LA CELEBRACIÓN DEL

MISTERIO CRISTIANO

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
 CEC ARTÍCULO 2
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
• 1285 Con el Bautismo
y la Eucaristía, el
sacramento de la
Confirmación
constituye el conjunto
de los "sacramentos de
la iniciación cristiana",
cuya unidad debe ser
salvaguardada.
• Es preciso, pues, explicar a
los fieles que la recepción de
este sacramento es
necesaria para la plenitud
de la gracia bautismal
(cf Ritual de la
Confirmación, Prenotandos
1).
 La Confirmación en la Economía de la salvación
CEC 1286

• En el Antiguo Testamento,
los profetas anunciaron que
el Espíritu del Señor
reposaría sobre el Mesías
esperado (cf.Is 11,2) para
realizar su misión salvífica
(cf Lc 4,16-22; Is 61,1).
• El descenso del Espíritu
Santo sobre Jesús en su
Bautismo por Juan fue el
signo de que Él era el que
debía venir, el Mesías,).el
Hijo de Dios (Mt 3,13-
17; Jn 1,33- 34).
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
• 1287 Ahora bien, esta 7,3739; 16,7-
plenitud • del Espíritu no 15;Hch1,8), promesa que
debía permanecer únicamente realizó primero el día de
en el Mesías, sino que debía ser Pascua (Jn20,22)
comunicada atodo el y luego, de manera más
pueblo mesiánico(cfEz36,25- manifiesta el día de
•
27;Jl3,1-2). Pentecostés (cfHch2,1-4).

• En repetidas ocasiones Cristo Llenos del Espíritu Santo, los

prometió esta efusión del Apóstoles comienzan a
Espíritu (cfLc12,12;Jn3,5-8; proclamar "las maravillas de
Dios" (Hch2,11) y Pedro declara su vida y toda su misión
que esta efusión del Espíritu es el se realizan en una
signo de los tiempos mesiánicos comunión total con el
(cfHch2, 17-18). Los que creyeron Espíritu Santo que
en la predicación apostólica y se
el Padre le da "sin
hicieron bautizar, recibieron a su
medida"
vez el don del Espíritu Santo
(cfHch2,38). (Jn 3,34

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
• Habiendo sido concedido por • 1315 "Al enterarse los
obra del Espíritu Santo, toda Apóstoles que estaban en
Jerusalén de que Samaría imponían las manos y
había aceptado la Palabra de recibían el Espíritu
Dios, les enviaron a Pedro y a Santo" (Hch 8,14-17).
Juan. Estos bajaron y oraron • 1288 "Desde [...] aquel
por ellos para que recibieran • tiempo, los Apóstoles,
el Espíritu Santo; pues en cumplimiento de la
todavía no había descendido voluntad de Cristo,
sobre ninguno de ellos; comunicaban a los
únicamente habían sido neófitos, mediante la
bautizados en el nombre del imposición de las manos,
Señor Jesús. Entonces les el don del Espíritu
 Santo, destinado a completar (cfHb6,2). Es esta
la gracia del Bautismo imposición de las manos la
(cfHch8,15-17; 19,5-6). que ha sido con toda razón
Esto explica por qué en la considerada por la
carta a los Hebreos se tradición católica como el
recuerda, entre los primeros primitivo origen del
elementos de la formación sacramento de la
cristiana, Confirmación, el cual
• perpetúa, en cierto modo,
la doctrina del Bautismo y de la en la Iglesia, la gracia de
la imposición de las manos Pentecostés" (Pablo VI,
Const. apost.Divinae Cristo, al que "Dios ungió
consortium naturae). con el Espíritu Santo"

• 1289 Muy pronto, para (Hch10,38)

mejor significar el don del • Y este rito de la unción
Espíritu Santo, se añadió a la existe hasta nuestros
imposición de las manos una días tanto en Oriente
unción con óleo perfumado como en Occidente. Por
(crisma). Esta unción ilustra eso, en Oriente se llama
el nombre de "cristiano" que a este sacramento
significa "ungido" y que tiene crismación, unción con el
su origen en el nombre de crisma, omyron, que
 significa "crisma". En este sacramento al
Occidente el nombre mismo tiempo confirma
deConfirmaciónsugiere que el Bautismo y robustece
la gracia bautismal.

Del Ritual de la
Confirmación.
• 1. Los bautizados • 2. Por esta donación del

avanzan por el camino de la iniciación

cristiana por medio del Espíritu Santo

configuran máperfectamente se fortalecen con su

poderslcon Cristo os fieles se y .

sacramento de la para dar testimonio de
Confirmación, por el Cristo y edificar su Cuerpo
que reciben la efusión en la fe y la caridad. El

del Espíritu Santofue enviado por el Señor

sobre los Apóstoles en el , que carácter o el signo

del Señor queda impreso de tal modo, que el sacramento

de la Confirmación no puede día de Pentecostés.

repetirse.

•
II. Funciones y ministerios en la celebración de la
Confirmación

• 3. Al pueblo de Dios le pastores deben

corresponde procurar que todos
principalmente • los bautizados
preparar a los bautizados lleguen a la plena
para recibir el iniciación cristiana,
sacramento de la y por lo tanto, se
Confirmación. Y los preparen con todo
 cuidado para la la formación que reciben
Confirmación. durante el tiempo del
• catecumenado y a la que
Los catecúmenos adultos, que contribuyen los
han de recibir la catequistas, los
Confirmación padrinos y los miembros
inmediatamente después del de la
Bautismo, gozarán de la Iglesia local,
ayuda de la comunidad
cristiana y principalmente de
• y también de la • oportunament
catequesis y de las e a los que,
celebraciones bautizados de
rituales niños, se
Comunitarias. La acercan a la
organización de Confirmación
este mismo en edad
catecumenado se adulta.
adaptará
A los padres cristianos gradualmente, bien
corresponde ordinariamente preparándoles a una
mostrarse solícitos por la fructuosa recepción de
iniciación de los niños a la los sacramentos de la
vida sacramental, bien Confirmación y de la
formando Eucaristía,
en ellos el espíritu de fe y
aumentándoselo
• siendo ayudados,
oportunamente, por las
instituciones que se
dedican a la formación
catequética. Esta función
de los padres se manifiesta
también por medio de su
activa participación en la
celebración de los
sacramentos.
•
TÍTULO II
DEL SACRAMENTO DE LA
CONFIRMACIÓN (Cann. 879
- 896)

879El sacramento de la confirmación, que

imprime carácter y por el que los bautizados,
avanzando por el camino de la iniciación
cristiana, quedan enriquecidos con el don del
Espíritu Santo y vinculados más
perfectamente a la Iglesia, los fortalece y
obliga con mayor fuerza a que, de palabra y
obra, sean testigos de Cristo y propaguen y
defiendan la fe.
 DEL MODO DE
CELEBRAR LA
CONFIRMACIÓN
880

§ 1. El sacramento de la
confirmación se administra por
la unción con el crisma en la
frente, que se hace con
imposición de la mano, y por
las palabras prescritas en los
libros litúrgicos aprobados.
• § 2. El crisma que se debe
emplear en la confirmación
ha de ser consagrado por el
Obispo, aunque sea un
presbítero quien administre
el sacramento.
883 Gozan ipso iure de la facultad de confirmar:

• 1 dentro de los límites de su

jurisdicción, quienes en el derecho
se equiparan al Obispo diocesano;
• 2 respecto a la persona de que se
trata, el presbítero que, por razón
de su oficio o por mandato del
Obispo diocesano, bautiza a quien
ha sobrepasado la infancia, o
admite a uno ya bautizado en la
comunión plena de la Iglesia
católica;
• 3 para los que se encuentran en
peligro de muerte, el párroco, e
incluso cualquier presbítero.
CIC 893 Condiciones para ser Padrinos

• § 1. Para que alguien pueda

ser padrino, es necesario
que cumpla las condiciones
expresadas en el c. 874.
• § 2. Es conveniente que se
escoja como padrino a quien
asumió esa misión en el
bautismo.
Dos tradiciones: Oriente y Occidente
• 1290 En los primeros siglos la todo el tiempo del año, y
•
Confirmación constituye la multiplicación de las
generalmente una única parroquias
celebración con el Bautismo, y (rurales), que
•
forma con éste, según la agrandaron las diócesis, ya no
expresión de san Cipriano permite la presencia del obispo
(cfEpistula73, 21), un en todas las celebraciones
"sacramento doble". Entre otras bautismales. En Occidente, por
el deseo de reservar al obispo el
razones, la multiplicación de • los
acto de conferir la plenitud al
bautismos de niños, durante
Bautismo, se establece la
separación temporal de ambos desarrollo de la práctica
sacramentos. El Oriente ha •
occidental; había una
conservado unidos los dos
doble unción con el santo
sacramentos, de modo que la
Confirmación es dada por el crisma después del
presbítero que bautiza. Este, sin Bautismo: realizada ya
embargo, sólo puede hacerlo con el una por el presbítero al
"myron" consagrado por un obispo neófito al salir del baño
(cf CCEO, can. 695,1; 696,1).
bautismal, es
• 1291 Una costumbre de la completada por una
Iglesia de Roma facilitó el segunda unción hecha
por el obispo en la frente
 de cada uno de los recién bautismal; significa la
bautizados (cf San Hipólito participación del bautizado
Romano,Traditio apostolica, en las funciones profética,
21) sacerdotal y real de Cristo.

La primera unción con el santo Si el Bautismo es conferido

crisma, la que daba el a un adulto, sólo hay una
sacerdote, quedó unida al rito unción postbautismal: la de
la Confirmación.
• 1292 La práctica de las Iglesias
de Oriente destaca más la unidad
de la iniciación cristiana. La de la
Iglesia latina expresa más
netamente la comunión del nuevo
cristiano con su obispo, garante y
servidor de la unidad de su
Iglesia, de su catolicidad y su
apostolicidad, y por ello, el
vínculo con los orígenes
apostólicos de la Iglesia de Cristo.
•
• 1318 En Oriente, este • En la Iglesia latina se
sacramento es administrado administra este sacramento
inmediatamente después del cuando se ha alcanzado el
Bautismo y es seguido de la uso de razón, y su
participación en la celebración se reserva
Eucaristía, tradición que ordinariamente al obispo,
pone de relieve la unidad de significando así que este
los tres sacramentos de la sacramento robustece el
iniciación cristiana. vínculo eclesial.
II. Los signos y el rito de la Confirmación

• La unción, en el simbolismo
bíblico y antiguo, posee numerosas
• 1293 En el rito de este significaciones:
sacramento conviene considerar el • el aceite es signo de abundancia cf
(
signo de la unción y lo que la Dt 11,14, etc.) y de alegría(cf Sal
unción designa e imprime: el sello 23,5; 104,15);
espiritual.
• purifica (unción antes y después del
baño) y da agilidad (la unción de los
atletas y de los luchadores);
• es signo de curación, pues suaviza
las contusiones y las heridas c(f Is
1,6; Lc 10,34)
• y el ungido irradia belleza, santidad
y fuerza.
 • purifica (unción antes y
• La unción, en el
simbolismo bíblico y después del baño) y da
agilidad (la unción de los
antiguo, posee numerosas
atletas y de los luchadores);
•
significaciones: es signo de curación, pues
• el aceite es signo de suaviza las contusiones y las
abundancia (cf Dt 11,14, etc.) heridas (cf Is 1,6; Lc
y de alegría (cf Sal 23,5; 10,34) y el ungido irradia
104,15); belleza, santidad y fuerza.
• 1294 Todas estas • la unción de los enfermos
significaciones de la unción expresa curación y consuelo.
con aceite se encuentran en La unción del santo crisma
la vida sacramental. La después del Bautismo, en la
unción antes del Bautismo Confirmación y en la
con el óleo de los Ordenación, es el signo de
catecúmenos significa una consagración.
purificación y fortaleza;
• Por la Confirmación, los • desprenda "el buen olor
cristianos, es decir, los que son de Cristo" (cf 2 Co 2,15).
ungidos, participan más 1295 Por medio de esta
plenamente en la misión de unción, el confirmando
Jesucristo y en la plenitud del recibe "la marca", el sello
Espíritu Santo que éste posee, del Espíritu Santo. El sello
a fin de que toda su vida es el símbolo de la persona
(cf Gn 38,18; Ct 8,9),
signo de su autoridad (cf Gn señor—; autentifica un
41,42), de su propiedad acto jurídico (cf 1 R
21,8) o un documento
sobre un objeto (cf. Dt
(cf Jr 32,10) y lo hace,
32,34)
si es preciso, secreto (cf
•
Is 29,11).
• —por eso se marcaba a los 1296 Cristo mismo se declara
soldados con el sello de su jefe marcado con el sello de su
y a los esclavos con el de su Padre (cf Jn 6,27). El
cristiano también está marcado con nos marcó con su sello y nos
un sello: "Y es Dios el que nos dio en arras el Espíritu en
conforta juntamente con vosotros nuestros corazones" (2 Co
en Cristo y el que nos ungió, y el que 1,22; cf Ef 1,13; 4,30).
• Este sello del Espíritu
Santo, marca la pertenencia
total a Cristo, la puesta a su
servicio para siempre, pero
indica también la promesa
de la protección divina en la
gran prueba escatológica (cf
Ap 7,2-3; 9,4; Ez 9,4-6).
La celebración de la Confirmación

• 1297 Un momento
importante que precede a la
celebración de la
Confirmación, pero que, en
cierta manera forma parte de
ella, es la consagración del
santo crisma. Es el obispo
quien, el Jueves Santo, en el
transcurso de la misa crismal,
consagra el santo crisma para
toda su diócesis. En las Iglesias
de Oriente, esta consagración
está reservada al Patriarca:
• La liturgia de Antioquía
expresa así la epíclesis de la
consagración del santo crisma
(myron): « [Padre (...) envía tu
Espíritu Santo] sobre nosotros
y sobre este aceite que está
delante de nosotros y
conságralo, de modo que sea
para todos los que sean
ungidos y marcados con él,
myron santo, myron
sacerdotal, myron real,
• unción de alegría, vestidura de la Occidentalium id est Antiochiae,
luz, manto de salvación, don Pars I, Versión latina).
espiritual, santificación de las • 1298 Cuando la Confirmación se
almas y de los cuerpos, dicha celebra separadamente del
imperecedera, sello indeleble, Bautismo, como es el caso en el
escudo de la fe y casco terrible rito romano, la liturgia del
contra todas las obras del sacramento comienza con la
Adversario» (Pontificale iuxta renovación de las promesas del
ritum Ecclesiae Syrorum Bautismo y la profesión de fe de
los confirmandos. Así aparece • 1299 En el rito romano, el
claramente que la Confirmación
obispo extiende las manos
constituye una prolongación del
sobre todos los
Bautismo (cf SC 71). Cuando es
bautizado un adulto, recibe confirmandos, gesto que,
inmediatamente la Confirmación desde el tiempo de los
y participa en la Eucaristía (cf Apóstoles, es el signo del
CIC can.866) don del Espíritu. Y el obispo
•
 invoca así la efusión del tuyos y los libraste del pecado:
Espíritu: escucha nuestra oración y
«Dios Todopoderoso, Padre de envía sobre ellos el Espíritu
nuestro Señor Jesucristo, que Santo Paráclito; llénalos de
regeneraste, por el agua y el espíritu de sabiduría y de
Espíritu Santo, a estos siervos inteligencia
• de espíritu de consejo y de
fortaleza, de espíritu de
ciencia y de piedad; y
cólmalos del espíritu de tu
santo temor. Por Jesucristo
nuestro Señor» (Ritual de la
Confirmación, 25).

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• 1300 Sigue el rito esencial del
sacramento. En el rito latino,
"el sacramento de la
Confirmación es conferido por
la unción del santo crisma en
la frente, hecha imponiendo la
mano, y con estas palabras:
"Recibe por esta señal el
don del Espíritu Santo"
(Pablo VI, Const. ap. Divinae
consortium naturae).
• En las Iglesias orientales de rito
bizantino, la unción del myron se
hace después de una oración de
epíclesis, sobre las partes más
significativas del cuerpo: la frente,
los ojos, la nariz, los oídos, los
labios, el pecho, la espalda, las
manos y los pies, y cada unción
va acompañada de la fórmula:
Sfragis doreas Pnéumatos Agíou
("Sello del don que es el Espíritu
Santo") (Rituale per le Chiese
orientali di rito bizantino in
lingua greca, Pars I
• 1320 El rito esencial de la
Confirmación es la unción
con el Santo Crisma en la
frente del bautizado (y en
Oriente, también en los
otros órganos de los
sentidos), con la imposición
de la mano del ministro y
las palabras: Accipe
signaculum doni Spiritus
• Sancti ("Recibe por esta
señal el don del Espíritu
Santo"), en el rito romano;
Signaculum doni Spiritus
Sancti ("Sello del don del
Espíritu Santo"), en el rito
bizantino
• 1301 El beso de paz con el
que concluye el rito del
sacramento significa y
manifiesta la comunión
eclesial con el obispo y con
todos los fieles (cf San
Hipólito Romano, Traditio
apostolica, 21).
III. Los efectos de la Confirmación
• 1302 De la celebración se otro tiempo a los Apóstoles
deduce que el efecto del el día de Pentecostés.
sacramento de la • 1303 Por este hecho, la Confirmación
confiere crecimiento y profundidad a
Confirmación es la efusión la gracia bautismal:
especial del Espíritu Santo,
como fue concedida en
• — nos introduce más profundamente • — aumenta en nosotros los dones del
en la filiación divina que nos hace Espíritu Santo;
decir "Abbá, Padre" (Rm 8,15).;
• — hace más perfecto nuestro vínculo
• — nos une más firmemente a Cristo; con la Iglesia (cf LG 11)
• — nos concede una fuerza
especial del Espíritu Santo
para difundir y defender la
fe mediante la palabra y las
obras como verdaderos
testigos de Cristo, para
confesar valientemente el
nombre de Cristo y para no
sentir jamás vergüenza de
la cruz (cf DS 1319; LG
11,12):
• «Recuerda, pues, que has
recibido el signo espiritual, el
Espíritu de sabiduría e
inteligencia, el Espíritu de
consejo y de fortaleza, el
Espíritu de conocimiento y de
piedad, el Espíritu de temor
santo, y guarda lo que has
recibido. Dios Padre te ha
marcado con su signo, Cristo
Señor te ha confirmado y ha
puesto en tu corazón la
prenda del Espíritu» (San
Ambrosio, De mysteriis
• 1304 La Confirmación, como • de lo alto para que sea su
el Bautismo del que es la testigo (cf Lc 24,48-49).
plenitud, sólo se da una vez. La 1305 El "carácter" perfecciona
Confirmación, en efecto, imprime el sacerdocio común de los
en el alma una marca espiritual fieles, recibido en el Bautismo,
indeleble, el "carácter" (cf DS y "el confirmado recibe el
1609), que es el signo de que poder de confesar la fe de
Jesucristo ha marcado al Cristo públicamente, y como
cristiano con el sello de su en virtud de un cargo (quasi ex
Espíritu revistiéndolo de la fuerza officio)" (Santo Tomás de
Aquino, Summa theologiae 3, q.72, a. 5, ad 2).
IV. Quién puede recibir este sacramento

• 1306 Todo bautizado, aún no

confirmado, puede y debe recibir
el sacramento de la Confirmación
(cf CIC can. 889, 1). Puesto que
Bautismo, Confirmación y
Eucaristía forman una unidad, de
ahí se sigue que "los fieles tienen
la obligación de recibir este
sacramento en tiempo oportuno"
(CIC, can. 890),
porque sin la Confirmación y la
Eucaristía, el sacramento del
Bautismo es ciertamente válido y
eficaz, pero la iniciación cristiana
queda incompleta.
• 1307 La costumbre latina, alcanzado todavía la edad del
desde hace siglos, indica "la uso de razón (cf CIC can. 891;
edad del uso de razón", como 893,3).
punto de referencia para • 1308 Si a veces se habla de la
recibir la Confirmación. Sin
Confirmación como del
embargo, en peligro de "sacramento de la madurez
muerte, se debe confirmar a cristiana", es preciso, sin
los niños incluso si no han embargo, no confundir la edad
adulta de la fe con la edad efectiva. Santo Tomás lo
adulta del crecimiento natural, recuerda
ni olvidar que la gracia • «La edad del cuerpo no •
bautismal es una gracia de prejuzga la del alma. Así,
elección gratuita e inmerecida incluso en la infancia, el
que no necesita una
hombre puede recibir la
"ratificación" para hacerse
perfección de la edad
espiritual de que habla la
 Sabiduría (4,8): "La vejez gracias a la fuerza del Espíritu
honorable no es la que Santo que habían recibido,
dan los muchos días, no se lucharon valientemente y
mide por el número de los hasta la sangre por Cristo»
años". Así numerosos niños, (Summa theologiae 3, q. 72,
a. 8, ad 2).
• 1309 La preparación para
la Confirmación debe tener
como meta conducir al
cristiano a una unión más
íntima con Cristo, a una
familiaridad más viva con el
Espíritu Santo, su acción,
sus dones y sus llamadas, a
fin de poder asumir mejor
las responsabilidades
apostólicas de la vida
cristiana.
 • Por ello, la catequesis de la
Confirmación se esforzará por
suscitar el sentido de la
pertenencia a la Iglesia de
Jesucristo, tanto a la Iglesia
universal como a la comunidad
parroquial. Esta última tiene
una responsabilidad particular
en la preparación de los
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confirmandos (cf Ritual de la
Confirmación, Praenotandos
3).
• 1310 Para recibir la
Confirmación es preciso
hallarse en estado de gracia.
Conviene recurrir al
sacramento de la Penitencia
para ser purificado en
atención al don del Espíritu
Santo. Hay que prepararse con
una oración más intensa para
recibir con docilidad y
disponibilidad la fuerza y las
gracias del Espíritu Santo (cf
Hch 1,14).
• 1311 Para la Confirmación,
como para el Bautismo,
conviene que los candidatos
busquen la ayuda espiritual de
un padrino o de una madrina.
Conviene que sea el mismo que
para el Bautismo a fin de
subrayar la unidad entre los
dos sacramentos (cf Ritual de
la Confirmación, Praenotandos
5; Ibíd.,6; CIC can. 893, 1.2).
• «Recuerda, pues, que has
recibido el signo espiritual, el
Espíritu de sabiduría e
inteligencia, el Espíritu de
consejo y de fortaleza, el
Espíritu de conocimiento y de
piedad, el Espíritu de temor
santo, y guarda lo que has
recibido. Dios Padre te ha
marcado con su signo, Cristo
Señor te ha confirmado y ha
puesto en tu corazón la
prenda del Espíritu» (San
Ambrosio, De mysteriis
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• 1319 El candidato a la
Confirmación que ya ha
alcanzado el uso de razón
debe profesar la fe, estar en
estado de gracia, tener la
intención de recibir el
sacramento y estar
preparado para asumir su
papel de discípulo y de
testigo de Cristo, en la
comunidad eclesial y en los
asuntos temporales.
V. El ministro de la Confirmación
1312 El ministro originario de la • celebración. Sin embargo, lo
Confirmación es el obispo (LG 26). hace con el santo crisma
En Oriente es ordinariamente el consagrado por el patriarca o
presbítero que bautiza quien da el obispo, lo cual expresa la
también inmediatamente la unidad apostólica de la Iglesia
Confirmación en una sola cuyos vínculos son reforzados
por el sacramento de la Confirmación.
• En la Iglesia latina se aplica
la misma disciplina en los
bautismos de adultos y
cuando es admitido a la
plena comunión con la
Iglesia un bautizado de otra
comunidad cristiana que no
ha recibido válidamente el
sacramento de la
Confirmación (cf CIC can
883,2).
• 1313 En el rito latino, el
ministro ordinario de la
Conformación es el obispo (CIC
can. 882). Aunque el obispo
puede, en caso de necesidad,
conceder a presbíteros la
facultad de administrar el
sacramento de la
Confirmación (CIC can.
884,2), conviene que lo
confiera él mismo, sin olvidar
que por esta razón la
celebración de la Confirmación
fue temporalmente separada
del Bautismo.
• Los obispos son los sucesores de
los Apóstoles y han recibido la
plenitud del sacramento del
orden. Por esta razón, la
administración de este
sacramento por ellos mismos
pone de relieve que la
Confirmación tiene como
efecto unir a los que la reciben
más estrechamente a la Iglesia,
a sus orígenes apostólicos y a
su misión de dar testimonio de
Cristo.
• 1314 Si un cristiano está
en peligro de muerte,
cualquier presbítero puede
darle la Confirmación (cf
CIC can. 883,3). En efecto,
la Iglesia quiere que ninguno
de sus hijos, incluso en la
más tierna edad, salga de
este mundo sin haber sido
perfeccionado por el
Espíritu Santo con el don de
la plenitud de Cristo.
• 1321 Cuando la Confirmación
se celebra separadamente del
Bautismo, su conexión con el
Bautismo se expresa entre
otras cosas por la renovación
de los compromisos
bautismales. La celebración de
la Confirmación dentro de la
Eucaristía contribuye a
subrayar la unidad de los
sacramentos de la iniciación
cristiana