.»

NOUVEAU TESTAMENT (choisissez une lecture) Actes 10:34-43 "Dieu a

constitué Jésus comme juge des vivants et des morts.” Romains 5:5-11
«Justifiés par le sang du Christ, nous serons sauvés par lui de la punition finale.»
Romains 5:17-21 "Là où le péché a abondé, la grâce a surabondé." Romains
6:3-9 «Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême afin que
emprendons une nouvelle vie.” Romains 8:31b, 37-39 “Qu'est-ce qui pourra
nous éloigner de l'amour avec lequel Christ nous aime ?" Romains 14:7-9, 10c-12 "Si
Nous vivons, pour le Seigneur nous vivons ; et si nous mourons, pour le Seigneur nous mourons.
Corintos 15:20-23 “En Cristo todos volverán a la vida.” 1 Corintos 15:51-57 “La
La mort a été anéantie par la victoire.” 2 Corinthiens 4:14-5:1 “Ce qui se voit est
transitoire et ce qui ne se voit pas est éternel." 2 Corinthiens 5:1, 6-10 "Dieu nous a.
préparée dans le ciel une demeure éternelle." Philippiens 3:20-21 "Il transfigurera
notre corps misérable en un corps glorieux, semblable au sien.
«Nous serons avec le Seigneur pour toujours.»
13 « Si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui. » 1 Jean 3:1-2 « Nous verrons Dieu tel
1 Jean 3:14-16 "Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie"
la vie, parce que nous aimons nos frères.” Apocalypse 7:9-10, 15-17 “Dieu
«Il essuiera toute larme.» Apocalypse 14:13 «Heureux ceux qui meurent dans le»
Seigneur.” Apocalypse 20:11-21:1 “Les morts furent jugés selon leurs
obras.” Apocalipse 21:1-5a, 6b-7 “Il n'y aura plus de mort.”

ÉVANGILE (choisissez-en un) Matthieu 5:1-12a "Réjouissez-vous et sautez de joie,"

car leur récompense sera grande dans les cieux." Matthieu 11:25-30 "Venez à moi et
Je les soulagerai." Matthieu 25:1-13 "Le marié arrive ! Sortez à sa rencontre !"
Venez, vous qui êtes bénis de mon Père.
Les cieux appartiennent aux enfants.” Marc 15:33-39 ; 16:1-6 “Jésus, donnant un
fuerte cri, il expira. Lucas 7:11-17 "Jeune homme, je te le dis : Lève-toi." Lucas
12:35-40 "Soyez aussi prêts." Luc 23:33, 39-43 "Aujourd'hui
tu seras avec moi dans le paradis." Luc 23:44-46, 50, 52-53; 24:1-6a "Père, dans
tes mains, je remets mon esprit.” Lucas 24:13-35 “N'était-il pas nécessaire
que le Messie souffrirait tout cela et ainsi entrerait dans sa Gloire ?" Jean 5:24-29
Celui qui écoute ma parole et y croit est déjà passé de la mort à la vie.
Jean 6:37-40 "Celui qui croit en le Fils a la vie éternelle et je le ressusciterai le
dernier jour.” Jean 6:51-58 “Celui qui mange ma chair a la vie éternelle et moi je le
Je ressusciterai au dernier jour." Jean 11:17-27 "Je suis la résurrection et la vie."
«Lazare, sors de là !»
semé dans la terre meurt, produira beaucoup de fruits." Jean 14:1-6 "Dans la maison
Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père.” Jean 17:24-26 “Père, je veux que
où je suis, qu'eux aussi soient avec moi.” Jean 19:17-18, 25-39 “S'inclinant
la tête, a remis l'esprit.
Les traditions funéraires selon différentes cultures
du monde
MUSULMAN

L'enterrement islamique est ancré dans la tradition, et il est important de choisir un

fournisseur funéraire qui est familier avec les rituels et coutumes
que les familles souhaitent montrer du respect à leur être cher.
Comment est le rite funéraire des musulmans ?

Les rites funéraires islamiques sont basés sur les enseignements du Coran

et de la Sunna, tradition du prophète Mahomet.

LES HONNEURS FUNÉRAIRES DANS L'ISLAM

Glorifié soit Dieu, Créateur de l'univers, Maître et Seigneur absolu de celui-ci

monde et du monde de l'éternité. À Lui, nous rendons grâce de nous avoir
fait musulmans, et faire des musulmans une communauté cohérente.

Les normes que nous suivons, les modèles que nous proposons et que nous exécutons, et les
ritos que practicamos, sont des éléments qui nous distinguent et nous dotent d'une
personnalité propre, par conséquent, les connaître est un devoir et les pratiquer est la
la manière la plus sincère et agréable d'extérioriser notre conviction absolue
de cette grande Doctrine et de notre appartenance à l'Umma Islamique
(Communauté Islamique).

L'Islam, étant donné sa condition de religion universelle et missionnaire, n'om met pas de facettes
de la vie sans essayer et légifère des préceptes pour développer notre attitude face à
elle, sans laisser de vide législatif, ni ne permet de copier des législations
étrangères.

Le fait de naître et le fait de mourir sont deux facettes liées. L'une apporte
le bonheur, tandis que l'autre, laisse derrière elle tristesse et douleur.

Le début de la vie, pour un musulman, est la diffusion de l'âme dans le

embryon humain. Dès ce moment précis, la vie terrestre se déroule dans
étapes, chacun ayant son monde, ses expériences, ses plaisirs et
souffrances. Le passage d'un monde à un autre est toujours accompagné d'une
sensation de peur, peur de l'inconnu, de l'incertain et de l'insolite.

Le nouveau-né quitte le cloître maternel à la recherche de notre monde avec un

cri, celui que nous ne savons pas si c'est un cri de détresse, pour l'avoir extrait d'un
monde où je profitais de toutes sortes de protection et de bien-être, ou est un
cri de joie pour l'avoir libéré d'un monde limité vers un autre plus
ample et plus varié.

L'Islam, en tant que religion naturelle (Din al Fitra), permet d'exprimer

états d'esprit, tant qu'ils sont sous une forme modérée, mais avertit
contre les excès.
Le réalisme qui caractérise la Doctrine Islamique fait de la mort un
escalón difficile, une sorte de sentier qui mène à la gloire, en d'autres
Les mots, la mort pour un musulman est un événement triste et pénible, mais pas
catastrophique.

Le chagrin de la mort d'un être cher est une manifestation sincère et

innée de nos sentiments, il est donc impossible de le contenir
totalement, mais il est possible de l'apaiser et de le modérer. D'autre part, l'Islam,
donnée sa condition de Doctrine basée sur la justice et l'équité, conditionne
le salut à l'œuvre et à l'attitude personnelle de chaque être vivant qui est, dans
définitivement, la somme du bien et du mal, réalisée tout au long de sa vie mondaine.
Être musulman n'est pas un sauf-conduit vers le paradis.

Après la mort physique, il y aura un jugement et un verdict, puis un

condena juste ou un prix mérité, et en dernier recours, le Souverain aura la
dernière parole, confirmer la condamnation, la réduire, ou accorder son amnistie à qui
Il dessine.

Dans ce bref compendium, nous essayerons d'exposer, très succinctement, le

comportement possible dans ces cas, ainsi que les attitudes par
une partie de ses proches, êtres chers et du reste de la communauté.
Il est nécessaire que chacun d'entre nous "programme" sa propre mort dans la
meilleure scène possible, pour que cela soit le moins traumatisant pour nous
mêmes pour nos proches, héritiers et êtres chers. C'est quelque chose
ainsi que se préparer à effectuer le long voyage ; solder les dettes, faire ses adieux
des êtres chers, documenter notre testament, recommander et
conseiller a nos descendants etc.

Tout le bagage autorisé sera uniquement l'œuvre personnelle, tout ce que

peut être une œuvre de bienfaisance, un héritage culturel ou un fils vertueux qui implore
la clémence divine envers ses parents.

Nous savons que "toute âme goûtera à la mort" et aussi que la

la communauté musulmane se distingue des autres par ses normes de vie
spécifiques, que chacun d'entre nous a l'obligation de connaître et de
agir en conséquence ; que ce soit dans les moments difficiles comme dans ceux de
bonheur.
L'Ablution funéraire (Gusul)

Baigner le défunt avant de procéder à l'embaumement et à l'enterrement est un précepte.

islamiques, et le réaliser est une obligation de la communauté (Fard Kifaia), c'est
Dire, si quelqu'un de la communauté le respecte, le reste sera exempt.
L'objectif du bain est de le rendre présentable devant ceux qui l'adieu.
Néanmoins, étant un fait rituel, il devra suivre les règles islamiques
qui sont énumérées ci-dessous.

Qui devra s'occuper du bain?

Il est préférable que la communauté musulmane ait sa propre entreprise de pompes funèbres, ainsi

Eh bien, confier le processus de l'enterrement à une entité connaissant les

règles du bain, de l'embaumement et de l'enterrement, évite les initiatives
inappropriées et inopportunes. Cependant, étant donné la simplicité de la tâche,
tout musulman peut s'occuper des funérailles, tant que
réunir les conditions suivantes :
Être une personne digne de confiance (pour ne pas révéler ce que l'on a vu de la
intimités physiques du défunt).
Être du même sexe que le défunt (à l'exception du conjoint et
pour les jeunes enfants).
Être connaisseur des règles rituelles funéraires.

Si cette personne fait partie des membres de la famille les plus proches, elle aura la priorité sur les

D'autre part, celui qui baigne un défunt sera bien récompensé par Dieu.
Ainsi le Prophète Muhammad (PyB) a dit :
Celui qui lave un défunt et garde ses secrets, Dieu lui pardonnera et
bénira.
Comment se déroule le bain rituel ?
Il est préférable que la personne chargée de la toilette funéraire se soit faite
une ablution préalable, ainsi il sera physiquement et psychiquement en condition de
faire le bain.
On commence par dire :

On commence par dire :

‫ﻯ‬ ‫ِ ّ ِﻭﻋﻞ ﷲ ﻡ‬ ‫ﺑﺲﻝﺭﺳﻮ ﻟﺔﻡ‬

‫ﷲ‬
Au nom de Dieu, et selon
aux enseignements de Su
Messager

Puis le corps sera recouvert d'un vêtement ou d'un morceau de tissu et il sera dépouillé.
de ses vêtements.
Pendant tout le processus de lavage, celui qui baigne s'efforcera de ne pas laisser au
découvert aucune partie du cadavre, s'il n'était pas nécessaire, pour accomplir
avec la tâche.

Le bain consiste à doucher et nettoyer le corps, à lui faire l'ablution mineure

(Udú) et le sécher avec une serviette propre.
On procède au bain proprement dit, en commençant par une pression avec les
paumes des mains (gantées) sur l'estomac du défunt, pour
provoquer l'évacuation des excréments retenus dans le dernier tronçon du
intestin. On nettoie la zone avec de l'eau et du savon, puis on nettoie tout le corps
(avec de l'eau et du savon) comme dans n'importe quelle salle de bain. Cela pourra être répété ce

procédure autant de fois que nécessaire, pour un bon nettoyage.

Ensuite, on procède à l'Udû - ablution normale - (c'est l'ablution qui est réalisée
avant les phrases), mais sans avoir besoin de rincer la bouche ni le nez.

Enfin, le corps est lavé avec de l'eau de haut en bas, en commençant par
con laisser couler abondamment de l'eau sur la tête, puis sur le côté
droit du corps et enfin sur le côté gauche. Le corps est séché, on
peigne les cheveux et se parfument tous les deux.
QUE FAIRE EN CAS D'IMPOSSIBILITÉ DE BAIGNER LE DÉFUNT ?

En cas de pénurie d'eau, ou si l'on craignait de détruire encore plus le corps de

difunt en cas de grandes brûlures ou d'accidents ou, en l'absence de
conjoint du défunt et d'une autre personne de son sexe, alors on recourt à
«Taiammum» (mundification alternative, ou ablution sèche), c'est-à-dire, qui baigne
mettra ses mains (paume vers le bas) sur toute surface sèche,
de préférence un sol sablonneux, de la terre ou simplement sur un tapis ou
algo similaire et les frottera sur le visage et les mains du défunt.

Enfin, il se peut qu'il ne reste qu'une partie du

corps du défunt (un bras ou une partie d'un membre), par exemple : dans le
en cas d'explosions, de tremblements de terre, de bombardements, etc. Si cela se produit, il vous sera donné
le même traitement du cadavre normal.

L'HOMMAGE

Rappelons que laver un musulman est un Fard Kifaia (devoir de la

communauté).
Celui qui le réalise exempte les autres de le faire.

La mortaja est simplement un vêtement ou un morceau de tissu d'une taille suffisante

pour envelopper tout le corps, de préférence de couleur blanche.

La Tradition Prophétique recommande d'utiliser trois pièces de tissu blanc (soudards), un

un autre, pour l'homme et, deux chiffons plus trois éléments complémentaires
pour la femme (que nous verrons plus tard). Mais il avertit contre le
l'augmentation des prix et l'ornementation. Ces tissus, en plus d'être nouveaux,
seront en tissu normal et ordinaire (ils ne seront pas en soie ni en tout autre tissu)
coûteux).

COMMENT UN HOMME DOIT-IL ÊTRE ENVOULÉ

a) Les draps ou les suaire s'étendent les uns sur les autres, de sorte que le
premièrement s'étendre d'eux, soit le plus large.

b) Le cadavre (récemment lavé) est transporté recouvert d'un tissu, jusqu'où

les draps sont étendus et on le dépose dessus.

c) On commence par plier le tissu supérieur, en couvrant la partie du corps du

côté droit, puis le reste du morceau est plié sur le côté gauche du corps,
de manière à ce qu'il soit couvert par le premier tissu. On réalise le même
procédure avec les autres torchons, jusqu'à ce que les trois soient complétés.
Selon la figure :
d) Une fois ceci complété, ces suaire devront être ajustés au corps avec des morceaux de
tissu en forme de fils. Ceux qui se relâcheront lorsque le corps sera déposé dans le
tomb
Une fois cela terminé, les linceuls sont parfumés.

COMMENT DOIT ÊTRE L'AMORTISSAGE D'UNE FEMME

Rappelons qu'il faudra utiliser dans la mesure du possible cinq éléments, pour
le cas d'une femme, qui sont composés de :
Une jupe ou morceau de tissu qui serrera ses cuisses.
Une chemise longue ou une tunique.
Un vélo qui couvrira sa tête et deux morceaux de tissu qui couvriront le corps,
qui s'attacheront au corps, et délieront leurs liens dans la tombe (de manière
similaire à celle de l'homme).
Terminée la tâche, le cadavre est déposé dans un cercueil, pour faciliter
son déplacement jusqu'au cimetière. Il est conseillé que le cercueil soit simple, avec
le but de ne pas accabler les proches du défunt avec des dépenses inutiles, et au
même temps, soit suffisamment fort pour être réutilisé avec d'autres
décédés.

Étant dans des pays non islamiques, où il existe des normes et des législations qui
obligent à maintenir le corps 24 heures avant de l'enterrer (par exemple
Argentine), ce n'est pas un obstacle de profiter de l'occasion pour écouter un
sermon, ou un commentaire qui nous rappelle nos devoirs envers Allah
et devant le prochain. Il n'est pas non plus déconseillé de lire ou d'écouter la récitation
du Saint Coran. C'est-à-dire, profiter du temps compris entre le
amortissement et l'enterrement, (bien qu'il n'y ait aucun précepte ni tradition
islamiques, il s'agit simplement de remplir un temps obligatoire avec quelque chose d'utile) au lieu de
donner libre cours à des brouhahas ou à des conversations inappropriées au moment.

Remarque : dans le cas de décès dus à de grandes catastrophes, épidémies, etc. et

ne disposant pas de suffisamment de shrouds, deux ou plusieurs morts seront enveloppés avec
un seul suaire et ils pourront également être enterrés dans une même tombe. Tel le
arrivé avec les croyants tombés au combat d'Uhud - qu'Allah soit satisfait
d'eux-.
Avant de conclure, nous avertissons sur l'utilisation de bougies ou de cierges autour de
cadavre, car ce n'est pas une coutume islamique.
LA PLEGARIA FÚNEBRE (SALAT ul Yanasa)

La prière funèbre est définie comme un FARD KIFAIA « devoir collectif ».

fait par certains, les autres membres de la communauté étant exonérés.
La même consiste en les suivants pas successifs

1- Takbirat ul Ihrám (d'ouverture) ALLAHU AKBAR, suivie de la récitation

de Al Fâtiha.

2- La 2da Takbira, ensuite suivie par Salatul Ibrahimía.

3- La 3ème Takbira, suivie d'une supplication pour le défunt.

4- La 4e et dernière Takbira, suivie d'une supplication générale ou large. Et se termine

la prière con une o dos Taslima (Assalamu 'Alaikum.

La façon de faire cette prière est très particulière, elle se fait debout (chaussé,
si on n'était pas dans un appartement moquetté), sans Ruku' (inclinaison) ni Suyud
prosternation
Cela peut se faire dans une mosquée, dans une salle, ou bien sur le terrain de
cimetière (dédié à la prière funéraire ou Musalla) ou à défaut, dans
n'importe quel endroit avant de procéder à l'enterrement, et même après celui-ci, si par
pour une raison quelconque, la prière n'a pas pu être réalisée.
COMMENT SE RÉALISE SALAT UL YANAZA
Le cercueil est placé sur le sol, perpendiculairement à la Qibla (direction
vers La Mecque) et l'Imam (ou celui qui officie en tant que guide religieux) se situe derrière le
cercueil (de préférence derrière la tête du défunt s'il s'agit d'un homme ou derrière
la partie média del corps oui es femme).
Voir la figure :

Les autres se mettent debout, en rangs derrière l'Imam.

La condition exigeante est que tous ceux qui feront cette prière devront avoir
l'ablution, (comme elle est réalisée pour les prières traditionnelles). En cas de non
l'avoir faite, et que le temps presse de le faire, alors elle est remplacée par le
TAIAMMUM (ablution alternative, explained above). Le Taiammum est
valide, tant pour l'ablution majeure que mineure.

Une fois ces exigences indispensables remplies, et :

a) Une fois les participants ordonnés pour la prière, l'Imam avant de donner
Je commence à la même heure, il explique souvent à haute voix la façon de réaliser cela.
prière. Puis exprime l'intention (Níia) de l'exécuter, et s'exclame l'appel
de l'ouverture : Allahu Akbar (Takbirat ul Ihrám), élevant les mains jusqu'à la
hauteur de sus oreilles.
Les partisans de l'Imam (Ma'mumún) le suivront pas à pas.
b) Tous réciteront en murmurant le passage d'ouverture du Coran : Surat ul
Fâtiha :
Au nom de ‫ﷲﻡ‬ ‫ﺑﺲ‬
Bismillah
Dieu, Clément,
Rahmâni Rahîm ‫ﻥﻡﺭﺡ‬ ‫ﺍﻝ‬
Miséricordieux
‫ﻡﺭﺣﻲ‬ ‫ﺍﻝ‬

Loué mer
ِ ‫ﺩﻡُﺡﺍﻝ‬
Alhamdoulilah
Dieu, Créateur
Rabbil 'Alamín ‫ﺏﺭ‬
ِّ
de l'Univers
‫ﻥﻱ ﻡﺍﻝ‬ ‫ﻉﺍﻝ‬
Clément Arrahmánir ‫ﻥﻡﺭﺡ‬ ‫ﺍﻝ‬
Miséricordieux
‫ﻡﺭﺣﻲ‬ ‫ﺍﻝ‬
Souverain dans le Máliki ‫ﻝﻣﺎ‬
ِ ‫ِﻡﻳﻮ ﻙ‬
Jour du Jugement Iaumiddín
‫ﻥﺩﻱ‬ ‫ﺍﻝ‬
ُ
‫ﻙﺍﺇﻱ‬ ‫ﺏﻧﻊ‬
َ‫ﺩ‬
Solo a Tí
nous adorons et de Nous adorons
Ua Iiáka
‫ﻙﺍﻭﺇﻱ‬
َ
Nous t'implorons
aide Nasta‘ín ‫ﻱﻉﺕ‬ ‫ﺱﻥ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻥﺍﻫﺪ‬
Guide-nous sur le Ihdinas Sirátal ‫ﻁﺻﺮ ﺍ َﻝ‬
sentier droit Mustaqím
‫ﻕﺕ‬ ‫ﺱ ﻡﺍﻝ‬
‫ﻡ‬ ‫ﻱ‬
‫ﻁﺻﺮﺍ‬
Le sentier de ‫ﺫﻥﻱﺍﻝ‬
Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs
qui
agraciaste, pas le An‘amta ‫ﺕﻧﻌﻢﺃ‬
‘ Aleihim Gairil
de les
Magdúbi ‫ﻩﻋﻠﻲ‬
ِ ‫ﺭﻏﻲ ﻡ‬
exécrés ni le
de les ‘ Aleihim Ualad
je divise
‫ﺏﺿﻮﻣﻎﺍ ِﻝ‬
déviés
‫ﻻﻭ ﻡ‬ ‫ﻩﻋﻠﻲ‬
‫ﻥﻱﺍﻝ‬ ‫ﺽﺍﻝ‬
Amène Amín ‫ﻱﻡﺁ‬

Cette sourate est la seule à devoir être récitée dans la langue liturgique musulmane, ou
soit la langue arabe.
c) Après avoir terminé Al Fátiha, l'Imâm s'exclame une autre Takbira (ALLAHU AKBAR)
comme dans l'étape précédente, puis prononce à voix basse As Salauát ul Ibrahimía
en arabe, ou à défaut en espagnol ou dans toute autre langue :

ٍ ‫ﻋﻠﻰﻝﺹ ﻡ ﻩﻝ‬
‫ﺍﻝ‬ ِّ ‫ﺩﻡﺡﻡ‬
Seigneur notre, comble
avec ta grâce à Ô Allah, fais prier sur
‫ﺩﻡﺡﻡ ﺁﻝ ّﻭﻋﻠﻰ‬ِ ‫ﺍﻛﻢ‬
Muhammad et la famille Muhammadin Ua ‘Ala ali ‫ﻡﺇﺑﺮﺍﻫﻲ ﻋﻠﻰﺕﺻﻠﻲ‬َ ّ
de Muhammad, comme Muhammadin, Kama Sal-
colmaste avec ta grâce à Laita 'Ala Ibrahima Ua 'Ala ‫ﻡﺇﺑﺮﺍﻫﻲ ِﺁﻝ ﻭﻋﻠﻰ‬,
Abraham et la famille
d'Abraham. Et bénis à
Ali Ibrahima. Ua Barik ‘Ala
Muhammadin Ua ‘Ala ali
ٍّ
‫ﺭﻙﺍﻭﺏ‬ ‫ﺩﻡﺡﻡ ﻋﻠﻰ‬
Muhammad et la famille Muhammadin, Kama ‫ﺩﻡﺡﻡ ﺁﻝ ّﻭﻋﻠﻰ‬ِ ‫ﺍﻛﻢ‬
de Muhammad comme Barakta ‘Ala Ibrahima Ua
tu as béni Abraham et ‘Ala ali Ibrahima Fil ‫ﻡﺇﺑﺮﺍﻫﻲ ﻋﻠﻰﻛﺖﺭﺍﺏ‬
à la famille d'Abraham.
Sûrement Tu es
‘alamina Innaka Hamidun
Mayid.
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﻭﻋﻠﻰ‬ِ ‫ﻱﻑ‬
Louable, Majestueux ُ ‫ﻳﻦﻡﻝﻋﺎ‬
‫ﺍﻝ‬ َ ‫ﺩﻱﻡﺡ َﻙﻥﺇ‬
‫ﻱﺟ ّﻡ‬

Ce passage de phrases se récite à la fin de toute prière, avant de

finaliser avec At Taslima :

Assalamu Alaikum wa Rahmatullah ‫ﺓﻡﻭﺭﺡ ﻡﻙﻋﻠﻲ ﺱﻼﻡﺍﻝ‬

ُ ‫ﷲ‬

d) Une fois la récitation des prières mentionnées dans le paragraphe terminée

anterior, exclame à nouveau l'Imam : Allahu Akbar, puis chaque participant de
la prière fera pour elle-même une supplication pour le défunt en arabe ou en autre
langue, par exemple :

Seigneur notre, tiens ُ‫ﻑﺍﻍ ﻡ ﻩﻝﺍﻝ‬

ُ‫ﻩﻡﻭﺍﺭﺡ ﻟﻪ ﺭ‬ُ
misericorde envers lui et
pardonne-le, sauve-le de
Ô Allah, pardonne-lui ‫ﺏﻕﺍﻝﺏﻋﺬﺍﻥﻡِ ﻩﺟﻥﻭ‬ ِ‫ﺭ‬,ِّ
Uarhamhu Ua nayyihi min
châtiment de la tombe
‘Adhábil Qabr, Uamhu ُ‫ﻱﺍﺧﻂ ﻣﺢﻭﺍ‬ ُ ‫ﻩﺍ‬
Pardonne-lui ses péchés et
multiplie ses bonnes Jataiáhu Ua Da‘if Fi
Ses bonnes actions, pardonnez-lui,
‫ﻑﻉﺍﻭﺽ‬
ِِ ‫ﻩﺕﻧﺎﺣﺲﻱﻑ‬
oeuvres. Indulte-le, fais de
su tombe un Ua uassi‘ Fi Qabrihi, Ua ُ ُ ‫ﻱﻑ‬
‫ﻉﻭﻭﺱ ﻩﻥﻉّﻑﻭﺍﻉ‬
refuge heureux. Entrez-le à
Adjilhu Fasíha Yannátik.
‫ﻩﺑﺮﻕ‬
َ ُ‫ﺡﻓﺴﻲ ﻩﻭﺃﺩﺧﻞ‬
Tu divin paradis
‫ﺕﻧﺎﺟ‬ ّ‫ﻙ‬
Si le défunt est de jeune âge, on peut ajouter :

Monsieur console ses Ô Allah, fais-le

ً ‫ﻩ‬
ُ‫ﻝﻉﺍﺟ ﻡ ﻩﻝُﺍﻝ ﺓﻡﺭﺡ‬
parents, récompensez-les et Rahmatan li abauaihi, Ua ً‫ﻩﻷﺑﻮﻱ‬
ِ ً‫ﻓﺎﻭﺳﻞ‬
َ ِ َ‫ﺍﻭﺫﺧﺮ‬
fais de ton fils un Salafan Ua Dhujran, Ua
intercesseur pour Shafi'an Ua Zaqqil Bihi ‫ﻑﻭﺵ‬ ّ‫ﻱ‬
َ‫ﻩﺏﻗﻞﻭﺙً ﻋﺎ‬
eux devant Toi Mauazinahuma.
‫ﺍ‬ ‫ﻧﻬﻢﻭﺍﺯﻱﻡ‬

e) La quatrième phase de cette prière commence par une quatrième et dernière

exclamation (Takbir) de la part de l'Imam, toujours suivie par les autres
participants, puis chacun fera une supplication générale pendant de brèves instants,
par exemple :

Seigneur ! Éclaire notre

‫ﻕﻉ ّﻭﺭﻥ ﻡ ﻩﻝﺍﻝ‬ُ ‫ﺍﻥﻝﻭ‬
Ô Allah, éclaire
pensée et guide-nous
«Uqulana, Uahdina 'ilas» ‫ﻁﺻﺮﺍﺍﻝ ﻯﺇﻝ ﻧﺎﻭﺍﻫﺪ‬
par le sentier droit.
Fais-nous mourir comme
Sirátil Mustaqím ‫ﺍﻥﻭﺗﻮﻑ ﻳﻢﻕﺳﺖ ﻡﺍﻝ‬
Un musulman tauaffana,
musulmans, e
ingrésanos dans Ton paradis
Ua adjilna Fi Yannatik ‫ﻱﻑ ﻧﺎﻭﺃﺩﺧﻞﻳﻦﻡﺳﻞﻡ‬ ُ
ّ‫ﻙ‬
‫ﺕﻧﺎﺟ‬

Ensuite, l'Imam termine la prière par At Taslima de Clôture (Assalamu

«Aleikum ua Rahmatullah» en tournant la tête vers la droite, ou bien vers la
à droite puis à gauche.

Quiconque a perdu une partie de la prière funèbre pourra suivre l'Imam dans ce
que reste de la même, et quand l'Imam finit, le participant complétera la
Takbiras non réalisées, c'est-à-dire qu'à la fin, il doit compléter les quatre Takbiras.
En cas de craindre un manque de temps, et que le cercueil soit transféré avant
de récupérer la Takbira manquante, il ne sera pas nécessaire de la compléter étant
suffisant ce qui a été fait jusqu'à présent, c'est un déploiement avec l'Imam.
EL CORTEJO FUNEBRE (Tashií al Yanaza

Le cortège funèbre est une manifestation d'adieu digne à un membre de

la communauté islamique, tout cortège funèbre soit d'un musulman ou de
tout fidèle d'une autre religion est digne de rendre hommage devant son
disparition.

Certains compagnons du Prophète (PSL) se levaient et gardaient

silence, when a procession passed in front of them, whether it was a Muslim or not.

Il est recommandé d'accompagner le défunt jusqu'à ce qu'il soit enterré et de prier pour lui.
son âme. Il est digne de ceux qui accompagnent le cortège de faire un examen de
conscience face au sens de la mort et au destin final de tout être
vivant. Ils doivent se rappeler qu'un jour, ce seront eux qui seront transférés et
ils rendront des comptes de leur œuvre dans ce monde devant Allah -Subhanahu ua Ta‘ala-

RASLADO DEL FÉRETRO

Le transfert des restes d'un défunt d'une ville à une autre est un fait
répréhensible.
Le transfert doit être effectué dès que possible vers la mosquée, les pompes funèbres ou
vers le cimetière où se déroulera la prière funéraire.

L'INHUMATION

Le sol ou la terre du cimetière est la demeure naturelle de nos défunts.

Sur terre, le cycle vital de l'homme s'achève, que le Coran cite dans le
verset 20/55
De elle (LA TERRE) nous vous avons créés, à
elle vous retournera et d'elle vous
ُ ُ‫ﺍﻣﻨﻪﻭ ﻡﻙﻳﺪﻧﻊ ﻫﺎﻭﻓﻲ ﻡ‬
‫ﻗﻨﺎﻙﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
nous ferons surgir à nouveau. ُ ً ‫ﻯﺃﺧﺮ ُﺓﺭﺍﺕ ﻡ‬
‫ﻙﺧﺮﺟﻥ‬ ِ ُ

L'incinération du corps n'est approuvée par aucune école juridique

islamique.

Les voûtes, mosquées-tombes, tombes monumentales, sont désapprouvées

dans l'Islam.

De même, enterrer un musulman avec un cercueil ou avec des éléments de valeur est
réprobable.

La philosophie qui sous-tend toutes les limitations mentionnées

Auparavant, la preuve que l'Islam nous oriente toujours vers le pratique et
utile, et que les ressources de la terre devront être destinées au bien commun, est
dire aux vivants, à ceux qui en ont besoin pour continuer sur le chemin de la
survie. Toute dépense inutile pour les morts nuit aux vivants.
Chaque mètre carré de terre consacré inutilement à un mort nuit aux
viviants. Où trouverions-nous un endroit sur terre pour vivre, si nous avions
fait de la surface de la terre une forêt de tombes monumentales.

La tombe pour les musulmans est une demeure fonctionnelle, elle protège le
cadavre de toute agression externe, jusqu'à ce qu'il soit absorbé par celle-ci
terre.

MODE D'ENTERREMENT

Transporté jusqu'au bord de la tombe, le cadavre est retiré du cercueil

amortajé et on procède à l'inhumation proprement dite.

La tombe sera ouverte dans le sens perpendiculaire à la Qibla, avec une

profondeur suffisante pour protéger le corps de toute tentative de
profanation o exhumation criminel.
Voir la figure :

L'excavation devra avoir une profondeur d'au moins 1,45 mètres, et

une largeur et une longueur suffisantes pour que le cadavre soit étendu
horizontalement et légèrement incliné, contre le mur le plus proche de la
Qibla. C'est la forme traditionnelle et la plus utilisée en Occident (figure a).
On peut également effectuer une coupe longitudinale (Shaq) au fond de la
tombe sur le mur le plus proche de la Qibla, comme le montre la figure b, tel que
réalisé dans la tombe du Prophète Muhammad (PbS) devant être renforcé
tu es murs pour éviter su effondrement.
Retiré le corps du cercueil et récupéré par un ou deux hommes qui aient
bajé auparavant dans elle, on introduit dans la tombe ou dans la fente, de la
façon plus pratique, en inclinant sa tête vers la
droite face à la Qibla. Après l'avoir déposé, les nœuds se déferont.
des bandes qui liaient les suaire, en particulier celles qui sont à la hauteur
de les tartes.

Qui oriente le cadavre à ce moment-là, il est conseillé d'exprimer.

Au nom de Dieu et
selon les enseignements BISMILLAH UA ‘ALA ‫ﺑﺴﻢ‬ ِ ‫ﻝﻡ‬
ِ ِ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﷲ‬ ِ‫ﺓ‬
MILLATI RASULILLAH
de son Messager ‫ﻝﺭﺳﻮ‬
ِ ‫ﷲ‬
Ensuite, on procède à couvrir ou fermer avec des pierres ou des briques. On verse la terre.
jusqu'à une palme au-dessus du niveau du sol du cimetière.

Mettre une pierre tombale sur la tombe n'est pas répréhensible si le but est de marquer le
lieu de la même.
Il est préférable que les personnes chargées de déposer le corps dans la
tombe sean
les amis ou la famille du défunt.

Une fois l'inhumation terminée, une supplication est faite pour le défunt et pour tous les
défunts
des présents. Il est préférable qu'un des enfants annonce la disposition
de répondre de toute dette documentée que son père ait
contraint dans la vie. Puis il se dispose avec ses proches parents.
à recevoir les condoléances des participants (avant de sortir du cimetière).

À TA‘ZIA (LES CONDOLEANCES)

Les condoléances sont une démonstration de solidarité avec les proches du défunt.
Son objectif fondamental est de respecter un précepte du Prophète Muhammad
(PyB), dont le but est de consoler les proches et amis du défunt, de leur faire
comprendre que la mort est le destin inévitable et irrémédiable de tout être.
C'est comme choisir des phrases éloquentes pour élever le moral et le seuil de la douleur
émotionnel, et isoler le membre de la famille de son tourment.

Le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) avait l'habitude de consoler les proches du défunt en disant :

Tout est prédestiné, intégrité et

sérénité ‫ﺩﺭﻣﻖ ﺷﻰﺀ ﻛﻞ‬ ُ ‫ﻥﺳﻠﻮﺍﻝﻭﺍ ٍﺻﺒ ّﺮُﺍﻝ ﻡﻙ‬
ُ َ ‫ﻝﻭ‬

Porter des vêtements de deuil, commémorer les quarante jours du décès

ou l'anniversaire en mémoire du défunt, rassembler les gens pour réciter le
Coran pendant trois nuits après un décès, peut être une forme
de souvenir, bien que cela ne soit pas établi dans la jurisprudence islamique,
étant évident dans ces coutumes, la grande influence occidentale qui nous a
absorbé a beaucoup musulmans.

Nous prions le Tout-Puissant de revenir aux préceptes du Coran et à la Sunna de

notre Prophète Muhammad (PyB).
L'islam nous enseigne que respecter la vie a priorité sur la mémoire
du défunt, nous devrions donc éviter tout acte commémoratif
inutile.

LA VISITE AUX CIMETIÈRES

La visite des cimetières n'est pas un acte protocolaire qui se fait à des dates précises.
déterminées, mais plutôt un acte de rappel en l'honneur de
défunt comme en bénéfice personnel.

Démontrer l'affection et l'affection envers les êtres chers qui nous ont quittés
est digne de louange y échantillon de fidélité y noblesse.

Mais le plus important lors de telles visites est de s'isoler pendant un bref moment du
monde matériel, réfléchir sur notre destin final, méditer sur les bonnes
actions qui nous bénéficieront le Jour du Jugement, récupérer le temps perdu et
essayer toujours d'améliorer notre conduite personnelle dans ce qui reste de
nos vies.
Le Prophète Muhammad (PbP) disait :

Visitez les tombes pour vous remémorer ‫ﻡﻙﺭﻙﺫ‬ ‫ﺕﺍ‬ ‫ﺇﻧﻪﻑ ﻭﺭ‬ ‫ﺏﻕﺍﻝ ﺯﻭﺭﻭﺍ‬
mort
‫ﺕﻭ ﻡﺍﻝ‬ ‫ﺏ‬
En entrant dans un cimetière, il est conseillé de saluer ses habitants.
Le Prophète Muhammad (PyB), en passant par un cimetière, avait l'habitude de dire :

Assalamu 'Aleikum croyants, ‫ﺍﻝ‬

َ ‫ﺍﻝ ﺃﻝﻩ ﻡﻙﻋﻠﻲ ﺱﻼﻡ‬ َ ‫ﻥﻱﻣﻦﺅ ﻡﺍﻝﻥﻡ ﺭﺩﺍﻱ‬
habitants de la demeure de la Paix,
vous nous avez précédés, et
‫ﻡﻙﺏ ﷲ ﺀﺍﺵ ﺇﻥ ّﻧﺎﻭﺇﻭﻥﻕﺏﺍﺱﺍﻝ ﺗﻢﻥﺃ‬
nous vous suivrons. Que Dieu ‫ﻙ ﻝﻭ ﻧﺎﻝ ﷲﺃﻝﺱُﻥﻭﻭﻥﻕﻡﻻﺡ‬
nos sauvegarde.
‫ﺓ‬ ‫ﻓﻲﻋﺎﺍﻝ‬
La tombe n'est pas un lieu de révérence, ni pour en faire un lieu de réunion, ni pour
demander au mort des intercessions ou des aides pour résoudre nos problèmes dans ce
tránsito terrestre.

Seul Allah -Subhanahu ua Ta‘ala- écoutera nos supplications. Il est

qui entend les supplications et est le Seigneur des réponses.

Hadiths sur la mort

La Prohibition de désirer la mort

1.Abu Huraira raconte que le Prophète p. b. e.) dit :

Personne ne désire la mort, ni ne l'invoque avant qu'elle ne lui parvienne ; car quand
on meurt, ses actions se terminent, et certainement l'âge d'un croyant ne
ajoute rien sino vertus.
Musulman

État mental avant de mourir

2.Anas ibn Malik a rapporté que le Prophète (l.p.b.e.) a rendu visite à un jeune pendant que
la mort se profilait. Il lui demanda comment il se sentait et le jeune répondit que
il espérait la miséricorde d'Allah et il avait peur de ses péchés. Le
béni Prophète dit alors :
Ces deux choses ne viennent pas ensemble en même temps dans le cœur d'un serviteur
comme celui-ci (quand la mort approche) à moins qu'Allah ne lui accorde ses
attentes y le dé certaine de lo que il teme.
Ibn Maya, Tirmidhi

Si l'espoir de la miséricorde d'Allah et la crainte de Son châtiment se

ils se trouvent dans le cœur d'un mourant, Allah réalise l'espoir
et élimine la peur. Personne ne connaît l'heure de sa mort, donc nous devons
avoir ces deux sentiments dans le cœur

Les Choses à Réciter à un Moribond

3. Abu Saíd Judri a rapporté que le Prophète (l.p.b.e.) a dit :

Instruisez un moribond à dire : "Je témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah et
Mohamed es Su Prophète.
Musulman

4. Máquil ibn Yasir a rapporté que le Prophète (l. p. b. e.) a dit :

Récitez le chapitre de Ya-Sin devant un mourant.
Ahmed, Abu Daud, Ibn Maya
Les choses qui aident un mort

5. Abu Huraira a rapporté que le Prophète (s. p. e.) a dit :

Lorsqu'un homme meurt, toutes ses actions se détachent de lui,
sauf trois : la charité (continue), la connaissance de laquelle il y a
bénéfices y les enfants virtuoses que rezan pour il.
Musulman

L'Enterrement

6. Alí ibn Abi Talib a raconté que le Prophète (l.p.b.e.) a dit :

Ne dépensez pas beaucoup pour le drap funéraire, car il sera certainement détruit.
pronto.
Abou Dawood

7. Abu Huraira a rapporté que le Prophète (l. p. b. e.) a dit :

Dépêchez-vous d'enterrer le mort. S'il était une personne pieuse, vous le ferez.
rapidement pour son bien (le bien qui l'attend dans l'au-delà), mais si c'était le
au contraire, vous écarterez le mal de vos épaules.
Bujari, musulman
Oración Funéraire

8. Abu Huraira a rapporté que le Prophète (l. p. b. e.) a dit :

Quand vous offrez la prière funéraire pour quelqu'un, priez pour lui
ardemment.
Abu Daud, Ibn Maya

Récompense pour accompagner la procession funéraire.

9.Abu Huraira a rapporté que le Prophète (l. p. b. e.) dit :

Quiconque assiste à la procession funéraire jusqu'à offrir la prière
la pompes funèbres obtiendra la richesse d'un quirate, et celui qui l'accompagne
jusqu'à son enterrement, il obtiendra une récompense égale à deux carats.
On lui a demandé : Qu'est-ce que les quirates Y? il a répondu :
Ils sont comme deux grands montagnes.
Bujari, Muslim, Nasái, Tirmídi

10. Abdulá ibn Omar a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
Quand quelqu'un meurt, ne gardez pas le corps en attente, plutôt emportez-le.
rapidement à sa tombe. Quand ils l'auront enterré, récitez la première de
sur la Vache à sa tête et la partie finale à ses pieds.
Baijaqui

La Prière après l'inhumation

11. Otman ibn Affan a rapporté que le Prophète (l. p. b. e.) s'est levé pendant un moment
en el site de enterrementde une personne y dit :
Cherchez le pardon de vos frères et priez pour leur fermeté, car il
maintenant est étant interrogé.
Abou Daoud

Selon un autre hadith, lorsque qu'une personne est enterrée, deux anges
ils viennent et lui posent des questions concernant sa foi, sur Allah et le béni
Prophète Mohammed (s. d. n. b. e.). Si ses réponses sont correctes, une
une fenêtre au Paradis s'ouvre pour lui, sinon, une fenêtre de l'Enfer
se ouvrira pour lui

Interdiction de se lamenter sur le mort

12.Ibn Masúd narré que le Prophète dit :

Celui qui se frappe le visage et déchire ses vêtements et se lamente de sa foi pour lui
l'infortune, comme cela se faisait à l'époque préislamique, n'est pas l'un d'entre nous.
Bujari, Musulman
Récompense pour la patience

13. Abu Saíd Judri récits que le Prophète dit :

Quand le fils d'un croyant meurt, Allah demande à ses anges : Avez-vous
tomé la custodia del alma del hijo de mi siervo? Ellos contestarán : Oui.
Alors Il leur demandera : Avez-vous pris la garde de l'âme florale de sa
cœur ? Ils répondront : Oui. Alors Dieu leur demandera : Qu'est-ce que
Mon serviteur dit ? Les anges répondront : Il te loue en disant : Nous appartenons à Allah.
y a Lui nous revenons (Coran 2:156) en entendant cela, Allah dit : Construisez pour mon serviteur
un manoir au Paradis et nommez-le : La Maison de Louange.
Tirmidhi

Le Coran établit : Nous allons vous éprouver par quelque peur, de la faim,
perte de votre patrimoine, de votre vie, de vos fruits. Mais
Annoncez de bonnes nouvelles à ceux qui ont de la patience, que lorsqu'il leur arrive
une tragédie, disent NOUS SOMMES D'Allah ET À LUI NOUS RETOURNERONS ! (2:155-156)

Les Tombes

14.Yabir rapporta que le prophète béni a interdit le plâtrage des tombes et

leur mettre des inscriptions ou des signalements de quelque sorte.
Tirmidhi

Cette jadiz nous enseigne que les tombes ne doivent avoir aucun signe
commémoratif (pierres tombales, statues) et qui ne doivent pas avoir d'inscriptions avec
versets coraniques
Interdiction de parler mal du mort

15. Ibn Omar a narré que le Prophète dit :

Narrez les vertus de vos morts et abstenez-vous de révéler leurs péchés.
Abu Daoud, Tirmidhi

Parler mal d'un mort est pire que de le diffamer de son vivant, car nous
nous pouvons trouver le pardon de ceux qui sont encore en vie et non de
ceux qui sont morts

Prière pour le mort

16. Abdoulâ ibn Abás a rapporté que le Prophète dit :

Un mort dans la tombe ressemble à un homme qui se noie et
cherche l'aide d'autres et espère que son père, sa mère, ses frères ou amis
priez pour lui. Quand celle-ci (la prière) lui parvient, il (celui qui a prié pour lui) se retourne
plus aimé que celui-ci et tout le monde et son contenu. En vérité, Allah le
Le Tout-Puissant accorde des récompenses de la taille des montagnes aux
habitants des tombes, au-delà des invocations des habitants de
ce monde, et vraiment le cadeau du vivant au mort est de chercher le pardon de
celui-ci dernier.
Baijaqui

Paiement ponctuel des dettes du défunt

17. Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit :

L'âme d'un croyant est retenue par ses dettes jusqu'à ce qu'elles soient soldées.
Tirmidhi

Les proches des défunts doivent avoir connaissance des dettes du

mort, parce que si on les a, elles doivent se terminer le plus tôt possible
 LE TESTAMENT

Son importance

18.Abdulá ibn Omar narré que el Prophète a dit :

Il n'est pas correct qu'un musulman ait quelque chose pour laquelle il faille agir.
un testament (Uasíya) et laissez passer deux nuits dans une telle condition que le
Le testament n'a pas été préparé et n'est pas avec lui

L'héritage n'est pas nécessaire aux légitimes héritiers

19.Abu Umama a narré qu'il a entendu le saint Prophète prononcer un sermon dans le
année de la Pèlerinage de Au revoir où disait :
Le Seigneur a déterminé (dans Son livre sacré) la portion à chacun avec son
réclamation légale. Par conséquent, il n'est pas permis de faire un testament séparé avec
respect quelques héritier.
Abu Daud, Ibn Maya

[Pour plus de détails, voir les versets coraniques 2:180-181, 240, 4:7-9, 11-14]
176, y 5:109-110]

Sur la Quote-part des Héritiers

20. Sád ibn Uacas a rapporté qu'une fois il se sentit gravement malade et le
Le prophète vint à lui. Sád lui demanda : Que dirais-tu si je léguais toute ma fortune par
Allah ? Il a répondu "Non". Je lui ai à nouveau demandé : "Et si c'était la moitié ?"
Alors il a dit «Non». «Et si c'était un tiers?» Je l'ai de nouveau questionné, à quoi il m'a…
répondit :
Tu dois laisser un tiers d'elle dans ton testament comme tu le souhaites, mais c'est quand même
beaucoup.
Bujari, musulman

Châtiment pour avoir privé l'héritier légitime

21.Abu Huraira rapporté que le Prophète il a dit :

Souvent, une personne mène une vie d'obéissance à Dieu pendant 60 ans,
alors quand la mort le surprend, il agit injustement dans son
testament, et donc l'Enfer devient inévitable pour cette (personne).
Abu Daud, Ahmed, Ibn Maya, Tirmídi
Puisque les héritiers légitimes sont entièrement pris en compte dans les
aleyas coránicas de sura Les Femmes, un testament peut être fait pour
ceux qui ne sont pas héritiers légaux, c'est-à-dire, pour les proches tant
musulmans comme non musulmans. Un testament peut être rédigé pour
causes de charité ou causes islamiques qui peuvent atteindre jusqu'à la moitié de ce
restant à répartir

LE MARTYRE

22.Anas ibn Malik narré que le Prophète dit :

Personne qui entre au Paradis ne voudra revenir dans ce monde, même si cela lui était proposé.
donné tout ce qu'il y a en lui, à l'exception du martyre. Je voudrais revenir au
monde et mourir dix fois plus pour la cause d'Allah. Cela est dû à l'honneur
que recevrait serait le de un martyr.
Bujari, Musulman

23.Micdam ibn Mád Yaqurib récit que le Prophète a dit :

Un martyr ne sentira pas la douleur de sa mort, sauf comme celle que l'on ressent pour
the morsure (de une hormiga).
Nasái, Tirmídi

24.Sajl ibn Hunaif a signalé que le Prophète dit :

Celui qui prie Dieu avec sincérité pour le martyre, sera emmené par Allah à
la demeure des martyrs, bien qu'il meure sur son lit.
Musulman

25. Saíd ibn Zubeir ibn Amer ibn Nufail rapporta qu'il a entendu du Prophète
dire
Celui qui meurt en défendant sa propriété est un martyr. Celui qui meurt
Se défendre est un martyr. Celui qui meurt en défendant sa foi est un martyr.
et celui qui meurt en défendant sa famille est aussi un martyr.
Abou Daoud, Tirmidhi

26.Fuzala ibn Obeid narré que le Prophète dit :

Un sceau est apposé sur les actions de chaque mort, sauf celui qui par
la cause d'Allah est morte. En vérité, ses actions augmenteront jusqu'à
Jour de la Résurrection et sera protégé des épreuves de la tombe.
Abou Daoud, Tirmidhi
Les traditions funéraires selon différentes cultures
du monde
HINDOUISME

L'hindouisme est considéré comme la religion la plus ancienne de

monde. Avec des racines dans la culture védique de l'Inde ancienne, le
l'hindouisme est une religion complexe avec de nombreuses variations et
différentes écoles de pensée. Cependant, beaucoup
les croyances sont partagées par la majorité des hindous,
y compris la croyance en un Dieu Suprême, la réincarnation
et le karma — la loi cosmique de cause et effet.
Coutumes et traditions à travers le monde, rituels
funéraires en Inde

Loshindúés aiment incinérer leurs morts. Selon leur religion, de cette manière
libèrent l'âme de la personne décédée, en utilisant comme véhicule le Dieu Brahma,
représenté à travers les flammes. Les croyants pensent que ceux qui
son incinérés à Varanasi obtiennent le «moksha», c'est-à-dire la libération de
cycle de la vie et de la mort.

Le site le plus fréquenté en Inde pour effectuer ce « dernier acte » est la ville
deVaranasi, lieu de pèlerinage -et où beaucoup choisissent de mourir- par où
passe le fleuve sacré Gange, l'endroit où tout commence et se termine. La mère
Gange.

Tout au long de sa rive remplie de «ghats» (énormes escaliers donnant sur le

au bord de la rivière) nous trouvons de véritables manifestations de vie et de mort. Dans
harmonie parfaite. Je pense que cela le rend unique au monde.

Au Ghat de Manikarnika, qui est le plus grand de Varanasi, on peut

réaliser jusqu'à 200 incinérations en seulement un jour. Les pyres funéraires se
surgissent les unes derrière les autres pour trouver le repos éternel dans les eaux
du Gange.

Les adeptes de l'hindouisme viennent à Varanasi pour purifier leurs péchés,

guérir leurs maladies, remercier, tenir leurs promesses ... ou à
veiller sur ses morts.
Quand une personne meurt, une lampe est allumée pour l'éclairer.
suivants 3 jours. Passé ce délai, ils l'emmèneront à incinérer et à disperser ses
cendres au fleuve. La cérémonie funéraire est dirigée par le fils aîné du défunt, qui
va toujours vêtu de blanc et avec la tête ou la barbe rasées. Les femmes non
peuvent assister à ce rite.
On habille le mort avec un drap blanc - ou suaire et on décore le bûcher avec des fleurs.
Préparé déjà tout pour allumer le bûcher, le fils aîné fait 5 tours autour
de son père et casse une jarre. Cela signifie le retour du corps à 5
éléments de la nature. Et enfin, c'est celui qui allume le bûcher.

Les «doms» sont les gardiens du feu, pour que le bûcher brûle bien. Une fois
que termine la crémation (environ 3 heures) les cendres sont collectées, elles sont remises
à la famille et puis ils se jettent dans la rivière.

Varanasi oscille entre la vie et la mort comme le plus commun des actes,
les vivants et les morts se donnent la main chaque jour. Pour beaucoup, la vie commence
après la mort. Tout ce rituel est agrémenté de manière parallèle,
chaque lever ou coucher de soleil, lors des cérémonies à la Mère Gange ou dans les rituels
des pèlerins dans la rivière.
 La mort dans l'hindouisme

L'hindouisme croit que les objectifs de l'être humain peuvent être classés en
quatre catégories suivantes :

Kama (joie) : le sentiment de plénitude à travers les sens, la sexualité

et les arts esthétiques.
2.Artha(métas): la recherche du bonheur par l'obtention de
biens matériels, le conquérir des compétences, comme amélioration des objectifs
personnels et familiaux.
3. Dharma (devoir moral) : se concentrer sur la justice, interne et externe, vivre
conformément aux lois divines propagées par les différents textes
sacrés et par les enseignements des sages.
4.Moksha (libération) : l'objectif est d'atteindre la libération des biens qui
représentent les trois catégories précédentes, se libérer des objectifs et
devoirs mondains, des désirs, et au-delà se libérer du cycle de
naissance, mort et renaissance, samsara.

C'est à travers cette libération que l'hindou atteint le but final de la vie,
entrer dans l'unité avec tout ce qui va au-delà de cette réalité, qui a
caractère illusoire. Par cette fusion entre son énergie divine et la divinité
absolue parvient à se libérer de ses conditionnements humains et à transcender
la mort, qui mène à la libération de tout ce qui n'est pas. C'est ainsi que le corps
se libère du karma, un système qui détermine les conditions de la suivante
vie dans laquelle le corps se réincarnerait.

Pour se libérer de ce karma, l'hindouisme présente cinq voies principales,

bien que chacune d'entre elles se présente comme une forme de prière au sacré.

Jnana yoga, atteindre des états illuminés par l'étude des écritures
sacrées, par une expansion de coupe rationnelle.

Le Raja yoga, la rencontre avec le sacré par la pratique d'attitudes et

pratiques méditatives.
La Mort Selon : L'Hindouisme

La Mort a dit – « Comment vais-je être capable d'emporter un époux ? »

ducôtédesafemme?Commentvais-jearracherunnourrissondelapoitrine
de ta mère ? Comment faire face au péché de ce travail sans
cœur?

Prajapatifitungestepourqu'ilsetaiseetdit-"Tuesplus
au-delà du péché et de la vertu.Tu ne seras pas touchée par le péché. La
lesgenst'appellerontàtraversleurproprekarma.Lesêtreshumains
seront victimes de leur propre comportement bon ou erroné, et toi
tue
l sb
il érerasseue
l mentdea
l doue
l ur,tue
l urdonnerasa
l paxi aprèsa
l tempêteet
unenouvellenaissanceàpartird'uneprécédente
«Mais» – dit la Mort – «quand les épouses, les fils et les files,
mamans et papas, soyez au mileu de la douleur Comment vais-je
présentercesscènesdouloureuses?
Le Créateur a dit – « Alors je te retirerai la vue. À partir de maintenant
enavanttuserasaveugle

«Et leurs pleurs et leurs lamentations ?» demanda la Mort. «Les

desgémissementsdéchirantsd'hommesetdefemmes?

«Alors tu seras sourde. Aucune voix n'ateindra tes oreiles» - dit

Prajapati
Par conséquent, la Mort est aveugle et sourde ; les maladies sont
guidées par la main de ceux qui ont convoqué leur propre
karma.LaMortestinnocente.
Tout comme de nombreuses autres religions, l'hindouisme nie la
la finalité de la mort et a sa propre réponse à l'éternel
questiondelh
' umanité:Qu'est-cequivientaprès?

Les hindous sont enseignés à considérer la mort comme la fin de

le physique, le corps matériel ou « dehanta » et non comme la fin de la
existence.Lamortestopposéeàlanaissance,nonàlavie.C'estun
intervalleentrelesviesetestunpassageverslaviesuivante.Jusqu'àla
libération finale du moksha ou mukti des cycles de la vie et de la
mort,l'hommeestdestinéàunerépétitioninterminablede
renoncementsetlestextesimposentdevoirlamortavecéquanimité.
Lavieetlamortnesontpasconsidéréescommedesentitésdepolarités
opposées,ee
l ssontconsd
i éréescommedesfacetesdu
' nmêmecyce
ln
i termn
i abe
l.

Leprocessusdelaréincarnationcommenceaveclamortducorps
physique. La personne se sépare de son « bhuloka » qui a été le
maison terrestre de son "âme" quand il était vivant, et maintenant cete
entité passe au monde astral temporaire pour compléter son
continuité.Cemondeintermédiaireou«antarloka»sesubdiviseàson
ciel, enfer et un « monde des esprits » intermédiaire ou
«pretaloka» où la plupart des âmes restent en attente
sa transition vers le ciel ou l'enfer avant de renaître. Les cieux et
e
l senfersnesontpasdese
il uxdebonheuroudecondamnato
i néternee
l ,ce
' stu
j steune
étape où l'âme de l'individu profite ou souffre des
conséquences de ses bons ou mauvais actes. Selon l'avis de
certains,lefaitqu'uneâmeaileauparadisouenenfernefaitque
dépend de son équilibre karmique mais aussi de ses derniers
désirs au moment de mourir. Ceux-ci auront un puissant
influence sur la création de sa prochaine vie, et détermineront le
lieuoùilsrenaîtront.
Dansa
l cutlurepopua
l rie,liesttrèscourantdetrouverdanse
l sbazarsetdans
lesfoiresdesvilagesaffichescoloréesoùl'onnedonnepasbeaucoup
attentionl'étatd'extasecélestedel'âmedanssarelationavec
les Dieux, au contraire, les tortures des 28 enfers se
se distinguent par des couleurs vives et une grande richesse de détails.
Les punitions pour les méfaits semblent être basées sur le principe
"lex talionis" ou loi de représailes… "Œil pour œil, dent pour dent".
Il semble que cela ne se limite pas seulement à lA
' ncienTestament mais que
il a également une place dans le concept de l'hindouisme sur le
enfer.
L'enfer réservé à ceux qui ont mangé de la viande, des animaux et
Oiseaux pendant leur vie, seront "mâchés" dans leur propre chair. Dans le
enfer pour les adultères, ils devront embrasser un couple fait
deferrougeoyante.
La caste suit également l'âme vers l'enfer, bien que avec un
petit revers : la punition pour les pécheurs des castes les plus
Lescastessupére
i ures,enpartciue
il re
l sbrahmanes,sontpu
l ssévèresquepoure
ls
descastesinférieures,caronn'enattendquetrèspeu
en matière de moral. Ainsi, par exemple, les preneurs de
boissons alcoolisées des castes supérieures, sont obligés de
boire du fer fondu. Un brahmane qui a eu des relations
sexuels avec une femme d'une caste inférieure sera jeté à un
enfer avec des excréments, deu
l' rine, du sang et des mucosités. Les brahmanes
que chassent des animaux sauvages passeront dans un enfer où les
Lesdieuxdelamortcouperontleursmembresunparun.
Ce qui est le plus surprenant à propos de la Mort dans la tradition
Lh
' indouisme accorde de im
l' portance à la famile et aux liens familaux encore.
après la mort. À la mort, des suites sont immédiatement mises en œuvre
rituels quotidiens pour aider l'esprit, qui se trouve
confusetdésorienté,àseséparerdelaterreetainsibrisertous
lesliensavecsonexistenceantérieure.Ledixièmejour,parexemple,se
ofrent des "pindas" ou des boules de riz ou de farine, qui symboliquement
reconstituent des membres spécifiques jusqu'à ce que le corps astral se
complèteletreizièmejour.Enplusdecela,périodiquementon
sli réasilentdesrtiuesl etdessacrficesdanse
l sfoyers,àcertan
i esépoquesdea
'l nnée
année, qui se déroule pour le bien-être des esprits
ancestrauxdontlo
' bjectifestdemaintenirlelienentrelesvivantsetles
morts.Enfait,pendantlestroisgénérationssuivantes,lafamile
ilresteactivementresponsabledubien-êtredel'âmedu
défunt, atténuant sa douleur s'il est en enfer ou en le poussant à
niveaux supérieurs vers la renaissance s'il est dans le ciel, et
finalementverslemoksha,cequisignifielalibérationdescycles
devieetdemort.
La réincarnation dans l'hindouisme

L'enseignement de base de l'hindouisme proclame que ce que nous sommes dans le

l'actualité est le résultat d'actions et de décisions prises dans le passé, dans
d'autres vies antérieures, pour lesquelles, les futures réincarnations seront
déterminées par les actions, la conscience et la présence avec lesquelles nous agirons
en ceci.

Lorsque le concept de réincarnation est aussi ancré qu'il l'est dans le

Hindouisme, la mort ne représente plus qu'un bref passage intermédiaire entre
une vie et une autre. Le cycle de la naissance, de la mort et des influences, des variantes et des nuances
plus spécifiques, pouvant être en partie compatibles entre elles :

a. Bhakti yoga, le chemin de la dévotion et de la prière.

b. Karma yoga, le chemin de l'aide à autrui, de l'action désintéressée.
c. Hatha yoga, ensemble d'exercices physiques et spirituels qui travaillent le
corps comme un temple et renaissance, Samsara, cela se produit jusqu'à
que l'âme qui habite et transite entre les diverses réincarnations
obre méritos pour obtenir la libération tant désirée mentionnée précédemment. Ainsi le
la mort ne serait plus un passage transitoire entre deux corps. Et comme
cela se produit par le mérite, le sens du deuil pour un être
cher est associé à l'aider à obtenir une nouvelle vie qui lui
rapprochez-vous de la libération finale.

Mourir dans la tradition indienne est le début d'un cycle de réincarnations.

Pour le commémorer, des bains de corps, des crémations et des cortèges sont organisés.
funéraires avec danses, musique et même des feux d'artifice
On imagine organiser quelque chose comme un carnaval pour commémorer la mort de
un être cher ? Ça sonne étrange, mais dans certaines villes d'Inde, ils sont inclus.
ce type de manifestations, colorées et joyeuses. Surtout si le
Une personne qui quitte la vie est quelqu'un d'important dans le village, son cortège funèbre
vous pouvez inclure une voiture de style char allégorique, remplie de fleurs et de rubans
couleurs, fanfare avec cuivres et tambours, danses, chants et même
feux d'artifice.

S'il existe plusieurs types de rituels funéraires en Inde, parmi les plus
communes de la foi hindoue, un bain cérémoniel du corps est effectué
décédé.

Puis le corps est enveloppé dans un suaire, blanc pour les hommes et rouge
pour les femmes, et il est placé sur le sol, afin que soi-disant les
les germes ne se propagent pas sur le matelas, tout en allumant une
petite flamme près du cadavre. Le corps est ensuite placé dans un cercueil ou
traditionnellement, on peut également le placer sur une civière en bois, recouverte
de fleurs, qui après le cortège est emmené jusqu'à un bûcher en bois. Là, on verse
beurre fondu pour aider à crémer le corps et le fils aîné ou parent
Le plus proche allume le bûcher funéraire.
Rituels de deuil dans l'hindouisme

Tout comme dans le judaïsme, la gestion du corps défenestré est très

marqué et ritualisé. C'est un sujet d'importance fondamentale dans la famille, le
gestion propre de ces rituels.

Lorsque qu'une personne entre dans une phase proche de la mort, les êtres chers
se maintiennent autour de lui, entourant son lit. Quand la mort est plus
imminent, les proches le descendent du lit au sol tout en récitant
prières sacrées en sanskrit, mantras, et on essaie de faire en sorte que le mourant boive
eau du fleuve Gange, considéré comme un fleuve sacré. Lorsque quelqu'un meurt, c'est
coutume que les femmes entrent dans un transe de déchirement par
cris de douleur et de peine exprimés avec véhémence.

Après la mort, on procède aux bains sacrés du corps, enveloppé dans un

chiffon blanc.

S'il s'agit d'un homme marié, la veuve dépouille le corps des signes de
mariage qui portera le corps, et le remettra enveloppé dans un tissu rituel à un
femme plus jeune qui le gardera, les fils se rasent les cheveux de la
tête, sauf une mèche.

La cérémonie dure douze jours, pendant lesquels la famille dort par terre et seulement
mage de la nourriture végétarienne. Pendant ces jours du matin et de l'après-midi
ils effectuent des bains rituels, chantent des mantras et rendent visite au corps emmailloté, qui
attendre d'être incinéré à une date qu'un prêtre déterminera en fonction de
calculs astrologiques.

Le jour de l'autopsie, le corps est embaumé et couvert de fleurs, après quoi

on l'accompagne en procession à un crématorium. Là, à plusieurs endroits dans
absence féminine, le corps est placé sur le tas funéraire. Le prêtre ou
le fils aîné, s'il avait allumé le feu qui consumera lentement le cadavre
près du bois, ce processus dure généralement plusieurs heures, période pendant laquelle la
la famille reste près du feu, partageant, priant. Une fois converti
en cendres la plus grande partie du corps (les gros os comme les hanches sont
difficiles à calciner) ces restes se répandent dans une rivière, principalement le
Gange.

Les familles les plus riches offrent après la crémation des portions de nourriture à
une grande quantité de personnes dans le besoin, afin que ce bien aide à créer un
karma plus propice au défunt.
Le rituel est le suivant:
Lorsque quelqu'un meurt, les membres de la famille attendent 6 ou 7 heures avant sa crémation.
s'il vient de l'extérieur 1 jour. Le maître de cérémonie est toujours le mari de la
décédée ou le fils aîné du défunt. Si la femme est veuve, c'est toujours le fils.
maire. S'il n'y a pas d'enfants, le membre masculin de la famille le plus proche. Dès qu'une personne décède

persona, bien le mari, bien le fils aîné tartine tout le corps de conghee (une
espèce de beurre clarifié très utilisé en Inde). Après cela, ce se
va à un barbier pour se raser complètement les cheveux.

PRINCIPAL FAMILIAR D'UN DÉCÉDÉ EFFECTUANT UN RITUEL AVANT

DE L'ALLUMAGE DU PYRE FUNÉRAIRE

Les femmes les plus proches sont celles qui s'occupent d'emballer et de décorer le
corps avec des tissus et des fleurs. Les femmes sont toujours incinérées avec un suaire
rouge et les hommes avec un suaire blanc

Une fois que le maître de cérémonie a la tête rasée, il est habillé avec un
dothi et une tunique blanche. Pendant que la famille et les amis préparent le bûcher de bois.
pour l'incinération.
Préparation à la mort

C'est pourquoi de nombreuses crémations ont lieu dans cet endroit, mais dans d'autres
Dans les localités, on perpétue également la tradition de la pyre funéraire. Dans le cas
de certains rois, seigneurs féodaux et les sadhus, le corps était porté à en la
Camilla en position assise. Dans les jours suivant la crémation, il y a un
période de deuil d'environ 12 jours, pendant laquelle la salle de la maison
se libère des meubles et les familles et les visiteurs doivent s'asseoir sur le
sol. C'est le temps pour les amis et la famille de rendre visite à
condoléances. Par la suite, à certaines dates de l'année, un temps est établi
dans lequel les membres de la famille doivent se souvenir de leurs ancêtres et
prier pour la paix de leurs âmes.

En Inde, une personne d'esprit religieux lorsqu'elle s'approche de la

la mort souhaite passer ses derniers moments dans la ville sainte de
Varanasi, près des eaux sacrées du fleuve Gange, car on dit que
une personne qui se baigne et meurt dans ses eaux se libère de tous les
péchés.
À 6 ou 7 heures, le corps est monté sur une base en bambou et transporté.
jusqu'au ghat en récitant le mantra : “Rama nama Staya hai” qui signifie “le
le nom de Dieu est vérité”. La première chose à faire est de plonger le corps dans le
Ganges pendant quelques minutes pour le purifier. Nettoyer un corps avec de l'eau
du fleuve Gange, c'est nettoyer l'âme. Une fois purifié dans le Gange (comme on le fait)
appelle en hindi le fleuve Gange), il le sort et le place près du bûcher. Il s'agenouille
devant le corps et elle prie pendant quelques minutes. Ensuite, on lui enlève plusieurs
des couches de tissus qu'il porte jusqu'à ne lui laisser qu'une seule, blanche ou rouge
selon s'il s'agit d'un homme ou d'une femme et est placé sur le bûcher. Ils ajoutent plus
bois en haut.

HOMMES PRÉPARANT UN FOSSOIR FUNÉRAIRE AU GHAT

HARISCHANDRA À VARANASI

Le maître de cérémonie monte au registre pour faire état de qui est le défunt,
où il vivait, pourquoi il est décédé, etc. Ensuite, il va au temple de Shiva (qui leur
il y a dans chaque ghat) où se trouve la flamme éternelle du feu sacré, qui dure sans
s'éteindre pendant des centaines d'années. Avec de longues paille, il prend le feu et descend rapidement

à la pira. Il doit faire 5 tours autour du cadavre. Les cinq tours

signifient les 5 éléments ; feu, eau, terre, vent et esprit.
DES FAMILIERS PURIFIANT UN CADAVRE DANS LE RIVIÈRE GANGES
GHAT DE HARISCHANDRA À VARANASI

Une fois cela fait, introduisez les pailles sous le bûcher et en ajoutez davantage.
Rapidement, il commence à brûler et ils jettent du ghee partout et beaucoup de santal.
pour que ça sente bon.

La pyre brûle pendant 3 heures. Une fois ce temps écoulé, le corps

est incinéré, sauf la partie du cœur dans le cas des hommes et la
la hanche dans le cas des femmes. Il semble que ce sont les zones les plus coûteuses de
brûler. Ces parties sont extraites et jetées dans la rivière. Les proches montent de l'eau
du Gange et éteignent le feu de la pyre. Une fois qu'il est presque éteint le
le maître de cérémonie prend de l'eau dans un récipient en terre cuite, s'approche de la
pira et de dos à elle, il place le récipient d'eau sur son épaule et le
arroie en se brisant. Ils partent tous au marché et mangent quelques-uns
douces. Ainsi se termine la cérémonie.
Celui qui a planté un arbre avant sa mort n'a pas vécu inutilement.
Quand tu nais, tous ceux qui t'entourent sourient et tu pleures ; Vis la vie de
de manière à ce qu'à ta mort, tous ceux qui t'entourent pleurent et que toi, tu sourises.
 BIBLIOGRAPHIE

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antigua.html

https://bible.usccb.org/bible

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sacramentaux/deuil-et-funérailles/aperçu-des-rites-funéraires-catholiques

https://www.catholiccemeterieschicago.org/fr/Catholic_Funerals/Christia
n_Enterrement

http://www.arabespanol.org/islam/fiqh/funerales.htm

https://www.alfinaldelavida.org/la-muerte-en-el-hinduismo/

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hhttp://www.gorgas.gob.pa/Documentos/museoafc/loscriminales/funeraria
s/crémation%20inde.html ttps://www.parquedelrecuerdo.com.ar/la-
mort-selon-le-hindouisme/

URL non traduisible.