COLEGIO IDPHU BILINGÜE DE SANTA MARTA.
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.
TALLER: FILOSOFÍA MEDIEVAL.
La filosofía cristiana de la Edad Media se subordinó totalmente a la teología, e
inclusive a la mística. Conviene recordar, que en sus comienzos el cristianismo
surgió como un desafió revolucionario contra la realidad social y política de los
primeros siglos de nuestra era etapa de máximo poderío del Imperio Romano.
El cristianismo primitivo se desentendió de la investigación filosófica
propiamente dicha. Es más: los nuevos creyentes se apartaron de toda
filosofía, lo que resulta explicable porque todos los sistemas hasta entonces
conocidos eran el producto intelectual de culturas precristianas, paganas por
esencia y definición. Pero para dominar, a base de nuevo ideal de vida, el
mundo pagano, los primeros escritores cristianos trabajaron con los conceptos
y fórmulas del pensamiento griego, elaborando así una construcción doctrinal,
es decir, una dogmática. Este proceso se inicia tan pronto como el cristianismo
deja de ser una secta perseguida y comienza a conquistar a personalidades
cultas e influyentes. El pensamiento de los primeros expositores cristianos -los
padres de la Iglesia se ha denominado Patrística. En este ciclo, predominó el
idealismo platónico. Después la Escolástica, en que predomina el pensamiento
sistemático y totalizador de Aristóteles.
FILOSOFÍA MEDIEVAL.
Correspondiente a la segunda etapa (Filosofía Medieval); se extiende desde
que la cosmovisión cristiana se impone en el ámbito cultural griego y romano
hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe
que, siendo compartida de modo casi unánime, genera una nueva unidad en
torno a la temática y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa
se entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo
y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparición (en la
Filosofía) el concepto de Creación. Los dos filósofos más destacados de este
período fueron: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. Sin embargo, a
diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado
su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará
su interés en Dios. A lo largo de los primeros siglos de lo que algunos
denominan era cristiana, la progresiva expansión del cristianismo y
otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de
felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos.
Surge de ahí, una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general,
entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval,
entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de
reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e
interpretación el mundo, del hombre, de la sociedad, etc. al conocimiento que
se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no
se puede renunciar, tratará de entrar en dialogo con la razón. La inicial
sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía
propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la
crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la
que se iniciará la filosofía moderna.
En cuanto a la filosofía Medieval, según Carpio (1987), abarca desde El
cristianismo se originó en una remota provincia del Imperio Romano. Pero su
vocación misionera lo llevó a extenderse en poco tiempo por todo el Imperio y
más allá de él. Si bien en un comienzo la mayor parte de los paganos que se
convertían al cristianismo era de nivel social bajo (muchos de ellos esclavos),
con el tiempo la nueva fe fue ganando seguidores también entre la clase culta y
las elites. De este modo se sentaron las bases para el surgimiento una
"Filosofía Cristiana", o mejor, de un movimiento filosófico de raíz cristiana que
cobijaría distintas corrientes filosóficas en su seno.
Si bien muchos filósofos modernos y contemporáneos fueron cristianos, la
Filosofía Moderna presenta diferencias tan importantes con la Medieval que
bien merece ser distinguida para su estudio. Se suele señalar al Renacimiento
como el momento en que concluyó el período Medieval de la historia de la
Filosofía y comenzó la transición hacia la Modernidad.
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: Tiene lugar en el resurgimiento del
cristianismo enfrentado a la filosofía que predominaba en el Imperio Romano.
El primer contacto entre cristianismo y filosofía griega fue hostil. Poco a poco
se asimilará la filosofía griega por buena parte de los apologetas cristianos, lo
que van a tomar de los griegos sobre todo, van a ser los conceptos y
categorías teóricas (vocabulario, tecnicismos, lenguaje, etc.). El cristianismo
introduce a Dios en la historia del ser humano como su creador, como
providente y como hombre dentro de la historia, en un lugar y en un momento
preciso. De esta manera Dios es el centro de la historia humana, lo que es una
novedad, impensable dentro de la filosofía griega. Desde la filosofía griega era
ridículo que un Dios se convirtiera en hombre, y mucho menos que fuera
crucificado, siendo insignificante. ¿Por qué tenía que ser judío? ¿Por qué en
ese momento de la historia?
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe. Nace la teología
Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso a un
nuevo cuestionamiento: Fe sobre razón. La influencia de la filosofía Aristotélica
es muy grande y por tanto el mundo se rige por planteamientos racionales. Las
ideas de Platón aún se tomaban en cuenta pero basándolo en la Fe, se acepta
que la verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia
la que nos la otorgue sino que se debe utilizar el conocimiento sensible. Dios
se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas
filosóficos relacionados con su existencia y su esencia.
Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y
musulmanes por combinar las filosofías griegas y romanas con la ortodoxia
religiosa. Es un momento fundamentalmente religioso y en el que los
planteamientos filosóficos de otra índole no encuentran su lugar. Se caracteriza
por la ausencia de libertad de pensamiento, así como por un control férreo por
parte de las instituciones religiosas.
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA.
La filosofía trata de problemas humanos existenciales, que comprometen a la
persona y su destino. De este modo, entra en contacto con la religión y la fe. La
aparición y rápida difusión del cristianismo dio lugar a la aparición, entre los
siglos I y V, de la llamada filosofía patrística. Esta reflexión consiste, primero en
fijar el dogma cristiano y luego en mostrar que este es compatible con la
sabiduría (razón). El cristianismo trae una nueva forma de entender el mundo,
cuyas características son; El conocimiento, como revelación. Dios, como Ser
único que crea e interviene el mundo.
La naturaleza, como realidad creada. El hombre, llamado a responder al plan
de Dios y a otra vida. ¿Qué pasó en los comienzos del cristianismo? Cuando
los Apóstoles empezaron a predicar la fe ¿a qué tipo de gente le predicaron?
¿Qué filosofía tenían? Para explicar la fe a estas gentes, los Padres de la
Iglesia (que es el nombre de los primeros maestros cristianos) aceptaron gran
parte de las filosofías de aquellos momentos, puesto que algunas de sus
explicaciones eran válidas y aceptables, como las que se referían a la ley
moral, a Dios y a la inmortalidad del alma humana. El propósito de los Padres
de la Iglesia era explicar mejor la fe. Su motivación procedía por completo de la
fe. No eran filósofos o personas interesadas en la filosofía en cuanto tal, pero sí
lo estaban en la salvación de las almas, en que la gente llegara a conocer el
Evangelio, la buena noticia de Dios, y así encontrara el camino de la salvación.
Naturalmente, para lograr esto tenían que usar un tipo de lenguaje y unos
conceptos que todos pudieran entender. Usaron la filosofía natural: de este
modo, los Padres crearon un instrumento filosófico en armonía con la fe; toda
una filosofía creció bajo auspicios, por así decir, de la fe cristiana. Bajo esta
protección de la fe cristiana surgió una nueva filosofía: pero además
incorporaba nuevos conceptos para tratar de explicar las "nuevas cosas" de la
revelación cristiana. Así, todo un cuerpo de conocimiento filosófico fue creado,
y a esto es a lo que se llama filosofía cristiana, una filosofía relacionada con la
revelación cristiana, con los misterios cristianos revelados a la Iglesia. Pero
siempre, en cualquier caso, filosofía.
ACTIVIDAD: comprensión y reflexión:
Luego de haber realizado la lectura comprensiva, argumente en 80
palabras las siguientes preguntas:
1. ¿Cuál es la importancia tiene el ser humano en la filosofía medieval?
R/ Vemos que la filosofía medieval se centró mucho en la religión y su
relación con el hombre, de esta manera el hombre es de gran
importancia en esta forma de filosofía, ya que permite el estudio del
estudio de la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios
comienza con pensamiento humano en general.
Teniendo esto en cuenta, la filosofía medieval consideró muy
necesario e importante comprender a las personas, en sus
pensamientos y comportamientos, para comprender a Dios y el
contexto religioso. Por eso, el ser humano es fundamental, es él quien
desarrolló esta filosofía.
2. ¿Por qué era ridículo hablar de Dios en la filosofía griega, según el
texto?
R/ Porque en la mitología griega no se creía en un solo Dios, sino que
se creía en diferentes dioses
3. ¿Al leer el texto, cuáles son los aportes de Aristóteles y Platón para la
filosofía medieval?
4. ¿En qué consiste la teoría del iluminismo, Explíquenla con un
ejemplo?
5. Sobre San Agustín de Hipona, conteste:
a. ¿Cuál es su concepción sobre el hombre, el libre albedrio, el ideal
ético del bien; su visión de la sociedad y de la realidad y cuál debe ser
el orden político?
b. ¿Por qué los pensadores cristianos utilizaron la filosofía griega y
romana para difundir su pensamiento?
6. ¿Qué relación existe entre la fe y la razón?
