PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA

COINPA
“CONSEJO INDIGENA DE PUERTO ALEGRIA”

COINPA (Consejo Indígena de Puerto Alegría) es la representación legal de los cabildos

indígenas de la jurisdicción del corregimiento de Puerto alegría- Amazonas, es una
entidad de derecho público, de carácter especial, según decreto 1088 del 10 de Junio de
1993. Cuenta con registro de la dirección de etnias No. 0017 del 30 de Marzo del 2006 y
NIT No. 838000394 DV7.
 CREDITOS
EQUIPOS DE TRABAJO
EQUIPO INDIGENA:

Comité Pro Plan de Vida

Equipo Ejecutivo:
Valerio Grefa- Promotor cultural- Autoridad Tradicional
Plácido – Promotor cultural – Autoridad Tradicional
Pablo Cote- Presidente de COINPA
Humberto Cote- Promotor Zonal Huitoto
Roger Bacca- Promotor Zonal Inga
Ricardo Sanda- Fiscal
Darío López- Secretaría de educación- COINPA
Heildelver Stella- Tesorero
Narciso Hernández- Promotor de salud

Equipos Por Cabildo:

Gobernador
Líderes
Vicegobernador
Alcalde Mayor
Alguaciles
Docentes
Autoridad Tradicional
Asociación de Padres de Familia
Comité de Mujeres
Comité de Juventud
 Fundación ZIO-A’I
Unión de sabiduría
EQUIPO DE APOYO TECNICO

Orientador Indígena - José Sebastián Jansasoy

Coordinador- Angela Pérez
Promotores Zonales- Humberto Cote, Roger Bacca, Olaya Joudekogno
Promotores culturales- Valerio Grefa y Plácido
Apoyo Técnico Trabajo Comunitario- Talleres y Documento final- Diego Pérez
Ejercicio de Reconocimiento Territorial y Ambiental- Juan Bedoya - Neyla Cote- Joaquín
Espinosa
Levantamiento y Digitalización cartográfica- Gabriel Rico, Humberto Cote y
gobernadores de cabildo
Sistematización Y Digitación- Yolanda Nuñez y Gobernadores de cabildo
 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE COINPA

ASAMBLEA GENERAL

COMITÉ EJECUTIVO

PRESIDENTE
VICEPRESIDENTE
FISCAL
TESORERO
VOCAL
SECRETARIO

SECRETARIAS DEL
COINPA

-SECRETARIA EDUCACIÓN -SECRETARIA ORDENAMIENTO

-SECRETARIA SALUD TERRITORIAL
- SECRETARIA DEPORTE

JUNTA DE
GOBERNADORES

CABILDOS

INGA MARTIN UITOTO PEÑA PTO PEREA PTO

BUINEZA BLANCA REYES
Los cabildos fundadores del resguardo Predio Putumayo y a los que corresponde
COINPA son: Cabildo Puerto Perea, Peña Blanca y Huitoto de Puerto Alegría. Además
se han creado los cabildos de Puerto Reyes, Martín Buineza e Inga de Puerto Alegría.La
asociación COINPA está conformada por los siguientes órganos de dirección y
administración:

A. El Congreso: Son todos los cabildos que hacen parte de COINPA

B. La Asamblea General: Son las directivas de los cabildos asociados
C. Junta Directiva: Compuesta por presidente, Vicepresidente, secretario, fiscal, tesorero
y vocal. Órgano de control y vigilancia.
D. Comité Ejecutivo.
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION 8
MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO
DE LOS PLANES DE VIDA 10
PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN
EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL
DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO 12
PRIMERA PARTE 14
IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA LOS PUEBLOS HUITOTO E INGA
(CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE) 14
Pueblo Huitoto- Sector de Puerto Alegría 15
Pueblo Inga 16
SEGUNDA PARTE 17
LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DE LOS PUEBLOS
NVOLUCRADOS EN EL PROCESO 17
PUEBLO HUITOTO- Puerto Alegría 17
PUEBLO INGA 18
PRESENTACION DEL PUEBLO HUITOTO E INGANO Y COMUNIDADES
INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION) 21
CIMBUPA 21
BUINAIKT - LA CREACIÓN 21
LLEGADA DEL HOMBRE BLANCO 22
ASENTAMIENTO EN INONIAS 23
PUEBLO INGANO 26
PTO PEREA 29
TERCERA PARTE 31
ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS 31
FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS 32
RESUMEN DE TALLERES 33
CUARTA PARTE 34
AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS 34
COMPOSICION DEMOGRAFICA 34
EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE
PROPUESTAS 36
Análisis Comparativo y Dinámica de Cambio Socio-Cultural 36
1. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 38
2. TERRITORIO 39
3. MEDIO AMBIENTE 43
4. EDUCACIÓN 54
 5. SALUD 61
6. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN 68
8. MUJER Y FAMILIA INDÍGENA 79
9. SANEAMIENTO BASICO 81
QUINTA PARTE 98
FORMULACION DEL PLAN 98
Objetivos y propósitos 98
Bases y pilares 98
Políticas generales 100
ORGANIZACIÓN DEL PLAN: PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION-
PROGRAMAS- PROYECTOS. COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. 102
PROYECTOS- OBJETIVOS 102
COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE 103
COMPONENTE No. 2 EDUCACIÓN 106
COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCIÓN 110
COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA 113
COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO 115
COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 119
COMPONENTE No. 7 JUNVENTUD Y DEPORTE 123
COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL 125
SEXTA PARTE 127
CONCERTACION DEL PLAN 127
VALIDACION 127
RESPONSABLES 128
PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL 128
CONVENIOS 129
GLOSARIO 130
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

INTRODUCCION

El presente documento es el resultado del proceso de trabajo adelantado por la organización

indígena COINPA, en el marco del proyecto “Fortalecimiento de los sistemas locales de
gobierno y el estado de derecho en las comunidades indígenas de las cuencas de los ríos San
Miguel, Putumayo y Amazonas de la frontera sur amazónica colombiana” apoyado por la Unión
Europea y ejecutado por la Fundación ZIO–A´I en asocio con la organización Italiana CISP.

El plan de vida es un proceso que pretende materializar a través de un documento escrito, las
propuestas y las políticas formuladas por los pueblos indígenas, quienes adelantaron
previamente un ejercicio a fondo de su realidad y la problemática identificada por cada uno de
ellos.

Este proceso no es tarea fácil, lograr plasmarlo con el verdadero sentido que las comunidades
indígenas dan de su realidad y de su futuro; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de
redacción, conservando las palabras y el pensamiento propio. Lograr plasmar el verdadero
sentido que las comunidades indígenas tienen. Sin embargo, se ha redactado en las palabras y
en su pensamiento.

El trabajo básico ha sido organizar técnicamente estos planteamientos, de tal manera que las
comunidades se sientan identificadas y representadas, comprensibles externamente,
especialmente en el lenguaje de las instituciones y las fuentes de apoyo gubernamental y no
gubernamental.

El Plan de vida tiene varios significados: Es una propuesta, un documento, un proceso, en este
sentido sería algo nuevo para las comunidades indígenas, sin embargo a manera tradicional y
cultural, los pueblos indígenas tiene su propio plan de vida, que es oral y transmitido de
generación en generación y que se asume como la verdadera fuerza de lucha y pervivencia.

Por tal razón, este trabajo representa un gran reto, en el sentido de que las propuestas
planteadas por los pueblos indígenas y trascritas a la manera occidental, tengan resonancia en el
plano local, regional, nacional e internacional y sean efectivamente entendidas, apoyadas y
desarrolladas, como las comunidades así lo desean.

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MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO

DE LOS PLANES DE VIDA

El Plan de Vida se formula con base en una serie de garantías y respaldo constitucional
y de acuerdo con los protocolos internacionales.

Se menciona el protocolo 169 de la OIT, y los artículos de la Constitución Nacional, que

declaran el carácter pluriétnico y cultural de todos los colombianos, permitiendo a la vez
a los pueblos indígenas tomar sus propias decisiones y formular propuestas de carácter
propio, frente a diferentes aspectos de su realidad social y cultural.

Sobresale el artículo 287 al reafirmar la autonomía para la gestión de sus intereses, y

formas de gobierno regidas por las autoridades propias. De la misma manera, el artículo
246 al mencionar las funciones jurisdiccionales conferidas a los indígenas dentro del
ámbito territorial, y eleva sus territorios al nivel de entidades territoriales.

El artículo 330 ratifica el carácter legal que representa el proceso de elaboración del Plan
de Vida, al representar la posibilidad de estos pueblos de regir su propio desarrollo
presente y futuro, de acuerdo con sus usos y costumbres, velar por el uso del suelo, el
poblamiento de los territorios, y la preservación de los recursos naturales.

Así mismo, se establecen parágrafos con relación al desarrollo y reafirmación de los

derechos indígenas como es el caso de los derechos a: una educación propia, decidir
sobre su futuro, autonomía, y protección de sus territorios, jurisdicción especial, y manejo
de transferencias y recursos de la nación asignados a los cabildos.

Por tal razón, la normatividad para el desarrollo de los pueblos indígenas es muy amplia
y favorece en muchos aspectos su supervivencia.

El Plan de Vida tiene sustento jurídico y en este sentido agota todos los procedimientos
del caso, para hacer pública y legal la propuesta y someterla a la atención y articulación

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

por parte del Estado. No se aspira únicamente a la presentación del Plan de vida, sino
que el Estado asuma su papel de apoyarlo en términos políticos y económicos viables.
De lo contrario generaría una contradicción entre lo que promulga la Ley o la
Constitución Nacional y lo que se aplica en realidad.

La constitución además de favorecer en su articulado la formulación y elaboración de los

Planes de Vida, los considera como uno de los mecanismos más avanzados en el
ámbito continental.

El Plan de Desarrollo Departamental y el Plan de Desarrollo del Municipio, así como los
planes de ordenamiento territorial de las respectivas entidades territoriales, deben incluir
en su formulación el Plan Integral de Vida de los Pueblos Indígenas que están en su
jurisdicción, como parte de la población a atender por los Gobernadores y Alcaldes
correspondientes.

La Ley 21 de 1991, creó un compromiso internacional para el país de desarrollar

proyectos de desarrollo especiales para las comunidades indígenas, en concertación con
estas, (art. 7º. No. 2º.) . Este compromiso corresponde entonces a las entidades
territoriales, de acuerdo a sus competencias y persiste hasta la expedición de la Ley
Orgánica de Ordenamiento Territorial, que constituya, reglamente, otorgue los recursos y
asigne las competencias a las Entidades Territoriales Indígenas.

El Plan Integral de Vida debe ser diseñado por los propios indígenas, bajo la dirección de
sus autoridades legítimas, tales como cabildos, autoridades tradicionales, etc, con una
metodología participativa que refleje la identidad cultural y la tradición de cada pueblo.

La cooperación de los Alcaldes y Gobernadores con autoridades indígenas y/o cabildos

para la formulación de los Planes Integrales de Vida, es valiosa como facilitadores de la
articulación del Plan de Vida del Pueblo Indígena al Plan de Desarrollo del Departamento
y del Municipio.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN

EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL
PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO

En el año 2000 las Autoridades Tradicionales de la Fundación Zio-A’i “Unión de

sabiduría”, visitan los pueblos indígenas a lo largo del río Putumayo. El objetivo fue un
viaje espiritual, hacia el conocimiento tradicional. El pueblo Cofán había visto a través de
la planta sagrada del yagé, la importancia de este viaje para el fortalecimiento de la
unidad de los pueblos, logrando el intercambio y el fortalecimiento de los ancianos, para
que continuaran impulsando y dirigiendo su trabajo de acuerdo con las normas
ancestrales dentro de sus organizaciones de base.

De este recorrido, denominado Primera expedición botánica medicinal, nace la propuesta

del seno de las comunidades, de atender un llamado por la pervivencia de estos
pueblos, la integración fronteriza para la conservación y protección de sus recursos
naturales, la defensa de los derechos y el fortalecimiento de la organización tradicional.

Respondiendo a este llamado, se inicia un proceso de gestión durante varios años para
despertar el interés de los organismos nacionales e internacionales sobre esta región.

Hoy se hace realidad acompañar a las organizaciones indígenas: ACILAPP, COINPA,

OIMA, AIZA, ASOAINTAM, ACITAM y LA MESA PERMANENTE DEL PUEBLO COFAN,
en la defensa de los derechos humanos y la pervivencia de sus culturas; gracias a la
cooperación de la UNIÓN EUROPEA y la coordinación conjunta de la organización
Italiana COMITATO INTERNAZIONALE PER LO SVILUPPO DEI POPOLI -CISP- .

Para todos nosotros representa un compromiso y una enorme oportunidad atender la

problemática de estas comunidades ya que, aunque la amazonía está catalogada como
una importante reserva ambiental, se está destruyendo poco a poco por la presión sobre
los recursos naturales, economía extractiva que se aprovecha de la región, sólo para
explotarla sin que beneficie a las localidades; esto, dentro de otras cuantas situaciones,

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

genera inconvenientes de fondo relacionados con la cultura, el territorio y la autonomía

de los pueblos indígenas.

El proyecto es una puerta abierta donde se espera desarrollar, recuperar y revitalizar las
formas propias de aplicación de las normas, fortaleciendo internamente las comunidades
y los procesos de sus organizaciones de base. Se abre el camino para convocar e invitar
a las instituciones del Estado a sentarse en una misma mesa para proponer y articular
las propuestas indígenas orientadas a la defensa de su vida, propuestas que de la
misma manera aportan al desarrollo de políticas públicas.

La herramienta principal para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas son
los Planes de Vida, en ellos se consolidan las propuestas de las comunidades para su
pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y medio ambiente; la
recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional, las
formas propias de gobierno y justicia; la producción; entre otros, que armonizan las
relaciones internas y externas.

Los Planes de Vida responden a un llamado de los pueblos indígenas, en pleno ejercicio
de la Democracia, construyendo su presente y futuro a partir del reconocimiento de su
historia y el dialogo intercultural; con estos se hila el dialogo con el Estado para plantear
y pensar en el futuro de los pueblos indígenas.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

PRIMERA PARTE

IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA LOS PUEBLOS HUITOTO E INGA

(CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE)

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

L as diferentes comunidades que integran el COINPA, han planteado sus conceptos y

alcances que debe tener su plan de vida, y se encuentran resumidos de la siguiente
manera:

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Pueblo Huitoto- Sector de Puerto Alegría

Concepto

¿Qué es el plan de vida?

Forma de mejorar las condiciones de vida de la comunidad para tener un territorio con
recursos naturales de flora, fauna, hídricos con todos sus ecosistemas existentes, con
ello aseguramos la supervivencia de nuestra comunidad con una buena reglamentación
para el uso de los recursos naturales - Herramienta para negociar con el gobierno
nacional, departamental e internacional sobre las principales necesidades que tenemos
como indígenas.

⇒ Está basado en nuestros propios principios, tal como nos creo Dios (Moo Buinaima).
⇒ Pensar, Planear y ordenar, teniendo en cuenta nuestra situación de vida, a corto,
mediano o largo plazo.
⇒ Tradición oral, en el tiempo actual escrito.

Alcance

¿Para qué es el plan de vida?

⇒ Es la forma de lograr un reconocimiento de los derechos que tenemos los pueblos

indígenas de acuerdo a normatividad a favor , para fortalecer nuestra organización
y crear convivencia entre los pueblos, además podemos proyectar sobre las
principales necesidades que tenemos logrando satisfacerlas, como la educación,
salud, ordenamiento territorial, gobierno propio, recuperación de lengua materna,
chagras tradicionales, para vincularnos dentro de los planes de desarrollo
departamental y nacional.
⇒ Lograr la entidad territorial indígena para lograr nuestro gobierno propio, con más
autonomía, con derechos y deberes que se ajusten al querer de nuestro pueblo.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

⇒ Para buscar posibles alternativas de solución a las necesidades que aquejan a un

pueblo en áreas de la salud, educación, territorio, cultura entre otros, garantizando la
subsistencia del pueblo en el futuro, recordando y corrigiendo el pasado para vivir un
mejor presente.
⇒ Es la identificación y representación de nuestros propios intereses, buscando calidad
de vida con un pensamiento unificado, para garantizar la formación del ser indígena
y futuras generaciones con sus proyecciones, cultura y gobierno propio.

Pueblo Inga- Puerto Perea

Concepto

¿Qué es el plan de vida?

⇒ Es el apoyo para fortalecer nuestro territorio y saber de donde venimos y para

donde vamos, teniendo en cuenta nuestra raíz y destinar un mejor futuro a nuestros
hijos en temas de la educación, salud, buscando la convivencia pasiva en nuestro
territorio.

Alcance

¿Para qué es el plan de vida?

⇒ Para fortalecer y saber como vamos a trabajar teniendo en cuenta nuestro ante
pasado, también nos sirve para trabajar en conjunto y sacar una sola idea de
funcionamiento acerca de nuestro territorio.

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SEGUNDA PARTE

LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DE LOS PUEBLOS

NVOLUCRADOS EN EL PROCESO

E l presente plan comprende el territorio que abarca la margen izquierda del río
Putumayo, en el departamento del Amazonas, mas específicamente en el sector de
la organización de COINPA “Consejo Indígena de Puerto Alegría”, la cual tiene como
eje central el corregimiento de Puerto Alegría. Esta compuesto por las comunidades de
Puerto Perea, Puerto Reyes y Peña Blanca. Estas comunidades se ubican aguas abajo
del río Putumayo entre el municipio de Puerto Leguízamo y el corregimiento del Encanto
con una altura que varia entre los 150 a 220 mts sobre el nivel del mar.

El territorio de COINPA limita hacia el Norte con el departamento del Putumayo (con la
comunidad de Puerto Refugio), al Sur con territorio de la organización de OIMA (con la
comunidades de Itiquilla y San José), al occidente con Perú y en el oriente todavía se
especula si su limite es con el río Caraparana o con el río Guaquira, en el cual circundan
comunidades mas cercanas al río Caquetá.

Dentro de nuestro ámbito socio político la comunidad Huitoto posee límite territorial al
norte con la comunidad de Peña Blanca, al Sur con la organización Murui de Oima, al
Oriente con Crima y al Occidente con el Perú.

PUEBLO HUITOTO- Puerto Alegría

Puerto Alegría fue fundada en el año 1940 por los señores Martín Buineza, José Cote,
Juan Cote, Miguel Zambrano, Roberto Inonias, Fabio Ruiz, todos ellos pertenecían al
clan Buinaizat, o gente de sirena, quienes son recordados como héroes de nuestro

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

linaje, la comunidad Huitota posee un territorio ancestral que va desde Puerto Itiquilla
hasta el frente de la comunidad peruana de Yaricaya limite con el pueblo Inga de Puerto
Reyes.

El 6 de sep de 1998, se conformo el cabildo Martín Buineza. Su lenguaje es Mtntka, sus

límites van desde Pto Itiquilla al Sur, Pto Reyes al Norte, río Caraparaná al Oriente, río
Kydumani al Occidente, dentro de este territorio conviven los grupos étnicos inga y
Huitoto.

PUEBLO INGA

Somos Ingas nativos de la Amazonia, procedente de Ecuador y Perú. Culturalmente

contamos con autoridad tradicional, consejo de ancianos que maneja la parte
espiritual en las reuniones de la toma de yage, tabaco, ají, se practica los consejos y
los castigos.

Cada familia trabaja para su propio progreso, aunque existe días destinados para el
trabajo en comunidad. Sus pobladores son pasivos, tranquilos, los problemas se
resuelven calmadamente.

Estamos organizados por cabildos y demás organizaciones, medico tradicional,

asociación de padres de familia, comité de deportes, asociación de mujeres.

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PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

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PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

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PRESENTACION DEL PUEBLO HUITOTO E INGANO Y COMUNIDADES INDIGENAS

(IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION)

CIMBUPA
BUINAIKT - LA CREACIÓN

Esto dice el abuelo, que al comienzo no existía nada, el se paseaba por el espacio el
Moo Buinaima, Moo omod+kue yote esto quiere decir “Yo soy el que soy”, y empezó a
crear la tierra, que la recogió de la nada, que al comienzo quedo como una gelatina
(Chiclosa). En+e +d+ade que con el transcurso del tiempo se fue endureciendo y así el
Moo Buinaima, creo el universo la luna y los demás astros que se observan en el
firmamento hasta hoy.
Kom+mafo- Hueco donde salio el ser humano

Cuenta el anciano que el hombre Huitoto salio de un hueco Kom+mafo, el cual vino del
centro de la tierra, antes que existiera el día o sea de noche salio el ser humano, el
abispa (keogoma+) le cortaba la cola porque de la cueva salio con cola, la cual quedo
cortica porque fue cortada de afán. Hay canciones que se cantan de este proceso como
el mona manayai. Otros hechos o sucesos han pasado como la forma para matar la
boa (Agaro) F+norar+ño, que fueron épocas, de cómo el hombre sobrevivía en la faz de
la tierra. Entonces el hombre se preparaba más para existir porque llegarían más
complicaciones (Ziñotaide). He aquí otra narración del moniya amena árbol de la
abundancia el cual fue enviado por nuestro padre creador para que todos comieran de
su fruto, cuando el ser humano en esa época se alimentaba de tierra, hierba, palo
podrido.

Hay narración sobre la creación de los ríos (iyetue Funoa) que lo hizo Gitoma y le coloco
nombre, uno de ellos es el Kudimani igual al río Putumayo, Gitoma fue colocando los
nombres por donde pasaba, otra quebrada de 44 Km es el Kuina, donde el mato y
colgó al picon, el Uyokue quebrada amarilla es el Caraparaná donde viven el clan

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Murui así sucesivamente le dio nombres a los ríos que se puede titular Gitoma manekt
Jonia. Gitoma como un héroe andando por toda la tierra, visitando y corrigiendo a los
clanes que existía en ese tiempo, como el en+lofe, nofie,, amegt, t+r+r+no, así por
donde Gitoma pasaba ordenaba el territorio y le dio nombre al río Caquetá “ Kuduma”.
En ese tiempo la tierra era blanda faltaba seguir ordenando y es donde aparece el
Juma, Juma es otro personaje que narra el anciano, Juma billa re+k+ uai. El Juma con
su poder de consistencia, enduro la piedra, desde el lugar bok+e idu que quiere decir
repartimiento de la tierra. También se le dice Bok+elide que quiere decir se mide o no se
sabe.

LLEGADA DEL HOMBRE BLANCO

Se dice que era un líder Bora zogatma natrat, se pusieron a pensar con el uzuma uife,
mas o menos en el año 1890, porque sabían que venia un problema social, por esto se
prepararon. También en ese tiempo un criollo Benjamín y uno de los primeros pioneros
en el lugar cambiaban articulados por elementos de la comunidad. Por la parte de abajo
entraron a la chorrera Carlos Loaiza y en el Encanto, Miguel Loaiza, que eran capataces
y esclavizaron a los indígenas de ese tiempo que se llamaban Huitotos, la cual es una
palabra que dieron los carijonas a los habitantes de ese tiempo. El Huitoto recogió
cuatro lenguas que son: el m+n+ka, n+pode, bue y m+ka. Para completar sobre el
Kom+mafo que queda entre la Chorrera y Araracuara, el primero que salio fue el
Murui, después salio muina; según la repartición el Murui le corresponde 44 Km
quebrada kuina y lo mismo que nuestra dependencia porque nosotros salimos iguales
pero por la otra parte de arriba y Murui la parte de abajo.

Aproximadamente en el año 1906 se dio inicio de la guerra encabezada por sogatma

líder indígena y algunas tribus, contra los capataces en ese tiempo de la chauchera en
la quebrada menaje,. Hubo una estrategia para atacar a los capataces, la cual dio
resultado pero hubo un indígena que los traiciono que se había volado para prevenirlos,
por esta traición caen los indígenas en manos de los capataces. Desde ese entonces
los sobrevivientes se fueron al occidente parte arriba de la chorrera donde tuvieron su

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

asentamiento por muchos años. Después de vivir muchos años decidieron viajar,
subieron por el fuemani y cruzaron Gid+ma, por el chorro, mas estrecho, desde ese
lugar cruzaron nuevamente hacia arriba y llegaron a la bocoma del Coneye y desde el
coneye cruzaron al giatro “Quebrada de sangre roja” y del giatro cruzaron al inontat
que hoy lo llaman Inonias. Allí se asentaron y arreglaron el territorio, entre los caciques
o tyatma, Fenabuinaima, kudibuinaima gifere nabtkt. Se reunieron en el lugar de
Gi++q+uiye que quiere decir Aguas Negras que fue apagado con coca y ambil. A los
Buinaizat, le corresponde desde ditikiye hasta yarikaya territorio ancestral que fue
arreglada entre Murui y Buineizat.

En el año 1932 se desató la guerra Colombo Perú. La tribu que estaba en Inonias cayó
en manos de los peruanos los cuales fueron esclavizados y presionados para
combatir contra los colombianos. Desde Yabuyano se burlaron de los guardianes y se
escaparon cruzando el río nadando y se asentaron en el lugar donde ahora es la casa de
Don Nemecio Achanga, estaban escondidos bajo la selva. Por un descuido se dejaron
encontrar por los tripulantes del cañonero colombiano en Cartagena y Barranquilla que
los recogió y los llevaron a un lugar llamado Lorenzo arriba del Pto Leguízamo durante
la guerra. Allí se asentaron y volvieron a organizarse.

ASENTAMIENTO EN INONIAS

En el lugar de Inonias banda peruana, los Inonias, Buineza, Jifikuent, +meraya, estaban
asentados ahí desde muchos años cuando se estallo la guerra Colombo Peruana,
estas tribus fueron sometidas por los soldados peruanos para pelear contra Colombia,
estas se dieron cuenta por eso utilizaron sus brujerías, su sabiduría para escaparse,
hicieron llover y tronar en la noche y mientras llovía ellos se escaparon, utilizando
canoas hechas rápidamente por ellos de pona. Subieron por la orilla colombiana y se
asentaron donde hoy esta la casa de Don Nemecio Achanga, allí estuvieron
escondidos los cañones colombianos. El cañonero subió por Cartagena peleando
desde Puerto Arturo hacia arriba hasta llegar a yabuyano, ganando el combate

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

subían y al pasar los indígenas se dejaron pillar por el cañonero, algunos indígenas
fueron amarrados y tirados al agua empezando por los jefes, pero al fin el piloto
Marcos Calderón que era indígena se dio cuenta que eran sus familiares, dijo que no los
mataran porque eran colombianos indígenas, por esta razón los embarcaron y
llevaron en el cañonero hacia arriba.

Los indígenas que llevaron eran unos 500, la mayor parte peruanos, el cañonero
colombiano los dejo en un lugar llamado Lorenzo, allí en ese lugar tuvieron su
asentamiento. Hicieron sus malocas y después quisieron bajar de nuevo a la chorrera,
e hicieron un camino de Lorenzo al río Caquetá para así bajar. Durante la trayectoria y
la búsqueda del camino tuvieron problemas de Juan Cote con los gaitanes por una
mujer.

Hasta allí quedo el proyecto de cruzar. Por este motivo decidieron bajar por el río y se
reunieron los ancianos para buscar nuevas tierras para asentarse, entonces el jefe
Martín Buineikudo dijo que había visto buenas tierras cuando vivía en Inonias y la mejor
opción era ir a buscarlas. El lugar que encontró fue Puerto Toloza, se ubico primero
Martín y después bajaron las otras familias, allí vivieron muchos años. En Toloza Cote
tubo problemas con una hermana de Stella y también la policía tuvo problemas con
los indígenas y la tribu se vio molesta, por lo cual decidió buscar otros nuevos lugares
para vivir.

Los ancianos encabezados Por Martín Buineikudo se sentaron para buscar un nuevo
asentamiento y el líder Martín viajo y arrimo aquí en Puerto Alegría, donde ahora es el
cementerio, ahí hizo su casa, Maloca, después bajó la familia Zenón Stella, después
Roberto Inonias, seguido por Zambrano Inonias, Juan Cote, Don Fabio Ruiz en 1944.

Después de vivir años allí, vino la familia Ingano en 1950. El primero en llegar fue
Guillermo Guaman, donde actualmente vive don Nemecio Achanga, después don Juan
Guaman y Aurelio Papa.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

El señor Martín Buineikudo dijo estas palabras al entregar el lugar donde viven las
familias Ingas: estas familias deben vivir tranquilamente, con un buen espíritu, sin
molestar a nadie. El ultimo en llegar fue Don Lorenzo Ajon y Juan Achanga ellos
vivieron donde hoy es la finca de Don Tito.

El nombre de Alegría: Primero se llamo m+quikeib+ “tierra de tintines”, el segundo

nombre fue Arena Coto “Tierra buena para sembrar sandia”, y por ultimo el nombre
de Alegría “suave, que alegría para sembrar, que alegría de comer frutas”. El líder Martín
Buineikudo comercializaba, por lo tanto tuvo tierras, hizo su maloca, fiestas y bailes
tradicionales, hasta que un día Dios se lo llevo. Antes de morir se reunieron para indicar
quien lo iba a reemplazar, el cuñao Zenón, después Juan Cote y Roberto Inonias, su
mandato era muy diferente, sin baile y le llamaron iyatma “ capitán” mas o menos a la
fecha de la llegada de los religiosos, católicos, capuchinos a la Amazonia. Entonces el
capitán Roberto Inonias gobierno a los Ingas y Huitoto unos años, después que falleció
el capitán Roberto, le sucedió Juan Cote para Huitoto y Aurelio Papa para los ingas
donde se dividió la familia Inga y Huitota con cada uno de sus capitanes. El capitán
Roberto Inonias falleció en el año 1977.

La llegada del hombre blanco a Puerto Alegría fue aproximadamente en 1958, cuando
Roberto Ayerbe en Alegría hace su finca. Otro hombre blanco también llego a enseñar
era Emilio Pinzón y enseña en la casa de don Roberto Inonias. El primer puesto de
policía llego en 1957. El primer gobernador de las comunidades Ingas y Huitotas fue
Humberto Cote - 1991, después siguió Pablo Cote en 1992, después de su gobierno se
vio la necesidad de cambiar la forma de gobernar alternando los periodos entre Ingas y
Huitotos, empezando el gobierno con el Señor Pedro Guamán en 1993- 1994, donde
hubieron problemas y en el año de 1995 se divide la comunidad por etnias Ingano y
Huitoto. El inga elegido fue Ricardo Sanda y el Huitoto fue Pablo Cote, en 1996
gobernó Ángel Stella, 1997- Bernardo Stella, en su gobierno surgieron problemas y la
comunidad se divide en Huitoto y Martín Buineza en 1998.

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Con 30 familias siendo el primer gobernador el señor Bernardo Stella, después lo siguió
Ángel Stella. Actualmente tenemos como gobernador al señor Narciso Hernández -
2007.

Para empezar con los usos y costumbres del ambil y la coca, sigue el sobrino de
Martín Buineikudo llamado Placido Jaidekono, cuando tenia 12 años falleció su abuelo
del cual recogió sus enseñanzas y al buscar este conocimiento es donde comienza su
gobierno como anciano o cacique desde el año 2000.

PUEBLO INGANO

Quienes somos

De acuerdo a la cultura del pueblo Ingano (Dios llalla), Dios creo Adan y Eva tuvieron 3
hijos el primero hijo de color negro, el segundo de color trigueño (quillonalla runa) y el
ultimo de color blanco.

Nosotros los inganos somos descendientes del segundo hijo del color trigueño. Una
persona pasiva, humilde, responsable, con inteligencia y sabiduría para dominar todo lo
creado por Dios (llalla), todos los pueblos inganos vivían siempre unidos, perviviendo
unos con otros, sin peleas con otras tribus. Las primeras generaciones no sabían
como se vestían, sus alimentos, artesanías, frutas, los animales que eran comestibles,
pero llego un día una persona desconocida de una edad avanzada, les enseño y
mostró los alimentos que debían consumir y sembrar para mantener en la chagra, como
la yuca, el plátano, maíz, batata, ñame, maní, sandia, ají, pepino, ashipa, chiwango,
fríjol etc. Les mostró la semilla para que la sembrara, también les enseño a tejer
artesanía como el canasto, mochila, tinajas, capilleros, aislar el algodón, luego le
mostró los animales que podían comer y les dio el nombre de cada uno de ellos,
luego les mostró los cultivos que debían sembrar en las chagras y las frutas silvestres
que podían consumir, luego desapareció.

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Esa persona era enviada por Dios (llalla), luego llego una anciana también desconocida
y les enseño a hacer chicha maceada, chicha de yuca, asada el anduche, chicha de
maduro de plátano, de chontaduro, maíz, ungurawi, murito y luego se desapareció,
luego llego otra persona enseñando las plantas medicinales, las plantas sagradas como
el yage, el wando, les enseño las dietas y les dio sabiduría, los Tacha Runa.

La persona que vino a enseñar la sabiduría de lo que hay aquí en la tierra. Sabiduría de
las plantas, bejucos, hojas, raíces, cortezas y la dieta con una duración de 10 a 15 años
de aprendizaje, de lo que hay en el aire, la selva, cordilleras, lagos, ríos, lo profundo de
la tierra, los animales grandes (boruga), y peligrosos y de todo lo espiritual que rodeaba
el mundo, la cual enseño el bien y el mal, la persona que aprende del bien hace lo
bueno, cura, previene, da consejos buenos, buen ejemplo y el que aprende para
hacer el mal, hace todo lo malo es una sabiduría de Satanás (supay). También llego
una persona enviado por Dios a enseñar el calendario ecológico.

RESEÑA HISTORICA

Los primeros indígenas ingas que habitaron en puerto Alegría fueron: Juan Guamán,
Guillermo Guamán, familia Achanga, familia Ajones llegaron en el año 1933 después del
conflicto Colombo-peruano.

Fueron desplazados del Ecuador, pasaron por el Perú por la quebrada Sta Maria, río
Napo, tomaron la trocha del ejército peruano que habían regresado del conflicto se
reunieron los mencionados y decidieron desplazarse al río putumayo por la tranquilidad
que existía.

Salieron por el Yubineto y se fueron río Putumayo abajo para establecerse en Itiquilla. El
señor Leopoldo Collazos Cacique de ese entonces recibió a estas familias y los invito
a convivir en este territorio.

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En el año 1950 llegaron a Socha y en 1952 llegaron a Pto Alegría donde vivía el cacique
Huitoto Martín Buineikudo quien llevaba mucho tiempo establecido en esta zona. Las
familias solicitaron parcelas para cada una, en el territorio de Puerto Alegría donde
actualmente vivimos. Nos organizamos como capitanía entre ingas y huitotos hasta el
año 1989. En aquel año vimos que nuestra cultura era diferente a la de los compañeros y
decidimos formar un cabildo el cual llamamos Inga de Puerto Alegría. Comenzamos
con 12 familias y actualmente tenemos 20, con un total de 126 habitantes.

Sitio donde predomina el pueblo Ingano

Ecuador, Perú, Bolivia, Chile. La generación del nuevo pueblo Inga en estos sitio ya
nombrados fueron creciendo hasta llegar a un imperio inkaiko, donde tenían todo el
poder, la riqueza, cultura, territorio, dominio y adoraban al sol. Al llegar los
españoles les quitaron la riqueza, el poder, dominio y los asesinaron, como un primer
acontecimiento; como segundo antecedente las guerras mundiales y colombo peruana;
tercer antecedente la esclavitud y la bonanza cauchera; por lo cual nuestros ancestros
emigraron realizando la travesía por el río Napo al Río Putumayo. Las familias que
predominan ahora en Colombia son: Sanda, Guaman, Coquinche, Jottas, Notenos,
Macanillas, Urapiri, Machacuri, Siquiwas, Achangas, Tange, Papas, Watatocas, Gipas,
Mayanchi, Grefas, Aguindas, Dawas, Machoas, Rivadeneira.

Gracias a Diosiiaia tenemos un pueblo ingano, territorio, cultura, usos y costumbres,

recursos naturales, forma de gobierno, administración, educación, salud, medio ambiente
y cosmovisión.

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PTO PEREA
ORIGEN

Nuestro origen proviene de países vecinos: Ecuador- Perú, que llegaron a refugiarse a
esta tierra por causa del maltrato, la explotación de mano de obra inhumana y la
violencia cruel de ese entonces
HISTORIA

Los primeros fundadores de la comunidad de Puerto Perea llegaron a partir del año
1960 fueron: Andrea Sanda Coquinche, Andrés Jotta Urapari, Valerio Grefa Mayanchi,
Aniceto Coguinche, son personas de origen ecuatoriano y peruano, por motivos de los
patrones y la esclavitud que existía en ese entonces, se reunieron todos los familiares
mencionados y emigraron para el Perú pensando que había libertad en ese país y era
igual, llegaron a un sitio llamado Pantoja- Perú en un caño yanuyacu formaron
viviendas al frente de Miraflores. Había un patrón que se llamaba Mauricio Levi,
trabajaron 15 años con ese patrón, luego se reunieron todos los familiares y se
pusieron de acuerdo para salir de ese patrón porque era muy rígido, no les pagaba ni
les daba ropa suficiente, por comentarios habían escuchado que en el río Putumayo de
la Republica de Colombia era un libre, al ponerse de acuerdo pensaron entrar a la selva
hasta subir al río putumayo, entonces utilizaron una estrategia, iban a celebrar una
ceremonia ritual con el permiso del patrón, alistaron bebida y comida para la fiesta y en
horas de la noche salieron por un caño llamado Yanayacu hasta cierta parte y luego
atravesaron por la selva hasta llegar a un caño llamado Yubineto en la cabecera donde
habitaba una comunidad indígena, Secoya. Allí se aprovisionaron de alimento y la
chicha para continuar el camino hasta llegar a las bocas del caño de Yubineto, luego
cruzaron a Colombia y se metieron por un caño llamado Yanayacú (Aguas Negras) y
estuvieron dos meses en ese lugar, después subieron a un sitio llamado Cajones y
estuvieron 10 años, luego subieron a la paya y llegaron hasta la pecera y como no se
amañaron viajaron nuevamente al actual Puerto Perea. En el año 1960 llego Andrés
Coquineche, Andrea Jotta urapari, Valerio Grefa; en el año 1977 se solicito al reverendo
padre Miguel Rafael párroco de San Rafael del Caraparana.

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La escuela fue iniciada por Antonia Santos, con el profesor Víctor Guamán natural de la
comunidad del Refugio, los grados era primero y segundo en el año 1987. En ese
tiempo la forma de gobierno era Capitanía. Entre los años 60 y 81 la salud estaba a
cargo de los médicos tradicionales, del 1981 en adelante por la salud occidental con
la ayuda de médicos tradicionales. El 95 % de los pobladores de esta comunidad son
ingas.

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TERCERA PARTE

ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS

E l desarrollo del proceso de elaboración de los planes de vida, permitió analizar la

problemática de los pueblos indígenas, gracias a un profundo proceso de análisis y
reflexión al interior de las comunidades, acompañado por un equipo de apoyo técnico.

El éxito de los programas que buscan impulsar el desarrollo de las comunidades,

depende del nivel de participación de las mismas. Durante el desarrollo de este proceso
los líderes jugaron un papel fundamental, por su influencia en los comportamientos y por
la acción que ejerce sobre la comunidad, impulsándola hacia una participación activa, y
aclarando conceptos y procedimientos.

La participación de los abuelos como líderes y orientadores ha sido un puente clave en la

movilización de la comunidad, con el apoyo de ellos y de los promotores zonales, se
estableció un canal de comunicación adecuado, que fortaleció a las organizaciones y
cabildos permitiendo una constante promoción.

De tal manera que se llegó a la concertación consensuada de una metodología de

trabajo que privilegia la definición de planes de vida por organización y no por pueblos,
ya que mientras los segundos aseguran indudables ventajas en términos de rescate
cultural, los primeros garantizan el fortalecimiento de la organización entendida como
entidad territorial en la capacidad de definir políticas sociales, ambientales y territoriales
para los pueblos que viven en él, además de garantizar una mayor coordinación entre el
Estado y los pueblos indígenas por ellos representados.

La metodología apuntó sustancialmente a la definición de unas metas que son:

Fortalecimiento organizativo, rescate cultural, capacitación (Formación de líderes),
estructuración política (generación de propuestas), elaboración de documento final.

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FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS

SIETE FASES:
Marco legal
I FASE Taller de Manejo de Qué es un plan de vida?
Conceptos (Febrero) Significados
Proceso de elaboración PV
II FASE Taller de identificación
Temática y concertación Qué vamos analizar?
Metodológica (Mayo)

III FASE Ejercicio de Reconocimiento Reflexión Histórica

Ambiental y Territorial Estado actual de nuestro
(Julio) Territorio y Recursos naturales

IV FASE Taller de diagnóstico Problemáticas, Procesos y Propuestas

Educación y salud (Octubre)

V FASE Formulación de Propuestas

Ajuste Cartográfico Ejercicio de Priorización Socialización
Primer avance Documento. Definición de Propuestas
(Diciembre)

VI FASE Concertación y Validación del Acuerdos para la gestión y Ejecución

Plan (Febrero/08)

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RESUMEN DE TALLERES

TALLERES OBJETIVOS RESULTADOS FECHA

2007
TALLER DE MANEJO ILUSTRAR LA ACLARAR FEBRERO
DE CONCEPTOS IMPORTANCIA DE CONCEPTOS
LOS PLANES DE CONFORMAR
VIDA EQUIPO Y PLAN DE
TRABAJO
TALLER DE IDENTIFICAR VALIDACION DEL MAYO
IDENTIFICACION TEMAS Y PROCESOS
TEMATICA ENTREGA DE METODOLOGICO Y
MATERIALES LOS
INSTRUMENTOS
EJERCICIO DE RECONOCER EL IDENTIFICAR JULIO
RECONOCIMIENTO ESTADO ACTUAL PROBLEMATICAS
AMBIENTAL Y DEL TERRITORIO Y TERRITORIALES Y
TERRITORIAL LOS RECURSOS PROPUESTAS DE
NATURALES MANEJO Y
ORDENAMIENTO
TALLER DE REVISION DE AVANZAR EN EL OCTUBRE
DIAGNOSTICO PROCESOS DISEÑO DE
EDUCACION Y SALUD EDUCATIVOS Y DE PROPUESTAS
SALUD EDUCATIVAS Y DE
SALUD
TALLER DE FORMULACION DE PRIORIZACION DE DICIEMBRE
FORMULACION DE PROPUESTAS PROBLEMATICAS
PROPUESTAS Y Y DEFINICION DE
AJUSTE PROPUESTAS
CARTOGRAFICO
TALLER DE PROMOVER LA VALIDACION FEBRERO/08
CONCERTACION CONCERTACION Y DOCUMENTO FINAL.
PLAN DE VIDA GESTION DEL ACUERDOS ENTRE
PLAN LA COMUNIDAD.

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CUARTA PARTE

AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS

COMPOSICION DEMOGRAFICA

POBLACION

Comunidad No de Familias Población

1 INGA- Pto alegría 24 122
2 HUITOTO-Pto alegría 30 167
3 MARTIN BUINEZA-Pto 19 106
alegría
4 PTO PEREA 40 186
5 PEÑA BLANCA 37 156
6 PTO REYES 19 111
TOTAL 169 848

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PUEBLOS

PUEBLO HUITOTO PUEBLO INGA

51% 49%

86 Familias 82 Familias

PUEBLO POBLACIÓN No DE FAMILIAS

Huitoto 429 86
Inga 419 83
TOTAL 848 169

PIRAMIDE POBLACIONAL
DISTRIBUCION ETAREA DE LA POBLACION

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE

PROPUESTAS

Análisis Comparativo y Dinámica de Cambio Socio-Cultural

La Cultura en el Pasado:

Nos vestíamos con saya, algodón, llanchama, pilluna, higllay, chumbi.

⇒ Nos alimentábamos de carne, pescados, vegetales, kuru, asua, anduche.
⇒ Hablábamos el kichwa, bailes, rituales, de curación.
⇒ Se castigaba, consejo, tabaco, ají, ortiga, fuerte.
⇒ Trabajábamos mingas, teniendo en cuenta el calendario ecológico.
⇒ Gobierno, guainaru, capitán, pueblo
⇒ Religioso: Indi (Sol), Killa (luna).

La cultura Actualmente:

Nos vestimos a lo occidental, nos alimentamos de productos regionales y occidentales.

⇒ Trabajábamos en mingas, jornales. Nuestra estructura de gobierno se da en
cabildos, asociaciones y organización de mujeres. Se dan consejo se castiga de
acuerdo a las normas y reglamentos internos y mediante la ley ordinaria.
⇒ Religiosidad cristiana.
⇒ Lengua: se habla muy poco.

Hacia el Futuro Anhelamos:

Recuperación de la cultura en usos y costumbres.

⇒ Alimentación: Someternos netamente a la alimentación nuestra, si nos encontramos
por lo accidental.
⇒ Vestuario: Los niños, jóvenes puede que se sometan a la moda actual paro los
ancianos seguirán con el vestuario típico muy poco.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

⇒ Gobierno: Tener un gobierno propio basado en nuestro reglamento interno, estatus:

ejercer la justicia a lo largo y ancho de nuestro territorio e identificarnos como
indígenas.
⇒ Castigo: Conservar el consejo de los ancianos y sabedores. Castigar como se hacia
antiguamente pero sin ir en contra de los derechos humanos ni los estatutos y
reglamentos internos es decir de acuerdo a los reglamentos internos.
⇒ Religioso: (Recuperar las partes). Respetar el derecho al culto como lo reza el
artículo 19 de la constitución política.
⇒ Lengua: Recuperar las partes que se ha perdido empezando por la casa, la escuela,
y conservarlo para transmitirlo de generación en generación practicando ritos
folklóricos.

Socialmente nuestro pueblo conservaba una relación armoniosa, se ayudaban

mutuamente para solucionar problemas y necesidades comunitarios, se integraban para
practicar juegos tales como el carnaval y otros. Se practicaba la minga para trabajar en
comunidad. Trabajos de viviendas, caminos, puentes y demás actividades de carácter
personal.

Actualmente nuestras relaciones de convivencia con otros pueblos son buenos, los
trabajos de carácter social lo hacemos integradamente buscando posibles alternativas de
solución a problemas como salud, educación, alumbrado público, caminos vecinales, en
ellos participan los mayores y jóvenes de las comunidades: profesores, líderes,
gobernadores y otros.
Anhelamos Buscar buenas relaciones con entidades y fundaciones para solucionar los
problemas sociales que tenemos que afrontar en un futuro y así lograr un bien común.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

1. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

Pasado: Había un gobierno propio iya +ma, n+ mairama, yetarafue.

Presente: Forma de gobierno occidental.
Futuro: Recuperar el gobierno propio y orientarlo conjuntamente con el gobierno
occidental sin contradecir la constitución nacional.

ESTRUCTURA DE GOBIERNO PUEBLO INGA

FORMA DE GOBIERNO
PROPIA

COINPA

WAINARU
Máxima Autoridad

CAPITAN APO

MEDICINA CABILDO INDIGENA BAILE EDUCACIÖN

TRADICIONAL ECONOMIA

ARTESANIA POLITICA INDIGENA ALIMENTACIÓN

DEPARTAMENTAL ICBF

DEPORTE

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

2. TERRITORIO

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase. Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

Escenarios Históricos:

PASADO: Teníamos territorio propio en ellos los recursos naturales se mantenían

intactos porque se cuidaban. Era globalizado por eso se llama Vin+e, no estaba dividido.

PRESENTE: Teníamos un territorio otorgado por el gobierno de titulo para los indígenas
llamado Resguardo Predio Putumayo, pero en nuestra zona, no tenemos territorios
definidos por grupos étnicos. Estamos en el territorio ancestral reconocido por el Estado
como Resguardo Predio Putumayo.

ANHELAMOS: Reglamentar que espacio territorial ocupar para vivir en armonía con los
demás grupos étnicos y velar por la conservación y los recursos naturales del territorio.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Falta reglamentar lo pertinente al territorio con mira a la “ETIS” (Entidades Territoriales

Indígenas)

ANÁLISIS DE LOS CONFLICTOS TERRITORIALES

PEÑA BLANCA

Esta es una de las comunidades con mayor conflicto dentro del Territorio de COINPA
debido a dos grandes factores, el primero la explotación indiscriminada y desmedida de
los recursos por parte los habitante del vecino país de Perú, quienes han llegado hasta
crear trochas y hacer excavaciones en el territorio colombiano para la explotación de los
recursos, han explotado masivamente recursos con técnicas bastantes perjudiciales
para el medio y para la salud humana como es el uso de venenos en las cochas.

El otro problema grande que se presenta en este territorio es la gran cantidad de cultivos
ilícitos, la mayoría de estos cultivos pertenecen a colonos o personas ajenas a la
comunidad quienes ofrecen un poco de estabilidad económica por medio de la
manutención de estos cultivos.

Otro gran problema al que se enfrenta la comunidad de Peña Blanca es la explotación

desmedida de los recursos maderables, causante de la evidente disminución de muchos
de los recursos tanto florísticos como faunisticos, esta explotación y su constantes
prohibiciones es uno de los motivos mas grandes para el fraccionamiento de la
comunidad, las peleas y las enemistades al interior de ella.

Situaciones Externas Positivas y Negativas:

⇒ Una de las situaciones externas que ocasionan dificultades al interior del este
territorio es la adjudicación de licencias de explotación de recursos maderables.
⇒ La presencia de actores armados y colonos basados en la presencia de cultivos
ilícitos (coca) y la explotación de madera, crea una desconfianza por parte de los
habitantes locales y hace difícil el trabajo de cualquier índole.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

⇒ Presencia de actores armados (guerrilla), hace aproximadamente 4 años, pero no se

reporto acciones hostiles.
⇒ Presencia de laboratorios de procesamiento de coca.
⇒ Al igual que las anteriores comunidades no se sabe si el límite es el río Caraparana o
el río Guaquira.
⇒ La explotación desmedida, indebida y con técnicas perjudiciales de las cochas y otros
recursos por parte de las comunidades vecinas del Perú.
⇒ La comercialización desordenada de los recursos de flora y fauna y saques de los
ríos y cochas.
⇒ Actualmente nuestro territorio sigue siendo colonizado.

CONFLICTOS TERRITORIALES
PUERTO ALEGRIA

El territorio de Puerto Alegría y en si la comunidad identifican una serie de conflictos

tanto internos como externos, uno de los principales conflictos nace de la desunión entre
los tres cabildos que allí habitan, las peleas por poder y territorio, las peleas por origen y
descendencia, a esto se le suma la constante colonización a la que están expuesto por
parte de familias desplazadas o nuevos colonos con intereses comerciales, el
incumplimiento de acuerdos binacionales en la explotación de los recursos naturales y la
presencia de actores del conflicto armado y la falta de presencia de la fuerza publica.

PUERTO REYES

Situaciones Externas Positivas y Negativas:

⇒ Comentan el problema con una licencia de explotación maderera otorgada hace 5
años por el gobernador de la época y la falta de información de los términos de
vigencia de esta.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

⇒ La falta de información oportuna y comunicación por parte de las directivas de la

organización COINPA, lo que ocasiona un atraso o exclusión de algunos procesos de
interés general de las comunidades de la zona.
⇒ No presenta invasión por parte de colonos y su territorio está bien delimitado, con
excepción del límite oriental en donde no se sabe si el límite es el río Caraparana o el
río Guaquira.

Análisis de los conflictos territoriales

Una de las problemáticas territoriales es la titulación de tierras para explotación de

recursos maderables según la comunidad estas licencias fueron otorgados a gente
ajena a la comunidad.

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3. MEDIO AMBIENTE

Alrededor de Puerto Alegría. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Escenarios Históricos:

PASADO: Había respecto a la naturaleza. Buena relación entre el hombre y la

naturaleza.
PRESENTE: Se explota el medio ambiente en todas sus formas. Tenemos, flora, fauna y
toda la biodiversidad, dentro de nuestro territorio. También tenemos la explotación ilegal,
de los recursos naturales.
En flora: Devastación del bosque, para cultivos ilícitos y cortes de madera.
En fauna: Saqueos de lagos y quebradas.
FUTURO: Reglamentar el uso y manejo de los recursos naturales.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

PTO ALEGRÍA
Situaciones externas positivas y negativas:

⇒ Una de las situaciones externas que ocasionan dificultades al interior del este
territorio es la continua colonización o invasión por la explotación de los recursos
naturales.
⇒ La constante explotación de los recursos naturales, las grandes cantidades de
sustitución de bosques, para el establecimiento de fincas ganaderas y la tala de
bosques para el establecimiento de cultivos de coca.
⇒ La presencia de dragas para la explotación minera afecta tanto la calidad del agua,
como el impacto del sonido de las maquinas ya que esta ahuyenta a los animales, las
personas que trabajan estas dragas también se aprovechan de las cochas y de los
recursos con técnicas perjudiciales para la comunidad.
⇒ Identifican como una situación externa negativa la comercialización de alevinos de
araguana y de otras especies de fauna.
⇒ La comunidad reconoce su territorio como un sitio privilegiado en la producción de
una gran variedad frutas, la diversidad de especies vegetales, sus paisajes, lagos y
cochas.
⇒ Incumplimiento del acuerdo binacional con el Perú referente al conducto regular de
explotación de los recursos naturales.

Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas

Suelo Por que es la base de los cultivos relacionados con la producción agrícola de
sustento económico y de pancoger para la comunidad.
Fauna Por que es el recuso de donde sustraemos las vitaminas y proteínas necesarias
para nuestra alimentación (carne de monte).
Flora Por que es una de las riquezas y base complementaria para el sustento de la
comunidad tanto en la parte económica debido al a comercialización de algunas
especies, como en la parte tradicional para la adecuación e infraestructura de

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

las viviendas. Y para la extracción de plantas medicinales.

Agua Por ser fuente de vida es un recurso muy aprovechado, ya que gran parte de la
dieta de la comunidad se basa en la pesca.

AGUA- PTO ALEGRIA

Tipo y origen de las aguas: Ríos de aguas blancas, Caños de aguas negras y Cochas.

Fuentes, coberturas asociadas y usos por tipo de fuente:

Fuente Coberturas asociadas Usos
Pastizales, rastrojos y bosque denso con Obtención del agua de uso domestico:
Río Putumayo una amplitud de cobertura de más de 50 bañarse, lavar, cocinar, beber. Como
mts. vía de trasporte y fuente de pesca.
Quebradas y Bosques densos, rastrojos palmas, con Pesca, beber, bañar, sitio de caza,
caños cobertura de medio metro en adelante. lavar, cocinar, navegación de extracción
Cochas Palmas y monte denso. Pesca y uso domestico.

Noción de contaminación de agua:

Aunque la comunidad identifica que la mayoría de las fuentes de agua que bañan su
territorio se encuentran en buen estado que no están contaminadas y que son aguas
limpias, son concientes del grado de contaminación del río Putumayo debido a la gran
cantidad de basura (residuos sólidos) y químicos provenientes de las comunidades que
se ubican río arriba, entre estos químicos recalcan los venenos utilizados por personas
inescrupulosas para la pesca, los químicos de las fumigaciones colombo-ecuatoriana de
los cultivos ilícitos, y el mercurio utilizado por las dragas para la extracción del oro, todos
estos químicos son el motivo de buena parte de las enfermedades presentes en la zona.

SUELO- PTO ALEGRIA

Tipos de suelo de acuerdo de la clasificación de la comunidad

TIPO DE SUELO COLOR Y TEXTURA USO
Tierra arenosa Café oscuro – planicie, arcilla, arena Cultivos transitorios en época

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compacta y arena suelta. de sequía del río.

Loma Rojizo – humus, arcilla compacta, rocas. Extracción maderera.
Cananguchal Negro – humus, arcilla gris, arena gredosa Casería.
compacta.
Restinga Amarillo – arcilla arenosa gris. Extracción maderera.
Estado del suelo:

La comunidad es conciente y hoy en día esta sufriendo a causa de la erosión por el

cambio del curso del río Putumayo, el cual ha venido comiendo bastante terreno de la
orilla del casco urbano de la comunidad y algunas inundaciones en las partes bajas e la
comunidad. Otro de los condicionantes para la degradación del suelo se debe a la
fumigación de los cultivos con insumos agroquímicos y practica del aprovechamiento
forestal deliberado en la zona. Por otro lado todavía se mantiene una conciencia en
cuanto a la explotación del suelo para sistemas productivos de chagras tradicionales de
pequeñas extensiones y que son rotativas en el tiempo.

ANIMALES- PTO ALEGRIA

Comunidad Huitoto. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Clasificación propia de los animales:

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

La comunidad reconoce, identifica y clasifica los animales según el sitio donde se

encuentran comúnmente, de la siguiente manera:
⇒ terrestres.
⇒ acuáticos.
⇒ aéreos.
Y también los clasifican por la casa o el hábitat donde viven
⇒ los del bosque
⇒ los del agua
⇒ los del suelo
⇒ los de los cultivos

Vulnerabilidad, escasez o extinción de los animales:

A pesar de ser uno de los territorios que mayor presión sobre la fauna silvestre por
tamaño poblacional, los procesos de continua colonización e invasión por parte de los
Peruanos, la comunidad reporta una estabilidad poblacional más o menos alentada de
algunas especies, como el puerco, el cerrillo, la boruga, la danta, el venado, pero tamben
son concientes que desde hace algún tiempo para acá ha habido otras especies que han
diezmado poblacionalmente y que hoy en día son difíciles de ver como la taricaya, la
charapa, el paujil, el pirarucu, el paco, la gamitada, o el águila y reportan la extinción de
una sola especie: la Camarana hacia la década de los 50.

Técnicas de caza, pesca, uso y aprovechamiento:

Pesca: la mayoría de los pobladores dedicados a la pesca usan técnicas artesanales

como el chuzo o arpón y anzuelos para la pesca en los caños y ríos del interior de la
selva aunque se han reportado casos de pesca con venenos tanto naturales como
químicos y la pesca sobre el río Putumayo si usan redes o mayas y calandrillas.

Cacería: la casería se desarrolla prácticamente bajo la técnica de arma de fuego

(escopeta).

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CALENDARIO ECOLOGICO DEL PUEBLO INGANO

De acuerdo a la cultura Ingano Dios (llalla), creo la tierra. El calendario ecológico

determina todo un ciclo de vida tanto para el hombre y los demás seres vivos que
existen en la tierra.

Ya que somos creados por Dios dentro de ella se resalta el hombre, como ser
encomendado por Dios desde el principio de la existencia para su administración
manejo, control y preservación desde el principio de la existencia a través del tiempo,
donde Dios envió un hombre para enseñarle la administración que hay en el mundo, a
esa persona le indicaba que animales y frutas se comía, como se sembraba, como se
trabajaba en las artesanías, luego de enseñar todo le dijo que gobernase y
multiplicase lo que hay en la tierra y se desapareció, Luego vino otra persona que
enseñaba en la parte vegetal o la medicina. Es enviado para dejar la enfermedad,
utilizando tanto los animales, peces, frutas, flores, cosechas, agua, aire, sol para
quienes no cumplen los mandamientos de Dios.

Por tal razón el ser humano se debe cuidar mucho cumpliendo los mandamientos de
Dios y normas del anciano, por lo cual cuando un anciano anuncia a través de la toma
de yage hay que cumplir para no caer en la enfermedad, por tal razón el espíritu de los
primeros inganos eran encantados, a través del Iacha Runa para cuando llegue el
espíritu de la enfermedad no lo contagie, ya que obedecen los consejos del anciano.
El espíritu del Iacharuna esta en un lugar muy seguro que nadie puede llegar,
solamente el que tenga la misma sabiduría. En ese lugar se encuentran los espiritas de
las familias y las personas que se pide que proteja de todo lo malo que hay en la
tierra y para esto existe dos tiempos. El verano es por una parte para alejar las

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enfermedades por medio del sol y a las personas desobedientes les trae enfermedad,
por otra parte para madurar las frutas, la alimentación, para que exista abundancia de
peces cuando el río se seca, para hacer chagras y quemar para la siembra alimentos,
para los animales que ponen huevos en las playas, en las hojarascas como la charapa,
taricayas, caimán, aves que utilizan la playa como las gaviotas. El invierno a través de la
lluvia se purifica el suelo que en el verano dejo como residuos de frutas, flores, estiércol,
animales muertos y contaminación del hombre. La lluvia es como una escoba que barre
la suciedad por lo tanto en los primeros aguaceros no se debe tomar agua del río,
quebrada, lagos, porque son aguas contaminadas por lo tanto el Iacha Runa medico
tradicional recomienda no tomar esas aguas, ni bañarse porque puede producir
enfermedad. Hay que dejar más o menos de 3 a 5 aguaceros.

Tiempo de la luna Nueva Wawa Quilla

La luna es uno de los elemento que también influyen en el ciclo de la naturaleza sobre
todo se hace énfasis en la luna nueva según la mitología del pueblo Inga. La luna es un
hombre. En esos días la luna esta pensando porque vivió con una prima, por lo tanto
en eso días no se puede sembrar, ni engendrar hijos porque salen con el mismo
resabio de la luna.

En el tiempo del Diluvio

El pueblo Ingano se había multiplicado en ese entonces. Había una persona que
anunciaba que Dios iba a castigar por la desobediencia del hombre y por la
multiplicación de la maldad en todos los hombres creados por Dios. En la gente blanca
occidental estaban los profetas que anunciaban que se arrepintieran y que creyeran
en Dios Jehová. Así también era en el pueblo ingano, pero no le creían al que
anunciaba del arrepentimiento y entonces una persona con su familia construyeron una
balsa de tres pisos de balso, al terminarla la dividió una parte en tierra y le sembró de
toda clase de semilla para poder sobrevivir en especial se sembró yuca, que para
nosotros los inganos es la planta sagrada y de la vida y la otra especialidad es la pega

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pega, cuando esta todo llego el diluvio a esa familia que tenían mucho odio, era una
familia despreciada casi por todo el resto de los inganos y Dios escogió a una persona
para salvar, para que de esa familia se reproduzca mas después del diluvio. Cuando
llego el diluvio toda la gente murió, los que montaban botes, venia un pez serucho y les
cortaba la canoa, se hundían y así con todas. Se salvo esa familia, que cuando
termino el diluvio se quedaron en sur América.

⇒ Antiguamente se aprovechaban los recursos naturales sin deteriorarlo, se utilizaba

solo lo necesario y se mantenía el equilibrio ecológico; en si el medio ambiente se
mantenía intacto.
⇒ Actualmente los recursos naturales se encuentran amenazados, esto se dio por la
llegada ce la cultura occidental, la tecnología, llegaron los investigadores y el
aprovechamiento de los recursos no es razonable, al contrario se da la explotación,
se talan los bosques, hay contaminación ambiental por gases tóxicos, se pesca con
redes y aparece la ganadería, en conclusión los recursos de fauna, flora y el sistema
hídrico se encuentran altamente amenazados.
⇒ Buscar alternativas de solución frente a los problemas ambientales y así consérvalos
y presérvalos para nuestras futuras generaciones.

PROBLEMÁTICAS Y PROPUESTAS AMBIENTALES IDENTIFICADAS EN ZONA

COINPA
Ordenamiento territorial y manejo ambiental
Comunidad Puerto Alegría
Componente Problemática Propuestas
- Falta e incumplimiento de acuerdos
entre los tres cabildos del sector.
- Crear compromisos serios bajo el marco de
- No se cumplen los reglamentos
la ley de cumplimiento para hacerlos
internos de cada cabildo en cuanto
cumplir.
al uso y manejo del territorio.
- Mayores recursos para poder ampliar el
- Se dificulta el control y vigilancia del
Territorio control y la vigilancia del territorio.
territorio.
- Presencia de la fuerza publica para
- Amenazas por parte de los
protección de la comunidad y hacer respetar
explotadores de los recursos
la soberanía nacional.
naturales.
- Elección de dirigentes a conciencia con
- Falta de acompañamiento a los
acompañamiento continúo de la comunidad.
dirigentes de los cabildos
(desunión).

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- Contaminación del río Putumayo por - Lograr un acuerdo concreto con las
basuras y químicos. comunidades río arriba.
Agua - Falta de control de las cochas y - Ejercer más control sobre la explotación de
caños. caños y cochas.
- El uso de mercurio por parte de las - Presencias de organismos de control para
dragas. las dragas.

Componente Problemática Propuestas

- Implementar una estrategia que minimice el
- Erosión del río en las orillas de la
impacto del a erosión del río.
comunidad.
Suelo - Reforestar las chagras con árboles frutales,
- Tala de árboles (chagras y
comerciales y medicinales.
potreros).
- No utilización de insumos químicos.
- Fumigación con agroquímicos.
- Solicitar una accesoria técnica especializada.
- Reglamentar la tala de bosques de distintas
especies.
- Creación de comités de vigilancia.
Vegetación - Talado de los bosques.
- Resiembras de las especies de árboles
- Áreas despejadas de bosque.
maderables que ya no se encuentran con
facilidad.
- Formulación de proyectos de reforestación.
- Poder sacar al mercado los productos
cosechados.
- Mejorar la calidad de los productos y lograr
- Transporte y comercialización.
una mayor producción.
- Capacitación en el campo
- Crear microempresas para procesar los
Plantas y agropecuario.
productos.
- Falta de maquinaria para procesar
cultivos - Asesoría en venenos orgánicos para
los productos.
combatir las plagas.
- Tecnificación de poli cultivos.
- Actividades de motivación para la
- Tecnificación de la artesanía.
comunidad.
- Mejorar e incentivar la producción y el
comercio de las artesanías.
- Disminución de algunas especies de - Fomentar zoocriaderos de especies de
animales. animales en vía de extinción o animales de
Animales - Envenenamiento de aguas para el monte para consumo.
aprovechamiento de peces para el - Concientizar y educar a la comunidad de las
consumo. repercusiones de estas acciones.
- Evitar la contaminación recolectando,
reciclando, y adecuando centros de
disposición de los desechos.
- Elaborar proyectos de cubrimiento total de
Saneamiento - Desechos a campo abierto
tazas sanitarias y tanques abastecedores de
(orgánico, inorgánico y tóxico).
básico agua limpia.
- Falta de tazas sanitarias.
- Un proyecto de acueducto y alcantarillado, y
uno de adecuación completa del casco
urbano (pavimentación de calles, alumbrado
público, centro de salud, etc.)

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Comunidad Puerto Perea

Componente Problemática Propuestas
- Falta de comunicación por
parte de la organización - Mejorar la comunicación nombrando un promotor
COINPA en cuanto a eventos zonal de la cultura inga de la zona.
Territorio y reuniones. - Realizar una revisión de los términos de entrega de
- Desconocimiento del las comunidades del predio putumayo y una
territorio, especialmente en el expedición de reconocimiento con imágenes o fotos
limite oriental sector del río aéreas, para establecer con puntualidad los límites.
Caraparana.
- Desvío del agua en el caño - Lograr un acuerdo concreto con la comunidad
de mayor afluente a la cocha vecina.
Agua Chontadural por parte de - Cerrar el canal de desvío
pobladores de la comunidad - Construcción de un dique.
de Puerto Refugio.
- Evitar cultivos mayores de tres años.
Suelo - Tierras bojosa o en mal
- No utilización de insumos químicos.
estado.
- Solicitar una accesoria técnica especializada.
- Se han agotado los árboles
- Creación de comités de vigilancia.
maderables por extracción
Vegetación - Organizar trochas para vigilancia y extracción.
ajena.
- Resiembras de las especies de árboles maderables
- Extracción de madera muy
que ya no se encuentran con facilidad.
lejos de la comunidad.
- Asesoría en venenos orgánicos para combatir las
- Plagas. plagas.
Plantas y
- Pereza. - Actividades de motivación para la comunidad.
cultivos - Desconocimiento de nuevas - Capacitación en la creación de huertas caseras y
técnicas de cultivo. granjas experimentales de especies comestibles
para terrenos amazónicos.
- Hacer respetar acuerdos antes planteados y fijar
nuevos límites de caza para las especies menos
Animales - Disminución de algunas abundantes (veda o cuatas de caza).
especies de animales. - Reuniones temporales para evaluar si se cumplen o
no los acuerdos e implementar multas a los
infractores.
- La instalación de un acueducto adecuado, tanques
- Enfermedades como diarrea, purificadores sin cloro.
hepatitis, paludismo e - Asesoría por parte de un ingeniero en la
infecciones por consumo de construcción del acueducto.
Saneamiento
agua de mala calidad. - Capacitación en el manejo y disposición de los
básico - Falta de agua potable. residuos sólidos.
- No hay sitios apropiados para - Creación de rellenos sanitarios o botaderos
la disposición de las basuras. comunales.
- No todos tienen baños. - Dotar a toda la comunidad de sanitarios y posos
sépticos.

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Comunidad Peña Blanca

Componente Problemática Propuestas
- Falta de unidad al interior de
la comunidad para hacer - Hacer reuniones donde se solucionen todos los
respetar el territorio. conflictos internos y se mejore la participación
- Abandono del estado en lo entre la comunidad.
Territorio relacionado de con el orden - Solicitar más presencia de las autoridades y de
publico y la defensa del las fuerzas militares para hacer respetar el
territorio. territorio.
- Comercialización - Buscar alternativas de comercio justo y que se
desordenada de los recursos hagan cumplir las normas.
y dragas que saquean el río.
- La contaminación de algunas - Lograr un acuerdo entere la comunidad y con las
Agua fuentes de agua. comunidades vecinas en el uso del recurso.
- Mala manejo de algunos - Talleres de capacitación en como cuidar los
nacederos de agua. nacederos de agua.
- Mucho uso de agroquímicos - Hacer sustitución de cultivos par a evitar el uso
en el suelo en los cultivos de de químicos.
coca. - No ser extensivos en tierras, ni en tiempo de
Suelo - Las excavaciones de cultivos.
peruanos en la cocha de la - Solicitar una accesoria técnica especializada.
orilla para explotación - Rellenar las excavaciones en la coha de la orilla
pesquera. y buscar dialogo con el vecino país.
- La sustitución de cultivos ilícitos, por productos
comerciales.
- La fragmentación del bosque
- Establecer una red de comercio justo o bien
para el establecimiento de
Vegetación pagado de estos productos.
cultivos ilícitos.
- Desarrollar proyectos de reforestación o
- La excesiva extracción de
resiembra de las especies mas amenazadas.
madera.
- Capacitación en la reforestación usos y
aprovechamiento del bosque.
- Las temporadas de invierno y - Asesoría en nuevas técnicas de siembra,
verano que daña los cultivos. búsqueda de nuevos sitios de siembra.
- Las grandes extensiones de - Planes de sustitución de cultivos ilícitos, ligada a
Plantas y
cultivos de coca. una propuesta de comercialización de los
cultivos - El mal comercio de productos nuevos productos.
lícitos en la zona. - Capacitación en la creación de huertas caseras y
- No hay apoyo para la siembra granjas experimentales de especies comestibles
de alimentos suplementarios. para terrenos amazónicos.
- regular la explotación de animales por pare de
los peruano (orden publico).
- El agotamiento de recurso - Hacer respetar acuerdos antes planteados y fijar
Animales debido a incursiones nuevos límites de caza para las especies menos
peruanas. abundantes (veda o cuatas de caza). Comités de
vigilancia.
- No sobre explotar los recursos en cacería.
Saneamiento - Salud publica. Muchas - Prevención de las enfermedades con charlas y
enfermedades. educación.

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básico - Falta de agua potable. - Dotar de letrinas y posos sépticos a toda la

- No hay sitios apropiados para comunidad como medida preventiva.
la disposición de las basuras. - La instalación de un sistema de acueducto,
- No todos tienen baños. tanques purificadores sin cloro.
- Capacitación en el manejo y disposición de los
residuos sólidos. Y creación de rellenos
sanitarios.
4. EDUCACIÓN

Puerto Alegría. Centro Educativo Las Américas

Cobertura Educativa

Existen al 31 de diciembre de 2007 5 centros educativos que atienden la demanda de

232 estudiantes aproximadamente en el corregimiento de Puerto Alegría.

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CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"

TOTAL DE ALUMNOS
Total de
IDE ESCUELA MUNICIPIO_Dane alumnos
1201 LAS AMERICAS PTO. ALEGRÍA 92
1202 ANTONIA SANTOS PTO. ALEGRÍA 44
1212 LOS LIBERTADORES PTO. ALEGRÍA 41
1213 IVAN DE JESÚS MONSALVE PTO. ALEGRÍA 34
1218 VILLA HERMOSA PTO. ALEGRÍA 21
FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

La Institución educativa más grande es el la Escuela Las Américas, el cual atiende

aproximadamente el 40% de los estudiantes que acuden a los centros educativos.

No ha sido posible evaluar la cobertura del corregimiento de Puerto Alegría, por cuanto
el Departamento no tiene claro la población real existente en este corregimiento.

El corregimiento cuenta con 10 docentes a razón de 23 alumnos por docente.

Las instalaciones de los centros educativos es muy defectuosa y se encuentran en muy

mal estado, según entrevista con el profesor Orlando Pérez quien se desempeña como
supervisor de educación de la Secretaría Departamental de Educación.

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CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"

CENTROS EDUCATIVOS
No. CENTRO EDUCATIVO LUGAR
68 ANTONIA SANTOS Puerto Perea
69 IVAN DE JESUS MONSALVE Puerto Reyes
70 LOS LIBERTADORES Peña Blanca
71 LAS AMERICAS Puerto Alegría
72 VILLA HERMOSA Itiquilla
FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"

DOCENTES
IDE ESCUELA NOMBRES APELLIDOS
1201 LAS AMERICAS BOXANDER COTE GIDUYAMA
1201 LAS AMERICAS NOE ESTELA JEDUA
1201 LAS AMERICAS DELIO ARBEY GUAMAN ACHANGA
1201 LAS AMERICAS DIEGO EDISON GUAMAN J
1201 LAS AMERICAS VACANTE SANTOS GIDUYAMA ANGEL
1202 ANTONIA SANTOS SONIA AYDE RIECOCHE MATIAS
1202 ANTONIA SANTOS EDGAR RICARDO SANDA GUAMAN
1212 LOS LIBERTADORES NELSON FAJARDO BOTYAY
1213 MONSALVE ELISBAN CARVAJAL CORSINO
1218 VILLA HERMOSA OSEAS COQUINCHE FLOREZ
FUENTE: SECRETARIA EDUCACIÓN AMAZONAS

El departamento del Amazonas no invierte en estos centros educativos por cuanto

manifiesta que las instituciones son comunitarias y el internado es arrendado por la
iglesia.

No existe en el Departamento del Amazonas un documento de política para el tema

indígena.

No existe una oficina de asuntos indígenas o que atienda los requerimientos de esta
población.

No existe un sistema de información georeferenciado de población indígena.

Carece el Departamento de estudios socio-económicos que permita conocer a fondo la

problemática de estos corregimientos apartados de la capital amozonence y posibilite la

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toma de decisiones para la implementación de programas y proyectos encaminados al

mejoramiento de esta población que allí habita.

La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación
con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y
remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por
éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en
concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener
actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema
contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo
Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o
de los organismos que hagan sus veces”.

Frente al tema de legalización de currículos, manifiesta el Profesor Orlando Pérez que

todos los centros educativos están legalizados, pero que están condicionados por cuanto
no cuentan con el Plan Educativo Institucional PEI exigido por la Ley

Escenarios históricos:

PASADO: Había una persona llamada Apu quien educaba a los padres y
posteriormente los padres a sus hijos en casa, tal educación tenía tres principios
fundamentales; Amakilla, Amashua y Amallullay, otro aspecto fundamental era que los
niños y jóvenes no participaban en las celebraciones y rituales de los mayores.

PRESENTE: La educación parte de la casa, complementándose en la escuela mediante

la educación formal brindado o acompañado por los educadores (docentes).

ANHELAMOS: La calidad de la educación cultivando la educación integral, brindanda

en espacios cómodos (Buena infraestructura), personal docente cualificado, con
suficientes materiales – tecnología.

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COBERTURA EDUCATIVA- COINPA

5 Pto Alegría
8- Dtales
No de profesotes 12 7 Resto
4 Comunitarios
5 Ingas-7 Huitotos
Que modelo educativo Bilingües (todos). Bajo esta figura se hicieron
Etnoeducativo
se esta desarrollando nombramientos

Cobertura. - 92 matriculados. A principio del año se matriculan todos

- 10 desertaron. Irregularidad en la asistencia
Grado 0 a grado 7
- En las escuelas asisten todos
- Pueblo Inga: Habla el 80% escribe 90%
Manejo de Idioma - Pueblo Uitoto: Habla el 60% escribe el 60%.Los jóvenes entienden pero no
escriben. La población adulta habla pero no escribe, no esta consolidado el
alfabeto.

Pto. Reyes Profesores 2 Grados- Fecha de creación Escuela año 2000

Alumnos 24 5º= 2; 4º= 2; 3º=4; 2º=0 ; 1º= 8; 0º= 6

Restaurante escolar : ICBF- Irregular

Administración
Materiales: Secretaria departamental y la comunidad últimos 3 años.
educativa Infraestructura: Comunidad
Docentes: Departamento- Comunidad
Participación de la Director centro educativo
comunidad en Asociación de Padres
Secretaría zonal
educación Consejo directivo

Procesos educativos

Trayectoria educativa:
⇒ Contratada con iglesia
⇒ Coadministración se nombran docentes

Logros:
⇒ Modificación decreto 020: reglamenta Instituciones educativas (Cumplir grado 9º),
definir PEC, el bachillerato (avance)
⇒ Acuerdo ICBF: Restaurantes escolares

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⇒ Capacitación docente
⇒ Internet

Dificultades:
⇒ Nombramientos docentes
⇒ Materiales didácticos
⇒ Infraestructura
⇒ Deserción escolar

La educación dentro del núcleo familiar

PASADO
⇒ Mayor autonomía de los padres
⇒ Valor y respeto por los mayores
⇒ Niños tímidos
⇒ El espacio social no era compartido con los niños
⇒ Los castigos para los niños no eran inmediatos
⇒ Se ocultaba la realidad
⇒ Padres e hijos mantenían su posición.

PRESENTE
⇒ Se perdió el respeto por los mayores
⇒ Poca autonomía de los padres
⇒ Mucha libertad a los hijos
⇒ El espacio social es compartido
⇒ Muchos medios de información masivo
⇒ No existe la privacidad
⇒ Esta presente la interculturalidad
⇒ Presencia del modernismo

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AUTODIAGNOSTICO EDUCACIÓN

PUEBLO INGA HUITOTO

Es un proceso de formación integral permanente durante toda la Es el proceso de asimilación cultural, moral,
vida y en el medio donde se encuentre conductual que permite el desarrollo integral para que
¿Qué es educación?
un individuo pueda convivir en forma individual, grupal
y colectiva.
Formar, guiar, orientar para poder desenvolverse en cualquier Orientar, enseñar, instruir, transformar a un individuo
¿Qué es educar? medio con éxito. para que tenga una buena personalidad y pueda vivir
e la comunidad y en el mundo social.
Educación informal , dependía de acuerdo al sexo, era estricta, Se Educación propia (Yetarafue)- Orfanato, internado -
ocultaba la realidad existían tabúes, no integral, se desconoce el Relación padres e hijos - Buena relación - Obediencia -
PASADO

derecho del niño y derechos humanos, prohibida el habla de la Respecto- Consejo - Lengua materna
lengua materna, la enseñanza se basaba en agueros, mitología o
leyendas, discriminación, Autonomía, valor y respeto por los
mayores, tímidos, el espacio social no era compartido con los niños,
¿Cómo era la los castigos para los niños no eran inmediato, se ocultaba la
educación realidad, padres e hijos mantenían su posición.
anteriormente y La casa a pasado a segundo plano, es forma- escolarizada, Escuela comunitaria - Centros educativos -
como es en la integral, reconoce los derechos del niño y humanos, profesores Instituciones - Irrespeto- No se atienden consejos- No
PRESENTE

actualidad? bilingües, existen programas de formación, libertad de formación del se valora lo cultural
niño, se utiliza método pedagógico, valor del idioma materno,
competencia, valora a la persona como tal, no hay discriminación, se
perdió el respeto por los mayores, poca autonomía de los padres,
mucha libertad a los hijos, el espacio social es compartido, muchos
medios de información masiva, no existe el control familiar, no
existe la privacidad, la interculturalidad, el modernismo.
Positivas: Educación es mas cerca económica, responsabilidad de Ventajas: Alfabetización, permanencia familiar
los padres con sus hijos, evita el analfabetismo, formación de continua, participación comunitaria en la escuela y
¿Qué consecuencias recursos humanos, institucionalización, asenso gradual, currículos desarrollo o programa curricular, permanencia de
ha traído la presencia propios. / Negativos: Paternalismo, transformación de la cultura, alumnos en educación básica y secundaria,
libertad de formación, desobediencia, practicas de otras religiones,
de las escuelas en desconocimiento a la comunidad.
nombramiento de profesores propios, generación de
las comunidades empleos, apoyo del instituto colombiano de Bienestar
indígenas? Familiar, avances tecnológicos / Desventajas: Perdida
de lengua materna y valores culturales, flexibilidad
educativa
¿La escuela como Con profesores bilingües, creando programas de educación propia,
institución educativa participación de mayores en el aula, practicas culturales, idioma,
como puede fortalecer bailes, cantos, historias, trabajando conjuntamente escuela -
la identidad cultural? comunidad

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5. SALUD

Puerto Alegría. Puesto de salud

Cobertura en Salud

Existen inconsistencias en las cifras que manejan la Secretaría Departamental de

Salud, el DANE y la información suministrada por las ARS.

El Departamento no tiene claro cuanta población habita en cada corregimiento y

por tanto no tiene índices de cobertura.

AFILIADOS REGIMEN SUBSIDIADO 31 DIC/07

CORREGIMIENTO "PUERTO ALEGRIA"
EPS TOTAL POBLACIÓN
HUMANAVIVIR 289
MALLAMAS 184
TOTAL 473
FUENTE: SECRETARIA SALUD AMAZONAS

Mientras la población afiliada al régimen subsidiado del corregimiento de Puerto

Alegría, según información suministrada por las ARS a la Secretaría de Salud, es

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del orden de 473 habitantes, el Ministerio de la Protección Social, informa que

son 457. El Censo del DANE manifiesta que la población existente es de 1.179 y
la información de Planeación de la Secretaría de Salud Departamental manifiesta
que la población no son los que dice el DANE sino que son 942.

TOTAL POBLACION SUBSIDIADA AMAZONAS POR

CORREGIMIENTOS - DIC 2007

CORREGIMIENTO MALLAMAS HUMANAVIVIR TOTAL

EL ENCANTO 1320 763 2083
PTO ALEGRIA 178 279 457
FUENTE. MINISTERIO DE PROTECCIÓN SOCIAL

POBLACION TOTAL CENSO

PUERTO ALEGRIA
Cod_C Comunidad Poblacion
530 ITIQUILLA 70
530 MARTIN BUINESA
530 PEÑA BLANCA 138
530 PUERTO ALEGRIA 444
530 PUERTO PEREA 171
530 PUERTO REYES 119
T O T AL 942
FUENTE. SECRETARIA SALUD AMAZONAS

Es un verdadero problema, si tenemos en cuenta que los recursos asignados del

Sistema General de Participaciones - SGP para las comunidades indígenas, se
asignan con base en la población existente.

POBLACION TOTAL CENSO Vs REGIMEN SUBSIDIADO

POBLACION REGIMEN
POBLACION TOTAL
SUBSIDIADO
CORREGIMIENTO
EL ENCANTO 1574 2200
PTO ALEGRIA 942 257
FUENTE: SECRETARIA DE SALUD AMAZONAS

La Secretaría de Salud Departamental manifiesta que no tiene información de

planes locales de salud presentados por las comunidades indígenas del
corregimiento de Puerto Alegría.

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PABI. No hay PABI porque según la Secretaría de Salud Departamental no

existe reglamentación al respecto.

Infraestructura. Únicamente existe el Centro de Salud “San Rafael”, que atiende

1er Nivel de atención Básico Asistencial.

Actualmente existen convenios de atención únicamente con las Administradoras

de Régimen Subsidiado HUMANAVIVIR y con MALLAMAS.

Sistema de salud Inga

Por medio del yage se identifica la enfermedad como una radiografía.

Escenarios históricos:

PASADO: Manejo de salud propia. Estaba a manos del yacharuna en la parte

preventiva y curativa. Estos conocimientos de salud y medicina se manejaban
por medio de plantas como el yagé, huando, samiruka y el conocimiento
espiritual. Para ser yacharuna debían ser personas escogidas.

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PRESENTE: Pérdida de médico tradicional, salud occidental. La salud

actualmente se da de una manera integrada (occidental y tradicional).Estamos en
el proceso de mejorar la calidad en atención y que todos los indígenas
ingresemos al régimen subsidiado por medio de una sola A.R.S.

FUTURO: Recuperar el manejo de la medicina tradicional. Lograr una I.P.S

propia – indígena donde todos gocemos de una buena atención y un seguro.

COBERTURA EN SALUD
Régimen Régimen Subsidiada + Régimen vinculado
Contributiva Subsidiado Carnét Si carnet
15 Perea Mayamas 89 Perea
Cobertura- 4 Reyes Humanavivir 130 Alegría 105 Reyes
atención 3 Alegría 117 Perea 91 Inga 12 Alegría
8 Alegría 3 Reyes 31 Inga
1 Inga 80 Alegría

- Promoción y prevención
- Salud oral
Programas Pto de - Ayepi
salud. Servicios - Nutrición : Alegría (3)- Perea (3)
- Malaria
-Maria 5 Ofidico (2); Piel (1), Ofidico (1), Maxilar (1)
No de remisiones y Angelines Malaria (1); fractura (1); Erisipela (1)
casos año -2007 - San Rafael 5 Ofidico (1); traumas rodillas (1)
No de usuarios en AYEPI: 25
programas
actualmente
Año de - Sin camilla
fundación - Dotación – Crec y Dello
Dotación Pto de 1995 - 1 Cama
salud - Radio teléfono
- Urgencias
- Remisión
2 ptos de 7 promotores(3 nombrados; 4 comunitarios)
Recursos
salud 1 Auxiliar de enfermería
humanos
4 parteras
Mortalidad Ninguna
menores de 5 años
No de pacientes 1

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ATENCION EN SALUD
Semanal Mensual Anual
Consultas atendidas
10 casos 40 Casos 480 Casos
Diarrea: 2 a 4 casos 7 casos 35 casos
Enfermedades respiratorias
5 casos 15 casos 80 casos
leve y aguda
Malaria 5 casos
Gastritis 10 casos
Tumores absceso 15 casos
Patologías Conjuntivitis 10 casos
atendidas Granos en la boca 2 casos
Aborto incompleto 4 casos
Dolor de cabeza, oído, dientes,
musculares, cólicos
menstruales,
La desparasitación se realiza en niños
Parásitos menores de 5 años cada 6 meses con un
total de 30 niños atendidos
Ofidico 3 casos
Arma blanca, y de fuego
Accidentes 5 casos
remitidos a Pto Leguizamo
Quemaduras y fracturas 5 casos
Tos, dificultad respiratoria, dolor de oído y
Niños menores de 5 Años supuración, granos en la piel, conjuntivitis,
parasitismo, gastroenteritis.
Conjuntivitis, Dolor de dientes, dolor de
Niños de 6 a 12 años oído, sabañones en lo pies, gripa o
resfriado, parásitos y diarreas,
Hongos en los pies, tos, gripas, gastritis,
De 13 a 18 años absceso, conjuntivitis, dolor de oído, dolor
Enfermeda
de dientes
des mas
Hombre: Dolor del cuerpo, dolor de oído,
frecuentes
mal de orina, absceso, paludismo
amebiasis, accidente ofidico, gastritis.
Adultos Mujer: Absceso en el seno cefalea, eda,
amebiasis, absceso en el cuerpo, flujo
vaginal, mastitis, artritis, rematoidea,
gastritis.
Dolor general del cuerpo: músculos,
Ancianos
articulaciones, vistas, mal de orina.
-Quemaduras con agua hirviendo, lámparas
caseras, gasolina o ACPM.
-Fracturas: Caídas en escaleras, árboles
frutales y durante el juego.
Niños menores de 5 Años
-Accidente ofidico
Accidentes
-Luxaciones en pies, manos, rodillas y
mas
brazos
frecuentes
Fracturas, lesiones personales, accidente
Niños de 6 a 12 años
ofidico
Fracturas, heridas con palo, arma blanca,
De 13 a 18 años
accidente ofidico

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Logros:
⇒ Dotación combustible pto de salud
⇒ Mayor concientización- prevención
⇒ Medios de comunicación (Radio)
⇒ Dotación medicamentos básicos
⇒ Desplazamiento (motor y bote)
⇒ Recursos humanos: 7 promotores y un auxiliar
⇒ Reconocimiento médicos tradicionales
⇒ Capacitación parteras

Dificultades:
⇒ Reestructuración. La salud administrada en manos de la organización y
reducción de personal, distribución promotores (22) a nivel Dtal.
⇒ Menos personal para mas programas

Procesos de salud

Antecedentes:
⇒ Salud en manos de los médicos tradicionales
⇒ Formación de promotores (promoción y prevención)
⇒ Dependencia de las secretaria departamental
⇒ Atención medica- vacunación

ATTIS- 2001:
⇒ Participación de las mesas
⇒ Calendario ecológico –listado enfermedades por pueblos ( enfermedades –
alimentación)

Régimen subsidiado- Secretaria Departamental

⇒ Abrir cupos pero no ha habido cumplimiento
⇒ Programas, capacitación promotores, talleres malaria y tuberculosis

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AUTODIAGNOSTICO SALUD

PUEBLO INGA HUITOTO

Estar bien corporal, psicológico, emocional, nutricional frente al Bienestar físico y moral de una persona, familia y
¿Qué es salud? entorno social y cultural pueblo dentro de su entorno.
Sobraban recursos- Pocos programas de salud - poca población- No había puesto de salud- Dependíamos del hospital

PASADO
no existían enfermedades infectocontagiosas, graves - drogadicción San Rafael - No existía programas continuos- La base
y contaminación - Se valoraba los médicos tradicionales y la fundamental eran los médicos tradicionales- Mayor
medicina tradicional - Buen suministro de medicamentos - No existía dotación de medicamentos - Un solo promotor - No
infraestructuras - Poca violencia- No existía carné, ni leyes que lo
amparaban, dependían por un hospital regional.
existía ARS.
¿Cómo era la salud
anteriormente y Recursos limitados, muchos programas de salud, aumento de Movilidad- Puesto de salud - Comunicación -
población, muchas enfermedades infectocontagiosas graves, Promotores - Programas continuos - Médicos
como es en la
PRESENTE

abusos de sustancias psicoactivas, contaminación excesiva, tradicionales - Afiliación ARS - Remisiones -

actualidad? incumplimiento de dietas por médicos tradicionales y occidentales, Dependemos de S.S.D - Secretaria de salud Coinpa -
se trabaja con médicos tradicional y occidental, a los promotores se
les limitaron los medicamentos, la infraestructura no ha mejorado, ha
Menos dotación de medicamentos - Auxiliar de
aumentado la violencia, ha mejorado: el transporte, capacitación, enfermería
dotación, programas constantes, cronogramas trazados, régimen
subsidiado, aprobación ley 691 del 2001, ley 21 de 1995.
Por la SSD del Amazonas, distribuido en programas, unos dependen Funcionamiento administrativo: SSD - Coinpa -
del programa POS y otros del PAB y los 12 programas Promotores / Responsable: SSD - Coinpa-
¿Como funciona el Promotores - Cabildo - Familia / Atención programas:
sistema de salud? Vacunación - Nutrición- FTU - TBC - Control prenatal-
EDA- IRA - ADA / Lugar: Puesto de salud - Hospital
San Rafael- Hospital M. Angelina- Maloca
¿Cuáles son los No contamos con centro de salud ni personal profesional, No hay atención eficiente (Subsidiado, contributivo y
problemas que incumplimiento de las ARS, falta de dotación en materiales y vinculados) por parte de los funcionarios ARS y
medicamentos por parte de Alegría, incumplimiento de horario por personal capacitado
encuentran las
parte de los promotores y auxiliar, falta de medicamento, poca
comunidades cuando atención por parte del personal de salud, remisión y atención a la
acuden a los servicios población vinculada, no hay contratación de albergues-San Rafael -
de salud? Maria Angelines, Falta de promotor indígena Inga
¿Cuáles son los Enfermos: Velar por su recuperación, acudir a un puesto o centro de Ser valorado y atendido oportunamente por las
derechos de los salud cercano, recibir medicamentos necesarios, atención oportuna, entidades prestadoras de servicios con calidad y
enfermos y de su cumplir citas médicas a cualquier nivel / Familia: Recibir atención eficiencia con medicamentos y todo lo necesario.
familia cuando acuden necesaria, recibir atención necesaria cuando el paciente es remitido,
atención inmediata al enfermo, servir al enfermo hasta su
a la ARS (hospital, recuperación.
puesto de salud, selva
salud)?

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6. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN

Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Economía Escenarios históricos:

PASADO: La economía se basa en intercambios de productos.

Se desarrollaba la Pesca, caza, agricultura, minería (bonanza, pieles, cauchos, tuha,
tahua, balata, chiringa, juansoco)..

PRESENTE: Economía – en lo material. La economía se basa en monetario.

Madera, agricultura, chagra, pesca, caza.

FUTURO: Reglamentar la economía. Crear empresas, microempresas para

procesamiento de nuestros productos agrícolas sacarlo al mercado, crear fuente de
trabajo, fomentar los ahorros bancarios para mantener la economía estable. Hacer
conexiones nacionales, internacionales para exportar productos de nuestra región.

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PTO- ALEGRIA

La actividad económica predominante de la comunidad de Puerto Alegría es la

agricultura siendo casi el 100% argumentando que los productos además de ser
comerciales les dan el sustento, la siguiente actividad económica es extracción
maderera con casi un 50% de la comunidad practicando esta actividad, la avicultura, la
ganadería y la cría de cerdos son otras actividades que evidentemente son practicadas
con frecuencia en la comunidad casi por un 60%, actividades económicas como la caza
y la pesca son desarrolladas por cerca de un 20% de la comunidad y la producción de
hoja de coca es desarrollada por un 15 % de la comunidad como actividad económica.

La principal estrategia de sobrevivencia de los pobladores de la comunidad es la venta

de productos agrícolas, (venta de frutas al mercado de Pto Leguízamo) la extracción
maderera, y la venta de mano de obra para la construcción de viviendas, la adecuación
y el mantenimiento de los cultivos, su posterior cosecha y comercialización.

Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas:

Maderas Amarillo, granadillo, caguiche, arenillo, capiron, cedro,
polvillo, canambo.
Carne de monte Cerrillo, puerco, danta, churuco.
Alimento de Cogollo de palma, canangucho, milpesos.
monte
Pesca Gran variedad de peces.

La actividad económica predominante de la comunidad de Puerto Perea es la

agricultura siendo casi el 100% de la comunidad quien practica dicha actividad de
ingresos económicos más estables, la siguiente actividad económica es la pesca
desarrollada por casi el 30% de la comunidad, seguido de la explotación de madera con
30% de la comunidad y la caza con un 10% de la comunidad.

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La principal estrategia de sobrevivencia de los pobladores de la comunidad es el

préstamo de mano de obra (mingas) para la construcción de viviendas, la adecuación
de terreno para cultivos, su posterior cosecha y el desarrollo de cualquier proyecto.

Tipo de Sistemas productivos y / o extractivos:

Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos, con tendencia a monocultivos.

Organización social para la producción:

Cada familia de la comunidad tiene mínimo 2 chagras y los productos cultivados son
independientes, hasta ahora se esta pensando en un sistema de siembra escalonada
para abastecimiento continuo de los productos. La mayoría de los productos
cosechados son para consumo interno.

Comercialización:

La comercialización de los productos cosechados y no consumidos o cosechados con

fines comerciales como el maíz, el plátano, la yuca, el chontaduro y una gran variedad
de frutas como naranjas, papayas, guanábanas entre otras, se negocia directamente en
la plaza de mercado de Puerto Leguizamo o en los botes comerciantes del río. La
comercialización de estos productos son en su mayoría el sustento de un gran número
de familias de la comunidad por eso es hoy en día están buscando nuevas alternativas
de comercio o de productos para cultivar.

Disponibilidad de alimentos en la comunidad:

La comunidad cuenta con una gran disponibilidad de alimentos debido a sus chagras y
la fertilidad de su territorio, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para
comercio y otros para consumo, pero en ocasiones se siente el déficit de otros
alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela o simplemente
no hay dinero para comprar.

70
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Fuentes alimenticias silvestres:

La comunidad utiliza como fuente silvestres de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo, jiagro, el fuera, vacacaño, aguas negras, socha cocha. En
cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como los rastrojos, los
salados y los montes bravos.

Fuentes alimenticias domesticas:

Como fuentes domesticas de abastecimiento de alimento, cuentan con la práctica de

crianza de ganado vacuno (que es bastante extensa), porcino y aviar no tecnificado
(animales de patio) y las chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son
abastecidos en el comercio.

Proyectos productivos realizados y estado actual:

Por medio de las transferencias en la comunidad se inicio un proyecto en donde se

daban las laminas de zinc y las mallas metálicas para hacer un galpón y cada mujer
debía aportar una gallina, pero ellas argumentan que por falta de alimentación,
mantenimiento y cuidado el proyecto se acabo.

PTO- PEREA
Tipo de Sistemas productivos y / o extractivos:
Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos.

Organización social para la producción:

Cada familia de la comunidad tiene mínimo una chagra y los productos cultivados son
independientes, no hay un sistema de siembra escalonada para abastecimiento
continuo de los productos. La adecuación de las chagras se hace por medio de mano

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de obra prestada o mingas, la mayoría de los productos cosechados son para consumo
interno.

Comercialización:

La comercialización de los productos cosechados y no consumidos o cosechados con

fines comerciales como el maíz, el plátano, la yuca y el chontaduro se negocia
directamente en la plaza de mercado de Puerto Leguizamo o en los botes comerciantes
del río.

Proyectos productivos realizados y estado actual:

No se han desarrollado proyectos productivos en la comunidad, pero se observa gran

interés en el tema.

Disponibilidad de alimentos en la comunidad:

La comunidad cuenta con una gran cantidad de chagras aproximadamente dos por
familia, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para comercio y algunos
para consumo pero no es muy grande la variedad de productos de consumo, por lo que
la mayoría de alimentos deben ser comprados en los botes comerciantes o en Puerto
Leguizamo, alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela.

Fuentes alimenticias silvestres:

La comunidad utiliza como fuente silvestres de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo y Caraparana, los caños Perea, Reyes, Cingo, la cocha
Chontadural. En cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como
los rastrojos, los salados y los montes bravos.

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Fuentes alimenticias domesticas:

Como fuentes domesticas de abastecimiento de alimento, cuentan con la práctica de

crianza de ganado vacuno, porcino y aviar no tecnificado (animales de patio) y las
chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son abastecidos en el
comercio.

PEÑA BLANCA
Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas:

Tabla de recursos naturales mas aprovechados por la comunidad

Maderas Amarillo, granadillo, cawiche, arenillo, capiron, cedro, polvillo.
Carne de monte Cerrillo, puerco.
Pesca Gran variedad de peces.

La actividad económica predominante de la comunidad de Peña Blanca es la

explotación maderera con un 80% de la comunidad, la venta de hoja de coca un 90%,
la cacería un 30%, la pesca un 30% y la construcción de botes un 10%, mencionan que
estas son las actividades que mas predominan por ser las de mayor comercio.

Actividades como la agricultura son únicamente para el consumo del hogar y la

estrategia de sobrevivencía en la comunidad se basa en la venta de mano de obra en
los cultivos de coca.
Tipo de Sistemas productivos y / o extractivos:

Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos y monocultivos de coca.

Organización social para la producción:

Al igual que en las comunidades anteriores, cada familia tiene mínimo una chagra y los
productos cultivados son independientes, no hay un sistema de siembra escalonada

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para abastecimiento continuo de los productos. La mayoría de los productos

cosechados son para consumo interno.

Comercialización:

La comercialización únicamente se da con la hoja de coca, el resto de los productos

tienen un gran potencial para ser comercializados no venden o se comercian en muy
poca cantidad y como no son bien pagos la gente no se motiva a producirlos en mejores
condiciones ni mayores cantidades a las que puedan consumir o vender internamente.

Proyectos productivos realizados y estado actual:

No se han desarrollado proyectos productivos ni de sustitución de cultivos, pero se

observa gran interés en el tema, ya que son consientes del riesgo que corren con la
practica de la agricultura de cultivos ilícitos.

Técnicas de caza, pesca, uso y aprovechamiento:

⇒ Pesca: la mayoría de los pobladores dedicados a la pesca usan técnicas artesanales
como el chuzo o arpón y anzuelos para la pesca en los caños y ríos del interior de
la selva y la pesca sobre el río Putumayo si usan mayas y calandrillas.
⇒ Cacería: la casería se desarrolla prácticamente bajo la técnica de arma de fuego
(escopeta).

Disponibilidad de alimentos en la comunidad:

Debido a la alta presencia de cultivos ilícitos en la comunidad los alimentos son mas
comercializados que producidos, aunque no hay que olvidar que las chagras familiares
son las fuente de alimentación básica de las familias, de todo modos estas chagras
proveen a la comunidad de productos que bien no tienen el mismo costo que la
comercialización de la hoja de coca son negociables en los botes comerciantes o en las

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

plazas de mercados de la región, ya sea para incrementar sus ingresos económicos o

para cambiarlos por víveres o abarrotes.

Fuentes alimenticias silvestres:

La comunidad utiliza como fuente silvestre de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo, los caños aguas negras, el singal, cayampa y estera cocha.
En cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como los rastrojos,
los salados y los montes bravos.

Fuentes alimenticias domesticas:

Como fuentes domesticas de abastecimiento de alimento, cuentan con la práctica de

crianza de ganado vacuno, porcino y aviar no tecnificado (animales de patio) y las
chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son abastecidos en el
comercio.

Comunidad Huitoto. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

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7. ORGANIZACIÓN

Coinpa. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO HUITOTO

Se considera un líder aquella persona que tiene la capacidad para:

⇒ Desenvolverse en todo ámbito
⇒ Orienta, dirige, escucha, organiza, promueve, argumenta.
⇒ Trabaja con la inspiración de Moo Buinaima

Dirigir una comunidad significa: Organizar, guiar y dar posible solución a problemas
organizativos. Hemos tenido dificultades con nuestros líderes por la falta de
comunicación entre el líder y la comunidad y viceversa; de acuerdo a nuestros usos y
costumbres.

Nuestros problemas organizativos más frecuentes son: La desunión y la falta de

compresión de ideas.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Para superar nuestros problemas a nivel organizativo hemos desarrollado acciones

tales como la conformación de:
⇒ COINPA y los cabildos
⇒ Estatutos zonal e interno.
⇒ Distintas secretarias y conexiones con instituciones del Estado y ONG.

Nuestras decisiones a nivel organizativo se toman a través de reuniones nocturnas y

diurnas, en asamblea, donde se pone en plenaria los puntos a decir para decidir
mediante el voto. A nivel organizativo consideramos fortalecer lo que esta y buscar lo
que nos hace falta. Valorando todas las actividades que se den dentro de la
organización, mejoraríamos nuestra participación.

DIAGNOSTICO COMPARATIVO INGA

Líder es una persona idónea entregada a la lucha por la causa indígena, defendiendo
los derechos de su pueblo encaminado a un bien colectivo. Dirigir una comunidad
significa conducir y orientar a un pueblo hacia un desarrollo donde se sientan
satisfechos individual y colectivamente.

Hemos tenido dificultades con nuestros líderes porque:

⇒ No da informaciones a tiempo. (socialización).
⇒ No expresa las necesidades propias de la comunidad.
⇒ Representa la comunidad sin antes haber concertado con ella.
⇒ Se interesan por beneficios personales.
⇒ Desviación de fondos y otros.

Otros problemas organizativos que se nos presentan son: Falta de colaboración,

egoísmo- roces sociales, Asuntos territoriales, negligencia, desacato de los reglamentos
internos y estatales, aculturación y desinterés por valorar lo propio.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Nuestra organización la podemos fortalecer; participando activamente en los eventos

que se dan en nuestra zona, aportando ideas para buscar nuevas formas de
organización, tomando los procesos con sentido de pertenencia.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

8. MUJER Y FAMILIA INDÍGENA

Mujer Partera Puerto Alegría. Taller IV Fase. Diagnostico Educación y Salud

DIAGNOSTICO DE LA MUJER HUITOTA

El lugar que ocupa la mujer dentro de la estructura familiar, es el primero, dado que la
mujer representa a la madre Tierra tradicionalmente en todos los aspectos.

Los derechos y deberes a los cuales pueden acceder las mujeres dentro de nuestra
cultura son: Ser valorada y ser escuchada en sus opiniones tanto en el hogar y en las
distintas representaciones sociales.

En lo económico la mujer administra el hogar y la comunidad, también hace

proyecciones económicas.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

El lugar que ocupa dentro del cabildo es de consejera, administradora, fiscalizadora y

secretaria. Sus funciones es colaborar, aportar ideas, tomar decisiones y valorar sus
principios morales fundamentales como mujer.

DIAGNOSTICO DE LA MUJER INGA

La mujer Inga es el centro y núcleo de formación, de cuidado, alimentación, educación,

convivencia y de ternura que los hombres adquieren de ella, mediante fidelidad y el
trabajo que demuestra con su ejemplo.

Dentro de la estructura familiar la mujer cumple con los siguiente deberes y se le

respeta los siguientes derechos: Velar por el manejo del hogar, sujeta a su marido,
luchar por sacar adelante a su familia, con el apoyo de su marido enseñar la lengua
materna a sus hijos, dar buen ejemplo a sus hijos, enseñar a sus hijas a ser buenas

Tiene derecho a tener un buen marido, a una participación, a la igualdad, a la

educación, al buen trato, a la salud y a tener un hogar.

En el área productiva, participa en la determinación de los productos de calidad, que

deben ser utilizados para la familia y el mercado, seleccionando semillas, animando y
criando animales domésticos.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

9. SANEAMIENTO BASICO

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase. Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

PTO-ALEGRIA
Tipo de desechos y disposición:

La comunidad define como desechos básicamente los desperdicios de cocina y demás

residuos o cosas que no sirve y que llegan a ellos por medio del comercio, como por
ejemplo: botellas, plásticos, vidrios, metales, etc. e identifican otra clase de residuos
tóxicos como los combustibles, por ejemplo el aceite quemado, el acpm, las pilas y
baterías. La comunidad no tiene clara la definición de residuos orgánicos e inorgánicos
y no tienen lugares fijos o claros para la disposición de estos, la mayoría los disponen
en el río o a campo abierto.

Disposición final de excretas:

Por medio de un censo rápido se logro identificar que solo el 60% de la comunidad
cuenta con baterías sanitarias y posos sépticos, el otro 40% de la comunidad dispone
de las excretas a campo abierto en el monte o en el río.

81
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Agua de consumo y sistemas de abastecimiento:

El agua de consumo domestico por lo general es obtenida de los tanques de

almacenamiento abastecidos de aguas lluvia en la mayor parte del año, para la
comunidad de Puerto Alegría se identifico que el 63% poseen tanques de
almacenamiento. El otro 37% se abastece directamente del río Putumayo.

A pesar de que Puerto Alegría es el territorio más grande de la organización de

COINPA denominado como corregimiento no cuenta con infraestructura de acueducto
de agua potable ni alcantarillado

Infraestructuras para saneamiento:

No hay un sistema adecuado de acueducto y alcantarillado dentro del territorio.

PEÑA BLANCA

Tipo de desechos y disposición:

La comunidad define los desechos como todo lo que no se necesita “la basura”, las
cáscaras de los alimentos como la del plátano, la cáscara de la yuca , las bolsas, los
plásticos, vidrios rotos, etc. pero no entienden la diferencia entre desechos orgánicos e
inorgánicos, aunque el manejo de los desechos orgánicos es similar al de las anteriores
comunidades son dispuestas en los patios para que los animales que allí tienen se
alimenten de ellos, el resto de los desechos son dispuestos en el río Putumayo o tirados
al aire libre.

Disposición final de excretas:

En Peña Blanca se observa que un gran porcentaje de las viviendas de la comunidad

no cuentan con posos sépticos ni letrinas, según el gobernador no es por que no se les

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

dote de esto productos, sino porque la gente vende los materiales y los baños, dicen
que es algo mas cultural el disponer las excretas en el monte o a campo abierto, los
educadores son concientes de este problema y piden colaboración en la parte de
capacitación y concientización a la comunidad.

Agua de consumo y sistemas de abastecimiento:

En esta comunidad es mas común ver que el consumo de agua para cubrir las
necesidades básicos o para el uso domestico se sacada del río putumayo, pocas son
las casa dotadas con los tanques para abastecimiento de agua lluvia. Cabe la pena
recalcar la presencia de un aljibe de agua dulce de 5 metros de profundidad localizado
en la casa del
pastor de la comunidad.

Infraestructuras para saneamiento:

No hay botaderos o sitios de disposición final de residuos sólidos, ni sistema adecuado

de acueducto y alcantarillado dentro del territorio.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

10. Presencia Institucional

Puerto Alegría

Los Pueblos Indígenas y el Sistema General de Participaciones – SGP. La

Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor de
los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad étnica
y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii) apoyo a la
autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv) protección de
las tierras comunales, v) protección a los recursos naturales, temas estrechamente
relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los resguardos indígenas,
considerados por la ley como municipios, en los ingresos corrientes de la Nación.
Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287, 321, 329, 330, 357 y 56
transitorios de la CP.

Como desarrollo de estos derechos, a partir de 1994, los resguardos indígenas

comenzaron a recibir recursos de transferencias. En ese año se asignaron $12.046
millones; para la vigencia de 1999 la cuota preliminar ascendió a $44.684 millones,
registrándose un incremento nominal del 30%. El número de resguardos que recibió

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

recursos de la PICN aumentó en 136 al pasar de 364 en 1994, a 501 en febrero de

1998, pues la población indígena tuvo un incremento de 149.767 personas en el mismo
período.

No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para las
comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves
problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y
narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de
necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la
agresión física y cultural permanente ejercida, colonos, terratenientes, narcotraficantes,
paramilitares, guerrilleros, amenazan la sobre vivencia de estas comunidades indígenas
y convierte sus territorios en zonas de difícil acceso. Estos problemas, sumados a los
generados por el impacto de las transferencias de recursos a comunidades no
preparadas para ello, han hecho que los indígenas de Colombia entren en el juego de
disputas e intereses locales y regionales en condiciones de desigualdad, y muchas
veces entren en las dinámicas de la corrupción o el mal manejo de los recursos, desde
el momento en que entró en vigencia la Ley 60 de 1993 hoy día Ley 715 de 2002.

Durante el período comprendido entre el año 2002 al 2004 se asignaron $186.553.09

millones a los resguardos indígenas, los cuales se discriminan por año. Los
Departamentos con mayor asignación de recursos durante este período fueron Cauca
con el 25% y Guajira con el 20%, los cuales albergan el mayor porcentaje de población
Indígena. Los Departamentos de Amazonas, Vaupés y Guaínia donde se concentra el
mayor número de diversidad étnica y menor población de indígenas participan en un 8%
del total de los recursos asignados.

Es imprescindible que la actuación para solucionar las deficiencias en el manejo de los

recursos asignados y en la problemática del agua y saneamiento en estas comunidades
parta de una propuesta de aproximación y abordaje integral con enfoque multisectorial,
que cuando menos involucre la actuación coordinada entre el nivel central (Ministerio
del Interior, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, Departamento

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Nacional de Planeación y Ministerio de Hacienda y Crédito Público) con los niveles

Regional (Gobernación) y Local (Municipio y comunidades indígenas).

CUADROS ANEXOS

Para mayor ilustración a continuación se presentan una serie de cuadros temáticos que
sintetizan y complementan la información relevante a los temas del autodiagnóstico
recolectada durante el ejercicio de reconocimiento ambiental y territorial.

Se trata de cuadros específicos a: Territorio, Economía y Producción, Medio Ambiente y

Saneamiento Básico. Además se presenta información relacionada a los aspectos de la
educación, salud, presencia institucional, y organización, recolectada con el apoyo de
varios instrumentos trabajados durante las primeras fases del proceso. Es importante
aclarar que esta información se encuentra organizada por comunidades, que permite
recoger datos específicos de cada una de ellas.

86
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

SÍNTESIS DIAGNOSTICA PLAN DE VIDA COINPA

TEMA TERRITORIO
SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMATICAS TERRITORIALES
Recursos de
COMUNIDADES Problemas para defender Problemas por el cuidado Situaciones externas que Dificultad que causa al
Fecha de Constitución transferencias e
nuestros derechos de recursos naturales causan dificultades interior del territorio
inversión
* Amenazas por parte de El aprovechamiento irracional
personas foráneas que vienen a de los recursos por parte de
nuestra región a explotar los peruanos - Incumplimiento
nuestros recursos de fauna y * Ubicación en zona de de los conductos regulares a
* Falta de acuerdo entre los flora. frontera. seguir para tener acceso a los
En 1986 se crea el primer
tres cabildos de este sector. * Falta de unión y * Convenio binacional entre recursos, rivalidades
cabildo mayor, integrado
* No se cumplen los acompañamiento por parte de la Perú y Colombia para el personales entre colombianos
por las dos etnias (Huitoto,
reglamentos internos de cada comunidad a las personas que aprovechamiento de recursos y peruanos por
HUITOTO, INGA e Inga) y a partir de 1990
cabildo en cuanto al uso y integran la directiva de los naturales (zona COINPA) inconformidades.- La afiliación
DE PUERTO ALEGRIA se dividen en cabildos
manejo del territorio. cabildos para ejecutar *Llegada de personas de otros a los cabildos con intereses
independientes, en 1998
*No hay políticas concretas prohibiciones, vigilancia y departamentos bajo la figura personales tales como:
se crea el cabildo de
de uso y manejo de los decomisos. de desplazados refugiarse o huirle a la ley por
Martín Buineza.
recursos * Falta de medios de transporte, *Explotación minera con delitos.-contaminación del
combustibles para hacer los dragas en el río Putumayo. sistema hídrico, erosión de
recorridos por el territorio suelos, islas, playas y
ejerciendo control y vigilancia de restingas. Mortalidad de
los recursos naturales peces

se constituyo como Falta de reglamentación para la

Desconocimiento de los La adjudicación de licencias
PUERTO PEREA acción comunal en 1974 y no definen explotación de los recursos. No Escasez de algunas especies.
límites del territorio. de explotación.
luego en cabildo en 1986 más licencias de explotación.

*Las enemistades dentro de la

La falta de unida dentro de la comunidad por prohibiciones de *La ausencia de autoridades
comunidad para hace extracción exagerada de los competentes en manejo de Las grandes distancias de
respetar nuestro territorio ya recursos. flora y fauna. nuestros territorios para hacer
Las transferencias
PEÑA BLANCA 27 de octubre de 1996 que es colectivo, el abandono *La comercialización *La expedición irregular de vigilancia y control. Y la
vienen de Leticia.
por parte del estado con desordenada de los recursos de licencias de explotación, concientizacion del valor de
relación a la fuerza publica. flora y fauna y la coca. *Incumplimiento en salud. los recursos naturales.
Problemas con los peruanos. *Desconocimiento del territorio y *Abandono en educación.
su control y vigilancia.

87
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

TEMA TERRITORIO
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO
Como lo hemos Definición de Como lo hemos Recursos naturales que mas Como se deben
COMUNIDADES Propuesta de conservación
protegido conservación conservado se aprovechan aprovechar para el futuro
Reglamentar nuestro territorio en
cuanto al uso y manejo de los
Tradicionalmente las El suelo: para cultivar los
recursos.- Diseñar proyectos de
El territorio lo han narraciones orales de los productos de consumo y
reforestación para reforzar el Crear una microempresa que
protegido organizándose ancianos de los mitos educan a comercialización.-la fauna:
equilibrio en cuanto a las especies atienda diversos productos de
en los cabildos e Es mantener y cuidar la los niños y jóvenes en el uso y donde sustraemos animales para
HUITOTO, INGA forestales mas atropelladas.- la región.
internamente creando permanencia de nuestros aprovechamiento de los el consumo- la flora: de donde
DE PUERTO realizar proyectos de zoocriaderos *Reglamentar el uso y
unas zonas de control y recursos naturales en recursos, otra de las formas de sacamos árboles maderables,
ALEGRIA para las especies mas aprovechamiento de los
vigilancia, adicionalmente buen estado. conservar los recursos es plantas de alimento y plantas
amenazadas.-Aprovechar recursos para poder
se hacen unos pactos o mediante prohibiciones y medicinales.-el agua: de donde
adecuadamente los recursos explotarlos.
acuerdos generales. sanciones a quienes hagan extraemos peces para el
hídricos para no contaminarlos y
uso irracional de los recursos. consumo.
facilitar la reproducción de las
especies que ahí viven.

Reuniones, dialogo y lo Reuniones para concertar,

PUERTO guardar, cuidar, proteger, la madera, carne de monte, según la necesidad e la
que ya esta trazado por obediencia al abuelo en las no definen
PEREA conservar = salud pesca comunidad
los ancianos así queda. normas de conservación.

La presencia de las autoridades de

Guarda y cuidar, no
Creando el cabildo y con fauna y flora, la presencia de la *Cuidando los recurso y no
destruir y saber Con acuerdos al interior de la
la constitución del predio fuerza publica, prohibición de dejando que otros exploten
PEÑA BLANCA aprovechar los recursos comunidad y con comunidades pesca, cacería y maderas
putumayo, acuerdos entre sobre explotación de los recursos. nuestra tierra, mas compromiso
naturales para nuestros vecinas.
las comunidades vecinas. Generación de proyectos de la comunidad.
hijos.
productivos.

88
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

TEMA TERRITORIO
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
Actividad Predominante %

Artesanías
Agricultura

Ganadería

Población
Comercio
Fuentes de ingresos Porque predomina Estrategia de pervivencia que predomina

dedicada
COMUNIDADES

Pesca

Otras
X 100 Por que los productos son comerciables.
Son varias las actividades, que se
X 90 por que se comercializan la venta de productos agrícolas
desarrollan para obtener ingresos
HUITOTO, INGA
económicos como: la ganadería, la pesca, permiten obtener ingresos Extracción de madera.
DE PUERTO
la caza, la cría de cerdos, la cría de aves X 10 el pescado de vende Cultivos de coca.
ALEGRIA
de corral, la explotación de madera, los La crianza de diferentes animales.
cacería 5 par sustento familiar
cultivos y la coca.
madera el comercio de estas cubre las necesidades de la venta de mano de obra
50 y 10
coca sustento
X 100%
X 30%
PUERTO Préstamo de mano obra, (minga), venta de
Agricultura, pesca y caza. madera 30% por que en la comunidad cada quien hace lo que
PEREA mas le gusta hacer productos agropecuarios y venta d coca.
caza 10%

X 5%

4
X
familias

x 30%

Pesca, cacería, madera y venta de hoja de x 30% Estas actividades predominan por que son las de venta de hoja de coca, pesca, madera, chagra,
PEÑA BLANCA
coca, construcción de botes de madera. más comercio. cacería, venta de mano de obra
madera, 90%
venta
de hoja
de coca

89
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TEMA PLANTAS Y CULTIVOS

PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO

Productos que se
COMUNIDADES Principales plantas que se Productos que se Que
Productos que se venden cosechan y no se Problemáticas Propuestas
cultivan pueden comercializar necesitamos
venden
yuca aguacate cacao yuca guamo pomarrosa azafrán
*Transporte de los *Motores,
plátano zapote pepino plátano banano maraca sandia productos. gasolina,
*Mejorar las
maíz naranja tomate maíz coca caimo uva *Falta de *capacitación
condiciones para
capacitación en la por parte de
caña guanábana badea caña chontaduro lulo transportar los
agronomía. técnicos
productos.
HUITOTO, INGA maní de * Falta de agropecuarios
papaya piña papaya cacao guayaba *Asesoria para
monte maquinaria para *Convenios o
DE PUERTO mejorar la
sandia lulo dale dale aguacate coco procesar los tratados
calidad de las
ALEGRIA productos. comerciales
maní de cosechas.
umari guayaba coca zapote *Tecnificación de la *Maquinaria
monte *Mejores
artesanía. para procesar
condiciones
chontaduro coco cilantro naranja badea * Falta de apoyo los productos y
comerciales para
para la herramientas
batata castaña guanábana cilantro los productos.
comercialización para las
de los productos. artesanías.
uva guamo piña cebolla
banano
guamo chontaduro yuca caña pildoro toda la *asesoria en la
yuca aplicación de
agricultura
venenos
plátano guayaba maíz plátano ají batata Plagas, asesoria en la
orgánicos para
caña naranja caimo chontaduro caimo desconocimiento combatir las producción y
PUERTO PEREA de técnicas de plagas, comercialización
ají mandarina batata maíz guamo cultivo y mala *creación de de los productos
comercialización huertas caceras, y herramientas
piña banano coca guayaba de los productos. y mejores de trabajo.
condiciones para
uva pildoro mandarina comercializar los
productos.
chontaduro canangucho yuca uva chontaduro guayaba uva fríjol

caimo milpesos maíz plátano caimo plátano

Capacitación
ají maraca tomate pildoro caña arroz Grandes Acuerdos para
por parte de
extensiones en cosechar en
técnicos
papaya umari pepino banano canangucho banano cultivos de coca, nuevos sitios,
agropecuarios,
PEÑA BLANCA mala cambio de
piña toronja guamo yuca milpesos yuca herramientas,
comercialización cultivos ilícitos,
asesoria para
de los productos una mejor,
uvac aña arroz pomo maíz maraca maíz una mejor
lícitos y las sequías comercialización
comercialización
e inundaciones. de los productos.
plátano naranja guayaba umari tomate .

pildoro mango aguacate toronja pepino

banano zapote guamo maní

90
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

TEMA SANEAMIENTO BASICO

DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES
Que hacemos con los En que lugar los
Tóxicos No tóxicos
desechos disponemos
Que
COMUNIDADES Definición Problemáticas Propuestas

Orgánicos

Quebrada
Reutilizan
Clasifican
quemado
necesitamos

Biológico

Cartones

Plásticos

Queman

Campo
Abierto
Riesgo

Vidrios

Hueco
Aceite

Botan
Latas
Pilas

Río
Otros Otros Otros Otros

Entienden por
clasificar y
desechos
recolectar la
básicamente los
basura, reciclar,
desperdicios de Carretillas,
Desechos a excavación de
HUITOTO, INGA cocina y demás palas, picas,
campo abierto. huecos para
DE PUERTO que llegan a X X X X X X X X X X X herramientas,
Falta de tasas rellenos
ALEGRIA nuestro medio Tejas de zinc,
sanitarias sanitarios,
por el comercio, concientizacion.
organizar sitios
como por
para poner los
ejemplo: botellas,
desechos
plásticos, etc.

La comunidad Que los ayuden

entiende por a dotar de Picas, palas,
desechos lo que No todos tienen baterías tejas de zinc,
PUERTO ya no sirve y lo Medicina baños sanitarias a toda canecas,
X X X X X X X X X X
PEREA que se bota: vencida sanitarios. No la comunidad. carretillas,
cáscaras, tiene basureros. Crear 3 puntillas, etc.
papeles, basureros en la Materiales.
plásticos. comunidad.

Se entiende
como desecho lo prevención de
que no enfermedades, tasas, tubos,
necesitamos, la Problemas de dotar de letrinas tejas de zinc,
PEÑA BLANCA X X X remedios X X X X X aerosoles X X X X
basura, las cosas salud publica. y posos sépticos palas, picas,
que no sirven, los a toda la materiales, etc.
desperdicios de comunidad
la comida.

91
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

TEMA SANEAMIENTO BASICO

ABASTECIMIENTO DE AGUA

Sistemas de abastecimiento Conclusiones

El agua que consumimos

COMUNIDADES Contamos con un sistema
actualmente es de buena Problemáticas Propuestas Que necesitamos
adecuado
calidad
Cubrir las necesidades de cada
El 63% de la comunidad cuanta
habitante de la comunidad, dotar a
HUITOTO, INGA con tanques de abastecimiento En general la comunidad no cuenta Falta de tanques y tratamiento de las Presupuesto, materiales, tubos, moto
todos de tanques y tasas, la
DE PUERTO de agua lluvia, el resto consumen con un adecuado sistema de aguas para consumo y falta de tasa bomba, y un ingeniero para instalar
elaboración de un proyecto de
ALEGRIA agua del río putumayo, y el 60% abastecimiento de agua potable. sanitarias. el sistema de acueducto.
acueducto que beneficie a todos con
cuenta con tasas campesinas.
agua potable.

No es de muy buena calida por

que la mayor parte del agua que Consumo de agua del río putumayo. Motobomba, tubería, llaves y un
PUERTO No cuentan con un adecuado sistema Ayuda en la construcción de un
se consume es del río putumayo Proliferación de enfermedades por técnico o ingeniero para asesorar la
PEREA de abastecimiento. acueducto
y es contaminada, otros se consumo de agua no potable. construcción del acueducto.
abastecen de agua lluvia.

No el agua no es de buena
no contamos con un sistema de
calidad, por que baja No contamos con acueducto Asesoria de un ingeniero para la
PEÑA BLANCA abastecimiento de agua potable La construcción de un acueducto.
contaminada de las comunidades adecuado. construcción del acueducto.
adecuado.
de arriba.

92
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

DIAGNOSTICO EN SALUD
En caso
de
Casos
enferme
de Medico Tradicional
dad a
muerte En la comunidad
Enfermedades Enfermedades Enfermedades Enfermedades Principales donde se
se llevan a cabo
que atacan a los que atacan que atacan a los que atacan a las causas de acude
programas de
Comunidades niños adultos ancianos mujeres mortalidad Existe Valor Tarifas
vacunación

Remedio Casero
Centro de salud
Medico Trad.
Hospital

Tratamiento
2004
2005
2006
2007

Consulta
Servicio
Si No
s

Si No

Mal viento, tos,

INGA- Pto Reumatismo, dolor
fiebre, diarrea, Artritis Infección vía urinaria Muerte natural 1 2 2 X X X X Si
Alegría de huesos
infección respiratoria

Diarrea, gripa, Artritis ,

Malaria, Artritis,
HUITOTO-Pto Vomito, Malaria, Reumatoidea, I.V.V, Cáncer uterino, Infección respiratoria
Absceso, 3 1 7 X X X X Si
Alegría Conjuntivitis, trombosis, I.R.D aguda
tuberculosis
Sarampión tuberculosis

Artritis, gastritis,
MARTIN Respiración aguda, mal de riñones, Gastritis, reumatismo,
Aborto, accidentes,
BUINEZA-Pto diarrea, otitis, caries, paludismo, dolor TVC, artritis, próstata malestar en general, 1 3 3 X X X X X Si
intoxicación
Alegría parásitos de cabeza, vomito, infecciones vaginales
gripa

Bronquitis, mal
Paludismo, fiebre,,
viento, Descuaje, Cáncer en la matriz,
gastritis, Reumatismo,
PTO PEREA pujo, neumonía, flujos vaginales, 1 X X X X Si
inflamación de artrosis, tuberculosis
candidiasis, hemorragias
ovarios, cáncer
desnutrición

Dolores del
La eda y la ira, Perdida de visión, Cáncer de mama, Falta de atención
PEÑA BLANCA cuerpo, 3 1 X X X Si. Cada 3 meses
paludismo sordera, equilibrio Cáncer de útero medica
reumatismo

93
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

DIAGNOSTICO EDUCATIVO

Entidad que apoya

Centros Enseñanza del idioma Alumn
Escuela Profesores Asistencia alumnos la educación de la Se adelantan
existentes nativo os
comunidad programas de
educación no formal

No. alumnos

Construcció

Profesional
¿Cuántos?

¿Cuántos?

Normalista
profesores
Continúan con la

Indígenas

Municipio
Indígenas

Bachiller

Vicariato
Blancos
Colonos
Comunidades N N Terminan el año

Área
Si Si ¿Por qué? secundaria. ¿Donde y Otros ¿Por qué?

n
o o escolar ¿Por qué?
por qué?

Los profesores son

Secretaria de
INGA- Pto bilingües y además 195 No, porque no hay quien
640 m2 5 1 Si Si educación
Alegría queremos 9 se haga cargo y gestione.
departamental
conservarla

No. Desertan de la
HUITOTO-Pto X 5 93 X 199 90 3 1 No se ha presentado la
300 m2 1 1 escuela algunos Si 1 Departamento
Alegría 7 oportunidad
alumnos

MARTIN
Nos identifica
BUINEZA-Pto 164 m2 1 1 Si ONGS No
como indígenas
Alegría

Conservamos Si. Estudian en Pto

199 DAECD Si. Tradicionalmente se
PTO PEREA X 2 49 X nuestra lengua 180 m2 49 1 1 1 Si Nariño, Leguizamo y
4 Amazonas práctica
tradicional refugio.

Casi todos, y
Secretaria de
Es un decreto que estudian en el
PEÑA BLANCA X 1 27 X 288 m2 Si 1 Casi todos educación
ordena el gobierno Putumayo porque se
departamental
encuentra mas cerca

PTO REYES X 2 24 X 24 1 1 1 Leguizamo Comunidad No

94
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

DIAGNOSTICO TERRITORIAL
Territorio Ocupación del territorio
Constitución Legal Limites Vías de acceso
ancestral

Fragmentado
Otras etnias
En proceso
Inicialment
e asignada
No de ¿Cuales,
Ocupada

Occident Caminos y

Globo
Aprox

Comunidades
Si No resoluci Sur Norte Oriente Afluentes Si No cuándo y por Causas
e Carreteras
ón qué?

Inganos hace 52
HUITOTO-Pto Reyes- Río
X 0057 Oima Caquetá Perú X Si años por motivos Si No
Alegría (Inga) Putumayo
educativos

Río
MARTIN Putumayo,
Río Desde tiempos
BUINEZA-Pto X 003 Oima Reyes Oyokve Quebradas X Si
putumayo ancestrales
Alegría fuera, zumi,
Giaro

Río
PTO PEREA Pto reyes El refugio Carapáran Perú X Si Siona, ingas Si
a

Río
PEÑA Huitoto Río N Creación de
X 057 0605 Pto reyes Carapáran Perú X Si Inganos Si
BLANCA Alegría Putumayo o cabildos
a

95
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DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL
Concepto del trabajo de
Presencia de Concepto del Manejo de Conceptos sobre los
Comunidades Proyectos ejecutados Proyectos en ejecución las instituciones al
Instituciones recursos proyectos
interior de la comunidad

Falta mas responsabilidad y

HUITOTO-Pto apoyo por parte de las Se han ejecutado de acuerdo a
No fue diligenciado No fue diligenciado No fue diligenciado No fue diligenciado
Alegría instituciones en los diferentes la necesidad de la comunidad
sectores

MARTIN Corpoamazonia Agua potable

BUINEZA-Pto Codeba Alumbrado Regular Regular Regular

Alegría
ONGS

Mejoramiento de vivienda ,
Construcción de aula
SGP múltiple, puesto de salud,
planta de energía - Compra
de motores
Apoyar, fortalecer en cualquier Cumplimiento de las obras.
PTO PEREA Construcción puente y Fiscalizar, asesorar, aprobar
Gobernación Construcción de puentes proceso, apoyo financiero Archivar los soportes
polideportivo

Empresa de energía Planta eléctrica

Fundación Zio - A´i Casa paz- Jardín botánico

Secretaria de salud

Secretaria de Educación

PEÑA Las instituciones o cumplen los Desvían los recursos

Departamento Construcción de puentes Archivan los proyectos
BLANCA compromisos destinados

96
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO

Año Se
Existe La comunidad y el Integración de la junta directiva del
de reconoce Problemas a nivel interno que se
cabildo cabildo trabaja Por qué se presentan cabildo
creaci Aut. Trad. presenta en organización
Comunidades conjuntamente
Si No ón Si No Cargo Etnia
Falta de interés del comité ejecutivo y
Por falta de responsabilidad e
los comuneros para enfrentar cualquier
INGA- Pto interés en el trabajo, muy
X 1989 X Si actividad - nombrar personas que no Inga
Alegría poco dialogo del gobernador
tienen conocimiento sobre la lucha
con la comunidad
indígena

Por falta de dialogo o

HUITOTO-Pto Si. Es la mejor forma para Limites vecinales- Animales ajenos-
X 1986 X responsabilidad de dueños o Huitoto
Alegría que funcione la organización Robos, Chismes y Calumnias
personas

Asistencia muy poca, ocupación de la

MARTIN
gente en sus labores diarias, falta de Por falta de socialización y
BUINEZA-Pto X 1998 X Si Buineza
responsabilidad, alimentación en las orientación
Alegría
reuniones

Gobernador: Miguel Coquinche-

No se cuenta con recursos Cacique: Javier Sanda- Alguacil
Falta de personas preparadas y
económicos para estudiar, no Mayor: Adolfo Sanda - Menor:
PTO PEREA X 1988 X Si. Para un bien común decididas, de colaboración y de Inga
hay facilidad de Heriberto Jotta; Secretario: Sergio
reproducción de informaciones
comunicación Coquinvhe; Fiscal: Luís Linares;
Tesorero: Alfredo Macanillo

Falta de colaboración, desacuerdos, Por falta de unión de los

PEÑA
X 1977 X Si mala administración, mal comportamiento cabildantes y la comunidad Huitoto
BLANCA
de la directiva responsable

97
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

QUINTA PARTE

FORMULACION DEL PLAN

Objetivos y propósitos

La recuperación y fortalecimiento cultural, fortalecimiento de la parte productiva de

nuestra alimentación, mas presencia institucional y asesoría, fortalecimiento de la
parte medicinal, formación de material humano preparado para nuestros mismos
procesos. Reglamentación de nuestro territorio, proyecciones hacia el futuro.

Bases y pilares

CULTURA- TRADICIÓN- CHAGRA- TERRITORIO Y LENGUA

Estos aspectos hacen parte del desarrollo de nuestra cultura si aun se mantiene y se
vive, se manifiesta con total armonía, de hecho si la cultura no se manifiesta pues
obviamente decaerá. El indígena no se preocupa por el tener, sino por el bienestar de
su población, mantener un equilibrio en la relación: Naturaleza- Espíritus.

NATURALEZA ESPIRITUS

Si se conserva la “cultura viva” el porque en ella está nuestra razón de ser y poder
mejorarla será un objetivo. Nuestro desarrollo se encuentra basado en lo espiritual, la
supervivencia cultural: rito, mito y la chagra.

98
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

FIB

DESARROLLO
INDIGENA

ECONOMIA

GOBIERNO

MEDIO AMBIENTE

SALUD

CULTURA

EDUCACIÓN

LENGUA

TERRITORIO

PROYECCIONES FUTURAS

PRESENTE

HISTORIA

PRE HISTORIA- ORIGEN

FBI: Felicidad Interna Bruta

99
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Políticas generales

En el Tema de Territorio y Medio Ambiente:

Socializar, concientizar y motivar a las comunidades para recuperar lo que hemos

perdido, fortalecer lo que tenemos para mantener nuestra pervivencia. Reglamentar
para un buen uso y manejo de los recursos naturales, recorrer nuestro territorio para
conocerlo bien, ya que es muy extenso.

En el Tema de la Mujer:

⇒ La mujer ocupa el centro de la estructura familiar porque ella representa a la

madre tierra, ella nos da la vida, nos sostiene y nos recoge cuando morimos, la
mujer es la consejera de la casa, es quien orienta el destino del hogar, es quien
maneja el presupuesto de la familia, esta pendiente de lo que se necesita dentro de
la familia y la sociedad. En lo productivo maneja la economía familiar, mediante
producción agrícola, crianza de animales domésticos, manejo de micro empresas
entre la organización de mujeres del cabildo. En la organización puede crear su
propia organización de mujeres, también ocupar cargos dentro del cabildo, también
en otras organizaciones institucionales de beneficio comunitario.

⇒ Es el centro y dirección de la formación de la familia reflejando así la comunidad u

organización. La mujer da vida y sustenta la formación de un ser humano por medio
de sus enseñanzas. La mujer educa, coordina, ordena y garantiza la economía
familiar u producción de calidad (escoge la semilla y cría animales domésticos). A
nivel tradicional la mujer ocupa el segundo lugar y a nivel de valores ocupa el
primero.

100
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

En el Tema de la Educación:

⇒ Crear un programa de educación propia, con la participación de los Mayores en el

aula y el fortalecimiento de las prácticas culturales (idioma, baile, cantos, historias).
⇒ Formar maestros bilingües pero trabajando en conjunto la escuela con la
comunidad.

En el tema de la salud:

⇒ La salud se puede lograr teniendo una adecuada prevención con charlas, talleres,
saneamiento básico, con mayor seguimiento y recorridos por parte de los
promotores de salud y una alimentación adecuada de la población.
⇒ La salud depende en gran parte de la misma comunidad, fortaleciendo la medicina
tradicional y mejorando los sistemas de atención a los pacientes.

101
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

ORGANIZACIÓN DEL PLAN:

PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS.
COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS.
PROYECTOS- OBJETIVOS

El plan de vida de COINPA está compuesto de 16 programas y 56 proyectos,

organizados en torno a 8 componentes, denominados: Componente No. 1 Territorio y
Medio Ambiente, Componente No. 2 Educación, Componente No. 3 Economía y
Producción, No.4 Mujer y Familia Indígena, Componente No.5 Salud y Saneamiento
Básico, Componente No. 6 Gobierno Y justicia Propia, Componente No. 7 Juventud y
deportes, Componente No. 8 infraestructura social.

Cada uno de los componentes se ha formulado a partir de la priorización de

problemáticas, la definición de líneas de acción, con sus respectivos programas y
proyectos.

Finalmente se describen cada uno de los programas con sus estrategias

complementarias y los proyectos respectivos indicando sus principales objetivos.

A continuación se anexa la descripción por cada uno de los componentes.

102
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

Territorio y
Medio ambiente
COMPONENTE

-Explotación ilegal e indiscriminada y No hay delimitación ni ordenamiento del

agotamiento de los recursos naturales territorio
PROBLEMÁTICAS -Contaminación
-Falta de control y vigilancia

Protección, conservación, uso y manejo de Delimitación territorial

LINEA DE los recursos naturales

ACCIÓN
Protección, conservación, uso y manejo de Ordenamiento territorial
los recursos naturales

PROGRAMAS
Reglamentación del uso y Plan de ordenamiento territorial
aprovechamiento conservación de los
recursos naturales

Plan de manejo ambiental Delimitación territorial

PROYECTOS
Articulación institucional

Reforestación

103
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS: Proteger y Conservar los Recursos Naturales,

diseñar el Plan de Manejo Ambiental para definir el Uso y Manejo Adecuado.
Reglamentar el uso y Aprovechamiento Sostenible.
Articular a las instituciones en la protección y defensa de los territorios.

PROGRAMA DE PROTECCION, CONSERVACION, USO Y

APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES
PROYECTOS OBJETIVOS
Reglamentar el Uso y Aprovechamiento de los
Recursos Naturales renovables y no renovables
Elaboración de Reglamentos para el uso,
(Petróleo).
aprovechamiento y conservación de los
Mayor Control y Vigilancia Sobre los Territorios.
Recursos Naturales

Creación de zonas de reserva para la

protección de animales.
Definir propuesta de manejo de especies
animales y vegetales.
Formulación del Plan de Manejo Ambiental Realizar zonificación ambiental
Recuperar técnicas y manejo tradicional del
territorio y los recursos naturales.
Proteger y Conservar Los Territorios y las
Especies.
Mayor Presencia Institucional.
Canalizar Proyectos.
Gestión para la Articulación Institucional Proteger la Soberanía Nacional con la
Presencia de la Fuerza Pública.
Hacer Respetar el Territorio.
Recuperar especies maderables para
Reforestación construcción de viviendas.
Recuperar especies frutales

104
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formular Plan de Ordenamiento Territorial Para

Concertar Cartografía, levantamiento y Amojonamiento, política Territorial, legalización
del territorio y reconocimiento del Territorio Ancestral, que permita aclarar figura de
resguardos frente a la figura de corregimiento departamental.

PROGRAMA DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL

PROYECTOS OBJETIVOS
Asegurar el manejo actual y colectivo de los
territorios.
Definición clara del concepto de territorio
tradicional y territorio comunitario o colectivo.
Delimitación territorial
Realizar recorridos y reconocimiento de las
zonas más alejadas del territorio para delimitar
áreas especiales de conservación e
investigación ecológica.
Socializar límites y acuerdos internos para la
definición total y definitiva de los límites de
COINPA.
Concretar límites regionales del COINPA con
Elaboración del plan de ordenamiento los vecinos.
territorial Definición de límites de trabajo al interior de
las comunidades.
Definir situación Político-Administrativa y
protección del Territorio.

105
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 2 EDUCACIÓN

COMPONENTE Educación

La figura de co-administración no ha La educación no es acorde con la Falta infraestructura educativa

respondido a las necesidades actuales realidad cultural. La juventud no quiere adecuada
PROBLEMÁTICA del departamento, no se ha cumplido atender a la política educativa. Se
con los recursos de calidad presenta deserción

Definir la propuesta y política educativa Adecuación de las condiciones física

Crear mecanismos que garanticen una en COINPA educativas
LINEA DE ACCIÓN mejor administración educativa

Articulación institucional de las Fortalecimiento de la educación propia Dotación y mejoramiento de centros

PROGRAMA propuestas indígenas educativos

Validación del PEC y diseño del Dotación del centro educativo Las
currículo propio Américas y demás establecimientos

PROYECTO Formación de docentes bilingües Mejoramiento de centros educativos en

Co-financiación de proyectos
concreto
productivos
Encuentros culturales
Construcción de hospedaje estudiantil y
casa de maestro
Ampliación de planta educativa
Fortalecimiento de los sistemas de
educación propia

Construcción de modelo pedagógico

106
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 2 EDUCACION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la capacidad administrativa de COINPA

para asumir el control y el manejo de la educación propia.

PROGRAMA DE ARTICULACION INSTITUCIONAL DE LAS PROPUESTAS

EDUCATIVAS INDIGENAS

PROYECTOS OBJETIVOS

Articular y coordinar con las secretarias

departamentales y el Estado Nacional,
proyectos educativos que contribuyan a
Cofinanciación de Proyectos Educativos mejorar los niveles de cobertura y atención a
la población indígena
Propiciar el desarrollo de la calidad educativa

Contar con personal capacitado para asumir

las responsabilidades administrativas y el
Formación de Recursos Humanos Para la
manejo propio de la educación.
Administración Educativa
Formar recursos humanos para mejorar la
calidad de la educación y contribuir al
desarrollo fronterizo.
Cubrir la atención escolar para primaria y la
Ampliación de planta educativa
secundaria.

107
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 2 EDUCACION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formular planes y contenidos educativos teniendo

cuenta la visión Occidental y Tradicional, buscando que la identidad se fortalezca,
diseñados de manera participativa y ajustados a las necesidades de las comunidades y
de acuerdo a sus usos y costumbres, proyectando hacia la descentralización educativa
a nivel departamental.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION PROPIA

PROYECTOS OBJETIVOS
Formulación del PEC para la primaria y la
secundaria.
Estructurar un sistema de formación propia.
Diseñar una propuesta educativa con la
Validación del PEC diseño y ajuste curricular participación de las autoridades tradicionales,
mujeres, jóvenes, lideres, docentes y
comunidad en general.
Complementar áreas de matemáticas y
español
Profesionalizar los docentes.
Formación de Maestros Bilingües,
Adquirir herramientas pedagógicas.
profesionalización y actualización
Dominio de los docentes comunitarios de la
pedagógica.
lengua materna, para orientar a los niños.
Revisión Histórica de Poblamientos
Regionales.
Fortalecimiento de los Sistemas de Educación Recopilación de cuentos, leyendas y mitos.
Propia Autodiagnóstico educativo.
Capacitación a maestros y maestras
artesanas.
Recuperar la formación y enseñanza
tradicional. Fortalecer el papel educativo de
Construcción de modelo pedagógico
las abuelas y autoridades tradicionales.

108
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 2 EDUCACION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Reconstruir los centros educativos con materiales

duraderos y dotarlos para mejorar las condiciones y la calidad educativa.

PROGRAMA DE DOTACION Y MEJORAMIENTO DE CENTROS

EDUCATIVOS

PROYECTOS OBJETIVOS
Mejorar el nivel de acceso al internet
Mejorar la calidad educativa
Dotar a los centros educativos de:
- Herramientas pedagógicas
- Materiales didácticos- Ayudas audiovisuales
Dotación al Centro Educativo Las Américas y - Implementos de aseo, papelería,
demás establecimientos de la zona marcadores, tizas, tableros, entre otros.
- Computadores y Fotocopiadora
- Bibliotecas.
- Transporte escolar y combustible para cada
centro.
- Generador eléctrico para el abastecimiento
de energía.
- Personal de vigilancia
Mejorar la infraestructura educativa
Garantizar instalaciones adecuadas para el
Mejoramiento de Centros Educativos en
desarrollo educativo
Materiales de Concreto
Garantizar larga duración de paredes, pisos y
techos de centros escolares
Construcción de hospedaje estudiantil y casa Alojar a los estudiantes y maestros que vienen
de maestros de lugares lejanos.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
COMPONENTE

Fragmentación del bosque para el Dificultades para el transporte y

PROBLEMÁTICAS establecimiento de cultivo ilícito comercialización de productos
agrícolas y artesanales

Sustitución de cultivos ilícitos por Generación de espacios de

LINEA DE ACCIÓN productos comerciales y producción y comercialización de
recuperación del sistema de productos agrícolas y artesanales
producción tradicional: chagras

Fomento micro empresarial,

Sustitución de cultivos ilícitos
mayor producción y mejoramiento
de la calidad de los productos
PROGRAMAS agrícolas y artesanales

Capacitación para el Creación de microempresas para

establecimiento de huertas caseras procesamiento de productos
agrícolas

Creación de granja experimental de Fomento y comercialización

producción de especies artesanal
PROYECTOS comestibles amazónicas

Recuperación de chagras Mejoramiento de técnicas de cultivo

tradicionales

Dotación de herramientas Producción de especies menores

Dotación de medios de transporte

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar y fortalecer los sistemas de producción

tradicional, articulando la recuperación del sistema de chagras con la capacitación y
experimentación con productos amazónicos, sustituyendo de esta manera los cultivos
de uso ilícito.

PROGRAMA DE SUSTITUCION DE CULTIVOS DE USO ILICITO

PROYECTOS OBJETIVOS
Recuperar el valor cultural y los productos
alimenticios de las chagras.
Incentivar la investigación de alimentos
Recuperación de chagras tradicionales tradicionales
Crear modelo de chagra con todos los
productos de la zona.
Intercambio de productos.
Mejorar los niveles de seguridad alimentaria.
Capacitación para el establecimiento de
Apoyar la siembra de productos
huertas caseras
complementarios.
Creación de granja experimental de Capacitar en nuevas técnicas de cultivo.
producción de especies comestibles Experimentar para el desarrollo de productos
amazónicas promisorios de origen amazónico.
Suministrar elementos básicos para los
Dotación de herramientas trabajos agrícolas: palas, machetes, botas,
etc.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fomentar el desarrollo de proyectos productivos

para la comercialización de productos agrícolas y artesanales.

PROGRAMA DE FOMENTO MICROEMPRESARIAL, MAYOR PRODUCCION

Y MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD DE LOS PRODUCTOS AGRICOLAS Y
ARTESANALES
PROYECTOS OBJETIVOS
Buscar Alternativas de Comercio Justo.
Creación de Microempresas para el Sustituir Cultivos de Uso Ilícito.
Procesamiento de Productos Agrícolas Lograr que la Comercialización esté en manos
de la comunidad.
Mejorar e Incentivar la Producción y el
Comercio de las Artesanías.
Fomento y Comercialización Artesanal
Mejorar la Calidad y los Terminados de los
Productos.
Evitar Cultivos Mayores de 3 años.
Asesoría Técnica Especializada.
Asesorarse en la producción de abonos e
Mejoramiento de Técnicas de Cultivo
insecticidas Naturales.
Reforestar Chagras con árboles frutales,
comerciales y medicinales.
Estimular la implantación de Proyectos
Productivos.
Producción de Especies Menores y mayores Fomento a la cría de Pollos y Gallinas.
Cría de Cerdos
Cría y cultivo de peces
Contar con los elementos básicos para la
Dotación de medios de transporte
comercialización de productos-botes, otros.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA

COMPONENTE MUJER Y FAMILIA INDIGENA

Violación y vulnerabilidad de la
PROBLEMÁTICA integridad física y moral de la
mujer indígena

Recuperación de los valores

LINEA DE ACCIÓN Respetar la integridad y los culturales
derechos de la mujer

PROGRAMA Reconocimiento y fortalecimiento de los

derechos y valores de la mujer indígena

Capacitación de la mujer en temas Orientación familiar y cultural

sobre derechos y deberes
PROYECTOS

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar los Valores Culturales desde el Hogar

con el apoyo de las Autoridades Tradicionales.

PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO Y FORTALECIMIENTO DE LOS

DERECHOS Y VALORES DE LA MUJER INDIGENA
PROYECTOS OBJETIVOS
Fortalecer formas organizativas de la mujer.
Mejorar los niveles de valoración y respeto por
Capacitación de la mujer en temas sobre
la mujer.
derechos y deberes
Promover la armonía familiar.
Enseñanza de la lengua materna.
Mejorar los niveles de tolerancia, respeto y
comunicación familiar.
Evitar el desarrollo de la violencia intrafamiliar.
Orientación familiar y cultural Evitar la desintegración familiar. Fortalecer las
prácticas tradicionales a través de la
orientación de los ancianos en temas de
cultura, familia y crianza de hijos.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO

COMPONENTE
Salud
Saneamiento básico

Falta de infraestructura adecuada Abastecimiento de agua de mala Insatisfacción

PROBLEMÁTICA de centros y puestos de salud calidad. Manejo inadecuado de Regular la calidad de la prestación
excretas y desechos de los servicios de salud

LINEA DE ACCIÓN Mejorar la calidad de la atención Disminuir factores de riesgo y Mejorar la cobertura del régimen
médica proliferación de enfermedades subsidiado de salud

PROGRAMA Mejoramiento de los servicios de Saneamiento básico Fortalecimiento del sistema de

salud salud propio

Reconstrucción centro de salud Dotación y suministro de unidades Crear IPS indígena

Puerto Alegría sanitarias y tanques
abastecedores de agua
Formación de promotores Formulación del PABI
integrales en salud Mejoramiento de los sistemas de
PROYECTO abastecimiento de agua
Dotación básica para Fortalecimiento de la medicina
funcionamiento del centro y tradicional
puestos de salud Adecuación de servicios públicos
para el área urbana-Puerto alegría
Construcción casa médica
Extramurales y prestación de tradicional
servicios medicina tradicional

Investigación propia de plantas

medicinales y patentado de las
mismas

Programas de salud mental, oral,

nutrición, salud sexual y
d ti lid d

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la infraestructura de salud y prestar

servicios eficientes de consulta y atención médica

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE LOS SERVICIOS DE SALUD

PROYECTOS OBJETIVOS
Garantizar la prestación adecuada de los
servicios de salud.
Reconstrucción Centro de Salud Pto Alegría
Mejorar las condiciones físicas y de
infraestructura en salud.
Dotar de medicamentos básicos al centro y
Dotación Básica para Funcionamiento de puestos de salud.
Centro y Puestos de Salud Suministrar equipos de radio comunicación y
equipos de transporte.
Atender oportunamente las necesidades de
atención medica.
Capacitación en medicina tradicional y
occidental
Formación de Promotores integrales de Salud
Mejorar los sistemas de referencia y
contrarreferencia.
Garantizar un adecuado seguimiento de los
programas de salud.
Fortalecer acciones de promoción y
Extramurales y prestación de servicios
prevención con la reproducción de afiches,
medicina tradicional
cartillas, etc.
Investigación propia de plantas medicinales Fortalecer el conocimiento médico tradicional
y patentado de las mismas. asociado a las plantas medicinales.
Programas de salud mental, oral, nutrición y Mejorar los niveles de salud y atención básica
salud sexual y reproductiva. de la población.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Erradicar focos de contaminación, adecuando

sistemas de abastecimiento de agua y manejo de excretas y desechos.

PROGRAMA DE SANEAMIENTO BASICO

PROYECTOS OBJETIVOS
Dotación y Suministro de Unidades Sanitarias Mejorar las condiciones de vida de la
y Tanques de Abastecimiento de Agua población indígena.
Disminuir factores de riesgo en la
Mejoramiento de los Sistemas de proliferación de problemas de salud.
Abastecimiento de Agua Estudios bacteriológicos y calidad del agua de
todas las comunidades.
Adecuación de Servicios Públicos para el Mejorar las condiciones de vida de la
área urbana de Pto Alegría población indígena.
Disminuir los problemas de botaderos y
proliferación de basuras.
Capacitación Para el Manejo y Disposición de
Adecuar lugares específicos para la
Residuos Sólidos
recolección y disposición final de desechos
sólidos.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Reestructurar el sistema de prestación de

servicios, para que la salud sea administrada por COINPA, proyectando hacia la
descentralización de la salud a nivel departamental.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DE LOS SISTEMAS DE SALUD

PROPIA
PROYECTOS OBJETIVOS
Garantizar la calidad en la atención y
aseguramiento médico.
Mejorar Servicios de Consulta.
Crear I.P.S Indígena
Mejorar la cobertura del régimen subsidiado
de salud.
Afiliación a una sola ARS
Tener Plan de Atención Básica Indígena.
Formulación del PABI Articular la medicina tradicional y Occidental.
Disminuir Los Problemas de Salud.
Bonificación a médicos tradicionales y
Fortalecimiento de la medicina tradicional
parteras.
Adecuar espacios físicos para facilitar el
Construcción casa medica tradicional servicio prestado por los médicos
tradicionales.

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COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

COMPONENTE Gobierno y Justicia Propia

Pérdida de la reglamentación Débil estructura organizativa Falta de mecanismos de

tradicional e incumplimiento control y vigilancia
PROBLEMÁTICA de las normas internas

LINEA DE ACCIÓN Reconocer y fortalecer el Fortalecimiento Organizativo Mayor presencia de la fuerza

sistema de gobierno propio pública

PROGRAMAS Fortalecimiento del gobierno Formación de líderes Control y vigilancia de la

propio soberanía nacional

Recuperación y Formación de líderes Seguridad fronteriza

fortalecimiento del consejo de
ancianos

PROYECTOS Fortalecimiento organizativo

de los cabildos

Elaboración, socialización y
aplicación de los reglamentos
internos

Construcción maloca Cabildo

Martín Buineza

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar el sistema de gobierno propio y

orientarlo conjuntamente con la estructura de gobierno Occidental sin contradecir la
constitución Nacional.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL GOBIERNO PROPIO

PROYECTOS OBJETIVOS
Recuperación y Fortalecimiento del Consejo Fortalecer el papel de las autoridades
de Ancianos tradicionales en el marco organizativo.
Elaboración, Socialización y Aplicación de los Solucionar conflictos internos.
Reglamentos Internos Articular lo cultural con lo jurídico.

Mejorar los niveles de coordinación y

comunicación entre la comunidad y sus
representantes.
Fortalecimiento Organizativo de los cabildos
Garantizar las condiciones de unidad y
Coinpa
autonomía indígena.
Crear estructuras organizativas que afiance
los mecanismos de autodeterminación.
Construcción de Maloca- Cabildo Martín Reconstruir escenarios tradicionales para el
Buineza desarrollo y funcionamiento del Gobierno
Propio.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROIA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formar líderes indígenas, que asuman a

conciencia y con capacidad de dirigencia para defender los derechos y la protección de
los interese colectivos.

PROGRAMA DE FORMACIÓN DE LÍDERES

PROYECTOS OBJETIVOS
Formación de Líderes Formar líderes indígenas con
elementos culturales y técnicos.
Mejorar el sistema de administración
de transferencias.
Fortalecer la autonomía indígena y el
dialogo con las instituciones.

121
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Garantizar la protección de los territorios

indígenas y la soberanía Nacional, coordinando con la Armada Nacional un mayor
control y vigilancia, respetando las normas internas de las comunidades indígenas y los
derechos humanos.

PROGRAMA DE SEGURIDAD FRONTERIZA

PROYECTOS OBJETIVOS
Seguridad Fronteriza Controlar la presencia de personal
foráneo a lo largo del río Putumayo.
Disminuir la presencia de colonos
tanto colombianos como peruanos en
los territorios indígenas.
Ejercer mayor vigilancia con los
comerciantes que explotan los
recursos naturales.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 7 JUVENTUD Y DEPORTE SS

COMPONENTE JUVENTUD Y DEPORTE

La comunidad no dispone de escenarios

PROBLEMÁTICAS deportivos adecuados para el desarrollo de
competencias

Impulsar el desarrollo de actividades deportivas,

adecuando escenarios para la práctica
LINEA DE ACCIÓN deportiva.

Manejo del tiempo libre y fomento al espíritu

PROGRAMAS deportivo

Construcción de escenarios deportivos y

recreativos

PROYECTOS
Adecuación y mantenimiento campo deportivos
zona Coinpa

Dotación de implementos deportivos

Facilidades de transporte a los deportistas

Formación Deportiva

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase.

Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 7

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Construcción y adecuación de escenarios

deportivos para preparar deportistas que hagan parte de las olimpiadas regionales
en diferentes áreas de desempeño.

PROGRAMA DE MANEJO DEL TIEMPO LIBRE Y FOMENTO AL ESPIRITU

DEPORTIVO
PROYECTOS OBJETIVOS
Construcción de escenarios Construcción de Sedes, Escuelas,
Coliseos, polideportivos, parques
deportivos y recreativos
que incentiven el entrenamiento, la
sana competencia y el manejo del
tiempo libre en áreas deportivas y
recreativas.
Adecuación y mantenimiento campo Mantener en condiciones adecuadas
deportivos zona Coinpa la zona deportiva de Coinpa.
Dotación de implementos deportivos Garantizar el desarrollo de las
competencias, mediante la dotación
de uniformes e implementos
deportivos.
Facilidades de transporte a Contar con lo elementos logísticos
deportistas que faciliten la llegada y salida de los
participantes, botes, combustible, etc.
Formación Deportiva Formar competidores y promesas
deportivas.

124
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL

COMPONENTE INFRAESTRUCTURA SOCIAL

PROBLEMÁTICAS Las condiciones de vivienda y comunicaciones

terrestres son inadecuadas

Mejorar las condiciones las condiciones de vida

LINEA DE ACCIÓN de la población, mediante la adecuación de vías
y viviendas.

Mejoramiento de Infraestructura Social

PROGRAMAS

Mejoramiento de vivienda

PROYECTOS
Construcción de obras de infraestructura

Mantenimiento caminos vecinales Y peatonales

Ampliación y mantenimiento red eléctrica en

toda la zona

125
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL

ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS: Garantizar las condiciones y mejorar la calidad

de vida de las familias indígenas, a través del mejoramiento de viviendas, caminos y la
ampliación de servicios públicos básicos.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA SOCIAL

PROYECTOS OBJETIVOS
Adecuar y mejorar las condiciones
dignas de alojamiento y protección a
Mejoramiento de vivienda
las familias indígenas.

Mejorar y adecuar vía de acceso, con la

construcción de muros de contención,
Construcción de obras de
aeropuerto y puentes en Pto Perea=2,
infraestructura
Reyes=2, Peña Blanca=5, Huitoto=2,
Buineza=2
Garantizar las condiciones para el
Mantenimiento caminos vecinales Y
tránsito y la comunicación terrestre
peatonales
entre las comunidades.
Ampliación y mantenimiento red Ampliar la cobertura del servicio de
eléctrica en toda la zona fluído eléctrico en la zona.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

SEXTA PARTE

CONCERTACION DEL PLAN

VALIDACION

El presente documento de plan de vida, fue presentado y socializado a la

comunidad el pasado mes de Febrero del 2008, durante los días 27, 28, y 29 en la
casa cabildo de la comunidad Martín Buineza de Puerto Alegría- Amazonas.

La comunidad se hizo presente a través de los gobernadores de cabildos y equipos

pro plan de vida, garantizando una convocatoria de los 6 cabildos que integran
COINPA, representados además por sus líderes, autoridades tradicionales y
representantes de cada una de las secretarías ejecutivas.

A través de un ejercicio de validación, la comunidad presentó observaciones y

complementaciones al texto, ajustando de esta manera el contenido del
documento.

En este sentido, fueron registrados y tomados en cuenta los diferentes aportes a la

formulación del Plan y el ajuste de programas y proyectos.

127
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

RESPONSABLES

Para desarrollar acciones de seguimiento y coordinación, la comunidad definió

como responsable de este proceso a la organización del COINPA, a través de su
comité directivo, para encargarse de las labores de gestión e interlocución ante el
Estado, que será ratificado en el próximo congreso de COINPA.

PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL

Dentro del proceso de articulación institucional del plan de vida, se ha establecido

la realización de encuentros interinstitucionales, con la participación no sólo del
COINPA, sino también de otras organizaciones indígenas de la región fronteriza
Sur amazónica, con la finalidad de socializar las propuestas indígenas ante el
Estado en sus diferentes niveles (Nacional, Regional y Local).

A nivel Departamental y Nacional se ha adelantado en coordinación con la

FUNDACION ZIO-A´I, y COINPA una serie de acercamientos institucionales,
logrando realizar entre otros, reuniones con la Gobernación del Amazonas, y la
participación en la Mesa Temática Ambiental y Territorial adelantada el pasado 7
de Marzo, convocando más de 15 entidades y representantes del gobierno, tres
organizaciones no gubernamentales y la OPIAC (Organización Indígena Regional)
y las organizaciones indígenas de la Mesa Permanente por el pueblo Cofán,
Acilapp, Coinpa, Oima, Aiza, y Acitam, como principales actores indígenas que
hacen parte del bloque fronterizo Sur Amazónico. Igualmente se viene gestionando
con los Ministerios de Educación, Medio Ambiente, cultura, una serie de
presentaciones de socialización, para que el Plan de Vida sea una realidad.

128
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Entre otros resultados, cabe destacar la creación de un comité técnico

interinstitucional que facilite acciones conjuntas entre las diferentes entidades con
los pueblos y organizaciones indígenas.

Igualmente se tiene programado el Encuentro Trifronterizo para los días 16, 17 y 18

de Abril, evento de carácter internacional cuyo protagonismo se concentra en la
consolidación de los planes de vida, como política de las respectivas
organizaciones y pueblos indígenas de la frontera Sur Amazónica.

Ambos eventos representan el inicio del proceso de coordinación y seguimiento con

el Estado, que permita abrir la definición de políticas fronterizas en el marco de los
Planes de Vida y la aprobación de un CONPES Amazónico.

CONVENIOS

En este sentido, La Fundación Zio-a’i, entidad sin ánimo de lucro, que tiene como
misión fortalecer el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas en Colombia,
en la búsqueda de la Unión de Sabiduría. Contribuir en la recuperación cultural,
territorial y la defensa de los recursos naturales y en la construcción de políticas
que integren a los pueblos indígenas en el reconocimiento de su autonomía y la
defensa de sus derechos.

Ha firmado convenio de trabajo con el COINPA, para brindar el apoyo y asesoría

para desarrollar programas que permitan el fortalecimiento organizativo, la
gobernabilidad y la justicia, recuperando el papel de las autoridades tradicionales,
los planes de vida, la educación propia, la defensa del territorio, y el medio
ambiente que garanticen la pervivencia de los pueblos Huitoto e Inga de la
jurisdicción COINPA en el Amazonas.

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 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

GLOSARIO

Ambil de tabaco: Extracto semilíquido de tabaco, de importancia central en la

cosmología y las prácticas rituales.

Casabe: Torta plana, producto del procesamiento y cocción de la yuca brava

Chagra: Huerto o jardín generalmente creado a partir de la tumba y quema del bosque.

Gobierno Propio: Es la aplicación de la gobernabilidad en donde existe una estructura

organizativa propia dentro de los cabildos o en un territorio ancestral y en donde las
autoridades ejercen sus funciones. Ley 21 de 1991 (Convenio 169 de 1989).

Estado de Derecho: Entendido como la aplicación del gobierno propio de las

comunidades indígenas, reconocido en el capítulo V ( art. 246 de la constitución
Nacional, relacionado con la Jurisdicción Especial).

Justicia Propia o Jurisdicción Especial: Es la aplicación de las normas ancestrales

de los pueblos indígenas, en donde se aplican las sanciones y se restablece el orden
cultural y social.

Autonomía Territorial: Regulada por la conferencia ECO-92 de Río de Janeiro,

instrumentada por la agenda 21 para pueblos indígenas, convenio sobre la diversidad
biológica que otorga a los pueblos indígenas la autonomía para el manejo de los
recursos naturales en sus territorios.

Resguardo Indígena: Es una institución legal y sociopolítica de carácter especial,

conformada por una comunidad o parcialidad indígena, que con un título de propiedad
comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su vida interna por
una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y tradiciones culturales.

130
 PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

Territorio Indígena: Se entiende por territorio indígena aquellas áreas poseídas por
una parcialidad, comprendiendo en ellas no sólo las habitadas y explotadas sino
también aquellas que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades económicas y
culturales.

Comunidad Indígena: Entiéndese por comunidad indígena al conjunto de familias de

ascendencia Amerindia que comparten sentimientos de identificación con su pasado
aborigen, manteniendo rasgos y valores propios de su cultura tradicional, así como
formas de gobierno y control social interno, que las distingue de otras comunidades
rurales.

Cabildo Indígena: Entidad pública de carácter especial, cuyos miembros son indígenas
elegidos y reconocidos por una parcialidad, encargados de representar legalmente a su
comunidad y ejercer las funciones que le atribuye la ley y sus usos y costumbres.

Los cabildantes deben ser miembros de la comunidad que los elige y la elección se
hará conforme a lo dispuesto en el artículo 3º. De la ley 89 de 1890 o por sus propias
formas de organización tradicional.

La legislación colombiana no exige a los cabildos un reconocimiento explícito de

personería jurídica, ya que estos son considerados pequeños gobiernos que, además
de administrar los asuntos internos de cada comunidad, pueden representarla y
efectuar contratos en su nombre. Estos cabildos tienen facultades de carácter
administrativo, ya que pueden expedir normas internas, velar por su cumplimiento
jurídico, e intervenir en la solución de conflictos internos; y ejecutivo, por cuanto dirigen
y representan a la comunidad.

Yetarafue: Es la norma de convivencia, la ley de los mandamientos de Dios y de los

seres humanos que sobrevivimos en el mundo.

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